As Meninas e os Meninos

nos Propsitos de Deus

APORTES PARA UMA ESTRUTURA BBLICO-TEOLGICA SOBRE A INFNCIA

Movimento Cristo Juntos pela Infncia

Agosto, 2004
AS MENINAS E OS MENINOS NOS PROPSITOS DE DEUS. Movimiento Cristo Juntos pela Infncia. Agosto 2004

O Centro de Retiros Casa Nazareth, na cidade de Buenos Aires Argentina, foi o lugar
para o encontro, do 13 ao 15 de Novembro de 2003, duma turma de 46 lderes cristos
evanglicos. Telogos, biblistas, educadoras e outros servos e servidoras das igrejas,
reuniram-se por causa da Consulta Latino-americana y do Caribe Estrutura Bblico
Teolgica na Infncia

O acontecimento foi convocado pelos lderes da seguintes organizaes: Compaixo

Internacional, Cristo para a Cidade Internacional, Misso Latino-americana, Conselho Latino-
americano das Igrejas, Tearfund, Viso Mundial Internacional e Rede Viva.
*
Esta Consulta faz parte das iniciativas do Movimento Juntos pela Infncia" e origina-se da
necessidade de aprofundar nas bases bblicas e alimentar um pensamento teolgico que
estimule e encaminhe o ministrio das igrejas evanglicas em favor da infncia.

O documento que apresentamos a seguir, sob ttulo de As meninas e os meninos nos

Propsitos de Deus, o fruto das contribuies e reflexes compartilhadas durante os dias da
Consulta em Buenos Aires e na Consulta Latino-americana Infncia, Adolescncia e Igreja,
comemorada em Heredia, Costa Rica, em Setembro de 2002. O seu propsito no outro que
estimular reflexes mais profundas que possam se constituir na ncora de nossos compromissos
de f tendo como base slida a Palavra alm de uma reflexo teolgica ms fiel e mais acorde
ao nosso contexto.

1. A infncia e o Reino de Deus

1.1 Reino y plenitude de vida: Qul o propsito de Deus

1
para os meninos e as meninas ? possvel obter a resposta
quando a gente entender a proposta do Reino de Deus e
sua justia (Mt.6:33), segundo foi anunciado por Jess
(Mr.1:14-15; Lc. 4:18-19) e declarado na mensagem das
Escrituras. Falar do reino proclamar, juntamente com o
Criador, a aspirao de plena vida para tudo e para todos,
onde a justia reine, onde prosperem a esperana e a paz
seja possvel.

1.2 O reino, corao do evangelho: O reino de Deus a

vontade do Pai; foi a causa de Jesus durante seu ministrio
na terra; o corao do evangelho e deve ser mesmo a
paixo dos crentes chamados pelo Esprito para anunciar as
2
boas notcias do Messias at os confins da terra 1 (At. 1:8). Neste reino, as crianas
tm um lugar fundamental (Lc. 1:8).

1.3. O reino e a realidade: Afirmar a importncia das crianas nos propsitos de Deus e
descrever os seus desejos de paz, igualdade, liberdade, dignidade, justia, amor e
respeito, nos pe mesmo da frente realidade crua de nosso mundo. Nele, essas
aspiraes so-lhes negadas, enquanto a excluso e o sofrimento parecem impr-se, de
muitas maneiras, ao desejo do Criador.

Existe ento uma distncia entre o reino desejado e a realidade; entre o propsito divino
e a condio humana. Esta uma realidade enfurecida que de muitas formas exerce sua

*
O Grupo de trabalho Bblico-Teolgico do Movimento Juntos Pela Infncia, constituido por Enrique Pinedo, de
Compaixo Internacional, Harold Segura, de Viso Mundial Internacional e Joan Figueroa, do Conselho Latino-americano
de Igrejas, foi o encarregado de coordenar a Consulta e o processo de seguimento.
1
Meninas e Meninos encerra crianas at os 18 anos de idade.
2
Todas as citas bblicas so da Nova Verso Internacional, NVI, Sociedade Bblica Internacional, 1999.

1
AS MENINAS E OS MENINOS NOS PROPSITOS DE DEUS. Movimiento Cristo Juntos pela Infncia. Agosto 2004

presso sobre os mais pequenos e fracos deste mundo dentre os que podermos contar
milhes de meninos e meninas. Ela contradiz um valor central do reino e constitu-se em
desafio essencial para a igreja, de maneira particular na Amrica Latina e o Caribe.
Nestas regies as cifras da pobreza, misria e negao da vida nas suas mltiplas
facetas, fazem parte de nossa diria experincia.

2. Realidades do mundo, desafios da igreja

2.1 Empobrecimento e infncia: A populao de nossa regio3 supera os 400 milhes.
Mais de 200 milhes apesar da mltipla riqueza natural e humana de nossos pases--
vivem ou sobrevivem com 60 dlares ou menos mensais. Essa situao de pobreza e
misria faz com que mais da metade de alguns 190 milhes de meninos e meninas se
tornem nas primeiras vtimas da desnutrio, a fome, e o abandono, e alm disso
estejam expostos a todos os perigos ---incluindo a morte-- decorrentes de alguma destas
causas. Isso, devido a uma discriminao pela idade ao qual adiciona-se cruelmente o
aspecto tnico e o econmico. Em muitos casos esta populao nem sequer possui o
registro legal; assim sendo, os abusos e leses fsicas e psicolgicas infringidos contra
eles ficam na impunidade.

2.2 A infncia em risco: Ao redor de 20 milhes de meninos e meninas sob os 15 anos

de idade trabalham, freqentemente em atividades de risco alto. A violncia do meio
exerce sobre eles e elas uma espcie de atrao, fato que, adicionado rejeio do lar,
os afasta de uma educao que lhes poderia permitir exercer os seus direitos na
sociedade. Essa mesma violencia os empurra delinqncia, torna-os vtimas da
indstria da droga e da explorao sexual comercial, e com dolorosa freqncia os leva
at o suicdio.

2.3 Conflito armado e infncia: Nos pases onde

subsistem conflitos armados, os meninos e as meninas
so utilizados de maneira indiscriminada como escudos
humanos ou como botim de guerra; isso quando no
tm sido as vtimas bem inocentes das minas
antipessoais. Milhares de crianas, rfos ou
deslocados de seus lares por causa da guerra, so
obrigados a exercer as responsabilidades de chefe da
famlia a uma corta idade.

Esses fatos que causam vergonha so repetidos cada

dia em todo o continente e constituim-se em infraes
dos direitos da infancia. E isto ainda que o mundo todo
tenha admitido em 1959 que a humanidade deve dar s
crianas o melhor que puder, e que desde 1990 a
Conveno Internacional nos Direitos da Criana fora
ratificada juntamente com o compromisso de pr em
prtica o seu mandato.

2,4. Trabalho infantil: considerado que em pases do terceiro mundo trabalham uns
28 milhes de crianas entre os 6 e os 18 anos. Um de cada 5 crianas trabalha na
Amrica Latina. Estimativas da OIT indicam que na Amrica Latina e o Caribe eles
seriam mais de 7.000.000 em idades entre os 10 e os 14 anos. Sendo que um setor
importante de crianas que trabalha tm mesmo menos de 10 anos, bem poderia
calcular-se que o total destas crianas na regio vai de 15 a 20 milhes.

Meninos, meninas e adolescentes trabalham sem a proteo da sociedade, do estado e

das unies sindicais. Quase todos desconhecem os seus prprios direitos: trabalham em

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condies de subordinao e explorao; sua remunerao mais baixa, mesmo em

casos de desempenho de tarefas iguais s do trabalhador adulto e com idntica
durao. Essa remunerao concedida em espcie, s vezes s em teto e alimento;
mas com muita freqncia eles no recebem pago nenhum por seu trabalho, e isto
devido a elementos de invisibilidade inerentes. Isso , todo o abuso ao que a criana
submetida apresenta a tendncia a ficar oculto na penumbra da estrutura social.

O baixo custo do trabalho infantil, bem como as outras formas de exploraco adicionais
uma outra caracterstica universal para salientar. Alm disso, a situaco de pobreza
das famlias faz com que elas vejam a criana como um recurso adicional para a
obteno da renda. Assim sendo, o trabalho infantil ento efetuado principalmente no
setor informal. O seu salrio, muitas vezes representado em espcie (teto e alimento),
30 ou 40% mas baixo que o salrio dos trabalhadores adultos que fazem as mesmas
tarefas em jornadas laborais da mesma durao.
4
2.5. VIH-SIDA na populao infantil: A pandemia do VIH/SIDA uma tragdia de
grandes propores que afecta de maneira crescente infncia. Ao redor de trs
milhes de meninas e meninos esto afectados pelo vrus do VIH/SIDA. Mais de 14
milhes sob os 15 anos de idade tm perdido a um dos seus progenitores ou aos dois
por causa do SIDA. Para o 2010 estima-se em 25 milhes o nmero de rfos por tal
causa. No entanto, esse nmero representa somente uma pequena poro de todas as
crianas cujas vidas tm sofrido as consequncias do VIH/SIDA sobre as suas familias,
comunidades, escolas, sistemas de sade e bem-estar social, bem como nas economias
locais e nacionais. Com uma tendencia crescente em muitas regies do mundo, essa
crise e seu impacto direito na infncia persistiro durante dcadas, mesmo se
aumentarem os programas de preveno e tratamento.

2.6 Desafos ao trabalho missionrio: A terrvel realidade que experimentamos

estabelece urgentes desafios tarefa missionria de nossas igrejas e organizaes
crists, como povo que pertence a Deus (1. P.2:9). Se o propsito de Deus para os
meninos e as meninas a vida em sua plenitude, o que mais ns somos capazes de, e
devemos fazer para cooperar com Deus na realizao de Sua Vontade? O que
devemos e podemos fazer de forma que a Sua Vontade seja cumprida na terra, assim
como cumprida no cu? (Mt. 6:10).

3. Dignidade e direito

3.1 Sujeitos de valor e dignidade: As crianas e as

meninas so pessoas criadas a imagem e a semelhana de
Deus, e portanto so sujeitos de valor e dignidade. Como
todo ser humano, sua dignidade deriva do ato soberano de
Deus quem o seu criador (Gn. 1:26-28). Os seus direitos,
bem como o seu valor, eles no os tm adquirido nem tm
sido concedidos por nenhum poder humano; originam-se de
Deus e lhes so inerentes por criao. A Bblia reconhece a
fragilidade e a vulnerabilidade dos meninos e das meninas,
mas no os considera por este facto menos valiosos nem os
trata como se eles fossem pessoas incompletas.

3.2 Direitos para todos: privilgio de todo ser humano ter uma relao com Deus,
com seus semelhantes e com o mundo material que o cerca. O direito ao relacionamento
com o Criador significa sua liberdade para professar, praticar e espalhar sua f, de
pensamento, palavra e conscincia. O direito de disfrutar da companhia humana
significa ser respeitado e estabelecer relaionamento sem restrio de idade, linguagem,
grupo tnico, sexo, origem nacional ou social, ou alguma outra condio. O direito a ser

3
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parte da criao encerra a capacidade de participar dos recursos da terra, vida,

sade e dieta alimentcia, dentre outros.
.
3.3 O Pai de rfos e defensor de vivas: Sempre que essa dignidade negada ou
reduzida por causa da injustia e de outras demonstraes do pecado humano, Deus
levanta a sua voz em defesa, e juntamente com Ele o seu povo.

Desde o AntigoTestamento Deus sai defesa dos mais vulnerveis de seu povo, como
so os rfos, as vivas e os estrangeiros (Dt. 24:19-22). Deus chama portanto a seu
povo para que lhe honrem como Pai dos rfos e defensor das vivas, quem oferece
lar aos que no tm amparo, e quem brinda liberdade aos cativos (Sal.68:5-6).

3.4 Os porta-vozes de Sua Vontade: O Senhor atende

voz dos que sofrem e estabelece leis em favor deles: No
explorem s vivas nem aos rfos, porque se voc e seu
povo o fizerem, e eles me pedem ajuda, eu garanto que
assistirei seu clamor (Ex. 22:22). Deus, ento, chama a
seu povo para dignificar ao pequeno; Ele serve mesmo,
com suas prprias aes, de modlo em favor deles. Os
profetas do Antigo Testamento, como porta-vozes da
vontade de Deus, clamaram pela justia quando o povo
tinha-se esquecido do pacto e tinha transgredido a lei.

3,5. Bem-estar integral: So direitos das crianas e as

meninas a educao integral, a proteo, a ajuda, a
recreao, a sade, a dieta alimentcia, a moradia e os
servios mdicos, assim como o pleno desenvolvimento
de sua personalidade (Lc. 2:40).

O pleno bem-estar descrito no Antigo Testamento como Shalom, implicando o bem-

estar integral do ser humano. Foi anuncido pelos profetas (Is 65:20-25) e foi ratificado
por Jesus em suas palavras: eu vim de modo que tenham vida, e a tenham em
abundncia (Jn.10:10).

4. A infncia como metfora do Reino

4.1 Sejam como os meninos e as meninas: O reino de Deus fruto da graa e como
tal deve ser recebido como o fazem os meninos e as meninas, porque o reino de
Deus pertence aos que so como eles. Eu vos garanto que aquele que no recebe o
reino de Deus como uma criana, de maneira nenhuma entrar nele (Mr. 10:14-15).
Jesus tambm ensina que aquele que recebe aos meninos e s meninas est
recebendo-me (Mt. 18:5). A participao cidad no Reino de Deus implica uma
condio de ser como eles, capazes de estender as suas mos generosas para dar
sem limite e receber todo o que precisarem sem pretenses egoistas.

4.2 A grandeza do pequeno: Em uma outra parte dos evangelhos (Mt. 18:1-5; Mc.
9:33-37; Lc. 9:46-48; Mr. 10: 13-16; Mt. 19:13-15; Lc. 18:15-17) perante a questo dos
discpulos no que diz respeito importncia no reino dos cus (Mt. 18:1), Jesus
responde que a grandeza verdadeira a capacidade de se encontrar com o pequeno,
neste caso ilustrado pelos meninos e as meninas. Elas e eles so a metfora do reino
e o melhor exemplo do pequeno (Mt. 18:2). No reino dos cus a importncia no se
obtem pela grandeza, como sim acontece no mundo.

Na infncia, ento, ns achamos tanto o paradigma do pequeno quanto a representao

simblica bem eloqente daqueles que so vistos pelo mundo como insignificantes e

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excluidos; no entanto, no reino eles so aceitos e representam a presena mesma de

Jesus. Os meninos e as meninas, ento, tornam-se na imagem de outra realidade mais
ampla. Quem dentre vocs seja o mais insignificante considerado como o mais
importante (Lc. 9:48).

4.3 O reino chegou: A recepo amorosa de Jesus para os meninos e as meninas

implica que o reino de Deus tem-se aproximado. Ele os cinge, os sana e o chama de
cidados do reino. E depois de cingir-los, ele os abenoou pndo as mos neles (Mr.
10:16). O fracos e vulnerveis, os excluidos e desprezados sao aceitos e recebem alm
como presente, a entrada ao reino de Deus. Tomem conta que o reino de Deus est
entre vocs (Lc. 17:21).

4.5 Em favor da infncia: Jesus faz uma advertncia contra

aqueles que escandalizam aos pequenos (Mt. 18: 6-9). Essa
advertncia deveria encorajar a crtica crist contra a
sociedade e os sistemas negligentes em providenciar a
segurana, a educao e as oportunidades s que tm direito
os meninos e as meninas. Tal critica deve se orientar alm
para exigir um uso responsvel dos meios de comunicao,
cujo contedo moralmente escandaloso deforma a integridade
de nossas crianas.

Estes ensinos do Maestro devem alentar esforos relevantes

para promover a mudana para estruturas e legislaes que
tenham como alvo salientar e reconhecer a vala da nossa infncia.

5. Converso Infncia

5.1. Sinal e paradigma: O povo de Deus, como sinal e paradigma do reino, chamado a
seguir os passos de Jess (1 Jn. 1:6) e a testemunhar o cuidado, a proteo, a defesa, a
recepo e o compromisso de solidariedade para com os meninos e as meninas. A igreja,
fiel a sua condio de sal da terra e luz do mundo (Mt. 5:13-16) a convocada pelo
Seor para exercer a sua funo de profeta da justica, embaixadora da vida, artesana da
paz, canal de solidariedade; e tudo isto de maneria particular com os pequenos (Lc. 4:18-
19; 1 P. 2:9-10).

Assumir esse compromisso demanda converso: infancia e, especialmente, aos

pequeninos deste mundo (Mt. 25:40).

5.2 Para entrar no reino: Jess, juntamente com converso em favor das crianas,
convida-nos a tornarmos em meninas e meninos, sendo que esse um requerimento
indispensvel para entrar no reino dos cus. Ento lhes disse: Lhes aseguro que se
voces no mudam e se tornam como crianas nao podero entrar no reino dos cus (Mt.
18:3).

5.3 Voltar para a infncia: A tarefa educadora e pastoral da Igreja, especialmente no que
diz respeito sua reflexo teolgica, poderia enriquecer-se desde um novo paradigma
hermenutico que veja infncia como modelo do reino. Voltar infncia permitir-se a
possibilidade de compreender melhor a Deus e descobrir seus novos rostos. O Deus
alegre, o Deus que brinca, o Deus menino-menina (pequeno) que faz aliana com os mais
fracos, o Deus macio que nos convida achar refgio sob suas asas (Lc. 13:34; Is. 66:12-
13) e achar descanso. O Deus poeta que descobre seu rosto livre e criativo e da liberta-
nos de nosso excesso de prosa racional, o Deus criana (Is. 9:6) quem se nos apresenta
como liberador e prncipe de paz.

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6. Boas notcias para a infncia

6.1 Chamados para seguir-lhe: Os meninos e as meninas precissam de receber o

convite, reconhecer, e aceitar o senhoro salvador de Cristo. A igreja a chamada a
anunciar-lhes a necessidade dum encontro pessoal com o Cristo viviente atravs da
interveno do Esprito Santo para receber o seu perdo e aceitar o chamado ao
discipulado e a uma vida de servio. E privilgio de cada menino e menina escutar o Boa
Notcia de Jess.

6.2 Proclamao integral: A evangelizao das crianas tarefa inevitvel da Igreja;

nada nem ningum a deve impedir: Deixem que as crianas venham a mim e no os
impeam (Lc. 18:16). Evangelizar afirmar o nome de Deus na pessoa de Cristo como
nico Salvador e Senhor da Histria (Atos 4:12); as meninas e os meninos necessitam
afirm-lo. tambm convidar a todos f e ao arrependimento (Atos 3:19); e os meninos
e as meninas necessitam desta oportunidade. oferecer um convite aberto a participarem
da Misso de Jesus (Mr.. 1:17); e os meninos e as meninas tambm so convidados.
envolver, pela ao soberana do Esprito, a homens e mulheres na luta do reino da vida
contra o exrcito de mal e da morte (Ro. 12:2, 21; Am. 2:6-7).

6.3 Pecado e reconciliao: Os meninos e as meninas

participam da mesma condio pecaminosa de todo os
seres humanos (Ro. 3:23). Nas Escrituras no h lugar para
descries de inocncia moral; pelo contrrio, nela
reconhecida que A estultcia est ligada ao corao da
criana. .. (Pr.. 22:15) e desde a infncia o ser humano
participa da maldade comum. Esta condio pecaminosa
afasta aos meninos e s meninas de Deus, de seus
semelhantes e da natureza. Manifesta-se em formas
individuais e corporativas, bem como na escravido de sua
vontade humana, ao igual que nas estruturas sociais,
polticas e econmicas. A Igreja recebeu o mandato (Mt.
28:19-20; Mr. 16:14-18; Lc. 24:44-49; Jn. 20:19-23. de
anunciar, tambm s crianas, o perdo do pecado e um
novo comeo nas relaes com Deus e com seu
semelhante atravs de Jesus (2 Co. 5:17-21).

7. Educao e protagonismo

7.1 Desde o ventre da me: Declarar que os meninos e as meninas precisam tambm
reconhecer o senhorio salvador de Jesus no implica desconhecer que eles tm direito,
desde antes de seu nascimento, a disfrutar de uma relao com Deus como seu Criador.
Criaste minhas entranhas; cobriste-me no ventre da minha m. Os meus ossos no te
foram encobertos quando no oculto fui feito, quando fui entretecido nas profundezas da
terra. Os teus olhos viram o meu corpo ainda em gestao (Sal. 139:13-16). Este
encontro com Deus desde o ventre da me o ponto de partida da espiritualidade crist
e encerra profundas conotaes para a tarefa educacional da f e o processo discipular
com os meninos e as meninas.

7.2 Ministrio de ensino: A Igreja, en rao de seu mandato missionrio tem o

chamado de cumprir com a infncia uma tarefa educacional, entendendo-se a educao
crist de forma integral e reconhecendo a sua verdadeira dimenso evangelizadora. A
proclamao do evangelho fica incompleta se no vai acompanhada com uma formao
discipular permanente (Mt. 28: 20). Por sua vez, ela inclui tambm o desenvolvimento
integral da personalidade.

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Em uma sociedade onde os meios de comunicao

tentam de manipular aos meninos e s meninas com
valores que se opem ao reino de Deus, utilizando os
recursos tcnicos, e psicolgicos mais avanados, a
tarefa educativa das igrejas exige clareza pedaggica,
criatividade metodolgica, e um grande investimento de
recursos materiais e humanos.

7.3 Ser comunitrio e em famlia: Na ordem social

concebida maneira do reino, a famlia exerce um papel
importante como instituio formadora do carter dos
meninos e as meninas. Os pais e as mes so scios com
Deus na educao integral dos filhos e e das filhas (Dt.6;
Ef. 6:1-4). Esse lugar que a Bblia chama de casa ---bayit
em Hebraico -- salienta o senso comunitrio da educao
e onde so equilibradas a coisa coletiva e a individual,
sendo o lar seu eixo principal (Dt.6:4-9).

7.4 Colaborar com Deus: A formao crist dos meninos e as meninas tem como
intuito permitir e animar a sua participao como colaboradores ativos dos propsitos de
Deus no mundo, bem como desenvolver seu pleno potncial como seres humanos
criados imagem e semelhana do Criador. O Senhor os leva na conta, os convida a
participarem de sua tarefa redentora do mundo e os chama de cidados do Reino.
Desde esta perspectiva, os meninos e as meninas so a esperana do amanh e a
promessa do presente. Eles no so objetos passivos da Misso de Deus no mundo,
mas sujeitos ativos com plenos direitos de participao. Eles so protagonistas centrais
da Histria e no somente espectadores.

7.5 Presentes na histria: Protagonismo infantil uma das facetas relevantes do relato
bblico; vejam s alguns exemplos do AntigoTestamento: Deus fala atravs dum rapaz (1
S. 3:1-21); os mais pequenos tm poder espiritual em seus cnticos e oraes (Sal. 8:1-9);
uma menina faz presena na sade de Naamn (2 R. 5: 2-3); um rapaz aparece no centro
da promessa mesinica (Is. 9:6). Meninos so convidados a participarem da misso
proftica do povo de Deus (Jr. 1:6); meninos e meninas testemunham episdios
importantes de reconciliao (Gn. 33:1-7); so includos nos concertos de Deus; (Gn.12-
15; Ex.19); so consagrados desde pequeninos para o servio de Deus (1 S. 1:22-28);
juntamente com os jvens e os adultos esto presentes nos momentos cruciais do povo (2
Cr. 20:13; Esd. 10:1; Jl. 2:16). Um instituido rei aos oito anos de idade (2 R. 22:1); deles
dito que Deus estabelece sua fortaleza para fazer calar ao inimigo e ao vingador (Sal.
8:2). Na viso do Criador eles e elas so atores de transformao e protagonistas em seu
Reino.

8. Em sntese:

8.1 Tarefa teolgica: A teologa cumpre, dentre outros, a tarefa fundamental de iluminar a
peregrinagem da Igreja e sinalar os aspectos nos que ela falha no sendo mais Igreja de
Deus. Esta perspectiva orientou a edio deste documento. Considerando a realidade
social, poltica e religiosa da Amrica Latina e O Caribe, surgiu a questo seguinte:

Qual o propsito de Deus para nossas meninas e nossos meninos? As respostas

obtidas no tm tom final: so passos iniciais que podem servir como referncia para
aprofundar na tarefa. O assunto assim o merece. Mas agora, estas primeiras respostas
decorrem numa segunda e mais urgente questo: Qual a responsabilidade das igrejas
com os meninos e as meninas? Para responder preciso a fidelidade e a obedincia.

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AS MENINAS E OS MENINOS NOS PROPSITOS DE DEUS. Movimiento Cristo Juntos pela Infncia. Agosto 2004

8.2 A compaixo de Deus: A teologa bblica oferece ricas e suficientes amostras da

compaixo de Deus em direo s meninas e aos meninos. Eles tm sido envolvidos nos
seus planos de redeno. O Shalom, entendido como o bem-estar integral, o resumo do
sonho de Deus para eles; um sonho que foi confirmado durante o ministrio de Jesus, o
Mesias, e que ter a sua concluso na consumao do Reino quando nao haja mais .
Meninos que vivam poucos dias e aquele que morra de cem anos ser considerado como
jovem (Is. 65:20). Este reino futuro ja esta perto de ns. No temos duvida nenhuma visto
que o Mesias to aguardado abeno-ou s meninas e aos meninos, abraou-os, convidou-
os, e chamou-os de cidados do Reino: Deixem que as crianas venham a mim e no o
impeam porque o reino de Deus daqueles que sao como eles (Mr. 10:14).

8.3 Nossa tarefa: : Na luz do acima exposto, qual a responsabilidade das igrejas?
Elas so as chamadas para dar cumprimento a uma tarefa proftica no que diz respeito
defesa e promoo dos direitos dos meninos e das meninas. Na Amrica Latina e no
Caribe esta uma tarefa que no pode esperar. As igrejas tambm tm sob sua
responsabilidade uma tarefa pedaggica que encerre os mais pequenos como sujeitos
ativos e protagonistas centrais do atuar de Deus na Histria. Dentre uma crescente e
inhumana excluso dos mais fracos, o Senhor nos convida a vivir com radicalidade os
princpios da incluso, a solidariedade e o respeito. Essa tarefa pedaggica exige
igualmente mudar para um modelo que permita que as meninas e os meninos falem
connosco de sua verdade de parte do Senhor e nos mostrem o caminho do Reino
(Mt.18:5). Tambm, as igrejas tm uma responsabilidade kerigmtica, compreendida
como o anncio --com vida, obras e palavras-- de todo o propsito de Deus (At.20:27) e
a proclamao s meninas e aos meninos das boas notcias de redeno, perdo e
reconciliao em Cristo (Mr. 1:15).

A misso da Igreja proclamar as boas notcias do Reino, ser uma comunidade

paradigmtica que encarne os valores desse Reino e cooperar juntamente com Deus para
que os seus propsitos de plenitude de vida para todas as meninas e os meninos sejam
realidade aqui e agora (Jn. 10:10).

Os menininhos, mesmo antes de que tenham dito a sua primeira palavra, falam
com clareza e insistncia da liberalidade de Deus para com a raa humana
Joao Calvino.