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NO CONTEXTO DA CRECHE, O CUIDADO COMO TICA E A POTNCIA

DOS BEBS
GUIMARES, Daniela de Oliveira PUC-Rio
GT-07: Educao de Crianas de 0 a 6 anos

1 Apresentao:

A proposta deste trabalho, fruto de uma tese de doutorado j defendida,

discutir a qualidade das prticas de cuidado na creche e a perspectiva acerca dos bebs
neste contexto. Primeiramente, o texto situa a tenso entre a tradio higienista desta
instituio e a busca da sua especificidade educacional. Neste caminho, as funes de
educar e cuidar so problematizadas, desviando da polarizao em suas abordagens, que
define educar como instruir e cuidar como dar conta das rotinas. Os estudos de
Foucault (2004a) acerca do cuidado de si na cultura greco-romana emergem como
interlocuo, no sentido de apontar o cuidado como um movimento de interrogar-se
sobre si, efetuar um trabalho sobre si, numa perspectiva tica. Assim, prope-se que o
cuidado dilata as possibilidades da educao, abrindo espao para um trabalho do
educador sobre si mesmo que pode ampliar seu olhar para a criana.
A pesquisa de campo, realizada em um berrio de uma creche pblica,
evidencia situaes onde a disciplina e a instruo marcam as relaes dos adultos com
as crianas, e outros momentos onde ao examinarem suas aes e emoes, os adultos
abrem espao para que as crianas sejam vistas de uma outra maneira, potentes, ativas,
inventivas. A prpria pesquisa, ao acompanhar a trajetria dos bebs, atravs de
registros escritos e fotogrficos, mostra como constituem sentidos no olhar, na imitao,
oferta de objetos, e outras diferentes formas de contato e troca com adultos e outras
crianas.

2 A creche: entre o higienismo e o cuidado

No Brasil, os modos de relao com os bebs so tradicionalmente marcados

por um vis disciplinador, higienista e de controle. No campo das polticas, a
perspectiva de tutela sobre a ao das crianas manifesta-se na organizao de um
atendimento a baixo custo, especialmente no caso das camadas populares. Precariedade

O texto fruto de tese de Doutorado defendida na PUC-Rio, ligada pesquisa Crianas e adultos em
diferentes contextos: a Infncia, a cultura contempornea e a Educao, coordenada pela
professora/orientadora da tese Sonia Kramer.
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de prdios, materiais e formao dos profissionais atravessa o trabalho; ou seja, h

fragilidade em termos de recursos tcnicos e humanos. Ao mesmo tempo, o cotidiano
das instituies caracterizado por rotinas rgidas, contgio do modelo dos
trabalhinhos da pr-escola e pelo cuidado como conjunto de aes instrumentais e
mecnicas. (Rosemberg, 2001 e Campos, Fulgraff & Wiggers, 2006 ).
Neste contexto, os bebs so duplamente subordinados. Por um lado, porque, na
perspectiva dominante, so pequenos e ainda no falam ou ainda no andam, e, por
outro lado, porque so pobres, filhos de mes que trabalham e no podem se
responsabilizar integralmente por eles. Assim, acabam ocupando o lugar da necessidade
e desproteo, sobretudo. A lgica da compensao, ou seja, o movimento de dar conta
do que falta criana porque pobre ou porque a me trabalha, organiza o atendimento.
Na busca de qualificar a ao dos adultos com os bebs na creche um dos
desafios atuais mais instigantes compreender a constituio educacional destas
instituies: o que e como educar crianas at 3 anos, especialmente os bebs?
A integrao entre as aes de educar e cuidar tem sido a resposta do campo da
Educao Infantil a esta pergunta1. No entanto, diversas pesquisas2 constatam que a
associao entre esses dois termos acaba por produzir uma dualidade: educar como
instruir ou ensinar; e cuidar como dar conta da rotina. O cuidado compreendido
como a face negativa da assistncia, porque ligado s tarefas domsticas e femininas,
desqualificadas em nossa cultura ocidental3.
No contraponto, este trabalho busca re-qualificar o cuidado, entendendo que ele
dilata as possibilidades da educao. Nesta trilha, a interlocuo com Michel Foucault
fecunda. Em seus ltimos estudos, nos anos 80, este autor analisou as relaes entre
sujeito e verdade (buscando compreender como se vincula uma verdade ao sujeito).
Focalizou particularmente o cuidado de si no mundo antigo, como atitude de
estranhamento permanente de si mesmo, das verdades auto-evidentes, das amarras do
poder, numa perspectiva tica.
Foucault (2004b) afirma que as relaes de poder tm uma extenso
considervel nas relaes humanas, no seio da famlia, nas relaes pedaggicas, no
corpo poltico, mas caracterizam-se por sua mobilidade e pela possibilidade de prticas
de liberdade (o que diferente da liberao absoluta). Quando h fixidez,

1
Ver: BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria de Educao Fundamental. Referencial
Curricular Nacional para a Educao Infantil. Braslia: MEC/SEF, 1998, (Vol. I, II, III).
2
Ver particularmente Montenegro (2005), Cerisara (2002), Kramer (2003) e Tiriba (2005).
3
Ver Kuhlman (1999) e Tiriba (2005).
 3

irreversibilidade, imobilidade, trata-se de estados de dominao, onde prticas de

liberdade no existem. Foucault diz que no seio das relaes de poder (e no de modo
exterior a elas) h prticas refletidas de liberdade, ou seja, h a possibilidade da tica.
Para ele ...a liberdade a condio ontolgica da tica; mas, a tica a forma
refletida assumida pela liberdade (p.267). Prossegue dizendo que o cuidado de si se
constituiu no mundo greco-romano como modo pelo qual a liberdade individual (e a
cvica de certo ponto) foi pensada como tica.
Na historiografia da filosofia, para localizar a gnese das preocupaes acerca
das relaes entre sujeito e verdade, ou sujeito e conhecimento, predominou a frmula
fundadora conhece-te a si mesmo (que corresponde expresso grega gnthi
seautn). No entanto, Foucault assume uma outra rota, optando por tomar como ponto
de partida a noo grega de cuidado de si mesmo, ocupar-se consigo, (epimleia
heauto, em grego), no propsito de estudar estas mesmas relaes. (Foucault 2004a)
Para justificar tal opo, explicita a ligao histrica entre os dois princpios:
conhece-te a si mesmo e cuidado de si. Na origem, o conhece-te a si mesmo era
proferido para evidenciar a necessidade de prudncia na consulta aos deuses e orculos,
no sentido de no colocar questes em demasia, situando-se, o homem, em seu lugar de
mortal, sem afrontar as potncias que so as divindades. Conhecer a si relacionava-se
com realizar uma prtica de si, no sentido da ateno a si mesmo. Era uma parte de algo
maior, o cuidado. A separao entre cuidar de si e conhecer o mundo e a si mesmo foi
produzida historicamente, assim como a hipervalorizao do conhecimento, da
faculdade racional humana.
Foucault (2004a) aponta que quando surge este preceito dlfico (gnthi
seautn), ele est, algumas vezes e de maneira muito significativa acoplado, atrelado
ao princpio do cuida de ti mesmo (p.7) Ou seja, mais como uma espcie de
subordinao relativamente ao preceito do cuidado de si que se formula a regra
conhece-te a ti mesmo (p.7). De acordo com Foucault, no texto Apologia de Scrates,
de Plato, a funo de Scrates incitar os outros a ocuparem-se consigo mesmos, a
terem cuidados consigo. Scrates desempenha o papel daquele que desperta para o
cuidado e o cuidado de si vai ser considerado como o momento do primeiro
despertar (p.11). Nas palavras do autor: o cuidado de si uma espcie de aguilho
que deve ser implantado na carne dos homens, cravado na sua existncia, e constitui
um princpio de agitao, um princpio de movimento, de permanente inquietude no
curso da existncia (p.11). Seu ensinamento era que cada um deveria cuidar-se, no
 4

sentido de inquietar-se consigo mesmo. Em contrapartida, nas sociedades ocidentais, na

Modernidade, o cuidado de si se tornou algo quase suspeito, uma espcie de
individualismo e egosmo.
O percurso foucaultiano que liga o cuidado a uma tica na relao consigo
mesmo, a um trabalho sobre si, organizando o sujeito na relao com o outro, tomado
como base nesta pesquisa para revisar o conceito de cuidado que circula nas creches na
atualidade.
Nesta perspectiva, o trabalho das profissionais da creche focalizado como um
trabalho de questionamento freqente sobre suas funes, emoes e aes. Alm disso,
permite entender o trabalho com os bebs como incentivo abertura de caminhos de
encontro deles consigo mesmos, nos primeiros meses de vida, no momento em que
nasce o si mesmo.
Ao analisarmos a relao entre adultos e crianas, possvel perguntar: o quanto
o educador/adulto est atento para o cuidado de si, que no se restringe aos hbitos
cotidianos de higiene, por exemplo, mas refere-se a um trabalho de ateno s prprias
aes e emoes, reflexo sobre seus fazeres e intervenes?
Quando escutam, observam, do visibilidade ou dialogam com os movimentos
das crianas (especialmente quando as crianas no se expressam verbalmente) as
profissionais da creche indicam que os gestos e expresses dos bebs tm um valor. Por
outro lado, no dirigir as crianas, mas incentiv-las a dirigirem-se, desenvolvendo
autonomia, escolha e iniciativa uma forma de cuidarem do cuidado da criana sobre si,
desenvolver uma ateno da criana sobre si.
Tendo em vista investigar o cuidado no cotidiano, na perspectiva do cuidado de
si, que se desdobra numa determinada maneira de olhar e considerar o outro-beb,
evidenciando suas potencialidade expressivas e de contato, realizei uma pesquisa de
inspirao etnogrfica no berrio de uma creche pblica, numa importante capital do
Brasil.

3 - Nos equipamentos, nas prticas e nas relaes cotidianas da creche: o

que pode um beb?

Freqentei durante 6 meses o berrio da creche, composto por 24 bebs, entre 3

meses e 1 ano e . Neste contexto, 4 profissionais responsabilizavam-se pelo trabalho,
2 professoras e outras 2 em formao, todas moradoras da comunidade, distribudas em
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dois turnos (em alguns perodos do dia, as 4 se encontravam e, em outros, somente duas
davam conta do trabalho). A creche localiza-se num bairro desfavorecido de um
importante centro urbano brasileiro, onde a vida comunitria organiza o cotidiano e as
relaes solidrias marcam as experincias da populao.
Os pressupostos da Antropologia, na trilha do trabalho etnogrfico, guiavam-me.
Buscava fazer descries densas das situaes. Ver, ouvir e escrever eram aes
organizadoras do campo. Familiaridade e distncia colocavam-se como movimentos
complementares na construo de sentido sobre o que via e vivia naquele contexto.
(Geertz, 1989; Oliveira, 1996 e Dauster, 2003)
O conceito de exotopia de Bakhtin (1992) foi referencial norteador. Era
necessrio misturar-me com as crianas, ou seja, identificar-me com o que
experimentava no campo, mas, em seguida, era preciso olhar de fora, exotopicamente,
para dar inteligibilidade experincia.
A questo que se coloca na pesquisa viver a alteridade, perguntando: o qu na
criana me altera, surpreende, desinstala? Como essa relao me empurra para outro
lugar? Por outro lado, no possvel fechar os olhos para a possibilidade da traduo e
construo de sentidos por parte do pesquisador.
Dois meses depois de ter comeado a observar, comecei tambm a fotografar as
relaes entre os bebs. A fotografia permitia o congelamento de eventos que
configuravam o contato entre as crianas e delas com os adultos, recortando o fluxo dos
acontecimentos. Dava visibilidade aos percursos dos bebs e possibilitava que eu
pudesse voltar s cenas, buscando compreenses possveis. A fotografia provocou
4
tambm um movimento de partilha do que eu focalizava com as profissionais.
Primeiro, mostrei algumas fotos casualmente, depois, intencionalmente; a observao
das fotos gerou a indagao sobre as aes das crianas e sobre elas mesmas. A
pesquisa intervinha na realidade e insinuava um movimento de verem-se de outra
maneira.
No dilogo com Foucault (1987)5, foi possvel identificar os dispositivos
disciplinares e mecanismos de controle, ou seja, a utilidade produtiva dos corpos, no

4
Sobre a fotografia como recurso metodolgico na pesquisa, ver especialmente: LENZI, Lucia Helena C.;
ZANATTA, Da ROS Silvia; SOUZA, Ana Maira Alves de & GONALVES Marise Matos (2006).
5
Aqui tomo como interlocuo o momento em que Foucault analisa a disciplina como tecnologia de
poder vigente nas instituies modernas (seu foco de trabalho nos anos 70). Por outro lado, em outros
momentos deste texto, como j anunciado, so apresentadas reflexes da sua pesquisa dos anos 80, onde
se detm em outras formas de subjetivao, no enlace do poder com a liberdade e a tica (o que o autor
busca no estudo dos gregos, especialmente nas prticas de cuidado de si).
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cotidiano da creche. Essa perspectiva alinha-se com a viso antropolgica de Mauss

(1974a), no que diz respeito ao mapeamento das tcnicas corporais que do
funcionalidade ao corpo. Ao mesmo tempo, procurei situar movimentos onde a potncia
da vida sobrepe-se ao poder sobre a vida6, na produo de afetos e de linguagem, na
inveno de formas novas de relao do sujeito consigo e com os outros. Neste
caminho, a qualidade do cuidado tambm problematizada: instrumental? Mecnico?
Pode envolver um trabalho sobre si por parte das profissionais? As minhas reflexes
com elas sobre fotos e relatos da pesquisa ensaiaram um movimento nesta direo, isto
, de que pudessem se ver e falar sobre si de uma nova maneira um trabalho delas
sobre si mesmas.

O bero e a cadeira de alimentao: o que impossibilitam e permitem

Ao entrar no berrio da creche estudada, destaca-se a presena dos beros e

cadeiras de alimentao. So equipamentos grandes que ocupam uma parte considervel
do espao. Esses recursos produzem certa visibilidade das crianas, interferindo em
como elas podem ser vistas e em como elas se vem. Definem como elas vo
constituindo experincias a respeito de comer e dormir, atividades corporais que so
reguladas e circunscritas pelo ritmo dos adultos, geralmente.
Na pista do que afirma Foucault (1987), no movimento de estudar como o
sujeito objetivado no mundo, pode-se dizer que importante atentar para a
racionalizao utilitria do detalhe, a forma atravs da qual so disponibilizados e
organizados os objetos e equipamentos no sentido da produo da disciplina, que
aumenta a fora dos corpos ao mesmo tempo em que acentua sua obedincia. No espao
disciplinar, o homem esquadrinhado, o que se evidencia nos alinhamentos
obrigatrios, na forma serial de dispor o corpo, na organizao de quadros vivos que
transformam multides confusas em multiplicidades organizadas. No caso do berrio,
o alinhamento das cadeiras, a forma semi-circular dos beros, associados hora
estabelecida de dormir indicam estratgias de diviso e controle dos corpos, produzindo
limites e possibilidades para suas exploraes e sentidos.
Mauss (1974a) tambm se refere importncia da observao do detalhe, no que
diz respeito ao que fica, em geral, inobservado. Para esse autor, trata-se de perceber as

6
Essa formulao de Revel (2006), no contexto da discusso das relaes entre poder, disciplina,
liberdade e tica na obra de Foucault.
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mincias da educao corporal das crianas, ligada s tradies impostas: os modos de

treinamento, as maneiras e os jeitos.
Foucault considera o detalhe organizacional que direciona o corpo no espao e
no tempo, enquanto Mauss focaliza o detalhe dos gestos propriamente. As duas
perspectivas complementam-se quando nos dedicamos a perceber as formas
organizacionais e gestuais dos corpos no espao e no cotidiano da creche.
relevante como a cadeira de alimentao, na perspectiva dos adultos um
lugar de "colocar para comer" ou "colocar para fazer trabalhinhos". Na hora da refeio,
os adultos preenchem as dez cadeiras com crianas que ficam ali aguardando a sua vez;
geralmente, chorando. O choro aliado espera no momento da comida algo que acaba
se repetindo, dia a dia, assim como a dinmica de abrir a boca, engolir e fechar a boca.
Rapidez e pratos vazios marcam a eficcia da alimentao. Por outro lado, quando os
adultos querem realizar uma pintura ou colagem, sentam uma criana de cada vez ou de
trs em trs nas cadeiras, do o papel e os outros materiais, conduzindo-as a fim de que
cumpram o que se espera delas. Segurar o lpis ou o pincel, manter o papel na sua frente
so comportamentos tambm aprendidos nestas circunstncias. A vigilncia
individualizada e o olhar para cada uma marcam a dinmica da tarefa.
Quando se movimentam livremente pelo espao, as crianas brincam de
esconder-se atrs das cadeiras, pegam as tripas dos cintos de amarrar em suas cinturas,
que ficam pendurados, e colocam no olho, como que se escondendo tambm.
Comunicam-se e trocam objetos pelas grades dos beros. Repetem aes e se imitam
mutuamente nesta descoberta de outras possibilidades para estes objetos.
Aps o almoo, os bebs so colocados nos beros para o sono e foi neste
contexto que duas meninas, Dbora e Kailane, desenvolveram a interao narrada a
seguir7. Kailane est explorando o mbile no seu bero de modo absorto, o olhar e as
mos envolvem o objeto. Esta situao desperta a ateno de Dbora que fica a observar
a colega, at que percebida. Kailane chega perto e olha no olho de Dbora. A ateno
desvia-se do objeto para a outra. Ento, esfora-se por mostrar o mbile. Ao tentar
peg-lo, Dbora machuca o olho de Kailane que reclama veementemente. Mas, depois,
fica a observar a amiga. De repente, como que num entendimento mtuo, as duas se
dirigem para um terceiro bero, procurando o mbile ali pendurado. Pegar, olhar,

7
Esse evento, assim como outros que sero apontados adiante, evidenciam a construo de sentidos das
crianas nas relaes entre si e com os adultos. Foram descritos por escrito e fotografados. Caso este
trabalho seja aprovado, as fotografias sero expostas na apresentao.
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explorar mesclam-se com mostrar, apontar, trocar. Aes que indicam mergulho nos
objetos misturam-se com a formao de aes para e com o outro.
Nesta pesquisa, o encontro entre Dbora e Kailane uma situao emblemtica
porque mostra a criao de uma forma de relao entre as crianas (no bero, espao
legitimamente conhecido como de proteo, separao e conteno). Neste evento h
observao das crianas entre si, troca, encontro de olhares, oferta de objetos,
negociao de sentidos, sem que uma palavra seja proferida e sem a interveno direta
do adulto.
A situao contribui tambm na reflexo acerca da constituio da subjetividade
dos profissionais e da qualificao do cuidado. Quando mostrei para elas as fotos,
diziam: u, onde estvamos nessa hora? por que elas esto nos beros? mas
olha, a Kailane est mostrando para Dbora, que legal!. Parece que, para elas, estar
trabalhando estar na cena, intervindo: dar de comer, dar banho, fazer dormir, mostrar
objetos. Nesta perspectiva, cuidar das crianas iniciar uma ao em direo a elas.
Ento, esta cena desconcertou-as, pois foi possvel perceber que h algo que as crianas
aprendem no espao, na disposio das coisas, na organizao do tempo sem que elas
vejam, muitas vezes. A reflexo sobre esse tipo de situao dilata as possibilidades do
cuidar em outras direes.
Tambm a cadeira como espao de encontros e inveno de trajetrias foi
notada. Foi possvel registrar dois eventos em dias alternados. Num dia, Dbora acha a
parte traseira da cadeira e observada por Anderson que ao descer, imita a amiga,
inserindo uma terceira companheira em sua explorao. Dois dias depois, Dbora vai
buscar bolas que esto atrs da cadeira e observada pelo colega mais uma vez; ento,
ele de novo imita a amiga, mas, ao mesmo tempo, transforma a atividade dela numa
brincadeira de esconder e achar.
Ao observar comigo essa cena, uma das responsveis pelo berrio diz: , eles
cismam em entrar a! Olha que danados. O tom de reprovao, como se eles
estivessem fazendo algo inadequado. Por outro lado, ao olhar comigo a cena e
percebendo o meu interesse, ela transforma a sua afirmao em pergunta esto fazendo
uma besteira?. O movimento das crianas sugere uma brincadeira, onde h reinveno
do objeto, novas formas de ao e construo de relaes no espao e com o outro.
Parece que isto fica invisvel para o adulto, centrado no uso correto do objeto.

Trabalhinhos da creche e aes das crianas

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Para Mollo-Bouvier (2005), no contexto das discusses da Sociologia da

Infncia, a preocupao com o xito escolar invade a vida inteira da criana
(estendendo-se creche). O projeto educativo concretiza-se numa instituio com
previso da prxima. Ou seja, a garantia da escolaridade no sentido de acmulo de
hbitos, experincias racionais e conhecimentos sistematizados legitimam as aes
sobre as crianas desde a creche.
Nesta linha, no cotidiano da instituio pesquisada, h momentos definidos
como "hora do trabalhinho", quando as crianas recebem papis previamente marcados
com seus nomes e so convidadas a marcar suas mozinhas com tinta ou colar papis
picotados. Tudo sempre feito de uma em uma criana, muito rpido, tendo em vista o
produto final, o trabalho acabado a ser colocado no mural ou colecionado na pasta da
criana.
De acordo com Foucault (1987), nas sociedades do sc XVIII e XIX o controle
sobre os indivduos no se faz somente pela ideologia ou pela conscincia, mas no
corpo e pelo corpo. Neste contexto, o corpo humano foi reconhecido poltica e
socialmente como uma fora de trabalho, ou seja, a vida se torna fora de trabalho e
produo de valor. Essa idia invade as instituies modernas, especialmente as escolas
que valorizam as crianas pela quantidade do que produzem, pelo trabalho que realizam.
Alm disso, h o valor do trabalho individual. Tambm para Foucault (1987)8, as
sociedades disciplinares modernas produzem uma individualidade celular que se
materializa na repartio espacial, na ateno de um em um, o que podemos ver
claramente nas experincias da creche, quando as recreadoras realizam os
trabalhinhos individualmente, dirigindo o olhar, a mo, e a ateno da criana, dando
contorno aos gestos no sentido da eficincia dos traos, das colagens, do movimento da
mo no papel.
Para Mauss (1974a), nas tcnicas corporais est em jogo a arte de utilizar o
corpo, no plano concreto, o que envolve uma forma, ou seja, uma atitude corporal. A
tcnica se explicita no treinamento, onde o rendimento humano uma expectativa
central. Na creche, isso se expe na forma correta de utilizar o lpis e o pincel, de sentar
na cadeira, de engatinhar e andar no perodo certo.

8
Para o autor, as sociedades disciplinares produzem uma individualidade celular (pela repartio espacial
que enfatiza o isolamento); gentica (pela forma graduada e hierrquica de acumulao do tempo),
combinatria (pela composio de foras) e orgnica.
 10

Neste contexto, entende-se como atividade pedaggica e educacional aquela que

o adulto prope criana, encaminhando a postura correta de sua execuo, a
disposio corporal adequada, certa conduta: fazer pinturas, preencher o papel com a
tinta adequadamente, fazer colagens, colocar objetos dentro e fora de recipientes, repetir
gestos iniciados e provocados pelos adultos. Esse um movimento importante, mas
preciso pensar sobre como invade toda a cena e tudo o que reconhecido como
educacional ou pedaggico.
No dia a dia da creche no havia distino entre o que se denominava atividade
pedaggica e educacional. No entanto, no dilogo com Kohan (2007), possvel
discutir e distinguir essas duas perspectivas. Para o autor, a pedagogia ou a instruo
identifica-se com a estruturao e a legitimao dos saberes e dos mtodos para
transmiti-los, o reino da razo explicadora(p.61). De outro modo, a educao o
governo dos que no sabem, dos incompetentes, dos inbeis (p.61). A instruo
implica nas hierarquias e na disciplina um sabe e o outro no sabe; h algo correto a
ser transmitido. A educao rompe com as hierarquias, pois todos aprendem e
modificam-se no espao da experincia compartilhada. A idia da verdade
confrontada com a possibilidade da experincia, compreendida na dimenso da viagem,
contingente, aberta ao que se possa encontrar pelo caminho, ao mesmo tempo em que
impossibilitada e limitada pela quietude, indispensvel solidificao do conhecimento.
Esta perspectiva da educao pode ser identificada com a idia do cuidado numa
dimenso tica, como ateno a si, espao de transformao e trabalho sobre si,
proposta por Foucault. Educao como tenso entre quietude, tranqilidade dos saberes
erigidos e movimento, questionamento permanente dos lugares seguros. Cuidado como
oportunidade de conhecimento de si, transformao constante de si a partir de um
deslocamento permanente dos lugares sociais pr-fixados.
De modo geral, na creche, o pedaggico e instrucional sobrepe-se perspectiva
educacional ou ao cuidado na perspectiva tica aqui apontada. Isso fica claro tanto no
ensino das competncias orgnicas/culturais, tais como andar, comer, dormir, quanto na
produo do que se denomina na creche de trabalhinhos. Se por um lado, importante
o modelo adulto; por outro lado, importante a ateno do adulto sobre si, no sentido de
no sufocar ou invadir as iniciativas das crianas.
Na pista de Mauss (1974a), percebemos como as crianas so levadas a se
servirem de seus corpos de determinada maneira, produzindo atos tradicionais e
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eficazes9. Tradicionais porque tpicos das situaes escolares (esperar, olhar, copiar etc)
e eficazes porque geram um resultado, um produto. A seguir, o evento que expe o
trabalho de fazer o molde de um boneco-menino.

Percebo uma movimentao de agregar as crianas num canto, fazendo uma roda com
elas. Michelle chega com um papel grande e coloca no meio. Pergunta, dirigindo-se a
todo grupo, mas, especialmente s companheiras: vamos desenhar quem? Pegam
Adrian. Comeam a fazer o contorno do menino no papel, enquanto os outros olham,
vo na direo do menino, puxam a roupa delas...
Depois, dizem "vamos pintar?"
Colocam as crianas numa roda. Derrubam tinta no papel onde est desenhado o
contorno do menino, e convidam as crianas a espalharem com a mo. Michelle afirma
"deixa sujar, depois vamos para o banho...". As crianas espalham a tinta, olham para
si, para as mos, para o papel de modo absorto (...)
Uma hora depois, j na sala:
Enquanto Leila e Idjane arrumam as crianas nas cadeiras para o almoo, Michelle cola
o boneco que pintaram no mural e comea a fazer olho, nariz e boca de papel para colar
nele. um momento de muita diverso entre elas. Parecem orgulhosas do boneco.
(caderno de campo, 02 de Maio de 2006)

Os adultos transmitem tcnicas esperar, observar, aquietar o corpo e reproduzir

modelos. Ao mesmo tempo, o olhar e o movimento das crianas organizam-se em
outras direes. Enquanto uma das profissionais faz o molde do menino, um beb
descobre e explora a fita do avental dela. Depois, enquanto eles pintam o boneco, outros
sentidos e direes surgem: exploram o espao, batem na tinta, esfregando-a na barriga,
na perna, nos braos. No interior do que nomeado como trabalhinho, as crianas
criam movimentos/expresses, afetando-se mutuamente, buscando contato com objetos
que esto disponveis.

Iniciativas das crianas: olhar, apontar, imitar, ofertar objetos pistas para o
cuidar numa dimenso tica

O filsofo da linguaguem Mikhail Bakhtin (1992) enfatiza as possibilidades

expressivas e os atos cotidianos como criaes estticas, o que nos permite focalizar o
corpo como produo de sentidos, como espao da potncia dos bebs, no seio das
relaes de poder que os circunscrevem. A interlocuo com esse autor, neste momento,
produtiva porque contribui para ressaltar o plano criativo das relaes, especialmente
atravs do conceito de atitude responsiva.

9
Para Mauss (1974a), as tcnicas corporais definem-se como atos tradicionais e eficazes mecnicos, pois
da ordem da mecnica corporal.
 12

Ouvir, ou melhor, compreender, envolve uma tomada de posio. A produo de

linguagem da criana apresenta-se como continuidade de algo que brotou antes,
provocando ressonncia nas produes posteriores, conectada no coletivo. As palavras
isoladas, oraes pequenas construdas pela criana que comea a falar ou aes
corporais sugerem as questes: como se engajam no elo da cadeia discursiva que
compem? Ao qu respondem e em qual direo apontam? Como so respondidos?
O posicionamento do adulto no contato com a posio que ocupa a criana
implica numa atitude tica, numa reflexo sobre modos possveis de ao, um jeito de
ser, um modo de cuidar10, que envolve no s intervir ou iniciar aes na direo das
crianas, mas tambm agir sobre si, refletir sobre o sentido do seu prprio olhar e
emoo, tendo em vista observar os bebs e dar sustentao s suas experincias. Neste
percurso, agir com os bebs, na relao com eles, pode abrir espao para oferecer
modelos (tcnicas) e/ou acompanhar suas aes e iniciativas.
Nesta pesquisa, o foco nos bebs e no que eles iniciam despertou a ateno para
o olhar como apoio da experincia com o mundo e com eles mesmos. Parece que ao ver
o outro o beb se v; no outro ele confirma a si mesmo. Isso ficava presente nas trocas
de olhares deles entre si, no movimento de me olhar com expresso de estranhamento,
na busca do olhar das profissionais ao tentarem andar, oferecer objetos, iniciar contatos.
A minha situao de pesquisadora, hspede no contexto do berrio, estranha e
familiar ao mesmo tempo, suscitava curiosidade, estranhamento e busca de
cumplicidade, em vrios momentos. A forma atravs da qual eu respondia s crianas e
dava continuidade aos nossos contatos, criava uma histria entre ns, mediada
especialmente pelos olhares, mas tambm por sorrisos, vocalizaes e expresses
faciais.
A experincia de si que o olhar pode permitir a da confiana. O mergulho nas
possibilidades das coisas e no chamamento do mundo conduzido e possibilitado pelo
olhar que, muitas vezes, vai do objeto para o adulto e deste para o objeto, quando a
criana est indo em direo ao novo. como se o movimento estivesse amparado no
olhar.
Por outro lado, pela via do olhar, percebia quando e como as crianas
desviavam-se de si mesmas e de seus campos de interesse. As crianas estavam
mergulhadas num objeto, os seus olhos pareciam atravess-lo profundamente e eram

10
Aqui h ressonncia entre a perspectiva da responsividade bakhtiniana e o cuidado num dimenso tica,
de ateno a si e ao outro, estudado por Foucault.
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retiradas desse lugar pelo adulto que chamava, apontando algo, encaminhando-as em
outra direo. Isso faz parte da dinmica social, mas seria importante refletir sobre a
intensidade dessa retirada da criana de si.
Perceber o olhar dos bebs significa perceber onde esto situados, no movimento
de desenvolver com eles responsividade. Os adultos acompanham o olhar dos bebs?
Ou dirigem o olhar deles em outras direes na maior parte do tempo?
O olhar tambm era um caminho de rompimento com a acelerao e
mecanicidade da rotina. A organizao do tempo e sua articulao com a distribuio
das crianas no espao, ligadas intimamente com as necessidades biolgicas
(especialmente comer e dormir) modelam e dirigem o corpo na creche. Ao mesmo
tempo, percebemos alteraes e desvios, especialmente quando focalizamos as crianas
e suas trajetrias dentro do tempo planejado pelos adultos. Por exemplo, no banho, a
sequncia de gestos e o ritmo so os mesmos para todos os bebs. s vezes os adultos
narram e comentam o que esto fazendo (por exemplo, vamos secar o bumbum, e
agora, botar a fralda; que bumbum cheiroso!!); outras vezes, a cena mais calada.
Mas, parece que a fala no exatamente o que sustenta a conexo afetiva entre adulto e
criana, mas o olhar. Nos registros fotogrficos, foi possvel observar que o olhar da
criana busca relao com o que ocorre, focando a toalha, a fralda, buscando o olhar do
adulto. Quando o olho da criana toca o olho do adulto e vice-versa, parece que se
rompe o automatismo, estabelecendo-se comunicao e contato. O sentido do evento
oscila entre o mecnico e o afetivo, dependendo, sobretudo, do investimento no olhar.
Num outro prisma, apontar, imitar e ofertar objetos so algumas das iniciativas
das crianas observadas neste estudo, que mostram como se inscrevem na cultura, como
experimentam com seus atos corporais possibilidades relacionais, buscando modelos e
re-inventando-os com suas aes.
A imitao uma qualidade importante das iniciativas das prprias crianas.
Trata-se do ato de significar os acontecimentos sociais. apropriao de um modo de
funcionamento social.
Mauss (1974b) afirma que na imitao o ato impe-se de fora, no sentido de que
as crianas escolhem imitar aquilo que tem prestgio, valor social e interesse para elas.
Isto foi o que ocorreu quando a cadeira de alimentao re-significada por Dbora,
tornando-se espao de esconderijo e ela imitada por Anderson, que, por sua vez,
imitado por outra menina. A imitao ocorreu porque o ato de esconder-se atrs da
cadeira mobilizou a ateno, interessou, desafiando as crianas.
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Neste sentido, a imitao enseja a criao. O ato de imitar ao mesmo tempo em

que se apia no outro, revela a potncia criadora de quem imita. Coloca-se como ato
responsivo, comprometido com o outro, mas deslocando-se dele, no sentido do novo.
De qualquer forma, a imitao se apresenta como expanso da criana,
explorao de possibilidades que brotam no contato com o outro e afetam quem imita11.
Vrios eventos de imitao entre as crianas foram percebidos, revelando-se como
formas de dilogo, ato responsivo, contato, ampliao de sentidos de cada uma sobre os
objetos e sobre as relaes.
Enfim, a reflexo das profissionais acerca da face criadora das crianas talvez
possa re-encaminhar o trabalho delas no sentido do encontro com o que pode uma
criana, mais do que com o que j est previamente estabelecidos para que elas possam
alcanar. Nesta linha, o cuidado na creche re-significado na medida em que
reconhecido, sobretudo, como um trabalho das recreadoras sobre si mesmas, sobre seus
sentidos, sobre os porqus do que realizam. Alguns depoimentos delas, no Centro de
Estudos, onde discutimos trechos do meu caderno de campo e observamos juntas as
fotografias, lanam luz sobre esse caminho. Neste encontro, elas diziam que se
incomodaram quando leram e se deram conta do intenso carter disciplinar e modelador
das prticas. Ento, comearam a ensaiar outros olhares, outras vias de trabalho, outras
formas de fazer o cotidiano acontecer.

Uma das recreadoras do Berrio II: eu falei hoje eu no vou fazer os trabalhinhos de
mesa, vou brincar de bola na sala mesmo. E foi muito bom! Joguei para l, joguei
para c e passei quase a tarde toda brincando de bola. Ca na brincadeira tambm. As
crianas inventaram um tnel para as bolas debaixo da mesa. Eu achei que foi bem.

Recreadora do Berrio I: a gente pe os bebs pequenininhos no beb conforto para

balanar para dormir e uma maiorzinha j est balanando, imitando a gente. Ela chega
perto do beb conforto onde tem um beb ela j vai e balana, igual a gente faz. Quer
dizer, est se sentindo importante...

Considerar a qualidade tica do cuidado, para alm do atendimento s

necessidades bsicas das crianas (muito importante tambm no cotidiano) implica em
que as recreadoras possam envolver-se num trabalho sobre si mesmas, que coloque em
questionamento seus modos de fazer, sentir, olhar e agir com as crianas. Isso se

11
No campo da Psicologia histrico-cultural, Vigotski (1989) prope que a crianas s imita aquilo que
est no seu nvel de desenvolvimento. Por iniciativa prpria, no imita qualquer ato, em qualquer tempo.
A imitao revela o que ela j pode fazer, sua potncia, no contato com o outro.
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desdobra na reflexo acerca do intervencionismo, da disciplinarizao e do controle

muito presentes nas suas aes, como mostrou a pesquisa. Portanto, desdobra-se na
possibilidade de considerarem formas alternativas das crianas se relacionarem entre si
e com o entorno, a potncia das crianas, o que podem, para alm do institudo. Nesta
pesquisa, esse movimento em direo aos bebs, favorecido pela fotografia, mostrou o
quanto e como as imitaes, ofertas e trocas de objetos, olhares e gestos comunicativos
deslocam os bebs do lugar da necessidade, carncia e dependncia absoluta, para um
lugar de fora, iniciativa e comunicabilidade.

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