Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ABSTRACT: Trying to put in dialogue Walter Benjamin and Sigmund Freud, this es-
say proposes to think memory as a gesture the political and aesthetic gesture
by which the subject emerges in the culture. To discuss this idea, we explore the
Polages series by the brazilian artist Marcos Bonisson, that combine strips of pola-
roids in order to mix different spaces and times.
KEYWORDS: memory, gesture, Walter Benjamin, Sigmund Freud, Marcos
Bonisson
A memria no tem nada a ver com o arquivo. Seu funcionamento menos o do armazena-
mento que o do relmpago, da centelha luminosa. A verdadeira imagem do passado perpassa,
veloz, diz Benjamin em um trecho famoso. O passado s se deixa fixar, como imagem que
relampeja irreversivelmente, no momento em que reconhecido (BENJAMIN, 1994/1940,
*Tania Rivera ensasta, psicanalista e professora do Departamento de Arte e da Ps-Graduao em Estudos Contemporneos das
Artes da Universidade Federal Fluminense (UFF). pesquisadora bolsista do CNPq e autora dos livros Hlio Oiticica e a Arquitetura
do Sujeito (EdUFF, 2012) eO Avesso do Imaginrio. Arte Contempornea e Psicanlise(CosacNaify, 2013), entre outros. E-mail: tania-
rivera@uol.com.br
p. 224), precisa o filsofo, encantado
pela memria involuntria pela qual
Marcel Proust, ao provar uma madelei-
ne, reencontra vivamente sua infncia,
para logo perd-la novamente.
No apenas redutor conceber a me-
mria como conjunto organizado de
registros perceptivos e cognitivos a
partir de fatos e objetos, pronto para
que dele se disponha em um momen-
to posterior podemos dizer que essa
concepo francamente ilusria, e
talvez mesmo errnea. Ela s corres-
ponde a uma parcela nfima de nossa
experincia, aquela do memento ou
dos truques utilizados por estudan-
tes para se lembrar de frmulas no
momento de exames acadmicos.
Nossa experincia cotidiana de falha
e remanejamento de elementos na
recordao deveria bastar para de-
nunciar a complexidade da memria
em sua relao com a linguagem, a
narrao e a fico.
A memria involuntria de Marcel
Proust j demonstrava a falcia de um
Eu capaz de controlar a memria de
modo a fazer dela um arquivo bem or-
ganizado disposio do arquivista. O
gosto da clebre madeleine mistura-
da ao ch trazia de volta a Marcel no
apenas dados, mas um amlgama de
sensaes e representaes que o fi-
zeram reviver o passado por um curto
instante. Nesse episdio, que faz da
memria uma experincia vivida, im-
portante destacar, en passant, que o
escritor aponta no s o carter vvido
e fugidio da memria, mas tambm
uma prevalncia do objeto sobre o su-
jeito. O passado subtrado intelign-
cia est fora de seu poder e de seu
alcance, em qualquer objeto material
(ou na sensao que nos provoca
tal objeto) que ignoramos qual seja.
(PROUST citado por BENJAMIM,
2000/1940, p. 39) No sou eu, o arqui-
vista, quem se lembra: so determina-
dos objetos que rememoram, alojan-
do em mim, porm fora de mim, no
mundo algum passado.
A noo de memria involuntria no
me satisfaz inteiramente, porm, pois
ela se coloca ao lado da memria vo-
luntria como complemento e contra-
ponto bem delimitado, como se entre
Repetir e recordar
Marcos Bonisson
Pulsar
polagens, 8 x 8 cm em caixas de acrlico de 21 x 21 cm
(Exposio no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro entre setembro
e novembro de 2013, com curadoria de Tania Rivera)
Pgina esquerda e direita:
Marcos Bonisson
Pulsar
polagens, 8 x 8 cm em caixas de acrlico de 21 x 21 cm
(Exposio no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro entre setembro e novembro de 2013, com curadoria de Tania Rivera)
As imagens utilizadas por Bonisson em sua srie Polagens vm do dirio pessoal em polaroide
que ele mantm desde a dcada de 1980. As polaroides so como um registro intermitente,
em fluxo, de sua relao com o mundo. No se trata bem de um arquivamento de vivncias
em imagens, mas daquilo que o artista nomeia, seguindo o termo caro a Hlio Oiticica, como
repertrio: inventrio de vivncias, coleo de momentos vividos. Mas o repertrio diz res-
peito principalmente a diferenas, contrapontos entre imagens e vivncias, em um aglome-
rado de mundo sempre in progress. As polaroides mostram coisas variadas: infiltraes em
paredes de locais diversos, bicicletas, corpos, ptios parisienses ou personagens no arpoador,
cores e formas. Desde 2001, Bonisson busca mixar tais diferenas em colagens ou melhor,
Pgina esquerda
Marcos Bonisson
Pulsar
polagens, 8 x 8 cm em caixas de acrlico de 21 x 21 cm
(Exposio no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro entre setembro e novembro de 2013, com curadoria de Tania Rivera)
Encobrimentos e pulsaes
H duas figuras fundamentais da memria em Freud. A primeira delas surge no incio de sua
obra e chama-se lembrana encobridora. (FREUD, 1986/1899) Trata-se de uma cena que pode
apresentar intensa vivacidade sensorial, apesar de no corresponder exatamente a fatos vivi-
dos. Com ela, o psicanalista ataca a crena no substrato perceptivo como registro direto da
vivncia e garantia de sua autenticidade. Em vez de elemento primrio ao qual viria se acres-
centar uma narrativa, a revivescncia perceptiva aparece como resultado de uma narrao (a
que o psicanalista dar o nome de fantasia). Assim, nossas lembranas infantis mais ntidas
revelam-se amide uma construo ficcional. Isso no retira delas, porm, um valor de verda-
de sobre o sujeito pelo contrrio, elas so para o psicanalista uma espcie de fotografia do
infantil, pois transmitiriam algo fundamental histria do sujeito.
O que tal lembrana ficcional encobre um acontecimento de que o sujeito no pode se lem-
brar diretamente: o trauma. Trata-se de algo radicalmente marcante na vida deste sujeito, pois
coloca em questo sua prpria existncia (psquica, e por vezes tambm fsica), por um exces-
so de excitaes para o qual ele no estava preparado. O trauma s se inscreve na memria
como em falso, como trao que no se apresenta como tal em rememoraes, mas fornece
uma espcie de fulcro em torno do qual se escrevem e organizam os elementos mnemnicos.
O que persiste na memria, o trao, a marca mnmica, incompatvel com a conscincia,
segundo Freud. impossvel viver conscientemente aquilo que realmente marca e tal a
razo mais fundamental que leva Freud noo de inconsciente. Como diz Benjamin lendo
Proust, s pode chegar a ser parte integrante da memria involuntria aquilo que no tenha
Marcos Bonisson
Pulsar
polagens, 8 x 8 cm em caixas de acrlico de 21 x 21 cm
(Exposio no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro entre setembro e novembro de 2013, com curadoria de Tania Rivera)
O trabalho da memria aquele assinalado por Benjamim como sendo o do historiador: trata-
-se de se apropriar de algo perigoso, que clama por se repetir com violncia. Da repetio mor-
tfera do trauma o sujeito deve poder vir se assujeitar, de modo a afirmar-se como sujeito da
experincia, pelo trabalho da memria. Apropriar-se da reminiscncia correlaciona-se, assim,
com amortecer os choques, com ligar os estmulos excessivos em uma trama fantasstica. E
tal trabalho de histria talvez se d, como ensinam as polagens, em pequenos gestos, cortes
e rearranjos capazes de modificar a lembrana, forjando nela um lugar do sujeito. Tais gestos
mnmicos transformam a lembrana, por pouco que seja, desde que o presente se reconhea
visado pelo passado e possa, portanto, com ele se modificar um tanto.
Walter Benjamin, que era um extraordinrio leitor de Freud, percebe que o trabalho sobre o
trauma, na repetio, uma tarefa temporal. O trauma se deu fora de tempo ele veio sem
que houvesse o tempo preparatrio da angstia, e nos pegou de surpresa. A memria vem nos
dar o tempo para organizar a recepo do estmulo, tempo que incialmente nos faltou, como
diz Benjamin citando Paul Valry. (BENJAMIN, 2000/1940, p. 43) A funo da defesa diante dos
choques (que renomeiam nos escritos do filsofo o trauma freudiano) seria aquela de atribuir
ao acontecimento um lugar temporal preciso na conscincia, e isso se d em detrimento da
integridade de seu contedo. (BENJAMIN, 2000/1940, p. 44) Um lugar temporal: a curiosa for-
mulao do filsofo parece nomear justamente aquilo de que falvamos com as polagens, que
combinam tempos diferentes em uma mesma cena hbrida. Para poder operar tal atribui-
o de um lugar temporal, seria necessrio romper a integridade do acontecimento: cort-lo,
recort-lo e fazer dele fragmentos diversos, para depois rearranj-lo como em uma lembrana
encobridora. Essa operao consistiria na mais alta realizao da reflexo, e equivaleria a con-
verter o acontecimento em uma experincia vivida. (BENJAMIN, 2000/1940, p. 44)
Recordar viver, como diz o clebre adgio. Mas essa vida, essa vivacidade da memria im-
plica no tanto o surgimento direto de elementos perceptivos, mas sim gestos diversos de
quebra e rearranjo das lembranas.
Freud retomar a questo da memria em 1925 com o modelo do bloco mgico, brinquedo
at hoje existente, que consiste em uma superfcie com vrias camadas internas, na qual se
pode escrever e apagar vontade, usando um instrumento pontiagudo sem tinta. (FREUD,
1986/1925) A presso deste instrumento faz com que zonas das camadas superiores do apa-
relho fiquem em contato com sua camada interna, feita de cera ou material moldvel, forman-
do linhas visveis. Graas ao acionamento de um dispositivo que elimina o contato entre as
camadas, a superfcie pode tornar-se novamente neutra e pronta para receber novas inscri-
2003/1969, p. 374) O gesto uma pequena modificao do sujeito e da histria. A tarefa his-
trica da memria aquela de implicar o sujeito (sua histria, sua memria, seu corpo) em um
gesto transformador para em seguida convidar outros a realizarem-no, de novo, por sua vez.
Gesto
Tal gesto histrico tambm potico.
O leitor j ter percebido que ele no pode ser confundido com a ideia de uma expresso
do eu ele precisamente o contrrio disso. Trata-se de gestos que no so de sada do eu,
mas vm do outro gestos como aqueles do ator. Como diz Brecht citado por Benjamin, a
mais alta realizao do ator seria tornar os gestos citveis. (BRECHT citado por BENJAMIN,
1994/1931, p. 88) O jogo, a representao do ator consistiria em citar, em cena, seus prprios
gestos e assim torn-los citveis por outras pessoas, por qualquer um. Ele precisa, ento,
espaar os gestos, como o tipgrafo espaa as palavras. (BENJAMIN, 1994/1931, p. 88)
Recortando a fluidez de seus movimentos, acentuando o instante de cada um deles, o ator
transformaria sua ao em gesto.
Diferente da ao, que visa algo, o gesto tem algo de gratuito ou excessivo. Alm disso, ele
A pea pode comear, e , de fato, um som de sino que a anuncia. Este som se produz da
forma mais natural to logo Wese deixa a casa onde est seu escritrio. Porm, diz-se expres-
samente que essa campainha sonora demais para ser a campainha de uma porta, soa sobre
toda a cidade, eleva-se at o cu. (BENJAMIN, 2000/1934, p. 425)
Benjamin traz essa imagem de amplificao do som do pequeno sino tomando todo o espao
como modelo de gesto dos personagens de Kafka. O escritor renuncia, segundo o filsofo, a
adaptar os gestos de seus personagens s situaes comuns, deixando-os sem explicao.
Por serem inadaptados, destacando-se do ordinrio, esses gestos seriam capazes de ganhar
o mundo, amplificando-se e transformando poeticamente seu contexto.
Podemos chamar disseminao essa potncia do gesto em contaminar os elementos do
mundo e fazer com que os objetos possam alojar memria como a madeleine de Proust.
por um gesto esttico e poltico que o sujeito se dissemina de maneira a habitar os
elementos do mundo, explorando aquela capacidade pela qual nosso passado mais ntimo
nosso desejo pode estar alojado, em germe, em alguma coisa.
Notas
144 - Revista Poisis, n. 24, p. 129-144, Dezembro de 2014.
Referncias
BENJAMIN, Walter. Sobre o Conceito da Histria (1940). Obras Escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo: Brasiliense,
1994.
BENJAMIM, Walter. Sobre Alguns Temas de Baudelaire (1940). A Modernidade e os Modernos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2000.
BENJAMIN, Walter. Franz Kafka (1934). A Modernidade e os Modernos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2000.
FREUD, Sigmund. Lembranas Encobridoras (1899). Edio Standart Brasileira das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro:
Imago, 1986, vol. III.
FREUD, Sigmund. Repetir, Recordar, Elaborar (1914). Edio Standart Brasileira das Obras Psicolgicas Completas. Rio de Janeiro:
Imago, 1986, vol. XII.
FREUD, Sigmund. Uma Nota sobre o Bloco Mgico (1925) Edio Standart Brasileira das Obras Psicolgicas Completas. Rio de
Janeiro: Imago, 1986, vol. XIX.
LACAN, Jacques. O Ato Psicanaltico (1969). Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.