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Departamento de Filosofia da Educao e Cincias da Educao - Artigos e Materiais de Revistas Cientficas - FE/EDF
FE/EDF
2009
Educao e infanticdio
DOI XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
EDUCAO E INFANTICDIO1
Leandro de Lajonquire*
RESUMO: Problematiza-se a idia corrente sobre o amor que os adultos de hoje profes-
sam a respeito das crianas, esclarecido graas cincia. A diferena entre as figuras do
estrangeiro, do selvagem e do extraterrestre, bem como o recurso ao raciocnio psi-
canaltico, permite ao autor elucidar os destinos possveis que os adultos reservam fan-
tasmaticamente s crianas. O destino de uma educao estaria, em parte, atrelado a cada
uma dessas formas adultas de se receber uma criana no mundo.
Palavras-chave: Infncia; Psicanlise e Educao; Maus-tratos Infantis
***
Quando o infans deixa de ser tal, pois agora gente velha, a infncia passa
a existir como perdida, fazendo-se presena de uma ausncia num mundo
sempre velho. Uma infncia s existe como perdida, desconhecida, recal-
cada e, assim, no cessa de no escrever-se, de no inscrever-se, de insis-
tir em ns. Ela insiste como diferena temporal enigma e, assim,
nos faz estranhos ao presente, nos faz estrangeiros com relao a ns
mesmos.
Quando um ser velho se depara com uma criana, olha-se nela
como se fosse num espelho. Olha, olho no olho, e, assim, pretende que,
da profundidade desse olhar, lhe retorne a prpria imagem ao avesso, ou
seja, espera ver-se no sujeito castrao, espera voltar no tempo para
usufruir at a ltima gota do que restou da infncia perdida o infantil.
Justamente, o adulto investe narcisicamente a criana, na esperana, sem-
pre v, de esgotar esse infantil que no cessa de no retornar para, assim,
finalmente, saber tudo sobre sua infncia e, dessa forma, ser um adulto
de verdade verdadeira - como falam as crianas -, e no simplesmente
gente velha.
O saber no sabido, depositado na conta da criana, faz dela um
estrangeiro de quem queremos escutar suas histrias de um Outro
mundo. Isso de fato impossvel, pois pretendemos que nos conte desse
estrangeiro que habita em ns mesmos. Do isso15 s podemos saber em
parte, por um lado, medida que as crianas, permanecendo sempre um
pouco estranhas, nos devolvem na vida o fato de sermos sempre
estrangeiros a ns mesmos e, por outro, ns assim demos a isso acolhida.
No obstante, o mal-entendido entre as geraes derivado da falta de pro-
poro no impede o dilogo; ao contrrio, o alimenta, enquanto torna
possvel uma educao.
Educar transmitir16 marcas simblicas que possibilitem ao
pequeno sujeito gozar um lugar de enunciao no campo da palavra e da
linguagem, a partir do qual lhe seja possvel lanar-se s empresas impos-
sveis do desejo. O desdobramento de uma educao, de uma filiao sim-
blica de humanizao e familiarizao pressupe que o adulto receba a
criana como se fosse um estrangeiro, passvel de se tornar mais ou
menos familiar, mas nunca totalmente familiar.
Uma educao de fato possvel para alm de sua prpria
impossibilidade, tambm em germe nos sonhos dos grandes. Todos ns,
pequenos de outrora, pegamos no tranco na travessia, medida que
invertemos a demanda educativa, cavoucando cada um de ns um lugar
para-si nos sonhos dos outros17. Freud costumava alertar para a impossi-
***
NOTAS
1
A tese apresentada neste ensaio foi elaborada graas participao do autor no
desenvolvimento do projeto temtico FAPESP n. 03/09687-7.
2
Traduo de Marcelo Ricardo Pereira (UFMG) e reviso de Eliane Marta Teixeira
Lopes (UninCor). Texto originalmente publicado em Le Portique, Revue de Philosophie
et de Sciences Humaines, Strasbourg, n.4, 1999.
Translation by Marcelo Ricardo Pereira (UFMG) and revision by Eliane Marta Teixeira
Lopes (UninCor). Text originally published in Le Portique, Revue de Philosophie et des
14
Imprprio como no privativo, mas tambm como algo no prprio para o consumo
por estar turvo. Sobre o chamado nome prprio recai de fato uma espcie de co-
propriedade: mais de um de ns recebemos um mesmo nome. Por outro lado, o nome
est sujo pelo desejo em causa no ato mesmo da nomeao.
15
Referncia ao inconsciente como isso.
16
Esta minha formulao tem virado quase clssica, sendo retomada por vrios colegas.
No entanto, tenho ultimamente arriscado pensar que no h, de fato, transmisso
corriqueira de marcas. Educar ensi(g)nar uma parte das marcas renascidas naquele
mesmo que est em posio de educador, como efeito de resposta convocao recebida
da gerao anterior de se adquirir uma herana em vias de transmisso. Esta outra
formulao ser desenvolvida em breve em outro ensaio.
17
Quando isso se torna impossvel para uma criana, os sonhos dos grandes viram fardos
pesadelos para ela.
18
Para mais detalhes, consultar, de Luci Banks-Leite e Izabel Galvo (Org.), A Educao
de um Selvagem. As experincias pedaggicas de Jean Itard. So Paulo: Cortez, 2001.
19
Cf. Octave Mannoni. Chaves do Imaginrio. Petrpolis: Vozes, 1973; Maud Mannoni. La
Educacin imposible . Mxico: Siglo XXI, 1979.
20
Termo freudiano especfico. Cf. J. Laplanche y J-B. Pontalis. Diccionario de Psicoanlisis.
Barcelona: Editorial Labor, 1977, p. 284.
21
At que ponto no poucas iniciativas de educao distncia, via tele-conferncias,
esto tomadas por essa lgica? O receptor da emisso, inferior e radicalmente in-familiar,
est a uma distncia prova de qualquer toque disruptivo da palavra...
22
Falar com uma criana como falar com a mulher amada, tomada num silencioso
estado de coma, assim como se passa no filme de Almodvar intitulado Fale com ela. Nada
melhor que uma mulher em coma para figurar o enigma prprio da Mulher.
23
Isto , que somos seres sexuados, para a morte.
24
Cf. Camargo, A. C. C. S. de. Educar: uma questo metodolgica? Petrpolis: Vozes, 2006.
25
Sobre a renncia e a transformao da educao num fato de difcil acontecimento,
pode-se consultar, de minha autoria, Infncia e Iluso (Psico)Pedaggica. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1999.
Recebido: 08/09/2008
Aprovado: 10/09/2008
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