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http://dx.doi.org/10.23925/2176-2767.

2017v59p337-362

ARTIGO

GERAO E JUVENTUDE
O DEBATE SOBRE A GERAO AI-5

GENERATION AND YOUTH


THE DEBATE AROUND THE AI-5 GENERATION

SILVANA SEABRA HOOPER*

RESUMO
O artigo analisa a questo das geraes, revendo a origem
conceitual e histrica com Mannheim, mostrando a relao da
formao idearia geracional com momentos histricos
traumticos. Com ateno particular ao Brasil, o trabalho
retoma a discusso sobre a nova gerao nacional dos anos 70, a
Gerao AI-5, (Luciano Martins) e seu posterior questionamento
com Jurandir Freire Costa, at a sugesto de uma possvel
reinterpretao da Gerao AI-5 dentro do contexto de
internacionalizao e modernizao da poca.
PALAVRAS-CHAVE: gerao, trauma, Gerao AI-5, Brasil
anos 70.

ABSTRACT
The article analyzes the generations issue, reviewing the
conceptual and historical origin in Mannheim, showing the
relationship between the generational cohorts with traumatic
historic moments. With particular attention to Brazil, the paper
refers to the discussion of a new national generation, AI-5
(Luciano Martins) and his subsequent questioning
with Jurandir Freire Costa, directing the discussion about a
possible reinterpretation of AI-5 Generation in context of
internationalization and modernization of the time.
KEYWORDS: generation, trauma, AI-5 generation, 70s Brazil

Projeto Histria, So Paulo, v.59, pp.337-362, Abri.-Jul. 2017. 337


Introduo
O estudo das geraes significativamente reconhecido como
um campo de interesse dentro do pensamento contemporneo. Desde,
pelo menos os anos 20 do sculo passado, o conceito de gerao vem
sendo desenvolvido em funo de contextos histricos bastante precisos,
que podem ser remetidos, segundo alguns autores a momentos
traumticos.1 Mais recentemente, o conceito de gerao parece ter se
embaralhado ao de juventude, cuja proeminncia tem sido notvel, desde
a questo da agncia s polticas pblicas nacionais e internacionais.
Ao longo do sculo XX, as geraes dos anos 20 e 60 geraram
uma vasta literatura, com destaque maior para a ltima, enquanto os anos
50 e 70 atraram mnima ateno. No Brasil, algo se repete por razes
diversas e que merecem ainda serem melhor estudadas. Nosso intento
nesse trabalho detalhar a discusso em torno da chamada Gerao AI-
5, assim denominada por Luciano Martins em trabalho de 1979,
conduzindo uma anlise sobre os pressupostos ao pensamento do autor
e seu posterior interlocutor Jurandir Freire Costa em trabalho publicado
em 1984. As discusses sobre a uma gerao dos anos 70, ou uma
cultura de poca interessa historicamente para a compreenso da
modernizao brasileira ao longo dos anos 70 em seus desdobramentos
scio-polticos.

Geraes: Conceito e Histria


O conceito de gerao tem um
uso, razoavelmente, disseminado, tanto geograficamente, como

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historicamente. A noo, em geral, se refere s diferenas entre grupos
etrios, tanto em sociedades Ocidentais, como Orientais, e se estende de
tempos bastante antigos, aparecendo desde citaes
bblicas, continuando por trabalhos contemporneos nas cincias
humanas. So plenamente reconhecidas nas nomeaes histricas que se
fizeram da Gerao Beat, da Gerao Perdida, ou ainda mais
recentemente da discusso sobre a Gerao Y. Como um outro
exemplo, lembramos que aps os anos 60 se popularizou, no s a ideia,
como tambm a expresso conflito de geraes. Contudo, apesar da
noo de gerao ter se espalhado, ela no foi acompanhada
de preocupao terica ou pesquisa equivalente.2 Os estudos, mais do
que no avanarem, parecem ter se estagnado e s ressurgirem
efetivamente aps os anos 80. A partir dessa dcada, contudo, os
trabalhos se referem agora, juventude. Tal modificao deve ser
compreendida dentro de uma agenda internacional promovida pelas
Organizaes Internacionais, em especial pela ONU, que se volta para
esse setor, promovendo troca de pesquisas, de informao, de
experincias e incentiva polticas pblicas de proteo juventude ao
redor do mundo. Contudo, embora o tema parea ter sido resgatado,
preciso notar que os conceitos de gerao e juventude no se
confundem e sobre seu uso incidem uma discusso terica.
Apesar de algumas contribuies importantes anteriores ao
3
sculo XX, Mannheim considerado o autor que desenvolveu de forma
mais sistemtica e completa a questo das geraes como problema
terico. O estudo de Mannheim, The problem of Generation (1927), se insere

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num quadro maior de trabalhos que surgem aps a I Grande Guerra
Mundial, como o de Ortega y Gasset (1923), Pinder (1926).
Para Christopher Lasch o aparecimento desses estudos se
relaciona de forma muito particular ao evento da I Grande Guerra
Mundial, na medida em que marca, pela primeira vez, uma significao
dos acontecimentos que so sentidos tanto no nvel individual como de
forma coletiva.
For those who lived through the cataclysm of the
First World War, disillusionment was a
collective experience not just a function of the
passage from youth to adulthood but of historical
events that made the prewar world appear innocent
and remote. For the first time, a whole period of
historical time began to take on the qualities
formerly associated with childhood.4

A Gerao dos Anos 20, ou a chamada Gerao Perdida, como


assim a nomeou Gertrude Stein, parece ter sido a primeira em
autoconscincia geracional. Assim, o aparecimento do trabalho de
Mannheim em 1927, no mera coincidncia, mas uma expresso de sua
poca, no s porque reflete um momento, como tambm o tenta
elaborar atravs dessa categoria.
Para Mannheim, as geraes so formadas por grupos de
pessoas, que nascidas numa mesma poca, so marcadas pelos mesmos
acontecimentos histricos ao longo da sua vida, e de sua
formao. Embora surja como formulao simples, Mannheim um
afastamento em relao leitura de cunho mais positivista. O que define
uma gerao , menos uma data de nascimento comum, do que sua

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participao num mesmo processo scio histrico. Contudo, tais
experincias no so suficientes para formar uma unidade geracional, um
grupo concreto, ou uma nica autoconscincia. Os sujeitos vivenciam de
forma diferenciada sua prpria poca, e a isso Mannheim nomeou de
estratificao da experincia. Com esse conceito pretendeu demonstrar
que a dinmica na transmisso cultural no se faz de modo direto e
simples, mas sempre de maneira reflexiva e interativa.5 Isto explica
porque as geraes no so homogneas, nem tampouco coerentes.
Segundo Mannheim, uma mesma gerao contm unidades geracionais
distintas ou em outras palavras
The generation unit represents a much more
concrete bond than the actual generation as such.
Youth experiencing the same concrete historical
problems may be said to be part of the same actual
generation; while those groups within the same
actual generation which work up the material of their
common experiences in different specific ways,
constitute separate generation units.6
Essa a-sincronia no contemporneo, que Mannheim toma da
tradio diltheana, retrata tambm a multiplicidade interpretativa de
vrias naturezas, inclusive de mbito biogrfico.
Por outro lado, se as possibilidades das diferenas ficam assim
contempladas, aquilo que corresponde a identidade geracional carece de
definio. De fato, para Mannheim, a gerao se constri tambm por
um dado que desconhece uma relao de escolha pelos seus
participantes. As geraes so definidas como realidades sociais, sejam
seus membros conscientes ou no de que a ela pertenam ou dela
participem. Nesse caso a situao geracional semelhante s categorias

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de classe, do marxismo, ou nao tal como a define Anderson (2008). Na
diferena, contudo, preciso destacar que no h uma determinao
reducionista. Mesmo que a posio geracional seja garantida pelo ritmo
biolgico, possvel se referir a isso como uma exposio a uma mesma
poca histrica necessria, mas que no define per se uma gerao. Nesse
particular se estabelecem algumas questes prprias com relao s
temporalidades de cada gerao, suas conexes e suas sucesses em
relao ao carter de um tempo especfico.

Gerao, trauma e histria


Na medida em que as teorias sobre as geraes se centram nos
aspectos de continuidade e mudanas culturais, abordam tambm os
aspectos da memria coletiva. Mannheim estava consciente do
imperativo de que certas condies histricas podem definir condies
especficas, como quadros verdadeiramente traumticos. Alguns eventos
no so apenas partilhados por uma gerao, se constituindo em uma
espcie de base rememorativa, mas podem atuar como marcaes
temporais que separam geraes.
Esse o caso, por exemplo, da Frana sob Napoleo, e da
Alemanha no ps-guerra, mas sobretudo o caso da Gerao dos anos
20, cuja marcao dada pela I Grande Guerra, coloca seus membros
consciously as a generation marked by history, one formed by the shared experience of
this catastrophic event, and many of them projected their experience backward are
reinterpreted all of history as a conflict of generations.7

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As consequncias dessa apreciao se aplica ao prprio
Mannheim, cujo ensaio The Problem of Generation testemunha, no nvel
sociolgico, a influncia do contexto histrico na produo intelectual.
Em outras reas, tal discernimento surge nas obras literrias como a de
Scott Fitzgerald, que mais que outros autores fomentou uma identidade
relacional entre a histria de sua poca e sua prpria gerao. Fitzgerald
nomeou os anos pr-guerra como um perodo infantil ou adolescente, e
os anos do ps-guerra como uma maturidade carregada de desiluso. A
caracterizao dessa literatura, de teor autobiogrfico, no outra seno
aquele ao qual Halbwachs se refere como a mescla entre a memria
individual e a coletiva. Em outras palavras, para os escritores da Gerao
dos anos 20, a autobiografia um instrumento na luta para controlar a
memria coletiva do passado e presente.8
Para alm dos estudos sobre as geraes em relao com os
momentos traumticos das Grandes Guerras, uma outra literatura tem
tomado a questo da globalizao como um processo inteiramente novo
na organizao das ideias geracionais. Assim, se desde o final do sculo
XIX at os anos 60, possvel relacionar as geraes s formaes
nacionais, os sixties marcaria a primeira gerao com carter
internacional, at pela extenso que alcanou. Tambm marcante a
passagem de escala desse fenmeno. Anterior a dcada de sessenta, os
grupos geracionais esto vinculados e identificados a posies idearias
em torno da poltica ou da arte, como o caso da gerao de escritores e
artistas das Vanguardas Artsticas do final do sculo XIX. Ao longo do
sculo XX, mais significativamente aps a Segunda Grande Guerra, o

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fenmeno se conforma em um processo cultural difuso, que se expressa
numa sociedade de massas. Mesmo considerando que as dinmicas de
formao geracional sempre encontram um grupo mais restrito de
pensadores ao qual pode remeter, os processos identitrios aps a
segunda metade do sculo XX parecem se afastar desta condio para se
organizar em torno de elementos mais dspares e prprios da sociedade
de massas.
De qualquer maneira, a identificao de novos movimentos
geracionais a eventos historicamente continuam a ser marcantes do
ponto de vista da alterao social. Mudana histrica ainda crucial para
a compreenso dos processos de formao de geraes. Ao lado de
convulses sociais como as guerras, que agora parecem mais dispersas,
os perodos com grandes modificaes sociais, como a globalizao, por
exemplo, se tornam os agentes influentes. provvel que as alteraes
promovidas pelos processos de mundializao das sociedades sejam
impactantes sobretudo em virtude de sua ampla oferta de uma nova
viso de mundo. Nesse sentido, os valores colocados pela globalizao
demarcam uma ampla variedade de aspectos contrrios ao mundo
anterior, promovendo um contraponto significativo de diferenciao no
perfil geracional. Isso no significa necessariamente e automaticamente
uma adeso a esses valores. Pode, ao contrrio, embalar expectativas de
retorno a um tempo anterior tido como mais adequado ou mais correto.
No deixa de ser esse, o caso da Gerao Perdida (gerao de 1920), que
embalou um aspecto nostlgico em relao ao Pr Primeira Grande
Guerra. Talvez a diferena mais exata na conformao das geraes do

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sculo XX para a segunda metade do sculo XX e incio do sculo XXI
no sejam, portanto, as mudanas em si, mas o tipo de alterao e sua
dinmica. Assim, os processos tecnolgicos do ltimo quartel do sculo
XX promoveram uma revoluo sem precedente, em termos de
profundidade versus tempo de ocorrncia. As alteraes sobre a viso de
mundo geradas por estas mudanas ainda no foram de todo avaliadas,
talvez porque a formao geracional em sua configurao histrico-
contextual so melhores avaliadas e conceituadas retrospectivamente.
difcil comparar os momentos catastrficos de uma guerra a
mudanas econmicas e tecnolgicas, mas preciso considerar que estas
duas esferas tm se tornado cada vez mais abrangentes a partir do centro
fortes da economia mundial. Talvez mais do que isso, devamos abordar
que impactos aparentemente simples em seus prprios territrios e
culturas podem se apresentar como totalmente diversos quando tomados
por culturas em outro ritmo.9 Alguns autores tm defendido uma
mudana geral nos estudos sobre as geraes levando em considerao
os impactos da Globalizao
This paradigm shift from a nation state frame to a
cosmopolitan one - which has still to be developed
methodologically-is necessary, in order to satisfy
sociologys scholarly claim to engage with reality.
Because social reality today is increasingly the reality
of globalized modernity, characterized by the
globalized freedom of movement of capital, the
spread of communications and transport
technologies, the establishment of global civil society
movements, the emergence of global terrorist
networks, etc. In the sum of these developments-
and not least also through the shock of global risks
and crises which are now becoming visible (Beck,

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2008)- a profound break has occurred, one that also
marks the relationship between the generations: the
core of the selfconception of First Modernity has
been affected, its fundamental premises of border,
security, and rationality have become questionable.
Consequently, according to our thesis, the idea of
generations isolated within national boundaries is
historically out of date.10

Na mesma direo Edmund e Turner (2005) tem afirmado que a


gerao sixtie precisa ser avaliada em funo de seu carter internacional.
Contudo, tambm verdade que aceita esse argumento, os estudos feitos
em termos bastante locais precisam ser refeitos, ou pelo menos,
revisitados. o caso do Brasil, cujas anlises sobre a gerao dos anos 60
e 70 se processam com forte marcao em elementos endgenos,
embora considerem, em especial sobre os anos 60, sua origem
internacional.

Dos anos 60 aos 70 no Brasil: o debate sobre geraes

Os estudos sobre as geraes no Brasil se configura, de maneira


geral, aos moldes dos estudos de origem europeia e americana. Os anos
60 tambm delineou no Brasil o fenmeno da Contracultura, e
desenvolveu um nmero considervel de estudos, em especial sobre as
produes culturais na rea da msica, da arte, do cinema, da literatura e
do teatro. Contudo, aqui se mostram considerveis as diferenas entre os
estudos nacionais e internacionais. Enquanto a bibliografia internacional
foi profcua em estudos sociolgicos, tentando estabelecer comparaes
entre grupos etrios, e buscar explicaes para o fenmeno em si, o
Brasil se concentrou nas manifestaes culturais dos anos 60. Poucos

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estudos podem ser apontados como aqueles que tentaram discutir a
gerao dos anos 60 no Brasil, dentro das categorias propostas por
Mannheim e seus seguidores.
A exceo se concentra no trabalho de Maria Alice Foracchi
(1965), cujo tema tratava da juventude, especialmente buscando delinear
a categoria social de estudante. Ao tratar da identidade do jovem nos
anos 60 no Brasil e em So Paulo, Foracchi deu especial ateno s
dimenses temporais de passado e futuro, manifestas em especial atravs
da condio de classe. O tratamento inovava ao propor uma equivalncia
da importncia da categoria de classe s relaes interpessoais,
manifestas na questo familiar que, de um lado significava a estrutura de
manuteno, e por outro apontava para as relaes intergeracionais
como espao de tenso. Dessa forma, Foracchi props compreender a
dinmica na formao identitria desse jovem como estudante, papel
social que se desenvolve num difcil equilbrio entre a dependncia
familiar e os interstcios de conflito, que essa mesma situao gera em
seu interior. Alm dessa configurao, Foracchi caminhou para estudos
comparativos que a levou a elaborar as diferenas entre a identidade do
jovem estudante (dependente da famlia), e do jovem estudante
trabalhador (autossuficiente).
O estudo se compromete sociologicamente com a interpretao
dos aspectos num sentido mannheimeano ao reconhecer que a
identidade do jovem estudante (dependente ou autnomo) significa uma
etapa da vida, constitudo por um estilo prprio, que se cumprir como
um destino pessoal. Alm disso, considerou a juventude um momento

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esse que se delineia como uma oposio ao mundo dos adultos, ao
mesmo tempo em que a antessala de uma identidade madura. Para
Foracchi, a juventude um momento singular, com inmeras
capacitaes de inovao e inveno diante das foras de manuteno.
nesse sentido, em seu crdito juventude como momento pessoal que a
autora mais se aproxima de Mannheim. Ainda hoje, o trabalho de
Foracchi considerado, no apenas pioneiro na temtica sobre a
sociedade brasileira, mas ainda uma referncia para os estudos sobre a
juventude e movimentos juvenis. Embora a questo de Foracchi no se
processe especificamente com a poltica, trabalhou indiretamente com os
aspectos de uma sociedade em processo de modernizao.
As condies polticas da dcada de 60, com o acirramento
poltico e o Golpe Militar de 1964, explicam o aparecimento de uma
nfase nos temas da poltica da resistncia quando o assunto era o da
gerao ou da juventude. Ao lado desse cenrio, as mudanas
implementadas na economia no ps-64 enfatizaram abordagens na rea
da cincia poltica e nas relaes entre mercado e comportamento. Da
mobilizao da juventude nos anos 60, muito em torno do popular-
nacional, e das organizaes estudantis, se passou aos chamados anos
de chumbo, no qual se apontava o desaparecimento da juventude na
vida pblica.
Quem primeiro buscou organizar e interpretar este fenmeno foi
Luciano Martins, que em 1979 props uma interpretao de conjunto
para o que parecia ser apenas um efeito da represso poltica. Para
Martins o fenmeno que, datado do incio da dcada, diria respeito,

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sobretudo aos jovens de "classe mdia" urbana, e teria uma
conformao geracional. Tal manifestao se processaria atravs de trs
processos culturais estreitamente interligados: a intensificao do
consumo de drogas, a desarticulao do discurso e o boom psicanaltico.
Na raiz desse evento - a que Luciano Martins denominou "gerao AI-5"
- estaria um frustrado processo de reao ao regime militar instalado no
Brasil em 1964.
De acordo com o autor, todas as sociedades autoritrias
engendram a sua prpria negao, formas de resistncia que, por sua vez,
podem ser (de acordo com uma hierarquia baseada na eficincia)
organizadas, pr-polticas ou simplesmente reativas. Esta ltima
modalidade teria prevalecido no Brasil, entre alguns segmentos da "classe
mdia" urbana, como consequncia das estratgias de que o regime
militar lanou mo para triunfar e perpetuar-se. O regime instaurado em
1964 teria, em resumo, estendido as prticas autoritrias para alm da
esfera puramente poltica, imergindo todos os aspectos da vida social
numa "cultura autoritria", tanto mais eficiente quanto mais dissimulada
em sua origem e em seus efeitos.
Assim, pela minimizao do alcance das prticas
autoritrias, pela separao delas de seu significado
profundo e pela banalizao de tais prticas, a
sociedade vai sendo 'acostumada' ao princpio
autoritrio (...) e permeada pela alienao que ele
destila.11
Deste modo, de acordo com Martins, ocultam-se do indivduo,
simultaneamente, duas dimenses fundamentais da cidadania: impedido
de participar da vida poltica, ele aliena-se da histria de seu pas;

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submetido a um arbtrio cuja origem lhe sistematicamente
escamoteada, perde a conscincia crtica.
O que est em jogo, entretanto, no um processo de natureza
puramente poltica, e no casual, por isso, no ensaio de Luciano
Martins, o recurso palavra "gerao". Com efeito, o que o autor
pretende ressaltar so as consequncias particularmente malficas desse
amlgama de autoritarismo e alienao para o processo de socializao
de todo um segmento social que atravessou a fronteira entre
adolescncia e vida adulta sob as condies do regime militar e,
especialmente do AI-5.
A tese de Luciano Martins pretendeu fornecer um porqu ao
comportamento a toda gerao, ao mesmo tempo em que focava, como
estudo histrico preciso, que , nesse caso geracional. s vsperas de se
tornar adulto, o jovem se indaga sobre o sentido de sua existncia e
procura as respostas que precisa em dois lugares: no mundo objetivo
(prospectivamente) e no seu mundo subjetivo (introspectivamente). A
partir dessa combinao de experincias, dessas prxis, o jovem elabora
um projeto de mundo, atravs do qual afirma sua identidade.
"Ora, o que aconteceu com esse jovem, no perodo
que estamos examinando, que os domnios nos
quais exerceria sua prxis estavam ou sumariamente
proibidos pelo regime (...) ou gravemente
contaminados pelos efeitos produzidos pela 'cultura
autoritria' (...). Nesse sentido, perfeitamente
legtimo afirmar que o autoritarismo interditou ou
minou as pontes que poderiam ligar esse jovem, de
forma ativa e criadora, ao mundo externo e ao seu
prprio mundo interior.12

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Para Segundo Luciano Martins, normal que, sob as pautas de
uma asfixiante cultura autoritria, certos grupos elaborem sua prpria
"contracultura", como forma de restaurarem a sua ameaada condio de
sujeito. No caso da "gerao AI-5", contudo, no se chega sequer a isso.
Impedido, por um lado, de construir um projeto de mundo e, por outro,
tornado incapaz de localizar as razes da opresso a que submetido, o
indivduo da "gerao AI-5" acaba por produzir (ou secretar) uma
contrafao de contracultura: formas de reao que no se dirigem
contra a causa real dos seus problemas, e que, a rigor, no tm objeto -
so intransitivas. Da que essa "contracultura" reitere continuamente,
atravs de suas trs vertentes fundamentais - a desarticulao do
discurso, o recurso droga e o modismo psicanaltico - a condio de
minoridade psquica dos indivduos que a integram. No que essas
prticas sejam intrinsecamente negativas, sobretudo as duas ltimas.
Ocorre que, nas circunstncias em que se constituiu a "gerao AI-5",
essas prticas receberam significados que, longe de concorrer para a
libertao do indivduo, mais acentuam a sua alienao frente s foras
que o oprimem.
Assim, para Luciano Martins, deve-se recusar o discurso que o
apresenta o consumo de drogas como um ato de rebeldia, uma
transgresso deliberada das regras sociais estabelecidas. Em primeiro
lugar, porque, tal como teria ocorrido no caso brasileiro, a substituio
das soft drugs pelas hard drugs, ao gerar compulso e dependncia fsica,
torna-se um empecilho construo do sujeito. A compulso extingue a
vontade e, consequentemente, o princpio da liberdade. A rebeldia assim

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pretendida resulta, por isso, numa simples prtica autodestrutiva. De
resto, a alegada ampliao perceptiva promovida pela droga no
verdadeira:
"Trata-se de (...) de uma viso fragmentria de um
imaginrio artificialmente induzido e que se relaciona
apenas 'externamente' com o real. (...) no so
atributos ocultos do mundo que se revelam
percepo, mas os atributos do caleidoscpio atravs
do qual o mundo visto."13
Evaso da realidade, a droga no pode, por isso mesmo, ajudar o
indivduo a construir um projeto existencial. Ao contrrio: medida que
expressa uma recusa a pr-se em contato com o mundo e com a histria,
ela concorre para a negao do prprio sujeito.
Outra caracterstica da "gerao AI-5", para Luciano Martins, a
desarticulao do discurso, cujas marcas destacadas seriam a
indeterminao dos termos e o uso restrito de palavras. No se trata,
observa o autor, de condenar a gria, que pode ser considerada uma
inveno popular para renomear melhor algo j nomeado. Sendo a
linguagem uma expresso da capacidade cognitiva, a desarticulao do
discurso revela, desde logo, uma percepo limitada do mundo, pouca
reflexo sobre a realidade. O discurso da "gerao AI-5" parece nada ter
a dizer. Essa incapacidade para a comunicao traduz a impotncia ou a
renuncia explicao, ao conhecimento da realidade. Luciano conclui
que onde no h reflexo crtica, no h possibilidade de construo do
sujeito.
A terceira vertente cultural que tipificaria a "gerao AI-5" seria a
adeso macia psicanlise (fenmeno que estaria por trs do boom

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psicanaltico registrado no Brasil a partir do incio da dcada de 1970).
Para Luciano Martins, o grande aumento do nmero de analistas, antes
de sinalizar para um agravamento real das patologias psquicas, denuncia
apenas um modismo. Pior: boa parte da ansiedade e dos distrbios
psquicos que levam os indivduos a procurar os analistas no so
neuroses no sentido exato do termo, e sim problemas induzidos por uma
conjuntura social especfica - o regime autoritrio e sua cultura. Por
questes de mercado e de deficincia na formao profissional dos
analistas, estes no distinguem nos seus pacientes as neuroses
prprias strictu sensu e as que advm dos problemas colocados pelas
circunstncias polticas. Dessa forma, a psicanlise no s se demite do
seu papel de oferecer ao indivduo o conhecimento das verdadeiras
causas do seu sofrimento psquico, como ainda mascara um problema
social, atribuindo-lhe natureza subjetiva.
Sob o conceito de "gerao AI-5", Luciano Martins procurou
registrar e explicar a emergncia de comportamentos absolutamente
idiossincrticos em relao aos padres at ento vigentes nos grupos
sociais considerados. Para o autor, contudo, o que a se encontra so
padres de comportamento anmalos, sobretudo pelo que contm de
individualismo e de valorizao da "realidade subjetiva" em detrimento
da "realidade social". Assim, se teve a argcia de registrar pioneiramente
o novo fenmeno, Luciano Martins no hesitou em repudi-lo,
apresentando-o como criatura perversa do regime autoritrio. "Nesse
sentido, aceitar a 'subjetividade' como ela existe hoje, quer dizer: no enquanto espao

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do sujeito mas enquanto negao dele, consolidar a ordem autoritria que a
frauda".14
O ensaio de Luciano Martins, pioneiro no registro de uma nova
cultura urbana de traos individualistas, suscitou um longo comentrio
de Jurandir Freire Costa. Com base nos estudos de Christopher Lasch
(1983) e Jean Baudrillard (1995), e apoiado numa leitura marcadamente
psicanaltica da vida social, Freire Costa toma as teses de Luciano
Martins como ponto de partida para uma discusso mais ampla, cujo
objeto no mais um estrato geracional, filho de uma conjuntura
determinada, e sim um novo "tipo urbano", produto de mudanas
profundas e duradouras na sociedade brasileira, associadas ao golpe
militar, mas no determinadas inteiramente por ele. Esse novo "tipo
urbano ideal" um indivduo em trnsito.
"Ele tem um p no universo constitudo pela
herana da tradio cultural burguesa e outro no
mundo dos valores citadinos, que tende a tornar-se
hegemnico. O primeiro universo formado pelo
trplice eixo da religio, famlia e propriedade, com
seu corolrio que a 'dignidade do trabalho livre'.
Este trinmio tico visto como ultrapassado
e dmod por uns, repressivo e reacionrio, por
outros. No segundo, a religio contraposta
ideologia do bem-estar fsico-psicossexual, a tica
familiar antiga ao discurso tcnico sobre a
normalidade das relaes entre os membros da
famlia, e a tica do trabalho compulso ao
consumo suprfluo."15
Como se v, para Freire Costa h bem mais que silncio forado,
incomunicabilidade ou modismo nesse novo tipo social. As
transformaes que descreve originam-se das mudanas sofridas pela

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sociedade brasileira ao longo de dcadas e referem-se no apenas
psicologia desse novo indivduo, mas tambm sua tica familiar e
social. Assim o autor rejeita a filiao direta e unilinear estabelecida por
Luciano Martins entre autoritarismo poltico e "ideologia subjetivista".
Para Jurandir Freire Costa, o subjetivismo da chamada "gerao AI-5"
apenas uma variante da ideologia da privacidade, dominante h muito
tempo nas sociedades ocidentais. O regime militar concorreu para o
fortalecimento dessa ideologia ao promover um fechamento poltico que
favoreceu ainda mais as tendncias j existentes de privatizao da vida e
da famlia. Ao mesmo tempo, atravs do "milagre-econmico", abriu
oportunidades de ascenso social inditas. Dessa forma, o que em outros
pases resultou de um longo e lento processo histrico, no Brasil se deu
de maneira acelerada.
o autoritarismo militar criou condies poltico-
econmicas que desestruturaram o ncleo da famlia
burguesa e levaram seus membros a redefinirem suas
identidades privadas, atravs de instrumentos e
instncias at ento inexistentes ou relegadas a
segundo plano.16

Para Jurandir Freire Costa, o que se convencionou chamar de


"gerao AI-5" apenas parte de um amplo processo, tpico das
sociedades capitalistas modernas: a converso da famlia burguesa s
ideologias do bem-estar do corpo, do sexo e do psiquismo. O que resulta
dessa transformao o indivduo narcsico descrito por
Christopher Lasch,
um novo homem pretensamente liberado,
permissivo e tolerante (...) Profunda indiferena para

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com tudo que no seja do interesse exclusivo do
prprio indivduo. Torturado pela obsesso do
prazer e da 'autenticidade', o narciso de nossa poca
tornou-se intransigente e tirnico em relao a tudo e
a todos que porventura possam opor-se
gratificao imediata de seus desejos. (...) A felicidade
que lhe cabe a felicidade desidratada do consumo,
orquestrada pela propaganda das mercadorias. No
mais, o crculo vicioso da angstia perante o
desempenho 'sadio' diante do sexo, do corpo e das
relaes humanas 'autnticas'. Esta seria a razo
principal do embotamentro de sua sensibilidade
poltica e do aguamento de sua 'sensibilidade
teraputica'.17
Assim, se Costa apontava uma anlise mais ambiciosa, com
recursos a um contexto histrico internacional, acabava por recusar
qualquer novidade e autonomia no processo de produo geracional.
Para ele os jovens no Brasil e no mundo devem seu iderio ao mundo
capitalista em seu aspecto consumista. Para Jurandir Freire Costa, alguns
dos comportamentos descritos pioneiramente por Luciano Martins
devem ser analisados sob essa perspectiva:
Nessa linha interpretativa, no foi o autoritarismo dos governos
militares o pano de fundo na produo da gerao AI-5, como assinalava
Luciano Martins, mas o desenvolvimento do sistema capitalista nesta
parte do planeta. A relao privilegiada que se deve estabelecer, no plano
terico, entre a formao geracional daquele momento histrico e a
poltica econmica adotada pelos governos militares, cujo resultado foi
introduzir o Brasil no sistema capitalista internacional. Se ambos os
autores no podem ser rigorosamente ser comparados, em funo da
distncia que separam a cincia poltica da psicanlise, tambm verdade

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que ambos convergem em alguns pontos. Os dois autores atribuem uma
valorao negativa ao fenmeno da gerao dos anos 70 no Brasil,
independente se num quadro terico a origem do mal a ditadura, e no
outro um capitalismo decadente. Nos importa assinalar que para os
estudos das geraes ambos os autores fixaram um limite bastante
estreito, no s do ponto de vista valorativa e ideolgico, mas tambm
no plano terico, j que nenhum deles viu qualquer possibilidade
inventiva prpria gerao dos anos 70.

Concluso
A gerao dos anos 70 no Brasil ainda foi pouco estudada em
termos restritos anlise das geraes. Tanto nos pontos que convidam
s categorias de Mannheim, quanto aqueles mais populacionais
comparativos. Como avaliamos acima, os dois autores responsveis pelo
debate, localizam o fenmeno, mas se fixaram em pontos muitos
distantes do estudo das geraes
Luciano Martins observou, com perspiccia que na interseco
dos anos 60/70 manifestam-se, entre determinados segmentos sociais,
comportamentos absolutamente originais, que, devido expresso social
que adquirem, nos permitem falar numa cultura. Alm do que j foi
registrado naquele estudo pioneiro (o uso ampliado de drogas, o recurso
psicanlise, o afastamento da vida pblica), outras transformaes,
como as apontadas por Costa (intensas rupturas - no plano familiar, na
concepo do prprio corpo e nos papis sociais de maneira geral),
parecem confirmar o nascimento ou a intensificao de novos valores,

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que surgem mais especificamente relacionados gerao dos anos 70.
Contudo, esse fenmeno, ao contrrio do que sups Luciano Martins,
projetou-se para alm de uma certa poca ou gerao, tornando-se um
padro mais duradouro de comportamento.
Esse novo estilo de vida pode, decerto, historicamente ser associado
ditadura militar, como unnime em assinalar uma vasta literatura que
se produziu no Brasil nos ltimos vinte anos.18 Admitir tal associao
histrica, contudo, no nos obriga a subscrever as hipteses de Luciano
Martins ("gerao AI-5"), nem, tampouco, a admitir a relao causal que
nos prope Jurandir Freire Costa. Contudo, uma das questes que pode
ser destilada de ambos os trabalhos o carter modernizador que desde
os anos 50 se estabelecia como norteador. Tomado como um processo
complexo, as modernizaes so simultaneamente, todo um conjunto de
ideias, valores, comportamentos, onde no h antecedncia de uma
esfera sobre outra. Trata-se, nos termos de Mauss, de um "fato social
total". Uma espcie de advento que implica, tambm na adoo da ideia
de progresso, no desejo de mudana, na dessacralizao da natureza e
dos valores sociais, a crescente racionalizao e, last, but not least num
psiquismo. O termo no pretende voltar s anlises baseadas na
psicanlise, mas sugere que a viso de mundo adotada tambm uma
forma de sentir o mundo.
De forma mais especfica, a modernidade exalta situao de
autocentramento, um tipo de ao de carter eletivo, para usar um termo
caro sociologia de fundo mais compreensivista.19 Nesse caso, significa
que a modernidade impe uma socializao na qual os indivduos so

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menos guiados por elementos exgenos e desenvolvem elementos
internos, nos quais elementos de escolha e projetos individuais so mais
fortemente colocados.20 Se o argumento for aceito, os movimentos
geracionais no Brasil dos anos 60 e 70 podem ser pensados em termos
de um reforo dos elementos de construo pessoal. Uma vez que as
formaes geracionais se definem a partir, tanto da histria como
tambm da conscincia dos grupos, o incremento de uma sociedade com
caractersticas modernas e mais individualistas pode ser um elemento
importante para elucidar os movimentos dos anos 60 e 70. verdade
que um processo de modernizao tem razes externas, mas no significa
que seja uma imposio do sistema como imaginou Costa.
Assim, uma anlise que considere as questes da modernizao
brasileira poderia contribuir significativa para a compreenso do
fenmeno, no s da Gerao dos Anos sessenta, no Brasil, mas poderia
relacionar tambm a at aqui intitulada Gerao AI-5, menos como um
detour, ou um erro e mais como uma configurao geracional.

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Recebido em 30/10/2015
Aprovado em 08/08/2017

Notas

1 EDMUNDS, TURNER, 2002.
2 PILCHER, op. cit.

3 No sculo XIX so tambm estudados Comte e Dilthey.


4 LASCH 1991, p. 107.
5 EDMUNDS; TURNER, op. cit.
6 MANNHEIM, 1972, p. 307.
7 LASCH, op. cit., p. 107.
8 HAZLETT, J. D. My Generation: Collective Autobiography and Identity

Politics. Madison, Wis: University of Wisconsin Press, 1998. p. 207.


9 APPADURAI, A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of

Globalization. Minneapolis, Minn: University of Minnesota Press, 1996.


10 BECK, U., BECK-GERNSHEIM, E. Global Generations and the Trap of

Methodological Nationalism For a Cosmopolitan Turn in the Sociology of


Youth and Generation In European Sociological Review VOLUME 25
NUMBER 1, 2009, p. 26.
11 MARTINS, 1979; p. 78.
12 ibid., p. 84.
13 ibid., p. 83.
14 ibid., p. 100.
15 COSTA, J. F. Sobre a Gerao AI-5: Violncia e Narcisismo. Violncia e

Psicanlise. Rio de Janeiro, Graal, 1986. p. 119.


16 ibid., p. 137.
17 ibid., p. 144.

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18
O trabalho de Gilberto Velho Individualismo e Cultura marca,
provavelmente a delimitao de uma rea de interesse. Ver ainda FIGUEIRA,
S. A. (org). A Cultura da Psicanlise. So Paulo, Brasiliense. 1985
19
Uma anlise bem expressiva desta ideia na Amrica Latina foi feita por Gino
Germani (1966).
20
De certa forma, muitas das anlises de Roszak (1972) sobre a prpria
Contracultura como fenmeno mundial segue caminhos semelhantes.

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