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5 Heilborn - Ser Ou Estar Homossexual PDF
5 Heilborn - Ser Ou Estar Homossexual PDF
Deve-se esclarecer o modo como este trabalho lida com as questes de identidade. Identidade
social aqui entendida e operacionalizada na acepo de um conjunto de marcas sociais que
posicionam um sujeito em um determinado mundo social. No se trata de uma concepo que se
baseie numa substncia reificada de marcas sociais estticas, mas antes de uma proposta em que
a modelao da pessoa importa simultaneamente em trs dimenses. A primeira delas refere-se de
fato a existncia de um elenco de atributos e traos que constituem classificatoriamente o sujeito,
e nesta dimenso pode-se arrolar indicadores como insero na estratificao social, idade, gnero
etc... O segundo nvel refere-se ao modo como tal elenco de atributos insere-se num campo de
significaes sociais em que outros eixos classificatrios esto presentes. Neste plano observa-se
uma interrelao dinmica entre tais eixos, que no entanto esto submetidos a negociaes
contextuais. E finalmente uma terceira instncia se apresenta em que tais marcas se expressam
mediante determinados valores, corporificando-se em significados que articulam a imagem de si e
a relao com o outro, corporificando a modelagem do ser (ou de um grupo) na vida social.
necessrio enfatizar que este processo simultaneamente exterior ao sujeito e objeto de uma
interiorizao, movimento este que se aproxima da idia de habitus em Bourdieu (Bourdieu: 1974).
Identidade social assim a moldura possvel onde os sujeitos podem existir e se expressar; um
formato que no lhes propriamente oferecido, porque para tal supor-se-ia que seres sociais
pudessem existir previamente insero na vida coletiva. Aqui ao contrrio, descarta-se a
percepo de anterioridade e/ou externalidade dos sujeitos ao mundo das representaes
coletivas. Nesse sentido, a identidade social constitui-se na atualizao de princpios de
classificao social ordenados por valores que fabricam e situam os sujeitos. Uma vez delineada
essa premissa de carter universalista que orienta o olhar sobre os dados, no se deve imaginar
que tal escolha terica resvale no imobilismo de posies e na recusa da mudana. Ela aposta na
idia de que aos sujeitos na modernidade dado um campo de possibilidades no qual suas
escolhas se limitam e se atualizam sobretudo num universo em que, fruto de sua prpria ideologia,
aposta-se na idia da opo, impelindo os sujeitos a assim reagirem.
Cumpre agora identificar os processos pelos quais a identidade sexual constituiu-se na cultura
ocidental uma das dimenses centrais da identidade social das pessoas. Esta afirmao filia-se a
perspectiva construtivista que sustenta que a sexualidade no possui uma essncia a ser
desvelada, mas antes um produto de aprendizado de significados socialmente disponveis para o
exerccio dessa atividade humana.
Como frmula geral, Foucault assinala que a histria do Ocidente moderno constitui-se na
produo de sujeitos referidos a um conjunto de relaes sociais cuja significao emana da
emisso de um discurso da verdade sobre si mesmos, verdade essa, que se encontra
inapelavelmente no sexo. A metamorfose operada constitui-se na passagem da assim chamada
simblica do sangue para a analtica da sexualidade. A proposio insiste que a localizao dos
sujeitos num mapa social realizada na modernidade atravs de uma explicitao desejante das
pessoas, ou seja a escolha de determinadas prticas sexuais revelaria a natureza dos indivduos,
situando-os frente aos outros. Esta forma de classificao veio deslocar parcialmente o esquema de
insero social anterior que situava os sujeitos a partir de seus laos nas redes de parentesco.
Outro elemento importante na anlise da Histria da Sexualidade I a demolio da tese da
represso sexual. Investindo contra as crenas difundidas, Foucault prope que no se trata de
represso, mas de uma incitao permanente ao discurso do sexo. por obra dessa grande
transformao que a identidade sexual, por intermdio das categorias de heterossexualidade e
homossexualidade, passa a ser to fortemente relevante. Passa-se a conceber uma faceta
identitria motivada por uma orientao ertica espontnea que define a diviso das pessoas em
categorias socialmente significantes (cf. Weeks, 1985).
A difuso dessas categorias, prprias do saber mdico-psiquitrico do sculo XIX, integra-se como
parte do dispositivo da sexualidade e da colocao do sexo em discurso (Costa 1992) e do qual a
poltica de identidade, em especial atravs do coming-out seria um dos desdobramentos mais
recentes desta mesma diretiva. Tal qual o homossexual do sculo XIX, personagem produzido por
uma classificao mdica-psiquitrica, a homossexualidade que se erige neste ativismo (e no
coming-out) endossa a representao reificada de uma sensibilidade especial, que onipresente no
permite colocar entre parnteses jamais a sexualidade do sujeito. Ela est presente nele todo:
subjacente a todas as suas condutas, j que ela o princpio insidioso e infinitamente ativo das
mesmas (Foucault: 1977: 43).
O contexto:
Esse novo quadro sem ser diretamente debitvel a, articula-se com mudanas na dinmica
econmica do pas, caracterizada por forte concentrao de renda, emergncia de um mercado de
consumo sofisticado, reduo da famlia em tamanho, ampliao da educao superior e crescente
importncia da comunicao de massa. H ainda a concomitante ecloso do movimento de
liberao de mulheres e homossexual. Esse cenrio encerra o espraiamento entre os segmentos de
camadas mdias (cf. Velho: 1985; Salem: 1989; Russo: 1993) da ideologia igualitarista que vem
ganhando espao no pas, contrapondo-se ao carter tradicional da sociedade brasileira. Os traos
mais proeminentes de tal iderio explicitam-se na contestao da distino de gnero como
conformadora da unidade e dinmica conjugais, na afirmao da liberdade do exerccio da
sexualidade para os dois sexos fora dos parmetros de uma relao estvel, na proliferao de
arranjos conjugais, na ampla aceitao do divrcio e tambm da maternidade voluntria fora do
casamento.
Este artigo detm-se sobre aspectos que tocam a elaborao de identidades sexuais; considera um
universo simblico marcado pelo espraiamento do igualitarismo, cujo recorte social so as camadas
mdias de "perfil moderno. Este perfil pode ser sintetizado numa determinada configurao de
valor que concatena trs princpios ticos: a psicologicidade, a igualdade e a mudana, segundo a
proposta interpretativa de Salem (1989), aqui adotada. Tais princpios configuram linhas mestras
de leitura do mundo que se exprimem concretamente em normas e comportamentos de
valorizao da singularidade e liberdade individuais, de afirmao da homossexualidade como estilo
de vida, e do abandono da coabitao como regra. Com esta descrio sustenta-se que as
mulheres "homossexuais" aqui analisadas enquadram-se em um determinado universo de valores
que transcende a orientao sexual e que dentro destes marcos que se podem entender suas
formulaes a respeito da construo de suas identidades [3].
Um outro ponto significativo diz respeito ao modo como encaram suas relaes amorosas. O
modelo de vida conjugal que adotam acompanha uma cultura que se estende para alm das
fronteiras da composio sexual do par. Integra-se a um padro compartilhado por homens e
mulheres de camadas mdias, nos segmentos em que vige o paradigma igualitrio. A moldura mais
abrangente que concerne formao do casal dada pelo amor romntico, ainda que se possam
observar alguns nuances entre as trs possibilidades combinatrias dos casais [4]. O par igualitrio
tem sua origem explicada por um encontro psicolgico singular, apoiado na crena de um
sentimento amoroso, e que por esta razo almeja extirpar outras consideraes que no as
motivadas pelo sentimento. A ordenao simblica desta unidade sociolgica esteia-se na
indiferenciao entre os membros, o que na prtica cotidiana espelha uma acerba reivindicao de
equanimidade na diviso das tarefas domsticas. Distribuio dos deveres que a (eventual)
convivncia possa impor e acento na no-dependncia econmica entre os parceiros constituem
aspectos importantes dessa unidade. Em razo disso as parcerias obedecem estritamente uma
tendncia homogamia social, traduzindo-se na similaridade da insero de classe e de capital
cultural (Bourdieu: 1974) entre os parceiros. Uma caracterstica marcante deste casal a
expectativa de que seja capaz de engolfar os sentimentos de solidariedade e arrebatamento sexual.
O par assim inflacionado por grandes expectativas, concentrando grande nmero de trocas em si,
que em seu momento de formao, dominado pelo signo da "paixo", tem o seu momento de
glria. No espao mdio de dois anos a motivao emocional que lhe deu origem descrita como
mudando de tom e se tornando "amor", o que significa dizer que perde o seu colorido passional e
adquirindo feies de rotina.
Este trabalho, como j foi dito, apia-se sobre material etnogrfico relativo a mulheres que
mantm relaes amorosas estveis com outras mulheres, sem que a classificao de homossexual
seja a predominante em suas definies de vida. Mais ainda, a prpria dimenso da identidade
sexual no se mostra encompassadora na constituio de suas identidades sociais. A frmula
expressa no ttulo deste artigo retirada da fala das entrevistadas e representa uma formulao
corrente entre determinados segmentos sociais (cf. Portinari: 1989 e Muniz: 1991). Explorar o
sentido expresso na distino ser/ estar homossexual um dos propsitos deste ensaio,
salientando-se o modo como se constri um lugar particular para a identidade sexual na elaborao
da identidade social dos sujeitos em apreo. Dito de outro modo, essas nativas no elegem o fato
de preferencialmente manterem relaes sexuais/amorosas com parceiros do mesmo sexo como
um elemento definitrio de suas identidades (cf. Mott, 1987).
Este quadro tem suscitado uma viva discusso em parte dos atores engajados com o movimento
de afirmao homossexual. A afirmativa de que a declarao explcita da orientao homoertica
no considerada necessria, e sobretudo, entendida como limitadora das potencialidades dos
indivduos desperta suspeitas com freqncia atribudas ao medo do estigma, covardia diante das
convenes sociais, a uma estratgia calculista de anonimato, ou ainda falta de solidariedade
para com seus "iguais". O discurso, que este artigo traz como ilustrao etnogrfica, ao contrrio,
se organiza em torno da afirmao de que o sexo do parceiro no relevante para o entendimento
da relao, e que a escolha sexual do presente (ou do passado) no significa reconhecer-se como
essencialmente homossexual uma vez que os caminhos do desejo so obscuros e inescrutveis
so os seus desgnios e, ainda, que privilegiar a dimenso ertica de sua apresentao no mundo
empobrecedor. Estamos diante de um debate que recorta o politicamente correto para os grupos
militantes e os que so chamados de alienados.
Mas quem so essas mulheres? O perfil etnogrfico da pesquisa (Heilborn: 1992) que serve de
base integra indivduos pertencentes s camadas mdias na faixa etria dos 35-45 anos. So
profissionais liberais, economistas, socilogos, artistas plsticos, arquitetos, moradores da zona sul,
a mais privilegiada da cidade do Rio de Janeiro. Todos j tiveram mais de um relacionamento
duradouro. Compartilham do ethos intelectual, psicanalizado, o que no Brasil est associado
modernidade, e so adeptos de uma moral liberal e, eventualmente, vanguardista, caracterstica de
certos segmentos de camadas mdias urbanas. Do conjunto inicial de 32 pessoas entrevistadas,
mediante o mtodo de entrevistas longas do tipo histrias de vida, com roteiro aberto, obedecendo
a indicao dos integrantes de duas redes sociais em que a identidade sexual no o vetor de
constituio, oito mulheres mantinham relaes com parceiras. Havia casos de pessoas que haviam
tido relaes homossexuais e no momento da entrevista encontravam-se vivendo conjugalmente
com parceiros de outro sexo.
O casamento um ritual celebrado por trs oficiantes mulheres. Elas se vestem de preto como mini
vestidos e meias de seda, completam a indumentria com coturnos, escolha proposital para
embaralhar a definio de gnero. Vus de renda vermelha nos cabelos. Duas noivas sem altar;
completando o ritual de inverso de uma cerimnia matrimonial, postam-se de frente para o
pblico, as oficiantes estando de costas para a platia. Assistncia composta por elementos das
famlias de ambas e colegas de trabalho de um espao profissional que as duas compartilham. Elas
ressalvam que s os mais ntimos foram convocados.
Apesar de terem promovido um ritual para celebrar a coabitao, ambas afirmam que no se
identificam como homossexuais. O discurso acentua que esto no momento vivendo com uma
pessoa do mesmo sexo, mas isto no define suas identidades. No descartam a possibilidade de
virem a ter parceiros homens. Na histria de vida dessas duas entrevistadas registram-se um
noivado e uma coabitao com parceiros masculinos em cada uma delas. Ainda assim para a
celebrao convocam parentes para que compartilhem o ato de estarem morando juntas.
O material aportado por Carvalho (1995) no to unvoco quanto os dois precedentes. Trata-se
de uma pesquisa de campo realizada em Belo Horizonte com mulheres numa faixa etria mais larga
(de 20 a 50 anos) e cujo recorte o fato de todas elas terem tido histrias amorosas e conjugais
com homens previamente ao momento da pesquisa, em que mantm relaes com mulheres. O
grupo no apresenta um perfil homogneo de ethos, contudo, Carvalho assinala uma caracterstica
apontada por outros trabalhos que se refere elaborao visual/gestual de certos universos
lsbicos. Sua etnografia indica a prevalncia de um padro gatinha entre as mulheres, cuja
lgica, mais do que propriamente a adequao esttica, pode ser atribuda busca de um
afastamento do modelo tradicional de lsbica. Neste modelo ordenado por uma diferena de
gnero, o par se estrutura na figura da fancha, e de seu personagem oposto: a lady, que encarna
o plo feminino nessa dade. Este casal reproduz o binmio masculino-dominao-atividade sexual
versus feminino-submisso-passividade sexual, estruturador do modelo hierrquico do gnero e da
identidade sexual na sociedade brasileira. Entretanto, observa-se a disseminao de estilos de vida
que apostam em um modelo simtrico, cuja expresso o embaralhamento dos atributos de
gnero. Existe nesses segmentos um enorme apelo diferenciao frente s outras mulheres
homossexuais, e onde a postura corporal e a indumentria expressam um dilogo com essas
imagens veiculadas sobre o par lsbico. Trata-se de um fenmeno, assinalado pela imprensa
brasileira (Palomino, 1995), que foi cunhado como lesbian chics e que para alm da aposta
feminina na escolha de roupas e gestos das duas parceiras, almeja dissipar qualquer possibilidade
identificatria da performance sexual das envolvidas.
Estamos diante de processos e dilemas de constituio de identidade que ganham sentido apenas
dentro do individualismo moderno. Um quadro simblico desenhado sobre a premissa da
singularidade dos indivduos que aposta na singularidade e de sua exterioridade social. Trata-se de
uma concepo de pessoa, que enseja um distanciamento crtico frente s convenes sociais e
torna plausvel crer que tudo determinado pelo social menos o prprio enunciante da fala. uma
flagrante ambivalncia, mas dela que resulta esse discurso sobre identidade sexual. Mant-lo em
perspectiva ajuda a esclarecer como possvel em determinados contextos entender-se como
homossexual e em outros no. O desafio colocado para a anlise entender a no linearidade da
significao; o permanente deslocamento do sentido em termos situacionais, afastando a
interpretao de uma inconsistncia da postura discursiva por parte desses (as) nativos (as).
Presencia-se, nesse caso, o fato mais geral de as identidades sociais no se constiturem de modo
linear, nem necessariamente explcitas. Nessa configurao da pessoa nem tudo solar; possvel
deixar na sombra, no nomeadas certas dimenses da construo de si e uma delas o espao
entre o desejo e a elaborao de uma identidade sexual marcada. Esse hiato no vazio;
construdo pelo princpio tico de compromisso com a mudana, que integra / estrutura o universo
de valores em exame.
O quadro se toma ainda mais complexo quando nos deparamos com as estruturas sociais que
tendem a cingir esses movimentos de liberdade do sujeito (e leia-se tal afirmativa como uma
crena nativa), trazendo de modo patente injunes que denunciam impasses da ideologia
individualista moderna. O constrangimento que a relao com certas instncias sociais como
famlia, vizinhana e trabalho produz, toma patente acertos e acomodaes no modo de
administrao da identidade sexual. Assim, as escolhas explicitam-se como opes limitadas a um
campo de possibilidades.
De certa forma, ainda que no estejam em pauta casos dramticos, os episdios obrigam a esses
sujeitos a refletirem sobre a ao dos constrangimentos sociais sobre suas escolhas, impelindo-os a
se defrontarem com as implicaes das mesmas. Contudo, o contraste que as aes adotadas
revelam com o modo como discursam sobre a elaborao de suas identidades sexuais no os
obriga a renegarem ou nuanarem a percepo de sua "homossexualidade.Coexistem, assim,
formas no lineares de lidar com a administrao da identidade sexual, o que explica a frmula ser
/ estar homossexual.
NOTAS
[2] Estou me utilizando da distino proposta por Fry entre moderno e tradicional, agregando-lhe
um sentido suplementar que aquele oriundo da proposio de Louis Dumont sobre dois grandes
modos contrastivos de agenciamento do social: a hierarquia, que corresponderia designao
tradicional, e o individualismo, que remete ao termo moderno.
[3] Tal perfil inteligvel nos termos da operncia da ideologia igualitria que se sustenta na
indiferenciao valorativa entre as entidades sociais. Assim o apelo para a indiferenciao entre as
identidades sexuais (expressa na reivindicao de direitos por grupos homossexuais) similar em
seu arcabouo de princpios ticos ao que se passa no campo das relaes entre os gneros, e
mesmo no fenmeno de retirada da nfase sobre a classificao assentada sobre a orientao
sexual.
[4] Ver Heilborn (1992 e 1995) a propsito das diferenas que aparecem nos casais
heterossexuais, gays e lsbicos em um contexto igualitrio.
[5] Uma informante canadense comentou de que para ela chamava ateno no Brasil era
justamente a possibilidade das mulheres homossexuais poderem ser femininas, dentro do modelo
igualitrio. Segundo ela no Qubec e em Nova Iorque, onde morara, prevaleceria uma
homogeneizao da conduta corporal das mulheres no sentido do afastamento da feminilidade. Ela
destaca uma maior versatilidade na cultura brasileira, e no caso especfico o uso de pintura e saias
curtas.
BIBLIOGRAFIA