Entendendo a relao entre a Igreja e Israel

by Hugo

Por Asher Intrater: 1

A nossa viso (e esperamos que seja tambm a sua!) cumprir a grande comisso dada por Yeshua (Jesus):
Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm,
como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra (At 1.8).

Existe uma conexo bvia entre a obra do Esprito Santo e a misso de evangelismo mundial. O Esprito do
Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas novas aos quebrantados (Is 61.1).
Alguns querem experincias carismticas, mas no querem envolver-se em evangelismo pessoal. Outros
querem dirigir campanhas de evangelizao como se fossem um negcio, sem as experincias sobrenaturais
do Esprito Santo. Nenhum dos dois lados est correto. As duas coisas precisam funcionar em conjunto.

Esses dois grandes mandatos o Esprito Santo e o evangelismo esto conectados a um terceiro mandato,
o mandato de Israel. As palavras de Atos 1.8 foram uma resposta pergunta dos apstolos no sexto
versculo: Ser este o tempo em que restaures o reino a Israel? Aqueles primeiros discpulos judaicos
estavam com sua cronologia errada. O que estavam esperando no aconteceria naquele tempo (no primeiro
sculo), mas h de acontecer neste tempo presente (no sculo 21). Yeshua nasceu com o destino claro de ser
o Rei de Israel (Mt 2.6; Lc 1.32; Jo 18.37), e ele voltar, na Segunda Vinda, para cumpri-lo.

A restaurao do reino a Israel no acontecer sem um avivamento enviado pelo Esprito Santo e o
evangelismo mundial resultante. O reino de Yeshua vai desde Jerusalm at aos confins da terra. Batismo no
Esprito Santo, evangelizao do mundo e restaurao do reino esto interligados. O movimento de orao, o
movimento de misses e o movimento messinico formam um cordo de trs dobras.

Sem a restaurao de Israel, impossvel compreender os tempos do fim. Assim como Yeshua subiu da
Terra para o Cu, partindo de Jerusalm, da mesma forma ser sua volta a Jerusalm. Esse Yeshua que
dentre vs foi assunto ao cu, assim vir do modo como o vistes subir (At 1.11). Seus ps logo repousaro
sobre o Monte das Oliveiras de acordo com Zacarias 14.4: Naquele dia estaro os seus ps sobre o Monte
das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente.

Yeshua cabea da Igreja e Rei de Israel. Seu reino est interligado com a restaurao tanto de Israel quanto
da Igreja. Alguns judeus querem a restaurao de Israel sem a Igreja, e alguns cristos querem a restaurao
da Igreja sem Israel. Entretanto, no possvel ter uma sem a outra.

O batismo no Esprito Santo capacita-nos para a evangelizao (At 1.8) e o avivamento mundiais (At 2.17).
Avivamento e evangelismo produzem uma comunidade internacional de santos dedicados e adoradores (Ap
7.4-9). Essa gloriosa comunidade de santos chamada de A Noiva. Quando ela estiver pronta para a volta de
Yeshua, ele vir. Porque so chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou (Ap
19.7).
A comunidade de santos em Apocalipse 7 dividida em dois grupos distintos: um formado por Israel (v.4),
e o outro internacional (v. 9).

Ento ouvi o nmero dos que foram selados, que era cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos
filhos de Israel (Ap 7.4).

Eis grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante
do trono (Ap 7.9).

Chamamos isso de a restaurao dupla de Israel e da Igreja. O remanescente de Israel e o da Igreja

Internacional so unidos em um corpo espiritual. Entretanto, as Escrituras os descrevem como dois grupos
identificveis. A Noiva do Messias formada por dois bandos ou acampamentos como a Noiva no livro de
Cantares:

Por que quereis contemplar a Sulamita na dana de Maanaim? [no original, dois acampamentos] (Ct 6.13)

Essas duas partes, o judeu e o gentio, so unidas ao tornar-se um novo homem (Ef 2.15), sendo enxertadas
na mesma oliveira (Rm 11.17).

Romanos 11 menciona no s duas espcies de restaurao, mas duas espcies de plenitude: uma para Israel
(v. 12), e uma para os gentios (v. 25).

quanto mais a sua plenitude [de Israel] (Rm 11.12).

at que haja entrado a plenitude dos gentios (Rm 11.25).

A restaurao de Israel vem em duas etapas: primeiro fsica, depois espiritual (1 Co 15.46). A situao atual
de Israel denota apenas uma restaurao parcial, no a plenitude. A parte espiritual da restaurao o
remanescente messinico dentro de Israel. Esse remanescente crescer at atingir os 144 mil e, finalmente,
alcanar a plenitude quando todo o Israel ser salvo (Rm 11.26).

A plenitude de Israel ser o avivamento nacional que logo acontecer. Entretanto, tal avivamento depende
da intercesso e do testemunho da Igreja internacional. a plenitude da Igreja que produz a plenitude de
Israel. Veio endurecimento em parte a Israel AT que haja entrado a plenitude dos gentios. E assim todo o
Israel ser salvo (Rm 11.25,26).

Se a plenitude da Igreja produz a plenitude de Israel, o que a plenitude de Israel haver de produzir? A
ressurreio dos mortos: que ser o seu restabelecimento, seno vida dentre os mortos? (Rm 11.15). A
ressurreio dos mortos acontecer na Segunda Vinda de Yeshua, no incio de seu reino milenar.

Podemos sintetizar a viso de Yeshua para Israel e a Igreja da seguinte forma: 1. batismo no Esprito Santo;
2. evangelizao do mundo; 3. plenitude da Igreja Internacional; 4. restaurao de Israel e 5. o Reino
Milenar de Yeshua.
NOTAS:

1. Asher Intrater. Apostolic Vision for Israel and the Church. Revive Israel. Traduzido
por Impacto Publicaes.