IME - INSTITUTO METROPOLITANO DE ENSINO

BACHARELADO EM PSICOLOGIA

O GLORIOSO RETORNO DE QUEM NUNCA ESTEVE AQUI:

INTERPRETAO EM UMA ANLISE DE PSICOLOGIA SOCIAL

MANAUS AM
2017
 ALINE CARLOS DO VALE
ALINE PINHEIRO LIMA
BARBARA SUELEN DOS SANTOS
CLUDIA PATRCIA VIEIRA
KASSIA THAMIRIS DOS SANTOS FREIRES
LIDYANE MENEZES DE LIMA
MARIA KAROLINA DIAS

O GLORIOSO RETORNO DE QUEM NUNCA ESTEVE AQUI:

INTERPRETAO EM UMA ANLISE DE PSICOLOGIA SOCIAL

MANAUS AM
2017
 O GLORIOSO RETORNO DE QUEM NUNCA ESTEVE AQUI (EMICIDA):
INTERPRETAO EM UMA ANLISE DE PSICOLOGIA SOCIAL

O disco O Glorioso Retorno de Quem Nunca Esteve Aqui, do rapper

Emicida, lanado em 2013 pela gravadora Laboratrio Fantasma, composto
por 14 faixas: Milionrio do Sonho, Levanta e Anda, Niz, Zio, Crisntemo,
Sol de Giz de Cera, Hoje Cedo, Trepadeira, Bang, Gueto, Hino Vira-Lata, Alma
Gmea, Samba do Fim do Mundo e Unbuntu Fristili.
Em meio a suas composies, o msico lana sua crtica ao modelo
desigual de estrutura da sociedade, reflexo do capitalismo moderno e, ao
mesmo tempo, (re) afirma as representaes das identidades da populao
moradora das periferias brasileiras. Como forma de relacionar a Psicologia
Social com alguns fragmentos das canes que compem o lbum, foram
selecionadas trs canes de maneira a contemplar as reflexes acerca do
aspecto social, poltico e de afirmao das identidades construdas por meio
das representaes que compem a sociedade brasileira.

1. GUETO

O z povinho s pode falar mas o mundo todo

pode ver. Onde estiver, onde pisar, nis sempre
vai ser gueto. (Emicida)

O rapper conhecido como Emicida traz em suas letras mensagens e

histrias sobre suas vivncias no meio das conhecidas favelas onde residiu em
parte de sua vida, com teor critico hierarquia social existente no Brasil, que
ignora, ilude e despreza parte da populao pobre e negra. A msica Gueto
traz com sua melodia e letra feroz o descontentamento pelo sistema de
elitizao e raa na cultura brasileira.
Emicida vem com suas msicas, sem meias palavras, relatar as
dificuldades de um pobre e negro no Brasil, onde ocupa o papel de minoria no
pas sendo parte de uma cultura muitas das vezes desconsiderada.
Sendo de classe baixa, as dificuldades de um Z Povinho para uma
melhoria socialmente econmica de maior dificuldade devido as
complicaes existentes no social. Sendo assim, causando um desiquilbrio, a
desigualdade social faz com que surja outro fenmeno comportamental, o
preconceito.
RODRIGUES (2009) define preconceito como:

Atitudes ou comportamentos negativos direcionados a

indivduos ou grupos, baseados num julgamento prvio que
mantido mesmo diante de fatos que o contradigam.

Em outro momento, Emicida d enfoque na sua percepo de

identidade sendo homem negro de origem pobre da periferia. Dando nfase na
condio imposta ao indivduo da periferia que, quando se atinge determinado
alcance socioeconmico, espera-se que modifique traos de seu
comportamento para se adequar s novas regras sociais. O cantor remete
fortes crticas a essa conduta de mudana do eu. Ao mesmo tempo em que
mantem sua personalidade e identidade sendo essa construda pelas suas
vivncias e experincias.
Segundo CIAMPA (1989) a construo da identidade :
O conhecimento de si dado pelo reconhecimento recproco
dos indivduos com sua histria, identificados atravs de um
determinado grupo social que existe objetivamente, com sua
histria, suas tradies, suas normas, seus interesses, etc.

O estigma atribudo a envoltos nesse esquema de desvantagem acaba

por criar rtulos para esses indivduos podendo ocasionar a esses mesmos
uma percepo de si como diferenciada da realidade.

De acordo com GOFFMAN (2004):

A sociedade estabelece os meios de categorizar as pessoas e
o total de atributos considerados como comuns e naturais para
os membros de cada uma dessas categorias: Os ambientes
sociais estabelecem as categorias de pessoas que tm
probabilidade de serem neles encontradas.

Podemos afirmar ento que, que a construo da identidade implica em

aes de incluir e de excluir e, para se afirmarem, por exemplo, enquanto
favelados, os indivduos precisam destacar o que no so. Ressaltando assim
a existncia de relaes de poder que implicam em operaes abstrusas de
incluso e excluso, determinando o que fica de fora ou no nas prticas de
significao do mundo real.
 2. MILIONRIO DO SONHO
o que eu digo e fao, no suponho, sou
milionrio do sonho. difcil para um menino
brasileiro, sem considerao da sociedade,
crescer um homem inteiro, muito mais do que
metade. (Emicida)

Na cano Milionrio do Sonho, Emicida, em meio s reflexes

lanadas ao contexto das periferias, identifica a singularidade deste contexto,
reconhecendo a si e possibilitando a outros indivduos se afirmarem nestes
ambientes.
A priori, devemos considerar que a representao do contexto
apresentado na cano construda por um sujeito que o descreve partindo de
suas concepes mediante uma realidade e que, est construo,
estabelecida num contexto de afirmao de identidades, logo, num contexto
poltico, cultural e economicamente desigual. Percebemos que, ao se afirmar
enquanto sujeito sem considerao da sociedade o msico tambm delimita
espaos, formas de agir e de pensar, evidenciando que os papis atribudos
aos sujeitos na sociedade so construes culturais e polticas estabelecidas
em suas relaes cotidianas. Corroborando com CIAMPA (1989), criamos
expectativa generalizada de que algum deve agir de acordo com o que e
consequentemente ser tratado como tal; Isso nos leva a comparao de um
menino que nasceu e cresceu na favela sempre ser rotulado de bandido,
traficante, marginal, dentre outros termos que a sociedade usa pra estereotipar
o indivduo que est inserido naquele ambiente.
Quando usa sou, o msico define suas identidades e as relaciona com
termos como menino brasileiro pobre curumim milionrio do sonho
franzino e risonho que se contrapem ao elemento bandido branco e
becado.
De acordo com CIAMPA (1989):
(...) re-atualizamos atravs de rituais sociais uma identidade
pressuposta que assim reposta como algo j dado, retirando
em conseqncia o seu carter de historicidade, aproximando-
a mais da noo de um mito que prescreve as condutas
corretas, reproduzindo o social.
 A riqueza deste milionrio do sonho diferente de qualquer
representao que a relacione a bens materiais. Sua riqueza a linguagem
utilizada para espalhar o saber na construo de um novo mundo, filho
nosso, com a nossa cara, que no associa dignidade cor da pele, mas ao
crescimento de homens inteiros, no mais fragmentados pelos aspectos
econmicos reais.

3. HOJE CEDO

Hoje cedo quando eu acordei e no te vi eu

pensei em tanta coisa. Tive medo, ah como eu
chorei, eu sofri, em segredo. Tudo isso, hoje
cedo. (Emicida)

A sociabilidade constitui o ser humano do incio ao fim de sua vida.

Relacionar-se com outras pessoas uma necessidade constante para o bem-
estar psquico e tambm fsico. A solido adoece, causa medo e inquietaes
diversas.
O refro da msica nos remete a MONDIN (1986):
O homem um ser socivel, pois tem a propenso para viver
junto com os outros e comunicar- se com eles, torn-los
participantes das prprias experincias e dos prprios desejos,
conviverem com eles as mesmas emoes e os mesmos
bens.

A vida em grupo possibilita crescimento, aponta oportunidades, consola

nos momentos difceis e quando criana a boa relao social constri o
indivduo para inter-relao com o outro. Conviver o desafio de encontrar
harmonia nas relaes, equilibrando planos compartilhados com vises de
mundo diferenciadas, porm h momentos que o indivduo passa a interagir em
um ambiente propcio a situaes desagradveis. Na cano Hoje Cedo de,
por exemplo, o rapper retrata como as drogas, fama, produo de rap enquanto
produto e solido provocam a ausncia na vida familiar e o preo que pago
por torna-se famoso e em muitas situaes o indivduo se ver na necessidade
de desconstruir quanto sujeito para se adaptar a realidade da fama e as regras
que so impostas. Ento, Emicida usa metforas para descrever esse
ambiente e nomeia as pessoas como fantoches, mortos como seu pai,
mentirosos e elucida que um abismo sem volta e ele pertencente a esse
meio. Enquanto isso sua famlia fica em casa sozinha afundada como sua
alma. E ele tendo que sustentar essa realidade j que sempre sonhou vivenciar
tudo isso. O detalhe significativo quando cita Amy Winehouse e diz
compreender o que ela vivenciou. A letra traz a tona a crise existencial que
muitos vivem incompreendidos em sua procura sem caminho. uma fuso de
beleza e peso, sem nada de politicamente correto.
Por fim a cano Hoje Cedo vem mostrar o quanto dificultoso
alcanar um objetivo, principalmente para algum que cresceu e viveu na
favela; Alm de muita luta necessrio enfrentar os problemas polticos e
sociais que so impostos pelas normas da sociedade. Normas que fazem com
que indivduos sejam rotulados e estereotipados e, caso no sigam o
parmetro que imposto pela sociedade, estes so alvos de discriminao e
julgamentos pr-estabelecidos.
REFERNCIAS

CIAMPA, Antonio; LANE, Silvia (org); CODO, Wanderley (org). Psicologia

Social: O Homem em Movimento. 8 ed. Editora Brasiliense, 1989.

GOFFMAN, Erving. Estigma: Notas Sobre a Manipulao da Identidade

Deteriorada. 4 ed. Editora Zahar, 2004.

MONDIN, Battista. O homem, quem ele?. So Paulo: Paulinas, 1986.

RODRIGUES, Aroldo. Psicologia Social / Aroldo Rodrigues, Eveline Maria Leal

Assmar, Bernardo Jablonski. 27 ed. revista e ampliada. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2009.