A SANTIDADE DE DEUS

Texto Bblico: xodo 1.3; Habacuque 1.3; I Pedro 1.13 2.10; Texto Bsico: xodo 3.1 6;
Habacuque 1.12, 13; Isaas 6.1 7; I Pedro 1.15, 16; Texto ureo: Salmos 99.9.

XODO 3.1 6: "1 Ora, Moiss estava apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote
de Midi; e levou o rebanho para trs do deserto, e chegou a Horebe, o monte de Deus. 2 E
apareceu-lhe o anjo do Senhor em uma chama de fogo do meio duma sara. Moiss olhou, e eis que
a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia; 3 pelo que disse: Agora me virarei para l e verei
esta maravilha, e por que a sara no se queima. 4 E vendo o Senhor que ele se virara para ver,
chamou-o do meio da sara, e disse: Moiss, Moiss! Respondeu ele: Eis-me aqui. 5 Prosseguiu
Deus: No te chegues para c; tira os sapatos dos ps; porque o lugar em que tu ests terra santa.
6 Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac. E
Moiss escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus.
HABACUQUE 1.12 13: "12 No s tu desde a eternidade, Senhor meu Deus, meu Santo?
Ns no morreremos. O Senhor, para juzo puseste este povo; e tu, Rocha, o estabeleceste para
correo. 13 Tu que s to puro de olhos que no podes ver o mal, e que no podes contemplar a
perversidade, por que olhas para os que procedem aleivosamente, e te calas enquanto o mpio
devora aquele que mais justo do que ele?"
ISAAS 6.1 7: "1 No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto
e sublime trono, e as orlas do seu manto enchiam o templo. 2 Ao seu redor havia serafins; cada um
tinha seis asas; com duas cobria o rosto, e com duas cobria os ps e com duas voava. 3 E clamavam
uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; a terra toda est cheia da
sua glria. 4 E as bases dos limiares moveram-se voz do que clamava, e a casa se enchia de
fumaa. 5 Ento disse eu: Ai de mim! pois estou perdido; porque sou homem de lbios impuros, e
habito no meio dum povo de lbios impuros; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos exrcitos! 6
Ento voou para mim um dos serafins, trazendo na mo uma brasa viva, que tirara do altar com uma
tenaz; 7 e com a brasa tocou-me a boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniqidade
foi tirada, e perdoado o teu pecado".
I PEDRO 1.15 16: "15 Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos
em todo o vosso procedimento; 16 porquanto est escrito: Sereis santos, porque eu sou santo".

INTRODUO

O termo "SANTIDADE" denota a transcendncia de Deus, sua separao do mundo e de todas

as coisas criadas. Consiste na qualidade divina de estar distinguido (separado) das coisas criadas e
finitas. O termo, ao longo da histria, nunca perdeu o seu sentido de transcendncia ou separao
do mundo. O termo em si no representava necessariamente uma importncia tica, o que se
demonstra pelo fato de que as coisas de uso secular eram consideradas santas quando separadas e
consagradas ao servio de Jeov tais como o templo, o sacrifcio, o sbado. Qualquer coisa
relacionada diretamente com o culto ou presena de Jeov era considerada santa Jerusalm era a
Cidade Santa porque ali habitava Jeov e manifestava-se a seu povo.
evidente que a idia de santidade no primariamente tica em si, mas o sentido bblico
conferido ao conceito de "santo" proeminentemente tico. Nos Salmos, Profetas e no Novo
Testamento, a idia de transcendncia est presente, porm uma transcendncia tica Deus
uma pessoa, e seus caminhos e pensamentos transcendem aos do homem; Deus transcende ao
homem em bondade, e isto um aspecto tico.
A santidade de Deus se define mais corretamente como sendo a perfeio moral de seu
carter. Essa perfeio moral do carter divino inclui trs aspectos bsicos:

1. A Transcendncia tica de Deus A bondade divina maior do que a de qualquer ser

criado. uma bondade na forma absoluta, eterna, e que no se deriva de nada. Foi neste
sentido que Jesus declarou que somente Deus BOM (Marcos 10.18).
2. O Elemento de Severidade ou Justia em Deus Deus tem que condenar a impureza, o
fracasso tico e o pecado no homem. A natureza da perfeita bondade de Deus se ope
naturalmente a tudo que represente ou leve consigo algo de mal.
3. A Misericrdia ou Graa de Deus Est inclu tudo o que possamos conceber como inerente
bondade tica ou perfeio. Certamente do ponto-de-vista cristo, Deus no seria perfeito
se no fosse um Deus de amor.
 Apesar de a santidade divina incluir a idia de transcendncia tica, no quer isto dizer que
no possa ser imitada pelo homem. A santidade de Deus a razo pela qual o homem deveria ser
santo, e tambm o modelo da santidade para o homem (Lv. 11.44; I Pd. 1.16). A bondade perfeita
de Deus o modelo de bondade para o homem. Esta verdade foi encarnada por aquele que o
Varo Perfeito, o modelo de vida e conduta para o homem Jesus Cristo.

O DEUS SANTO SE REVELA E CUIDA DOS SEUS

Antes do surgimento do povo de Israel, Deus se revelara a pessoas distintamente, preservando

aqueles que lhe eram fiis, como Abrao, Isaque e Jac. Mais tarde, quando o povo assumia forma
definida durante o cativeiro egpcio, Moiss (criado na corte faranica), tomando conscincia de sua
origem, assumiu a defesa dos seus. Por causa desta posio, teve que fugir para o deserto, onde
passou a viver com seu sogro Jetro. Durante este perodo, teve uma viso e encontro com Deus, que
o orientou para o livramento de Israel, que passava a ser o povo eleito de Deus.
Este encontro de Moiss com Deus nos mostra alguns aspectos da ao divina: O lugar em
que Deus se manifesta santo, porque Deus o separou para este fim. O verso 5 expressa instrues
de Deus com relao conduta no lugar que Deus mesmo declara santo (separado para o fim ao
qual foi destinado). A santidade de Deus demonstrada na atitude de Moiss, pois s um Deus
santo poderia declarar um lugar santo, e Moiss esconde seu olhar, temendo o que quer dizer,
respeitando e reconhecendo o seu estado de pecado. Deus separa Moiss para uma misso
especial com relao ao povo escolhido (povo santo). Deus um ser vivo, e se interessa pelos que
lhe pertencem.
A partir deste encontro, torna-se mais clara a orientao de que tudo o que for separado
(santificado) para o servio de culto a Deus deve ser considerado santo (separado). Deste ponto-de-
vista, podemos entender porque o crente santo no porque perfeito, uma vez que no o , mas
porque Deus habita no crente, e este separado para uma obra especial, conforme o plano divino
para cada um de ns, obra que ser realizada no por ns mas por Deus, atravs de ns.

O DEUS SANTO DO LIVRAMENTO

Habacuque profetizou durante o meio da carreira do profeta Jeremias. O profeta tem a mais
elevada concepo de Jeov, cuja preeminncia universal. Habacuque reconhece a suprema
santidade de Deus, o que demonstrado no verso 12, quando chama Deus de "meu Santo". Para o
profeta Deus puro, e por isso no pode conviver, nem mesmo ver, o mal nem a iniqidade.
O povo de Deus realmente naqueles dias estava pecando grandemente, e conforme o verso 3
vemos que constava contra o povo a iniqidade, a opresso, a destruio, a violncia, as contendas,
o litgio, o afrouxamento da lei e a perverso da justia. Habacuque aprendera que Deus santo, e
que tais coisas no podiam permanecer existentes no povo que Deus escolhera para seus santos e
eternos propsitos. Como ento Deus permitia a continuidade desses atos, e mais estranhamente,
para o profeta, Deus permitia que fosse feita justia atravs de um povo caracteristicamente mais
mpio ainda? O profeta reconhecia que a iniqidade do povo no podia continuar, e que a santidade
de Deus estava oposta queles costumes; mas ver Deus castigar o seu povo escolhido com um povo
em piores condies morais no podia ser entendido pelo profeta no seria prprio da santidade
divina, de acordo com os padres de Habacuque. por esta razo o que o profeta clama a Deus, e
pede uma resposta s suas dvidas.
Na continuidade do texto do profeta, demonstra-se que ele entende que Deus usa meios s
vezes paradoxais aos nossos olhos, porm sempre tendo em vista a correo daqueles que lhe so
queridos. O profeta, no final do texto, mostra-se confiante, reafirmando sua f em Deus, na firme
esperana de que somente de Deus pode vir o socorro certo e o livramento para o povo. Deus, que
santo, deseja a santidade do seu povo, e para tanto obrigado a castigar, para corrigir; mas ao fazer
isto, prov tambm a salvao necessria, no abandonando o seu povo. Deus corrige, mas tambm
ampara com amor.

O DEUS SANTO PURIFICADOR

Como em outras ocasies relatadas no Velho Testamento, tambm aqui em Isaas 6 vemos
que ao se ver colocado diante de Deus, a santidade e soberania divinas so de tal modo majestosas,
que a reao do ser humano de imediato temor e reconhecimento do seu estado pecaminoso (v.
5).
Em todas estas ocasies, no entanto, era Deus se revelando ao homem, aproximando-se dele,
para dar-lhe oportunidade de vencer o pecado, no por meios prprios, mas com o auxlio do
soberano Senhor de todos os tempos. Como no tolera a iniquidade (Hc. 1.13), e no faz
concesses ao pecado, Deus toma a iniciativa purificadora do homem, toda vez que v sinceridade e
autenticidade no seu corao (Is. 6.5, 7).
Outro elemento importante no texto em questo a extenso da soberania divina "A terra toda est
cheia de sua glria" (Is. 6.3) Deus soberano de todo o mundo, queiram ou no os homens. A
Bblia nos revela um Deus santo e senhor soberano sobre toda a criao, e mais cedo ou mais tarde
todos ho de reconhecer a sua santa soberania.
No carter de Deus como santo, tal qual o v Isaas, havia evidentemente o elemento de
severidade. Isaas imediatamente ferido com o sentimento de convico e condenao; ele se
confessa pecador e indigno. Ele v toda ordem moral de coisas, de que ele parte, como
corrompida. Todos so imundos de lbios. No obstante, surge ao mesmo tempo o elemento de
misericrdia nesta santidade a brasa do altar lhe remove o pecado. Existe poder curador bem
como poder condenatrio na viso da santidade de Deus. A santidade de Deus, portanto, inclui o
elemento de misericrdia ou graa bem como o elemento de severidade ou justia.

O DEUS SANTO CONVIDA A SANTIDADE

No decorrer do nosso estudo, vimos que a santidade de Deus repudia tudo aquilo que se ope
perfeio divina. Como conseqncia deste entendimento, Pedro (I Pd. 1.15, 16) apela aos crentes
para assumirem uma atividade definitiva de repdio s concupiscncias caractersticas de suas vidas
antes do encontro decisivo com Jesus Cristo.
Neste apelo de Pedro, o argumento principal se constitui na declarao de Deus quando diz:
"Sereis santos, porque eu sou santo." Deus nos convida a participar de sua santidade, e toma a
iniciativa para tornar isto possvel. A nica coisa que o crente tem que fazer imitar a santidade
divina, fazer como Jesus mostrou que devssemos fazer esta a vontade de Deus.
Para que possa haver real comunho entre Deus e os homens, que se tornaram seus filhos em
Jesus Cristo, Deus quer que seus servos sejam igualmente santos. Mas este no apenas o desejo
ou a vontade de Deus, pois Deus convida e promete que verdadeiramente alcanaremos a
santidade, porque ele santo.

CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DA SANTIDADE DE DEUS, O DEUS SANTO:

1. Revela-se ao homem. Para que o homem possa conhecer a Deus, necessrio que ele se
revele, e revelando sua santidade nos revela os seus padres morais, que devem nortear
nossa conduta moral.
2. No tolera a iniqidade. Esta caracterstica faz com que Deus permita o castigo, com
finalidades corretivas, oferecendo ao mesmo tempo graa e misericrdia de perdo.
3. soberano universal. A Bblia nos revela um soberano Senhor de todo o mundo, e que
escolheu um povo para ser o caminho de sua revelao a todo este mundo.
4. Perdoa o pecador. Por meio do perdo, Deus purifica o pecador, tornando-o apto a receber
sua revelao, e d-lhe oportunidade de usar sua vida como instrumento de testemunho da
graa o do amor de Deus.
5. Convida santidade. Deus faz com que aqueles que participam, por meio da f em Jesus
Cristo, na herana eterna do trono da graa, sejam santos como ele, tornando assim possvel a
ntima comunho entre o Criador Senhor de todo o mundo e os homens.