XIII Congresso Brasileiro de Sociologia

29 de maio a 1 de junho de 2007, UFPE, Recife (PE)

Grupo de Trabalho: "Globalizao da Agricultura e dos Alimentos"

Ttulo do trabalho: O movimento de resistncia monocultura do eucalipto

no Norte do Esprito Santo e Extremo Sul da Bahia uma sociologia da
recusa e do consentimento em contexto de conflito ambiental

Autor: Henri Acselrad

Instituio: IPPUR/UFRJ

e-mail: henri@ippur.ufrj.br

Resumo:

O presente trabalho parte de uma pesquisa que visa entender a ao de movimentos sociais que
resistem implantao da monocultura de eucalipto no norte do Esprito Santo e Extremo Sul da
Bahia, reas de expanso recente das monoculturas de eucalipto para fins de abastecimento do
setor industrial de celulose e papel. Pretende apresentar o quadro mais amplo que orienta a
pesquisa que visa: 1) identificar as estratgias territoriais das empresas de monocultura de
eucalipto para produo de celulose na regio em estudo, bem como as aes que elas
desencadeiam frente s crticas e atividades dos movimentos de resistncia; 2) caracterizar os
processos atravs dos quais diferentes atores, com distintas identidades e prticas, incorporam-se
a um movimento unificado que articula diferentes narrativas em uma narrativa comum de denncia
e resistncia expanso das reas plantadas com monoculturas de eucalipto; 3) caracterizar as
aes coletivas, formas de luta e de organizao adotadas pelos movimentos sociais envolvidos na
luta contra as monoculturas de eucalipto no norte do Esprito Santo e sul da Bahia, incluindo o
modo como enfrentam as inclinaes de parcelas da populao a desconsiderar as denncias
quanto a riscos associados aos empreendimentos monoculturais e a aceitar o discurso e as
propostas das empresas.

1
O movimento de resistncia monocultura do eucalipto no Norte do Esprito Santo
e Extremo Sul da Bahia uma sociologia da recusa e do consentimento em
contexto de conflito ambiental*

Henri Acselrad

Introduo: um problema de pesquisa

Para Isabelle Stengers, o capitalismo mostra-se hoje como um sistema que paralisa e
captura os atores sociais no interior de alternativas infernais situaes que parecem
no deixar outra escolha alm da resignao ou da denncia impotente ante a guerra
econmica incontornvel1. O imperativo da aceitao substitui a poltica pela submisso
as alternativas infernais impem-se como norma, regra de juzo que produz a medida
comum das coisas, mecanismo de disciplinamento e controle2, que faz com que os
indivduos se vejam aprisionados nos imperativos da competitividade, nos requisitos de
serem capazes de atrair sobre si e suas localidades os investimentos disponveis no
mercado. Como essas alternativas infernais so geradas e impostas? As alternativas
infernais seriam produzidas, sugere-se, atravs da reorganizao permanente do modo
de funcionamento do sistema, fazendo com que sejam neutralizados os poderes que tm
outras lgicas por referncia3. Atravs das formas reorganizadas do sistema, o movimento
dos investimentos incute, notadamente nos atores localizados, a norma os atributos
disciplinares que justificam a localizao do empreendimento4.
Aquilo que consideramos aqui como norma veio se constituindo no capitalismo
liberalizado contemporneo atravs dos procedimentos da chamada desregulao um
novo modo de funcionamento do sistema, caracterizado por estratgias territoriais
aplicadas por capitais dotados de uma mobilidade potencial acrescida. Esta mobilidade
acrescida permitiria s grandes empresas proceder a uma modalidade de chantagem
locacional por intermdio de seus investimentos. Recorrendo sua maior mobilidade
potencial, o capital tornar-se-a capaz de aprisionar parcelas importantes das populaes
locais no interior da alternativa de aceitar a promessa de emprego e renda a qualquer
custo - mesmo ao custo da submisso a riscos ambientais e sociais acrescidos - ou no
ter nenhuma fonte de renda apropriada. A maior mobilidade dos capitais tende, assim, a

*
O presente trabalho contou a colaborao de Juliana Salomo, Julianna Malerba e Vanessa Schottz. A pesquisa de que
faz parte conta com o apoio do CNPq e da Fundao Ford.
1
cf. I. Stengers P. Pignarre, La Sorcellerie Capitaliste, La Dcouverte, Paris, 2005:39-40
2
cf. M. Foucault, La Volont de savoir, Gallimard, Paris, 1976.
3
cf. I. Stengers - P. Pignarre, La Sorcellerie Capitaliste, La Dcouverte, Paris, 2005:39-40
4
cf. F. Ewald, Foucault a norma e o direito, Ed. Vega, Lisboa, 1993, p.104.

2
originar conflitos locacionais de carter ambiental5, que podemos chamar de conflitos por
desregulao, nas reas de chegada dos investimentos onde observam-se denncias e
atos de resistncias ao que configuraria uma despossesso ambiental de populaes
locais, observada em reas de expanso da fronteira capitalista. No entanto, nesses
locais de chegada, os atores da resistncia devero confrontar-se s presses dos
interesses envolvidos com a implantao dos empreendimentos e com a capacidade que
estes podem demonstrar de mobilizar setores importantes da populao local em seu
favor.
As presses dos portadores do poder de investir podem dar-se por dois meios: a) pela
ameaa de retirada do investimento para outro local ou b) pela ameaa de que no se
aceitando o empreendimento tal como a empresa o deseja, nenhuma outra atividade vir
ali se implantar. Assim, um risco scio-ambiental ampliado pode ser alocado s
populaes mais destitudas por serem via de regra pouco contempladas pela aes
dos poderes pblicos na garantia de direitos e servios bsicos - com base na lgica da
livre-escolha infernal- entre condies precrias e ambientalmente problemticas de
trabalho ou nenhum trabalho. A alocao concentrada sobre os mais pobres dos riscos
associados ao empreendimento d-se, assim, com frequncia, tendo por base o
consentimento de populaes expostas ao que podemos chamar de chantagem de
localizao.
Com a imposio das condies mais desejveis para si, os grandes empreendimentos
tornam-se a) quase-sujeitos das polticas de regulao do territrio; mas tambm, por
vezes, b) quase-sujeitos dos limites de aceitabilidade dos riscos por parte da prpria
populao local. O processo de construo, pelos diferentes grupos sociais localizados,
do que entendem por intolervel e arriscado6 ver-se-, via de regra, constrangido pelas
condies impostas pelas empresas. Qual seria o mecanismo pelo qual a empresa pode
obter as condies esperadas para sua implantao? Temos por hiptese que isto
tender a dar-se pela obteno do consentimento e da aquiescncia dos atores locais
dotados de um poder de barganha restringido, constrangidos que so a aceitar ofertas de
trabalho associadas alocao de empreendimentos eventualmente portadores de risco
ou de instabilidade s prticas espaciais dos grupos socioculturais locais em outras

5
Chamamos de conflito ambiental aqueles resultantes de rupturas do acordo simbitico entre diferentes prticas
espaciais, dada a denncia da transmisso de impactos indesejveis de umas sobre outras - disseminados como o so pela
gua, pelo ar, pelo solo e pelos sistemas vivos - de modo a fazer com que o desenvolvimento de uma atividade disposta no
espao comprometa a possibilidade de outras prticas se manterem. Cf. H. Acselrad (org.) Conflitos Ambientais no Brasil,
Relume Dumar, 2004.
6
cf. D. Fassin P. Bourdelais, Les Constructions de lIntolrable tudes dAnthropologie et dHistoire sur les frontires de
lespace moral, La Dcouverte Recherches, Paris, 2005.

3
circunstncias, intolervel - em seus ambientes de moradia ou trabalho. A pergunta
central da pesquisa pois: em que circunstncias certos atores sociais locais apreendem
a dizer no e resistem chantagem locacional dos investimentos? Como os atores da
resistncia se relacionam com as expresses da aceitabilidade/consentimento
demonstradas por parte da populao? Tais perguntas so tratadas na presente pesquisa
tendo por foco os conflitos e as aes coletivas desencadeadas em reao dinmica
expansiva das monoculturas do eucalipto no norte do Esprito Santo e Extermo Sul da
Bahia.

A territorializao da monocultura de eucalipto no Brasil

A problemtica da monocultura de eucalipto est diretamente relacionada assimetria
Norte-Sul, nos padres global-regional de produo e consumo. O consumo de papel e
celulose na Europa, Estados Unidos, Japo entre outros, tem implicado diretamente no
plantio de milhes de hectares de rvores de rpido crescimento nos pases do hemisfrio
Sul, seja eucalipto, pinus, accias. Ao mesmo tempo, e apesar das barreiras comerciais,
crescem a produo e as exportaes brasileiras de ferro e ao, outro mega-setor que
tambm planta eucalipto, para produo de carvo, fonte termo-redutora nos fornos
siderrgicos, de onde saem os elementos estruturais do maquinrio industrial e
engrenagens urbanas.
Na Tailndia, no Chile, na frica do Sul, na ndia, tal como em vrios outros pases do
hemisfrio Sul, apesar de seus variados biomas e configuraes sociais, os impactos da
monocultura surpreendem pela homogeneidade pela qual visto o fenmeno conflitos
por gua, barramento e desvios de rios, sumio de crregos e contaminao por
agrotxicos, plantios em reas de mata ciliar e nascentes, afetando bacias hdricas,
substituio de mata nativa por espcies exticas, concentrao de terras e conflitos de
propriedade e uso, intoxicao de trabalhadores e vizinhana, mecanizao do agro e
xodo rural, terceirizao e inchao das periferias urbanas, uniformizao da paisagem
social e ambiental, participao modernizante-desenvolvimentista do Estado (atravs de
isenes fiscais, investimentos diretos em infra-estrutura, transporte, liberao de
licenas, legislaes e jurisprudncias); alm das pesquisas cientficas apoiadas por
recursos empresariais e do marketing verde, ambos cunhando a terminologia floresta ao
referirem-se ao plantios monocultores.

4
No Brasil, os mega setores da celulose e siderurgia controlam a maior parte dos atuais
cinco milhes de hectares de plantios industriais de rvores em larga escala7. Somente
em Minas Gerais j esto concentrados 2 milhes de hectares (uma rea prxima da
Blgica) na regio do vale do Jequitinhonha e no Cerrado norte-mineiro, voltados ao
abasteceminto de carvo para os fornos de gusa e as grandes usinas siderrgicas do
estado. No extremo sul da Bahia e no Esprito Santo so previstos mais plantios,
associados a novas plantas de celulose a terceira fbrica da Aracruz; a Veracel
Celulose; ou ainda ampliao de capacidade produtiva j instalada Bahia Sul
Celulose. Perto da fronteira ES/BA, onde resistem 34 comunidades quilombolas, o
municpio de Conceio da Barra possui cerca de 70% de seu territrio coberto por
eucalipto, e So Mateus tem 50 mil hectares dos mesmos plantios. No municpio
homnimo de Aracruz, segundo o movimento indgena local, as fbricas esto localizadas
justamente sobre a antiga e principal aldeia tupinikim, a Aldeia dos Macacos. No norte do
Rio de Janeiro, a contaminao do Rio Pomba pela empresa Cataguazes de celulose e a
conseqente crise hdrica em Campos e no norte fluminense, favoreceram resistncias
entrada dos plantios da Aracruz. A Cmara de Vereadores de Campos, pressionada por
mobilizaes, aprovou lei criando barreiras aos plantios. Tambm a Assemblia
Legislativa do Rio de Janeiro condicionou os plantios a um zoneamento econmico-
ecolgico do territrio8 (Lei Minc, 2002).

No Brasil, tal como nos demais pases do Sul, so poucos e semelhantes os agentes que
atuam nesse mercado global competitivo e dinmico. O Banco Mundial, os Bancos
Europeu e Nrdico de Investimentos, as agncias estatais de seguro e crditos de
exportao, finlandesas, suecas, norueguesas, alems, empresas europias de
maquinrio e tecnologia florestal, BNDES, Grupos Suzano, Votorantim, Aracruz, Vale do
Rio Doce, Klabin, Centros Universitrios, notadamente os de formao de engenheiros
florestais e agrnomos. O Estado participa diretamente dessa conjuno de interesses.
Na segunda metade dos anos 1960, durante a ditadura militar, quando da instalao dos
plantios industriais para celulose e carvo, inmeros foram os investimentos diretos e
indiretos e as polticas de fomento ao setor: em 1965, lei 4771, do Novo Cdigo Florestal;
em 1966, lei 5106, de incentivos fiscais; em 1967, criao do IBDF; em 1970, decreto-lei
1134, que permite s pessoas jurdicas reinvestir 50% no IR em empreendimentos

7
A proposta do setor empresarial para o governo Lula de plantar mais 6 milhes de hectares nos prximos 10 anos.
8
cf. Pedlowski, M., Transgredindo escalas e estabelecendo parcerias inusitadas na luta pela justia ambiental: o caso da
luta contra a monocultura do eucalipto no Rio de Janeiro, in H. Acselrad (org.), Conflitos Ambientais no estado do Rio de
Janeiro, Relume Dumar, Rio de Janeiro, 2004.

5
florestais, via IBDF; em 1974, decreto-lei 1376, e criao do FISET, o Fundo de
Investimentos Regionais, operado pelo Banco do Brasil. A partir de 1974, o decreto 79046
redesenha o setor, para ganhos em escala e produtividade; em 1975, o primeiro PNPF -
Plano Nacional de Papel e Celulose. Alm do apoio financeiro e fiscal, o Estado foi de
fundamental importncia para a criao de infra-estrutura: construo de estradas, como
a BR101 Vitria-Bahia, portos e logstica. Ouvindo relatos de indivduos das populaes
tradicionais, comum a referncia a formas de atuao do Estado ditatorial, associado a
grandes empresas, forando a sada de comunidades rurais, convertendo territrios
ancestrais em terras devolutas, derrubando mata nativa e violando direitos9. No perodo
mais recente, tanto os governos Fernando Henrique Cardoso como Lula mantiveram
estratgias estatais de fortes investimentos no setor: O BNDES na gesto Cardoso
investiu na fbrica da Aracruz e o de Lula na Veracel Celulose.

O Brasil tem, no mundo, importncia destacada na fabricao de celulose de fibra curta

derivada de eucalipto, produto para o qual a indstria nacional no tem encontrado
competidor, por apresentar os mais baixos custos entre todos os concorrentes mundiais.
A comercializao da celulose do mercado de fibra curta a que tem crescido mais
rapidamente no mundo, ocupando o Brasil sua maior fatia, com 19,4% da capacidade de
produo mundial. A estrutura do mercado bastante concentrada e a queda de preos
verificada na segunda metade da dcada de 1990 levou ao fechamento de plantas,
acelerando o movimento de fuses e aquisies no mundo. O auge deste processo
ocorreu com a fuso da finlandesa Stora com a sueca Enso, formando conglomerado que
se fez presente no Brasil com a participao da Stora-Enso, juntamente com a Aracruz,
na empresa Veracel implantada no extremo sul da Bahia. Esta fuso resultou no maior
complexo industrial de celulose e papel do mundo, com capacidade para produzir 13
milhes de toneladas por ano o dobro do que fabricam juntas todas as 220 empresas
brasileiras do setor. A reestruturao produtiva e patrimonial, realizada na busca de
ganhos de escala e de maior controle das matrias-primas, contribuiu para aumentar o
nvel de concentrao e internacionalizao do capital no setor papeleiro do Brasil.
Como a escala de produo das fbricas de pastas celulsicas , em geral, muito
elevada, as empresas procuram integrar todas as etapas do processo produtivo, atuando
desde a explorao florestal at a comercializao de celulose ou de papel10. O apoio

9
cf. vdeo Cruzando o Deserto Verde, FASE-ES, 2001; depoimentos CPI da Aracruz Celulose, ALES, 2002.
10
A escala elevada dos plantios foi fortemente estmulada pelo Estado atravs de: (i) poltica de incentivos fiscais de 1966
(Lei 5.106), que, ao permitir a deduo de Imposto de Renda para investimentos em projetos de reflorestamento aprovados
pelo Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal (IBDF), propiciou a expanso dos macios florestais de espcies

6
estatal concentrao empresarial e ao aumento de escalas foi justificado pela pretenso
governamental a consolidar, nos termos de tcnicos do BNDES, uma indstria privada
de celulose e papel, capacitada a alavancar recursos no exterior e reagir aos aspectos
mais perversos da globalizao11.
A localizao das fbricas, por sua vez, mostra-se claramente ligada concentrao dos
ativos florestais das empresas. Neste particular, corrente a considerao de que os
produtores norte-americanos e europeus tm-se mostrado em desvantagem nas fases
iniciais da cadeia produtiva com relao Indonsia, China e ao Brasil basicamente
no que concerne plantao de florestas homogneas e logstica. Assim, o estmulo
estatal concentrao, as dinmicas internas reestruturao do capital do setor e as
vantagens competitivas retiradas da configurao geo-ambiental do territrio nacional tm
concorrido para a ampliao considervel dos macios plantados com a monocultura do
eucalipto no pas. Estima-se que o setor ocupe, no territrio nacional, 3,4 milhes de
hectares com monoculturas plantadas em 11 estados e 394 municpios (segundo o
Anurio Estatstico da ABRAF12 Associao Brasileira de Produtores de Florestas
Plantadas). Por estar operando, segundo o acompanhamento conjuntural da Fundao
Getlio Vargas, em meados da primera dcada dos anos 2000, no limite de suas
capacidades, o setor de celulose e papel comeou a planejar investimentos vultosos que,
estima-se, teriam impacto direto na expanso de rea ocupada com plantaes. Os
grandes grupos econmicos nacionais e internacionais da cadeia florestal, principalmente
as grandes fbricas de celulose a partir do eucalipto, aps instalarem-se com fora no
Norte do Esprito Santo e sul da Bahia, estados onde encontram-se situados
respectivamente 6% e 15% das reas plantadas com monoculturas de eucalipto no pas,
voltaram-se para a metade sul do Rio Grande do Sul, pensando em articular o pampa
uruguaio e argentino, bem como o sul do Chile, formando no Cone Sul da Amrica do Sul

exticas no Brasil, especialmente de pinus e eucalipto; (ii) a fixao pelo BNDES, em 1968, de nveis mnimos de escala de
produo para projetos que desejassem apoio financeiro; e (iii) a fixao pelo Conselho de Desenvolvimento Econmico
(CDE), em 1972, de novos nveis mnimos de escala de produo, os quais foram adotados tambm pelo BNDES e
resultaram no aumento expressivo da produo brasileira e no incio das exportaes. Cf. Thas Linhares Juvenal,Ren Luiz
Grion Mattos, Setor de Celulose e Papel, in BNDES 50 Anos - Histrias Setoriais, Rio de Janeiro, 2002.
11
As mesmas fontes vo assinalar, por outro lado, que o apoio estatal estendeu-se ao ambiente social em que os
empreendimentos se instalavam, estimulando investimentos na infra-estrutura comunitria, para minimizar os
desequilbrios sociais provocados por projetos daquele porte. Segundo estes tcnicos do BNDES, o Banco foi um dos
primeiros a introduzir em suas operaes o conceito de responsabilidade social das empresas. A Bahia Sul se constituiu em
marco, por ter sido a primeira operao de financiamento indstria em que o Banco exigiu que a empresa investisse na
infra-estrutura comunitria, para minimizar os desequilbrios sociais provocados por projetos daquele porte. cf. Thas
Linhares Juvenal, Ren Luiz Grion Mattos, Setor de Celulose e Papel, in BNDES 50 Anos - Histrias Setoriais, Rio de
Janeiro, 2002.
12
Em 2005, as plantaes com o conjunto das espcies madeireiras ocupavam, no Brasil, 5.2 milhes de hectares e as de
eucalipto, 3.4 milhes. cf. Anurio Estatstico da ABRAF; Associao Brasileira de Produtores de Florestas Plantadas;
Braslia, 2006.

7
um grande plo florestal13. Os critrios para a implantao de tais unidades e das
plantaes que as alimentam dizem respeito, via de regra, situao de estagnao
econmica das regies em pauta, que faz destas propostas a esperana de salvao
econmica para a regio, atraindo com frequncia o apoio poltico dos governos e setores
empresariais locais.
No Brasil, no ano 2000, os quatro maiores fabricantes eram responsveis por cerca de
70% da produo nacional de celulose. Eram eles o Grupo Klabin (1,5 milho de
toneladas), Aracruz (1,3 milho de toneladas), Grupo Suzano (1 milho de toneladas) e
Votorantim (793 mil de toneladas). A companhia Aracruz tem a maior fbrica de celulose
de fibra curta base de eucalipto do mundo e destina ao mercado externo 94% da sua
produo. Sua liderana no mercado internacional deve-se combinao das vantagens
derivadas do tempo de crescimento das rvores sete anos em mdia no Brasil, ante 30
a 40 anos dos pinheiros plantados nos pases do norte da Europa devido s condies
climticas assim como ao rendimento obtido no chamado manejo florestal. Para
compensar o alto custo de financiamento plantaes e assegurar os altos rendimentos no
plantio, a indstria brasileira de papel e celulose tem-se valido da integrao vertical e da
alta produtividade na produo de fibras curtas de eucalipto. Nos ltimos anos, o
acirramento da competio levou um nmero crescente de pases a instituir mecanismos
de estmulo financeiro atividade industrial e de plantio como renncia fiscal,
concesso de crdito e subsdios, entre outros. No Brasil, os elevados financiamentos do
BNDES a taxas de juros favorveis no desobrigaram as empresas de realizar pesadas
imobilizaes de capital em terras e plantaes. Por esta razo, atravs dos programas
ditos de fomento florestal ou de poupana florestal, as grandes empresas tm
procurado transferir para os pequenos produtores parte de seus custos de imobilizao
em terras, obtendo uma rentvel acelerao dos ritmos de rotao de seu capital. H que
se considerar, portanto, que as condies locacionais dos empreendimentos
monoculturais implicam, alm dos atributos climticos e edafolgicos explcitos,
significativos atributos sociais e polticos relativos ao acesso a terras abundantes e
contguas14, a serem obtidas, quando possvel, pelo consentimento de pequenos

13
Ver conflito das papeleiras no Uruguay, efeito colateral da montagem do polo florestal do cone sul, em contexto de
desregulao.cf. M. Geary, El Conflicto de las papeleras, Revista Outro Sur, n.5, mayo 2006.

14
Segundo os analistas do BNDES, a maior parte dos gargalos identificados no perodo de implantao da indstria foi
superada, mas ainda persistem alguns, como, por exemplo, a produo interna de papel de imprensa, o suprimento de
madeira e a escala empresarial, justificando porisso que se criem mecanismos financeiros que permitam ampliar a base

8
produtores e comunidades tradicionais, encontrando, embora, com frequncia crescente,
dificuldades de legitimao junto a atores sociais que manifestam sua contrariedade com
a forma como expande-se o modelo de plantao monoculturas em grande escala
atores como organizaes indgenas, comunidades quilombolas, movimentos de
trabalhadores sem-terra, movimentos de pequenos agricultores, ONGs, entidades
ambientalistas etc .

As estratgias territoriais das empresas na percepo da populao atingida

No final da dcada de 1960 tem incio o processo de construo da BR-101 que liga o
estado do Esprito Santo ao Extremo Sul da Bahia. O discurso estatal era de desenvolver
um estado arcaico, com muitas terras vazias15 e desvalorizadas que precisava ser
industrializado e modernizado. O Esprito Santo era considerado o estado do sudeste
menos desenvolvido, aonde o sudeste no se fez sudeste, assim como o extremo sul
da Bahia, uma vasta regio margem do progresso, praticamente esquecida16. A
chegada do eucalipto foi precedida de um processo intenso de ocupao do territrio por
madeireiras17 e por grandes fazendeiros de gado vindos principalmente de Minas Gerais.
possvel dizer que entre madeireiros e fazendeiros houve simbiose. Os primeiros no
tinham grande interesse em permanecer na terra, mas apenas retirar a madeira das
florestas, enquanto os fazendeiros de gado requeriam terras limpas, desmatadas. O
processo de desmatamento foi to intenso, que em alguns pequenos municpios da
regio, como Itabela, chegaram a existir mais de trezentas serrarias. 18
O norte do Esprito Santo e do extremo sul da Bahia ofereciam ao plantio de eucalipto
reas planas, prximas ao litoral e com boas condies climticas para a ocorrncia de
chuvas. Alm disso, as terras, seja porque eram consideradas vazias ou porque
estavam devastadas pelo gado, estavam desvalorizadas economicamente. Na
perspectiva de impulsionar o propalado desenvolvimento para a regio, o governo
concedeu muitos incentivos fiscais para as atividades de extrao de madeira, criao de
19
gado e posteriormente, plantio de eucaliptos . Com a convergncia entre a ao estatal

florestal. cf. Thas Linhares Juvenal, Ren Luiz Grion Mattos, Setor de Celulose e Papel, in in BNDES 50 Anos - Histrias
Setoriais, Rio de Janeiro, 2003.
15
As terras ocupadas pelas populaes tradicionais tambm eram consideradas terras ociosas, uma vez que no eram
utilizadas dentro da lgica do mercado.
16
O extremo sul no estava includo no mapa da Bahia. No havia poltica pblica. Era uma regio completamente a
margem (entrevista com militante do movimento ambientalista da Bahia, 2006).
17
Segundo Miranda (1992), grande parte dos madeireiros migravam do Esprito Santo para o extremo sul da Bahia.
18
Montam-se diversas serrarias. Com a limpeza da mata, vem o gado e a monocultura de mamo que envenena a terra e
abre espao para o eucalipto em funo da degradao do solo cf. entrevista com pesquisadora da UNEB, 2006.
19
Fanzeres, A. (coord.) Diagnstico de conflitos scio-ambientais em relao plantaes de rvores; Ministrio do Meio
Ambiente, Relatrio Final, Maro 2005 Ministrio do Meio Ambiente, 2006.

9
e os interesses empresariais nas terras vazias e sem valor de mercado, a forma de
reconhecimento do Estado sobre as propriedades alterou-se, favorecendo a ocupao
das terras pelos empreendimentos agroindustriais20. Na memria dos grupos sociais
subalternos, os cartrios que se multiplicaram pelo norte do Esprito Santo e extremo sul
da Bahia nesse perodo, foram instrumentos fundamentais para a captura de terras de
comunidades de camponeses, quilombolas e aldeias indgenas21. No Esprito Santo, era
mais comum ser concedida a titulao da terra a terceiros que depois a repassavam para
a empresa de celulose22.
Quando a Barra (Conceio da Barra) passou a ter cartrio, dai comeou a fazer a documentao. E eles
davam o que eles queriam. Passaram em 68 muitas terras dos negros para a empresa de celulose (...) Depois
de um determinado tempo, muitos donos de cartrios iam embora da regio. (Quilombola Sap do Norte-
ES)
A empresa chegava e falava vocs tm que sair da, porque essa terra tem um novo dono (Indgena Aldeia
Trs Palmeiras-ES)
Na roa o pessoal no tinha um futuro melhor, tinha que ir pra rua, l os filhos ia estudar melhor, ia ter uma
profisso muito melhor e depois a prpria firma mesmo ia dar servio pra eles poder voltar pra trabalhar
dentro do eucalipto. Com isso tudo, o pessoal ficou infludo e foram passando suas terras. Eles mesmo um dia
faziam as formas que achavam, mas o pessoal no tinha nada. E foi dessa forma a foram entrando essas
firmas, s que no trazia o seu verdadeiro nome; trazia o nome da Terracap, da Floresta e depois foi pegando
as terras do pessoal por qualquer dinheirinho mesmo, e foi entrando e disparou. Tem uma comunidade aqui, a
Sap do Norte, que hoje tudo eucalipto. (Quilombola, 41 anos. Comunidade do Linharinho, Conceio da
Barra. Outubro/2006).
Chegou em 68 por a, 68 ou 69, esses plantio de eucalipto. E da foi chegando assim essas empresas, antes
vieram com o nome, outros nomes, mas plantava a mesma plantao de eucalipto. Os nomes eram Brasil
Florestal, Floresta da Cricar, era Flonibra, Terracap, eram vrios nomes, mas com a mesma plantao de
eucalipto, o mesmo eucalipto Essa firma fez carvo em 68 por a, 69, acho em 70, a j mudaram o nome,
infernizando a vida do povo aqui. E sempre foi assim nessa vida. (Quilombola, 47 anos. Comunidade do
Linharinho, Conceio da Barra. Outubro/2006).

20
Poucos possuam documentos que comprovassem a posse da terra: esta era garantida pelo trabalho e pela ocupao. A
diviso das terras era feita por famlias, sendo limitadas pelos crregos. E foi assim at a chegada das grandes empresas
privadas na regio.cf. J. Salomo, O movimento de resistncia quilombola monocultura do eucalipto no Norte do Esprito
Santo, Relatrio de Pesquisa de Campo, Vitria, 2006.
21
Segundo o diagnstico de conflitos scio-ambientais em relao a plantaes de rvores elaborado por encomenda do
Ministrio do Meio Ambiente, cerca de dez mil hectares utilizados pelos ndios tupiniquins no municpio de Aracruz - mais
precisamente na reserva indgena de Caiera Velha - foram ocupados, em 1942 pela Companhia Ferro Ao de Vitria, a
COFAVI. No incio dos anos 70, a Aracruz se implantou nessas terras da siderrgica e dessa maneira foi transferida para
esta empresa o passivo scio-ambiental, em relao ocupao das terras indgenas da regio. O mesmo documento
afirma haver relatos de que o ex-prefeito de Primo Bitti juntamente com o grileiro conhecido na regio como capito
Orlando expulsou famlias indgenas de suas terras, para que a empresa do prefeito - Bitti Imveis Ltda - registrasse as
terras e posteriormente vendesse Aracruz. Cf. A. Fanzeres (coord.) Diagnstico de conflitos scio-ambientais em relao
plantaes de rvores; Ministrio do Meio Ambiente, Relatrio Final, Maro 2005
22
Recorremos a seguir ao resultado de um pequeno sub-conjunto dentre as dezenas de entrevistas realizadas na regio em
estudo com moradores de comunidades locais, notadamente quilombolas do Norte do Esprito Santo, em setembro e
outubro de 2006.

10
Entre os quilombolas, a chegada da empresa de celulose foi claramente percebida: a
empresa chegou comprando as terras das famlias. Seus compradores de terra visitavam
as comunidades, conversando com todos com grande frequncia:
Vinham aqui, eles sempre vinham aqui e perguntava se queria vender, vai querer vender, a gente dizia que
no vendia. Tinha o Pel, nego Pel que vinha sempre mesmo. A via que tava dando embolao, que se
no vendesse no ia dar nem pra criar galinha e tambm ia ser bom, ia dar emprego, era muito emprego pras
pessoas e por a de vez em quando ela vinha. (Quilombola, 57 anos. Comunidade Angelin I, Conceio da
Barra. Outubro/2006).

Eu se lembro do nego Pel e do sargento... esqueci o nome dele agora, era um sargento contratado pela
empresa, um sargento aposentado. A, ento o seguinte, eles ameaavam as pessoas pra vender. O meu
av mesmo, quando era vivo, eles chegaram aqui e Pel falou com ele: o senhor vai ter que vender suas
terras, porque vem uma firma a e ela rigorosa, vocs no vo poder ter criao a, nem galinhas, porco, no
pode ficar dentro da rea dela no. A meu av disse: eu no vendo no, eu no vou vender mesmo. E no
vendeu at hoje e ele falava pra mim que essa terra aqui ia ficar pros filhos e netos. E a gente t aqui at
hoje. (Quilombola, 37 anos. Comunidade Angelim I, Conceio da Barra. Outubro/2006).

Para convencer as famlias quilombolas a vender a terra, Benedito Pel se utilizava de

vrios argumentos. Um deles era a venda em troca de empregos na empresa. Mas, antes
de conseguir o emprego, os indivduos teriam que sair da terra para estudar na cidade. A
coero tambm fazia parte das estratgias de venda: se algum tivesse vendido as
terras para a empresa de celulose, os seus vizinhos teriam que vender tambm, pois a
empresa no seria uma boa vizinha. As promessas de emprego para os pequenos
agricultores e seus filhos tambm eram usadas como estratgias de convencimento das
famlias para negociarem a terra. No incio, muitos pequenos agricultores e quilombolas
trabalharam no plantio do eucalipto e depois na construo da fbrica.
No que concerne aos ndios, alguns entrevistados disseram que quando iam at a
empresa para conseguir emprego, eram informados de que para serem contratados no
poderiam de forma alguma mencionar que eram indgenas. Segundo relatos, a empresa
condicionava a oferta de emprego perda da identidade indgena, dizendo:

Olha, pra eu poder te dar esse emprego, voc tem que ir a cidade tirar sua identidade e carteira de trabalho.
E no conta pra ningum que voc ndio, por que seno no vou poder te empregar. (Ex-funcionrio de
empresa de celulose)

11
Dessa maneira, muitos ndios, para conseguirem emprego, comearam a negar a sua
identidade indgena23. Quem vendeu as terras em busca de melhores condies de vida,
logo se arrependeu. O valor pago era puramente simblico, insuficiente para comear
uma nova vida na cidade. E a falta de preparo dos quilombolas, sem estudo e que sempre
trabalharam na roa, no lhes possibilitava conseguir bons empregos na cidade.
O que eles conseguiram comprar foi na periferia, que hoje no tem saneamento bsico, no tem nada pra
essas pessoas. Outros foram para as favelas como a gente tem muita histria de pessoas conhecidas que
saram daqui. Quando uns vieram pra cidade de So Mateus, boa parte esto em Vitria, mas tudo morando
em morro. (Quilombola, 31 anos. Itanas, So Mateus. Outubro/2006).

O consentimento
Entre os grupos sociais atingidos pela chegada do eucalipto, h quem aprove a presena
das grandes empresas na regio. Estes indivduos percebem as modificaes
ambientais e sociais que ocorrem em seu local de moradia, mas as dissociam da
presena da empresa e seus plantios de eucalipto. Na hora de analisar o papel da
empresa, o que sobressai a relao com as oportunidades que abre (o facho, por
exemplo24) e os programas de auxilio.
- O que voc acha da chegada dessas empresas?
Eu no acho assim coisa ruim no, porque a empresa no atrapalha ns em nada aqui e nem os vizinhos
no. Agora ultimamente t at ajudando n? T ajudando ns. Promessa que eu sei que fizeram sim, eu no
me lembro no, que quando t aqui, promessa da empresa no.
- Voc falou que eles esto ajudando vocs. Ajudando como assim?
No resduo, porque de primeiro no tinha. Agora est difcil com o desemprego, a eles ajudam no resduo.
Que eles esto tudo cadastrado no resduo. (Quilombola, 29 anos. Comunidade So Domingos, So Mateus.
Outubro/2006).
Essa empresa boa, ela boa. A empresa boa, porque se no fosse boa, no tava deixando tirar essa
lenha. Eu mesmo no tiro, porque aposentado no tem direito tirar. Aposentado no tem direito de ganhar a
cesta e eu no fico mal satisfeito, nem fico zangado por isso. Que a gente aposentado t recebendo e no
tem preciso de receber cesta mesmo. Mas de dizer que a empresa ruim, no no. At hoje no, porque
eduquei meus filhos e a maioria dos meus parentes, do povo, t vivendo da empresa. (Quilombola.
Comunidade So Domingos , So Mateus. Outubro/2006).
Rapaz, ela foi boa pelas estradas, que antigamente no existia estradas. Dificultava muito a gente ir em So
Mateus e hoje tem estrada pra todo lado pra gente sair. Aterrou os crregos, fez ponte pra pessoas passar,
nessa parte a, ela foi boa. Prestar um socorro, ela tambm boa, t entendendo. Eu no tenho o que dizer

23
Caberia destacar que tal estratgia se mantm at os dias atuais, uma vez que (...) o principal argumento utilizado pela
empresa para negar sua entrada em terras ocupadas por populaes tradicionais a no existncia de ndios e
quilombolas naquela regio cf. J. Mallerba - V. Schottz, O movimento de resistncia monocultura do eucalipto no Norte
do Esprito Santo e Sul da Bahia, Relatrio de Pesquisa de Campo 20 a 30 de setembro de 2006.
24
Os quilombolas chamam de facho os resduos do eucalipto, as pontas de madeira que ficam nos talhes aps o corte
e transporte das toras para a fabricao de celulose O recolhimento dos restos de eucalipto uma das poucas atividades
que os quilombolas tm para garantir a subsistncia de suas famlias, se constituindo, atualmente, como a principal
atividade econmica das comunidades, o que os faz depender da empresa monocultora para a sua subsistncia.

12
muito dela tambm, porque muitas vezes a gente t aqui, adoece uma pessoa, entendeu, voc pode ligar que
eles do socorro gente, entendeu. que muitas vezes, a gente critica a empresa porque trabalham de uma
forma errada. Porque ela s vezes ajuda tambm a pessoa prejudica ela tambm de uma forma errada.
Errada numa parte , que ela destruiu, mas tambm ela ajuda o lado das pessoas. (Quilombola. Comunidade
So Domingos, So Mateus. Outubro/2006).

A empresa, dizem eles, trouxe muita coisa boa para a regio e a culpa pelo que ocorre
ou no de ningum (como a seca, por exemplo, que algo natural mesmo) ou dos
prprios quilombolas que venderam a terra e, agora, tentam correr atrs do prejuzo. So
estes, na sua viso, os que esto lutando contra a empresa, e no os que ficaram. Desta
forma, seria uma luta sem legitimidade, pois quem vendeu, vendeu porque quis.
No, a respeito de est sendo melhor pra ns, eu acho bom. Mas se eles compraram, eu acho que eles tm
os direitos deles tambm. Sei l, eu penso assim, se for pra ajudar a gente, t ajudando, mas a maioria quer
terra e quem tem a terra no trabalha! bem pouco, l em casa mesmo, na casa do meu pai, quase ningum
faz nada, a terra t l que mato puro, ento no adianta, deixar eles trabalhar, que tem condies de fazer
alguma coisa, de ajudar. Quem tem a terra no faz! Ento, deixa como est, eu no acho necessrio o
pessoal querer terra no. Assim, no falo todo mundo, mas a maioria, voc anda aqui na roa no v quase
nada. Porque terra tem, no trabalha porque no quer ou no tem condies. Ento, deixa pra quem tem
condies de fazer. Eu penso assim.
- Voc acha que est legtima? Voc falou que ela comprou, ela tem direito. Como que essa histria assim?
porque meu pai mesmo, a empresa no foi l pra ele vender, pra poder comprar, ele que correu atrs pra
poder vender, ele tinha oito alqueires de terra e hoje est em quatro. Por qu? Porque ele quis vender! Ento,
agora eu no acho necessidade de tomar da empresa no.
- Eu ouvi algumas histrias de pessoas que venderam as terras forados...
Hoje eles falam assim, mas eu acho que ele no foi forado no. L em casa mesmo no foi forado, ele
vendeu porque quis. (Quilombola, 29 anos. Comunidade So Domingos, So Mateus. Outubro/2006).
Eu no me sinto incomodada, porque eu no vendi terra para a empresa. Quem pode sentir incomodado
esses que vendeu, no tinha nada que vender. Se quisesse plantar uma mandioca, um milho, um arroz, um
feijo, no vendesse no mesmo. No vendesse pra agora, depois que vendeu, querer receber outra vez, a
no tem. No tem condies, por isso que eu no acho a empresa ruim. (Quilombola,Comunidade So
Domingos , So Mateus. Outubro/2006).

E os que ficaram na terra, tambm teriam perdido o direito de reclamar, uma vez que no
trabalham, no plantam, no fazem nada, como reza o discurso da empresa contra as
comunidades quilombolas, taxados como so de preguiosos, quando estes reclamam
que no conseguem plantar mais nada prximo aos eucaliptos.
Essa forma que eles esto fazendo, uma forma individual. Porque no existe esse tipo de problema que a
empresa traz no, de jeito nenhum. Porque se existisse problema pra eles, existia pra mim tambm aqui. Eles
no traz problema pra mim aqui, eles no traz problema pra mim. Ento, isso que digo, que a empresa no

13
 nem to ruim por isso. Pode at um dia uma vez a empresa incomodar a gente, mas por enquanto no
incomodou ainda no. , por enquanto a mim, ele no incomodou no e a meus vizinhos a nenhum
incomodaram. (Quilombola. Comunidade So Domingos, So Mateus. Outubro/2006).

A recusa

De forma geral, prevalece entre os entrevistados a viso de que aqueles que venderam
as terras quando a empresa se instalou na regio, era gente de cabea fraca, que se
deixou levar por promessas em busca de dinheiro fcil. No entanto, para a maioria dos
que ficaram, ainda hoje o motivo alegado para no ter vendido as terras prevalece o
mesmo, como motivao para resistir no lugar, apesar da situao crtica em que se
encontram.
]Quando eles chegaram, eles ofereciam dinheiro pra comprar as terras... Porque naquela poca as pessoas
eram meia boba assim da idia, caa em qualquer conversinha. Outro dizia, eu vou vender porque aqui no da
mais nada, sap puro. O pessoal dizia que o capim nosso aqui s servia porque erva do boi, porque era
nativo mesmo. (Quilombola, 62 anos. Comunidade de So Jorge, So Mateus. Outubro/2006).

J o meu pai, mesmo no caiu nessa, n, porque ele sempre tinha um pensamento assim: Dinheiro acaba.
Pode ser a quantidade que for, mas acaba. A terra, no, a terra fica. A terra.... E outro que ele dizia assim,
ele tinha um ditado de falar assim: Ningum dono de terra. S pode chamar de dono da terra quem fez ela,
n. A terra foi feita pra gente trabalhar, e tirar dela o sustento. Ningum dono de terra. No existe dono de
terra, n. O dono da terra quem fez. Ento, a terra foi feita pra gente trabalhar. E no pra se vender.
(Qilombola, 47 anos. Comunidade Angelim I, Conceio da Barra. Outubro/2006).

Para muitos, as plantaes de eucalipto trazem problemas sim, mesmo que no seja para
o prprio indivduo. E no h como dissoci-los da presena da empresa monocultora. Na
viso de quem desaprova as plantaes, os que concordam com a presena da empresa
na regio so pessoas que no tem informao.

Rapaz, isso a depende do conhecimento de cada um. Se a pessoa tiver conhecimento com a natureza,
muitas vezes a pessoa mora num lugar, mas no entende nada disso. Ento, muitas das vezes no liga, no
sabe o que est acontecendo e muitas vezes ele no mora muito tempo naquele lugar. Mas uma pessoa que
convive h trinta anos, quarenta anos, cinqenta anos que sente as conseqncias.(Qilombola,.
Comunidade So Domingos, So Mateus. Outubro/2006).

Eles esto falando que no adianta lutar contra a empresa, s porque ela est dando essa migalha de facho,
o facho no t dando pra mim, se tivesse dando, eu estava com a minha casa boa, mobiliada. Ento, no vou
dizer que t dando, pra mim no t. Eu quero a terra, pronto e acabou. (Qilombola, 45 anos. Comunidade
So Domingos, So Mateus. Outubro/2006).

14
Mesmo reconhecendo todos os problemas provocados com a monocultura de eucalipto,
muitos no pensam em vender suas terras e ir para outro lugar, mas sim em resistir, em
ficar.

As razes de no gostar do eucalipto porque no traz felicidade pra ningum, s infelicidade, no traz
servio, no traz emprego pra ningum. Ento, a razo tudo isso, quando as pessoas que tem uma empresa
que fala que hoje ela faz parceria com as prprias comunidades mas no traz benefcio pra as comunidades,
isso um problema muito grande. Ento, as comunidades hoje tem que fazer uma movimentao e tentar
resgatar sua cultura que era antes, porque se no tentar nenhuma associao em agrupamento pra trabalhar
em busca do direito da gente, eu acho que nossos filhos, nossos netos, vai ser pior pra sobreviver o amanh.
(Quilombola, 41 anos. Comunidade do Linharinho, Conceio da Barra. Outubro/2006).

Observar como vivem aqueles que venderam suas terras antes e se mudaram para a
cidade um bom incentivo para resistir: saber que o dinheiro acabou logo, que foi difcil
conseguir empregos e que todos esto morando em favelas ou nas periferias das cidades
os faz pensar que a vida pode ficar bem pior se forem para outro lugar. Ali, nas
comunidades, nunca foi necessrio ter dinheiro para sobreviver, para ter comida, ter
moradia. Se perderem suas terras, como iriam fazer? Retomar a agricultura que
praticavam tambm uma justificativa para a resistncia. Os quilombolas percebem a
importncia de seu papel na sociedade, da importncia da agricultura que praticam para a
manuteno no s de suas comunidades mas da sociedade como um todo: se as terras
forem todas ocupadas por eucaliptos, quem ir plantar? Como todos iro comer? Se no
houver alimentos suficientes, a fome ir aumentar, pois somente poucos tero condies
de pagar o custo necessrio. A perda gradual de seu modo de vida amedronta os
quilombolas e a manuteno da famlia aparece como um dos principais motivos para
resistir. No s manter a estrutura familiar como est, preservando seus valores e
tradies; mas tambm possibilitar a sua sobrevivncia fsica, prover as condies de seu
sustento. Ainda existe o medo de resistir entre as comunidades. Mas a revolta gerada
pela perda das terras, pelo cerceamento de sua liberdade e por todos os conflitos e
problemas gerados, aliado ao reconhecimento de que aquela terra sua de direito, a
terra onde moravam seus antepassados, suplanta este medo e fortalece a luta.

Ao coletiva de denncia e resistncia

15
Alguns anos aps o incio da implantao das empresas de celulose e papel na regio em
pauta, algumas comunidades comearam a articular formas de resistncia, reagindo
perda de suas terras e s transformaes de seus modos de vida. Primeiramente, as lutas
de quilombolas, pequenos agricultores e grupos indgenas estavam dissociadas entre si,
evidenciando pequeno poder de influncia, j que era ainda preliminar o esforo de
organizar diversos segmentos em torno de um objetivo comum. Somente nos ltimos
anos da dcada de 1990, aps uma tentativa de expanso dos plantios da Aracruz no
Esprito Santo, comeou a esboar-se na regio uma resistncia relativamente articulada,
reunindo ndios guaranis e tupinikins, carvoeiros, estudantes, professores, advogados,
assessores parlamentares e algumas ONGs reunidos na chamada Rede Alerta contra o
Deserto Verde. Quando indagamos sobre as origens desta Rede, encontramos relatos
dspares a respeito de uma manifestao, convocada por partes autnomas e pouco
articuladas, realizada na Assemblia Legislativa capixaba, em junho de 1998. Nos meses
e anos seguintes, novos atores e temas passaram a se encadear na resistncia
monocultura. Sem data precisa de nascimento, a Rede Deserto Verde inicia-se no Esprito
Santo e em seguida atinge o sul da Bahia; a partir de 2002, articula-se em Minas Gerais.
Desde 1998 foi diversificado o repertrio de ao da Rede, entre mobilizaes,
manifestaes, marchas, ocupaes, presses, cartas abertas, encontros, publicaes,
filmes, audincias pblicas e presena em CPIs legislativas, disputas em torno a
licenciamentos, certificao de plantios e crditos de carbono, denncias em redes e
fruns internacionais, processos e aes civis etc.

Entre os entrevistados que so contra a presena da empresa na regio, quase todos j

tiveram ou tm contato com os movimentos de resistncia, seja atravs de palestras, de
cursos, de mobilizaes ou mesmo participando como lideranas. Os quilombolas vem
tais entidades como parceiras na sua luta pela retomada das terras e a maioria dos
entrevistados apia as aes dos movimentos. Apenas quem claramente a favor da
empresa contra a luta de resistncia, pois acha que no vai dar em nada.

Eu aprovo porque uma forma de defender nosso patrimnio. Porque se o patrimnio nosso, ns no
vamos jogar fora n? A gente tem que trazer pra gente, e mais uma fora. (Quilombola, 20 anos.
Comunidade So Domingos, Conceio da Barra. Outubro/2006).

Eu aprovo sim, no meu lado eu tenho f em Deus que isso no vai acontecer, mas que ela ta scia t. [...]Ter
toda esperana em Deus porque Ele mais que ela, os movimentos to aprovados, em nome de Deus. Ela
no vai ter mais fora, porque Deus mais e confiar nele. Que nem as pessoas que esto lutando, que Deus

16
abenoa essas pessoas. Ela no mais que Deus no. Assim como ela veio, ela pode voltar. (Qilombola, 60
anos. Comunidade Angelin I, Conceio da Barra. Outubro/2006).

Eu vejo conversa a de povo pequeno, pequeno que eu digo uma pessoa igual a eu mesmo. No uma
pessoa que conhece o que os direitos, conhece o que direito, conhece o que errado, mas eu tenho f
que a empresa vai devolver terra pra ningum no. Pode at devolver n, que a empresa... mas eu no
acredito no. Eu no acredito de jeito nenhum. (Quilombola. Comunidade So Domingos, So Mateus.
Outubro/2006).

E em relao ao eucalipto e a esse movimento. Por que? uma monocultura que a gente t vendo que vai
levar a gente pro fundo do poo. Porque como, eu no sei, mas diz que haver tempo que voc vai comprar
um prato, voc vai trocar um prato de ouro pelo prato de comida. E quem vai ter esse prato de ouro pra trocar
pelo prato de comida? Praticamente, quando chegar esse ponto, quantas pessoas j no morreram? Por falta
de ter um prato de ouro pra trocar por um prato de comida. Ento isso que a gente conversa a de eucalipto,
eucalipto, a gente vai chegar a esse ponto logo, logo, que no vai ter... Vai chegar na propriedade, no vai ter
nada pra comer, voc no vai ter uma farinha, voc no vai ter um coco, n, voc no vai ter uma laranja,
voc no vai ter uma abbora, no vai ter uma melancia. Tudo vai ter que vir de outro canto, a preo de que?
Vai vir caro, n? Algum vai produzir. Mas ele vai chegar muito caro, aonde o seu dinheiro que voc tem no
vai dar pra cobrir, n, quer dizer, n. Ento eu sou a favor de todos os movimentos que fala: No, tira os
eucalipto, e vamos plantar outras coisas (Quilombola, 47 anos. Comunidade Angelim I, Conceio da Barra.
Outubro/2006).

Consideraes finais
Ante o crescimento da visibilidade das aes de resistncia, os representantes
empresariais tm mostrado, com frequncia, tendncia a responder com a ameaa de
suprimirem seus planos de investimento ou de deslocalizarem o empreendimento. Foi
assim nos episdios recentes envolvendo o MST em Barra do Riacho no Rio de Grande
do Sul e os Tupinikin no municpio de Aracruz no Esprito Santo, tal como as duas
matrias jornalsticas abaixo ilustram:

1) A ao violenta do MST foi realizada poucas semanas antes de a Aracruz definir a localizao de seu
novo investimento. O Estado disputa com o Esprito Santo e a Bahia a construo de uma fbrica de US$ 1,2
bilho para produo de 1 milho de toneladas de celulose, o que pode gerar 50 mil empregos diretos e
indiretos. Apesar do prejuzo com a destruio do laboratrio de pesquisa, a companhia ainda continua pelo
menos oficialmente disposta a investir no Rio Grande do Sul. Durante o dia, houve momentos de extrema
preocupao. Pela manh, o gerente regional florestal da empresa, Renato Rostirolla, declarou, em meio s
mudas pisoteadas, que o episdio poderia gerar interrogaes no processo de instalao de uma futura
unidade em solo gacho. O calmante para o governo do Estado veio tarde, quando o diretor operacional do
grupo, Walter Lidio Nunes, tentou atenuar a importncia do episdio. Falando do Esprito Santo, onde
coordena as operaes em todo o pas, Nunes disse que as conversaes com o Estado e o municpio

17
continuam. Esse ato de barbrie aliengena ao ambiente do Rio Grande do Sul. Est claro para ns que
no expressa nem de longe o que pensa a sociedade como um todo. Vamos manter nossos estudos no
Estado disse, informando que a deciso sobre a nova fbrica deve ser anunciada at o fim deste ms.
Preocupado, o secretrio de Desenvolvimento, Luis Roberto Ponte, convocou a sociedade para mostrar que a
manifestao no representa a comunidade gacha: A sociedade tem de repudiar esse ato, porque, caso
contrrio, isso seria mortal para as negociaes com os investidores do setor. A empresa fez estudo para
verificar o risco social. Ponte se refere a dois quesitos importantes nesse tipo de investimento, envolto em
polmica sobre impacto ambiental: a observncia da lei e um ambiente de boas relaes com a comunidade.
O tema to importante que, no ano passado, a Aracruz que amarga um histrico de invases de suas
terras nos Estados onde tem unidades (BA e ES) j havia contratado uma empresa para analisar o risco
social para a instituio em caso de implantao de uma nova unidade no entorno de Porto Alegre. Em
comparao s concorrentes, a Regio Metropolitana se sara bem, graas ao grau de politizao da
25
sociedade.

2) O Esprito Santo, que era forte candidato a sediar a quarta fbrica da Aracruz Celulose, perdeu o
investimento superior a US$ 1,3 bilho para o Rio Grande do Sul. O Estado ainda no est descartado para
sediar futuros projetos da empresa, entretanto, hoje no considerado pela Aracruz, como territrio
priroritrio para novos investimentos. Os conflitos com os indgenas que reivindicam posse de terras; o
trabalho contra a empresa junto a grandes clientes no exterior por parte de grupos defensores dos ndios; as
tentativas da Assemblia Legislativa de impedir novos plantios de eucalipto; e as comisses de inqurito
instaladas contra a Aracruz, acionaram o sinal de alerta para os diretores e acionistas da empresa. Quando
chegou a hora de escolher o local para a implantao da nova fbrica, a Aracruz colocou na balana o apoio
e a solidariedade da sociedade civil, lideranas polticas e empresariais gachas. Depois pesou os inmeros
problemas enfrentados no Estado nos ltimos anos. No final, mesmo com as vantagens de logstica e infra-
estrutura apresentadas pelo Esprito Santo, o Rio Grande do Sul foi o vencedor. "Tudo isso leva a no a sair
do Esprito Santo, mas a buscar outras opes", ressalta o presidente da empresa, Carlos Lira Aguiar. "No
se pode colocar todos os ovos em uma nica cesta", explica ao enfatizar a estratgia de distanciar a empresa
dos problemas. Problemas alis, que tem consumido 40% do tempo da agenda do executivo. H dias em que
80% do tempo de Aguiar, de outros diretores e gerentes da empresa dedicado soluo da questo
relacionada aos indgenas. "Tenho inveja dos executivos que podem dedicar todo seu tempo aos negcios",
26
desabafa.

No discurso empresarial acima transcrito, , pois, visvel a evocao de dinmicas

locacionais, pautadas em um jogo com os atributos diferenciais de apoio e solidariedade
da sociedade civil, boas relaes com a comunidade, grau de politizao da
sociedade, qualidades valorizadas no exame do chamado risco social oferecido s
empresas. Ou, em termos sociolgicos, a operao do que chamamos acima de
diferenciais inter-locais de organizao social e de vigncia de direitos, controles e

25
Cf. Tatiana Cruz, Ameaa ao investimento de U$$ 1,2 bilho, Zero Hora, 9/3/2006.
26
Cf. Rita Bridi, Esprito Santo perde novos investimentos da Aracruz, A Gazeta Online, 30/07/2006.

18
regulaes polticas conducentes a configurar elementos explicativos de uma sociologia
da recusa e do consentimento. Como vimos, esta tenso igualmente internalizada pelas
prprias comunidades residentes nas reas de implantao dos empreendimentos
monoculturais, onde certos indivduos acreditam que a oposio grande empresa vem
de quem vendeu a terra porque quis, no tendo direito de reclamar, enquanto quem
tem terra, no trabalha porque no quer e a empresa, em contexto de desemprego,
ajuda propiciando o uso dos resduos assertivas todas compatveis com os atributos
disciplinares que justificam a localizao do empreendimento. Quanto aos oponentes,
estes interpretam a implantao territorial da monocultura como explicvel em um
contexto onde as foras em jogo, assim como os impactos sociais e ambientais
experimentados, so vistos em perspectiva histrica: assim como a empresa veio, ela
pode voltar.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABRAF, Anurio Estatstico da ABRAF; Associao Brasileira de Produtores de Florestas

Plantadas; Braslia, 2006.

Acselrad H. (org.) Conflitos Ambientais no Brasil, Relume Dumar, Rio de Janeiro, 2004.

Ewald, F. Foucault a norma e o direito, Ed. Vega, Lisboa, 1993

Fanzeres, A. (coord.) Diagnstico de conflitos scio-ambientais em relao plantaes

de rvores; Ministrio do Meio Ambiente, Relatrio Final, Maro 2005

Fassin, D.- Bourdelais, P. Les Constructions de lIntolrable tudes dAnthropologie et

dHistoire sur les frontires de lespace moral, La Dcouverte Recherches, Paris, 2005.

Foucault, M. La Volont de savoir, Gallimard, Paris, 1976.

Geary, M. El Conflicto de las papeleras, Revista Outro Sur, n.5, mayo 2006.

Juvenal, T.L. - Mattos, R.L.G. Setor de Celulose e Papel, in BNDES 50 Anos - Histrias
Setoriais, Rio de Janeiro, 2002.

Malerba, J. Schottz, V. O movimento de resistncia monocultura do eucalipto no Norte

do Esprito Santo e Sul da Bahia, Relatrio de Pesquisa de Campo, 20 a 30 de setembro
de 2006, Rio de Janeiro.

Miranda, M. O extremo sul da Bahia e a avassaladora chegada da modernidade. II

Relatrio de viagem ao extremo sul da Bahia. FASE/IBASE, Rio de Janeiro,1992.

19
Pedlowski, M., Transgredindo escalas e estabelecendo parcerias inusitadas na luta pela
justia ambiental: o caso da luta contra a monocultura do eucalipto no Rio de Janeiro, in
H. Acselrad (org.) Conflitos Ambientais no estado do Rio de Janeiro, Relume Dumar,
2004.

Salomo, J. O movimento de resistncia quilombola monocultura do eucalipto no Norte

do Esprito Santo, Relatrio de Pesquisa de Campo, Vitria, outubro 2006.

Stengers, I. Pignarre, P. La Sorcellerie Capitaliste, La Dcouverte, Paris, 2005

20