A branquitude como privilgio nos movimentos feministas!

O
lugar da mulher branca na luta por igualdades raciais e de
gnero.
Mezzomo, R; Da Silva O. J.

Universidade Estadual do Centro Oeste - UNICENTRO

rafinhamezzomo@hotmail.com; jeffcassiel@yahoo.com.br

Resumo
Considera-se que a ao poltica de mulheres negras sinaliza cada vez mais as
imbricaes entre racismo e sexismo na luta feminista, o que sugere a necessidade de,
nos movimentos feministas, ser colocado em pauta a existncia da violncia simblica
que a branquitude, como padro esttico privilegiado e hegemnico, exerce sobre as
mulheres negras. Esta articulao fundamental para fortalecer a luta comum entre
mulheres negras e brancas no contexto da luta feminista. Assim, esta pesquisa tem como
objetivo elaborar estudo bibliogrfico que evidencie os privilgios da branquitude nos
movimentos feministas que auxilie no debate para que o protagonismo na luta contra o
racismo no seja absorvido por estes privilgios, bem como buscar a compreenso do
lugar que mulheres brancas devem ocupar na luta contra opresses de gnero e de raa.
O desenvolvimento desta pesquisa se dar pelo exerccio do pensamento dialtico que
considera as contradies existentes nos fenmenos de estudo, bem como qualitativa que
permite encontrar resultados no processo compreendendo o fenmeno estudado dentro
de um contexto scio-histrico.
Palavras chave: branquitude, feminismo, racismo

1 Introduo
A vida em uma sociedade permeada por relaes sociais que so determinadas
por hierarquias entre sexo, raa e classe demanda flego no enfrentamento s
discriminaes e preconceitos, que so desenvolvidos em um longo processo histrico
acompanhado por um processo poltico correspondente. Sendo assim, a atuao em
movimentos sociais exige a compreenso deste processo, bem como a predominncia de
uma viso de mundo que identifica essas relaes como resultado de um sistema
patriarcal, racista e capitalista, construdo culturalmente e no natural, ou seja, passvel
de transformao e mudana.
Entre os movimentos sociais pela luta de direitos econmicos, culturais e contra as
desigualdades, existem os movimentos feministas que se fortalecem a medida que expe
para a sociedade a mulher como sujeito e dona de si, permitindo a ruptura com a
ideologia sexista de submisso e subalternidade do gnero feminino. Estes movimentos
feministas tm sua origem em diferentes pases, sendo impulsionados pela realidade
vivenciada por diferentes grupos de mulheres, entre elas burguesas, proletrias,
estudantes, mulheres pobres, ricas, negras, brancas, mes, solteiras, casadas etc.

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 Com a ideia da existncia de uma diversidade de mulheres nos movimentos
feministas e que estas carregam realidades diferentes, histrias diferentes, vises de
mundo diferentes, vivncias diferentes e portanto pautas diferentes de luta que
buscamos compreender a unio destas pautas levantando o questionamento sobre a
interseccionalidade do feminismo e possibilidades da luta comum contra a opresso de
gnero.
Vale destacar que neste texto ser abordado, principalmente a branquitude como
privilgio luta das mulheres negras, pois enquanto mulher branca e pertencente a
movimentos feministas foi possvel identificar barreiras que dificultam a luta por igualdade
de gnero e uma dessas barreiras referente a adotar pautas das mulheres negras neste
movimento, sem ocupar o lugar de protagonista, tornando invisvel, pelo racismo, as
discusses feitas pelas mulheres negras. Podemos perceber na atualidade, nas redes
sociais, como facebook, whats app, pginas e sites de internet, o tema da apropriao
cultural cada vez mais presente. Isto ocorre devido denncia que as mulheres negras
realizam cotidianamente de que quando uma mulher branca ocupa um lugar de fala sobre
o machismo e at mesmo sobre o racismo, so ovacionadas e seu discurso reconhecido
como legtimo, ao passo que quando se trata de mulheres negras realizando as mesmas
denncias, so ignoradas, silenciadas.
De acordo com Carneiro (2003) as mulheres se tornam novos sujeitos polticos ao
denunciar as desigualdades de gnero nos movimentos feministas, mas o ser mulher no
exclui que grupos de mulheres negras e grupos de mulheres indgenas possuam
demandas especficas que no podem ser tratadas apenas sob a rubrica da questo de
gnero. Deste modo vale levar em conta as ticas particulares que exigem prticas que
ampliem a concepo e o protagonismo feminista na sociedade brasileira.
Partindo do reconhecimento deste enfrentamento no interior do movimento
feminista vale investigar qual o lugar da mulher branca na luta feminista, quando esta se
faz conjuntamente com a mulher negra, uma vez que imprescindvel reconhecer os
privilgios, estes referentes a direitos econmicos, sociais, culturais e ambientais das
mulheres brancas na luta por igualdade de direitos, em que a branquitude est inserida,
para se ter o cuidado de no ocupar a fala e silenciar as mulheres negras, contribuindo
para sua excluso. Isto no significa que a mulher branca no possa enfrentar o racismo,
pois comprometer-se com a luta anti-racista e a defesa dos princpios de eqidade racial-
tnica faz parte do movimento feminista na luta contra todas as formas de opresso.
Assim primeiramente ser apresentado um breve histrico da luta feminista e as
diferenas existentes entre as pautas levantadas pela libertao e emancipao de
mulheres brancas e negras, burguesas e proletrias em diferentes contextos. Esta breve
apresentao se faz necessria, pois se considera importante o conhecimento das
variadas lutas feministas existentes que vo alm da opresso de gnero, provocando
mudanas significativas na histria dessas mulheres.
Aps ser apresentada definio de branquitude e discutido o branqueamento das
raas, partindo de estudos de Schucman (2014), Bento (2014) e Schwarcz (2012) cujo
entendimento proporciona a reflexo acerca da identidade das mulheres negras e a
valorizao desta identidade, apresentando privilgios simblicos e materiais
proporcionadas pela branquitude, como ocorre com a apropriao cultural, denunciada
intensamente pelas mulheres negras na atualidade em blogs e redes sociais da internet.

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 Por fim vai ser pontuada a reflexo e necessidade de considerar os percalos entre
a luta feminista negra e branca, valendo destacar a realidade de que mulheres negras
exigem pautas diferenciadas que no so reconhecidas pelas feministas brancas.

2 Breve consideraes histricas sobre lutas feministas

Segundo Pinto (2010) nas ltimas dcadas do sculo XIX houve a chamada
primeira onda do feminismo, ocorrida primeiramente na Inglaterra, que marca a
popularizao de manifestaes que mulheres organizadas realizaram pela conquita ao
sufrgio universal. No Brasil, lideradas pela biloga e cientista Bertha Lutz em 1910,
mulheres realizaram campanhas pblicas pelo direito ao voto, sendo criada a Federao
Brasileira pelo Progresso Feminino, e com o novo cdigo eleitoral brasileiro o voto foi
conquistado em 1932.
Ainda, segundo a autora, a nova onda das lutas feministas so impulsionadas pela
obra de Simone de Beauvoir, O Segundo Sexo publicado pela primeira vez em 1949,
marca as lutas feministas pela liberdade e direitos sobre seus prprios corpos, em que a
frase no se nasce mulher, torna-se mulher coloca em xeque a naturalizao das
relaes de poder impostas e difundidas pelo patriarcado.
Diversas mulheres levantaram a bandeira do feminismo, ao exigir igualdade de
direitos, denunciando para a sociedade desde a violncia de gnero, violncia domstica
causada pela condio da mulher como objeto de dominao do homem e por isso sujeita
a seus desejos e vontades, at a conquista de espaos pblicos e polticos.
Sendo assim importante destacar que os movimentos feministas tiveram relao
direta com a luta contra as opresses causadas pelo sistema econmico capitalista.
Bachofen e Morgan (apud Toledo, 2012) concluem que a opresso social das mulheres
coincidiu com o surgimento da propriedade privada em que valores de propriedade foram
transferidos para relaes familiares. Engels em sua obra Origem da famlia, da
propriedade privada e do Estado corrobora esta concluso, derrubando a concepo
burguesa de que a mulher j nasceu oprimida, sendo sua inferioridade natural em relao
ao homem. Para Engels a causa da opresso da mulher econmica em sua essncia,
sendo necessria a transformao da sociedade para o seu fim.
Com esta viso que mulheres conquistaram espao na luta pelo socialismo.
Clara Zetkin e Alexandra Kollontai tiveram intensa participao em partidos polticos,
sendo fundamentais para o processo revolucionrio que culminou em outubro de 1917.
Junto com outras mulheres trabalhadoras lutaram por melhores condies de trabalho,
direitos bsicos como alimentao, saindo corajosamente s ruas de Petrogrado
apoderando direitos fundamentais para a classe trabalhadora, transformando uma
realidade econmica. (Gonzles, 2010)
J para as mulheres negras a luta por igualdade de direitos implicava no apenas a
opresso de gnero, mas principalmente a opresso de raa. Hooks (2014) aponta esta
questo, ao explanar sobre o sufrgio universal que enquanto as mulheres brancas se
mobilizavam pelo direito ao voto, as mulheres negras no conseguiram unir-se a luta, pois
a fora mais opressiva em suas vidas era o racismo e no o sexismo (pesquisa realizada
entre mulheres negras nos anos 30 e 40 dos sculo XX). A autora expe que, nos
Estados Unidos as muheres brancas ignoraram as contribuies das mulheres negras
para a luta feminista, as publicaes de historiadores americanos nunca mencionavam o
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papel das mulheres negras na defesa dos direitos das mulheres no sculo XIX, quando
ocorria a chamada primeira onda do feminismo. Esta realidade faz com que as mulheres
engajadas nos movimentos feministas reconheam que apenas as mulheres brancas
iniciaram a resistncia contra a opresso de gnero.
O movimento de direitos de mulheres do sculo XIX podia ter providenciado
um frum para que as mulheres negras exprimissem as suas queixas, mas
o racismo das mulheres brancas impediu-as de participarem de forma total
no movimento. Para alm disso, serviu como um tmulo que lembrava que
o racismo tinha de ser eliminado antes de as mulheres negras serem
reconhecidas como tendo voz igual s mulheres brancas nos assuntos dos
direitos das mulheres. (Hooks, 2014)
A autora apresenta mulheres negras que contriburam para a emancipao do
gnero feminino como Mary Church Terrel (1863 1954) uma das lideranas da National
Association of Colored Women Clubs, que trabalhou pelo movimento sufragista e
Sojourner Truth (1797 1883) que tambm defendeu a igualdade social para mulheres,
referindo-se a sua prpria experincia de vida para afirmar as capacidades das mulheres
para exercer atividades consideradas tpicas do sexo masculino.
Cumpre destacar que h vrios estudos sobre mulheres negras que lutaram
bravamente pela emancipao feminina, como o estudo de Barreto (2005) que apresenta
duas personagens fortes do movimento negro: Angela Yvonne Davis, norte americana,
integrante do partido comunista dos Estados Unidos, dos Panteras Negras que militou
no s contra o sexismo, mas contra o racismo e capitalismo; e Llia Almeida Gonzalez
(1935 1994) mineira e importante figura para o movimento negro brasileiro, no qual lutou
ativamente pela redemocratizao do pas, principalmente no final dos anos 1970.
Vale o questionamento de que as mulheres negras so pouco reconhecidas em
suas lutas, poucos so os estudos realizados a fim de divulgar a resistncia e fora nos
movimentos no s pela emancipao feminina, mas pela emancipao de raa e
tambm de classe. A identificao dessas mulheres na histria auxilia na construo da
representatividade para as novas geraes de mulheres negras, para o empoderamento e
aceitao de sua identidade.

3 Branquitude e braqueamento das raas

Atualmente observa-se que cada vez mais homens negros e mulheres negras
afirmam sua identidade, confrontando valores tnico raciais difundidos na histria da
humanidade envolvidos por discriminaes racistas. A valorizao da identidade negra,
assume sua presena na mdia veiculada, principalmente na internet, em pginas das
redes sociais e em sites como Negras Soul Blog, Geleds Instituto da mulher negra,
Blogueiras negras, Black is Power para citar alguns. Estes sites reforam cotidianamente
a beleza, a resistncia, o valor, no apenas das mulheres negras, mas do povo negro
como um todo. Alm de apresentarem personalidades negras importantes para o
empoderamento, ensinam, pelos artigos e textos s novas geraes a aceitarem-se,
como por exemplo, campanhas para adoo dos cachos, cabelo afro, popularizado como
black power impulsionam a ruptura com preconceitos racistas ao fentipo do homem e
da mulher negras. Porm ainda vivenciamos uma cultura predominantemente racista em
que alm da raa, a cultura negra sofrem com o branqueamento.

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 Bento (2014) trata desse assunto ao apresentar estudos sobre a branquitude, isto
traos da identidade racial do branco brasileiro a partir das ideias sobre branqueamento.
Branqueamento refere-se a miscigenao entre as raas que geraram outros padres de
cor, como pardo, por exemplo. Nesses moldes tem-se como ideologia que ser branco se
constitui em modelo a ser seguido e invejado provocando a perda da identidade negra. A
autora destaca que para a elite e classe branca, a discriminao entre as raas um
problema apenas das pessoas negras, pois ser branqueado significava uma forma de
asceno social. No entanto, necessrio pautar que as desigualdades raciais brasileiras
so sim problemas da raa branca, que no acostumada a pensar no outro, por receio
de perder privilgios ao longo da histria dados a ela, pois a raa branca no carrega a
escravido em sua vida e cultura.
Levando em considerao a histria do povo negro marcada pela escravido,
explorao dos negros pelos brancos, Schwarcz (2012) elucida que o processo de
abolio brasileiro carregava a crena de um futuro que levaria a uma naao branca, e
que viu na entrada de imigrantes europeus a soluo para a presena africana no Brasil.
Assim a miscigenao entre os europeus e os escravos livres seria uma maneira de
tornar o pas mais claro.
Desta forma precisamos compreender como a ideologia do branqueamento atinge
os negros e negras se quisermos lutar por uma sociedade mais igualitria. A militncia
negra tem destacado persistentemente as dificuldades de identificao racial como um
elemento que denuncia uma baixa auto estima e dificulta a organizao negra contra a
discriminao racial. (Bento, 2014)
Isto signifca que ser da raa branca carregar uma gama de privilgios e no
precisar pensar sobre o outro. Pertencer a raa branca no ter sua histria marcada por
estudos cientficos que corroboram a ideia de que seu crebro menor e portanto sua
gente passvel de ser explorada. Ser branca estar nos padres de cultura e beleza e
no se preocupar que sua fala ser silenciada devido a sua cor. A branquitude precisa ser
questionada nos movimentos feministas.
A definio de branquitude se realiza a partir dos estudos de Schucman (2014) que
ponderou colocar a lgica opressora em cheque evidenciando estudos de Du Bois (1935),
Fanon (1980), Guerreiro Ramos (1957) entre outros que discutiram sentimento de raa,
os benefcios conferidos pela branquitude e a importncia de reconhecer o negro como
sujeito e no como objeto de pesquisa.
Branquitude entendida como uma posio em que sujeitos que
ocupam esta posio foram sistematicamente privilegiados no que
diz respeito ao acesso a recursos materiais e simblicos, gerados
inicialmente pelo colonialismo e pelo imperialismo, e que se mantm
e so preservados na contemporaneidade. (Schucman, 2014)
Ento, os estudos sobre a branquitude auxiliam a preencher as lacunas deixadas
pelos estudos sobre as relaes raciais, cooperando na no naturalizao da ideia de que
quem tem raa apenas o negro.
Ruth Frankenberg (1995 apud Bento 2005) entende branquitude como um
posicionamento de vantagens estruturais, de privilgios raciais sendo um lugar a partir
do qual as pessoas brancas olham a si mesmas, aos outros e a sociedade, sendo lugar

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de poder aparente nas instituies como universidades e empresas, conservadoras e
reprodutoras das desigualdades.
Assim, reconhecer a hierarquia e as formas de poder da branquitude contribui para
que as lutas feministas de mulheres brancas e negras contra a opresso do machismo,
no se configure como uma luta entre mulheres brancas e negras. As mulheres brancas
devem denunciar a opresso e as especificidades da luta das mulheres negras contra a
opresso do racismo, valorizando, reconhecendo seus privilgios de raa e lutando ao
lado das mulheres negras, sem ocupar o protagonismo e lugar de fala, no determinando
o que racismo e no decidindo o sofrimento da mulher negra.

4 Feminismo Negro X Feminismo Branco: Desafios ao Feminismo

Interseccional
Considerando o exposto at aqui referente a algumas questes que impulsionaram
mulheres brancas luta contra as opresses de gnero e s mulheres negras luta
contra opresso de gnero e raa cumpre levantar a discusso sobre diferenas entre
feminismo negro e feminismo branco. Assim como pontua Eliane no artigo do blog
Geleds que Ser feminista negra uma coisa e ser feminista branca outra coisa
argumentamos a partir da leitura do artigo da revista Cult de Cisne (2016) a militncia
feminista, e qual as possibilidades e desafios para a interseccionalidade.
A autora apresenta alguns pontos, chamados por ela, de eixos que estruturam a
consciencia militante feminista, sendo eles fundamentais no apenas na construo da
luta poltica, mas como modo de vida que emancipa e fortalece as mulheres em seu
cotidiano. No sendo em ordem sequencial e nem mesmo hierrquica de importncia, o
primeiro eixo apresentado diz respeito a luta pela autonomia e o reconhcecimento de si
como sujeito de direitos. Somos donas dos nossos corpos, com desejos e vontades
prprias, o que permite a desconstruo de pensamentos como essa mulher pra
casar, mulher de respeito dona de casa, com filhos e marido, que determinam,
escolhem e decidem qual caminho a mulher deve seguir. Com isso em mente, deixamos
de pertencer ao outro e de apropriadas, passamos a nos apropriar de ns mesmas
(CISNE, 2016)
O segundo ponto a ser considerado referente a ruptura com a naturalizao de
que a mulher a nica responsvel pelo lar e pela famlia. Ao mesmo tempo que a luta
feminista trouxe conquistas na sada da mulher para o mercado de trabalho, tambm
atribuiu a intensa jornada, pois sendo ela a nica responsvel pelo lar, adquire dupla
jornada e a identificao e luta por essa ruptura exige o enfrentamento a instituies como
famlia e igreja alm de toda construo ideolgica de que a mulher deve servir o outro.
Neste ponto vale ressaltar as diferenas existentes entre a vida de mulheres
brancas e de mulheres negras. Estas tm em sua histria a herana da escravido que ao
longo dos anos designaram o trabalho da mulher como fundamental em sua
sobrevivncia, trabalho este que muitas vezes era restrito a servir mulheres brancas, o
que significa que as mulheres negras no se tornaram donas de seus lares, pois no
havia muito espao para a imagem da esposa passiva, submissa ao marido e dedicada
exclusivamente ao lar (Nepomuceno, 2012).
de conhecimento que a liberdade da mulher e conquista do espao pblico, no
mercado de trabalho e na poltica ordem que impulsionou luta por igualdade de gnero.
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Porm ilustra-se com estudos de Hooks (2014) e Nepomuceno (2012) que mulheres
negras e brancas partiram de patamares diferentes para o ingresso na luta feminista. No
Brasil o branqueamento interferiu de maneiras diferentes na sada das mulheres do lar
para o mercado de trabalho. Para mo de obra branca a maior disponibilidade de trabalho
se dava no comrcio, no qual era exigido boa aparncia, j para a mo de obra negra as
vagas eram destinadas Indstrias.
Como aponta Schucman (2014), ser branca no Brasil est ligado a aparncia, ao
status, ao fentipo, caracterizando os privilgios das mulheres brancas no movimento
feminista. constantemente denunciado por mulhers negras que a sua cultura est sendo
apropriada pelas brancas, no uso de acessrios, roupas, tipo de cabelo, msica entre
outros. A apropriao cultural fere a resistncia que negros e negras enfrentaram ao
longo de sua histria, pois quando usam tranas, assumem os cachos, sofrem do
preconceito como cabelo ruim, cabelo sujo, roupa suja, porm quando um branco ou
branca utiliza dos mesmos acessrios, viram capa de revista noticiando as tendncias da
moda.
Outro privilgio que deve ser reconhecido no feminismo pelas mulheres brancas
o que Nepomuceno (2012) afirma sobre acesso a educao. As mulheres negras tiveram
no s o acesso ao mercado de trabalho interferido pelo racismo, mas tambm o acesso
educao. Quando conquistavam o espao nas instituies de ensino, sofriam com a
discriminao de professores e colegas, assim, recorriam a educao em casa ou a
professores particulares. A garantia de sobrevivncia da famlia tambm estava sob
responsabilidade da mulher negra, o que quase sempre as mantiveram afastadas do
universo escolar, isto ocorrendo por geraes.
O terceiro ponto/eixo apresentado por Cisne (2016) a percepo de si na outra
que nos fortalece individual e coletivamente, imbricada na ideia de que enquanto uma
mulher no for livre nenhuma ser. Aqui destaca-se o tipo de feminismo que tomado
dentro de um coletivo de mulheres, pois sabido a existncia de feministas radicais que
no tem como pauta a luta pela liberdade de mulheres negras, e lgbtts. Sendo assim,
cabe no corpo do texto explicar que o feminismo adotado se trata do interseccional.
O conceito de interseccionalidade foi proposto e difundido por feministas negras
nos anos 1990. Crenshaw (1994 apud Hirata 2014) afirma que a interseccionalidade
prope a considerao das mltiplas fontes de identidade, sem, no entanto, propor uma
nova teoria globalizante da identidade. Neste sentido o feminismo interseccional procura
abarcar as relaes de poder imbricadas por opresses de gnero, raa e classe que se
fortalece enquanto instrumento de luta poltica.
A interseccionalidade nos movimentos feministas fundamental para que haja de
fato a luta por igualdade, porm reflete desafios que devem ser acrescentados nas
discusses, quando se trata dos privilgios que as mulheres brancas possuem e precisam
reconhecer para o fortalecimento da luta poltica.
Deste modo, o quarto e quinto ponto/eixo eixo ressalta a importancia do grupo e da
miitncia poltica, bem como formao poltica. Um depende do outro, pois a organizao
entre grupos e coletivos, possibilita a percepo coletiva da ao poltica no
enfrentamento s opresses e desigualdades que vo construindo a consciencia militante
feminista.

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 A consciencia militante feminista, portanto, no resulta apenas de uma
simples reao s opresses. Ela um continuum que envolve um
movimento dialtico entre formao poltica, organizao e lutas, que vo
da dimenso individual, da ruptura com o privado dimenso coletiva, de
organizao poltica voltada para a transformao social. (Cisne, 2016, p.
35)
Isto posto, ter em mente estas questes reflete as problemticas existentes dentro
de organizaes de mulheres, que mesmo com objetivo comum da emancipao do
gnero feminino, deve-se ter em conhecimento as diferenas no desenvolvimento social e
econmico das mulheres no brancas e que seu lugar o de denncia das opresses
sofridas pelas mulheres negras, sem silenci-las.

5 Consideraes Finais
importante, nos coletivos feministas que trazem em sua constituio a discusso
interseccional da luta contra opresses de gnero, raa e classe, que as mulheres
brancas pontuem o reconhecimento dos privilgios da branquitude, e se no existe este
reconhecimento vale o aprendizado, pois a visibilidade e invisibilidade aparecem em
momentos em que os sujeitos adquirem privilgios por serem brancos, devendo ser
disseminada esta discusso.
As mulheres negras so acusadas de fragmentar a luta feminista quando apontam
as problemticas existentes em no se considerar a apropriao cultral e o no
reconhecimento de mulheres brancas das diferenas entre feminismo negro e feminismo
branco.
A luta feminista deve trazer bandeiras em defesa da poltica de cotas nas
universidades, defesa dos direitos das empregadas domsticas, que em sua maioria so
negras, das mulheres pobres, que em sua maioria so negras, das mulheres
trabalhadoras e operrias, defesa por melhores salrios, pois as mulheres negras
recebem menos que homens negros que por sua vez, recebem menos que mulheres
brancas e enegrecer o feminismo. Reconhecer que a mulher negra triplamente
oprimida, por sua raa, gnero e classe, pois a discriminao racial, alm da de gneto
contribui, e muito para a precria situao de vida, e denunciar as suas pautas torna a
luta feminista mais justa e fortalecida.
Para finalizar, cumpre informar que esta pequisa est ainda no seu incio, pois
existem muitos estudos, artigos e consideraes a serem colocadas em questionamento,
alm de novas discusses e informaes veiculadas na mdia, principalmente em sites da
internet, nos quais mais visvel a publicao das problemticas apontadas pelas
mulheres negras, vlida a valorizao destes sites, citaes de suas entrevistas, como a
realizada com Eliane, esposa de Mano Brown, referncia no Brasil ao evidenciar a
marginalizao da raa negra, cada vez mais difunfido e de fcil acesso, o que possibilita
leituras mais frequentes, para que mulheres brancas realizem uma autoavaliao de
como seu feminismo, assim como, enquanto feminista branca procuro realizar no
cotidiano.

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6 Agradecimentos
Para realizao e continuidade desta pesquisa, algumas pessoas contriburam
direta e indiretamente e merecem um agradecimento especial.
Primeiramente quero agradecer ao coletivo feminista Claudia da Silva, que h um
ano e meio vem se formando em Guarapuava aos trancos e barrancos por assim dizer,
cuja organizao que traz a discusso interseccional ao tentar abordar as pautas das
mulheres negras possibilitou questionamentos quanto a meu feminismo, de que forma
atuo enquanto militante feminista e se de fato reflete em alguma mudana. As mulheres
negras deste coletivo me ensinaram a ver o feminismo de outra maneira, sendo
necessria a leitura e formao neste assunto para me aprimorar enquanto feminista e
lutar ao lado delas e no por elas;
comisso tnico racial do Conselho Regional de Psicologia que est contribuindo
significativamente para minha formao enquanto psicloga, enquanto pessoa e enquanto
feminista;
Ao professor Jefferson que aceitou me auxiliar nesta pesquisa que tambm ser
apresentada em concluso de ps-graduao e se possvel, levada ao doutorado;
Finalmente, e de modo especial o meu marido, por me auxiliar na formatao do
texto e por me incentivar a pesquisar todos os dias.

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Paulo: Editora Jos Luis e Rosa Sundermann, 2012.

Laboratrio de Histria Ambiental e Gnero (LHAG)/Unicentro/PPGH/PPGIDC | 10

Anais do 2 Colquio Nacional de Estudos de Gnero e Histria ISSN2357-9544