Estudos das Relações

Étnico-raciais para o Ensino Ementa

de História e Cultura
Afro-brasileira e Africana
Conceitos básicos, como:
e Indígena
escravo, escravizado, negro,

Aula 1 preto, pardo, afrodescendente.

Democracia racial, mito da
Prof. Me. Sergio Luis democracia racial. Mestiçagem
do Nascimento

Ideologia do Branqueamento.

As diversidades culturais
Raça. Racismo, discriminação
delineadas por meio das
racial. Preconceito racial.
singularidades nas línguas, nas
Desigualdade sociorracial. Ações
religiões, nos símbolos, nas artes
afirmativas. Relações raciais na
e nas literaturas. O legado dos
Educação. Lei no 10.639/2003.
povos Quilombolas e Guarani
Lei no 11.645/2008

Organização da Disciplina –
Aula • escravidão no Brasil
• a mão de obra indígena pelo

1o encontro – Educação e as
africano
relações com as outras
sociedades: • diferentes nações do continente

• a história antiga e as diferenças africano

culturais • racismo de marca e não de

• racismo, civilização e viagens origem

1

Contextualização

O desafio mais crítico para aqueles
que lutam contra o racismo no
Brasil está em convencer a opinião
pública do caráter sistemático e
não casual dessas desigualdades

Prisioneiros de guerras,
devedores, criminosos e
escravidão podiam ser transitórios
e, fundamentalmente, a
rentabilidade da pessoas
escravizadas residia naquilo
que elas produziam

Refletir sobre a cultura e história
afro-brasileira e indígena acerca
do entendimento da diferença,
da visibilidade e da diversidade
cultural, buscando formas de
promover mudanças nos
conteúdos e currículos escolares
Escravidão Antiga

A denominada “escravidão antiga”
tem seus modelos mais visíveis
nas cidades-estados gregas,
e, em Roma, a pessoa
escravizada nesses contextos
tinha as mais variadas origens
Escravidão Moderna

A denominada escravidão
moderna surgiu no contexto da
expansão europeia para a
América, e se caracteriza,
diferentemente da escravidão
antiga, por seu caráter comercial
2

A rentabilidade da escravidão está
muito mais na compra e venda
de cativos(as) do que naquilo
produzido por essas pessoas,
ademais, constrói-se todo um
sistema produzido, como o
açucareiro e cafeeiro, com base
no trabalho cativo, fato que não
se fazia presente nesta escala no
mundo antigo (COSTA, 2013)

Cativo: prisioneiro de guerra;
seduzido, atraído; obrigado,
sujeito

O trecho abaixo ilustra um dos
motivos do Brasil ter sido o último
país a abolir a escravidão. O
relato é de 1711, do padre jesuíta
André João Antonil: “[São] as
mãos e os pés do senhor de
engenho”
A Diferença entre
Escravo e Cativo

Escravo: que ou quem está sob o
poder absoluto de um senhor que
o aprisionou ou comprou; está na
dependência de outro; é presa de
um sentimento, de um princípio:
escravo do dever
Escravidão no Brasil

Quatrocentos anos de escravatura
negra deixaram profundas marcas
entre nós, que são perceptíveis
em histórias e piadas, carregadas
de preconceitos

O cativo negro simplesmente
gerava tributos para o rei, lucros
para a burguesia metropolitana e
para os comerciantes da colônia,
garantia à honra e à riqueza da
nobreza e dos senhores, e
sustentava o trabalho de
catequização e expansão
da fé realizado pela Igreja
3
 A Mão de Obra Indígena
pelo Africano

As tentativas de explicação:
• a inadaptação do índio ao
Instrumentalização
trabalho agrícola
• o trabalho agrícola era
realizado por mulheres
• o maior avanço técnico dos
negros africanos

• diferentemente dos indígenas,

• a oposição da Igreja católica
à escravização indígena
• os índios seriam mais
“selvagens” e “rebeldes”
cuja captura no interior da
colônia portuguesa da América
produzia poucos lucros, os
escravizados africanos eram
considerados altamente
atraentes do ponto vista
comercial

Diferentes Nações do
Continente Africano

Aplicação

4
Angola Congo Benguela
Monjolo Cabinda Mina
Quiloa Rebolo
Aqui onde estão os homens
Há um grande leilão
Dizem que nele há
Um princesa à venda
Que veio junto com seus súditos
Acorrentados num carro de boi (...)

No Brasil, a discriminação está
Síntese

Essa é uma das razões pelas quais
Referências de Apoio

CARVALHO, Ana Paula Comin de

BORGES, Edson; MEDEIROS,
Carlos Alberto; D’ADESKY,
Jacques. Racismo, preconceito
e intolerância. São Paulo: Atual,
2002.
(...)
Eu quero ver
Eu quero ver
Eu quero ver
Angola Congo Benguela
Monjolo Cabinda Mina
Quiloa Rebolo
Aqui onde estão os homens
Dum lado cana de açúcar
Do outro lado o cafezal
Ao centro senhores sentados
(JOR, Jorge Ben. Zumbi. Jorge Bem Jor.
In: A Tábua de Esmeralda. Philips Records, 1972)
mais relacionada à cor da
pele e aos traços faciais
do que à ancestralidade
as pesquisas trabalham com a
classificação de grupos de cor,
em grupos raciais
et al. Desigualdades de gênero,
raça e etnia. Curitiba:
InterSaberes, 2012.