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76 | 2014
SPP 76
Publisher
Mundos Sociais
Electronic reference
Soa Lai Amndio, O o constitutivo da sociologia emprica de Bernard Lahire , Sociologia,
Problemas e Prticas [Online], 76 | 2014, posto online no dia 04 Novembro 2014, consultado no dia 30
Setembro 2016. URL : http://spp.revues.org/1669
Resumo Bernard Lahire hoje um dos mais reconhecidos socilogos a trabalhar na tradio de
Pierre Bourdieu. Nas duas ltimas dcadas, investiu num exerccio de cumulatividade crtica da
herana de Bourdieu, a partir de observatrios empricos to diversos como a educao, a cultura e
a literatura. Este artigo pretende acompanhar o fio constitutivo da sua obra, concentrando-se
sobretudo nas bases empricas do conceito de ator plural, na sua sistematizao terica e nas
implicaes polticas nos termos de uma sociologia escala individual, que se funda no
prolongamento da teoria do habitus.
Palavras-chave Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, ator plural, sociologia escala individual.
Abstract Bernard Lahire is one of the most widely recognised sociologists currently working on
the tradition of Pierre Bourdieu. In the last few decades he has invested in an exercise in which he
has gradually built up a body of criticism of Bourdieus work, based on a variety of empirical
observatories, such as education, culture and literature. This article seeks to outline the central
thread of Lahires work, focusing primarily on the empirical bases for the Plural Actor concept, its
theoretical systematisation and the political implications in terms of a Sociology on an Individual
Scale, which is founded on an extension of the habitus theory.
Keywords Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, plural actor, sociology on an individual scale.
Rsum Bernard Lahire est aujourd'hui l'un des sociologues les plus rputs travaillant dans la
ligne de Pierre Bourdieu. Ces deux dernires dcennies, il a investi dans un exercice de
cumulativit critique de l'hritage de Bourdieu, partir d'observatoires empiriques aussi divers
que l'ducation, la culture et la littrature. Cet article vise accompagner le fil conducteur de son
uvre en se concentrant en particulier sur les bases empiriques du concept d'acteur pluriel, sa
systmatisation thorique et les implications politiques dans le cadre d'une sociologie l'chelle
individuelle, fonde sur le prolongement de la thorie de l'habitus.
Mots-cls Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, acteur pluriel, sociologie l'chelle individuelle.
sistematizacin terica y en las implicaciones polticas en los trminos de una sociologa a escala
individual, que se basa en el prolongamiento de la teora del habitus.
Palabras-clave Bernard Lahire, Pierre Bourdieu, actor plural, sociologa a escala individual.
1 Este artigo resulta em grande medida de uma minha estadia na Ecole Normale Suprieure de Lyon,
durante trs anos, no mbito do meu projeto de doutoramento sob orientao de Bernard Lahire.
Agradeo a Pedro Alcntara da Silva a atenta releitura e os valiosos comentrios a este texto.
2 Lahire refere-se aqui aos alunos ou antigos alunos das coles normales suprieures. No mbito do
sistema de ensino publico francs, as coles normales suprieures ou ENS so as grandes coles mais
seletivas do sistema de ensino, pelo que os normaliens ocupam aqui uma posio de elite. A agre-
gao , por sua vez, um concurso nacional de recrutamento de professores para o sistema p-
blico de educao (ensino secundrio, ensino superior). Os laureados deste concurso so
conhecidos como agregados. A acumulao dos ttulos de normalien e agrg por um mesmo
indivduo confere-lhe, do ponto de vista formal e oficial, o mais elevado estatuto escolar.
3 A atribuio do ttulo de professor das universidades, a mais alta qualificao acadmica em
Frana, feita atravs da obteno do HDR, ou habilitao para dirigir pesquisas.
4 Uma revisitao detalhada das teorias da reproduo e um debate sobre a sua aplicabilidade ao
caso portugus podem encontrar-se em Abrantes (2011).
5 Lahire sublinha no entanto: Devemos a Jean-Claude Passeron, dezasseis anos aps a publica-
o de La Reproduction, este no-dito do perodo dos primeiros trabalhos sociolgicos sobre a de-
sigualdade social perante a educao (1991: 101-102) [] [Passeron reconhece que] No futuro, o
diploma poder deixar de funcionar como uma moeda (ou um capital) e dar lugar a outros mei-
os sociais de distino mais raros, e neste sentido mais eficazes (Lahire, 2008c: 81).
6 Guy Vincent pretendia estudar o funcionamento das formaes sociais na escola primria fran-
cesa no sculo XIX. Interessava-lhe em particular perceber o que constitui a escola como ela ,
e que designa forma, ou seja, um espao e um tempo especficos, uma organizao pedaggi-
ca de aprendizagem, vidas de crianas e relacionamentos professor-aluno, mtodos e instru-
mentos especficos (Vincent, 1996: 59).
7 A este propsito ver tambm Lahire (2003, 2008c).
8 Bernstein (1975).
9 Bourdieu e Passeron (1970).
10 Sobretudo mulheres auxiliares de cuidados de crianas e homens operrios especializados em
equipamentos de refrigerao.
trabalho, sendo raras as ocasies em que o operrio encorajado a ler ou escrever (La-
hire, 1993b: 117). O uso de um plano de montagem ou de uma guia de servio no ,
alis, aos olhos dos operrios, smbolo de elevada qualificao ou competncia, mas
antes uma prtica de aprendiz, pelo que o operrio mais competente tender a no se
socorrer desses documentos.
A anlise sobre as prticas de escrita nos meios populares est relacionada
com a questo da reflexividade da ao,11 e remete-nos para a noo de sentido
prtico (Lahire, 1993c), cara a Pierre Bourdieu (1980). Definido como um esquema
de ao incorporado, o sentido prtico produto de um percurso de aprendizagem
que torna a ao to comum como o olhar vigilante do auxiliar de educao no
recreio espontnea e natural na vida social. Perspetivar a ao em termos de
sentido prtico supe que os indivduos agem de modo inconsciente, quase auto-
mtico, no se encontrando nunca em condies de pensar, controlar ou planificar
as suas condutas, escapando dificilmente aos hbitos adquiridos. No defendendo
o ajustamento pr-reflexivo das disposies incorporadas s situaes prticas
(Bourdieu, 1980), Lahire identifica funes mnemnicas, organizadoras, planifi-
cadoras, reflexivas de diferentes tipos de escrita domstica que rompem com o
sentido prtico, e sugere que existe uma srie de aes pensadas, controladas e pla-
nificadas que escapam ao programada. O enfoque nas prticas de escrita
domstica ilustra, neste sentido, que os indivduos fazem uso da escrita para for-
malizarem os seus projetos, fugindo do mesmo gesto aos hbitos e automatismos
sociais. A leitura, ou a escrita, so, assim, vistos como instrumentos que permitem
explorar mentalmente reaes possveis a situaes novas, precisamente quando o
indivduo no pode recorrer de modo automtico a um habitus, ou a um reportrio
de ao finalizado e pronto a utilizar. Ilustra-se, em particular, o modo como
as prticas de escrita mais comuns constituem verdadeiros atos de rutura com o
sentido prtico; como elas mantm uma relao negativa com a memria prtica do
habitus; e como, enfim, essas prticas de escrita tornam possvel o domnio de certas
atividades, assim como a sua racionalizao (Lahire, 1993b: 116), abrindo uma
fenda na unidade da teoria da prtica e do sentido prtico (Lahire, 1998: 127), ao
questionar quais so as condies sociais em que o habitus (o sentido prtico, o do-
mnio da prtica) o princpio gerador de prticas (Lahire, 1998: 128).12 Estes dife-
rentes estudos sobre a escrita fora da escola so explorados em dilogo constante
com a antropologia das escritas vulgares13 e da histria da escrita.14
16 Ao nvel das diferentes modalidades de socializao escolares e familiares, para alm de insistir
nas diferentes atitudes familiares face escola, ou nas contradies entre o mtodo disciplinar
escolar e o mtodo disciplinar familiar, examina, neste livro, incoerncias entre os modos de di-
zer e os modos de fazer.
17 A este propsito ver tambm Lahire (2000, 2002b, 2004a).
18 A noo tipo de curso remete-nos, nesta data em Frana, para o tipo de ensino e a rea de
estudo, sintetizando deste modo o estatuto do estabelecimento e o domnio cientfico.
19 Que correspondem, em Portugal, aos cursos de especializao tecnolgica (CET).
20 Realizados em 1994 e em 1997 (N = 27.000).
21 No seguimento desta linha de investigao em Portugal, Lahire foi membro do Conselho Cient-
fico do projeto coordenado por Antnio Firmino da Costa e Joo Teixeira Lopes (2014), sobre os
fatores e processos de sucesso e de insucesso dos trajetos dos estudantes no ensino superior.
Podemos ainda encontrar em Amndio (2013) um quadro de anlise que representa um prolon-
gamento da sociologia da ao de Lahire, aplicado ao estudo da plurissocializao dos diploma-
dos do ensino superior em gesto.
22 Ver Mauger, Poliak e Pudal (1999: 287).
nos espaos sociais (1979: 17, 19), mas no diz quais so as disposies necessrias
realizao de tais prticas, nem como as reconstruir (Lahire, 1999b: 35). O fraco con-
fronto do conceito com a realidade histrica e emprica das nossas sociedades tor-
na-se assim fatal sua blindagem, j que, et pour cause, no dispomos de nenhum
exemplo de construo social, de inculcao, de incorporao ou de transmisso des-
tas disposies. No temos nenhuma indicao sobre o modo como podemos re-
constru-las nem da forma como elas agem (ou seja, de como so ativadas ou inibidas
segundo os domnios de prticas ou os contextos mais restritos da vida social). Elas
so simplesmente deduzidas das prticas sociais (alimentares, desportivas, cultu-
rais) mais frequentemente observadas estatisticamente nos inquiridos (La-
hire, 1999a: 128). assim necessrio colocar prova de investigaes empricas um tal
conceito retrico para o fazer passar ao estatuto de conceito cientfico til (Lahire, 1999b:
36). Respondendo a estas e outras questes que viro a propsito mais frente, inau-
gura-se o campo de uma sociologia escala individual, trabalhando-se empirica-
mente o conceito de habitus (Lahire, 2002c; 2004a). O autor define deste modo o seu
programa de investigao para os anos seguintes.
A sociologia disposicionalista de Bourdieu (1997: 65) pensava indivduos ho-
mogneos num mundo heterogneo. Em vez de dar conta dos efeitos socializado-
res da pluralidade dos quadros sociais, ele pensava, muitas vezes, como se um ator
j constitudo socialmente (implicitamente na sua famlia de origem) afrontasse si-
tuaes heterogneas (Lahire, 2012: 140). E, neste sentido, por um princpio de con-
servao, ele resiste, entra em crise, ou derrotado, mas no se transforma. O que
pressuposto (Bourdieu, 1991)25 a existncia de um habitus que um sistemtico,
homogneo , uma frmula geradora de prticas, que se traduzir em campos
com propriedades e possibilidades diferentes. Os indivduos vivem em sociedades
diferenciadas, mas os seus habitus, estranhamente, no so afetados (Lahire, 2012:
141). a heterogeneidade do processo e dos produtos de socializao que constitui
a norma, e a unicidade constitui a exceo (Darmon, 2006: 49). Lahire pensa assim o
ator plural nos termos das condies scio-histricas que tornam possvel um ator
plural ou um ator caracterizado por uma profunda unicidade (Lahire, 1998: 27):
Quais so as condies sociais e histricas de produo de um ator individual que
disposicionalmente plural? (Lahire, 2010a: xi-xii).
O ator plural o individuo cujo conjunto de prticas irredutvel a uma for-
mula geradora ou a um princpio gerador. Os termos da definio de peque-
nas mquinas produtoras de prticas, ou matrizes vieram preencher o vazio
existente entre, por um lado, as estruturas objetivas do mundo social, e, por outro, as
prticas dos indivduos. Falava-se ento de habitus de grupo ou habitus individuais
(Lahire, 1999a: 123-124). Mais do que pressupor a existncia de um processo socio-
cognitivo tal como o de transferibilidade (ou transponibilidade) das disposi-
es, identificada a necessidade de trabalhar estas questes em investigaes
empricas. Surge assim a necessidade de comparar sistematicamente as disposies
25 Bourdieu reconhece no entanto, nos seus ltimos trabalhos, que a heterogeneidade individual
assume formas bem mais complexas do modelo da clivagem do eu, ao falar de habitus cliva-
dos (1997: 79, 190).
26 Oposio s teorias intencionalistas da ao, como a teoria da ao racional (Lahire, 1998: 10,
2010a: ix-x), assim como s sociologias sem passado, representadas por Goffman (interacio-
nismo), Boudon (individualismo metodolgico), Boltanski (uma certa forma de pragmatismo),
e Garfinkel (etnometodologia) (Lahire, 2012: 36).
27 Um caso particular de ator plural ainda que no o caso por excelncia cujos meios de socia-
lizao em que nasceu e em que vive so dspares. Os casos de mobilidade social ascendente
pela via escolar so disto uma ilustrao.
Dedicamos a ltima nota sobre a sociologia de Bernard Lahire ao seu mais re-
cente livro, intitulado Les Plis Singuliers du Social (2013), em que apresenta a sua
obra como uma resposta ajustada era do indivduo. Aprofundando a sua luta
contra o mito contemporneo da ascenso do individualismo (2008a), lembra que
estudar o indivduo no significa necessariamente reproduzir as concees indivi-
dualistas da sociedade que concebem o indivduo moderno como um indivduo
autnomo, por efeito de uma definio apriorista. A noo de ator plural distin-
gue-se deste modo das noes des-historicizantes e dessocializantes de indivduo,
assimiladas s sociologias que do conta da ascenso do individualismo repre-
sentadas por Franois Dubet, Franois de Singly, Gilles Lipovetsky ou Olivier
Galland. Demarcando-se das teses, menos fundadas empiricamente, sobre a frag-
mentao ad aeternum, ou sobre a construo do eu em detrimento do espao social,
opta, no por uma sociologia das representaes, dos valores ou da identidade,
mas por uma sociologia das disposies constitudas sob condies, e em contexto,
ao longo da trajetria do ator social, e tomando por objeto as condies sociais de
produo de uma individualizao. Prope assim a substituio de um entendi-
mento de atores considerados como mais conscientes em que o foro ntimo ou
a subjetividade so tidos como lugar ltimo de liberdade pela existncia de ato-
res multissocializados e multideterminados.
Referncias bibliogrficas