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HISTRIA ECLESISTICA I (UNIDADE II)

A FUNDAO DA IGREJA
- Jesus nasce durante o reinado de Augusto (27 a.C 14 d.C)
- Exerce seu ministrio tendo como registo os evangelhos
- Aps seu ministrio o evangelho continua a ser pregado pelos seus discpulos e o Esprito
Santo derramado sobre eles.

INCO OU INAUGURAO DA IGREJA PRIMITIVA

O QUE SIGNIFICA O PENTECOSTES?
- Festa sagrada do pentecostes no antigo testamento que ocorria 50 dias aps a pscoa (Lv.
23:15-21).
- A Pscoa tipifica a morte de Cristo como cordeiro pascal
- O marco da Igreja registrada em At. 2:1-4
- Aps a pscoa e a festa dos pes asmos os sacerdotes ceifavam um molho de cevada e
ofertavam ao Senhor como primcias da colheita, depois disso o restante podia ser ceifada.
- Cristo simboliza as primcias dos que dormem (I Co. 15:2)
- O cerimonial do judeu era a Festa do Pentecostes, mas com a morte de Jesus todo o significado
muda.

QUAL O NOVO SIGNIFICADO DE PENTECOSTES?

- O relacionamento de Deus passou a ser aberto a todos e no apenas a uma classe de pessoas.
- Os pes da festa passaram a ser as pessoas. No existe mais o rito, h o smbolo da vida, da
entrega e da aceitao da mensagem de Cristo como filho de Deus.
- A Igreja presenciava o mover e a manifestao do Esprito Santo na vida das pessoas. Houve
uma impactante mudana de pensamento e atitude. A Igreja no teria mais a necessidade da
realizao do ritual, mas ela seria capacitada atravs do poder do Esprito Santo|(dinamus) para
pregar e anunciar o evangelho.
- A Igreja nasce em Jerusalm e foi designada para pregar primeiramente ali. (At. 1:8)
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O CENRIO: CONDIES DO NASCIMENTO DA IGREJA

Grego como lngua comum no Imprio Romano;
Situao de paz (pax romana) mantida pelo exrcito;
Ligao das metrpoles pelas estradas
O paganismo no satisfazia mais as pessoas e o evangelho passou a ser a resposta mais
atraente;
Pessoas viviam distantes de seus lugares de origem, por isso havia um sentimento de
angstia e vazio nos indivduos. A comunho do corpo de Cristo foi uma espcie de
refgio para essas pessoas. (At. 2:5-13)

IGREJA GUIADA PELO ESPRITO SANTO = PAZ + REFGIO + COMUNHO

- Nasce a Igreja de Cristo, chamada de Igreja Apostlica ou Primitiva.
- Nesse momento a Igreja comea a tomar corpo e forma, pois o crescimento foi rpido e
imediato.

A IGREJA PRIMITIVA EXISTIA EM DOIS ASPECTOS FUNDAMENTAIS:

1 Como organismo eterno e invisvel, bblico e consolidado em um corpo pelo Esprito Santo.
2 Como organizao temporal, histrica, visvel e humana. Havia uma urgncia na
organizao devido ao crescimento exponencial em um curto espao de tempo.

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GOVERNO DA IGREJA PRIMITIVA

Ofcios no estratificados, com uma dupla chamada: Interna, pelo Esprito Santo para o
ofcio, e externa, pelo voto democrtico da igreja e ordenao pelos apstolos. No
havia uma classe especial de sacerdotes parte para ministrar um sistema sacerdotal de
salvao, pois tanto os oficiais da igreja como os membros eram sacerdotes com o
direito de acesso direito a Deus atravs de Cristo (Ef. 2.18).
Os oficiais podem ser divididos em duas classes:
Carismticos: Escolhidos por Cristo e dotados de dons espirituais prprios (Ef.
4.11,12; 1 Co. 12-14), com funes inspiradoras.
Administrativos: Funes organizacionais, apesar de que, com a morte dos
apstolos, os presbteros assumiram muitas responsabilidades espirituais. Eram
escolhidos pela congregao aps orarem pedindo a orientao do Esprito Santo
e depois da indicao pelos apstolos.
Oficiais Carismticos
Responsveis pela preservao da verdade do Evangelho e sua proclamao
inicial.
Selecionados por Cristo atravs do Esprito Santo para liderar a igreja.
Paulo divide em apstolos, profetas, evangelistas, pastores e/ou mestres (alguns
estudiosos entendem que os dois ltimos so uma funo s).
Apstolos: Testemunhas da vida, morte e ressurreio de Cristo (At. 1.22, 1 Co.
1.1, 15.8) e que tenham sido chamados pessoalmente por Cristo. Paulo baseou
seu apostolado numa chamada direta do Cristo vivo.
Oficiais Carismticos - Apstolos
Pedro: Lder da igreja primitiva nos 12 primeiros captulos, morreu crucificado
de cabea para baixo em Roma, segundo a tradio.
Tiago, filho de Zebedeu: Decapitado por Herodes Agripa em 44.
Tiago, irmo de Cristo: Lder no Conclio de Jerusalm, foi, segundo a tradio,
morto a pauladas depois de ser jogado do pinculo do templo.
Andr: Crucificado em cruz em forma de X.
Joo: O mais longevo dos apstolos, morreu em feso, aps o exlio da ilha de
Patmos, cancelado com a morte de Domiciano.

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Filipe: Possivelmente morreu de morte natural em Hierpolis, aps queda de

Jerusalm.
Judas Tadeu: Possivelmente martirizado na Prsia.
Simo zelote: Crucificado.
Bartolomeu: Possivelmente martirizado na ndia.
Tiago Menor, Bartolomeu, Matias, Mateus: Pouco se sabe sobre seus paradeiros.
Oficiais Carismticos
Profetas: Proclamavam ou pregavam o evangelho, antecipavam ou previam o
futuro em casos especiais (gabo, em At. 11.28, 21.10-14). A igreja sofreu com
pessoas que se arrogavam este cargo, como demonstrado no Didaqu.
Evangelistas: Pessoas com o dom especfico de proclamar o evangelho. Filipe
foi um que exerceu este dom (At. 21.8), mas pouco se sabe sobre suas funes
especficas. Possivelmente trabalhou como missionrio itinerante.
Pastores/mestres: A Bblia no parece demonstrar que as duas funes so
diferentes, contudo sabemos que a Bblia regula sobre como provar se um mestre
autntico (2 Jo. 1-11). O Didaqu tambm versa sobre a questo (11.1-2).
Oficiais Administrativos
Oficiais democraticamente escolhidos com o consenso de toda igreja
(Clemente, 1 Corntios 44; Didaqu 15; Atos 6.5; 13.2,3).
Tinham como tarefa executar as funes administrativas dentro da igreja local.
Operavam e exerciam sua autoridade no seio da igreja local.
Funes surgiram da necessidade de delegao de funes para tirar o fardo dos
sobrecarregados apstolos.
O exemplo da sinagoga com seus ancios que presidiam os negcios locais tenha
sido um fator na criao desses ofcios.
Oficiais Administrativos
Presbtero (ou ancio): Posto mais elevado na congregao local. H quem
defenda a separao entre este ofcio e o de bispo, mas a Bblia parece relacionar
os dois termos como sinnimos (At. 20.17, 28; Fp. 1.1; Tt. 1.5,7). O que se sabe
que esta separao ocorreu posteriormente no seio da igreja, com o bispo
adquirindo posio hierrquica superior aos demais presbteros da igreja local.
Precisavam ter qualificaes claras (1. Tm. 3.1-7, Tt. 1.5-9) e eram responsveis
pela direo do culto e administrao e disciplina da comunidade.
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Diconos (ministros, servos): Subordinados aos presbteros, porm precisavam

das mesmas qualidades exigidas dos presbteros (At. 6.3, 1 Tm. 3.8-13). Eram
responsveis pela ministrao da caridade e, posteriormente, passaram a auxiliar
os presbteros na distribuio dos elementos da Ceia congregao. H um
exemplo claro de diaconisa na Bblia, Febe (Rm. 16.1) e de profetisas (as filhas
de Filipe, At. 21.9), mas no h orientao para que as mulheres ensinassem na
igreja (1 Cr. 14.34, 1 Tm. 2.12).

O CULTO DA IGREJA PRIMITIVA

Desde o incio, a igreja buscou uma forma organizada de culto (1 Co. 14.40), em esprito
(Jo. 4.24) e com reunies de pessoas em locais diversos, como casas (At. 12.12, Rm.
16.5,23, Cl. 4.15, Fm. 1-4), templo (At. 5.12), auditrios pblicos de escolas (At. 19.9)
e sinagogas, quando permitido (At. 14.1,3; 17.1; 18.4).
Dois cultos eram realizados no primeiro dia da semana, dia do culto por ser o dia em
que Cristo ressuscitou dos mortos. O matutino inclua leitura da Bblia (Cl. 3.16),
exortao pelo presbtero principal, oraes e cnticos (Ef. 5.19). O vespertino era
precedido pelo banquete do amor, ou gape. Tal banquete desaparece no final do
primeiro sculo e a ceia passa a ser celebrada no culto da manh.
Ordens de culto primitivas podem ser encontradas na Primeira Apologia de Justino Mrtir e no
Didaqu1. (Tambm conhecido como Ensino dos 12 Apstolos, foi descoberto em 1873 em uma biblioteca de Constantinopla e publicado
em 1883. um manual de instruo eclesistica elaborado possivelmente antes da metade do segundo sculo. Alguns chegam a dat-lo no
final do primeiro sculo, por conta das semelhanas com as prticas do NT)

Os dois sacramentos da igreja eram o batismo (por imerso) e a Ceia, apesar de que o
batismo poderia ser por asperso se no houvesse rio ou grande quantidade de gua
disposio. A Ceia era somente para os batizados.
A vida da Igreja Primitiva
Cada igreja tomava para si a responsabilidade de assistncia aos pobres e doentes, com
as ofertas coletadas no culto sendo para este destino.
Os diconos eram responsveis por contar as ofertas e distribu-las aos pobres e
necessitados, enquanto as mulheres ajudavam fazendo roupas aos necessitados (At.
9.36).

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Apesar de no atacar a escravido, o Cristianismo minou tal instituio ao lembrar a

senhor e escravo conversos que eram irmos.
O convvio entre cristos e pagos no foi condenado, no que no fosse prejudicial aos
princpios cristos (1 Co. 5.10; 10.20-33). Porm, Paulo exortou a separao total de
prticas ligadas idolatria ou imoralidade pagos.
Nada que viesse a prejudicar o Corpo de Cristo deveria ser feito (1 Co. 6.12), como
impedir que pessoas se aproximassem de Cristo ou desviasse cristos mais fracos (1 Co.
8.13; 10.24) e evitar tudo o que no glorificasse a Deus (1 Co. 6.20; 10.31), como
frequncia a teatros, estdios, jogos ou templos pagos.
Todo cristo deveria cumprir suas obrigaes cvicas, incluindo pagamento de taxas e
orao pelas autoridades. A nica razo para desobedincia era caso fossem orientados
a cometer atos que atentassem contra Cristo e seus ensinamentos, por ser Deus a maior
autoridade a quem deviam obedincia absoluta.
A Igreja Primitiva tinha os pobres e a classe mdia baixa entre seus maiores grupos
sociais, com um nmero menor de ricos e nobres. Ela era mais forte nas cidades e se
estendia da Espanha ndia.

- No primeiro momento da Igreja os oficiais faziam tudo at no conseguirem mais devido a

quantidade excessiva de trabalho.
- O Apstolo Pedro foi a figura mais importante entre os apstolos nos 12 primeiros captulos
do livro de Atos. Ele faz a primeira proclamao oficial aos judeus em Jerusalm no pentecostes
e foi o primeiro a pregar aos gentios (At. 10).