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Cadernos Benjaminianos, Nmero especial, Belo Horizonte, 2013, pgina 100-114 100
Cadernos Benjaminianos ISSN 2179-8478
Cadernos Benjaminianos | Graciela Deri de Codina
Sans me dire que ce qui tait cach derrire les clochers de Martinville
devait tre quelque chose danalogue une jolie frase, puisque ctait sous
la forme de mots que me faisaient plaisir, que cela mtait apparu,
demandant un crayon et du papier au docteur, je composai malgr les
cahots de la voiture, pour soulager ma conscience et obir mon
enthousiasme, le petit morceau suivant [...]. 8
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Si javais compris jadis que ce nest pas le plus spirituel, le plus instruit, le
mieux relationn des hommes, mais celui qui sait devenir miroir et peut
reflter ainsi sa vie, ft-elle mdiocre, qui devient un Bergotte [...], on
pouvait plus forte raison en dire autant des modles de lartiste. 13
Mais cest surtout comme des gisements profonds de mon sol mental,
comme aux terrains rsistants sur lesquels je mappuie encore, que je dois
penser au ct de Msglise et au ct de Guermantes. Cest parce que je
croyais aux choses, aux tres, tandis que je les parcourais, que les choses,
les tres quils mont fait connatre, sont les seuls que je prenne encore au
srieux et qui me donnent encore de la joie. Soit que la foi qui cre soit
tarie en moi, soit que la ralit ne se forme que dans la mmoire, les fleurs
quon me montre aujourdhui pour la premire fois ne me semblent pas de
vraies fleurs. 14
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La possibilit de telles heures ne renatra jamais pour moi. Mais depuis peu
de temps, je recommence trs bien percevoir si je prte loreille, les
sanglots que jeus la force de contenir devant mon pre et qui nclatrent
que quand je me retrouvai seul avec maman. En ralit ils nont jamais
cess; et cest seulement parce que la vie se tait maintenant davantage
autour de moi que je les entends de nouveau, comme ces cloches de
couvents que couvrent si bien les bruits de la ville pendant le jour quon les
croirait arrts mais qui se remettent sonner dans le silence du soir. 15
Nos dois trechos, parece haver uma conciliao entre o passado e o presente num
outro tempo da narrao que atravessa as distncias de modo a propiciar uma
realidade que se apresenta como intemporal, visto que constitui a nica realidade
que fundamenta o solo onde o eu se apia, permeando a totalidade da vida. Lendo
atenciosamente os contextos, percebe-se o quanto a cena da necessidade do beijo da
me em Combray permanece como modelo, configurando uma sensibilidade que,
paradoxalmente, no possvel resgatar, mas, concomitantemente, constitui a nica
verdade possvel.
No caso do primeiro trecho, os caminhos esto associados a uma atividade
intelectual forada pelas peripcias que tornavam possvel a satisfao do beijo ou a
angstia de sua impossibilidade, considerando que o heri afirma ter aprendido a
distinguir seus estados de alma na sucesso dos dias e seus caminhos, cada um
apresentando circunstancialidades prprias, que conduziam seu universo anmico em
funo do desejo do beijo, nem sempre satisfeito. No caso do segundo trecho, a
prpria cena que aparece com toda a carga de angstia jamais superada, mas que,
muitos anos depois, percebe-se e escuta-se melhor, apresentando toda a sua
dimenso trgica.
As possibilidades abertas pelo prprio texto parecem insuficientes, a saber: a)
porque a f na realidade de ento foi desmentida pela vivncia das desiluses ao
longo dos anos, propiciando a irrealidade de tudo o que se pensou ter vivido e,
portanto, tornando verdadeiros somente os momentos da infncia em que a crena
foi possvel; b) ou porque a realidade somente pode ser encontrada pela memria.
Ambas as possibilidades so necessrias, mas insuficientes, porque no bastam para
configurar o sentido retrospectivo que atingem; tanto a vivncia da desiluso quanto
a experincia da memria somente adquirem significao pela longa elaborao da
escrita que constitui a obra.
O contexto esclarece a esse respeito, uma vez que no primeiro trecho acontece
uma reflexo sobre o esforo intelectual que as intensas experincias em Combray o
obrigavam a desenvolver, e no segundo apresenta-se diretamente uma experincia
sobre o prazer da leitura, que o outro lado significativo da infncia. Em ambos
encontramos uma verdade que somente a literatura poderia fornecer: a necessidade e
o prazer de ler e escrever, na nossa interpretao, os verdadeiros caminhos de
Combray, portanto, os caminhos que configuram uma outra realidade que somente
pode ser reencontrada pela narrao, ou, em termos mais amplos, a realidade que
abre os mundos dos artistas na elaborao de suas experincias e na qual o leitor
encontra a possibilidade de reencontrar as suas prprias.
Gagnebin, comentando a famosa passagem da madeleine, nos adverte a respeito
de uma interpretao simplista que reduziria a obra de Proust a momentos
privilegiados da memria involuntria:
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A descoberta do estilo
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[...] limpuissance que nous avons nous raliser dans la jouissance matrielle,
dans laction effective.31 A verdade nova consiste em transformar essa incapacidade
em sentido, ela , simultaneamente, a ao malograda e a verdade atingida, por isso,
precisa ser traduzida. Configura-se assim a necessidade de ausncia, de uma espcie
de afastamento que possa re-viver o vivido na solido que o reconstri para permitir
senti-lo verdadeiramente. A solido propicia o usufruto da vida, a condio de que
ela no viva, mas reencontre o vivido.
O sentido e a memria
A realidade inspida do presente situa-se no malogro da realizao do desejo que,
mesmo quando satisfeito, apresenta-se muito aqum do imaginado. No esgotamento
do prazer e da satisfao instaura-se a procura da verdade do vivido. O
ressurgimento de um momento em que se pode usufruir o passado no presente, na
memria involuntria, diferente do que o narrador denomina souvenirs sans
vrit (lembranas sem verdade), 32 prprias da memria voluntria ou do esforo
da inteligncia abstrata.
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Une heure nest pas quune heure, cest un vase rempli de parfums, de
sons, de projets et de climats. Ce que nous appelons la ralit est un certain
rapport entre ces sensations et ces souvenirs qui nous entourent
simultanment rapport que supprime une simple vision cinmato-
graphique, laquelle seloigne par l dautant plus du vrai quelle se borner
lui rapport unique que lcrivain doit retrouver pour en enchaner
jamais dans sa phrase les deux termes diffrents. 37
Abre-se uma realidade complexa, que rene objetos e situaes associados de uma
maneira nica, uma circunstncia singular, impossvel de ser recriada
voluntariamente. Somente atravs da obra na singularidade de cada artista que
esses mundos podem ser traduzidos em um estilo que possa harmonizar todo esse
feixe de relaes de modo a lhes dar um sentido. O estilo constitudo pela
subjetividade de cada artista, nico na possibilidade de traduzir seu mundo
especfico. Paradoxalmente, o artista universaliza seu mundo particular traduzindo-o
de maneira que possibilite a compreenso dos outros. O meio mais conveniente para
essa traduo a metfora porque pode aproximar sensaes diversas outorgando-
lhes uma essncia comum.
Compreende-se, assim, que a arte realista no possua beleza, pois ela oculta a
verdadeira realidade que o artista desvendar atravs de uma viso diferenciada da
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convencional, uma viso que devasse profundezas alm da mera inteligncia. Esta
viso constitui-se na penumbra que atravessamos38 em ns mesmos, travessia que
redescobre sua maneira mundos possveis. As expresses inexatas, os clichs, a
conveno enfim, afastam-nos da vida plena.
Notre vie; et aussi la vie des autres; car le style pour lcrivain aussi bien
que la couleur pour le peintre est une question non de technique mais de
vision. Il est la rvlation, qui serait imposible par des moyens directs et
conscients, de la diffrence qualitative quil y a dans la faon dont nous
apparat le monde, diffrence qui, sil ny avait pas lart, resterait le secret
ternel de chacun. 39
Para no concluir
O fim se nos apresenta de modo problemtico a partir de duas questes
intrinsecamente ligadas. Em primeiro lugar, se considerarmos que o prprio narrador
nos adverte do perigo de colocar etiquetas, afirmando tambm que as verdadeiras
obras se produzem no silncio e na escurido, poderemos suspeitar que a eternidade
proclamada na obra de arte no mais que o tempo constantemente retomado. O
homem eterno41 que desfruta fragmentos de existncia fora do tempo sabe que a
contemplao que os torna possveis pertence eternidade, embora de maneira
fugaz. 42
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Que je revoie une chose dun autre temps, cest un jeune homme que se
lvera. Et ma personne daujourdhui nest quune carrire abandonne, qui
croit que tout ce quelle contient est pareil et monotone, mais do chaque
souvenir, comme un sculpteur de gnie tire des statues innombrables. 44
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Referncias
BENJAMIN, Walter. A imagem de Proust. In: Obras Escolhidas, Volume I. Trad. de
Srgio Paulo Rouanet e Prefcio de Jeanne Marie Gagnebin. So Paulo: Brasiliense,
1985.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. O rumor das distncias atravessadas. In Remate de
males. Campinas: IEL, UNICAMP.
PROUST, Marcel. la recherche du temps perdu. 4 Tomes. dition publie sous la
direction de Jean-Yves Tadi. Paris: Gallimard, 1987-1989.
PROUST, Marcel. Em busca do tempo perdido. 3 Volumes. Trad. Fernando Py, Rio
de Janeiro: Ediouro, 2002.
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Notas
1
Nas notas, as referncias edio francesa so feitas pela sigla Recherche, aquelas
traduo em portugus, por Busca, de acordo com as edies citadas nas Referncias
bibliogrficas. Recherche; Le temps retrouv, v. 4, p. 474; Busca, v. 3, p. 683: A
grandeza da arte verdadeira ....
2
Recherche, v. 4, p. 474; Busca, v. 3, p. 683: A verdadeira vida ... a literatura.
3
PROUST, M. Le temps retrouv, v. 4, Gallimard: Paris, 1989. No corpo do texto,
utilizamos Recherche como abreviao do ttulo original la Recherche du temps perdu,
em portugus: Em busca do tempo perdido.
4
Recherche; Du ct de chez Swann, v. 1, p. 153; Busca, v. I, p. 133: ... discordncia
entre as nossas impresses e a sua expresso habitual.
5
Recherche, v. 1, p. 153; Busca, v. 1, p. 133: E vendo sobre a gua e na superfcie da
parede um sorriso plido responder ao sorriso do sol, gritei em meu entusiasmo,
brandindo o guarda-chuva fechado: Oba! Oba! Oba! Mas, ao mesmo tempo, senti que
era meu dever no me contentar com essas palavras opacas e tentar ver mais claro em
meu xtase.
6
Recherche, v. 1, p. 176; Busca, v. 1, p. 150: ... algo que me convidavam a vir pegar e
que, apesar dos meus esforos, eu no conseguia descobrir.
7
Ibidem.
8
Recherche, v. 1, p. 179; Busca, v. 1, p. 152: Sem dizer a mim mesmo que aquilo que
se ocultava detrs das torres de Martinville devia ser algo semelhante a uma bela frase,
pois que era principalmente sob a forma de palavras que me davam prazer, pedi lpis e
papel ao doutor e, apesar dos ressaltos do carro, escrevi, para aliviar a conscincia e
obedecer ao meu entusiasmo, o fragmento seguinte...
9
Recherche; Le temps retrouv, v. 4, 287; Busca, v. 3, p. 542.
10
Recherche, v. 4, 301; Busca, v. 3, p. 553: ... uma magia ilusria da literatura, [...] esse
lado mentiroso, essa falsa luz...
11
Recherche, v. 4, p. 297; Busca, v. 3, p. 550: ... verdade artstica.
12
Recherche, v. 4, p. 297; Busca, v. 3, p. 550.
13
Recherche, v. 4, p. 300; Busca, v. 3, p. 552: Se tivesse compreendido, no passado, que
no o mais espirituoso, o mais instrudo, o mais bem relacionado, mas aquele que sabe
tornar-se espelho, para poder assim refletir a sua vida, embora acanhada, que chega a ser
um Bergotte [...], teria observado que o mesmo sucede, e com mais razo, com os
modelos do artista.
14
Recherche; Le ct de chez Swann. v. 1, p. 182; Busca, v. 1, p. 154: Mas sobretudo
como se pensasse em jazidas profundas do meu terreno mental, como nos solos
resistentes em que ainda me apio, que devo pensar no lado de Msglise e no lado de
Guermantes. E precisamente porque confiava nas coisas, nos seres que me fizeram
conhecer, so os nicos que ainda levo a srio e ainda me do alegria. Ou porque a f que
cria se haja esgotado em mim, ou porque a realidade s se forma na memria, as flores
que hoje me mostram pela primeira vez no me parecem flores verdadeiras.
15
Recherche, v. 1, p. 36-37; Busca, v. 1, p. 45: A possibilidade de semelhantes horas
nunca mais renascer para mim. Porm, desde algum tempo recomeo a perceber muito
bem, se apuro os ouvidos, os soluos que ento consegui conter na presena de meu pai,
e que s rebentaram quando fiquei a ss com mame. Na verdade, eles nunca cessaram; e
somente porque a vida se vai agora emudecendo cada vez mais a meu redor que os
ouo de novo, como os sinos do convento que parecem to silenciosos durante o dia por
causa dos barulhos da cidade que os julgamos parados, mas que voltam a soar no silncio
da noite.
16
GAGNEBIN, J. M. O rumor das distncias atravessadas. In: Remate de Males.
Campinas: IEL, Unicamp, 2002, v. 22, p. 120.
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17
Recherche; La prisonnire, v. 3, p. 549; Busca, v. 4, p. 296.
18
Recherche, v. 3, p. 550; Busca, v. 4, p. 297.
19
Recherche; Le temps retrouv, v. 4, p. 341; Busca, v. 3, 584.
20
Recherche, v. 4, p. 388; Busca, v. 3, p. 620.
21
Recherche, v. 4, p. 391; Busca, v. 3, p. 622: ... nessa noite pacfica e ameaada, uma
aparncia de sonho, de conto de fadas, e foi a um tempo com orgulho de justiceiro e
volpia de poeta que entrei deliberadamente no hotel.
22
Recherche, v. 4, p. 319; Busca, v. 3, p. 567. Modificamos a traduo de pleutre para
pelintra em lugar de covarde como faz a ltima traduo brasileira que estamos citando,
por ser mais adequado ao contexto do sentido presunoso que Proust deseja dar
imagem dessa personagem.
23
Recherche, v. 4, p. 320; Busca, v. 3, p. 567: ... uma espcie de delicadeza moral que
impede a expresso de sentimentos muito profundos...
24
Recherche, v. 4, p. 320; Busca, v. 3, p. 567.
25
Recherche, v. 4, p. 323; Busca, v. 3, p. 570: ... pela habilidade artstica que faz nascer
a emoo dissimulando-a.
26
Recherche, v. 4, p. 333; Busca, v. 3, p. 578: ... Saint-Loup, muito mais inteligente e
artista, continuava sendo inteligente e artista, e fixava com finura, para mim, as paisagens
que via enquanto estava imobilizado beira de uma floresta pantanosa, mas como se
participasse de uma caada a patos selvagens.
27
Cf. Recherche, v. 4, p. 320; Busca, v. 3, p. 568.
28
Recherche, v. 4, p. 460; Busca, v. 3, p. 673: ... a boa ao pura e simples, que no
precisa de palavras. A arte genuna se realiza em silncio e no tende a fazer tantas
proclamaes.
29
Cf. Recherche, v. 4, 454; Busca, v. 3, p. 668.
30
Recherche, v. 4, p. 455; Busca, v. 3, p. 669: ... a impossibilidade de atingir, na
realidade, aquilo que estava no fundo de mim mesmo.
31
Recherche, v. 4, p. 455; Busca, v. 3, 669: ... nossa incapacidade de nos realizarmos no
gozo material, na ao efetiva.
32
Recherche, v. 4, p. 450; Busca, v. 3, p. 666.
33
Recherche, v. 4, p. 450; Busca, v. 3, p. 666: Mas desde que um rudo, um cheiro, j
ouvido ou aspirado antes, o sejam de novo, ao mesmo tempo no presente e no passado,
reais sem serem atuais, ideais sem serem abstratos, logo a essncia permanente e em
geral oculta das coisas se libera, e nosso verdadeiro eu, que s vezes parecia morto h
muito tempo, mas no o estava de todo, desperta e se anima ao receber o alimento celeste
que lhe trazem.
34
Recherche, v. 4, p. 461; Busca, v. 3, p. 674.
35
Recherche, v. 4, p. 462-463; Busca, v. 3, p. 675: Era uma impresso bem antiga, em
que minhas recordaes da infncia e da famlia se misturavam com ternura, e que eu no
reconhecera de pronto. No primeiro instante, indagara a mim mesmo, encolerizado, quem
era o estranho que vinha me fazer mal. Esse estranho era eu prprio, era a criana que eu
fora quela poca, e que o livro acabava de suscitar em mim [...] e eis que mil nadas de
Combray, h muito tempo olvidados, punham-se a saltar rapidamente por si mesmos, um
a um, e vinham ligar-se ao bico imantado numa corrente interminvel e trmula de
recordaes.
36
Cf. Recherche, v. 4, p. 464; Busca, v. 3, p. 676.
37
Recherche, v. 4, p. 467-468; Busca, v. 3, p. 679: Uma hora no somente uma hora,
um jarro cheio de perfumes, de sons, de projetos e de climas. O que denominamos
realidade uma certa relao existente entre tais sensaes e lembranas que nos cercam
simultaneamente- relao que uma simples viso cinematogrfica suprime, pois se afasta
tanto mais da realidade quanto mais pretende limitar-se a ela- relao nica que o escritor
deve reencontrar para ligar-lhe para sempre em sua frase os dois termos diferentes.
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38
Recherche, v. 4 476; Busca, v. 3, p. 685.
39
Recherche, v. 4, p. 474; Busca, v. 3, p. 683: Nossa vida; e tambm a vida alheia; pois
o estilo, para o escritor, tanto quanto a cor para quem pinta, uma questo no de
tcnica, mas de viso. a revelao impossvel pelos meios diretos e conscientes, da
diferena qualitativa que existe na maneira como nos surge o mundo, diferena que, se
no houvesse a arte, ficaria sendo o segredo eterno de cada um.
40
PROUST, M, Lettres. Paris: Plon, 2004, p. 911.
41
Recherche; Le temps retrouv. v. 4, p. 497; Busca, v. 3, p. 700.
42
Cf. Recherche, v. 4, p. 454, v. 3, 668.
43
Recherche, v. 4, p. 451; Busca, v. 3, p. 667: ... situado fora do tempo, o que poderia
recear do futuro?
44
Recherche, v. 4, 464; Busca, v. 3, 667: Revendo eu alguma coisa de outro tempo,
outro rapaz se erguer dentro de mim. E minha pessoa de hoje no passa de uma pedreira
abandonada, a julgar que tudo aquilo que contm igual e montono, mas de onde cada
lembrana, como um escultor de gnio, extrai um sem-nmero de esttuas.
45
BENJAMIN, W. A imagem de Proust. In: BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte
e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad. Srgio Paulo Rouanet, So
Paulo: Brasiliense, 1985. (Obras escolhidas; v. 1)
46
PROUST, M. Recherche, v. 4, p. 124; Busca, v. 3, p. 408. A partir de uma certa
idade, as nossas lembranas ficam de tal modo entrecruzadas umas s outras, que a coisa
em que pensamos, o livro que lemos, quase no tem importncia nenhuma. Pusemos
tanto de ns mesmos em toda parte, tudo fecundo, tudo perigoso, e tambm podemos
fazer preciosas descobertas tanto nos Pensamentos de Pascal como num anncio de
sabonete.
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