2.

A ESCOLA E A REPRODUO DAS DESIGUALDADES SOCIAIS E

CULTURAIS
Segundo os fundadores da Terceira Republica (1870-1940) a escola teria quer
fornecer educao para todos de maneira igualitria, sem restries, a qual garantiria a
liberdade e a ascenso social. Atravs dos estudos de Pierre Bourdieu podemos perceber
que as escolas no conseguiram reduzir as desigualdades, no entanto colaboraram na
reproduo das desigualdades sociais.
As classes dominantes eram reconhecidas pelas quantidades de capitais que
possuam, os quais eram capital econmico, capital cultural, capital social e o capital
simblico. As crianas que provinham dessa classe traziam consigo dentre os capital que
possuam o capital cultura, o qual em relao escola era um dos mais importantes, pois
eram compostos por valores, hbitos, maneiras, tinham acesso a livros, a mdia, a obra de
artes, faziam viagens e tinham formas de se expressar que so transmitidos pelo ambiente
familiar os quais contribua na aprendizagem e no sucesso escolar. .
Nas escolas a cultura que predominava era justamente a cultura da classe
dominante, a qual determinava os contedos a serem trabalhados e os tipos de avaliaes,
as crianas das classes populares eram obrigadas a aprender a falar com o formalismo da
escola, imposta pela classe dominante, para poder estudar nessa escola, caso contrario
eram excludos da mesma. Isto foi conceituado por Bourdieu uma violncia simblica,
onde a classe dominante impe sua cultura aos dominados (classes populares), sendo isto
arbitrrio, pois uma vez que no se assenta numa realidade tida como natural. Esta
violncia pode ser exercida atravs varias instituies de nossa sociedade, como por
exemplo, o Estado, a mdia, a escola dentre outros.
Atravs da anlise de Pierre Bourdieu conclumos que a escola no era neutra
como se intitulava e no conseguiu acabar com a desigualdade social, pelo contrario, ela
foi responsvel pela reproduo dos privilgios culturais das classes dominantes,
contribuindo para a desigualdade social. Infelizmente a escola no vem educando para
formar cidados e sim para legitimar o poder simblico da classe dominante.

3.A INFLUNCIA DO CAPITAL CULTURAL NA EDUCAO

Segundo a teoria de Bourdieu levado em considerao o fato de que cada ser
humano submetido a um processo de socializao diferente que o forma como um ser
social e ao longo do tempo esse processo vai construindo tambm as relaes de
aprendizagem que acabam por transformar a percepo e a maneira de agir de cada um.
 Sendo assim, a partir da formao inicialmente recebida em um ambiente social e
familiar que correspondem de uma posio especifica na estrutura social, os indivduos
incorporam um conjunto de disposies para a ao tpica dessa posio (um
habitus familiar ou de classe) que passa a conduzi-los ao longo do tempo e nos mais
variados ambientes de ao.

Habitus aqui compreendido como:

[...] um sistema de disposies durveis e transponveis que, integrando todas

as experincias passadas, funciona a cada momento como uma matriz de
percepes, de apreciaes e de aes e torna possvel a realizao de tarefas
infinitamente diferenciadas, graas s transferncias analgicas de esquemas
[...] (Bourdieu, 1983b, p. 65)

De acordo com Setton (2002) Habitus surge ento como um conceito capaz de
conciliar a oposio aparente entre realidade exterior e as realidades individuais. Capaz
de expressar o dilogo, a troca constante e recproca entre o mundo objetivo e o mundo
subjetivo das individualidades. Habitus ento concebido como um sistema de esquemas
individuais, socialmente constitudo de disposies estruturadas (no social) e
estruturantes (nas mentes), adquirido nas e pelas experincias prticas (em condies
sociais especficas de existncia), constantemente orientado para funes e aes do agir
cotidiano.
Frente a tal realidade, identificamos que cada indivduo traz consigo um herana
familiar. Que assinalamos como no tpico anterior como capitais herdados, que
influenciam no desempenho escolar. O capital cultural ento o mais impactante n
definio do destino escolar. Esse capital incorporado a realidade escolar, distinguem-se
trs formas sob as quais pode subsistir: no estado incorporado, no estado objetivado e no
estado institucionalizado.
No estado incorporado, o capital cultural aparece sob a forma de disposies
durveis no organismo do prprio indivduo. um ter que se tornou ser, uma propriedade
que se fez corpo e tornou-se parte integrante da pessoa, um habitus. Este capital no pode
ser transmitido instantaneamente, diferentemente do dinheiro ou de um ttulo de nobreza,
mas se adquire de uma forma totalmente dissimulada e inconsciente. Como diz: No pode
ser acumulado para alm das capacidades de apropriao de um agente singular; depaupera e
morre com seu portador, com suas capacidades biolgicas, sua memria, etc (BOURDIEU,
1998, p. 75).

No estado objetivado, aparecem sob a forma de bens culturais, como quadros,

livros, dicionrios, instrumentos e mquinas. O capital cultural, no estado objetivado,
detm um certo nmero de propriedades que se define apenas em sua relao com o
capital cultural em sua forma incorporada. Como diz:

O capital cultural no estado objetivado apresenta-se com todas as aparncias

de um universo autnomo e coerente que, apesar de ser o produto da ao
histrica, tem suas prprias leis, transcendentes s vontades individuais, e que
permanece irredutvel, por isso mesmo, quilo que cada agente ou mesmo o
conjunto dos agentes pode se apropriar (BOURDIEU, 1998, p. 78).

Por fim, o estado institucionalizado um tipo de forma de objetivao que preciso ser
colocado parte, uma vez que confere ao capital cultural propriedades inteiramente originais.
Segundo diz:

Ao conferir ao capital cultural possudo por determinado agente um

reconhecimento institucional, o certificado escolar permite, alm disso, a
comparao entre os diplomados e, at mesmo, sua permuta (substituindo -os
uns pelos outros na sucesso); permite tambm estabelecer taxas de
convertibilidade entre o capital cultural e o capital econmico, garantindo o
valor em dinheiro de determinado capital escolar (BOURDIEU, 1998, p. 79).

Segundo a viso de Bordieu o capital cultural quando possudo favorece o xito

escolar, pois proporciona um melhor desempenho nos processos formais e informais de
avaliao. Indivduos vindos de famlias com tal capital, trazem consigo uma bagagem
cultural, ao chegarem na escola no h caracterizaro como um ambiente estranho, mas
como uma continuao da educao familiar, a herana desse capital ento resultar em
uma carreira escolar duradoura, longa e muito provavelmente bem sucedida.
Enquanto os indivduos vindo de famlias que possuem pouqussimo capital
cultural ou at mesmo nada, tero carreiras escolares curtas, fracassada, pois aquele
ambiente lhes estranho, distante ou mesmo ameaador. dessa perspectiva que
avaliamos segundo o pensamento de Bordieu o capital cultural como o maior agente no
sucesso escolar daqueles que o herdam e o fracasso daqueles que no trazem consigo essa
herana familiar.