O Pessoal Poltico

por Carol Hanisch

Traduo Livre

Fevereiro, 1969
Para este artigo eu procurei focar um aspecto comumente discutido do debate de
Esquerda a saber, terapia vs. terapia e poltica. Um outro nome para isto
pessoal vs. poltico e h outros nomes, eu suspeito, da forma como o debate foi se
desenvolvendo pelo pas. Eu ainda no tive a oportunidade de visitar o grupo de Nova
Orleans, mas estive participando de grupos em Nova Iorque e em Gainesville por mais
de um ano. Ambos os grupos foram chamados de grupos pessoais e de terapia por
mulheres que se consideram mais polticas. Assim, devo falar sobre os supostos
grupos de terapia por meio da minha prpria experincia.

A prpria palavra terapia obviamente um mau uso do termo se levado sua

concluso lgica. Terapia presume que algum esteja doente e que haja uma cura para
isso, por exemplo, uma soluo pessoal. Eu fico realmente ofendida que se pense
necessrio que eu ou qualquer outra mulher precise de terapia, em primeiro lugar.
Mulheres so confundidas, e no confusas! Precisamos mudar as condies objetivas, e
no nos ajustar a elas. A terapia um ajuste para sua escolha pessoal ruim.

No fizemos muitas tentativas de resolver os problemas pessoais imediatos das

mulheres no grupo. Ns selecionamos tpicos principalmente por meio de dois
mtodos: Em um grupo pequeno, possvel para ns nos revezarmos e trazermos
perguntas para a reunio (como, O que voc prefere/ria, um beb menina ou menino, ou
nenhuma criana, e por qu? O que acontece com o seu relacionamento se o seu
companheiro ganha mais dinheiro do que voc? E se ele ganha menos?). Ento
passamos pela sala respondendo s questes a partir de nossas experincias pessoais.
Dessa forma, todo mundo fala. No final da reunio, tentamos resumir e generalizar o
que foi dito e a partir da fazer as conexes.

Acredito que, neste ponto, e talvez por um longo tempo frente, estas sesses
analticas so uma forma de ao poltica. Eu no vou a estas sesses porque eu preciso
ou queira falar sobre meus problemas pessoais. Na verdade, eu preferiria no faz-lo.
Como mulher ativista, fui pressionada a ser forte, altrusta, voltada para os outros,
sacrificadora, e, no geral, bastante no controle de minha prpria vida. Admitir os
problemas em minha vida ser julgada fraca. Ento eu quero ser uma mulher forte, em
termos de Movimento, e no admitir que eu tenha quaisquer problemas reais para os
quais eu no possa encontrar uma soluo pessoal (exceto aqueles diretamente
relacionados ao sistema capitalista). Neste ponto uma ao poltica dizer as coisas
como elas so, dizer o que eu realmente acredito sobre a minha vida ao invs do que
sempre me foi dito para dizer.

Deste modo, o motivo para eu participar dessas reunies no para resolver

qualquer problema pessoal. Uma das primeiras coisas que descobrimos nesses grupos
que problemas pessoais so problemas polticos. No h solues pessoais desta vez. S
h ao coletiva para uma soluo coletiva. Eu fui, e continuo indo a essas reunies
porque adquiri uma compreenso poltica que toda a minha leitura, todas as minhas
discusses polticas, toda a minha ao poltica, todos os meus quatro anos e pouco
no movimento nunca me deram. Eu fui forada a tirar os culos cor-de-rosa e encarar a
horrvel verdade de quo deprimente minha vida na condio de mulher. Eu estou
adquirindo uma compreenso mais profunda de tudo, se comparado com a compreenso
esotrica, compreenso intelectual e sentimentos de noblesse oblige que eu tinha das
lutas de outras pessoas.
Isto no negar que essas sesses tenham pelo menos dois aspectos que so
teraputicos. Eu prefiro chamar esse aspecto de terapia poltica em oposio terapia
pessoal. O mais importante livrar-se da auto-culpa. Voc consegue imaginar o que
aconteceria se mulheres, negros, trabalhadores (minha definio de trabalhador a de
qualquer um que tem de trabalhar para viver ao invs de aqueles que no precisam.
Todas as mulheres so trabalhadoras) parssemos de nos culpar pelas nossas tristes
situaes? Parece-me que todo o pas precisa desse tipo de terapia. o que o
movimento negro tem feito do seu prprio jeito. Ns devemos fazer do nosso. Estamos
apenas comeando a deixar de nos culpar. Tambm sentimos que estamos pensando por
ns mesmas pela primeira vez em nossas vidas. Como coloca o cartoon Lilith: Estou
mudando. Minha mente est se fortalecendo. Aqueles que acreditam que Marx, Lnin,
Engels, Mao e Ho tiveram a palavra final e boa no assunto, e que as mulheres nada
tm a acrescentar vo, claro, achar esses grupos uma perda de tempo.
Os grupos nos quais estive tambm no entraram em estilos de vida
alternativos ou o que signifique ser uma mulher liberada. Chegamos logo
concluso de que todas as alternativas so ruins sob as condies presentes. Se vivemos
com ou sem um homem, comunitariamente, ou em casais ou sozinhas, se somos casadas
ou no, se vivemos com outras mulheres, se optamos pelo amor livre, pelo celibato ou
lesbianismo, ou qualquer combinao, somente h coisas boas e ms sobre cada
situao. No h uma forma mais liberada, s h alternativas ruins.
Isto faz parte de uma das mais importantes teorias que estamos comeando a
articular. Ns a chamamos de linha pr-mulher. O que ela diz, basicamente, que
mulheres so pessoas. As coisas ruins que dizem sobre ns como mulheres so ou mitos
(mulheres so tolas), tticas que mulheres usam para lutar individualmente (mulheres
so cadelas), ou so na verdade coisas que queremos carregar para a nova sociedade e
queremos que os homens compartilhem tambm (mulheres so sensveis, emocionais).
Mulheres enquanto classe oprimida agem por necessidade (agem de forma estpida
perante os homens), no por escolha. As mulheres desenvolveram tcnicas diversas para
a sua prpria sobrevivncia (parecer bonita e rir para pegar ou manter um emprego, ou
um homem) que deveriam ser utilizadas quando necessrio at o momento em que o
poder de unidade possa tomar seu lugar. Mulheres so espertas por no lutarem sozinhas
(assim como o so negros e trabalhadores). No pior estar em casa do que estar na
correria interminvel do mundo do trabalho. Ambos so ruins. Ns mulheres, assim
como os negros, trabalhadores, devemos parar de nos culpar por nossos fracassos.
Levamos 10 meses para chegarmos ao ponto de podermos articular essas
questes e relacion-las com as vidas de cada mulher. importante do ponto de vista de
que tipo de ao vamos fazer. Quando nosso grupo comeou, passando pela opinio da
maioria, ns teramos ido s ruas nos manifestar contra o casamento, contra ter filhos,
pelo amor livre, contra mulheres usarem maquiagem, contra serem donas-de-casa, pela
igualdade sem o reconhecimento de diferenas biolgicas, e sabe deus o que mais.
Agora ns vemos todas essas coisas como o que chamamos de solues pessoais.
Muitas das aes tomadas pelos grupos de ao tm sido ao longo destas linhas. As
mulheres que fizeram aquela coisa anti-mulher no concurso Miss Amrica foram
aquelas que gritaram por ao sem teoria. As integrantes de um grupo querem
estabelecer uma creche privada sem qualquer anlise real do que poderia ser feito para
melhorar a situao para as garotinhas, e muito menos qualquer anlise de como essa
creche aceleraria a revoluo.
Isto no quer dizer, claro, que no devamos tomar aes. Deve haver boas razes
pelas quais as mulheres no grupo no querem fazer nada no momento. Um motivo que
eu consigo penar que isso to importante para mim que eu quero ter certeza de que
estamos fazendo da melhor maneira que conhecemos, e que esta a ao certa da qual
eu estou certa. Eu me recuso a sair e produzir para o movimento. Ns tivemos muito
conflito no nosso grupo de Nova Iorque sobre fazer ou no a ao. Quando o protesto
do Miss Amrica foi proposto, no havia dvidas, ns queramos faz-lo. Eu penso que
foi porque ns todas vimos como isso estava relacionado s nossas vidas. Ns sentimos
que foi uma boa ao. Havia coisas erradas com a ao, mas a ideia bsica estava l.
Esta tem sido a minha experincia em grupos acusados de serem terapia ou
pessoais. Talvez certos grupos estejam tentando fazer terapia. Talvez a resposta seja
no suprimir o mtodo de anlise a partir de experincias pessoais em favor da ao
imediata, mas descobrir o que pode ser feito para que isto funcione. Algumas de ns
comeamos a escrever uma vez um manual sobre isso e nunca passamos do sumrio.
Estamos trabalhando nisso de novo, e esperamos t-lo publicado em um ms no
mximo.
verdade que todas ns precisamos aprender a melhor forma de tirar concluses
pelas experincias e sentimentos dos quais falamos e como estabelecer todos os tipos de
conexes. Algumas de ns no tm feito um bom trabalho em comunic-las s outras.
Uma coisa mais: Eu acho que devemos ouvir o que as supostas mulheres
apolticas tm a dizer no para que possamos fazer um trabalho melhor organizando-
as, mas porque juntas somos um movimento de massa. Eu acho que ns que
trabalhamos tempo integral no movimento temos a tendncia de nos tornarmos muito
limitadas. O que est acontecendo agora que quando mulheres de fora do movimento
discordam de ns, ns presumimos que porque elas so apolticas, no porque pode ter
algo de errado com o nosso pensamento. Mulheres tm deixado o movimento em massa.
Os motivos bvios que estamos cansadas de sermos escravas sexuais e de fazer o
trabalho sujo para os homens, cuja hipocrisia to evidente em sua postura poltica de
libertao para todas as (outras) pessoas. Mas h muito mais coisa a do que isso. Eu
no consigo articular isso ainda. Eu acho que mulheres apolticas no esto no
movimento por razes muito boas, e enquanto ns dissermos voc tem que pensar
como ns e viver como ns para se juntar ao crculo encantado, ns vamos falhar. O
que eu estou tentando dizer que h coisas na conscincia de mulheres apolticas (eu
as considero bastante polticas) que so to vlidas quanto qualquer conscincia poltica
que achamos que temos. Ns deveramos compreender por que muitas mulheres no
querem fazer ao. Talvez haja algo de errado com a ao ou com o porqu de estarmos
fazendo ao ou talvez a anlise de por que a ao necessria no esteja
suficientemente clara em nossas mentes.