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o Ritual Levitico
o Ritual Levitico
manjar
agradecimento
pela provisão e
pelo fruto do
Oferta de flor de farinha, azeite e ---- Lev 2
trabalho
Cereais incenso
humano
agradecimento
pela provisão e
Oferta de pelo fruto do
espigas tostadas, azeite ---- Lev 2
Primícias trabalho
e incenso
humano
novilhos, macho de
caprinos, ovinos e
Holocaustos pombos.
derramado em torno adoração
do altar particular
(ofertas
queimadas) Lev 1:5 e 11
(macho/fêmea)
Ofertas de Restauração
animal ou sangue propósitos referência(s)
manjar
parte espargida sobre
o véu e o altar de
incenso; o resto,
Ofertas pelo expiar pecados
derramado ao redor do
Pecado ² não
altar de holocaustos
intencionais
novilho
(sacerdotes e
assembléia) (por ignorância)
Lev 4:3-21
expiar pecados
não
Ofertas pelo intencionais
espargido sobre as
Pecado pontas do altar de
holocaustos; o resto, (por ignorância)
bode que afetavam
(do príncipe) derramado junto à
base apenas o
pecador Lev 4:22-26
Lev 7:1-5
Ofertas pela expiar pecados
Culpa ³ em relação às
coisas santas
espargido sobre o altar Lev 5:15-19
[b] de holocaustos;
gorduras queimadas e nos casos
carneiro Lev 6:1-6
delineados em
Lev 6:1-5
Referências:
1. Quando uma oferta pacífica era apresentada ao S-nhor como ato de ação de graças
(agradecimento por alguma bênção recebida), a mesma deveria vir acompanhada de
bolos ázimos amassados com azeite, e coscorões ázimos untados com azeite, e bolos
amassados com azeite, de flor de farinha, bem embebidos – ou seja, de uma oferta de
cereais (manjares), cf. Lev 7:12.
manjar
Oferta pela um cordeiro espargido sobre o altar prover expiação Lev 14:12
Culpa de holocaustos e usado pela culpa que
no ritual de causou a praga
(pelo leproso) purificação
prover expiação
pelo pecado que
Oferta pelo causou a praga
uma cordeira espargido sobre o altar Lev 14:10 e 19
Pecado de holocaustos; o
(ou um pombo) resto, derramado junto
(pelo leproso) à base
(ou um pombo)
4. Exigia-se além do holocausto uma oferta de cereais constituída de “três décimos de
efa de flor de farinha para oferta de cereais, amassada com azeite, e um logue de
azeite” Lev 14:10.
manjar
5. “Mas, se as suas posses não bastarem para um cordeiro, então tomará duas
rolas, ou dois pombinhos: um para o holocausto e outro para a oferta pelo
pecado; assim o sacerdote fará expiação por ela, e ela será limpa” (Lev 12:8)
manjar
Holocausto sacrifício de
louvor e ação de
graças
rola ou pombo espremido sobre a Lev 15:29-30
base
do altar de holocaustos
manjar
Holocausto sacrifício de
louvor e ação de
graças
rola ou pombo espremido sobre a Num 6:9-11
base
do altar de holocaustos
manjar
manjar
espargido sobre o prover expiação
propiciatório e sobre o pelos pecados
Oferta pelo altar de incenso, sete do sacerdote e
um novilho (p/ Lev 16:3 e 5, 18-
Pecado 6 vezes (interior) do povo
sacerdote) 19
um bode
6. A gordura da oferta pelo pecado era queimada no altar de holocaustos (Lev 16:25)
e o resto do animal, seu couro, carne e excremento eram queimados fora do
acampamento (Lev 16:27)
Ofertas da Páscoa
manjar
desafiar a
idolatraia e
executar juízos
passado sobre os Ex 12:5-7, 12
sobre os falsos
umbrais das portas
deuses
Sacrifício Pascal um cordeiro
ANIMAIS USADOS NAS OFERTAS
CORDEIRO
CARNEIRO
BODE
NOVILHO
Assim o sacerdote fará por ele expiação do seu pecado, que houver cometido
em alguma destas coisas, e ele será perdoado; e o restante pertencerá ao
sacerdote, como a oferta de cereais. (Lev 5:13) - Veja ainda: Lev 4:26-35;
5:10,13,16,18; 6:7; 19:22.
As ofertas do ritual levítico se dividem em: (1) Ofertas de Adoração [Lev 1-3]; (2)
Ofertas de Restauração [Lev 4-7] e (3) Ofertas de Purificação [Lev 12-15]
OFERTAS DE ADORAÇÃO
Holocausto ָלה
ְעע ח
Os holocaustos constituiam-se de novilhos (bovinos) ou de macho de ovelhas
(carneiros) ou cabras (gado miúdo) ou ainda de aves (rolas ou pombos); os
animais eram sacrificados e totalmente queimados sobre o altar de holocaustos
(ninguém comia a carne, nem mesmo os sacerdotes) e seu sangue derramado
em volta do mesmo (Lev 1:5 e 11). Os holocaustos representavam a completa
submissão à vontade de D-us, e por esta exata razão, a oferta era completamente
devotada à Ele, sendo consumida pelo fogo do altar. Tais ofertas evidenciam o
desejo de comunhão com o Criador, daí a razão de serem chamadas em hebraico
de olah, palavra que expressa “subida, ascenção” - como a fumaça que sobe da
oferta queimada, assim também sobem as preces e desejos do ofertante para
junto de D-us. Essas ofertas não tinham eficácia em si mesmas para a expiação
de pecados; a expiação só se dava quando o holocausto era associado à uma
oferta pelo pecado.
A carne do sacrifício das ofertas pacificas quando ofertadas como ação de graças
(todah) deveria ser comida toda ela imediatamente, sem que se deixasse nada
para o outro dia. Se fosse uma oferta pacífica de voto (neder) ou de oferta
voluntária (nedavah), a carne poderia ser comida em no máximo dois dias;
entretanto, se parte dela ficasse para o terceiro dia, ninguém poderia mais
comê-la, devendo a mesma ser queimada totalmente no fogo; caso essa regra
fosse trangredida, o sacrifício perderia sua eficácia, e o pecado seria atribuído ao
transgressor, cf. Lev 7:15-18.
O propósito desse tipo de oferta pode ser inferido do nome hebraico da mesma.
Os shelamim (ofertas pacíficas) se propunham a fazer a paz, apazigüar,
reintegrar, reconciliar o ofertante com seu D-us. Era uma espécie de “banquete
comunal” onde celebrava-se uma festa da qual participava o ofertante, o
sacerdote e o próprio D-us, todos tendo uma parte para si da oferta.
OFERTAS DE RESTAURAÇÃO
As Ofertas pelo Pecado não podiam ser comidas pelo ofertante, mas somente
pelo sacerdote, cf. Lev 6:25-26,30.
O Rabino Moshe Grylak comenta que o pecado é um ato que não está de acordo
com a consciência humana. É a efervescência de instintos e impulsos e a
rendição do ser humano aos memos. A pessoa que busca a elevação, a unidade e
a santidade é golpeada ao pecar; percebe que suas atitudes só fazem por afastá-
la de seu Criador. Dessa forma, pelas funções que desempenham, os sacrifícios
não são mais “sacrifícios” mas sim, “aproximações” (este é o verdadeiro sentido
da palavra hebraica korbanot) pois através deles, o homem podia alcançar uma
“aproximação” renovada em relação ao Criador.
OFERTAS DE PURIFICAÇÃO
Essas ofertas deviam ser apresentadas basicamente pelo purificado da lepra e
pela mulher após seu período menstrual ou então como purificação pós-parto.
Por extensão, a mesma deveria ser ofertada por todos aqueles que tivessem
contato com impurezas, isto é, com tudo aquilo que a Lei considerasse tamê
(“impuro”). Elas se constituíam (conforme nossa tabela) no caso do purificado
da lepra de (1) uma oferta pela culpa, (2) uma oferta pelo pecado e (3) um
holocausto. A razão da oferta pela culpa e da oferta pelo pecado nesse caso é que
a doença chamada tsaraat [traduzida normalmente como “lepra”] era causada
pelo que em hebraico chamamos de lashon ha-rá [“maledicênica”]. O fato é que
tal enfermidade não se assemelha à hanseníase dos dias atuais, visto que não
atingia apenas o ser humano, mas infestava também roupas e moradias (cf. Lev
14:54-57) . É uma doença misteriosa, sobre a qual não dispomos de muitas
informações; entretanto, inferimos do texto bíblico que a praga era causada por
maledicência ou rebeldia e oposição direta a D-us e seus representantes. Assim
foi no caso de Moisés, que opôs-se primeiramente à ordem divina de libertar o
Seu povo (Exo 4:1-6); Miriam, que se opôs a D-us indiretamente usando de
maledicência contra Moisés, servo de D-us (Num 12:2 e 10) e também no caso
de Uzias, rei de Judá (II Cro 26:14-21), que insurgiu-se contra os sacerdotes e
queimou ele mesmo o incenso sagrado no santuário. Assim, o que for a afligido
pela doença devia oferecer uma Oferta pela Culpa e uma Oferta pelo Pecado,
pois prejudicou a terceiros e pecou contra D-us.
Quando o nazireu cumpria o seu voto sem nenhum incidente como o descrito
acima ele deveria apresentar quatro tipos diferentes de ofertas: (1) um
holocausto, (2)uma oferta pelo pecado, (3) uma oferta de cereais e (4) uma
oferta pacífica.
Entendemos o porquê da ausência de uma oferta pela culpa nesse caso, mas
temos aqui uma oferta pelo pecado, e isto parece estranho. Não parece mais se
entendermos que, ao deixar de participar das coisas autorizadas pela Lei o
nazireu estava incorrendo também em “pecado”. Pecar não é apenas fazer o que
a Lei proíbe, mas também deixar de fazer o que ela permite – e a Lei diz,
E aquele dinheiro darás por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por
vinho, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comerás ali
perante o Senhor teu Deus, e te regozijarás, tu e a tua casa. (Deu 14:26)