PDT/1206/1.

0
 Deus é uma
Trindade?

© 2012 Igreja de Deus Unida, uma Associação Internacional

ESTA PUBLICAÇÃO NÃO É PARA SER VENDIDA. Todos os direitos reservados. Impresso nos EUA
É um serviço educacional de interesse público, publicada As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrário,
pela Igreja de Deus Unida, uma Associação Internacional. são extraídas da versão da Bíblia de
João Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.
2 Deus é uma Trindade? Introdução 3

Índice Introdução
3 Introdução
6 É a Trindade Bíblica? “Mas o que se gloriar glorie-se nisto: em me conhecer
11 A Surpreendente Origem da Doutrina da Trindade e saber que eu sou o SENHOR...” (Jeremias 9:24).
19 $,QÀXrQFLDGD)LORVR¿D*UHJDQD'RXWULQDGD7ULQGDGH
$QWLJRV'HXVHV7ULQLWiULRV,QÀXHQFLDUDPD$SURYDomRGD7ULQGDGH
25 $)DOVD5HIHUrQFLDj7ULQGDGH$GLFLRQDGDHP-RmR
28 Como Deus é Revelado na Bíblia?
O que é exatamente a natureza do verdadeiro Deus da Bíblia? Deus é uma
trindade? A trindade é uma das doutrinas mais amplamente aceitas e
reverenciadas na corrente do Cristianismo. A crença de que Deus é três pes-
34 Jesus Foi Enviado Pelo Pai VRDVFRQYLYHQGRHPXPVHURXVXEVWkQFLDFRPRPXLWDVYH]HVGH¿QHDGRX-
-HVXV&ULVWR³$5RFKD´GR$QWLJR7HVWDPHQWR trina, é aceita por milhões de católicos, protestantes e até crentes ortodoxos.
39 Os Apóstolos Entenderam Que Jesus é o Criador A Enciclopédia Católica chama essa crença a “doutrina central da fé
-HVXV&ULVWRD¿UPRXVHU'HXV" cristã” (The Catholic Encyclopedia, edição 1912). No entanto, como vere-
³1R3ULQFtSLRHUDR9HUER´ mos, isso tem sido fonte de muita confusão. As Escrituras falam claramente
 $$OHJDomR'RV'LVFtSXORVGH-HVXV de um Deus que é chamado de Pai, de Jesus Cristo, que é chamado Filho de
³+iXPVy'HXVR3DLHXPVy6HQKRU-HVXV&ULVWR´ 'HXVHGHXP(VStULWR6DQWRGLYLQR0DVH[DWDPHQWHFRPRD%tEOLDGH¿QH
23ODQRGH'HXV3DUD³7UD]HU0XLWRV)LOKRVj*OyULD´ e descreve os três?
53 $6XEPLVVmRGH-HVXV&ULVWRDR3DL
55 Como Deus É Um?
Um teste decisivo para muitos cristãos
³26ENHORQRVVR'HXVpR~QLFR6ENHOR´ A doutrina da trindade é considerada tão sagrada e fundamental que
(ORKLPD3OXUDOLGDGHGH'HXV muitas igrejas e organizações religiosas a veem como um teste decisivo para
6HWH(VFULWXUDVTXHGHVPDVFDUDPD7ULQGDGHGHXP6HUÒQLFR GH¿QLUTXHPpHTXHPQmRpXPYHUGDGHLURFULVWmR
65 O Espírito Santo É Uma Pessoa? Por exemplo, autor e professor de teologia James White escreve: “Nós
6HUiTXH0DWHXV3URYDD7ULQGDGH" condicionamos a própria salvação de uma pessoa à aceitação da doutrina
3RU4XHR(VStULWR6DQWRp5HIHULGR&RPR³(OH´H³/KH´ . . . Ninguém se atreve a questionar a trindade por medo de ser tachado de
24XH'L]HU'HVVDV3DVVDJHQV4XH³3URYDP´$7ULQGDGH" ‘herege’ . . . Devemos conhecer, entender e amar a trindade para sermos
79 O Espírito Santo: O Poder Transformador de Deus total e completamente cristãos” (A Trindade Esquecida [The Forgotten Tri-
 $1DWXUH]DHR&DUiWHUGH'HXV nity], 1998, págs. 14-15, grifo do autor ao longo do texto, salvo indicação em
&RPRR(VStULWRGH'HXV3RGH6HU'HVSHUWDGR contrário).
87 O Propósito de Deus para Você O livro de catequese O Ensinamento de Cristo: o Catecismo Católico
¬6HPHOKDQoDGH'HXV para AdultosD¿UPD³2GRJPDGDWULQGDGHpRGRJPDFHQWUDOGDIpFDWyOLFD
+i9HUVtFXORVTXH1HJDPD)DPtOLD'LYLQD" Somente com essa crença é que podemos compreender e acreditar comple-
101 $)DPtOLDGH'HXV tamente nos outros ensinamentos cristãos fundamentais.
“É impossível acreditar plenamente no mistério de Cristo sem a fé na
WULQGDGH1HPVHSRGHULDFRPSUHHQGHURVLJQL¿FDGRGDYLGDHWHUQDRX
da graça que nos leva a ela, sem acreditar na trindade, pois a graça e a vida
Versões Bíblicas
eterna compartilham a vida trinitariana” (The Teaching of Christ: A Catholic
As escrituras citadas são extraídas da versão da Bíblia Portuguesa por
João Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC). Catechism for Adults, editores, Donald Wuerl, Ronald Lawler, Thomas Law-
Quando outra versão é usada, a versão bíblica é referenciada com as ler e Kris Stubna, 2005, pág. 150).
seguintes abreviações: O livro Catolicismo deixa claro que a posição da igreja romana é que a
ARA – Almeida Revista e Atualizada crença na Trindade é necessária para a salvação: “Para ser salvo: Antes de
ACF – Almeida Corrigida Fiel tudo é necessário manter a fé católica. A menos que a pessoa mantenha essa
BLH – Bíblia na Linguagem de Hoje
fé íntegra e inviolada, sem dúvida perecerá eternamente. E a fé católica é
NVI – Nova Versão Internacional
esta: nós adoramos um Deus que é uma trindade” (Catholicism, George
4 Deus é uma Trindade?
Brantl, 1961, pág. 69).
Outra fonte explica: “A doutrina da trindade é a base da nossa fé cristã.
Porque a doutrina da trindade não pode ser totalmente compreendida, então
exige que o Espírito Santo guie nossas mentes para acreditarmos” (Randy
Smith, Teologismos, Guia para Leigo de Termos Teológicos Selecionados
[Theological “ism”s, A Layman’s Reference Guide to Selected Theological
Terms], 1999, pág. 90, citado por Patrick Navas em Verdade Divina ou Tra-
dição Humana? [Divine Truth or Human Tradition?], 2007, pág. 21).
A mesma fonte ainda faz a seguinte citação: “Você não pode ser salvo se
não acreditar na trindade”.
,VWR p XP DVVXQWR VpULR 'H]HQDV GH PLOKDUHVʊWDOYH] DWp centenas de
PLOKDUHVʊGH FULVWmRV IRUDP H[FRPXQJDGRV SHUVHJXLGRV H DWp PRUWRV SRU
causa dessa doutrina.
No entanto, embora alguns exigem que se creia na trindade admitem que
ela é um mistério além da compreensão. Observe esta surpreendente declara-
ção no Guia da Verdade Cristã: “A mente do homem não pode compreender
plenamente o mistério da trindade. Aquele que tentar compreender total-
mente o mistério da trindade perderá sua mente, mas aquele que negá-la
vai perder a sua alma” (A Handbook of Christian Truth, Harold Lindsell e
Charles Woodbridge, 1953, págs. 51-52).
Esta é uma posição sinceramente razoável ou lógica? Será que Deus real-
mente negaria a salvação para nós por sermos incapazes de compreender
algo que até mesmo os mais doutos teólogos admitem ser incompreensível?
Como podemos encaixar isso com a clara instrução bíblica e admoestação
do apóstolo Paulo aos crentes em 1 Tessalonicenses 5:21 que diz “Examinai
tudo. Retende o bem”?
Ou o que dizer sobre 1 Pedro 3:15, onde o apóstolo Pedro nos instrui que
devemos “estar sempre preparados para responder com mansidão e temor a
qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós”? Como podemos
conciliar isso com a crença em uma doutrina que muitos teólogos admitem
estar, como diz A Enciclopédia Americana, “além do alcance da razão
humana”? (1980, vol. 27, “A Trindade”).
Os teólogos admitem que a trindade é incompreensível
0XLWDVIRQWHVR¿FLDLVUHFRQKHFHPDGL¿FXOGDGHHPVHFRPSUHHQGHUDGRX-
trina da trindade. O teólogo jesuíta alemão Karl Rahner admite: “O dogma
da trindade é um mistério absoluto que não entendemos mesmo depois de
ter sido revelado” (A Trindade [The Trinity], 1986, pág. 50, grifo no original).
Edmund Fortman, outro estudioso jesuíta, reconhece: “A doutrina do Deus
trinitário é misteriosa em sua origem e conteúdo... É uma doutrina que gira
HP WRUQR GH XP PLVWpULR TXH IDVFLQRX H GHVD¿RX DV PHQWHV GRV KRPHQV
DRORQJRGRVVpFXORV+RMHHODHVWiVHQGRGHVD¿DGDSRUPXLWRVSRUVHU
incompreensível e irrelevante para o homem moderno em sua formulação e
apresentação tradicional” (O Deus Trinitário: Um Estudo Histórico da Dou-
Introdução 5
trina da Trindade [The Triune God: A Historical Study of the Doctrine of the
Trinity], 1972, pág. xxv-xxvi).
O autor e professor de teologia Harold Brown escreve: “Realmente tem
sido impossível para os cristãos entender a doutrina ou explicá-la de um
modo compreensível. A doutrina da trindade . . . ultrapassa a nossa capaci-
dade humana de entender e deve ser respeitada como um mistério divino”
(Heresias: A Heresia e Ortodoxia na História da Igreja [Heresies: Heresy
and Orthodoxy in the History of the Church], 2003, pág. 128).
O professor de teologia James White, citado anteriormente, diz: “A dou-
trina [da trindade] é mal compreendida bem como ignorada. Ela é tão mal
entendida que a maioria dos cristãos, quando solicitados, GmR GH¿QLo}HV
erradas e completamente heréticas sobre a trindade” (pág. 16, grifos no
original).
2 SURIHVVRU GH WHRORJLD /RXLV %HUNKRI D¿UPD ³$ ,JUHMD FRQIHVVD TXH
a trindade é um mistério além da compreensão do homem. A trindade é
um mistério, não apenas no sentido bíblico do que é uma verdade, antes
oculta, mas agora revelada, mas no sentido de que o homem não pode
compreendê-la e torná-la inteligível” (Teologia Sistemática [Systematic
Theology], 1996, pág. 89 ).
Millard Erickson, professor e pesquisador de teologia na Faculdade Teo-
lógica Batista do Sudoeste (EUA), diz sobre a trindade: “Esta doutrina, em
muitos aspectos apresenta paradoxos estranhos . . . É uma doutrina ampla-
mente contestada, e que tem provocado discussões em todos os séculos da
existência da igreja. É defendida por muitos com grande veemência e entu-
siasmo. Estes [os defensores] consideram-na crucial para a fé cristã.
³1RHQWDQWRPXLWRVQmRWrPFHUWH]DGRVLJQL¿FDGRH[DWRGHVXDFUHQoD
Foi a primeira doutrina tratada sistematicamente pela igreja, mas ainda é
uma das doutrinas mais incompreendidas e questionadas” (Deus em Três
Pessoas: Uma Interpretação Contemporânea da Trindade [God in Three
Persons: A Contemporary Interpretation of the Trinity], 1995, págs. 11-12).
Sobre qual doutrina deve estar baseada a nossa fé?
(VWDV VmR D¿UPDo}HV VXUSUHHQGHQWHV VREUH D WULQGDGHʊ´XP PLVWpULR
absoluto”, “misteriosa em sua origem e conteúdo”, “realmente impossível
para os cristãos entenderem”, “incompreensível”, “mal compreendida”,
“apresenta paradoxos estranhos” e “amplamente contestada”. Será que isso
UHDOPHQWHVRDFRPRXPDGRXWULQDVREUHDTXDOSRGHPRVFRQ¿DUDQRVVDIpH
VDOYDomRʊDLQGDPDLVTXDQGR3DXORQRVGL]FODUDPHQWHHP&RUtQWLRV
que “Deus não é Deus de confusão”?
Se os estudiosos, teólogos e autoridades religiosas admitem que não
SRGHPRV FRPSUHHQGHU XPD GRXWULQD LPSRUWDQWH LVVR QmR VLJQL¿FDULD TXH
algo pode estar seriamente errado quando ao se tratar de uma crença em
particular?
Uma vez mais, como podemos entender a natureza de Deus?
6 Deus é uma Trindade?
É a Trindade Bíblica?
“Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem
em espírito e em verdade” (João 4:24).
M uitas pessoas acham que Deus, o Pai, Jesus Cristo, o Filho, e o Espí-
rito Santo formam o que é comumente conhecido como a trindade.
A doutrina da trindade é geralmente resumida como a crença em um Deus
existente em três pessoas distintas, mas iguais.
Mas você percebe que, embora seja uma suposição comum entre muitas
pessoas religiosas sinceras, a palavra trindade não aparece na Bíblia? Na
verdade, a palavra trindade não chegou a ser de uso comum, como um termo
religioso, até séculos depois dos últimos livros da Bíblia terem sido com-
SOHWDPHQWHFRQFOXtGRVʊPXLWRWHPSRGHSRLVGRVDSyVWRORVGH&ULVWRWHUHP
saído de cena!
2EVHUYHHVWDD¿UPDomRQRNovo Dicionário Bíblico: “O termo ‘trindade’
por si só não é encontrado na Bíblia. Ele foi usado pela primeira vez por
7HUWXOLDQR QR ¿QDO GR VHJXQGR VpFXOR PDV REWHYH JUDQGH FLUFXODomR >XVR
comum na discussão intelectual] e elucidação formal [esclarecimento]
somente nos séculos IV e V” (New Bible Dictionary, 1996,” Trindade”).
Essa mesma fonte passa a explicar que “a doutrina formal da trindade foi
o resultado de várias tentativas inadequadas para explicar quem e o que é
realmente o Deus cristão . . . Para lidar com estes problemas os padres da
Igreja reuniram-se em 325 d.C. no Concílio de Nicéia para estabelecer uma
GH¿QLomREtEOLFDRUWRGR[DVREUHDLGHQWLGDGHGLYLQD´1RHQWDQWRQmRDFRQ-
teceu até 381 d.C., “no Concílio de Constantinopla, [onde] a divindade do
eD7ULQGDGH%tEOLFD" 7
todos aqueles que racionalmente lidam com este assunto que a revelação das
Escrituras aqui nos guia à presença de um profundo mistério e que todas
as tentativas humanas de expressá-lo são inevitavelmente imperfeitas” (The
New Unger’s Bible Dictionary, 1988, pág. 1308).
Cyril Richardson, professor de história da igreja da Faculdade Teológica
União de Nova Iorque, apesar de ser uma dedicado trinitariano, disse o
seguinte em seu livro A Doutrina da Trindade:
“Então, minha conclusão sobre a doutrina da trindade é que ela é uma
FRQVWUXomRDUWL¿FLDOQue produz confusão em vez de esclarecimento, e
enquanto os problemas sobre o assunto são reais, as soluções oferecidas não
são esclarecedoras. Ela apresenta para muitos cristãos GHFODUDo}HVREVFXUDV
e misteriosas, que são, de certo modo, sem sentido, porque não distinguem
VX¿FLHQWHPHQWH RV WHUPRV´ The Doctrine of The Trinity, 1958, págs. 148-
149).
Ele também admitiu: “Grande parte da defesa da trindade como uma dou-
trina ‘revelada’, realmente é uma evasão das objeções que podem ser trazidas
contra ela” (pág. 16).
O Dicionário de Conhecimento Religioso diz o seguinte sobre a trindade:
“Precisamente o que é essa doutrina, ou melhor, exatamente como pode ser
explicada, os trinitarianos não estão de acordo entre si” (A Dictionary of
Religious Knowledge, editor Lyman Abbott, 1885, “Trinitarianos”).
3RUTXHDWpPHVPRDTXHOHVTXHDFUHGLWDPQDWULQGDGHWrPWDQWDGL¿FXO-
dade em explicá-la?
A resposta é simples, mas chocante: É porque a Bíblia não ensina isso!
Não se pode provar ou explicar alguma coisa da Bíblia que não seja bíblico!
$ %tEOLD p D QRVVD ~QLFD IRQWH FRQ¿iYHO GD UHYHODomR GLYLQD ( D YHUGDGH
como veremos, é que o conceito da trindade, simplesmente não faz parte da
(VStULWRIRLFRQ¿UPDGD´LELGHP
Vemos, então, que a doutrina da trindade não foi formalizada até muito
tempo depois da Bíblia ter sido terminada e os apóstolos estivessem mortos
há muito tempo em seus túmulos. Levou séculos para que os teólogos resol-
vessem acreditar e formular a crença na trindade!
Por que os teólogos não conseguem explicar esta doutrina?
Não existe maneira de os teólogos explicarem claramente a doutrina da
trindade. O escritor eclesiástico A.W. Tozer, em seu livro O Conhecimento
do Santo [The Knowledge of the Holy@D¿UPDTXHDWULQGDGHpXP³PLVWpULR
incompreensível” e que as tentativas de compreendê-la “continuarão sempre
sendo em vão”. Ele admite que as igrejas, mesmo “sem pretender entendê-la”,
revelação de Deus para a humanidade.
Mas não basta só a nossa palavra para isso! Vamos ver o que dizem algu-
mas obras padrões das escolas bíblicas e outros estudiosos individuais.
6XUSUHHQGHQWHFRQ¿VV}HVGHTXHDWULQGDGHQmRHVWiQD%tEOLD
2EVHUYHHVWDVFRQ¿UPDo}HVGHDXWRUHVHIRQWHVUHVSHLWiYHLVTXHHQTXDQWR
declaram a trindade, reconhecem que a palavra “trindade” e sua doutrina não
é encontrada na Bíblia.
A Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional reconhece que a “‘trindade’
é um termo do segundo século não encontrado em nenhum lugar da Bíblia,
e certamente as Escrituras não apresentam uma declaração trinitariana”
(The International Standard Bible Encyclopedia, 1988, vol. 4, “Trindade”,
têm, no entanto, continuado a ensinar essa doutrina (1961, pág. 17-18).
Ele, então, notavelmente conclui: “Apesar de não poderem explicá-la satis-
fatoriamente, em vez de serem contra ela, são a seu favor” (pág. 23).
O Novo Dicionário Bíblico Unger, em seu artigo sobre a trindade, admite
que o conceito trinitário é humanamente incompreensível: “É admissível por
SiJ$¿UPDDLQGDTXHRV³SDGUHVGD,JUHMDFRQVROLGDUDPDGRXWULQDQRV
VpFXORVVXEVHTXHQWHV´ʊPXLWRWHPSRGHSRLVGRVDSyVWRORVVDtUHPGHFHQD
O Dicionário Bíblico HarperCollins nos diz: “A doutrina formal da trin-
GDGH FRPR IRL GH¿QLGD SHORV JUDQGHV FRQVHOKRV GD LJUHMD QRV VpFXORV ,9
e V não se encontra no NT [Novo Testamento]” (The HarperCollins Bible
8 Deus é uma Trindade?
Dictionary, editor Paul Achtemeier, 1996, “Trindade”).
A Enciclopédia Harper-Collins do CatolicismoD¿UPD³+RMHQRHQWDQWR
os estudiosos em geral concordam que não existe nenhuma doutrina da trin-
dade, como tal, em qualquer parte do AT [Antigo Testamento] ou NT [Novo
Testamento] . . . Isso iria muito além da intenção e forma de pensamento do
$7DRVHVXSRUTXHXPDGRXWULQDFULVWmGR¿PGRVpFXOR,9RXGRVpFXOR
XIII pudesse ser encontrada lá . . . Do mesmo modo, o NT não contém uma
doutrina explícita da trindade” (The Harper-Collins Encyclopedia of Catho-
licism, editor geral Richard McBrien, 1995,”Deus”, págs. 564-565).
A Nova Enciclopédia Britânica em seu artigo sobre a trindade, explica:
“Nem a palavra trindade, nem sua doutrina explícita aparece no Novo Tes-
tamento . . . A doutrina se desenvolveu paulatinamente ao longo de vários
séculos e por meio de muitas controvérsias . . . Ela não se estabeleceu até o
2 KLVWRULDGRU H HVFULWRU GH ¿FomR FLHQWt¿FD
+*:HOOVHPVHXQRWiYHOWUDEDOKR2(VERoR
da História, observa: “Não há nenhuma evi-
dência de que os apóstolos de Jesus ouviram
IDODUVREUHDWULQGDGHʊRXFRLVDVHPHOKDQWH´
quarto século onde a distinção dos três e sua unidade foi reunida em uma
única doutrina ortodoxa de uma essência e três pessoas” (The New Encyclo-
paedia Britannica, edição de 1985, Micropédia, vol. 11, pág. 928).
O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento assi-
nala que “o Cristianismo primitivo não tinha uma doutrina explícita sobre a
trindade, mas que foi posteriormente elaborada nos credos da igreja primi-
tiva” (The New International Dictionary of New Testament Theology, editor
Colin Brown, vol. 2, 1976, “Deus”, pág. 84).
2 KLVWRULDGRU H HVFULWRU GH ¿FomR FLHQWt¿FD +* :HOOV HP VHX QRWiYHO
trabalho O Esboço da História, observa: “Não há nenhuma evidência de que
RVDSyVWRORVGH-HVXVRXYLUDPIDODUVREUHDWULQGDGHʊRXFRLVDVHPHOKDQWH´
(The Outline of History, 1920, vol. 2, pág. 499).
Martinho Lutero, o padre alemão que iniciou a Reforma Protestante, admi-
tiu: “É verdade que o nome ‘trindade’ de modo algum pode ser encontrado
nas Sagradas Escrituras, mas foi concebido e inventado pelo homem” (repro-
duzido em 2V6HUP}HVGH0DUWLQKR/XWHUR [7KH6HUPRQVRI0DUWLQ/XWKHU],
editor John Lenker, vol. 3, 1988, pág. 406).
O Guia Bíblico Oxford declara: “Apesar da trindade ser uma parte muito
importante da doutrina cristã posterior, é impressionante o termo não apa-
recer no Novo Testamento. Da mesma forma, o conceito desenvolvido sobre
três pessoas coiguais na divindade encontrada em formulações posteriores
eD7ULQGDGH%tEOLFD" 9
do credo não pode ser claramente discernido dentro dos limites do cânon
[isto é, da atual Escritura]” (The Oxford Companion to the Bible, editores
Bruce Metzger e Michael Coogan, 1993, “Trindade”, pág. 782).
O professor Charles Ryrie, em seu respeitado trabalho Teologia Básica,
escreve: “0XLWDV GRXWULQDV VmR DFHLWDV SHORV HYDQJpOLFRV FRPR VHQGR FOD-
ramente ensinadas nas Escrituras às quais não existem provas textuais. A
doutrina da trindade é o melhor exemplo disso. É justo dizer que a Bíblia
claramente não ensina a doutrina da trindade . . . Na verdade, não há nem
sequer uma prova textual VH D SURYD WH[WXDO VLJQL¿FDU XP YHUVtFXOR RX
SDVVDJHPTXHµFODUDPHQWH¶D¿UPHTXHH[LVWHXP'HXVFRH[LVWHQWHHPWUrV
pessoas” (Basic Theology, 1999, pág. 89).
2VHQKRU5\ULHSDVVDDD¿UPDU³2VHVFODUHFLPHQWRVDFLPDSURYDPDIDOi-
cia dessa conclusão, que se algo não tem prova textual na Bíblia não pode-
mos ensinar claramente seus resultados... Se tal for o caso, eu nunca poderia
ensinar a doutrina da trindade” (pág. 90).
Millard Erickson, professor e pesquisador de teologia na Faculdade Teoló-
gica Batista do Sudoeste (EUA), escreve que a trindade “não é evidentemente
ou explicitamente ensinada em qualquer lugar nas Escrituras, no entanto, é
largamente considerada como uma doutrina central e indispensável para a
fé cristã. Sob esse aspecto, ela vai contra o que praticamente é um axioma
da doutrina bíblica, a saber, que deve haver uma correlação direta entre a
clareza bíblica de uma doutrina e sua importância para a fé e à vida da igreja.
Martinho Lutero, o padre alemão que iniciou a
Reforma Protestante, admitiu: “É verdade que
o nome ‘trindade’ de modo algum pode ser
encontrado nas Sagradas Escrituras, mas foi
concebido e inventado pelo homem”
³(PYLVWDGDGL¿FXOGDGHGRDVVXQWRHGHWmRJUDQGHHVIRUoRGHVSHQGLGR
para manter esta doutrina, EHPTXHSRGtDPRVQRVSHUJXQWDURTXHMXVWL¿FD-
ria todo este problema” (Deus em Três Pessoas: Uma Interpretação Contem-
porânea da Trindade [God in Three Persons: A Contemporary Interpretation
of the Trinity], 1995, pág. 12).
2 SURIHVVRU (ULFNVRQ D¿UPD DLQGD TXH R HQVLQR GD WULQGDGH ³QmR HVWi
presente no pensamento bíblico, mas surgiu quando o pensamento bíblico
foi pressionado para se adaptar a este molde externo [de conceitos gregos].
Desta maneira, a doutrina da trindade vai além e chega a distorcer o que a
Bíblia diz sobre Deus” (pág. 20).
Depois, o professor Erickson aponta: “Alega-se que a doutrina da trindade
é uma doutrina muito importante, crucial e até mesmo básica. Se esse for
10 Deus é uma Trindade?
realmente o caso, ela não deveria estar mais clara, direta e explicitamente
D¿UPDGDHPDOJXPDSDUWHGD%tEOLD" Se esta é a doutrina que especialmente
constitui a singularidade do Cristianismo . . . como pode estar apenas implí-
cita na revelação bíblica? . . . Pois aqui está uma questão aparentemente
crucial em que as Escrituras não falam alto e claramente.
“No mínimo, uma resposta direta deve ser dada a essa acusação. 0DV
é improvável que qualquer texto das Escrituras possa ser mostrado para
ensinar a doutrina da trindade de uma forma clara, direta e inequívoca”
(págs. 108-109).
Mais adiante neste livro, vamos analisar várias escrituras que são frequen-
temente utilizadas para apoiar a doutrina da trindade.
Shirley Guthrie, Jr., professor de teologia da Faculdade Teológica de
Columbia, escreve: “A Bíblia não ensina a doutrina da trindade. Nem a
própria palavra “trindade” nem expressões como ‘um em três’, ‘três em um’,
uma ‘essência’ (ou ‘substância’), e ‘três pessoas’, existe na linguagem bíblica.
$OLQJXDJHPGDGRXWULQDpDOLQJXDJHPGDDQWLJDLJUHMDREWLGDGD¿ORVR¿D
grega clássica” (“A Doutrina Cristã”, 1994, págs. 76-77)”.
O contexto de como foi introduzida a trindade
E como a trindade não é encontrada na Bíblia, como tantos estudiosos e
teólogos admitem, como veio a se tornar um ensinamento tão importante?
Os professores de teologia Roger Olson e Christopher Hall explicam
parte do quebra-cabeça em seu livro A Trindade: “É compreensível que a
importância dada a esta doutrina seja desconcertante para muitos cristãos e
estudantes leigos. Em nenhum lugar ela é clara e inequivocamente declarada
nas Escrituras. . . . Como pode ser tão importante se não está explicitamente
declarada nas Escrituras? . . .
“A doutrina da Trindade se desenvolveu gradualmente após a conclusão
do Novo Testamento, no calor da controvérsia, mas os padres da igreja
que a desenvolveram acreditavam que estavam simplesmente fazendo
uma exegese [explicação] da revelação divina e de forma alguma estavam
especulando ou inventando novas ideias. A íntegra da doutrina da trindade
IRL HVSHFL¿FDGD no quarto século em dois grandes conselhos ecumênicos
(universais): Nicéia em 325 d.C. e Constantinopla em 381 d.C.” (The Trinity,
2002, págs. 1-2).
Vemos a partir desta e de outras fontes citadas acima que a ideia de
uma trindade era estranha para os escritores bíblicos. Em vez disso, como
muitas dessas fontes reconhecem abertamente, a doutrina da trindade
desenvolveu-se consideravelmente mais tarde e durante um período de
vários séculos.
Para entender os fatores que levaram à introdução dessa crença, é preciso
SULPHLUR YROWDU D YHUL¿FDU DV WHQGrQFLDV DEUDQJHQWHV H SRXFR FRPSUHHQ-
$6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 11
A Surpreendente Origem
da Doutrina da Trindade
“E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará”
(João 8:32).
A maioria das pessoas acredita que tudo que carrega o rótulo de “cristão”
deve ter se originado em Jesus Cristo e seus primeiros seguidores. 0DV
GH¿QLWLYDPHQWH HVWH QmR p R FDVR 7XGR TXH WHPRV D ID]HU p YHUL¿FDU DV
palavras de Jesus Cristo e Seus apóstolos para ver claramente que isto não
é verdade.
Tal como Jesus e os escritores do Novo Testamento predizeram, o registro
histórico mostra que várias ideias heréticas, assim como mestres apoiando
esses conceitos, surgiram de dentro da Igreja primitiva, e outros de fora se
LQ¿OWUDUDPQHOD2SUySULR&ULVWRDGYHUWLXDVHXVVHJXLGRUHV³$FDXWHODLYRV
que ninguém vos engane. Porque muitos virão em meu nome . . . e enganarão
a muitos” (Mateus 24:4-5).
Você pode ler muitas advertências semelhantes em outras passagens (como
Mateus 24:11, Atos 20:29-30, 2 Coríntios 11:13-15; 2 Timóteo 4:2-4, 2 Pedro
2:1-2, 1 João 2:18-19, 26; 4:1-3).
Quase duas décadas após a morte e ressurreição de Cristo, o apóstolo Paulo
escreveu que muitos crentes já estavam “passando . . . para outro evangelho”
(Gálatas 1:6). Ele escreveu que foi forçado a lutar contra “falsos apóstolos,
REUHLURV IUDXGXOHQWRV´ TXH HVWDYDP GLVVLPXODGDPHQWH ³WUDQV¿JXUDQGRVH
em apóstolos de Cristo” (2 Coríntios 11:13). Um dos grandes problemas que
ele teve que lidar foi o dos “falsos irmãos” (versículo 26).
3HUWRGR¿QDOGRSULPHLURVpFXORFRPRYHPRVHP-RmRDVFRQGL-
o}HV¿FDUDPWmRWHUUtYHLVTXHRVIDOVRVPLQLVWURVVHUHFXVDYDPDEHUWDPHQWH
a receber os representantes do apóstolo João e até excluíam os verdadeiros
cristãos da Igreja!
Deste período preocupante Edward Gibbon, um historiador famoso,
escreveu, em sua clássica obra A História do Declínio e Queda do Império
Romano, que uma “nuvem negra pairava sobre a primeira era da igreja” (The
History of the Decline and Fall of the Roman Empire, 1821, vol. 2, pág . 111).
Não demorou muito para que verdadeiros servos de Deus se tornassem
uma minoria marginalizada e dispersa entre aqueles que se autodenomi-
navam cristãos. Uma religião muito diferente, agora comprometida com
muitos conceitos e práticas enraizadas no antigo paganismo (essa mistura de
crenças religiosas veio a ser conhecida como sincretismo, comum na época
didas que se iniciaram nas primeiras décadas da Igreja primitiva. É uma GR ,PSpULR 5RPDQR DSRGHURXVH H PRGL¿FRX D Ip HVWDEHOHFLGD SRU -HVXV
história surpreendente e, em muitos aspectos chocante! Cristo.
12 Deus é uma Trindade?
O historiador Jesse Hurlbut diz sobre esse tempo de transformação: “Nós
intitulamos a última geração do primeiro século, 68-100 d.C., ‘A Era das
Trevas’, em parte porque as trevas da perseguição vieram sobre a igreja, mas
PDLVHVSHFL¿FDPHQWHSRUTXHGHWRGRVRVSHUtRGRVGDKLVWyULD>GD,JUHMD@p
essa a era sobre a qual sabemos pouquíssimo. Não temos mais a brilhante luz
do Livro de Atos para nos guiar, e nenhum autor dessa era tem preenchido o
espaço vazio na história . . .
“Por cinquenta anos, após a vida de São Paulo, uma cortina pairou sobre
DLJUHMDDWUDYpVGDTXDOQRVHVIRUoDPRVHPYmRSDUDROKDUHTXDQGR¿QDO-
mente ela se levanta, cerca do ano 120 d.C. com os escritos dos mais anti-
gos padres da igreja, encontramos uma igreja, em muitos aspectos, muito
diferente daquela dos dias de São Pedro e São Paulo” (A História da Igreja
Cristã [The Story of the Christian Church], 1970, pág. 33).
(VWDLJUHMD³PXLWRGLIHUHQWH´LULDFUHVFHUHPSRGHUHLQÀXrQFLDHGHQWURGH
poucos séculos dominaria até mesmo o poderoso Império Romano!
3RUYROWDGRVHJXQGRVpFXORRVPHPEURV¿pLVGD,JUHMDR³SHTXHQRUHED-
nho” de Cristo (Lucas 12:32), tinham sido totalmente espalhados pelas ondas
GH SHUVHJXLomR PRUWDO (OHV VH PDQWLYHUDP ¿UPHPHQWH QD YHUGDGH EtEOLFD
acerca de Jesus Cristo e Deus Pai, ainda que perseguidos pelas autoridades
romanas e até por aqueles que professavam o Cristianismo, mas que na rea-
lidade ensinavam sobre “outro Jesus” e “outro evangelho” (2 Coríntios 11:4,
Gálatas 1:6-9).
As diferentes ideias sobre a divindade de Cristo conduziriam a
FRQÀLWRV
Este foi o cenário em que a doutrina da trindade surgiu. Nessas primeiras
décadas após o ministério, morte e ressurreição de Jesus Cristo, e incluindo
os primeiros séculos que se seguiram, várias ideias surgiram quanto à Sua
H[DWDQDWXUH]D)RL-HVXV&ULVWRXPKRPHP"(UD'HXV"(UD'HXVHP¿JXUD
de um homem? Foi uma ilusão? Foi um simples homem que se tornou Deus?
Foi criado por Deus Pai ou existia eternamente com o Pai?
Todas essas ideias tiveram seus proponentes. A uniformidade de crença
da Igreja original foi perdida com as novas crenças que muitos tomavam
emprestado ou adaptavam de religiões pagãs, substituindo os ensinamentos
de Jesus e dos apóstolos.
Sejamos claros que, quando se trata de debates intelectuais e teológicos
nos séculos que levaram à formulação da trindade, a verdadeira Igreja
estava em grande parte ausente da cena, tendo sido empurrada para a clan-
destinidade. (Consulte o capítulo “O Surgimento de um Falso Cristianismo”
em nosso livro gratuito $ ,JUHMD TXH -HVXV (GL¿FRX para uma visão geral
desse período crítico. Você pode baixar ou solicitar o seu exemplar gratuito
em www.revistaboanova.org/literatura).
Por esta razão, nesse período tempestuoso vemos frequentemente debates
que não são entre a verdade e o erro, mas entre um erro e outro erro dife-
$6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 13
renteʊXPD YHUGDGH UDUDPHQWH UHFRQKHFLGD SRU PXLWRV HVWXGLRVRV PRGHU-
nos, porém é crucial para nossa compreensão.
Um exemplo clássico disso foi a disputa sobre a natureza de Cristo que
levou o imperador romano Constantino, o Grande, a convocar o Concílio de
Nicéia (na atualidade localizado a oeste da Turquia), em 325 d.C.
Constantino, apesar de ser defendido por muitos como o primeiro
imperador romano “cristão”, era na verdade um venerador do sol até ser
EDWL]DGR HP VHX OHLWR GH PRUWH 'XUDQWH VHX UHLQDGR HOH WHYH VHX ¿OKR
mais velho e sua esposa assassinados. Ele também era veementemente
anti-semita, referindo-se em um de seus decretos “a multidão detestável de
MXGHXV´HDRV³FRVWXPHVGHVVHVKRPHQVSHUYHUVRV´ʊFRVWXPHVHVWHVTXHQD
verdade, tinham suas raízes na Bíblia e praticados por Jesus e os apóstolos.
Como imperador, em um período de grande tumulto dentro do Império
5RPDQR&RQVWDQWLQRHQFRQWURXGHVD¿RVSDUDPDQWHURLPSpULRXQL¿FDGR
Ele reconheceu o valor da religião para unir seu império. Este foi, de fato,
uma de suas principais motivações para aceitar e sancionar a religião “cristã”
(que, nessa altura, tinham se afastado muito dos ensinamentos de Jesus
Cristo e dos apóstolos, e que era ‘cristã’ apenas no nome).
0DV DJRUD &RQVWDQWLQR HQIUHQWDYD XP QRYR GHVD¿R $ SHVTXLVDGRUD GH
religião Karen Armstrong explica em A História de Deus que “um dos
primeiros problemas que teve de ser resolvido foi a doutrina sobre Deus
. . . um novo perigo interno surgiu o qual dividia amargamente os cristãos
em campos opostos” (A History of God, 1993, pág. 106).
O debate sobre a natureza de Deus no Concílio de Nicéia
Constantino convocou o Concílio de Nicéia no ano 325 d.C., tanto por
UD]}HVSROtWLFDVʊSDUDDXQLmRLPSHULDOʊFRPRUHOLJLRVDV$SULQFLSDOTXHV-
tão nessa ocasião veio a ser conhecida como a controvérsia ariana.
“Na esperança de garantir o seu trono ao apoiar o corpo crescente de
cristãos, ele demonstrou-lhes um considerável favor e era de seu interesse
ter a igreja robusta e unida. A controvérsia ariana estava pondo em risco sua
XQLGDGH H DPHDoDQGR VXD IRUoD (OH SRUWDQWR VH FRPSURPHWHX D S{U ¿P
ao problema. A ele foi sugerido, talvez pelo bispo espanhol Hosius, que era
GHJUDQGHLQÀXrQFLDTXHVHXPVtQRGRVHUHXQLVVHUHSUHVHQWDQGRWRGDVDV
igrejas, ambas de leste e de oeste, talvez haveria possibilidade de restaurar
a harmonia”.
“O próprio Constantino, é claro, não entendia e nem se importava com o
assunto em disputa, mas estava ansioso para acabar com a controvérsia, e o
conselho de Hosius pareceu-lhe ser ideal para chegarem a uma resolução”
(Arthur Cushman McGiffert, A História do Pensamento Cristão [A History
of Christian Thought], 1954, vol. 1, pág. 258).
Ário, um padre de Alexandria, no Egito, argumentou que Cristo, sendo
Filho de Deus, deveria ter tido um começo e, portanto, era uma criação
especial de Deus. Além disso, se Jesus era o Filho, o Pai necessariamente
14 Deus é uma Trindade?
deveria ser mais velho.
Opondo-se aos ensinamentos de Ário, estava Atanásio, um diácono tam-
bém de Alexandria. Sua visão era sobre uma forma primitiva de trinitaria-
nismo onde o Pai, o Filho e o Espírito Santo eram um, mas ao mesmo tempo,
distintos entre si.
A decisão sobre qual ponto de vista o conselho da igreja aceitaria foi em
grande medida arbitrária. Karen Armstrong explica em A História de Deus:
“Quando os bispos se reuniram em Nicéia em 20 de maio de 325 d.C. para
resolver a crise, muitos poucos demonstraram apoio ao ponto de vista de Ata-
násio sobre Cristo. A maioria se deteve no meio do caminho entre a posição
de Atanásio e a de Ário” (A History of God, pág. 110).
Como imperador, Constantino estava numa posição fora do normal, para
decidir a doutrina da igreja, embora ele não fosse realmente um cristão. (No
DQR VHJXLQWH IRL TXDQGR HOH RUGHQRX R DVVDVVLQDWR GD VXD HVSRVD H ¿OKR
como mencionado anteriormente).
Historiador Henry Chadwick atesta, “Constantino, tal como seu pai, ado-
rava o deus Sol Invicto” (A Igreja Primitiva [The Early Church], 1993, pág.
122). Quanto ao imperador abraçar o Cristianismo, admite Chadwick, “sua
conversão não deve ser interpretada como uma experiência interna de graça
. . . Era uma questão militar. O seu nível de compreensão da doutrina cristã
nunca foi muito bem entendido” (pág. 125).
Chadwick diz que o batismo de Constantino, em seu leito de morte, por
si só, “não deixa nenhuma dúvida sobre sua crença cristã”, sendo comum
aos governantes adiar o batismo, para evitar a responsabilidade por coisas
$6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 15
a decisão tomada em Nicéia para endossar a crença apoiada apenas pela
minoria dos participantes.
$JRUDRWHUUHQRSDUDDDFHLWDomRR¿FLDOGDWULQGDGHHVWDYDSUHSDUDGR²
mas, como se vê, levou mais de três séculos após a morte e ressurreição de
Jesus Cristo para este ensino antibíblico surgir!
$'HFLVmRGH1LFpLDQmRS{V¿PDRGHEDWH
O Concílio de Nicéia não acabou com a controvérsia. Karen Armstrong
explica: “Atanásio conseguiu impor sua teologia aos bispos... com o impera-
dor no seu encalço . . .”.
“A demonstração de concordância agradou a Constantino, que não com-
preendia as questões teológicas, mas na verdade não havia unanimidade em
Nicéia. Depois do Concílio, os bispos continuaram a ensinar como antes
e a crise ariana continuou por mais sessenta anos. Ário e seus seguidores
lutaram e conseguiram recuperar o favor imperial. Atanásio foi exilado pelo
menos cinco vezes. E foi muito difícil fazer valer seu credo” (págs. 110-111).
Às vezes, as divergências em curso eram violentas e sangrentas. Sobre
as consequências do Concílio de Nicéia, o historiador Will Durant escreve:
“Provavelmente mais cristãos foram massacrados por cristãos nestes dois
anos (342-343) do que em todas as perseguições de cristãos pelos pagãos na
história de Roma” (A História da Civilização [The Story of Civilization], Vol.
4: A Era da Fé, 1950, pág. 8). Com crueldade, enquanto reivindicavam serem
cristãos, muitos crentes lutaram e mataram uns aos outros por causa dos seus
pontos de vista diferentes sobre Deus!
FRPRDWRUWXUDHH[HFXomRGHFULPLQRVRVSiJ0DVHVWDMXVWL¿FDWLYD
UHDOPHQWHQmRDMXGDSDUDUDWL¿FDUDFRQYHUVmRGRLPSHUDGRUFRPRJHQXtQD
1RUEHUW%UR[XPSURIHVVRUGHKLVWyULDGDLJUHMDFRQ¿UPDTXH&RQVWDQ-
tino nunca foi realmente um cristão convertido: “Constantino não experi-
mentou qualquer conversão, não há sinais de uma mudança de fé nele. Ele
nunca disse que se converteu a outro deus . . . No momento em que se voltou
para o Cristianismo, ele adorava o Sol Invictus (o vitorioso deus Sol)” (Uma
Breve História da Igreja Primitiva [A Concise History of the Early Church],
1996, pág. 48).
Acerca do Concílio de Nicéia, A Enciclopédia Britânica declara: “O pró-
prio Constantino o presidiu, ativamente orientando as discussões, e pessoal-
mente propôs . . . a fórmula fundamental para expressar a relação de Cristo
com Deus no credo emitido pelo conselho . . . Intimidados pelo imperador,
os bispos, com duas únicas exceções, assinaram o credo, embora, muitos
deles, a contragosto” (The Encyclopaedia Britannica, edição 1971, vol. 6,
“Constantino”, pág. 386).
Com a aprovação do imperador, o concílio rejeitou o ponto de vista mino-
ULWiULRGHÈULRHQmRWHQGRQDGDGH¿QLWLYRSDUDVXEVWLWXtORDSURYRXDYLVmR
de Atanásio—também opinião de uma minoria. A igreja foi deixada numa
SRVLomRGLItFLOTXDQWRDRDSRLRR¿FLDOGDTXHOHSRQWRHPGLDQWHHPUHODomR
A respeito das décadas seguintes, o professor Harold Brown, citado
anteriormente, escreve: “Em meados das décadas desse século, 340-380,
a história da doutrina parece mais com a história de tribunais, de intrigas
HQWUHLJUHMDVHGHFRQÀLWRVVRFLDLV$VGRXWULQDVFHQWUDLVHODERUDGDVQHVVH
período, frequentemente parecem ter sido apresentadas através de intrigas ou
pela violência popular, e não de comum acordo da cristandade guiada pelo
Espírito Santo” (pág. 119).
O debate desvia seu foco para a natureza do Espírito Santo
Então, os desacordos passam a centrar-se em torno de outra questão, a
natureza do Espírito Santo. A este respeito, a declaração divulgada no Con-
cílio de Nicéia simplesmente disse: “Cremos no Espírito Santo”. Isto “parece
WHUVLGRDGLFLRQDGRDRFUHGR$WDQDVLDQRHPXPDUHÀH[mRSRVWHULRU´HVFUHYH
Karen Armstrong. “As pessoas estavam confusas sobre o Espírito Santo. Era
simplesmente um sinônimo de Deus ou era algo mais?” (pág. 115).
O professor Ryrie, também citado anteriormente, escreve: “Na segunda
metade do século IV, três teólogos da província da Capadócia, no leste da
ÈVLD 0HQRU >KRMH 7XUTXLD FHQWUDO@ GHUDP D IRUPD GH¿QLWLYD j GRXWULQD GD
trindade” (pág. 65). Eles propuseram uma ideia que foi um passo além da
visão de Atanásio—que Deus, o Pai, Jesus, o Filho, e o Espírito Santo eram
16 Deus é uma Trindade?
coiguais e juntos em um único ser, mas também distintos entre si.
Estes homens—Basil, bispo de Cesaréia, seu irmão Gregório, bispo de
1LVVDH*UHJyULRGH1D]LDQ]R²HUDPWRGRV³WUHLQDGRVQD¿ORVR¿DJUHJD´
(Armstrong, pág. 113), a qual sem dúvida afetaram suas perspectivas e cren-
oDVYHMD³$,QÀXrQFLDGD)LORVR¿D*UHJD6REUHD'RXWULQDGD7ULQGDGH´D
partir da página 19).
$6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 17
Estranhamente, um homem que até este ponto não era cristão foi nomeado
para presidir um importante concílio da igreja encarregado de determinar o
que seria ensinado sobre a natureza de Deus!
$WULQGDGHWRUQDVHXPDGRXWULQDR¿FLDO
O ensinamento dos três teólogos capadócios “tornou possível que o
Na opinião destes homens, explica Karen Armstrong, “a trindade só faz
sentido como uma experiência mística ou espiritual . . . Não como uma for-
mulação lógica ou intelectual, mas um paradigma imaginário que confundia
a razão. Gregório de Nazianzo deixou isso claro quando explicou que a con-
templação de ‘três em um’ induzia a uma emoção profunda e avassaladora
que confundia o pensamento e a clareza intelectual.
“Mal consigo conceber o Um quando sou iluminado pelo esplendor dos
Três; e mal chego a distinguir os Três quando sou levado de volta para o
Um. Quando eu penso em qualquer um dos Três, penso dele como um todo;
não consigo visualizar mais, pois a maioria do que eu estou pensando não
entendo” (pág. 117). Não é de admirar que, como Armstrong conclui: “Para
muitos cristãos ocidentais . . . a trindade é simplesmente incompreensível”
(ibidem).
$VFRQWtQXDVGLVSXWDVOHYDP ao Concílio de Constantinopla
No ano 381, quarenta e quatro anos após a morte de Constantino, o impe-
rador Teodósio, o Grande, convocou o Concílio de Constantinopla (hoje
Istambul, Turquia) para resolver essas disputas. Gregório de Nazianzo,
recém-nomeado arcebispo de Constantinopla, presidiu o conselho e pediu a
adoção de seu ponto de vista sobre o Espírito Santo.
2 KLVWRULDGRU &KDUOHV )UHHPDQ D¿UPD ³3UDWLFDPHQWH QDGD VH VDEH GRV
debates teológicos do Concílio de 381, mas Gregório foi certamente na
esperança de obter alguma aceitação de sua crença de que o Espírito era
FRQVXEVWDQFLDOFRPR3DL>VLJQL¿FDQGRTXHVmRSHVVRDVGRPHVPRVHUYLVWR
que substância neste contexto denota qualidade individual].
“Seja pela falta de habilidade para lidar com o assunto ou se simplesmente
por não terem chance de consenso, os bispos ‘macedônios’, que se recusa-
ram a aceitar a plena divindade do Espírito Santo, deixaram o concílio . . .
Portanto, Gregório repreendeu os bispos por preferirem ter uma maioria ao
invés de simplesmente aceitarem a sua declaração da ‘Palavra Divina’ da
Trindade” ('&+HUHJHV3DJmRVHR$OYRUHFHUGR(VWDGR0RQRWHtVWD
[+HUHWLFV3DJDQVDQGWKH'DZQRIWKH0RQRWKHLVWLF6WDWH], 2008, pág. 96).
3RXFR GHSRLV *UHJyULR ¿FRX GRHQWH H WHYH TXH UHWLUDUVH GR FRQFtOLR
Agora, quem iria presidir? “Foi assim que Nectarius, um senador idoso que
tinha sido um popular ex-prefeito da cidade por causa de seu patrocínio dos
jogos, mas que ainda não era um cristão batizado, foi escolhido... Nectarius
&RQFtOLR GH &RQVWDQWLQRSOD  D¿UPDVVH D GLYLQGDGH GR (VStULWR 6DQWR
que até aquele momento não havia sido claramente estabelecida, nem
mesmo nas Escrituras” (A Enciclopédia Harper-Collins do Catolicismo [The
Harper-Collins Encyclopedia of Catholicism], “Deus”, pág. 568).
O concílio aprovou uma declaração que, em parte, diz o seguinte em por-
tuguês: “Nós cremos em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e
da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor, Jesus
Cristo, Filho Unigênito de Deus, gerado do Pai antes de todos os séculos
(DFUHGLWDPRVQR(VStULWR6DQWR6HQKRUH9LYL¿FDGRUTXHSURFHGHGR3DL
TXHFRPR3DLHR)LOKRpDGRUDGRHJORUL¿FDGRTXHIDORXDWUDYpVGRVSURIHWDV
´$GHFODUDomRWDPEpPD¿UPDDFUHQoD³QD,JUHMD8QD6DQWD&DWyOLFD
[ou seja, neste contexto, universal, total ou completa] e Apostólica . . .”.
Com esta declaração em 381 d.C., que se tornaria conhecida como o Credo
Niceno-Constantinopolitano, a trindade como geralmente é entendida hoje
HPGLDWRUQRXVHDFUHQoDR¿FLDOHHQVLQDPHQWRVREUHDQDWXUH]DGH'HXV
O professor de teologia, Richard Hanson, observa que o resultado obtido
QDGHFLVmRGRFRQVHOKR³IRLUHGX]LUDVH[SOLFDo}HVGRVLJQL¿FDGRGDSDODYUD
‘Deus’, de uma extensa lista de alternativas, a uma só explicação”, de modo
que “quando o homem ocidental de hoje diz ‘Deus’ ele está duma maneira
geral a referir-se ao único e exclusivo Deus [Trinitário] e nada mais” (Estudos
da Antiguidade Cristã [Studies in Christian Antiquity], 1985, págs. 243-244).
$VVLP R LPSHUDGRU 7HRGyVLRʊTXH WLQKD VLGR EDWL]DGR DSHQDV XP DQR
antes da convocação do concílio—foi, como Constantino quase seis décadas
antes, instrumento no estabelecimento de importante doutrina na igreja.
Como o historiador Charles Freeman observa: “É importante lembrar que
Teodósio não tinha qualquer formação teológica e estabeleceu como se fosse
XPGRJPDXPDIyUPXODFRQWHQGRSUREOHPDV¿ORVy¿FRVGLItFHLVGHUHVROYHU
dos quais ele não estaria ciente. Com efeito, as leis do imperador silenciaram
o debate quando ainda não estava resolvido” (pág. 103).
As outras crenças sobre a natureza de Deus foram proibidas
Agora que a decisão tinha sido alcançada, Teodósio não toleraria opiniões
divergentes. Ele lançou seu próprio decreto que dizia: “Agora, nós ordena-
mos que todas as igrejas sejam entregues aos bispos que professam Pai, Filho
e Espírito Santo como uma única majestade, de mesma glória, e de esplendor
único, aos [bispos] que não estabelecem nenhuma distinção por separação
parecia não conhecer a teologia, e teve que ser iniciado na fé necessária antes VDFUtOHJDPDVTXHD¿UPHPDRUGHPGD7ULQGDGHUHFRQKHFHQGRDV3HVVRDV
de ser batizado e consagrado” (Freeman, págs. 97-98). e unindo a Divindade” (citado por Richard Rubenstein, Quando Jesus Se
18 Deus é uma Trindade?
Tornou Deus [When Jesus Became God], 1999, pág. 223).
Outro edito de Teodósio foi mais longe ainda ao exigir o cumprimento da
nova doutrina:
“Devemos acreditar na divindade única do Pai, do Filho e do Espírito
Santo, em igual majestade e em santa Trindade. Nós autorizamos os seguido-
res desta lei a assumirem o título de Cristãos Católicos, mas para os outros,
uma vez que, em nosso julgamento, eles são loucos insensatos, nós decreta-
mos que sejam marcados com o nome ignominioso de hereges, e não deverão
ousar dar a seus conventículos [assembleias] o nome de igrejas.
“Eles sofrerão, em primeiro lugar, o castigo da condenação divina, e em
segundo, a punição que a nossa autoridade decidir aplicar, de acordo com a
vontade do céu” (reproduzida em Documentos da Igreja Cristã [Documents
of the Christian Church], Henry Bettenson, editor , 1967, pág. 22).
Assim, vemos que um ensinamento que era estranho para Jesus Cristo,
nunca ensinado pelos apóstolos e desconhecido dos outros escritores bíbli-
cos, foi implantado no lugar da verdadeira revelação bíblica sobre o Pai, o
Filho e o Espírito Santo. Qualquer um que discordasse era estigmatizado
como herege e tratado como tal, de acordo com os decretos do imperador e
das autoridades da igreja.
A doutrina da trindade foi decidida por tentativa e erro
Essa cadeia incomum de eventos é a razão pela qual os professores de
teologia, Anthony e Richard Hanson, em seu livro A crença razoável: Um
Estudo da Fé Cristã, resumiram a história anotando que a adoção da dou-
trina da trindade foi o resultado de “um processo de exploração teológica
que durou pelo menos trezentos anos . . . Na verdade, foi um processo de
tentativa e erro (ou de muitos erros e poucos acertos), onde o erro não foi
$6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 19
a perguntar VHDWHRORJLDRXD¿ORVR¿DMiIRUQHFHXDOJXPDUD]mRSHODTXDO
sua crença deve ser trinitária” (“A Evolução da Doutrina da Trindade”
[The evolution of the Doctrine of the Trinity], publicado em Ensaios sobre a
Trindade e a Encarnação [Essays on the Trinity and the Incarnation], editor
A.E.J. Rawlinson, 1928, págs. 221-222).
Por que acreditar em um ensinamento que não é bíblico?
Esta é, resumidamente, a incrível história de como a doutrina da trindade
veio a ser introduzida—e como aqueles que se recusaram a aceitá-la passa-
UDPDVHUHVWLJPDWL]DGRVFRPRKHUHJHVRXLQ¿pLV
Mas será que devemos realmente basear nossa visão sobre Deus em uma
doutrina que não está escrita na Bíblia, que não foi formalizada até três
séculos depois da época de Jesus Cristo e dos apóstolos, que foi debatida e
discutida ao longo de décadas (sem esquecer os séculos desde então), que foi
imposta pelos concílios religiosos presididos por noviços ou não crentes, e
que foi “decidida pelo método de tentativa e erro”?
Claro que não! Na verdade, devemos olhar para a Palavra de Deus—não
para ideias de homens—para entender como nosso Criador se revela!
$,QÀXrQFLDGD)LORVR¿D*UHJD
na Doutrina da Trindade
0 XLWRV KLVWRULDGRUHV H HVWX
Cristãos Platônicos de Alexandria
diosos de religião, alguns >Christian Platonists of Alexan-
limitado ao que não era ortodoxo . . . Seria tolice representar a doutrina da citados nesta publicação, atestam dria@SiJ
Santíssima Trindade como tendo sido alcançada por qualquer outro meio” D LQÀXrQFLD GD ¿ORVR¿D JUHJD RX Os pensadores gregos pos
(Reasonable Belief: A Survey of the Christian Faith, 1980, pág. 172). platônica na elaboração e aceita WHULRUHV UHTXLQWDUDP RV FRQFHL
Eles, então, concluem: “Este foi um longo e confuso processo, em que ção da doutrina da trindade, no WRV GH 3ODWmR TXH VH UHIHULDP
diferentes escolas de pensamento na Igreja trabalhavam de maneira indepen- VpFXOR,90DVRTXHLPSOLFDHVVD D WUrV ³VXEVWkQFLDV´ʊR 'HXV
dente, e depois tentavam impor sobre as outras, a resposta deles à pergunta: ¿ORVR¿DHFRPRFKHJRXDDIHWDU VXSUHPR RX ³R ÒQLFR´ GD TXDO
‘Quão divino é Jesus Cristo?’ . . . Se alguma vez houve uma controvérsia DGRXWULQDGDWULQGDGH" YHLR D ³PHQWH´ RX ³SHQVDPHQWR´
decidida pelo método de tentativa e erro, certamente foi esta” (pág. 175). 3DUD UHVXPLU R TXH HUD SHUWL HXP³HVStULWR´RX³DOPD´(PVHX
O clérigo anglicano e conferencista da Universidade de Oxford, K.E. Kirk nente, começamos com a men conceito, todos eram diferentes
escreve, de forma esclarecedora, sobre a adoção da doutrina da trindade: “A omR GR IDPRVR ¿OyVRIR JUHJR ³VXEVWkQFLDV´RXDVSHFWRVGLYLQRV
MXVWL¿FDWLYDWHROyJLFDH¿ORVy¿FDGDGLYLQGDGHGR(VStULWRFRPHoDQRVpFXOR 3ODWmRFD&(OHDFUH GRPHVPR'HXV2XWUDIRUPDGH
IV; nós naturalmente nos voltamos para os escritores desse período para des- ditava em uma tríade divina de H[SUHVVDULVVRIRLFRPRR³EHP´
cobrir quais os motivos da sua crença. Para nossa surpresa, somos forçados ³'HXVDVLGHLDV>H@R(VStULWRGR DSHUVRQL¿FDomRGDTXHOHTXHpR
a admitir que eles não tinham nenhum . . . 0XQGR´HPERUDHOHHP³QHQKXP EHPHRDJHQWHSHORTXDOREHP
“Este fracasso da teologia cristã . . . HPSURGX]LUXPDMXVWL¿FDWLYDOyJLFD OXJDUWHQKDH[SOLFDGRRXKDUPR é realizado. Novamente, estes
do ponto fundamental de sua doutrina trinitária é de máxima importância. QL]DGRHVWDWUtDGH´&KDUOHV%LJJ eram diferentes aspectos divinos
Antes de voltar à questão da defesa da prática da doutrina, somos forçados
20
GR PHVPR EHP VXSUHPRʊGLV
WLQWRV H DLQGD DVVLP XQL¿FDGRV
como um.
Este tipo de pensamento meta
físico era comum entre os intelec
tuais do mundo grego e foi trans
mitido ao pensamento do mundo
URPDQRQRSHUtRGRGR1RYR7HV
tamento e nos séculos seguin
WHV4XDQGRRV~OWLPRVDSyVWRORV
Deus é uma Trindade?
Os dois segmentos distintos do
Cristianismo se dividiram e segui
UDP UXPRV VHSDUDGDPHQWHʊXP
¿HO DRV HQVLQDPHQWRV SXURV H
simples da Bíblia e o outro cada
vez mais misturado com o pensa
PHQWRSDJmRHFRPSUiWLFDVDGR
WDGDVGRPXQGRJUHFRURPDQR
Por causa desta mistura, e
conforme os debates sobre a
$6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH
para a explicação das Escritu
ras. 6HX SHQVDPHQWR IRL LQÀXHQ-
ciado por Platão: o seu ponto
forte foi as especulações teoló-
gicas>SDJmV@$WDQiVLRHRVWUrV
FDSDGyFLRV >RV KRPHQV FXMDV
RSLQL}HV WULQLWiULDV IRUDP DGR
tadas pela Igreja Católica nos
Concílios de Nicéia e Constan
WLQRSOD@ WLQKDP VLGR LQFOXtGRV
21
GHtVPR SXUR >D UHOLJLmR EiVLFD
QHVWH FRQWH[WR@ GRV SULPHLURV
cristãos . . . foi mudado, pela
igreja de Roma, para o incompre-
ensível dogma da trindade. Mui-
tos dos dogmas pagãos, inventa-
dos pelos egípcios e idealizados
por Platão, foram conservados
como sendo dignos de crença´
>History of Christianity@ 
HVWDYDPTXDVHPRUUHQGRDOJXQV QDWXUH]DGH'HXVQRVpFXOR,9VH HQWUH RV VHXV PHPEURV´ +XEHUW SiJ[YL9HU³&RPRRV$QWLJRV
desses pensamentos metafísi LQWHQVL¿FDYDOHYDQGRDRVFRQVH Jedin, Concílios Ecumênicos da 'HXVHV 7ULQLWiULRV ,QÀXHQFLDUDP
cos começaram a afetar e a OKRV GH 1LFpLD H &RQVWDQWLQRSOD Igreja Católica: Um Esboço His- D$SURYDomRGD7ULQGDGH´DSDU
LQILOWUDUVH QD ,JUHMD SULPL FKHJDUDP D XP SRQWR WDO TXH tórico >Ecumenical Councils of WLUGDSiJLQD
WLYDʊSULQFLSDOPHQWH SRU DTXH deixaram de ser debates entre the Catholic Church: an Historical A ligação entre os ensinamen
OHV TXH Mi WLQKDP FRPHoDGR D
PLVWXUDUVHDRSDJDQLVPR
Como os estudiosos da Bíblia
-RKQ0F&OLQWRFNH-DPHV6WURQJ
explicam:
³1R ¿QDO GR SULPHLUR VpFXOR
e durante o segundo, muitos
KRPHQV LQVWUXtGRV YLHUDP GR
judaísmo e do paganismo para
o Cristianismo. Estes trouxeram
com eles para as escolas de teo
logia cristã suas ideias platônicas
H IUDVHRORJLD´ A Enciclopédia
a verdade bíblica e o erro. Isto
IRL SRUTXH ambos os lados do
GHEDWH WLQKDP IHLWR VpULDV FRQ
FHVV}HVDFHLWDQGRLGHLDV¿ORVy
¿FDVDQWLEtEOLFDV
0XLWRV OtGHUHV GD LJUHMD TXH
formularam a doutrina da trin
GDGH HVWDYDP PHUJXOKDGRV HP
¿ORVR¿DV JUHJDV H SODW{QLFDV H
LVVRLQÀXHQFLRXDVVXDVRSLQL}HV
religiosas e doutrinais. A lingua
JHP TXH XVDUDP SDUD GHVFUHYHU
HGH¿QLUDWULQGDGHYHLRGHIDWR
Outline@SiJ
³$V GRXWULQDV GR /RJRV >RX
VHMD GR ³9HUER´ XPD GHVLJQD
omRSDUD&ULVWRHP-RmR@HGD
7ULQGDGHUHFHEHUDPDVXDIRUPD
D SDUWLU GRV SDGUHV JUHJRV TXH
   IRUDP PXLWR LQÀXHQFLDGRV
GLUHWDRXLQGLUHWDPHQWHSHOD¿OR
VR¿D SODW{QLFD    Que erros e
corrupções penetraram na Igreja
a partir desta fonte não pode ser
negado´ A Nova Enciclopédia
Schaff-Herzog de Conhecimento
tos de Platão e da trindade tal
como adotada pela Igreja Cató
lica séculos mais tarde é tão
IRUWHTXH(GZDUG*LEERQHPVXD
REUDSULPDA História do Declínio
e Queda do Império Romano, se
UHIHULX D 3ODWmR FRPR ³o sábio
ateniense, que maravilhosa-
mente anteviu uma das desco-
bertas mais surpreendentes da
revelação cristã´ʊD WULQGDGH
>The History of the Decline and
Fall of the Roman Empire@
de Literatura Bíblica, Teológica GLUHWDPHQWHGD¿ORVR¿DSODW{QLFD Religioso >The New Schaff-Her- YROSiJ
e Eclesiástica >Cyclopaedia of e grega. A palavra trindade em zog Encyclopedia of Religious $VVLP YHPRV TXH D GRXWULQD
Biblical, Theological, and Eccle- si não é nem bíblica nem cristã. Knowledge@ 6DPXHO 0DFDXOH\ GD WULQGDGH GHYH PXLWR PHQRV j
siastical Literature@YRO 3HORFRQWUiULRRWHUPRSODW{QLFR -DFNVRQ HGLWRU  YRO  %tEOLD GR TXH jV HVSHFXODo}HV
³7ULQGDGH´SiJ
Em grande parte a verdadeira
,JUHMDUHVLVWLXDWDOLQ¿OWUDomRHVH
PDQWHYH ¿UPH DR HQVLQDPHQWR
dos apóstolos, obtendo a sua
doutrina dos escritos dos após
WRORVHGDV³6DJUDGDV(VFULWXUDV
>RVOLYURVGR$QWLJR7HVWDPHQWR@
TXHSRGHPID]HUWHViELRSDUDD
trias, da palavra três, foi latini
zado como trinitasʊHVWH ~OWLPR
GDQGR DR SRUWXJXrV D SDODYUD
trindade.
³$ HVFROD FDWHTXpWLFD GH $OH
[DQGULD TXH UHYHUHQFLRX &OH
mente de Alexandria e Orígenes
como os maiores teólogos da
Igreja grega, como seus dirigen
SiJ
2 SUHIiFLR GR OLYUR $ História
do Cristianismo GR KLVWRULDGRU
(GZDUG*LEERQVUHVXPHDLQÀX
rQFLD JUHJD TXDQWR D DGRomR GD
GRXWULQD GD WULQGDGH D¿UPDQGR
³6HRSDJDQLVPRIRLFRQTXLVWDGR
pelo Cristianismo, é igualmente
YHUGDGH TXH o Cristianismo foi
metafísicas de Platão e outros
¿OyVRIRV JUHJRV SDJmRV 1mR p
GHDGPLUDUTXHRDSyVWROR3DXOR
QRVDGYHUWHHP&RORVVHQVHV
(NVI) para tomar cuidado com
³¿ORVR¿DV YmV H HQJDQRVDV TXH
se fundamentam nas tradições
KXPDQDV H QRV SULQFtSLRV HOH
mentares deste mundo, e não
VDOYDomR´7LPyWHR$&) tes, aplicou o método alegórico corrompido pelo paganismo. O HP&ULVWR´
22 Deus é uma Trindade? $6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 23

Como os Antigos Deuses ser aparece sob três formas pelos

atos de criação, preservação e
7ULQLWiULRV,QÀXHQFLDUDPD destruição, mas ele é um sy¶´
³3RU LVVR R WULkQJXOR IRL DGR
Aprovação da Trindade tado por todas as nações antigas
FRPR XP VtPEROR GD 'LYLQGDGH
do Egito agrupados em um deles,
Amon. Claramente, o conceito
GH XQLmR RUJkQLFD GHQWUR GD SOX
ralidade alcançou um impulso
H[WUDRUGLQiULR FRP HVWD IRUPX
ODomR 7HRORJLFDPHQWH GH XPD

0 XLWRV TXH DFUHGLWDP QD WULQ

dade ficam surpresos, talvez
FKRFDGRV DR VDEHU TXH D LGHLD
ses´A Enciclopédia Larousse de
Mitologia>The Larousse Encyclo-
pedia of Mythology@  SiJV
   2 WUrV IRL FRQVLGHUDGR HQWUH
todas as nações pagãs como o
SULQFLSDO GRV Q~PHURV PtVWLFRV
forma tosca e surpreendente isso
se aproxima da posterior forma
FULVWm GH PRQRWHtVPR WULQLWiULR
de seres divinos existentes como  SRUTXH FRPR $ULVWyWHOHV REVHU SOXUDO´ 6LPVRQ 1DMRYLWV Egito:
trindades ou tríades vem de antes vou, ele contém dentro de si um O Tronco da Árvore, vol. 2, 2004,
do Cristianismo. No entanto,
FRPR YHUHPRV D HYLGrQFLD p
abundantemente documentada.
0DULH 6LQFODLU FRQGHVVD GH
Babilônia
³2V DQWLJRV EDELO{QLRV reco-
nheceram a doutrina de uma
trindade, ou três pessoas em
começo, um meio e um fim. Por piJV
LVVR DFKDPRV TXH HOH GHVLJQD
DOJXQV GRV DWULEXWRV GH TXDVH
2XWUDVUHJL}HV
WRGRV RV GHXVHV SDJmRV´ 6LQ 0XLWDV RXWUDV iUHDV WLQKDP
&DLWKQHVVHPVHXOLYURGH
Antigas Verdades sob Uma Nova
LuzDILUPD³*HUDOPHQWHHPERUD
HUURQHDPHQWH VH VXS}H TXH D
doutrina da trindade é de origem
cristã. Quase todas as nações da
antiguidade possuíam uma dou-
trina similar >2 DQWLJR WHyORJR
FDWyOLFR@ 6mR -HU{QLPR DWHVWD
um deusʊFRPRDSDUHFHHPXP
GHXV FRPSRVWR GH WUrV FDEHoDV
TXHID]HPSDUWHGHVXDPLWRORJLD
H R XVR GR WULkQJXOR HTXLOiWHUR
também, como um emblema da
WULQGDGHFRPRXQLGDGH´7KRPDV
'HQQLV 5RFN A Mulher Mística
e as Cidades das Nações >The
Mystical Woman and the Cities of
FODLUSiJ
*UpFLD
³1R VpFXOR ,9 D& $ULVWyWHOHV
HVFUHYHX ³7RGDV DV FRLVDV VmR
WUrVHWUrVYH]HVpWXGRHYDPRV
XVDU HVVH Q~PHUR QD DGRUDomR
dos deuses, pois, como dizem
os pitagóricos, tudo e todas as
suas próprias trindades divinas.
1D *UpFLD HUDP =HXV 3RVHLGRQ
e Adonis. Os fenícios adoraram
Ulomus, Ulosuros e Eliun. Em
5RPD DGRUDYDP -~SLWHU 1HWXQR
H3OXWmR1DVQDo}HVJHUPkQLFDV
HUDPFKDPDGRVGH:RGDQ7KRU
e Fricco. E sobre os celtas, uma
IRQWH GL] µ$V GLYLQGDGHV SDJmV
GH IRUPD LQHTXtYRFD µTodas as the Nations@SiJV FRLVDV VmR OLPLWDGDV SRU WUrV R antigas do irlandeses pagãos,
nações antigas acreditavam na ILP R PHLR H R LQtFLR WrP HVWH &ULRVDQ %LRVHQD H 6HHYD
Índia Q~PHURHPWXGRHHVWHFRPS}HR RX 6KHHYD VmR VHP G~YLGD R
trindade¶´ >Old Truths in a New
Light@SiJ ³2V 3XUDQDV XPD GDV EtEOLDV Q~PHURGDWULQGDGH´$UWKXU:HL &UHHVKQD >.ULVKQD@ 9HHVKQX
2EVHUYH FRPR WUHFKRV GRV KLQGX GH PDLV GH WUrV PLO DQRV gall, Paganismo no Nosso Cristia- >9LVKQX@ >RX R WRGR LQFOXVR@
documentos a seguir citam a DWUiV FRQWpP D VHJXLQWH SDVVD nismo>Paganism in Our Christia- %UDKPD H 6LYD >6KLYD@ GRV KLQ
crença em uma trindade divina JHP µÏ WUrV 6HQKRUHV VDEHV nity@SiJ GXV¶´7KRPDV0DXULFHA História
em muitas regiões e religiões do TXH HX UHFRQKHoR XP Vy 'HXV do Hinduísmo YRO   SiJ.
mundo antigo. 'L]HLPH SRUWDQWR TXDO GH YyV
sois a verdadeira divindade, para
Suméria
TXHHXSRVVDUHFRUUHUVRPHQWHD
Egito 
³2 Hino a Amon RUGHQD TXH
µ1HQKXP GHXV VXUJLX DQWHV GHOH “A origem do conceito é
$PRQ¶ H TXH µTodos os deuses inteiramente pagã”
³2 XQLYHUVR IRL GLYLGLGR HP HOHHPPLQKDDGRUDo}HV¶2VWUrV
WUrVUHJL}HVFDGDXPDGRVTXDLV GHXVHV %UDKPD 9LVKQX H 6KLYD são três: Amon, RpH3WDKHQmR 2 HJLSWyORJR $UWKXU :HLJDOO
WRUQRXVHRGRPtQLRGHXPGHXV >RX 6LYD@ WRUQDQGRVH PDQLIHVWR existe um segundo a eles. Oculto HQTXDQWRHOHSUySULRXPWULQLWiULR
Anu regia o céu. A terra foi dada D HOH UHVSRQGHUDP µ$SUHQGHL é o seu nome como Amon, ele é UHVXPLX D LQIOXrQFLD GDV FUHQ
a Enlil. Ea se tornou o governante Ï GHYRWR TXH QmR Ki GLVWLQomR 5pQDIDFHHVHXFRUSRp3WDK¶ ças antigas sobre a adoção da
GDV iJXDV Juntos, eles consti- UHDOHQWUHQyV2TXHOKHVXUJHp Esta é uma declaração de trin- doutrina da trindade pela Igreja
tuem a tríade dos Grandes Deu- VRPHQWH D VHPHOKDQoD O único dade, os três principais deuses &DWyOLFD QR VHJXLQWH WUHFKR GH
24 Deus é uma Trindade? $6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 25

seu livro,MiFLWDGR³1mRVHGHYH ³2V SULPHLURV FULVWmRV QR HPERUD VRE KRUUtYHLV WXPXOWRV H tríades (VWD UHJUD DSOLFDVH DRV
HVTXHFHUTXH-HVXV&ULVWRQXQFD entanto, no início não pensaram derramamento de sangue . . . KHPLVIpULRV RULHQWDO H RFLGHQWDO
PHQFLRQRX WDO IHQ{PHQR >D WULQ em aplicar essa ideia em sua pró- ³+RMH XP SHQVDGRU FULVWmR ao norte e sul.
GDGH@ H HP QHQKXP OXJDU GR pria fé. Eles prestavam suas devo QmRTXHUVHUPHWLFXORVRVREUH ³$OpP GLVVR REVHUYDVH TXH
1RYR 7HVWDPHQWR D SDODYUD µWULQ o}HV D 'HXV 3DL H -HVXV &ULVWR GLVVR SULQFLSDOPHQWH SRUTXH a de alguma forma mística, a tríade
dade’ aparece. A ideia só foi ado R )LOKR GH 'HXV H UHFRQKHFLDP definição é obviamente pagã em GH WUrV SHVVRDV p XPD GHODV $
tada pela Igreja trezentos anos D H[LVWrQFLD PLVWHULRVD H LQGHIL sua origem e não foi adotada pela primeira é como o segundo ou o
DSyV D PRUWH GH QRVVR 6HQKRU QLGD GR (VStULWR 6DQWR mas não Igreja até quase trezentos anos terceiro, o segundo como o pri
e a origem deste conceito é havia nenhum pensamento des-
inteiramente pagã . . . tes três serem uma trindade real,
co-iguais e unidos em Um . . .
³$DSOLFDomRGHVVHDQWLJRFRQ
ceito pagão da trindade na teo
logia cristã foi possível graças
ao reconhecimento do Espírito
Santo como a necessária terceira
‘Pessoa’, co-igual com as outras
‘Pessoas’ . . .
³$ LGHLD GR (VStULWR VHQGR
FRLJXDOFRP'HXVnão foi plena-
mente reconhecida até a segunda
Wikimedia metade do século IV d.C. . . . No
DQR  GR &RQFtOLR GH &RQV
Estas estatuetas de tantinopla acrescentou ao Credo
Niceno anterior uma descrição do
ouro representam uma (VStULWR 6DQWR FRPR µR 6HQKRU H
das trindades de deuses GRDGRU GD YLGD TXH SURFHGH GR
3DL TXH FRP R 3DL H R )LOKR p
HJtSFLRV2VtULVDRFHQ- adorado e glorificado’ . . .
tro), ladeado por Horus ³$VVLP R FUHGR DWDQDVLDQR
FRPSRVWR PDLV WDUGH TXH
depois de Cristo´SiJV
-DPHV %RQZLFN UHVXPLX EHP
D KLVWyULD QD SiJLQD  GH VXD
REUD GH  A Crença Egípcia
e o Pensamento Moderno ³É
XP IDWR LQTXHVWLRQiYHO TXH mais
ou menos em todo o mundo as
deidades são apresentadas em
$)DOVD5HIHUrQFLDj7ULQGDGH
Adicionada em 1 João 5:7-8
A lguns tradutores da Bíblia
dos séculos passados eram
tão zelosos para encontrar um
apoio para sua crença na trindade
QDV (VFULWXUDV TXH literalmente,
a acrescentaram. Um exemplo
GLVVRp-RmR
/rVH QD YHUVmR $OPHLGD
meiro ou o terceiro, o terceiro
FRPR R SULPHLUR RX R VHJXQGR
na verdade, eles estão uns nos
outros, e um mesmo ser indivi
dual. A definição de Atanásio,
TXH YLYHX QR (JLWR, aplica-se js
trindades de todas as religiões
pagãs´
não são parte dos manuscritos
GR 1RYR 7HVWDPHQWR JHUDOPHQWH
DFHLWRV 2 SUHIiFLR GD (GLomR
5HYLVWD H $WXDOL]DGD GL] TXH DV
SDODYUDV HQWUH FROFKHWHV ³QmR VH
encontram no texto grego adotado
SHOD &RPLVVmR 5HYLVRUD´ ,QIHOL]
mente, e particularmente neste
jHVTXHUGDH,VLV reflete os conceitos gerais de 5HYLVWD H $WXDOL]DGD >$5$@ WDP WUHFKR DOJXPDV RXWUDV YHUV}HV
³Os antigos egípcios, cuja $WDQiVLR >R WULQLWiULR GR TXDUWR EpP FRQKHFLGD FRPR D (GLomR VH Or HVVHQFLDOPHQWH GD PHVPD
influência sobre o pensamento século, cuja opinião se tornou 5HYLVWD H $WXDOL]DGD >5$@ ³( maneira.
religioso primitivo era profunda, GRXWULQD RILFLDO@ H VXD HVFROD Ki WUrV TXH GmR WHVWHPXQKR >no 2V FRPHQWiULRV EtEOLFRV TXH
geralmente organizavam seus formulou o conceito de um Espí céu: o Pai, a Palavra e o Espírito mencionam esse acréscimo nos
deuses ou deusas em trindades: ULWR 6DQWR FRLJXDO H WULQLWiULR Santo; e estes três são um. E três GL]HP TXH HVWH p XP FRPHQWiULR
Havia a trindade de Osíris, Isis RQGH HOH HUD D WHUFHLUD µSHVVRD¶ são os que testificam na terra@ falso adicionado ao texto bíblico.
e Hórus, a trindade do Amen, e assim foi criado o dogma de R (VStULWR D iJXD H R VDQJXH Considere as palavras do Novo
0XW H .KRQVX D WULQGDGH GH IpHFUHQoDQR7UrVHP8PH8P H RV WUrV VmR XQkQLPHV QXP Vy Comentário Bíblico, Revisado:
.KQXP 6DWLV H $QXNLV H DVVLP HP7UrVque se tornou uma dou- SURSyVLWR´ $V SDODYUDV HQWUH FRO ³1RWDVHTXHD$9>D9HUVmR$XWR
por diante . . . trina fundamental do Cristianismo, FKHWHVHHPLWiOLFRVLPSOHVPHQWH UL]DGD WDPEpP FRQKHFLGD FRPR
26 Deus é uma Trindade? $6XUSUHHQGHQWH2ULJHPGD'RXWULQDGD7ULQGDGH 27

DYHUVmRGR5HL-DLPH@LQFOXLXP 9XOJDWD /DWLQD´ Como a Bíblia SRUTXH QmR H[LVWHP PDQXVFULWRV 7HVWDPHQWR´SiJ
material adicional neste ponto. Chegou Até Nós>How We Got the JUHJRV TXH R FRQWLYHVVH´ 1RU Ainda assim, nem mesmo a for
0DV DV SDODYUDV VmR FODUDPHQWH Bible@SiJ PDQ *HLVOHU H 7KRPDV +RZH mulação adicionada por si só con
XPD JORVD >XPD QRWD DGLFLRQDGD@
e foram justamente excluídas pela
19, >1RYD 9HUVmR ,QWHUQDFLRQDO@
DWp GH VXDV PDUJHQV´ The New
Bible Commentary: Revised,
O Comentário Bíblico Expositivo
também descarta versões como
DVGH$OPHLGDTXHDGLFLRQDPHVVH
WH[WRHP-RmRGL]HQGRTXH
p³REYLDPHQWHXPDJORVDSRVWHULRU
SiJ
Os professores de teologia
$QWKRQ\ H 5LFKDUG +DQVRQ HP
seu livro A Crença Razoável:
Um Estudo da Fé Cristã, expli
segue afirmar a doutrina da trin
dade. A adição, mesmo ilegítima,
apenas apresenta o Pai, a Palavra
HR(VStULWR6DQWRFRPRWHVWHPX
QKDV ( LVVR QmR GL] QDGD VREUH
SiJ$%tEOLDQD/LQJXDJHP VHPPpULWR´The Expositor’s Bible cam o acréscimo injustificado DSHUVRQDOLGDGHGHWRGRVRVWUrV
de Hoje também exclui estas pala Commentary, *OHQQ %DUNHU YRO QR WH[WR GHVWD IRUPD ³,VVR IRL GHVGHTXHRYHUVtFXORPRVWUDD
vras adicionadas.
Na Nova Versão Internacional,
 -RmR  FRUUHWDPHQWH H GH
IRUPD PDLV FRQFLVD GL] ³+i WUrV
TXH GmR WHVWHPXQKR R (VStULWR
DiJXDHRVDQJXHHRVWUrVVmR
XQkQLPHV´ -RmR SHUVRQLILFD RV
WUrV HOHPHQWRV DTXL FRPR WHVWH
PXQKRDVVLPFRPR6DORPmRSHU
sonificou a sabedoria no livro de
Provérbios.
0XLWDV RXWUDV YHUV}HV PDLV
recentes da Bíblia também reco
QKHFHP HVVH WH[WR HVS~ULR DGL
FLRQDGR H RPLWHPR LQFOXLQGR D
Nova Versão Internacional, Nova
7UDGXomR QD /LQJXDJHP GH +RMH
e A Bíblia da CNBB.
³$ HYLGrQFLD WH[WXDO p FRQWUi
SiJ
O Comentário Peake da Bíblia
é muito incisivo em seus comen
WiULRVDRGL]HU³$IDPRVDLQWHUSR
ODomR DSyV ³WUrV VmR RV TXH WHV
WLILFDP´ QmR p LPSUHVVD QD 19, H
FRP UD]mR >SRUTXH@    1HQKXP
>PDQXVFULWR@ JUHJR UHVSHLWiYHO
a contém. Ela apareceu primei
ramente em um texto latino do
ILQDOGRTXDUWRVpFXORTXHHQWURX
QD 9XOJDWD >QD YHUVmR /DWLQD GR
TXLQWRVpFXORTXHVHWRUQRXDWUD
GXomR PHGLHYDO FRPXP@ H ILQDO
PHQWH QR 17 >1RYR 7HVWDPHQWR@
GH (UDVPR >TXH SURGX]LX RV
recentes textos gregos reunidos e
uma nova versão latina no século
;9,@´Peake’s Commentary on the
acrescentado por alguma pes
soa ou pessoas laboriosas da
DQWLJD LJUHMD TXH DFKDYDP TXH R
1RYR7HVWDPHQWRLQIHOL]PHQWHHUD
GHILFLHQWH QR WHVWHPXQKR GLUHWR
UHODWLYR j GRXWULQD GD WULQGDGH
TXH HOHV DSRLDYDP H HQWmR SUR
FXUDUDPUHPHGLDUHVVDIDOKD
É um desperdício de tempo ten
WDU HQFRQWUDU D GRXWULQD WULQLWiULD
GLUHWDPHQWHQDVSiJLQDVGR1RYR
Como você pode se tornar uma
dessas pessoas que de fato entende
o que as Escrituras dizem?
iJXDHRVDQJXHLQDQLPDGRVVHU
vindo ao mesmo propósito.
Além disso, a palavra Trindade
não entrou em uso comum como
um termo religioso até depois do
Concílio de Nicéia, em 325 d.C.,
PXLWRVVpFXORVGHSRLVGHRV~OWL
PRV OLYURV GR 1RYR 7HVWDPHQWR
HVWDUHP FRPSOHWRV $ 7ULQGDGH
definitivamente, não é um con
ceito bíblico.
ULD D  -RmR ´ H[SOLFD 1HLO
/LJKWIRRW XP SURIHVVRU GR 1RYR
7HVWDPHQWR³'HWRGRVRVPDQXV
critos gregos, apenas dois o con
tém. Estes dois manuscritos são
de datas muito posteriores, uma
a partir do século XIV ou XV e
RXWUD GR VpFXOR ;9, 'RLV RXWURV
PDQXVFULWRV WrP HVVH YHUVtFXOR
HVFULWR QD PDUJHP 7RGRV RV
TXDWUR PDQXVFULWRV PRVWUDP TXH
este versículo foi aparentemente
traduzido de uma forma tardia da
Bible,SiJ
O Manual Popular de Dúvidas,
Enigmas e “Contradições” da
BíbliaQRVGL]³(VWHYHUVtFXORUHDO
mente não tem suporte entre os
antigos manuscritos gregos . . . O
seu aparecimento em posteriores
PDQXVFULWRVJUHJRVEDVHRXVHQR
IDWRGHTXH(UDVPRIRLSRVWRVRE
SUHVVmRHFOHVLiVWLFDSDUDLQFOXtOR
QRVHX17JUHJRGHMiTXH
RKDYLDRPLWLGRHPVXDVGXDVHGL
ções anteriores, de 1516 e 1519,
0LOK}HVGH%tEOLDVVmRYHQGLGDVRXGLVWULEXtGDV
anualmente. A Bíblia é o livro mais popular do
mundo, mas ao mesmo tempo o mais
PDOHQWHQGLGR3DUDPXLWRVpGLItFLO
HQWHQGrODPDVDSUySULD%tEOLDQRVGi
FKDYHVSDUDHQWHQGrOD
Para saber mais sobre este assunto,
peça ou baixe nosso livro gratuito:
“&RPR9RFr3RGH(QWHQGHUD%tEOLD´
www.revistaboanova.org
28 Deus é uma Trindade?
Como Deus é Revelado
na Bíblia?
“Por causa disso, me ponho de joelhos perante o Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, do qual toda a família nos céus e na terra
toma o nome” (Efésios 3:14-15).
A maioria das pessoas tem suas próprias e distintas opiniões sobre um
Ser Supremo. Mas de onde é que vêm essas impressões? Muitas são
VLPSOHVPHQWHUHÀH[RVGHFRPRDVSHVVRDVFRQVLGHUDP'HXV²FRPEDVHQR
que escutam dos outros e no seu próprio raciocínio. Como consequência a
palavra Deus JDQKRX XPD JDPD GH VLJQL¿FDGRV H PXLWRV GHOHV EDVWDQWHV
estranhos à Bíblia.
(QWmRTXDOVLJQL¿FDGRpYHUGDGHLUR"&RPRR&ULDGRU6HUHYHODDRKRPHP"
Deus Se revela em Sua Palavra, a Bíblia. (Para provar a autenticidade da
Bíblia, baixe ou solicite gratuitamente nosso livro $ %tEOLD 0HUHFH &RQ-
¿DQoD" Em www.revistaboanova.org/literatura). A Bíblia é um livro sobre
Deus e Sua relação com os seres humanos. As Escrituras contêm uma longa
história da revelação do próprio Deus ao homem—desde o primeiro homem,
Adão, ao profeta e legislador Moisés, e até aos apóstolos de Jesus Cristo e à
Igreja primitiva.
Em contraste com muitas suposições humanas, a Bíblia transmite a ver-
dadeira imagem de Deus. Este livro notável revela como Ele é, o que Ele
tem feito e o que Ele espera de nós. E também nos diz por que estamos aqui
e revela seu plano, pouco compreendido, para a Sua criação. Este manual
de conhecimentos básicos é fundamentalmente diferente de qualquer outra
fonte de informação. Ele é realmente único, pois contém, em muitos aspec-
tos, a assinatura genuína do Todo-Poderoso.
O Criador nos diz em Sua Palavra: “Eu sou Deus, e não há outro Deus,
QmR Ki RXWUR VHPHOKDQWH D PLP TXH DQXQFLR R ¿P GHVGH R SULQFtSLR H
desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; que digo: o meu
&RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 29
e o que jamais alguém pensou que podia acontecer, foi isso o que Deus
preparou para aqueles que o amam”. Mas foi a nós que Deus, por meio do
Espírito, revelou o seu segredo. O Espírito Santo examina tudo, até mesmo
os planos mais profundos e escondidos de Deus” (1 Coríntios 2:9-10, BLH,
ênfase adicionada).
3UHFLVDPRVVDEHUʊDSDUWLUGDSUySULD(VFULWXUDLQVSLUDGDʊTXHPp'HXVH
como Ele se relaciona e se revela a nós. Deus é uma pessoa, duas ou três? O
que Jesus quis nos revelar sobre a natureza de Deus quando, continuamente,
se referia a um Ser que Ele chamou de “o Pai”? As respostas tornam-se evi-
dentes quando examinamos o que realmente nos diz as Escrituras.
O primeiro ponto importante que precisamos entender é que, como dito
anteriormente, Deus se revela através da Sua Palavra. O Criador quer que
homens e mulheres O entendam tal como Ele se revela nas Escrituras Sagra-
das. É importante considerar cuidadosamente esta verdade e não interpretar
DVQRVVDVSUySULDVLGHLDVʊRXFRQFHLWRVHUUDGRVʊGD6XD3DODYUD
No primeiro livro da Bíblia encontramos um ponto vital sobre a natureza
de Deus. Gênesis 1 registra muitos atos criativos de Deus antes de Ele criar
a humanidade. Mas note o versículo 26: “E disse Deus: Façamos o homem à
nossa imagem, conforme a nossa semelhança”.
Deus não usou em nenhum outro versículo anterior de Gênesis esta cons-
trução verbal, “Façamos . . .”. Por que agora Gênesis usa essa expressão no
plural? Por que os tradutores da Bíblia através dos séculos entenderam que o
plural era necessário nesse versículo?
Quem é o Nós [de façamos] mencionado aqui, e por que o plural Nossa
também é duas vezes utilizado nesta frase? Durante todo o primeiro capítulo
de Gênesis, a palavra hebraica traduzida como “Deus” é Elohim, um subs-
tantivo plural que denota mais de uma entidade. Por que o nosso Criador
propositadamente usou estas expressões no plural? Deus é mais de uma
pessoa? Quem e o que Ele é? Isso prova que Deus é uma trindade, como
muitos supõem, ou está nos ensinando alguma outra coisa? Como podemos
entender isso?
Devemos deixar que a Bíblia interprete a Bíblia
Um dos princípios mais fundamentais para se manter na mente a respeito
FRQVHOKRVHUi¿UPH´,VDtDV(OHQRVGL]TXHVRPHQWH(OHSRGH
predizer o futuro e fazê-lo acontecer. Que poderoso testemunho do Deus
Todo-Poderoso da Bíblia!
Apesar de ser um Deus Grandioso, Ele não é inacessível. Ele não está
fora do nosso alcance. Nós podemos FKHJDU D FRQKHFHU R QRVVR PDJQt¿FR
Criador!
A verdadeira chave para compreender Deus
Inspirada por Deus, a Bíblia nos dá a chave mestra para conhecê-Lo:
“Como dizem as Escrituras Sagradas: “O que ninguém nunca viu nem ouviu,
da compreensão adequada da Palavra de Deus é simplesmente este: A Bíblia
interpreta a Bíblia. Frequentemente devemos procurar em outro lugar nas
(VFULWXUDVSDUDREWHUPRVPDLVOX]VREUHRVLJQL¿FDGRGHXPDSDVVDJHPHP
particular. O Novo Testamento lança muita luz sobre o Antigo, e vice-versa.
Podemos compreender Gênesis 1:26 muito melhor à luz de alguns dos
escritos do apóstolo João. Ele começa seu Evangelho dizendo: “No princípio,
era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no
princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
que foi feito se fez” (João 1:1-3).
Se você está com alguém, então você é uma pessoa diferente e distinta da
30 Deus é uma Trindade?
outra. O grego vigente diz aqui que Aquele chamado “o Verbo” estava com
“o Deus”, enquanto o próprio Verbo também era “Deus”. A palavra não diz
que o Verbo era “o Deus”, pois Eles não são a mesma entidade. Por isso, João
descreve claramente doisVHUHVGLYLQRVQHVWDSDVVDJHPʊ$TXHOHFKDPDGR³o
Deus” e outro referido como “Deus, o Verbo”, que estava com Ele.
Em certo sentido, poderíamos referir a João 1:1 como o verdadeiro início
da Bíblia. Este descreve a natureza de Deus como Criador, mesmo antes do
início descrito em Gênesis 1:1. Como O Novo Comentário Bíblico Revisado
declara, “a contribuição distinta de João é para mostrar que antes da criação
o Verbo já existia” (The New Bible Commentary: Revised, 1970, pág. 930).
Devemos considerar cuidadosamente o contexto desse capítulo crucial de
João. O versículo 14 explica exatamente quem, de fato, este Verbo se tornou:
“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a
glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade”.
O Verbo foi concebido em carne como um ser humano físicoʊ-HVXV
&ULVWR (PERUD SOHQDPHQWH KXPDQR (OH UHÀHWLX SHUIHLWDPHQWH R FDUiWHU
divino de Deus. Como Hebreus 1:3 descreve, Jesus foi a “expressão exata
do seu ser” (ARA). A Bíblia Cristã Padrão Holman traduz que Jesus foi “a
representação exata da natureza” [do Pai]. (Para saber mais sobre o papel de
Cristo como o Verbo de Deus, consulte “No Princípio Era o Verbo” a partir
da página 43).
-HVXV&ULVWRʊ“o Verbo da vida”
Aqui, então, temos duas grandes personagens, dois Seres que não foram
criados e que são eternosʊ³o Deus”, ou Deus, o Pai, e “o Verbo”, que se
WRUQRX -HVXV &ULVWR DPERV GLYLQRVʊSUHVLGLQGR VREUH D FULDomR &RPR
mais tarde, o teólogo britânico F.F. Bruce comentou sobre as passagens
introdutórias do Evangelho de João: “A Pessoa do Verbo não foi criada, e
não apenas desfruta da companhia divina, como também compartilha da
essência divina” ($0HQVDJHPGR1RYR7HVWDPHQWR [7KH0HVVDJHRIWKH1HZ
Testament], 1972, pág. 105). Este Verbo era e é Deus junto com o Pai.
Mais tarde, em sua primeira epístola, João acrescenta ao nosso entendi-
mento: “O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto
com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apal-
param, com respeito ao Verbo da vida” (1 João 1:1, ARA). Aqui este mesmo
“Verbo” (Jesus Cristo) no Evangelho de João é chamado “o Verbo da vida”.
É fácil ignorar a importância fundamental destes versículos e deixar de ler
FRUUHWDPHQWHRVHXHQRUPHVLJQL¿FDGR Aquele que se tornou Jesus Cristo,
declarou que existia no mesmo plano de existência do Deus, o Pai, nascido
como um ser humano e observado por e através dos sentidos físicos dos seres
KXPDQRVʊSDUWLFXODUPHQWHSHORVDSyVWRORVGH6HXQ~FOHRLQWHUQRLQFOXLQGR
aquele que escreveu estas palavras, João. Esses homens tornaram-se após-
WRORV GH &ULVWRʊ6HXV HPLVViULRVʊH IRUDP WHVWHPXQKDV HVSHFLDLV GH 6XD
ressurreição.
&RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 31
João escreveu que o Verbo, que estava com Deus desde o início, viveu
entre eles na carne humana. Porque Ele nasceu como um ser humano físico,
os discípulos realmente viram, tocaram, conversaram e ouviram Aquele que
era (como se tornará cada vez mais claro) um membro da família divina.
João continua: “E a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos
testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e
nos foi manifestada” (1 João 1:2, ARA). “O Verbo da vida” em 1 João 1:1 é
chamado de “a vida eterna” no versículo 2.
João continua a dizer: “O que temos visto e ouvido anunciamos também a
vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora,
a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo” (versículo
3, ARA). As Sagradas Escrituras revelam que Deus, o Pai, e Jesus Cristo
formam uma família divina (discutiremos essa verdade bíblica com mais
detalhes nos capítulos seguintes).
Eles têm uma relação familiar distinta e amorosa. Dirigindo-se ao Pai,
Jesus disse: “Me amaste antes da fundação do mundo” (João 17:24, ARA).
Ele não se refere aqui ao nosso limitado amor humano, mas ao amor divino
do reino celestial.
-HVXV&ULVWRIRLR&ULDGRU
O apóstolo João não escreveu apenas o quarto Evangelho e três epístolas,
preservadas no Novo Testamento, mas também escreveu o livro de Apoca-
lipse. Foi aqui, na mensagem às sete igrejas de Apocalipse, que Jesus se iden-
WL¿FRXFRPR$TXHOHTXHUHDOL]RXDFULDomRGH'HXV: “Estas são as palavras
GR$PpPDWHVWHPXQKD¿HOHYHUGDGHLUDo soberano da criação de Deus”
(Apocalipse 3:14 NVI).
Observe que a palavra traduzida como “soberano” também pode ser tra-
GX]LGDFRPR³SULQFtSLR´HDOJXQVWRPDPLVVRFRPRVLJQL¿FDQGRTXH-HVXV
foi a primeira criação. Mas o sentido aqui é que Ele foi o iniciador ou ori-
gem da criação, um fato que o primeiro capítulo de João e outras passagens
deixam claro. A Bíblia na Linguagem de Hoje, traduz este versículo assim:
³(VWDpDPHQVDJHPGR$PpPGDWHVWHPXQKD¿HOHYHUGDGHLUDGDTXHOHSRU
meio de quem Deus criou todas as coisas.”
Sim! Além de Jesus morrer pelos nossos pecados para que pudéssemos ser
reconciliados com o Pai, Ele é o nosso Criador. O apóstolo Paulo nos diz em
Efésios 3:9 que “Deus, tudo criou por meio de Jesus Cristo” (ACF). Assim,
como Criador de todas as coisas, Jesus Cristo poderia pagar a pena por todos
RVSHFDGRVGDKXPDQLGDGHGHWRGDVDVpSRFDVʊHpSRULVVRTXH3HGURHP
Atos 4:12 nos diz: “Não há salvação em nenhum outro, pois, debaixo do céu
não há nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos”
(NVI).
Além disto, em Colossenses 1:16 Paulo escreve: “Porque nele [Cristo]
foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis,
sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo
32 Deus é uma Trindade?
foi criado por Ele e para Ele”.
Esta passagem é abrangente. Jesus criou “todas as coisas que há nos
FpXV´ʊWRGR R UHLQR DQJpOLFR que inclui um número incontável de anjos-
ʊH R XQLYHUVR LQGHVFULWLYHOPHQWH YDVWR LQFOXLQGR R SODQHWD WHUUD 0XLWDV
pessoas não compreendem o fato bíblico claro que Jesus Cristo é o nosso
Criador!
2 OLYUR GH +HEUHXV FRQ¿UPD HVWD YHUGDGH PDUDYLOKRVD D¿UPDQGR TXH
Deus Pai “nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu
herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo” (Hebreus
1:2, ARA). O abundante testemunho das Escrituras do Novo Testamento
mostra que Deus Pai criou tudo atravésGR9HUERʊ$TXHOHTXHPDLVWDUGH
tornou-se Jesus Cristo. Assim, ambos os Seres divinos estavam intimamente
envolvidos na criação.
O livro de Hebreus apresenta Cristo como o Ser por meio de quem o Pai
fez com que o mundo do tempo e espaço viesse a existir, e por quem continua
“sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder” (Heb 1:3). A Escri-
tura, portanto, revela que Jesus não apenas criou o universo, mas também
O sustenta. Ele é claramente muito maior do que a maioria das pessoas tem
imaginado!
Os Salmos e a relação da família divina
Passagens chaves nos Salmos contêm o testemunho indubitável de Deus, o
Pai, sobre Seu Filho, Jesus de Nazaré. Nelas encontramos que o Pai testemu-
nhou antecipadamente o futuro e incrível papel do Verbo.
O escritor de Hebreus cita o Salmo 2: “Porque a qual dos anjos disse
jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele
me será por Filho?” (Hebreus 1:5; compare a Salmo 2:7, 1 Crônicas 17:13).
Este era o destino profético do Verbo.
O Salmo 45:6 também mostra o Pai testemunhando sobre o Filho, como
Hebreus 1:8 explica, citando-o: “Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono
subsiste pelos séculos dos séculos, cetro de eqüidade é o cetro do teu reino”.
0XLWRV TXH OHUDP HVWH FDStWXOR GH +HEUHXV OHUDP VXSHU¿FLDOPHQWH HVWH
versículo, e não conseguiram captar sua enorme importância. O Pai chama
o Seu Filho, Jesus Cristo, Deus. Cristo não é apenas o Filho de Deus. Ele é
Deus! Ele é um membro da família de Deus. As Escrituras revelam Deus em
termos de uma relação de famíliaʊ'HXVR3DLH-HVXVR)LOKRHVWmRMXQWRV
na família de Deus!
Nós vimos anteriormente a partir de João 1:14 que o Verbo, Jesus Cristo,
“se fez carne e habitou entre nós... como o unigênito do Pai”. A palavra grega
monogenees, traduzida por “unigênito” neste versículo e no versículo 18,
FRQ¿UPDDUHODomRIDPLOLDUHQWUH'HXVR3DLH$TXHOHTXHVHWRUQRX-HVXV
Cristo.
O escritor Dr. Spiros Zodhiates, autor de vários livros sobre a língua grega
usada na Bíblia, explica: “A palavra monogenees realmente é um composto
&RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 33
da palavra monos, ‘sozinho’, e a palavra genos, “raça, linhagem, família”.
$TXL VRPRV LQIRUPDGRV GH TXH $TXHOH TXH YHLR SDUD UHYHODU 'HXVʊ-HVXV
&ULVWRʊpGDPHVPDIDPtOLDGa mesma linhagem, da mesma raça que Deus
é . . . Há uma ampla evidência nas Escrituras de que a Divindade é uma
família . . .” (Cristo era Deus? A Defesa da Divindade de Cristo [Was Christ
God? A Defense of the Deity of Christ], 1998, pág. 21, grifo nosso).
A existência de Jesus Cristo antes de Abraão
9iULDV RXWUDV SDVVDJHQV GR (YDQJHOKR GH -RmR UHYHOD GHWDOKHV VLJQL¿FD-
tivos que nos ajudam a compreender mais plenamente quem e o que Jesus
Cristo era antes de Sua encarnação—Sua concepção na carne como ser
humano.
5HÀLWD QHVVH UHODWR SRVWHULRU GR FDStWXOR  ³1R GLD VHJXLQWH YLX -RmR
[Batista] a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que
tira o pecado do mundo! É este a favor de quem eu disse: após mim vem um
varão que tem a primazia, porque já existia antes de mim” (versículos 29-30;
comparar com o versículo 15, ARA).
João Batista nasceu antes de Jesus (Lucas 1:35-36, 57-60) e começou seu
ministério antes de Cristo começar o Seu. No entanto, João Batista ainda
disse sobre Jesus: “Já existia antes de mim” Por quê? Considerando o con-
texto do primeiro capítulo de João, a razão as palavras do João Batista têm
que ser porque ele entendia que Jesus era o Verbo preexistente antes do Seu
nascimento humano (João 1:14).
Ao lidar com as acusações dos fariseus em João 8, Jesus disse-lhes: “Ainda
TXHHXWHVWL¿FRGHPLPPHVPRRPHXWHVWHPXQKRpYHUGDGHLURSRUTXHVHL
de onde vim [do lado do Pai no céu] e para onde vou; mas vós não sabeis de
onde vim, nem para onde vou” (versículo 14).
Mais tarde, o apóstolo Paulo comentou sobre a falta de compreensão deles,
“pois os que habitavam em Jerusalém e as suas autoridades, não conhecendo
Jesus nem os ensinos dos profetas que se lêem todos os sábados, quando o
condenaram, cumpriram as profecias” (Atos 13:27, ARA).
Assim, como no primeiro século, hoje relativamente poucas pessoas real-
mente compreendem quem era Jesus, de onde veio, o que está fazendo e o
que ainda fará.
Mais tarde, em João 8, os judeus se reuniram ao redor de Jesus e lhe per-
guntaram: “Quem te fazes tu ser?” (versículo 53). Eles simplesmente não
tinham ideia da verdadeira identidade de Quem estava falando com eles. E
hoje é a mesma coisa. Poucas pessoas realmente entendem as verdadeiras
origens de Jesus Cristo.
Ele, pacientemente, explicou: “Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu
dia, e viu-o, e alegrou-se” (versículo 56). Mas como isto foi possível? O
patriarca Abraão viveu por volta de dois mil anos antes do nascimento de
-HVXV3RUWDQWRDTXHOHVTXHRRXYLDPGHVD¿DUDP1R³$LQGDQmRWHQVFLQ-
quenta anos e viste Abraão?” (Versículo 57). A esta pergunta Jesus deu uma
34 Deus é uma Trindade?
resposta surpreendente: “Em verdade, em verdade vos digo que, antes que
Abraão existisse, EU SOU” (versículo 58).
Devemos fazer uma pausa por um momento para digerir o que Jesus disse.
Ele estava declarando que Sua existência precedia a de Abraão. Além
disso, a frase “EU SOU” era um título bem conhecido da divindade para
os judeus. Isso remonta ao primeiro encontro de Moisés com Deus na sarça
ardente mais de quatorze séculos antes.
&RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 35
GLUiV DRV ¿OKRV GH ,VUDHO 2 6ENHOR, o Deus de vossos pais, o Deus de
Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós; este é meu
nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração” (versículo
15).
Como é de praxe, na maioria das traduções de língua portuguesa em
todo o Antigo Testamento, a palavra “SENHOR”, aqui com letras maiúsculas
substitui a consoantes hebraicas Y-H-W-H (comumente conhecidas como
Um encontro crucial com Moisés
Naquela ocasião, quando Deus disse a Moisés que estava enviando-o para
libertar os israelitas da escravidão no Egito, Moisés estava preocupado sobre
como os israelitas o receberiam e sua incumbência dada por Deus. Então ele
SHUJXQWRXD'HXV³(LVTXHTXDQGRYLHUDRV¿OKRVGH,VUDHOHOKHVGLVVHU2
Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me disserem: Qual é o seu nome?
Que lhes direi?” (Êxodo 3:13).
Observe a resposta do Criador: “E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE
628'LVVHPDLV$VVLPGLUiVDRV¿OKRVGH,VUDHO(8628PHHQYLRXDYyV´
(Êxodo 3:14 ).
Note também o versículo seguinte: “E Deus disse mais a Moisés: Assim
-HVXV)RL(QYLDGR3HOR3DL
9HUER SUHH[LVWHQWH TXH PDLV WDUGH WRUQRXVH -HVXV &ULVWR IRL
O HQYLDGRDWHUUDSHOR3DLFHOHVWLDO2(YDQJHOKRGH-RmRWHPUHJLV
WUDGRHVWDYHUGDGHPXLWDVYH]HV³3RUTXH'HXVHQYLRXRVHX)LOKRDR
PXQGR QmR SDUD TXH FRQGHQDVVH R PXQGR PDV SDUD TXH R PXQGR
R 7HWUDJUDPD TXH VLJQL¿FD ³TXDWUR OHWUDV´ +RMH QLQJXpP VDEH DR FHUWR
como pronunciar este nome, mas a pronúncia mais aceita hoje é Iavé (ou
Javé). Antigamente uma maneira comum de pronunciar este nome, embora
errônea, era Jeová.
Êxodo 6:3 e 15:3, assim como Números 6:22-27 referem-se a YHWH
também como sendo o nome de Deus. O nome YHWH é muito semelhante
HP VLJQL¿FDGR DR ³(8 628´ HP KHEUDLFR EHYH ou Eheyeh). Ambas
implicam eternidade, auto existência inerente (comparar João 5:26). Embora
seja impossível traduzir com precisão e diretamente em português, YHWH
WUDQVPLWHXPVLJQL¿FDGRGH³$TXHOH4XH6HPSUH([LVWH´RX³R$XWR([LV-
WHQWH´²DPERVVLJQL¿FDQGRXP6HUQmRFULDGR³$TXHOHTXHp(WHUQR´(VWD
distinção somente se aplica a Deus, cuja existência é de eternidade a eterni-
dade. Ninguém criou Deus.
Portanto, diante desse cenário, quando Jesus disse em João 8:58 que Ele
precedeu a Abraão e se referiu a Si mesmo como de existência ininterrupta
usando o termo “EU SOU”, realmente não deve restar nenhuma dúvida
quanto ao que exatamente Ele queria dizer. Então, os judeus logo perceberam
isso e imediatamente tentaram apedrejá-Lo até a morte (versículo 59). Jesus
estava dizendo que Ele era o próprio Deus de Israel.
3DUDRVMXGHXVQmRKDYLDPG~YLGDVTXHP-HVXVD¿UPRXVHU(OHGLVVHTXH
IRVVH VDOYR SRU HOH´ -RmR  2 YHUVtFXOR  DFUHVFHQWD ³3RUTXH Ele era o Único, o qual a nação de Israel entendia ser o único Deus verda-
DTXHOHTXH'HXVHQYLRXIDODDVSDODYUDVGH'HXV´ deiro. Ao reivindicar o nome “EU SOU”, Jesus estava dizendo que Ele era
-HVXV GLVVH ³$ PLQKD FRPLGD p ID]HU D YRQWDGH daquele que me o Deus que os hebreus conheciam como YHWH. Este nome era considerado
enviouHUHDOL]DUDVXDREUD´-RmRFRPSDUDU-RmR tão sagrado que um judeu devoto não o pronunciava. Este era um nome espe-
0DV GH RQGH &ULVWR YHLR" 2 OLYUR GH -RmR WDPEpP GHL[D LVVR EHP cial para Deus, que pode se referir apenas ao único Deus verdadeiro.
FODUR ³2UD QLQJXpP VXELX DR FpX VHQmR o que [Cristo] desceu do O escritor Dr Norman Geisler, em seu livro Apologia Cristã [Christian
céuR)LOKRGR+RPHPTXH>GHVGHVXDDVFHQVmR@HVWiQRFpX´-RmR Apologetics], conclui: “Em vista do fato de que o Jeová do Antigo Testa-
 -HVXV DLQGD GLVVH ³3RUTXH HX GHVFL GR FpX QmR SDUD ID]HU D mento judaico não quis dar seu nome, honra ou glória para outro [Isaías
PLQKD YRQWDGH PDV D YRQWDGH GDTXHOH TXH PH HQYLRX´ -RmR  42:8], não é de admirar que as palavras e atos de Jesus de Nazaré atraíram
((OHWDPEpPGLVVHjVSHVVRDVGH6XDpSRFD³9yVVRLVGHEDL[R>GD pedras e gritos de ‘blasfêmia’ dos judeus do primeiro século. As mesmas
WHUUD@eu sou de cimaYyVVRLVGHVWHPXQGReu não sou deste mundo´ coisas que o Jeová do Antigo Testamento reivindicou para si mesmo, Jesus
-RmR de Nazaré também reivindicou” (2002, pág. 331).
-HVXV GHFODURX H[SOLFLWDPHQWH ³6Dt GR 3DL H YLP DR PXQGR RXWUD
Quem era o Deus do Antigo Testamento?
YH] GHL[R R PXQGR H YRX SDUD R 3DL´ -RmR  $VVLP -HVXV IRL
enviado pelo Pai e voltou para Ele, onde ambos presentemente existem Como o grande “EU SOU”, Jesus Cristo era a Rocha que estava guiando
MXQWRVHPJOyULDHPDMHVWDGH-RmR+HEUHXV RV¿OKRVGH,VUDHOSHORGHVHUWRTXDQGRVDtUDPGR(JLWRYHMD'HXWHURQ{PLR
32:4). Paulo escreveu: “Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais
36 Deus é uma Trindade?
estiveram todos debaixo da nuvem; e todos passaram pelo mar, e todos foram
batizados em Moisés, na nuvem e no mar, e todos comeram de um mesmo
manjar espiritual, e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque
bebiam da pedra espiritual que os seguia [acompanhava]; e a pedra era
Cristo” (1 Coríntios 10:1-4).
O “EU SOU” do Antigo Testamento é ainda descrito como cheio de “bene-
&RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 37
o universo.
Além disso, o princípio vital da Bíblia interpretar a Bíblia nos ajuda a
entender a intenção de Hebreus 1:1 à luz de outras escrituras. Assim tal como
Deus criou o universo através da mediação do Verbo preexistente, Jesus
Cristo, e criou todas as coisas por Ele (Efésios 3:9, Colossenses 1:16, João
1:3), igualmente Ele tem lidado com o homem através do mesmo mediador,
¿FrQFLDHYHUGDGH´Ç[RGR'DPHVPDIRUPDR1RYR7HVWDPHQWRQRV
diz que Jesus era “cheio de graça e verdade” (João 1:14). Jesus Cristo é “o
mesmo ontem, e hoje e eternamente” (Hebreus 13:8).
Cabe notar que há passagens no Antigo Testamento, onde YHWH cla-
ramente se refere ao Deus, o Pai. Por exemplo, no Salmo 110:1, o rei Davi
declarou: “Disse o SENHOR [YHWH] ao meu Senhor . . .”. O YHWH aqui
é o Pai falando com o Senhor de Davi, Aquele que se tornou Jesus Cristo.
Muitas vezes, porém, o nome YHWH refere-se Àquele que se tornou Cristo-
ʊHRXWUDVYH]HVDSOLFDVHWDQWRDR3DLHD&ULVWRMXQWDPHQWHDVVLPFRPRR
nome Deus frequentemente é referido.
Pondere que, exceto Jesus, nenhum ser humano jamais viu o Pai (João 1:18;
5:37; 6:46, 1 João 4:12). No entanto, Abraão, Jacó, Moisés e outros viram a
Deus (Gênesis 18; 32:30; Êxodo 24:9-11; 33:17-23). Assim, o YHWH, o “EU
SOU”, o Verbo, que mais tarde tornou-se Jesus Cristo foi quem eles viram.
Ele era quem lidava diretamente com os seres humanos como Deus no tempo
do Antigo Testamento.
-HVXV&ULVWRPRUUHXSRUQRVVRVSHFDGRVHVHWRUQRXRPHGLDGRUGH¿QLWLYR
entre Deus e o homem (1 Timóteo 2:5), um papel que Ele já tinha cumprido
parcialmente como o Verbo preexistente antes do Seu nascimento humano.
Cristo, o Verbo.
-HVXVʊLJXDOPHQWH'HXVHKRPHP
Jesus Cristo hoje é o mediador entre Deus Pai e o homem. Mas, para cum-
prir perfeitamente esse papel crucial Ele tinha que ter sido Deus e homem.
Ele foi verdadeiramente um homem em todos os sentidos da palavra ou não
teríamos a salvação dos nossos pecados. O apóstolo Paulo O chama de “Jesus
Cristo, homem” (1 Timóteo 2:5), assim como também o apóstolo Pedro O
chama de “Jesus Nazareno, varão” (Atos 2:22).
Paulo nos diz que devemos ter a mesma atitude humilde e servil como a
Jesus Cristo: “A Rocha” do
Antigo Testamento
DSyVWROR3DXORDILUPDTXHR'HXVGR$QWLJR7HVWDPHQWRFRQKH
O FLGR SHORV LVUDHOLWDV²$TXHOH TXH HUD D VXD ³5RFKD´ IRUWH YHU
$VVLPR9HUERHUDGHIDWRR'HXVGR$QWLJR7HVWDPHQWRʊHQRHQWDQWRR
Pai também cumpriu esse papel em um sentido muito real. Pois, Jesus lidou
com a humanidade em nome do Pai, como Seu Porta-voz (comparar João
8:28; 12:49-50; e novamente, consulte a secção “No Princípio Era o Verbo”, a
partir da página 43). Além disso, em muitas passagens do Antigo Testamento
pode ser difícil distinguir entre estes dois grandes personagens, enquanto
que o Novo Testamento é geralmente claro a este respeito.
Sem dúvida, desde que Jesus veio para revelar o Pai (Mateus 11:27), a
conclusão lógica é que o Pai certamente não era conhecido por aquelas pes-
soas dos tempos do Antigo Testamento, com exceção de alguns patriarcas e
'HXWHURQ{PLR6DOPR²IRLRÒQLFRTXHFRQKHFHPRVFRPR
Jesus Cristo.
2EVHUYHRTXH3DXORHVFUHYHXHP&RUtQWLRV³2UDLUPmRV
QmRTXHURTXHLJQRUHLVTXHQRVVRVSDLVHVWLYHUDPWRGRVGHEDL[R GD
QXYHPHWRGRVSDVVDUDPSHORPDUHWRGRVIRUDPEDWL]DGRVHP0RL
sés, na nuvem e no mar, e todos comeram de um mesmo manjar espiri
WXDOHEHEHUDPWRGRVGHXPDPHVPDEHELGDHVSLULWXDOSRUTXHEHELDP
da pedra espiritual TXH RV VHJXLD >RX DFRPSDQKDYD@ H a pedra era
Cristo´
-HVXVIRL$TXHOHTXHIDORXFRP0RLVpVHGLVVHOKHSDUDUHWRUQDUDR
(JLWR SDUD WUD]HU RV LVUDHOLWDV SDUD D OLEHUGDGH -HVXV HUD R 6ENHOR
profetas hebreus. O rei Davi, por exemplo, foi um desses que compreendeu.
&LWDGR HP SDUWH DQWHULRUPHQWH +HEUHXV  D¿UPD ³+DYHQGR 'HXV
outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas
as coisas, pelo qual também fez o universo” (ARA).
Nesta passagem de abertura do livro de Hebreus a implicação clara é que
(YHWHTXHHQYLRXDVSUDJDVVREUHR(JLWR(OHIRLR'HXVTXHWLURX
RV LVUDHOLWDV GR (JLWR H RV IH] SHUHJULQDU SRU TXDUHQWD DQRV (OH IRL
R /HJLVODGRU TXH GHX DV OHLV D 0RLVpV H FRP HOH FRQYHUVRX UHJXODU
PHQWH(OHHUDR6HQKRU'HXVTXHOLGDYDFRP,VUDHODRORQJRGDVXD
KLVWyULDQDFLRQDO
([DWDPHQWH 3RU PDLV VXUSUHHQGHQWH TXH SRVVD SDUHFHU -HVXV
o Pai é a força motriz por trás de tudo no Antigo Testamento. No contexto, &ULVWRpR6ENHOR<+:+TXHHPPXLWDVRFDVL}HVIDORXQR$QWLJR
o versículo 2 interpreta o versículo 1. Embora Deus, o Pai, seja a principal 7HVWDPHQWR
força detrás da Bíblia hebraica, foi através de Jesus Cristo que Ele criou todo
38 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 39

de Jesus Cristo, “pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como observado com misericórdia e compaixão (Marcos 2:27-28, Mateus 12:8,
usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou [de ser igual a Lucas 6:5).
Deus], assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; E, quando veio para a região de Cesaréia de Filipe, Jesus perguntou aos
HUHFRQKHFLGRHP¿JXUDKXPDQDa si mesmo se humilhou, tornando-se obe- seus discípulos: “Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?” (Mateus
diente até à morte e morte de cruz.” (Filipenses 2:6-8, ARA). 16:13). Eles responderam, contando várias crenças comuns, mas errôneas,
A humanidade de Jesus foi total e completa no sentido de que Ele viveu sobre a identidade de Jesus. Então, Simão Pedro respondeu dizendo: “Tu és
XPDYLGDFRPRXPVHUKXPDQRItVLFRHTXHWHUPLQRXHPPRUWH(OH¿FRX o Cristo [o Messias], o Filho do Deus vivo” (versículo 16).
com fome e comeu, se cansou e descansou, andava e falava como qualquer Jesus observou que o próprio Pai tinha revelado essa verdade maravilhosa
outro ser humano. Não havia nada em sua aparência física para distingui-lo a Pedro (versículo 17). E todos os Seus apóstolos vieram a reconhecer a
de outros homens judeus de Seu tempo (Isaías 53:2).
A diferença essencial estava na esfera espiritual. Jesus continuamente
recebia o poder espiritual necessário do Pai (compare a João 5:30; 14:10). Na
verdade, Ele possuía o Espírito de Deus desde a concepção, por ser gerado no Os Apóstolos Entenderam
ventre de Maria pelo Espírito Santo. Embora tentado como cada um de nós,
Jesus nunca transgrediu a lei de Deus. Ele nunca pecou (2 Coríntios 5:21, Que Jesus é o Criador
Hebreus 4:15; 1 Pedro 2:22). OLYURGH+HEUHXVIDODGR)LOKR VXEVLVWHPSRU(OH´
Uma das heresias mais insidiosas na história de dois mil anos de Cristia-
nismo é a que diz que Jesus Cristo não foi realmente e completamente um
O GH 'HXV FRPR R 6HU DWUD
YpV GR TXDO 'HXV FULRX R PXQGR
2$QWLJR7HVWDPHQWRDSUHVHQWD
'HXV FRPR &ULDGRU GR XQLYHUVR
KRPHPʊHTXH(OHUHDOPHQWHnão foi tentado a pecar. O apóstolo João con- +HEUHXV  H TXH ³S}H HP *rQHVLV,VDtDV
denou veementemente esse ensinamento (1 João 4:3, 2 João 7). ordem o universo com a pode Quando Jesus disse aos primei
Esta heresia começou no primeiro século e persiste até hoje, e continua a URVD IRUoD GD VXD DXWRULGDGH´ URV FULVWmRV TXH (OH HUD $TXHOH
levar as pessoas para longe da verdade de Deus. Precisamos reconhecer que, YHUVtFXOR19,6RPHQWH'HXV
se Jesus não tivesse sido realmente humano, então Seu sacrifício por nossos é grande o suficiente para fazer
pecados seria inútil e em vão. tais coisas.
)LOKRGR+RPHPH)LOKRGH'HXV -RmRFRQILUPDTXH-HVXVHUDR
9HUERGLYLQRDWUDYpVGRTXDO'HXV
Jesus Cristo é chamado “o Filho do Homem” mais de oitenta vezes no FULRXRXQLYHUVR³7RGDVDVFRLVDV
Novo Testamento. E esse era o termo que Ele mais comumente usava em foram feitas por ele, e sem ele
referência a Si mesmo. QDGDGRTXHIRLIHLWRVHIH]´-RmR
DWUDYpV GR TXDO WRGDV DV FRLVDV
foram criadas, eles entenderam
FODUDPHQWHTXHJesus é Deus.
-HVXV DILUPRX VHU WXGR R TXH
'HXV p H RV GLVFtSXORV FUHUDP
e assim ensinaram. Eles enten
GHUDP TXH -HVXV HUD ³D H[SUHV
VmR H[DWD GR VHX 6HU >GR 3DL@´
Cristo se referiu várias vezes a si mesmo como o Filho do homem a res- YHUYHUVtFXORV +HEUHXV$5$H³DLPDJHP
peito de Seu sofrimento e sacrifício de morte pelo pecados da humanidade Paulo declara diretamente GR 'HXV LQYLVtYHO´ &RORVVHQVHV
(Mateus 17:22; 26:45, Marcos 9:31; 14:41). Embora de origem divina, Ele VREUHR³'HXVTXHWXGRFULRXSRU  H TXH ³HP &ULVWR KDELWD
FRQVFLHQWHPHQWHLGHQWL¿FDYDVHFRPQRVVDFRQGLomRKXPDQDʊDVWULVWH]DVH PHLR GH -HVXV &ULVWR´ (IpVLRV corporalmente toda a plenitude
sofrimentos da raça humana. O profeta Isaías O retratou como “um homem 3:9, ACF). Ele escreve em outro GD GLYLQGDGH´ &RORVVHQVHV 
de dores e experimentado no sofrimento” (Isaías 53:3, NVI). OXJDU D UHVSHLWR GH -HVXV ³3RU NVI).
3HOR IDWR GH FRPSDUWLOKDU GH QRVVDV GL¿FXOGDGHV H IUDTXH]DV KXPDQDV TXH 1HOH IRUDP FULDGDV WRGDV DV Eles entenderam exatamente
Jesus disse: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e FRLVDVTXHKiQRVFpXVHQDWHUUD TXHP (OH HUD H DLQGD PDLV SRU
eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou visíveis e invisíveis, sejam tronos, FDXVDGH6XDVSUySULDVSDODYUDV
manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para a vossa alma. sejam dominações, sejam princi H Do}HV 1mR KDYLD G~YLGD HP
Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve” (Mateus 11:28-30). SDGRVVHMDPSRWHVWDGHVWXGRIRL VXDV PHQWHV (OHV WLQKDP YLVWR
Ele também chamou a Si mesmo de ‘o Filho do homem’ quando se refe- FULDGRSRU(OHHSDUD(OH´&RORV e provado uma e outra vez. Eles
riu ao Seu papel de futuro Governante da humanidade no Reino de Deus senses 1:16). Ele acrescenta, no iriam para sua empreitada de
(Mateus 19:28). Ele também usou esse termo quando se descreveu como YHUVtFXOR  ³H WRGDV DV FRLVDV martírio com essa convicção.
“o Senhor do Sábado”, ao explicar que o Sábado do sétimo dia deve ser
40 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 41

PHVPD YHUGDGH TXH p UHD¿UPDGD HP RXWUDV SDUWHV GR 1RYR 7HVWDPHQWR
(Mateus 14:33, João 20:31, Romanos 1:3-4). VREUH DTXHOHV TXH R SUHQGLDP PDWi/R SRUTXH (OH IH] LVVR QR
De fato, enquanto Jesus era plenamente humano também era mais do ³4XDQGR SRLV OKHV GLVVH 6RX 6iEDGR XP GLD HP TXH D OHL
TXH VLPSOHVPHQWH KXPDQRʊSRLV (OH HUD GH IDWR R GLYLQR )LOKR GH 'HXV HX UHFXDUDP H FDtUDP SRU WHUUD´ GH 'HXV WLQKD GHFODUDGR TXH
com tudo o que o nome implica. Sem dúvida, como vimos, Ele era o Deus -RmR  0DLV XPD YH] (OH QHQKXPWUDEDOKRHUDSDUDVHUIHLWR
Criador que veio em carne. E depois que Sua vida humana acabou, Ele DILUPDVHUR³EU SOU´GDV(VFUL R TXDO HOHV PDO LQWHUSUHWDUDP
voltou para a glória divina que tinha compartilhado com o Pai desde a WXUDVGR$QWLJR7HVWDPHQWR DR LQFOXtUHP R TXH -HVXV HVWDYD
eternidade (João 17:5). (Para saber muito mais sobre quem era Jesus e os fazendo).
acontecimentos de Sua vida, morte e ressurreição, não se esqueça de baixar “Eu e o Pai somos um” Jesus então deu uma declara
ou solicitar o nosso livro gratuito Jesus Cristo: A Verdadeira História em Jesus fez outra declaração aos omR TXH RV MXGHXV Vy SRGHULDP
www.revistaboanova.org/literatura) HQIXUHFLGRV MXGHXV GH 6HXV GLDV HQWHQGHU GH XPD ~QLFD PDQHLUD
Vemos, então, que há uma pluralidade em Deus e que Jesus Cristo é Deus, HP -RmR  ³(X H R 3DL VRPRV ³0HX 3DL WUDEDOKD DWp DJRUD H
juntamente com o Pai. Embora reconheça isso, a doutrina da trindade encon- XP´ YHUVtFXOR  2X VHMD R
tra-se errada ao apresentá-Los como pessoas em um único ser juntamente Pai e Jesus eram ambos divinos.
com o Espírito Santo. 7DO FRPR DFRQWHFH TXDQGR 6H
GHFODUDVHUR³(8628´HP-RmR
QmRKRXYHQHQKXPDUHDomRGH
LQFRPSUHHQGHU R TXH (OH GLVVH
-HVXV&ULVWRD¿UPRXVHU'HXV" SRUTXH ³RV MXGHXV SHJDUDP
então, outra vez, em pedras para
HX WUDEDOKR WDPEpP´ $ UHVSRVWD
GHOHVjV6XDVSDODYUDV"³3RULVVR
pois, os judeus ainda mais pro
FXUDYDP PDWiOR SRUTXH QmR Vy
TXHEUDQWDYDR6iEDGR>GHDFRUGR
FRP D LQWHUSUHWDomR GHOHV@ PDV
WDPEpP GL]LD TXH 'HXV HUD VHX
próprio Pai, fazendo-se igual a
GL]³26ENHOR>YHWH@VHUiDWXD 2DSHGUHMDUHP´-RmR
A lém de reivindicar direta
PHQWH HP -RmR  VHU R
³(8628´HDWUDLUXPDPXOWLGmRGH
OX]SHUSpWXDHRWHX'HXVDWXD
JOyULD´ $OpP GLVVR 'DYL GL] QR
-HVXV UHVSRQGHX ³7HQKRYRV
mostrado muitas obras boas
MXGHXVTXHWHQWDUDPDSHGUHMi/R
como resultado de tal afirmação
(versículo 59), como explicado
QHVWHFDStWXOR-HVXVLJXDORXVHD
YHWH GR $QWLJR 7HVWDPHQWR GH
outras maneiras também. Vamos
ver algumas delas.
6DOPR³26ENHOR>YHWH@p
DPLQKDOX]´
-HVXV SHGLX HP RUDomR TXH
o Pai O levasse de volta para a
JOyULD GLYLQD ³( DJRUD JORULILFD
PHWXy3DLMXQWRGHWLPHVPR
FRPDTXHODJOyULDTXHWLQKDFRQ
SURFHGHQWHVGHPHX3DLSRUTXDO
GHVVDVREUDVPHDSHGUHMDLV"2V
MXGHXVUHVSRQGHUDPGL]HQGROKH
Não te apedrejamos por alguma
REUD ERD PDV SHOD EODVIrPLD
SRUTXHVHQGRWXKRPHPte fazes
Deus a ti mesmo´ YHUVtFXORV
Deus´-RmR
-HVXV HVWDYD LJXDODQGR 6XDV
REUDV FRP DV REUDV GH 'HXV H
DILUPDQGRTXH'HXVHUD6HX3DL
de um modo especial—e, eviden
WHPHQWHXPYHUGDGHLURILOKRpGR
PHVPRJrQHURGHVHUFRPRpVHX
pai.
Jesus alegou ter autoridade
-HVXV GLVVH GH 6L PHVPR ³(X WLJRDQWHVTXHRPXQGRH[LVWLVVH´  para perdoar pecados
VRX R ERP SDVWRU´ -RmR  -RmR Os judeus entenderam perfeita Jesus também alegou ser
'DYL QR SULPHLUR YHUVtFXOR GR (P $SRFDOLSVH  -HVXV GL] PHQWHRTXH-HVXVTXLVGL]HU(OH GLYLQR GH YiULDV PDQHLUDV $R
IDPRVR 6DOPR  GHFODURX TXH TXH (OH p R SULPHLUR H R ~OWLPR HVWDYD GL]HQGROKHV FODUDPHQWH curar um paralítico, Ele também
³2 6ENHOR ><+:+@ p R PHX TXHpLGrQWLFRDRTXHYHWH diz VREUH6XDGLYLQGDGH OKHGLVVH³)LOKRSHUGRDGRVHVWmR
SDVWRU´ GH6LPHVPRHP,VDtDV³(X João 5 também registra ainda RVWHXVSHFDGRV´0DUFRV2V
Jesus afirmou ser juiz de todos VRXRSULPHLURHHXVRXR~OWLPR´ RXWUR H[HPSOR QR TXDO -HVXV HVFULEDV TXH RXYLUDP LVVR DUUD
RV KRPHQV H QDo}HV -RmR  1mR Ki G~YLGD GH TXH -HVXV HQIXUHFHX RV MXGHXV FRP 6XDV ]RDUDP TXH (OH HVWDYD EODVIH
 $GHPDLV -RHO  GL] TXH HQWHQGLD6H FRPR R 6ENHOR afirmações de divindade. E isso PDQGRSRUTXHHOHVFRPSUHHQGH
R 6ENHOR >YHWH@ VH ³DVVHQWDUi >YHWH@GR$QWLJR7HVWDPHQWR IRL R TXH DFRQWHFHX ORJR DSyV ram corretamente e ponderaram:
SDUDMXOJDUWRGDVDVQDo}HV´ 4XDQGR -HVXV IRL SUHVR 6HX HOH FXUDU XP KRPHP DOHLMDGR QR ³4XHP SRGH SHUGRDU SHFDGRV
-HVXV GLVVH ³(X VRX D OX] GR XVR DSDUHQWH GR WHUPR ³EU WDQTXH GH %HWHVGD QR 6iEDGR VHQmR'HXV"´9HUVtFXORV
PXQGR´ -RmR  ,VDtDV  SOU´ WHYH XP HIHLWR HOHWUL]DQWH Então, os judeus procuravam Respondendo aos escribas,
42 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 43

-HVXVGLVVH³3RUTXHYRFrVHVWmR GH/i]DUR³(XVRXDUHVVXUUHLomR Ninguém vem ao Pai senão por SHVVRDVHPGLUHomRD6LPHVPR

remoendo essas coisas em seu
FRUDomR"0DVSDUDTXHYRFrV
VDLEDP TXH R )LOKR GR +RPHP
tem na terra autoridade para per
doar pecados, disse ao paralítico:
µ(XOKHGLJR/HYDQWHVHSHJXHD
VXDPDFDHYiSDUDFDVD¶´YHUVt
H D YLGD´ -RmR  (OH GLVVH
sobre cada pessoa o Pai trouxer
SDUD(OHQHVWDHUD³(XRUHVVXV
FLWDUHL QR ~OWLPR GLD´ -RmR 
ver versículos 40, 54).
Vamos comparar isso com 1
6DPXHO  RQGH QRV GL] TXH ³R
PLP´-RmR
Cristo alega possuir o direito
de decidir o destino eterno
das pessoas
(PYiULDVRFDVL}HV-HVXVDILU
PRX TXH (OH HUD $TXHOH DWUDYpV
seria o fator determinante no jul
JDPHQWRGH'HXVQRGLDGRMXt]R
µ( GLJRYRV TXH WRGR DTXHOH TXH
PHFRQIHVVDUGLDQWHGRVKRPHQV
WDPEpPR)LOKRGR+RPHPRFRQ
IHVVDUiGLDQWHGRVDQMRVGH'HXV
0DV TXHP PH QHJDU GLDQWH GRV
FXORV19, 6ENHOR ><+:+@ p R TXH WLUD D GRTXDOKRPHQVHPXOKHUHVSRGH KRPHQV VHUi QHJDGR GLDQWH GRV
2VHVFULEDVVDELDPTXH-HVXV YLGDHDGiID]GHVFHUjVHSXOWXUD ULDPDOFDQoDUDYLGDHWHUQD³3RU DQMRVGH'HXV¶/XFDV
estava reivindicando uma auto H ID] WRUQDU D VXELU GHOD´ 3DXOR TXDQWRDYRQWDGHGDTXHOHTXHPH ³1mR VH HQJDQH 6H -HVXV
ULGDGH TXH SHUWHQFLD VRPHQWH QRVGL]HP&RUtQWLRVTXH³p HQYLRX p HVWD TXH WRGR DTXHOH QmRIRVVHRILOKRGLYLQRGH'HXV
D 'HXV $OpP GLVVR R 6ENHOR 'HXVTXHPUHVVXVFLWDRVPRUWRV´ TXHYrR)LOKRHFUrQHOHWHQKDD então esta afirmação só poderia
(YHWH p $TXHOH UHWUDWDGR QR YLGD HWHUQD H HX R UHVVXVFLWDUHL ser considerada como um dog
$QWLJR 7HVWDPHQWR TXH SHUGRD R
A relação especial de Jesus QR~OWLPR'LD´-RmRFRPSD PDWLVPR PXLWR HVWULWR H FHQVXUi
pecado (Jeremias 31:34).
com Deus, o Pai UDUYHUVtFXORV1RYDPHQWH YHO3DUD-HVXVHVWDUGL]HQGRTXH
-HVXVHQWHQGLD6HVHU~QLFRHP FRPR Mi YLPRV (OH QmR DSHQDV a salvação das pessoas depende
&ULVWRD¿UPRXSRGHUUHVVXV- 6XDHVWUHLWDUHODomRFRP'HXVR GL] TXH DV SHVVRDV GHYHP DFUH da sua confissão ao próprio
citar os mortos
Jesus reivindicou outro poder
TXH Vy 'HXV SRVVXtD²R GH UHV
VXVFLWDURVPRUWRV9HMDPRV6XDV
GHFODUDo}HV HP -RmR 
3DL QD TXDO (OH HUD $TXHOH TXH
unicamente poderia revelar o Pai.
³7RGDVDVFRLVDVPHIRUDPHQWUH
JXHV SRU PHX 3DL H QLQJXpP
FRQKHFH R )LOKR VHQmR R 3DL H
GLWDU1HOHPDVWDPEpPTXH(OHp
2 ÒQLFR TXH SRGH UHVVXVFLWiORV
QR ILP 1HQKXP VLPSOHV KRPHP
pode assumir este papel.
O escritor Craig acrescenta:
-HVXV´SiJ
$ FRQFOXVmR p LQHVFDSiYHO
Jesus proclamou ser divino como
o Pai e também disse possuir
DXWRULGDGH H SUHUURJDWLYDV TXH
$5$³(PYHUGDGHHPYHUGDGH QLQJXpPFRQKHFHR3DLVHQmRR ³-HVXVDILUPRXTXHDVDWLWXGHVGDV SHUWHQFHPVRPHQWHD'HXV
YRVGLJRTXHYHPDKRUDHMiFKH )LOKR H DTXHOH D TXHP R )LOKR R
JRXHPTXHRVPRUWRVRXYLUmRD
YR]GR)LOKRGH'HXVHRVTXHD
RXYLUHPYLYHUmRWRGRVRVTXH
VH DFKDP QRV W~PXORV RXYLUmR D
VXDYR]HVDLUmR2VTXHWLYHUHP
feito o bem, para a ressurreição
GD YLGD H RV TXH WLYHUHP SUDWL
cado o mal, para a ressurreição
GRMXt]R´
1mR KDYLD G~YLGD VREUH R TXH
(OH TXLV GL]HU (OH DFUHVFHQWRX
QRYHUVtFXOR³3RLVDVVLPFRPR
TXLVHUUHYHODU´0DWHXV
2 HVFULWRU :LOOLDP /DQH &UDLJ
escrevendo em defesa da fé
FULVWm GLVVH TXH HVWH YHUVtFXOR
³QRV GL] TXH -HVXV DILUPRX VHU
R )LOKR GH 'HXV QXP VHQWLGR
exclusivo e absoluto. Jesus diz
DTXL TXH D VXD UHODomR GH ILOKR
FRP 'HXV p ~QLFD ( HOH WDP
bém afirma ser o únicoTXHSRGH
UHYHODU R 3DL DRV KRPHQV (P
outras palavras, Jesus afirma ser
“No Princípio Era o Verbo”
O apóstolo João inicia seu
relato sobre a vida de Jesus
&ULVWR FRP HVWD GHFODUDomR ³1R
princípio, era o Verbo, e o Verbo
HVWDYDFRP'HXVHR9HUERHUD
'HXV (OH HVWDYD QR SULQFtSLR
FRP'HXV7RGDVDVFRLVDVIRUDP
GHJUDoDHGHYHUGDGH´-RmR
3, 14).
$VVLP HVWH ³9HUER´ʊR WHUPR
JUHJR DTXL p LogosʊWRUQRXVH
HP XP VHU KXPDQR GH FDUQH H
osso, Jesus Cristo. E Ele ainda
FDUUHJDRQRPHGH³$3DODYUDGH
o Pai ressuscita os mortos e os D UHYHODomR DEVROXWD GH 'HXV´ feitas por ele, e sem ele nada do 'HXV´$SRFDOLSVH
YLYLILFD DVVLP WDPEpP R )LOKR (A Crença Razoável: Um Estudo TXHIRLIHLWRVHIH](R9HUER &RPRGHYHPRVHQWHQGHULVVR"
YLYLILFD DTXHOHV TXH TXHU´ $QWHV da Fé CristãSiJ VHIH]FDUQHHKDELWRXHQWUHQyV 'HXV FULRX R XQLYHUVR DWUDYpV
GH -HVXV UHVVXVFLWDU /i]DUR GRV (OH DLQGD GHFODURX ³(X VRX R e vimos a sua glória, como a GHVWH 9HUER SUHH[LVWHQWH TXH VH
PRUWRV (OH GLVVH D 0DUWD LUPm FDPLQKR H D YHUGDGH H D YLGD JOyULDGR8QLJrQLWRGR3DLFKHLR tornou Cristo. O Verbo estava com
44 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 45

'HXV H DR PHVPR WHPSR (OH
próprio era 'HXV 0XLWRV XVDP
esse argumento para defender
D WULQGDGH DOHJDQGR TXH GXDV
pessoas divinas apresentadas
O Anjo da Presença de Deus
'DV PXLWDV UHIHUrQFLDV GR
$QWLJR 7HVWDPHQWR D DQMRV GH
'HXVH[LVWHPDOJXPDV*rQHVLV
  Ç[RGR 
o Verbo de Deus, que também é
Deus.
Analisemos uma profecia do
$QWLJR 7HVWDPHQWR GHFODUDGD QR
1RYR7HVWDPHQWRTXHVHUHIHUHD
&RORVVHQVHV
Isso se encaixa perfeitamente
com passagens bíblicas ante
ULRUHV ³3HOD SDODYUD GR 6ENHOR
IRUDP IHLWRV RV FpXV    3RUTXH
DTXL FRPR XP ~QLFR VHU 0DV p
LVVRRTXHVHVLJQLILFD"
2EVHUYHTXHQRRULJLQDOJUHJR
³o Verbo´ HVWDYD FRP ³o Deus´
H (OH PHVPR HUD ³'HXV´ QHVWH
-Xt]HVRQGH$TXHOHTXH
p FKDPDGR GH ³Anjo do SENHOR”
é também identificado como “o
SENHOR ´ 0DV FRPR SRGH XP
DQMRGH'HXVVHURSUySULR'HXV"
-RmR%DWLVWDH-HVXV&ULVWR'HXV
GLVVH ³(LV TXH HX HQYLR R PHX
PHQVDJHLUR >malak DTXL -RmR
%DWLVWD@ TXH SUHSDUDUi R FDPL
QKR GLDQWH GH PLP GH UHSHQWH
IDORX H WXGR VH IH] PDQGRX H
ORJRWXGRDSDUHFHX´6DOPR
9). Quem estava falando nessa
RFDVLmR"$SDUWLUGHVVDVUHIHUrQ
FLDVpPXLWtVVLPRFODURTXH'HXV
FDVR VHP R DUWLJR µR¶ O Verbo
não era o Deus, pois Eles não
HUDPDPHVPDHQWLGDGH0DV(OH
DLQGDHUD'HXV
'HYHPRV HQWHQGHU ³'HXV´
DTXLFRPRXPgrnero GHVHU>RX
Este é, evidentemente, a mesma
ILJXUD UHIHULGD FRPR ³R $QMR GD
6XD 3UHVHQoD´ HP ,VDtDV 
EHP FRPR R ³$QMR´ GH 'HXV
enviado para liderar os israelitas
através do deserto para a terra
YLUi DR VHX WHPSOR R 6HQKRU D
TXHPYyVEXVFDLVR$QMR>malak@
GD $OLDQoD >LVWR p -HVXV &ULVWR
R 0HGLDGRU GD 1RYD $OLDQoD@ D
TXHP YyV GHVHMDLV HLV TXH HOH
YHP´0DODTXLDV>$5$@FRP
3DLIH]RWUDEDOKRGHFULDomRSHOR
RX DWUDYpV GR 9HUER TXH VH WRU
nou Jesus.
-HVXV&ULVWRp$TXHOHTXHfalou
SDUD R XQLYHUVR H[LVWLUʊPDV
somente a pedido do Pai. Jesus
‘espécie’, ou ‘tipo’@ʊGR JrQHUR
GH 'HXV TXH p YLYHQWH GLYLQR
VDQWR H HWHUQRʊDVVLP FRPR R
nome GHVVH JrQHUR GH VHU 2
apóstolo Paulo diz toda a famí-
lia divina toma o nome do Pai,
LQFOXVLYH&ULVWRHRXWURVTXHPDLV
WDUGH VH DFUHVFHQWHP j IDPtOLD
SURPHWLGDÇ[RGR
$SDODYUD³$QMR´DTXLSRGHFDX
sar confusão, pois normalmente
é usada para se referir a seres
HVSLULWXDLV FULDGRV H TXH VmR
LQIHULRUHV D 'HXV 1R HQWDQWR D
SDODYUDKHEUDLFDmalak no Antigo
7HVWDPHQWR GD TXDO D SDODYUD
SDUDU0DWHXV0DUFRV
2, Hebreus 12:24).
2 ³6HQKRU´ DTXL p 'HXV SRLV
(OH YHP SDUD ³Seu WHPSOR´ 1R
HQWDQWR (OH WDPEpP p XP 0HQ
VDJHLURʊXP malak, o termo
usado para anjo em outros luga
UHV -HVXV p SRUWDQWR R 6HQKRU
H[SOLFRX LVVR HP -RmR 
³1DGDIDoRSRUPLPPHVPRPDV
IDOR FRPR R 3DL PH HQVLQRX´ (
-RmR  ³3RUTXH HX QmR
WHQKRIDODGRGHPLPPHVPRPDV
R3DLTXHPHHQYLRXHOHPHGHX
PDQGDPHQWRVREUHRTXHKHLGH
GL]HU H VREUH R TXH KHL GH IDODU
(IpVLRV
$VVLP ³QR SULQFtSLR HUD o
Verbo >&ULVWR@ H o Verbo estava
com o Deus >R 3DL@ H o Verbo
HUD >WDPEpP FKDPDGR@ 'HXV´
É claro, o Verbo não poderia ser
chamado 'HXV D QmR VHU TXH
(OH >&ULVWR@ IRVVH ‘como’ o Pai.
,VWRTXHUGL]HUTXH'HXVpquem
Ele era, assim como o que Ele
era (e é).
7HPRV DTXL HQWmR dois seres
GLYLQRVʊH QmR um único ser
GH WUrV SHVVRDV FRPR HQVLQD D
WULQGDGH1RHQWDQWRSRUTXrTXH
R6HUGLYLQRTXHVHWRUQRX&ULVWR
IRLFKDPDGRGH³R9HUER´"2TXH
LVVRVLJQLILFD"
³DQMR´ p WUDGX]LGD VLPSOHVPHQWH
VLJQLILFD³mensageiro´RTXHpR
PHVPRVLJQLILFDGRGDHTXLYDOHQWH
palavra grega angelos, no Novo
7HVWDPHQWR GD TXDO D SDODYUD
portuguesa anjo é derivada).
(P KHEUDLFR H JUHJR HVVDV
palavras podem significar tanto
XP PHQVDJHLUR KXPDQR FRPR
um espiritual. Por esta razão
GHYHPRV ROKDU SDUD R FRQWH[WR
SDUD GHWHUPLQDU TXDO JrQHUR
de mensageiro se refere. Neste
caso, temos o Mensageiro de
Deus, que também é Deus6HP
G~YLGD H[LVWH DSHQDV XPD HQWL
GDGH TXH VH HQFDL[D QHVWD GHV
crição. É um paralelo exato com
'HXV1RHQWDQWR(OHWDPEpPp
R 0HQVDJHLUR GH 'HXV 3DL ( R
SDSHOGH&ULVWRFRPR0HQVDJHLUR
WHP JUDQGH LQIOXrQFLD VREUH 6XD
GLVWLQomRFRPRR9HUERGH'HXV
23RUWDYR]HRVLJQL¿FDGR
literal de Logos
&RPR R 0HQVDJHLUR GH 'HXV
-HVXV IDORX HP QRPH GH 'HXV
(OH DVVLP R IH] TXDQGR (OH YHLR
jWHUUDFRPRXPKRPHP(WDP
bém fez isso na criação do uni
verso. A declaração de João
 TXH 'HXV IH] WXGR SRU PHLR
GR 9HUER TXH VH WRUQRX &ULVWR
também é evidenciada em outras
Escrituras (ver Efésios 3:9 ACF,
3RUWDQWRRTXHHXIDORIDORR
FRPRR3DLPRWHPGLWR´
-HVXV p SRUWDQWR R 3RUWDYR]
GR3DLXPSDSHOTXHDOJXQVWrP
comparado ao nome Logos. Isto
é perfeitamente legítimo, mas o
DVVXQWR UHTXHU DOJXPD H[SOLFD
omR Mi TXH logos, literalmente,
não se refere a um orador, mas
DRTXHpIDODGR
2 TXH UHDOPHQWH VLJQLILFD R
termo grego logos" 2 Dicioná-
rio Avançado de Strong (1992)
apresenta os seguintes significa
GRV HQWUH RXWURV ³8PD SDODYUD
GLWD SRU XPD YR] YLYD    R TXH
alguém disse . . . um discurso
falado contínuo . . . doutrina,
46 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 47

ensino . . . razão, a faculdade Pensemos por um momento FRPRµD3DODYUD¶>R9HUER@FRQV Sua própria vida transmitiu uma
PHQWDOGHSHQVDU´ TXHDVILJXUDVGHOLQJXDJHPDLQGD titui a revelação divina completa mensagem.
A Bíblia de Estudo HCSB
REVHUYD ³$VVLP FRPR R YHUER
lego >falar@ UHODFLRQDGR R VXEV
tantivo logos na maioria das
YH]HV UHIHUHVH WDQWR j FRPX
QLFDomR RUDO FRPR j HVFULWD 2
substantivo logos, em alguns
contextos, também pode signi
ficar declaração ou informação´
SiJ´/RJRV´rQIDVH
devem seguir uma certa lógica. O
TXH YRFr DFKD TXH VLJQLILFDULD
VH YRFr FKDPDVVH DOJXpP GH
VXD ³3DODYUD´ >RX VHX ³9HUER´@"
6HULD VHP G~YLGD PXLWR VHPH
OKDQWH DR TXH 3DXOR TXLV GL]HU
TXDQGRHVFUHYHXjFRQJUHJDomR
GH &RULQWR ³9yV VRLV D nossa
carta, escrita em nossos cora
o}HVFRQKHFLGDHOLGDSRUWRGRV
HILQDO´SiJ³/RJRV´
Vamos considerar novamente o
SDSHOGH&ULVWRFRPR0HQVDJHLUR
GH 'HXV &ULVWR UHSUHVHQWDYD R
Pai exatamente. Ele viveu tudo
RTXHR3DLPDQGRXHWUDQVPLWLX
RVSHQVDPHQWRVGH6HX3DLDRV
VHUHV KXPDQRV (OH IDORX HP
QRPH GH 6HX 3DL FRPR 3RUWD
YR] GH 'HXV 0DV D PHQVDJHP
Na verdade, o próprio Jesus é
tanto Mensageiro quanto Mensa-
gem. A maneira como Ele viveu
QRV HQVLQRX FRPR YLYHU $ 6XD
SUySULDKXPLOGDGHGHYLUQDFDUQH
HGDUD6XDYLGDHPVDFULItFLRIDOD
PXLWRVREUHRDPRULQVRQGiYHOGH
'HXV-HVXV&ULVWRpD3DODYUDGH
'HXV R 9HUER GH 'HXV 7XGR R
TXH(OHGLVVHWXGRTXH(OHIH]H
no original).
7DPEpP p SRVVtYHO TXH D
maneira dos judeus usarem a
palavra logos durante o primeiro
século, possa estar relacionado
com o uso da palavra logos em
-RmR0DVHVWDTXHVWmRSHUPD
nece: Como devemos entender
&ULVWR YLVWR TXH R VLJQLILFDGR
literal de Logos pµRTXHpIDODGR¶
>D3DODYUD@TXDQGRQyVVDEHPRV
TXH (OH p $TXHOH TXH IDOD SRU
'HXV"
Ambos Mensageiro e
Mensagem
RVKRPHQV´&RUtQWLRV trazida por Cristo não implicava WXGRRTXH(OHSDVVRXpD3DOD
Os membros da igreja em somente em falar. Em vez disso, YUDGH'HXVSDUDQyV
Corinto não eram literalmente
uma carta ou epístola escrita.
Paulo estava usando uma lingua
gem abstrata, com um significado
subjacente ao concreto. Quando
YRFr HVFUHYH XPD FDUWD YRFr
A Alegação Dos
comunica seus pensamentos
aos outros. Os Coríntios, Paulo
Discípulos de Jesus
VDILUPDo}HVGDTXHOHVTXH2 0DWHXV FRPHQWD VREUH HVWH
estava dizendo, agiram represen
tando suas ideias. Eles expres A FRQKHFLDP SHVVRDOPHQWH H
IRUDPHQVLQDGRVSRU-HVXVHTXH
evento milagroso citando Isaías
³(LVTXHDYLUJHPFRQFHEHUi
saram, através da sua conduta
H SDODYUDV WXGR R TXH HOH OKHV depois escreveram a maior parte H GDUi j OX] XP ILOKR H HOH VHUi
KDYLD HQVLQDGR H JXDUGDGR 1mR GR 1RYR 7HVWDPHQWR VmR WRWDO FKDPDGR SHOR QRPH GH (0$
pH[DWDPHQWHRTXHYRFrSHQVD mente consistentes com as decla 18(/ (0$18(/ WUDGX]LGR p
Como uma forma de resposta,
vamos perguntar: Como seria se
todos os outros títulos de Cristo
IRVVHPHQWHQGLGRVGHVVDIRUPD"
3RUH[HPSORRTXHGL]HUVREUH³R
$OID H R ÐPHJD´ HP $SRFDOLSVH
" &ULVWR p UHDOPHQWH DV GXDV
OHWUDVGRDOIDEHWRJUHJR"(RTXH
GL]HUVREUH³R&RUGHLURGH'HXV´
ULDVHYRFrFKDPDVVHDOJXpPGH
VXD³3DODYUD´>RXVHX³9HUER´@"
O Novo Dicionário Bíblico
Unger lança mais luz sobre o
DVVXQWRH[SOLFDQGR³$VSDODYUDV
são o veículo para a revelação
dos pensamentos e intenções
da mente aos outros. Na Pes
VRD GR /RJRV HQFDUQDGR 'HXV
UDo}HVGH-HVXVVREUH6LPHVPR
6HXV GLVFtSXORV HUDP MXGHXV
monoteístas. O fato de eles con
FRUGDUHPTXH-HVXVHUD'HXVH
depois dar suas vidas por essa
FUHQoD QRV PRVWUDP TXH HOHV
FRPSURYDUDPSRUVLPHVPRVTXH
DVDVVHYHUDo}HVTXH-HVXVIH]GH
6LPHVPRHUDPWmRFRQYLQFHQWHV
'HXV FRQRVFR´ 0DWHXV 
0DWHXV HVWi GHL[DQGR FODUR TXH
HOH HQWHQGH TXH HVVD FULDQoD p
'HXVʊ³Deus conosco´
João também deixa explícito no
SUyORJR GR VHX (YDQJHOKR ³1R
princípio, era o Verbo, e o Verbo
HVWDYD FRP 'HXV H R 9HUER HUD
'HXVE o Verbo se fez carne e
HP -RmR " e &ULVWR p OLWHUDO
PHQWH XPD RYHOKD" $VVLP ILFD
IiFLO YHU TXH RV WtWXORV QD %tEOLD
PXLWDV YH]HV WrP VLJQLILFDGRV
figurativos.
VHIH]WRWDOPHQWHFRQKHFLGRSHOR
KRPHP 1DGD SRGLD VHU FRQKH
FLGR SHOR KRPHP D UHVSHLWR GH
'HXVVHQmRIRVVHUHYHODGRSHOD
divindade encarnada. Cristo
DSRQWRGHQmRGHL[DUG~YLGDVHP
suas mentes.
O escritor do primeiro Evange
OKR0DWHXVLQLFLDFRPDKLVWyULD
do nascimento virginal de Jesus.
habitou entre nós´-RmR
Alguns dos discípulos de Jesus
2 FKDPDUDP GLUHWDPHQWH GH
'HXV 4XDQGR 7RPp YLX VXDV
IHULGDV HOH H[FODPRX ³6HQKRU
48 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 49

PHXH'HXVPHX´-RmR
Alguns veem isso simplesmente
como uma expressão de surpresa.
0DV WDO XVR SURIDQR GR QRPH
HQIiWLFR DR GL]HU TXH -HVXV p
'HXV +HEUHXV  DR DSOLFDU
R 6DOPR  D -HVXV &ULVWR
DILUPD³0DVGR)LOKR>R3DL@GL]
SRLVR3DLpFHUWDPHQWH6HQKRU sujeição ao Pai.
ʊTXH VLJQLILFD 0HVWUH H *RYHU
QDQWH $VVLP -HVXV RURX ³*UD
³6HQKRU´VLJQL¿FDXPDGLYLQ-
dade designada?
ças te dou, ó Pai, Senhor do
GH 'HXV VHULD LQDFHLWiYHO HQWUH Ï'HXVRWHXWURQRVXEVLVWHSHORV céu e da terra´ 0DWHXV  $OJXQV DILUPDP TXH GRV WHU
RV MXGHXV GDTXHOD pSRFD 3DXOR VpFXORVGRVVpFXORV´2XWUDVSDU E Apocalipse 11:15 menciona PRV ³'HXV´ H ³6HQKRU´ XVDGRV
UHIHUHVH D -HVXV HP 7LWR  WHV GH +HEUHXV H[SOLFDP TXH R 5HLQR ³de nosso Senhor e do DTXL DSHQDV ³'HXV´ GHVLJQD D
FRPR R ³grande Deus e nosso -HVXV p VXSHULRU DRV DQMRV  6HX &ULVWR´ 6HP G~YLGD -HVXV divindade no contexto. É verdade
Senhor Jesus Cristo´ 3HGUR   VXSHULRU D 0RLVpV  p 6HQKRU PDV HYLGHQWHPHQWH TXHRWHUPRSenhor nem sempre
WDPEpP 2 FKDPD GH ³nosso H PDLRU GR TXH RV VXPRV VDFHU R 3DL p 6HQKRU DFLPD G(OH ,VVR denota divindade. Pode se refe
Deus e Salvador Jesus Cristo´
(2 Pedro 1:1).
O livro de Hebreus é o mais
³+iXPVy'HXVR3DL
e um só Senhor, Jesus Cristo”
U ma série de passagens bíbli
cas identificam Jesus Cristo
FRPR'HXVMXQWRFRP'HXV3DL
GRWHV(OHpPDLRUTXH
WRGRVHVWHVSRUTXHEle é Deusʊ
juntamente com o Pai.
um só 3RUTXH DLQGD TXH KDMD
também alguns TXH VH FKDPHP
GHXVHVTXHUQRFpXTXHUQDWHUUD
não contradiz a afirmação de
Paulo. E nem outros versículos
TXH SURFODPDP D GLYLQGDGH GH
Cristo.
(P YH] GH H[FOXL/R GH VHU
'HXV XPD OHLWXUD FXLGDGRVD GH
 &RUtQWLRV  GHYH QRV DMX
GDUDYHUTXH-HVXVHVWiincluído
QD LGHQWLGDGH GLYLQD 3DXOR HVWi
afirmando brevemente o con
traste entre o politeísmo pagão
(a crença em muitos deuses) e
verdadeiro monoteísmo (a crença
ULU D TXDOTXHU PHVWUHʊGLYLQR
KXPDQR RX RXWUR 1R HQWDQWR
devemos observar o paralelismo
HP TXH 3DXOR HVFUHYHX (OH VH
UHIHUH DRV ³que se chamam deu-
ses´GRVSDJmRVWDQWRFRPR³mui-
tos deuses e muitos senhores´
$VVLP HOH LQFOXL R ~OWLPR WHUPR
µsenhores’ designando deidade
ʊFRPR VH RV GHXVHV LPDJLQi
rios dos pagãos ou governantes
KXPDQRV IRVVHP GLYLQRV (P
HPXPVy'HXV0DVSRUTXHHOH
paralelo, Paulo se refere ao ver
GDGHLUR'HXVWDQWRFRPR³um só
1R HQWDQWR DOJXQV DILUPDP TXH FRPRKiPXLWRVGHXVHVHPXLWRV QmR OLPLWD D VXD DILUPDomR TXH Deus” H ³um só Senhor”. Então,
o apóstolo Paulo em 1 Coríntios
 QHJDYD D GLYLQGDGH GH &ULVWR
DRHPSUHJDUDGLVWLQomRGH'HXV
exclusivamente ao Pai. Vamos
DQDOLVDURTXH3DXORHVWDYDUHDO
VHQKRUHV WRGDYLD para nós há
um só Deus, o Pai, de quem é
tudo e para quemQyVYLYHPRVH
um só Senhor, Jesus Cristo, pelo
qual são todas as coisas, e nós
³QmR Ki RXWUR 'HXV VHQmR XP
Vy´ DILUPDQGR VLPSOHVPHQWH TXH
³KiXPVy'HXVR3DL´"3RUTXH
ele neste contexto igualmente
PHQFLRQD ³XP Vy 6HQKRU -HVXV
µSenhor’ neste contexto também
designa a divindade.
1D YHUGDGH D SDVVDJHP DTXL
UHFRQKHFHPXLWRPDLVRSRGHUHR
JRYHUQR SHUWHQFHQGR DR 6HQKRU
PHQWHGL]HQGRDTXLʊHRTXHQmR
estava.
Em uma discussão sobre se os
cristãos podiam comer carne sa
FUL¿FDGD DRV tGRORV 3DXOR FRQ
FRUGRX TXH RV tGRORV HUDP LP
potentes e representavam falsos
GHXVHV D¿UPDQGR ³DVVLP TXH
TXDQWR DR FRPHU GDV coisas sa
FUL¿FDGDV DRV tGRORV VDEHPRV
TXH R tGROR QDGD é no mundo e
TXH não há outro Deus, senão
SRUHOH´&RUtQWLRV
2IDWRGHTXH³para nós há um
só Deus, o Pai´ VLJQLILFD TXH
Jesus também não pode ser
'HXV",QLFLDOPHQWHSRGHSDUHFHU
LVVR 0DV REVHUYH XPD TXHVWmR
paralela baseada na mesma pas
VDJHP 6HUi TXH R IDWR GH TXH
³para nós há . . . um só Senhor,
Jesus Cristo´VLJQLILFDTXHR3DL
QmRSRGHWDPEpPVHU6HQKRU"
Isto obviamente não é o caso,
&ULVWR´"
Certamente é porque Jesus é
uma parte importante do que é
Deus. Como em outros lugares,
3DXORPRVWUDDTXLTXHHQTXDQWR
³WRGDVDVFRLVDV´ʊWRGRRPXQGR
e domínios criados, tanto físicos
FRPR HVSLULWXDLVʊQR ILP GDV
contas, provêem de 'HXV 3DL
tudo foi realmente criado através
de Jesus Cristo. E Jesus governa
VREUH WXGR FRPR 6HQKRU HP
-HVXV &ULVWR GR TXH RV VLVWHPDV
SDJmRV DWULEXLHP DRV VHXV LQ~
meros deuses. Este ponto é vital
para a compreensão do assunto
HP TXHVWmR 3DXOR DGPLWH R
UyWXORGH³GHXVHV´DRVREMHWRVGH
DGRUDomR SDJm RV TXDLV WLQKDP
individualmente, de acordo com
a crença deles, uma esfera de
poder limitado. No entanto, ele
UHDOoD TXH -HVXV ³pelo qual são
todas as coisas”, é o Criador de
50
WXGR R TXH H[LVWH LQFOXVLYH QyV
PHVPRV
3HOD SUySULD WHUPLQRORJLD TXH
3DXOR HPSUHJD DTXL -HVXV WHP
TXHVHUFODVVLILFDGRFRPRGLYLQR
Pois como pode, por exemplo,
D GHXVD LPDJLQiULD $IURGLWH RX
9rQXV GHXVD GR DPRU DSDUH
cendo como a estrela da noite,
ser classificada como divindade,
HQTXDQWR-HVXVCriador de todas
DVHVWUHODVGRKRPHPGDPXOKHU
H GR DPRU KXPDQRʊTXH WHP
PDLRU SRGHU H VHQKRULR GR TXH
esses supostos deuses e deusas
SDJmRV MXQWRVʊQmR VHU FODVVLIL
FDGRFRPRGLYLQGDGH"
Deus é uma Trindade?
SRU TXH 3DXOR 2V GLYLGLX FRPR
³XP Vy 'HXV R 3DL´ H ³XP Vy
6HQKRU -HVXV &ULVWR´" 1mR QRV
é dito explicitamente, mas a clas
sificação é usada em outro lugar
QDV (VFULWXUDV 1R 6DOPR 
R UHL GH ,VUDHO 'DYL VH UHIHUH D
XP LQWHUPHGLiULR HQWUH 'HXV H
VL PHVPR FRPR 6HQKRU 2 YHU
VtFXOR FRPHoD ³'LVVH R 6ENHOR
>YHWH@ DR PHX 6HQKRU   ´
$VVLP FRPR R 1RYR 7HVWDPHQWR
deixa claro, YHWH R 'HXV
Eterno), neste caso, designa o
3DLTXHHVWiIDODQGRFRP$TXHOH
TXH VH WRUQRX -HVXV &ULVWR
6HQKRU LPHGLDWR GH 'DYL JRYHU
&RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD"
verdadeiro foco de nossa ado
UDomR HP TXH (OH SUySULR p R
representante do Pai, servindo de
LQWHUPHGLiULR
eHYLGHQWHTXHHVVH~OWLPRIDWR
HUD R TXH 3DXOR WDPEpP WLQKD
em mente. Ao declarar o Pai
FRPRR³XPVy'HXV´HOHHVWDYD
se referindo a exclusividade da
posição, e não a exclusividade
da natureza divina. Assim como o
próprio Cristo disse, Paulo estava
UHFRQKHFHQGR R 3DL FRPR R 6HU
6XSUHPR VREUH WRGRV R IRFR
GD QRVVD DGRUDomR (QTXDQWR
TXH ³WRGRV GHYHP KRQUDU R
)LOKR FRPR KRQUDP R 3DL´ -RmR
51
TXH 3DXOR QRUPDOPHQWH XVDYD
para Jesus em seus escritos.
A designação de Jesus como
³XP Vy 6HQKRU´ HQIDWL]D 6HX
SDSHOFRPR$TXHOHTXHH[HUFHR
JRYHUQRGH'HXVVREUHDFULDomR
ʊR SRQWR p TXH R 3DL QmR DWXD
diretamente, mas atua por meio
de Jesus Cristo. Este fato é um
aspecto crucial da definição de
'HXV ( SDUWLFXODUPHQWH SDUD
QyV DVVLP FRPR 'DYL UHFRQKH
FHX -HVXV p QRVVR 6HQKRU H
0HVWUH imediatoʊH R 3DL VHQGR
R 6HQKRU H 0HVWUH supremo.
0DVQmRKiXPDGLYLVmRGHOHDO
dade, pois a devoção a Cristo é
Com isto em mente, alguns nando em nome do Pai.  WRUQDVH FODUR TXH KRQUDU o caminho de dedicação ao Pai.
DR )LOKR p UHODWLYR D KRQUDU (DVVLPQRYDPHQWHRIDWRGHTXH
Então, se ambos, Pai e Filho, são Deus e ambos DR 3DL 1yV KRQUDPRV R )LOKR R3DLVHMD6HQKRUQmRFRQWUDGL]D
GHVWD IRUPD SRUTXH R 3DL DVVLP -HVXVVHUR³XPVy6HQKRU´,VWR
são Senhor, por que Paulo Os dividiu como “um RUGHQRX $VVLP R )LOKR QmR p R p SRUTXH R GRPtQLR GR 3DL H GR
³XP Vy 'HXV´ QR VHQWLGR GR 6HU )LOKRQmRHVWiGLYLGLGR3HORFRQ
só Deus, o Pai” e “um só Senhor, Jesus Cristo”?
6XSUHPR H 3DXOR SRUWDQWR QmR WUiULR R 3DL JRYHUQD através do
designam Jesus como um deus 7HPRV WDPEpP D RUDomR GH O inclui nessa designação. )LOKR
ʊPDV LVVR LPSOLFDULD WHU SRGHU Jesus ao Pai na noite antes de 0DV LVVR QmR H[FOXL R )LOKR GH Então, isso, em contraste com
VREUHXPDHVIHUDOLPLWDGD7RGD 6XD PRUWH HP TXH (OH DILUPRX VHU'HXVQRVHQWLGRGHFRPSDUWL as divindades pagãs concorren
via Jesus tem domínio sobre tudo ³( D YLGD HWHUQD p HVWD TXH OKDURPHVPRQtYHOGHH[LVWrQFLD tes do politeísmo, é uma breve
R TXH H[LVWH FRP DSHQDV XPD FRQKHoDPDWLVySRU~QLFR'HXV e o governo com o Pai sobre tudo explicação de Paulo sobre o ver
H[FHomRʊR3DLTXHpVXSHULRUD verdadeiro e a Jesus Cristo, a ʊHGHDJLUFRPR'HXVHPQRPH GDGHLUR PRQRWHtVPRʊ'HXV R
(OH -HVXV HVWi SRUWDQWR VXERU TXHP HQYLDVWH´ -RmR   do Pai por toda a eternidade, 3DL TXH p VXSUHPR WUDEDOKDQGR
GLQDGRDR3DLPDVR3DL/KHFRQ Alguns consideram este versículo SDVVDGRHIXWXUR3RUTXHR)LOKR SRU PHLR GR )LOKR TXH UHDOL]D
ILRX ³WRGD D DXWRULGDGH´ H ³WRGDV
WDPEpP FRPR XPD QHJDomR j p 'HXV GH IDWR QHVWH VHQWLGR SHUIHLWDPHQWH D 6XD YRQWDGH H
DVFRLVDV´0DWHXV&RUtQ divindade de Cristo, mas certa estrito. Assim, se Paulo tivesse estes dois sendo um em perfeita
WLRV(FRPRH[SOLFDGR PHQWHQmRp$OpPGRIDWRGHTXH UHIHULGR D -HVXV FRPR 'HXV XQLmR(pDWUDYpVGH-HVXVTXH
-HVXV HVWi HP SHUIHLWR H WRWDO -HVXV GLVVH LVVR HQTXDQWR VHX QHVWH FRQWH[WR SDUWLFXODU HP TXH nós adoramos e servimos ao Pai.
acordo com o Pai. poder estava limitado em carne HOH QHJDYD R SROLWHtVPR H TXDOL Assim, seremos capazes de ver
KXPDQD TXDQGR VRPHQWH R 3DL ILFDYDR3DLFRPR³XPVy'HXV´ TXH 3DXOR HP  &RUtQWLRV  QmR
Ambos são cruciais para poderia agir em todo o universo isso poderia resultar em confusão estava negando a divindade de
GH¿QLU'HXV FRPR 'HXV -RmR   D para muitas pessoas. Então, ele &ULVWRPDVVLPDILUPDQGRDDWUD
(QWmR VH DPERV 3DL H )LOKR LQWHQomR yEYLD p TXH (OH HVWDYD HVFROKHXXVDUXPDGLVWLQomRGLIH vés de palavras cuidadosamente
VmR 'HXV H DPERV VmR 6HQKRU apontando para o Pai, como o rente, SenhorʊR PHVPR WtWXOR HVFROKLGDV
52 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVp5HYHODGRQD%tEOLD" 53

O Plano de Deus Para “Trazer

A Submissão de
0XLWRV)LOKRVj*OyULD´
Jesus Cristo ao Pai
3DL H -HVXV WrP GHVGH R primogênito GH 'HXV 5RPDQRV
O início, planejado aumentar
R 6HX JrQHUR GH VHUHV >RX SHOD
IDOWD GH PHOKRU SDODYUD HP 3RU
WXJXrV VHUHV GD 6XD ³HVSpFLH´@
$³HVSpFLH´GH'HXVpXPDIDPt
OLDeFKHILDGDSHOR3DLHDJRUD
FRQVLVWHGR3DLHGR)LOKR-HVXV
&ULVWR (IpVLRV  PHQFLRQD
³R 3DL GH QRVVR 6HQKRU -HVXV
&ULVWRGRTXDOtoda a família nos
FpXVHQDWHUUDWRPDRQRPH´
O Pai e Jesus Cristo exis
tiam desde o princípio e sempre
H[LVWLUmR e 6HX SODQR H YRQ
WDGH DGLFLRQDU j 6XD ³HVSpFLH´ʊ
ʊ³trazendo muitos filhos à glória´
*iODWDV-RmR
'H IDWR DVVLP FRPR RV ILOKRV
KXPDQRV VmR GD PHVPD ³HVSp
FLH´ GH VHUHV FRPR VHXV SDLV
(isto é, seres humanos), assim os
ILOKRVGH'HXVYmRVHUGDPHVPD
µHVSpFLH¶ GH VHUHV FRPR R 3DL H
Cristo (isto é, seres divinos). Este
p R LQFUtYHO GHVWLQR GD KXPDQL
GDGH$IDPtOLDGH'HXVVHH[SDQ
GLUiDWUDYpVGRPDUDYLOKRVRSODQR
GH 'HXV FRPR UHYHODGR HP 6XD
3DODYUD 7RGRV RV ILOKRV GHVWD
IDPtOLDʊLQFOXLQGR -HVXV &ULVWR
TXH WHP HVWDGR VHPSUH FRP
$TXHOH TXH (OH UHYHORX FRPR ³R
O apóstolo Paulo, em Filipen
VHV  GL] TXH -HVXV HVWDYD
disposto a entregar voluntaria
PHQWH 6HX LQFUtYHO SRGHU GLYLQR
e posição por nós, ao nos dizer:
³6HMDDDWLWXGHGHYRFrVDPHVPD
GH &ULVWR -HVXV TXH HPERUD
VHQGR 'HXV QmR FRQVLGHURX
TXHRVHULJXDOD'HXVHUDDOJRD
TXH GHYLD DSHJDUVH >LVWR p QmR
TXHUHUODUJDUHGHL[DUGHLU@PDV
HVYD]LRXVH D VL PHVPR YLQGR
D VHU VHUYR WRUQDQGRVH VHPH
OKDQWH DRV KRPHQV ( VHQGR
HQFRQWUDGR HP IRUPD KXPDQD
KXPLOKRXVH D VL PHVPR H IRL
*rQHVLV  TXDQGR HVVHV GRLV
6HUHVGLYLQRVHVWDYDPMXQWRV
(VWiFODURGHVGHHVVDDOWXUDH
SDUDVHPSUHQRIXWXURTXHR3DL
é supremo. A igualdade de Cristo
com o Pai é no sentido de com
SDUWLOKDU R PHVPR QtYHO GH H[LV
WrQFLD DPERV (OHV VHQGR 'HXV
Isso não significa, como sustenta
D GRXWULQD GD WULQGDGH TXH RV
dois são iguais em autoridade,
pois a Bíblia mostra claramente
TXH-HVXVpVXERUGLQDGRDR3DL
2 &UHGR GH $WDQiVLR HP XVR
GHVGH R VpFXOR 9, DILUPD TXH
³QHVVD WULQGDGH    QHQKXP p
(Hebreus 2:10). Assim como toda 3DL´ -RmR  0DWHXV ʊ obediente até a morte, e morte PDLRURXPHQRUTXHRRXWUR´1D
a vida foi criada para reprodu estarão para sempre, no futuro, de GHFUX]´)LOLSHQVHV19, YHUGDGHDGRXWULQDWULQLWiULDQHJD
zir a sua própria espécie como OLYUHHH[SRQWkQHDYRQWDGHVRED 'HSRLVGH-HVXVWHUVLGRVDFUL TXDOTXHU UHODomR GH FRPDQGR H
DILUPDGR HP *rQHVLV  DVVLP soberania e liderança suprema do ficado por nossos pecados e, REHGLrQFLDHQWUHDVSHVVRDVGLYL
'HXVIRUPRXRKRPHPVHJXQGRD 3DL&RUtQWLRV2VPHP HP VHJXLGD UHVWDXUDGR j YLGD QDVʊSRLV LVVR LPSOLFDULD YRQWD
³HVSpFLH´GH'HXV(VWHpRVLJQL bros desta família divina, lidera HWHUQD(OH³DVVHQWRXVHjGHVWUD des individuais e seres distintos
ficado final do versículo 26, onde dos pelo Pai e Jesus Cristo, irão GD 0DMHVWDGH >LVWR p R 3DL@ QDV HFRQWUDGLULDDGRXWULQD7RGDYLD
'HXV GL] ³)DoDPRV R KRPHP j FRPSDUWLOKDUXPIXWXURJORULRVRH DOWXUDV´+HEUHXV'HSRLVGH D (VFULWXUD QRV GL] TXH R 3DL Gi
nossa imagem, conforme a nossa justo por toda a eternidade. ter experimentado diretamente o ordens e Cristo obedece perfeita
VHPHOKDQoD´ $t HVWi HQWmR R VHQWLGR QR TXH HUD VHU KXPDQR GH FDUQH H HDPRURVDPHQWH-RmR
Este é um processo de dois
HVWiJLRV 3ULPHLUR 'HXV FULRX
R KRPHP ItVLFR GR Sy GD WHUUD
Então, através da conversão, da
IpHP&ULVWRHGDREHGLrQFLDjOHL
HVSLULWXDOGRDPRUGH'HXVFDGD
SHVVRD WRUQDVH HVSLULWXDOPHQWH
XPD ³nova criatura´  &RUtQWLRV
TXDO'HXVpXPDIDPtOLDʊGHIDWR
uma família em crescimento, atu
DOPHQWHFRPSRVWDSRUGRLV6HUHV
divinos, o Pai e Jesus Cristo, o
SULPRJrQLWRFRQWXGRQRILQDOGDV
FRQWDVVHUmRDFRPSDQKDGRVSRU
uma vasta multidão de outros.
3DUDPDLVGHWDOKHVVREUHRSUR
sangue, Cristo voltou para o lado
GR 3DLʊ6XD VLWXDomR DQWHULRU
por toda a eternidade passada.
/HPEUHVH GH 6XDV SDODYUDV
SRXFRDQWHVGH6XDPRUWHHUHV
VXUUHLomR LPLQHQWH ³( DJRUD
JORULILFDPH WX y 3DL MXQWR GH WL
mesmo, com aquela glória que
  ( -HVXV IH] XPD
GLVWLQomR HQWUH 6XD YRQWDGH H D
do Pai, no entanto se submeteu
j YRQWDGH GR 3DL /XFDV 
João 5:30). Alguns veem isso
FRPR XPD IDFKDGD WHPSRUiULD
HQTXDQWR&ULVWRHVWDYDQDFDUQH
PDV 6XD VXERUGLQDomR DR 3DL
 (IpVLRV  ,VWR OHYD DR SyVLWRGH'HXVGHID]HURVVHUHV tinha contigo antes que o mundo SHUVLVWHDWpKRMHHSHUVLVWLUiLQLQ
QDVFLPHQWR GH QRYRV ILOKRV na KXPDQRV VHUHP SDUWH GH 6XD existisse´-RmR1HVWDSDV terruptamente através de todos
família divina TXH VmR HQWmR IDPtOLDGLYLQDYHMDR~OWLPRFDSt sagem Jesus fala de um tempo, as eras.
³como´&ULVWR(OHSUySULRR)LOKR WXORGHVWHOLYURSiJLQD antes do relato da criação de O capítulo 15 de 1 Coríntios,
54 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVe8P" 55

PXLWDV YH]HV p MXVWDPHQWH FKD DILUPRX FODUDPHQWH TXH ³D Como Deus É Um?
mado de o capítulo da ressur
UHLomR (OH QRV GL] TXH WRGRV QR
IXWXUR5HLQRGH'HXVVHUmRVXMHL
tos a Cristo, com o Pai sendo a
~QLFDH[FHomR³3RUTXHWRGDVDV
FRLVDV>R3DL@VXMHLWRXGHEDL[RGH
VHXVSpV>GR)LOKR@0DVTXDQGR
GL]TXHWRGDVDVFRLVDVOKHHVWmR
VXMHLWDV FODUR HVWi TXH VH H[FH
FDEHoD GH &ULVWR p 'HXV´ 
Em ambas as passagens, Paulo
GHVFUHYH GRLV 6HUHV GLYLQRV
individuais, com Jesus sujeito a
'HXV3DL,VWRpFRQVLVWHQWHFRP
as declarações do próprio Jesus
&ULVWRQDVTXDLVDRFRQWUiULRGR
&UHGR GH $WDQiVLR (OH GLVVH
³23DLpPDLRUGRTXHHX´-RmR
“Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, é o único SENHOR”
(Deuteronômio 6:4).
A Bíblia deixa bem claro que há um só Deus. E como é normalmente
traduzido, Jesus cita Moisés, dizendo: “Ouve, Israel, o SENHOR, nosso
Deus, é o único SENHOR” (Marcos 12:29; compare a Deuteronômio 6:4).
Paulo nos diz que “não há outro Deus, senão um só” (1 Coríntios 8:4) e que
“há um só Deus” (1 Timóteo 2:5).
WXDDTXHOHTXHVXMHLWRXWRGDVDV H³0HX3DLpPDLRUGR $%tEOLDWDPEpPQRVGL]TXHWRGRVRVRXWURVVXSRVWRVGHXVHVVmRtGRORVʊ
FRLVDV ( TXDQGR WRGDV DV FRL
VDVOKHHVWLYHUHPVXMHLWDVHQWmR
WDPEpPRPHVPR)LOKRVHVXMHL
WDUi jTXHOH TXH WRGDV DV FRLVDV
OKH VXMHLWRX SDUD TXH 'HXV VHMD
TXHWRGRV´-RmR
'LUHWDPHQWH GDV (VFULWXUDV
YHPRVTXH'HXV3DLpR&DEHoD
LQGLVFXWtYHOGDIDPtOLDHTXHR3DL
H R )LOKR QmR VmR LJXDLV HQWUH VL
fruto da imaginação distorcida do próprio homem. Ao longo da história as
pessoas têm criado muitos deuses falsos. E é com este contraste em mente
TXH GHYHPRV DERUGDU 'HXWHURQ{PLR  FRPR p QRUPDOPHQWH H[SUHVVRʊ
“é o único SENHOR”. (Para saber mais sobre esta formulação, leia “O SENHOR,
nosso Deus, é o único SENHOR” a partir da página 59.)
WXGRHPWRGRV´YHUVtFXORV
Antes, em 1 Coríntios, Paulo
Conhecemos realmente o
verdadeiro Jesus? Sabemos
UHDOPHQWHRTXH(OHHVWiID]HQGR"
6HUiTXHHVWDPRVSUHSDUDQGRQRVSDUD
VHUDFHLWHVHUHFRPSHQVDGRVSRU(OHTXDQGR
(OHHVWDEHOHFHUR6HX5HLQR"
(RTXHpHVVH5HLQR"
Para saber mais sobre este assunto,
peça ou baixe nosso livro gratuito:
³Jesus Cristo: A Verdadeira História´
www.revistaboanova.org
em autoridade, como alegado
pela doutrina da trindade.
Muitos não compreendem como a Bíblia usa os números. Este fator tem
FRQWULEXtGRSDUDDFRQIXVmRHOHYDGRDPDOHQWHQGLGRVFRPRDWULQGDGHʊ
crença de que três pessoas são um ser divino.
Como, então, devemos entender a unicidade de Deus? Além do uso habi-
tual da numeração, o conceito duma união completa está associado com a
palavra hebraica echad, traduzida como “único” em Deuteronômio 6:4 e
outros versículos.
Como dois se tornam um
Vamos voltar ao primeiro livro da Bíblia, Gênesis. No livro de Gênesis,
depois da criação de Adão e Eva, vemos a instituição do casamento: “Por
isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois
uma só carne” (Gênesis 2:24, ARA). Um casal se torna “uma só carne” na
XQLmRFRQMXJDOVH[XDO0DVWDPEpPKiRXWURVLJQL¿FDGRPHWDIyULFRLPSRU-
tante. Apesar de serem dois seres separados e distintos, neste contexto os
dois se tornam um.
Cerca de quatro mil anos depois, Jesus reiterou esse conceito quando disse,
a respeito do casamento, que “serão os dois uma só carne e, assim, já não
serão dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou, não o separe
o homem” (Marcos 10:8-9). No casamento os dois se tornam um quando se
unem em união sexual e na aliança do relacionamento que compartilham.
Mas eles ainda continuam sendo dois indivíduos separados, continuam sendo
um homem eXPDPXOKHUʊOLJDGRVSHORFDVDPHQWRQXPDXQLGDGHIDPLOLDU
É claro, esta unicidade não é completa ou total. No entanto, no sentido
físico, uma unicidade óbvia é alcançada quando o homem e a mulher se
unem no momento de conceber uma criança. Como um livro de ciência pos-
tula: “A vida humana começa na... mais íntima cooperação. As duas células
56 Deus é uma Trindade?
se fundem completamente. Elas combinam o seu material genético. Dois
seres muito diferentes se tornam um. O ato de gerar um ser humano envolve
. . . uma cooperação tão perfeita que as identidades separadas dos parceiros
desaparecem” (Carl Sagan e Ann Druyan, Sombras de Antepassados Esque-
cidos [Shadows of Forgotten Ancestors], 1992, pág. 199).
As substâncias separadas do DNA de dois seres humanos distintos combi-
nam-se no momento da concepção para formar um novo ser humano único e
diferente de todas as outras pessoas.
Como as coisas de Deus são maravilhosas! Quão grandes são os Seus pro-
pósitos para a família humana! A compreensão do casamento e da família
nos ajuda a entender aspectos importantes do Reino de Deus. (Para saber
PDLV FHUWL¿TXHVH GH EDL[DU RX SHGLU R QRVVR OLYUR JUDWXLWR O Casamento
e a Família: A Dimensão Perdida em www.revistaboanova.org/literatura).
Existe uma só Igreja, mas com muitos membros
Continuando com nosso estudo sobre a conceito bíblico sobre o que signi-
¿FDVHUXP3DXORHVFUHYHXTXH³QmRKiMXGHXQHPJUHJRQmRKiVHUYRQHP
livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”
(Gálatas 3:28). Ou seja, estas distinções sociais não dividiriam o povo de
'HXV(OHVHVWDUXQLGRVʊHPXQLmRXQVFRPRVRXWURV
Há uma só Igreja, disse Paulo, mas composta de muitos membros indi-
viduais que possuem vários dons e talentos espirituais. Como ele explicou
mais tarde aos cristãos na cidade de Corinto: “Há diversidade de dons, mas
o Espírito é o mesmo. E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o
mesmo. E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo
em todos” (1 Coríntios 12:4-6).
Paulo fez um esforço considerável para deixar isso bem claro. Ele continua
no versículo 12: “Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e
todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também”.
Aqui, Paulo compara a Igreja ao corpo humano.
Em seguida, ele nos lembra, a princípio, o que ele já havia escrito em Gála-
WDVHTXHDFDEDPRVGHOHUD¿UPDQGR³3RLVWRGRVQyVIRPRVEDWL]DGRV
em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos,
quer livres, e todos temos bebido de um Espírito” (1 Coríntios 12:13).
A Igreja é o corpo espiritual de Jesus Cristo (Efésios 1:22-23). Para que
possamos compreender plenamente, Paulo, então, repete, continuando em 1
Coríntios 12, a comparar a Igreja ao corpo humano, que também tem muitos
membros com diferentes funções: “Porque também o corpo [humano] não é
um só membro, mas muitos . . . Agora, pois, há muitos membros, mas um
&RPR'HXVe8P" 57
D IDPtOLD GLYLQD p VHPHOKDQWHʊXP 'HXV H Vy XP 'HXV TXH D HVFULWXUD
revela que é constituído por dois membros individuais da família gloriosa,
e com muitos mais membros ainda D VHUHP JORUL¿FDGRV GHQWUHRV KRPHQV
(Romanos 8:29-30).
Paulo também escreveu em outro contexto, como vimos em outras passa-
gens, “Por essa razão, ajoelho-me diante do Pai, do qual recebe o nome toda
a família nos céus e na terra” (Efésios 3:14-15, NVI). Embora haja apenas
uma família, há muitos membros. Os cristãos verdadeiramente convertidos,
guiados pelo Espírito de Deus, já são contados como membros da família
(Romanos 8:14; 1 João 3:1-2; Efésios 2:19), embora eles ainda não tenham
UHFHELGRDJORUL¿FDomRHDLPRUWDOLGDGHGDUHVVXUUHLomRSDUDDYLGDHWHUQD
que terá lugar na volta de Cristo (1 Tessalonicenses 4:16-17).
Em outra parte Paulo nos diz que “carne e sangue não podem herdar o
reino de Deus” (1 Coríntios 15:50). Devemos ser transformados no momento
da ressurreição (versículos 51-54, Filipenses 3:20-21). Deus completará isso
HPVHXGHYLGRWHPSRʊGHVGHTXHWHQKDPRVFRQTXLVWDGRHGHVHQYROYLGRXP
caráter justo e piedoso (Apocalipse 2:26, 3:21; 21,7-8).
Uma só Igreja, um só Deus
Em João 17 Jesus orou ao Pai: “E a vida eterna é esta: que [os discípulos de
Cristo] conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem
enviaste” (versículo 3). Jesus, portanto, distingue entre Deus Pai e Si mesmo.
Eles não são o mesmo ser. No entanto, eles compartilham uma perfeita união
e unidade. (Para mais informações sobre este versículo e uma passagem
paralela, consulte “Há um só Deus, o Pai . . . E um só Senhor, Jesus Cristo”,
a partir da página 48.)
Continuando com esta incrível oração realizada pouco antes de Sua cru-
FL¿FDomR&ULVWRGLVVHVREUHRV6HXVVHJXLGRUHV³3DLVDQWRSURWHJHRVHP
teu nome, o nome que me deste, para que sejam um, assim como somos um”
(João 17:11, NVI). Antes ele havia dito: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30).
Você precisa entender este ponto extremamente importante: A Igreja deve
ser uma, assim como Deus Pai e Jesus Cristo são um. Isso não é assim tão
fácil! Os diversos membros devem estar unidos uns com os outros, como
Cristo e o Pai estão em perfeita união. Embora tenhamos, sendo realistas,
que admitir que isso raramente tem sido o caso na história da igreja, mas
Deus espera que nos esforcemos por essa união espiritual.
Todos os membros da verdadeira Igreja de Deus devem ser unidos pelo
Espírito de Deus (1 Coríntios 12:13)—vivendo por esse Espírito. É respon-
sabilidade de cada indivíduo buscar a associação organizada que melhor
corpo´YHUVtFXORVʊLVWRpKiPXLWRVPHPEURVQD,JUHMDPDVXPD
só Igreja.
Finalmente, no versículo 27, ele toca nesse ponto básico, mais uma vez:
“Ora, vocês são o [único] corpo de Cristo, e cada um de vocês, individual-
mente, é membro [distinto] desse corpo” (versículo 27, NVI). Nesse sentido,
represente o modelo bíblico e o ensinamento da Igreja do Novo Testamento.
(Para uma maior compreensão, baixe ou solicite nosso livro gratuito A Igreja
TXH-HVXV(GL¿FRX em www.revistaboanova.org/literatura).
Vimos, então, que o Pai e Jesus Cristo são um no mesmo sentido em que
Jesus orou para que a Igreja fosse uma—não um único ser, mas vários seres
58 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVe8P" 59

que são um em propósito, crença, orientação, fé, espírito e atitude.
Considere o discernimento complementar que Jesus nos entrega em Sua
oração, em João 17: “Eu não rogo somente por estes, mas também por aque-
les que, pela sua palavra, hão de crer em mim; para que todos sejam um,
como tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que também eles sejam um em nós,
para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a glória que a mim
me deste, para que sejam um, como nós somos um. Eu neles, e tu em mim,
para que eles sejam perfeitos em unidade” (versículos 20-23).
Esta unicidade espiritual; esta união entre todos os cristãos verdadei-
ramente convertidos, somente pode ser alcançada através de Deus agindo
QHOHV$XQLmRGRVFULVWmRVGHYHUHÀHWLUDperfeita união—a unicidade—de
Deus, o Pai, e de Cristo Jesus, o Filho.
Novamente, o Pai e Cristo não são uma única entidade, mas são um no
VHQWLGRGHVHUHPXQLGRVRXXQL¿FDGRVHPSHUIHLWDKDUPRQLD
Outro exemplo bíblico de unicidade
Jesus Cristo nos diz que devemos viver “de toda a palavra de Deus”
(Lucas 4:4). Antes de qualquer um dos livros do Novo Testamento serem
escritos, a Escrituras Hebraicas—o que chamamos o Antigo Testamento—
eram os únicos registros disponíveis da “palavra de Deus”. Geralmente o
Antigo Testamento pode clarear nossa visão enevoada e nos ajudar a enten-
GHU D LQWHQomR HVSLULWXDO GR 1RYR 7HVWDPHQWR $¿QDO GHYHPRV HQWHQGHU
que todos os livros da Bíblia são a Palavra de Deus revelada, que “é pro-
veitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça”
(2 Timóteo 3:16).
Observe essa passagem, raramente lida no livro de Juízes, que ilustra como
DXQLFLGDGHSRGHVLJQL¿FDUXQLmR³(QWmRWRGRVRV¿OKRVGH,VUDHOVDtUDPH
a congregação se ajuntou, como se fora um só homem, desde Dã até Berseba,
como também a terra de Gileade, ao SENHOR, em Mispa” (Juízes 20:1).
3HODSULPHLUDYH]WRGDDQDomRGH,VUDHOHVWDYDWRWDOPHQWHXQL¿FDGDHP
um só propósito para resolver um problema grave que afetava todo o país. A
expressão “como se fora um só homem” é usada para transmitir a ideia de
que a nação estava totalmente unida nesse momento em particular.
Quando entendemos o que a Bíblia ensina, vemos que há só um único
Deus, tal como existe apenas uma única raça humana—que é uma família
extensa, descendente de Adão, de cerca de sete bilhões de indivíduos. A
família divina—a família de Deus—tem múltiplos membros, e com toda
a humanidade tendo a oportunidade de tornar-se membro dela, juntamente
com o Pai e Cristo.
A tradicional família humana é um microcosmo dessa grande família
divina (compare a Romanos 1:20). Se compreendemos este maravilhoso
H H[WUDRUGLQiULR SULQFtSLR EtEOLFR HQWmR GHYHPRV H[HPSOL¿FDU R QRVVR
REMHWLYR ¿QDO QD PDQHLUD FRPR QRV FRQGX]LPRV QRV QRVVRV PDWULP{QLRV
nas nossas outras relações de família e na nossa vida cotidiana. Devemos
QRVHVIRUoDUSDUDUHÀHWLURDPRUHDXQLmRGDGLYLQDIDPtOLD²'HXVR3DL
e Seu Filho, Jesus—em nossa família humana.
Então, obviamente, devemos deixar que a Bíblia interprete, o que
VLJQL¿FDTXDQGRVHUHIHUDR~QLFR'HXV
Deus, o Pai, e Jesus Cristo, juntamente com o Espírito Santo, não são
um único ser, como defende a doutrina trinitária. Pelo contrário, o Pai e
Cristo são Seres divinos distintos, que juntos são um Deus—o único Deus
TXH VLJQL¿FD D ~QLFD IDPtOLD GH 'HXV TXH p Vy XPD XQLGD HP YRQWDGH H
propósito harmonioso. Nós consideramos a natureza e o papel do Espírito
Santo nos dois capítulos seguintes.
“O SENHOR, nosso Deus, é o
único SENHOR”
³2
XYH,VUDHOR6ENHOR, nosso Os primeiros teólogos católicos,
'HXV p R ~QLFR 6ENHOR´ ao ler o mesmo versículo, esforça
(VWD VLPSOHV GHFODUDomR GH 0RL UDPVH SDUD IRUPXODU D GRXWULQD
VpV HP 'HXWHURQ{PLR  LQLFLRX GDWULQGDGHGHXP'HXVTXHFRQ
R TXH KRMH p FRPXPHQWH UHIHULGR VLVWHQR3DLQR)LOKRHQR(VStULWR
como o Shemá KHEUDLFR SDUD 6DQWR FRP HVWHV VHQGR SHVVRDV
Os versículos 8 e 11 enfatizam esse ponto: “Então, todo o povo se levantou ³RXYLU´ H WHP FDXVDGR JUDQGH distintas, mas ao mesmo tempo
como um só homem . . . .Assim, ajuntaram-se contra esta cidade todos os FRQVWHUQDomR HP PXLWRV TXH WHQ XP~QLFR'HXVWULQR
homens de Israel, aliados como um só homem”. Evidentemente, muitos cida- WDP FRPSUHHQGHU TXHP H R TXH Como, então, devemos entender
dãos individuaisGDPHVPDQDomRGHL[DUDPVH¿FDUDRQGHHVWDYDP(QWmR p'HXV HVVHYHUVtFXOR"
QRYDPHQWHDSUySULD%tEOLDODQoDOX]VREUHRVLJQL¿FDGRGHXQLFLGDGH $R OHU DTXL TXH 'HXV p XP D 8PGRVSULQFtSLRVEiVLFRVSDUDD
maioria dos judeus, durante sécu FRPSUHHQVmRGD%tEOLDpTXHdeve-
Compreendendo a unicidade de Deus
los, descartou a possibilidade de mos considerar todas as escrituras
Então, como vimos, a Escritura revela dois seres separados, duas pessoas TXH-HVXVGH1D]DUpSXGHVVHVHU sobre um assunto 6y HQWmR FKH
distintas, ambos espíritos, mas sendo um em união, crença, direção e pro- R)LOKRGH'HXVQRPHVPRSODQR gamos a uma compreensão com
pósito—membros da mesma família divina. “Eu e o Pai somos um”, disse GLYLQRGR'HXV3DL SOHWDHSUHFLVDGDTXHVWmR
Jesus (João 10:30).
60 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVe8P" 61

Outras passagens bíblicas nos Hebraico e Aramaico do Antigo DV ErQomRV GH VHJXLU D 'HXV GH DIDPtOLDGH'HXVVR]LQKDp'HXV
GL]HP FODUDPHQWH TXH GRLV LQGL Testamento >A Concise Hebrew WRGR R FRUDomR H HYLWDU DV SUi 2XWURSRQWRGHYLVWDGR6KHPi
víduos distintos, o Pai e Jesus and Aramaic Lexicon of the Old WLFDV LGyODWUDV GDV SHVVRDV TXH é baseado na palavra radicada a
&ULVWR R )LOKR DPERV VmR 'HXV Testament@SiJ&RPR estavam sendo expulsas da terra SDUWLUGRTXDOechad é derivada—
+HEUHXV  -RmR   3RU acontece com muitas outras pala prometida. O próprio Jesus citou achad(VWDSDODYUDVLJQLILFD³XQLU´
tanto, devemos considerar se o YUDV HP KHEUDLFR R VLJQLILFDGR 'HXWHURQ{PLR  FRPR R ³SUL RX ³LU SRU XP FDPLQKR RX RXWUR´
6KHPiHVWiFRPHQWDQGRDXQLFL exato é mais bem determinado PHLUR H JUDQGH PDQGDPHQWR´ (Concordância Bíblica Exaustiva
GDGHQXPpULFDGH'HXVRXDOJR pelo contexto. QD OHL 0DWHXV  0DUFRV de Strong). Em outras palavras,
completamente diferente.
2VP~OWLSORVVLJQL¿FDGRVGD
palavra hebraica traduzida
como “único”
$TXHOHV TXH HVWXGDP D OtQJXD
KHEUDLFD HQIUHQWDP XP GHVDILR
SHOR IDWR GH R KHEUDLFR WHU XP
YRFDEXOiULR PXLWR PDLV OLPLWDGR
em comparação com outras lín
JXDV FRPR R SRUWXJXrV 2 TXH
VLJQLILFD TXH XPD ~QLFD SDODYUD
KHEUDLFDSRGHPXLWDVYH]HVWHU
P~OWLSORV VLJQLILFDGRV WRUQDQGR
difícil a tradução precisa.
Um bom exemplo disso é a
SDODYUDKHEUDLFDechad, traduzida
FRPR ³~QLFR´ HP 'HXWHURQ{PLR
 6HXV VLJQLILFDGRV LQFOXHP
R Q~PHUR um, mas também tem
VLJQLILFDGRV DVVRFLDGRV D ³XP H
RPHVPR´³HPFRQMXQWR>XQLGRV@
FRPR XP Vy KRPHP´ ³XP FDGD
XP´ ³XP DSyV R RXWUR´ H ³SUL
PHLUR >HP VHTXrQFLD RX LPSRU
1HVWH FDVR YiULDV LQWHUSUHWD
ções poderiam ser gramatical
mente corretas e coerentes com
outras declarações bíblicas.
1R 6KHPi 0RLVpV SRGH WHU
simplesmente dito aos israeli
WDV TXH R YHUGDGHLUR 'HXV VHX
'HXVHUDSDUDHVWDUHPprimeiro
—a mais alta prioridade—em
seus corações e mentes. A jovem
QDomR WLQKD VDtGR GD HVFUDYLGmR
GH XPD FXOWXUD HJtSFLD QD TXDO
se acreditava em muitos deuses,
e eles estavam prestes a entrar
QXPDWHUUDFXMRVKDELWDQWHVHVWD
YDP PHUJXOKDGRV QD DGRUDomR
GHYiULRVVXSRVWRVGHXVHVHGHX
VDV GD IHUWLOLGDGH GD FKXYD GD
guerra, das jornadas, etc. Através
GH0RLVpV'HXVDGYHUWLXVHYHUD
mente os israelitas sobre os peri
JRVGHDEDQGRQi/RSDUDVHJXLU
outros deuses.
(VWD LQWHUSUHWDomR²GH TXH
'HXVGHYHULDVHUDSULPHLUDSULR

Outro significado da pala
YUD KHEUDLFD echad p ³Vy´ >RX
³VR]LQKR´@ H HVWH VLJQLILFDGR VH
encaixa neste contexto também.
Ou seja, sóRYHUGDGHLUR'HXVHUD
SDUDVHUR'HXVGH,VUDHORVLVUD
HOLWDV QmR GHYHULDP WHU QHQKXP
RXWUR'HXV
Isto pode ter sido como enten
GHX R HVFULED TXH RXYLX -HVXV
FLWDU HVWH YHUVtFXOR >'HXWHURQ{
PLR @ HP 0DUFRV 
O escriba respondeu no versí
FXOR  ³0XLWR EHP 0HVWUH H
FRPYHUGDGHGLVVHVWHTXHKiXP
>GR JUHJR heis TXH FRUUHVSRQGH
a echad HP VHXV P~OWLSORV VLJ
QLILFDGRV@ Vy 'HXV e que não há
outro além dele´²R TXH SDUHFH
LQGLFDUTXHLVWRIRLRTXHRHVFULED
HQWHQGHXTXHDSDODYUDWUDGX]LGD
SRU³~QLFR´>HP'HXWHURQ{PLR@
significava nessa expressão (em
HVVrQFLD VLJQLILFDYD XP ³VR]L
echad também pode significar
unidade ou um grupo unido como
um só.
Casos em que “um” pode
VLJQL¿FDUXPJUXSR
(PYiULRVYHUVtFXORVechad cla
ramente tem o significado de mais
de uma pessoa unidas como um
JUXSR(P*rQHVLV'HXVIDOD
GDTXHOHV TXH HVWmR FRQVWUXLQGR
DWRUUHGH%DEHO³(LVTXHRSRYR
é um >echad@   ´ (P *rQHVLV
 (OH GL]´3RUWDQWR GHL[DUi
o varão o seu pai e a sua mãe e
DSHJDUVHijVXDPXOKHUHVHUmR
ambos uma>echad@FDUQH´
Quando lemos de um grande
grupo de pessoas sendo um ou
XP KRPHP H XPD PXOKHU VH WRU
nando uma só carne em união
PDULWDO HQWHQGHPRV TXH YiULDV
pessoas estão envolvidas. Nós
QmR SUHVXPLPRV TXH LQGLYtGXRV
separados, embora unidos em
WkQFLD@´%URZQ'ULYHUH%ULJJV ridade dos israelitas—tem forte QKR´HQmRQHQKXPRXWUR HVStULWRHSURSyVLWRWHQKDPILVLFD
Um Léxico Hebraico e Inglês do apoio no contexto. No versículo Isso não excluiria Jesus Cristo PHQWHVHWRUQDQGRXP~QLFRVHU
Antigo Testamento >A Hebrew VHJXLQWH 0RLVpV FRQWLQXD ³Ama- FRPR 'HXV MXQWDPHQWH FRP R 'HXV R 3DL H -HVXV &ULVWR R
and English Lexicon of the Old rás, pois, o SENHOR, teu Deus, de 3DL 3HOR FRQWUiULR QmR Ki RXWUR )LOKR VmR FODUDPHQWH GH XPD
Testament@SiJ7DP
bém pode ser traduzida como
³VRPHQWH´FRPRD9HUVmR%tEOLD
9LYDRWUDGX]DTXL:LOOLDP+ROOD
GD\ Um Glossário Resumido do
todo o teu coração, e de toda a
tua alma, e de todo o teu poder´
(VWD SDVVDJHP HVWi QR FHQ
WUR GH XPD GLVFXVVmR GH YiULRV
capítulos sobre os benefícios e
'HXVDOpPGR'HXVYHUGDGHLUR²
LVWRpIRUDGDIDPtOLDGH'HXVRX
GR³JrQHUR´GHVHUHVGH'HXVTXH
agora é composta por dois seres
GLYLQRVR3DLHR)LOKR(PVXPD
mente e um propósito. Jesus
GLVVHVREUH6XDPLVVmR³$PLQKD
FRPLGDpID]HUDYRQWDGHGDTXHOH
TXH PH HQYLRX H UHDOL]DU D VXD
REUD´ H ³QmR EXVFR D PLQKD YRQ
62 Deus é uma Trindade? &RPR'HXVe8P" 63

WDGH PDV D YRQWDGH GR 3DL TXH XQLFLGDGH GH 'HXV QR VHQWLGR GH pSOXUDO(GHIDWRKiGRLV3RGH ERPHRTXHHUDPDX2VDOPLVWD
PHHQYLRX´-RmR unidade, pode ser encontrada ao URVRVR$OWtVVLPRHR9HUER0DV REVHUYD TXH R tPSLR TXHVWLRQD
$RGHVFUHYHU6XDUHODomR-HVXV longo deste capítulo neste guia de coletivamente, como Elohim, os R FRQKHFLPHQWR GH 'HXV ³(
GLVVH³(XHR3DLVRPRVXP´-RmR estudo bíblico. GRLVVmRYLVWRVFRPRXPVy'HXV GL]HP &RPR R VDEH 'HXV" 2X
10:30). 1mRLPSRUWDTXDOWUDGXomRDFHL ElohimGLVVH³FaçamosRKRPHP +i FRQKHFLPHQWR QR $OWtVVLPR"´
&ULVWRRURXSDUDTXH6HXVVHJXL WHPRV²VH³26ENHORQRVVR'HXV j Nossa imagem, conforme a 6DOPR
GRUHVWDQWRQDTXHODpSRFDTXDQWR
no futuro, fossem unidos em mente
e propósito, assim como são Ele e
o Pai.
³(XQmRURJRVRPHQWHSRUHVWHV
>GLVFtSXORV@´ (OH GLVVH ³PDV WDP
EpP SRU DTXHOHV TXH SHOD VXD
SDODYUDKmRGHFUHUHPPLPpara
que todos sejam um, como tu, ó
3DLRpVHPPLPHHXHPWLque
também eles sejam um em nós´
R6ENHORpRSULPHLUR´³26ENHOR
pQRVVR'HXVVRPHQWHR6ENHOR´
RX ³2 6ENHOR QRVVR 'HXV R
6ENHOR p XP >HP XQLGDGH@´²
QHQKXPD GHODV OLPLWD 'HXV D XP
Vy VHU ( j OX] GHVVDV HVFULWXUDV
TXH WHPRV YLVWR H GRXWUDV ILFD
FODURTXH'HXVpXPDSOXUDOLGDGH
de seres—uma pluralidade em uni
GDGH(PRXWUDVSDODYUDV'HXVR
3DL H -HVXV R )LOKR IRUPDP XPD
NossaVHPHOKDQoD´YHUVtFXOR
'HYHPRV QRWDU TXH GHVGH
TXH Elohim é usado para a
IDPtOLD GH 'HXV FDGD PHPEUR
da família pode ser referido por
esta palavra. (Alguns escritores
da Bíblia também usam a palavra
elohim como um substantivo
SOXUDO XVDQGRD QR SOXUDO SDUD
descrever falsos deuses. Assim,
um fator crucial para compreender
$ IUDVH ³XP GH 1yV´ GHYH
PRV QRWDU IRUQHFH HYLGrQFLDV
FODUDV GH TXH mais de um cons
WLWXLX R ³1yV´ $OpP GLVVR WRUQDU
R KRPHP ³FRPR XP GH 1yV´ IRL
realmente a intenção original de
QRVVR&ULDGRUSDUDWRGDDKXPD
nidade, mas isso deve ser feito de
acordo com a maneira de Deus
e em Seu SUySULR WHPSR 'HVVH
modo, devemos nos submeter a
-RmR família perfeitamente unida como o significado desta palavra WRGDSDODYUDTXHSURFHGHGDERFD
Uma explicação adicional da
Elohim: a Pluralidade de Deus
PWRGDD(VFULWXUDYROWDPRVj
E UHDOLGDGH GH TXH 'HXV HVFR
OKHXH[SUHVVDUVXDQDWXUH]DSHV
um só.
remos o termo Estados Uni-
dos. Este substantivo próprio é
plural na forma, mas singular
KHEUDLFD p GHWHUPLQDU R REMHWLYR
do contexto).
Quando Adão e Eva tomaram
a importante decisão de desobe
decer ao seu Criador, comendo
GR IUXWR TXH 'HXV WLQKD OKHV
proibido comer, a reação divina
IRL ³(LV TXH R KRPHP p FRPR
um de Nós, sabendo o bem e
GH'HXV0DWHXV
6RPHQWHRQRVVR&ULDGRUWHPR
direito e a sabedoria para determi
QDU R TXH p R EHP H R PDO SDUD
QyV(OHVDEHRTXHpPHOKRUSDUD
QyV H QXQFD TXLV TXH VRXEpVVH
PRV R TXH p R PDO SRU H[SHULrQ
FLD(OHQRVGL]³$OHLGR6ENHOR
R PDO´ *rQHVLV  ( 'HXV
p SHUIHLWD H UHIULJHUD D DOPD R
WHVWHPXQKR GR 6ENHOR é fiel e
soal em termos de uma relação no uso. Ele é usado com verbos DIDVWRXRVGDiUYRUHGDYLGDYHU Gi VDEHGRULD DRV VtPSOLFHV 2V
familiar. nos singular. Por exemplo, os VtFXORV SUHFHLWRV GR 6ENHOR são retos
ElohimpDSDODYUDKHEUDLFDWUD QRUWHDPHULFDQRVGL]HP³2(VWD $ SDODYUD KHEUDLFD WUDGX]LGD H DOHJUDP R FRUDomR R PDQGD
GX]LGDFRPR³'HXV´HPFDGDSDV dos Unidos vai WRPDU PHGLGDV´ DTXL ³VDEHQGR´ VLJQLILFD PXLWDV PHQWRGR6ENHOR é puro e alumia
VDJHP GH *rQHVLV  EHP FRPR
em mais de dois mil lugares em
WRGRR$QWLJR7HVWDPHQWR
O substantivo Elohim é plural na
forma, mas normalmente usado
no singular—isto é, junto com ver
ERVQRVLQJXODU²TXDQGRGHVLJQD
R'HXVYHUGDGHLUR
Para se comparar a uma
H QmR ³2V (VWDGRV 8QLGRV vão
WRPDU PHGLGDV´ $ IRUPD SOXUDO
QmR VLJQLILFD YiULRV (VWDGRV LQGL
viduais—mas, considerados cole
tivamente, são vistos como uma
nação.
O mesmo acontece com Elo-
him. A palavra EloahTXHVLJQLILFD
³3RGHURVR´ p D IRUPD VLQJXODU
YH]HVDSUHQGHURXWRUQDUVHFRQV
ciente de algo através de uma
H[SHULrQFLDSHVVRDO3DUD$GmRH
Eva não foi o suficiente simples
PHQWH DFHLWDU D RUGHP GH 'HXV
SDUD QmR FRPHU GD iUYRUH GR
FRQKHFLPHQWR GR EHP H GR PDO
(P YH] GLVVR HOHV HVFROKHUDP
WRPDU R OXJDU GH 'HXV H GHWHU
RVROKRV´6DOPR(OHTXHU
TXH FRQILHPRV 1HOH H HP 6HX
julgamento.
Então, Ele vai continuar com
6XDLQWHQomRGHQRVWRUQDUVHPH
OKDQWHVD(OHFRPRSDUWHGDIDPt
OLDGLYLQDQRFDPLQKR(OHGHWHUPL
QRX YHU ³2 3ODQR GH 'HXV SDUD
µ7UD]HUPXLWRVILOKRVjJOyULD¶´QD
expressão moderna, conside (ORKLPTXHVLJQLILFD³3RGHURVRV´ PLQDU SRU VL PHVPRV R TXH HUD SiJLQD
64
Sete Escrituras que desmasca-
ram a Trindade de um Ser Único
A s seguintes sete escrituras
PRVWUDP D IDOiFLD QD DILUPD
omRGHTXHR3DLHR)LOKRVmRXP
só ser como afirma a doutrina da
trindade. Como conciliar a crença
na trindade com estas simples
SHUJXQWDV"
+HEUHXV  QRV GL] TXH -HVXV
foi gerado por seu Pai. Ele gerou a
6LPHVPR"
(P 0DWHXV  R 3DL GLVVH
SDUD-HVXVVHDVVHQWDUj6XDPmR
GLUHLWD DWp TXH VHXV LQLPLJRV IRV
sem postos por escabelo de seus
SpV -HVXV HVWDYD VHQWDGR j 6XD
SUySULDPmRGLUHLWD"
(P0DWHXVTXDQGR-HVXV
GLVVH DRV GLVFtSXORV TXH QLQJXpP
VDEHRGLDQHPDKRUDGD6XDYROWD
mas somente o Pai, Ele realmente
sabia, mas estava dando uma des
A Bíblia é muito citada, mas pouco
entendida ou acreditada. A Bíblia
pode resistir ao escrutínio das suas
DSDUHQWHVFRQWUDGLo}HV"
0HUHFHVHUDFUHGLWDGD"
Para saber mais sobre este assunto,
peça ou baixe nosso livro gratuito:
³$%tEOLD0HUHFH&RQ¿DQoD´
www.revistaboanova.org
Deus é uma Trindade?
FXOSDSDUDQmRGL]HUDHOHV"
(P-RmR-HVXVGLVVHTXH
6HX3DLHUDPDLRUGRTXH(OH,VVR
VLJQLILFDTXH(OHHUDPDLRUGRTXH
6LPHVPR"
(P-RmR-HVXVRURXDR3DL
(OHHVWDYDRUDQGRSDUD6LPHVPR"
(P0DWHXV-HVXVFODPRX
³'HXVPHX'HXVPHXSRUTXHPH
GHVDPSDUDVWH"´(OHDEDQGRQRXD
6LPHVPR"
(P-RmR-HVXVGLVVHTXH
(OH VXELULD DR 3DL GHSRLV GH 6XD
UHVVXUUHLomR (OH DVFHQGHX D 6L
PHVPR"
Estas e muitas outras passa
gens bíblicas demonstram ao leitor
UDFLRQDO GD %tEOLD TXH D GRXWULQD
da trindade não é somente anti
bíblica, mas também totalmente
LOyJLFD
2(VStULWR6DQWRe8PD3HVVRD" 65
O Espírito Santo É
Uma Pessoa?
“Não por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito,
diz o SENHOR dos Exércitos” (Zacarias 4:6).
RV FDStWXORV DQWHULRUHV YLPRV TXH D GRXWULQD GD WULQGDGH D¿UPDQGR
N que o Espírito Santo é uma pessoa divina, era estranha aos escritores
da Bíblia e se originou vários séculos após o Novo Testamento ser concluído.
(QWmRFRPRpTXHD%tEOLDGH¿QHR(VStULWR6DQWRVHQmRpXPDSHVVRD"
A palavra “espírito” é traduzida do hebraico ruach e do grego pneuma,
e ambas as palavras também denotam alento ou vento, uma força invisível.
Escritura diz que “Deus é Espírito” (João 4:24). No entanto, também nos é
dito que Deus tem um Espírito—o Espírito de Deus ou o Espírito Santo.
Então, novamente a pergunta, o que é o Espírito Santo?
“O poder do Altíssimo”
Ao invés de descrever o Espírito Santo como uma pessoa distinta ou enti-
dade, a Bíblia na maioria das vezes refere-se ao Espírito como o poder divino
de Deus e o associa a esse poder (Zacarias 4:6; Miquéias 3:8). Os estudiosos
judeus, examinando as referências ao Espírito nas Escrituras do Antigo Tes-
WDPHQWRQXQFDGH¿QLUDPR(VStULWR6DQWRFRPRTXDOTXHURXWUDFRLVDDOpP
do poder de Deus.
No Novo Testamento, Paulo se refere a ele como o espírito de poder, amor
e de moderação (2 Timóteo 1:7). Ao informar a Maria que Jesus seria sobre-
naturalmente concebido em seu ventre, o anjo lhe disse: “Descerá sobre ti o
Espírito Santo”, e o mensageiro divino descreveu esse Espírito a ela como “o
poder do Altíssimo [que] te envolverá” (Lucas 1:35, ARA e BLH).
Jesus começou seu ministério “no poder do Espírito” (Lucas 4:14, ARA e
BLH). Ele disse aos Seus seguidores: “Recebereis poder, ao descer sobre vós
o Espírito Santo” (Atos 1:8, ARA e BLH).
Pedro relata que “Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e
com poder” (Atos 10:38, ARA e BLH). Este foi o mesmo poder que permi-
tiu a Cristo realizar muitos milagres poderosos durante Seu ministério. Da
mesma forma, Jesus realizou através do apóstolo Paulo “sinais e maravilhas
e por meio do poder do Espírito de Deus” (Romanos 15:19, NVI).
Ao confrontar-se com essas escrituras, até mesmo a Nova Enciclopédia
Católica admite: “O AT [Antigo Testamento] claramente não contempla o
espírito de Deus como uma pessoa . . . O espírito de Deus é simplesmente
o poder de Deus. Se às vezes é representado como sendo distinto de Deus,
é porque o sopro de Yahweh age exteriormente . . . A maioria dos textos
do NT [Novo Testamento] revelam o espírito Deus como algo e não como
66 Deus é uma Trindade?
alguém; isso é visto especialmente no paralelismo entre o espírito e o poder
de Deus” (New Catholic Encyclopedia, 1965, Vol 13,”O Espírito de Deus”,
págs. 574 -576).
Uma obra de referência entitulada Dicionário Católico reconhece de
forma semelhante: “Em suma o Novo Testamento, tal como o Antigo, fala
do espírito como uma energia divina ou poder” (A Catholic Dictionary,
William Addis e Thomas Arnold, 2004, “Trindade, Santo”, pág. 827 ).
A Palavra de Deus mostra que o Espírito Santo é a própria natureza,
presença e expressão do poder de Deus agindo ativamente nos Seus servos
(2 Pedro 1:4, Gálatas 2:20). Na verdade, é através do Seu Espírito que Deus
está presente em todos os lugares ao mesmo tempo, em todo o universo e
comanda como quiser (Salmo 139:7-10).
2(VStULWR6DQWRe8PD3HVVRD" 67
cimento e de temor do SENHOR” (Isaías 11:2, ACF).
Como o Filho do Homem na terra, Jesus retratou em Sua conduta pessoal
os atributos divinos do Deus Todo-Poderoso por meio do viver completa-
mente pelos padrões bíblicos de Seu Pai, através do poder do Espírito Santo
(compare a 1 Timóteo 3:16, ACF).
Agora que Jesus Cristo voltou ao domínio espiritual, Jesus exerce o poder
onipotente do Espírito Santo junto com o Pai. O Espírito Santo, precisamos
entender, não é somente o Espírito de Deus Pai, pois a Bíblia também o
chama de “Espírito de Cristo” (Romanos 8:9, Filipenses 1:19). Por desig-
nação, é o mesmo Espírito, já que existe somente um Espírito (1 Coríntios
12:13, Efésios 4:4).
O Pai dá o mesmo Espírito aos verdadeiros cristãos através de Jesus Cristo
Uma e outra vez as Escrituras retratam o Espírito Santo como o poder de
Deus. Além disso, também indicam ser a mente de Deus e a própria força e
HVVrQFLDGDYLGDDWUDYpVGDTXDOR3DLJHUDVHUHVKXPDQRVFRPR6HXV¿OKRV
espirituais. O Espírito Santo não é Deus, mas sim um aspecto vital de Deus-
—o agente por meio do qual o Pai e Cristo trabalham.
Inspiração divina e vida através do Espírito
Em seu artigo sobre o Espírito Santo, O Dicionário Bíblico Anchor
descreve-o como a “manifestação da presença divina e poder perceptível
especialmente na inspiração profética” (The Anchor Bible Dictionary, Vol.
3, 1992, pág. 260).
Repetidas vezes as Escrituras revelam que Deus concedeu a inspiração
divina a Seus profetas e servos por meio do Espírito Santo. Pedro observou
que “a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os
homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo” (2 Pedro
1:21).
Paulo escreveu que o plano de Deus para a humanidade havia sido “reve-
lado pelo Espírito aos seus santos apóstolos e profetas” (Efésios 3:5) e que
seus próprios ensinamentos foram inspirados pelo Espírito Santo (1 Corín-
-RmR7LWRTXHRVJXLDHFDSDFLWDSDUDVHUHP6HXV¿OKRV
e “participantes da natureza divina” (Romanos 8:14, 2 Pedro 1:4). Deus, que
tem a vida eterna em Si mesmo, dá essa vida aos outros através do Espírito
(João 5:26; 6:63, Romanos 8:11).
Os atributos impessoais do Espírito Santo
O Espírito Santo é mencionado de diversas maneiras, as quais demonstram
que ele não é uma pessoa divina. Por exemplo, ele é referido como um dom
(Atos 10:45, 1 Timóteo 4:14) que é ilimitado e dado por Deus (João 3:34).
Também nos é dito que o Espírito Santo pode ser extinto (1 Tessalonicenses
5:19), que pode ser derramado sobre as pessoas (Atos 2:17, 33), e que somos
batizados com ele (Mateus 3:11).
As pessoas podem bebê-lo (João 7:37-39), tornar-se participantes dele
(Hebreus 6:4) e podem ser cheios dele (Atos 2:4, Efésios 5:18). O Espírito
Santo também nos renova (Tito 3:5) e deve ser despertado dentro de nós
(2 Timóteo 1:6). Estas características impessoais certamente não são atribu-
tos de uma pessoa ou ser pessoal!
2(VStULWRWDPEpPpGHVFULWRSRURXWUDVGHVLJQDo}HVʊ³R(VStULWR6DQWR
da promessa”, “o penhor da nossa herança” e “espírito de sabedoria e de
tios 2:13). Paulo explica ainda que através do Seu Espírito, Deus revelou para UHYHODomR´(IpVLRVʊTXHPRVWUDPTXHHOHQmRpXPDSHVVRD
os verdadeiros cristãos as coisas que Ele tem preparado para aqueles que O Em contraste com Deus Pai e Jesus Cristo, que são constantemente compa-
amam (versículos 9-16). Operando através do Espírito, Deus Pai é o revelador rados aos seres humanos em Sua forma e aspecto, o Espírito Santo é sempre
da verdade para aqueles que O servem. representado por vários símbolos e manifestações, de uma maneira com-
Jesus disse aos Seus díscipulos que o Espírito Santo, o qual o Pai enviaria, SOHWDPHQWH GLIHUHQWHʊWDLV FRPR R VRSUR -RmR   R YHQWR $WRV 
“vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho o fogo (Atos 2:3), a água (João 4:14; 7:37-39), o óleo (Salmo 45:7; compare a
dito” (João 14:26). É através do Espírito de Deus dentro de nós que temos Atos 10:38, Mateus 25:1-10), uma pomba (Mateus 3:16) e um “penhor”, ou
uma visão e um entendimento espiritual. De fato, chegamos a receber a depósito caução da vida eterna (2 Coríntios 1:22; 5:5, Efésios 1:13-14).
PHVPD ³PHQWH GH &ULVWR´  &RUtQWLRV ʊWDPEpP UHIHULGD FRPR D
“mente do Espírito” (Romanos 8:27, ARA).
Jesus tinha essa compreensão espiritual em abundância. Como o Messias,
foi profetizado que Ele teria “o Espírito do SENHOR, o Espírito de sabedoria e
de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de conhe-
No mínimo, essas representações seriam difíceis de entender, se o Espírito
Santo fosse uma pessoa!
Em Mateus 1:20 encontramos mais uma prova de que o Espírito Santo não
é uma entidade distinta, mas o poder divino de Deus. Aqui lemos que Jesus
foi concebido pelo Espírito Santo. No entanto, Jesus orou a continuamente e
68 Deus é uma Trindade?
se dirigiu a Deus Pai, como Seu Pai e não ao Espírito Santo (Mateus 10:32-33;
11:25-27; 12:50). Ele nunca mostrou o Espírito Santo como Seu Pai! Obvia-
mente, o Espírito Santo era o agente ou poder através do qual o Pai gerou a
-HVXVFRPR6HX)LOKRʊQmRXPDSHVVRDRXVHULQWHLUDPHQWHVHSDUDGR
O exemplo e ensinamento de Paulo estavam em consonância
com Cristo
Se Deus fosse uma trindade, certamente Paulo, que foi ensinado direta-
mente por Jesus Cristo ressuscitado (Gálatas 1:11-12) e que escreveu a maior
parte dos fundamentos teológicos da Igreja primitiva, teria compreendido
e ensinado esse conceito. No entanto não encontramos tal ensinamento em
seus escritos.
Além disso, a saudação padrão de Paulo em suas cartas às igrejas, bem
como aos indivíduos a quem ele escreveu, de forma consistente menciona
“Deus, nosso Pai e o Senhor Jesus Cristo”. No entanto, em cada uma de suas
saudações ele nunca menciona o Espírito Santo! (O mesmo pode ser dito de
Pedro nas saudações em suas epístolas).
A mesma saudação, apenas com pequenas variações, aparece em todas as
epístolas escritas por Paulo. Observe como ele é constante em não incluir o
Espírito Santo em sua saudação:
‡ ³*UDoD H SD] GH 'HXV QRVVR 3DL H GR 6HQKRU -HVXV &ULVWR´
(Romanos 1:7).
‡ ³*UDoD H SD] GD SDUWH GH 'HXV QRVVR 3DL H GR 6HQKRU -HVXV &ULVWR´
(1 Coríntios 1:3).
‡³*UDoDDYyVHSD]GDSDUWHGH'HXVQRVVR3DLHGDGR6HQKRU-HVXV
Cristo” (2 Coríntios 1:2).
‡³*UDoDHSD]GDSDUWHGH'HXV3DLHGDGHQRVVR6HQKRU-HVXV&ULVWR´
(Gálatas 1:3).
‡³*UDoDHSD]GDSDUWHGH'HXVQRVVR3DLHGDGR6HQKRU-HVXV&ULVWR´
(Efésios 1:2).
‡³*UDoDDYyVHSD]GDSDUWHGH'HXVQRVVR3DLHGDGR6HQKRU-HVXV
Cristo” (Filipenses 1:2).
‡³*UDoDDYyVHSD]GDSDUWHGH'HXVQRVVR3DLHGDGR6HQKRU-HVXV
Cristo” (Colossenses 1:2).
‡ ³*UDoD H SD] WHQKDLV GH 'HXV QRVVR 3DL H GR 6HQKRU -HVXV &ULVWR´
(1 Tessalonicenses 1:1).
‡ ³*UDoD  SD] D YyV GD SDUWH GH 'HXV QRVVR 3DL H GD GR 6HQKRU -HVXV
Cristo” (2 Tessalonicenses 1:2).
‡³*UDoDPLVHULFyUGLDHSD]GDSDUWHGH'HXVQRVVR3DLHGDGH&ULVWR
Jesus, nosso Senhor” (1 Timóteo 1:2).
‡³*UDoDPLVHULFyUGLDHSD]GDSDUWHGH'HXV3DLHGDGH&ULVWR-HVXV
Senhor nosso” (2 Timóteo 1:2).
‡³*UDoDPLVHULFyUGLDHSD]GDSDUWHGH'HXV3DLHGDGR6HQKRU-HVXV
Cristo, nosso Salvador” (Tito 1:4).
2(VStULWR6DQWRe8PD3HVVRD" 69
‡³*UDoDDYyVHSD]GDSDUWHGH'HXVQRVVR3DLHGDGR6HQKRU-HVXV
Cristo” (Filemom 3).
O Espírito Santo é sempreGHL[DGRGHIRUDGHVVDVVDXGDo}HVʊXPDRPLV-
são inacreditável e inexplicável se o Espírito fosse de fato uma pessoa ou
entidade coexistente com Deus Pai e Cristo!
Isto é ainda mais surpreendente quando consideramos que as congrega-
ções, às quais Paulo escreveu, tinham muitos membros gentios de origens
politeístas e que antes adoravam a inúmeros deuses. As epístolas de Paulo
não registram em nenhuma parte algo que possa explicar o Espírito Santo
como uma trindade ou como uma pessoa divina em igualdade com Deus Pai
e Jesus Cristo.
Em todos os escritos de Paulo, somente em 2 Coríntios 13:14 [versículo 13
em certas versões] o Espírito Santo é mencionado junto com o Pai e Jesus
Cristo em tais expressões, e apenas no contexto de “comunhão do Espírito
6DQWR´ QR TXDO RV FUHQWHV FRPSDUWLOKDPʊH QmR HP TXDOTXHU HVSpFLH GH
declaração teológica sobre a natureza de Deus. O ponto que Paulo enfatiza
DTXL p TXH R (VStULWR GH 'HXV p R DJHQWH XQL¿FDGRU TXH QRV une em uma
piedosa e justa comunhão, não apenas uns com os outros, mas também com
o Pai e o Filho.
E aqui também, o Espírito de Deus não é mencionado como uma pessoa.
Observe que Paulo escreve que a nossa comunhão é do Espírito Santo e não
com o Espírito Santo. Como nos diz 1 João 1:3: “A nossa comunhão é com
R3DLHFRPVHX)LOKR-HVXV&ULVWR´ʊR(VStULWR6DQWRQmRpPHQFLRQDGR
(Para estudar outros versículos que supostamente sustentam a existência
da trindade, veja “O que dizer dessas passagens que ‘Provam’ a Trindade?”
A partir da página 75.)
Jesus também nunca falou do Espírito Santo como uma terceira pessoa
divina. Em vez disso, em diversas passagens Ele falou apenas da relação
entre Deus Pai e Si mesmo (Mateus 26:39, Marcos 13:32; 15:34, João 5:18, 22;
etc.). O Espírito Santo como uma pessoa é conspicuamente ausente do ensino
de Cristo em geral. De particular interesse a esse respeito são as muitas
declarações Suas sobre Si mesmo e o Pai, especialmente quando Ele nunca
fez declarações semelhantes sobre Si mesmo e o Espírito Santo.
$DXVrQFLDGR(VStULWR6DQWRQDVYLV}HVGRWURQRGH'HXV
Devemos considerar também que, nas visões do trono de Deus registradas
na Bíblia, embora o Pai e Cristo sejam vistos, o Espírito Santo como uma
terceira pessoa está completamente ausente.
Em Atos 7:55-56, que descreve o martírio de Estêvão, lemos que ele
³¿[DQGRRVROKRVQRFpXYLXDJOyULDGH'HXVH-HVXVTXHHVWDYDjGLUHLWD
de Deus, e disse: Eis que vejo os céus abertos e o Filho do Homem, que está
em pé à mão direita de Deus”. Ele viu Deus, o Pai, e Jesus, o Filho, mas não
o Espírito Santo.
Em Daniel 7:9-14, se descreve semelhantemente a visão de Daniel dos
70 Deus é uma Trindade?
FpXV(OiHOHYLX³R$QFLmRGH'LDV´ʊ'HXVR3DLQHVWHFRQWH[WRʊDVVLP
como milhões de seres angélicos e “Um como o Filho do Homem”, o pre-
existente Jesus Cristo. Novamente, ele não viu nenhuma terceira pessoa de
uma santa trindade.
E em Apocalipse 4-5 e 7:10 vemos que Jesus, o Cordeiro de Deus, é
mencionado estando à mão direita de Deus Pai, mas ninguém é mencio-
nado estando à mão esquerda do Pai. Em nenhum lugar o Espírito Santo é
mencionado como um ser ou pessoa. Em nenhum lugar, em qualquer dessas
passagens, ou em qualquer lugar nas Escrituras, se retrata três pessoas divi-
nas juntas.
No último livro da Bíblia (e o último a ser escrito), o Espírito Santo como
uma pessoa divina está completamente ausente de suas páginas. O livro des-
creve “um novo céu e uma nova terra” (Apocalipse 21:1) onde está “o taber-
náculo de Deus com os homens, pois com eles habitará” (versículo 3). Cristo,
o Cordeiro também está presente (versículo 22). O Espírito Santo como uma
SHVVRDGLVWLQWDQRHQWDQWRPDLVXPDYH]HVWiDXVHQWHʊRXWUDRPLVVmRLQH[-
plicável, se este Espírito fosse a terceira pessoa de um Deus trino.
É por isso que Paulo diz em 1 Coríntios 8:6 que “há um só Deus, o Pai
. . . e um só Senhor, Jesus Cristo”, sem mencionar o Espírito Santo como
uma pessoa divina. Em outro lugar, ele refere-se ao “mistério de Deus e Pai,
2(VStULWR6DQWRe8PD3HVVRD" 71
sangue do teu irmão clama a mim desde a terra”. Aqui o sangue derramado
de Abel é descrito como tendo uma “voz” que “clama” do solo. No entanto,
HVWiFODURTXHLVWRpXPDOLQJXDJHP¿JXUDGDMiTXHRVDQJXHQmRWHPYR]
e não pode falar.
'D PHVPD IRUPD QR OLYUR GH 3URYpUELRV D VDEHGRULD p SHUVRQL¿FDGD
como se tivesse chamando em voz alta e chorando (Provérbios 1:20-21).
Provérbios 8 descreve a sabedoria como que gritando, de pé em uma colina
alta, chamando os homens, falando, com lábios e boca, amando e sendo
DPDGDWHQGR¿OKRVHDFRPSDQKDQGRHVHDOHJUDQGRFRP'HXV1RHQWDQWR
é óbvio, a sabedoria não é uma pessoa e não faz nenhuma dessas coisas em
um sentido literal!
Do mesmo modo, o Salmo 65:13 descreve os vales gritando de alegria e
cantando. O Salmo 96:11-12 atribui emoções aos céus, à terra e aos campos.
O Salmo 98:8 diz que os rios batem palmas. E o Salmo 148:4-5 descreve o
céu e a chuva louvando a Deus.
Isaías 3:26 diz que os portões da cidade de Jerusalém vão lamentar e pran-
tear. Isaías 14:8 fala de ciprestes se alegrando e cedros conversando. Isaías
35:1 atribui emoções ao deserto e diz que o deserto se alegrará. Isaías 44:23
HGHVFUHYHRFDQWRGDVPRQWDQKDVGDVÀRUHVWDVGDViUYRUHVHGRVFpXV
Isaías 55:12 diz que os montes bradarão e as árvores baterão palmas. Em
H GH &ULVWR´ &RORVVHQVHV  $&)ʊPHQFLRQDQGR DSHQDV RV GRLV FRPR
Deus e, novamente, não incluindo o Espírito Santo.
Devemos considerar também que em nenhum lugar encontramos qualquer
oração, salmo ou hino destinado ou dedicado ao Espírito Santo. Em nenhum
lugar vemos o Espírito Santo ser adorado. Uma e outra vez, o registro bíblico
simplesmente não apoia a doutrina da trindade em passagens onde ela deve-
ria ser evidente, se fosse verdade!
É por isso que, como vimos em várias citações no início deste livro, tanto
historiadores quanto pesquisadores bíblicos admitem que a doutrina da
trindade não é encontrada na Bíblia. Não devemos nos apegar às tradições
religiosas antigas se estas contradizem as Escrituras! Nossas crenças têm que
HVWDU ¿UPHPHQWH FRQVROLGDGDV QRV HQVLQDPHQWRV GD %tEOLD 6DJUDGD -HVXV
disse, “a tua palavra [de Deus] é a verdade” (João 17:17).
(FRPRH[SOLFDU(VFULWXUDVTXHGHVFUHYHPDo}HVGR(VStULWR
Santo?
Algumas passagens bíblicas parecem descrever o Espírito Santo, aparente-
PHQWHHQJDMDGRHPDWLYLGDGHVSHVVRDLV,VVRVLJQL¿FDTXHR(VStULWR6DQWR
é uma pessoa diferente?
A princípio pode parecer ser uma indicação de que o Espírito é uma pessoa
diferente, mas realmente não prova isso. Nas linguagens dos tempos bíblicos,
as coisas impessoais às vezes eram descritas de maneira pessoal e execu-
tando atividades como pessoas.
3RUH[HPSORHP*rQHVLV'HXVGLVVHD&DLP³4XH¿]HVWH"A voz do
Habacuque 2:11, as pedras e madeiras são descritas como falando umas com
as outras.
7DPEpPHQFRQWUDPRVVHPHOKDQWHVSHUVRQL¿FDo}HVGHFRLVDVLQDQLPDGDV
QR1RYR7HVWDPHQWR0DWHXVIDODGDVDEHGRULDWHU¿OKRV5RPDQRV
diz que o pecado escraviza e reina sobre os seres humanos (versículos 6, 12,
16). Em Romanos 10:6 a justiça é descrita falando. Em 1 João 5:8 a água e o
sangue são mostradas testemunhando e concordando.
No entanto está claro que nada disso possa acontecer literalmente. Às
YH]HVD%tEOLDGHIRUPDVHPHOKDQWHDSOLFDDOLQJXDJHP¿JXUDGDDR(VStULWR
Santo, atribuindo-lhe atividade como se fosse uma pessoa. No entanto, como
vimos anteriormente neste capítulo, a Bíblia também descreve claramente o
Espírito Santo de maneiras que demostram que não é uma pessoa.
Como até mesmo a Nova Enciclopédia Católica, citada anteriormente,
reconhece: “A maioria dos textos do Novo Testamento revelam o espírito de
Deus como algo, e não como alguém; isso é visto especialmente no para-
lelismo entre o espírito e o poder de Deus. Quando uma atividade quase
pessoal é atribuída ao espírito de Deus como, por exemplo, falar, impedir,
desejar, habitar (Atos 8:29; 16:7; Romanos 8:9), QmR VH MXVWL¿FD FRQFOXLU
imediatamente que nessas passagens o espírito de Deus é considerado como
uma pessoa; as mesmas expressões são usadas também em relação às coisas
UHWRULFDPHQWHSHUVRQL¿FDGDVRXLGHLDVDEVWUDWDV . . .
“Em Atos, o uso da palavra ‘Espírito Santo’, com ou sem o artigo, é rica e
abundante. No entanto, mais uma vez, é difícil demonstrar personalidade a
partir dos textos” (2003, vol. 13,”Espírito, Santo”, pág. 428).
72 Deus é uma Trindade? 2(VStULWR6DQWRe8PD3HVVRD" 73

Consequentemente, vemos que em alguns casos onde o Espírito Santo é

descrito em uma atividade pessoal, nós devemos entender isso como Deus em nome de Jesus Cristo para e a um novo modo de vida (João
usando o Espírito Santo como o poder ou agente através do qual Ele atua. perdão dos pecados, e recebereis HpD6XDERQGDGHTXH
Considere, por exemplo, que se a mão de um homem pega um livro e o RGRPGR(VStULWR6DQWR´'HSRLV nos leva ao arrependimento e ao
levanta, podemos dizer que o homem levantou o livro. Isso não faz com que do arrependimento verdadeiro EDWLVPR5RPDQRV6DEHPRV
D PmR VHMD XPD SHVVRD VHSDUDGD 1HP VLJQL¿FD TXH D PmR p R KRPHP $ e ser batizado, o exemplo das WDPEpPTXH-HVXV&ULVWRPRUUHX
mão é apenas parte ou uma extensão do homem. E é o agente através da qual (VFULWXUDV p TXH XP PLQLVWUR como um sacrifício pelos nossos
o homem está agindo. Da mesma forma, o Espírito Santo é o agente através SRQKDVXDVPmRVVREUHDSHVVRD SHFDGRV UHFRQFLOLDQGRQRV FRP
GRTXDO'HXVʊ3DLRX)LOKRRXDPERVʊDWXDP arrependida e ela receba o 'HXV 5RPDQRV ʊDVVLP
É evidente que o Espírito Santo é muito mais do que uma mão. É o próprio (VStULWR 6DQWR GLUHWDPHQWH GH o batismo retrata o nosso sepul
SRGHUPHQWHHHVVrQFLDGHYLGDGH'HXVʊSUHHQFKHQGRRLQ¿QLWRSDUDTXH 'HXV$WRV tamento com Jesus Cristo e a
por ele Deus, como o Salmo 139:7-10 e Jeremias 23:23-24 mostram, seja 0HVPR VHQGR LPSRUWDQWH R nossa ascensão dessa sepultura
onipresente. batismo por si só não é suficiente. para andarmos uma nova vida
eSRULVVRTXH3HGURHP$WRVGLVVHTXH$QDQLDVH6D¿UD³PHQWLUDP 1yVWHPRVTXHUHFHEHUR(VStULWR com Ele, agora, e na futura res
ao Espírito Santo” e também “mentiram . . . a Deus”. Esta passagem não 6DQWR GH 'HXVʊD VHPHQWH GD VXUUHLomR5RPDQRV
indica que o Espírito Santo seja Deus ou supõe existir três pessoas em Deus, YLGD HWHUQDʊR TXDO p WUDQVPL ( R (VStULWR 6DQWR GH 'HXV
como alguns leem nesta passagem, mas sim que o Espírito Santo, sendo o tido pela imposição, biblicamente como veremos em um capítulo
agente onipresente através do qual Deus age, é como Deus ouviu a mentira. ordenada, das mãos de um dos SRVWHULRUpRTXHQRVWRUQDILOKRV
A referência de Jesus Cristo, em João 16:7, ao Espírito Santo como um PLQLVWURV GH 'HXV $WRV  JHUDGRV GH 'HXV 5RPDQRV
“Consolador” (ou “Auxiliador”, como traduz a Bíblia na Linguagem de Hoje) Não podemos participar da natu
pXPDSHUVRQL¿FDomRTXHRIHUHFHXPDERDDQDORJLDGHSDUWHGDIXQomRGR UH]DGH'HXVFRPRPHQFLRQDGR
Espírito na vida dos verdadeiros cristãos. E como dito anteriormente, mui- em 2 Pedro 1:4, sem primeiro ser
tas passagens mostram o Espírito como o poder de Deus para nos ajudar e mos gerados do Pai pelo Espírito
socorrer, e não como uma pessoa diferente como defendem os trinitários. 6DQWR TXH WUDQVPLWH D QDWXUH]D
Mas o que o Espírito faz? Qual é a sua função e propósito? No próximo divina.
capítulo vamos examinar como o Espírito Santo opera na vida dos cristãos. 3RUTXHR3DLR)LOKRH(VStULWR
6DQWR PHQFLRQDGRV HP 0DWHXV
" 9DPRV HQWHQGHU 1R
batismo, nós entramos em uma
6HUiTXH0DWHXV UHODomRGHDOLDQoDFRP'HXV3DL
O sacrifício de Jesus Cristo, o

$ LQVWUXomR HP 0DWHXV 
SUHVXPH TXH DQWHV GH VHUHP
batizados, os fiéis terão apren
GLGR VREUH 'HXV R 3DL 6HX
)LOKR -HVXV &ULVWR H R (VStULWR
6DQWR1REDWLVPRHVVHVFUHQWHV
entram em uma relação familiar e
SHVVRDO FRP 'HXV 3DL H R )LOKR
pelo (VStULWR 6DQWR UHFHEHQGR
assim o nomeGH'HXVFRPSDUDU
Prova a Trindade?
0 DWHXVpXPDSDVVDJHP
EtEOLFD jV YH]HV PDO HQWHQ
GLGD FRP UHVSHLWR j GRXWULQD GD
trindade. Jesus é citado dizendo
FtSLR GH TXH a Bíblia interpreta a
Bíblia 2 TXH HVWD SDVVDJHP HP
SDUWLFXODUQRVPRVWUDpTXHRSUR
cesso de batizar e entrar na famí
(IpVLRV
)LOKRGH'HXVID]FRPTXHHVVD
relação de aliança seja possível.
2EVHUYHQRYDPHQWHTXHR3DL
R )LOKR H R (VStULWR 6DQWR VmR
(Claro, através do nosso arrepen
dimento e batismo também entra
mos em um relacionamento com
WRGRV UHFRQKHFLGRV FRPR HQYRO
YLGRV QHVWH SURFHVVR 0DV LVVR
QmR VLJQLILFD TXH WRGRV RV WUrV
Jesus Cristo, como nosso Irmão são pessoas divinas de uma trin
DRV VHXV GLVFtSXORV ³3RUWDQWR OLDGH'HXVHQYROYHR3DLR)LOKR PDLVYHOKRHFDEHoDGD,JUHMD2 GDGH$DOHJDomRGHTXH0DWHXV
ide, ensinai todas as nações, H R (VStULWR 6DQWR 1mR p XPD (VStULWR6DQWRpRPHLRSHORTXDO HVWDEHOHFHXPVy'HXVHP
EDWL]DQGRDVem>µSDUDGHQWURGR¶ descrição da naturezaGH'HXV R 3DL H R )LOKR WRUQDP WXGR LVVR WUrV SHVVRDV YDL PXLWR DOpP GDV
(do grego eis@QRPHGR3DLHGR 9HMDPRV $WRV  ³( GLVVH possível. verdadeiras palavras do versí
)LOKRHGR(VStULWR6DQWR´ OKHV 3HGUR $UUHSHQGHLYRV H (P RXWUR QtYHO 'HXV R 3DL p culo. E outros versículos mostram
/HPEUHVH R LPSRUWDQWH SULQ cada um de vós seja batizado $TXHOHTXHQRVFKDPDDREDWLVPR TXHHVVDLGHLDpWRWDOPHQWHIDOVD
74
Por Que o Espírito Santo É,
)UHTXHQWHPHQWH5HIHULGR
Como “Ele” e “Lhe”
0 uitas pessoas presumem
TXH R (VStULWR 6DQWR VHMD
uma pessoa divina, como o Pai
e Jesus Cristo, baseado em refe
Deus é uma Trindade?
YUD WUDGX]LGD FRPR ³HVStULWR´
ruach, é apresentada com pro
nomes femininos0DVR(VStULWR
6DQWRFHUWDPHQWHQmRpGRVH[R
2(VStULWR6DQWRe8PD3HVVRD"
HP QHQKXP OXJDU p GHVLJQDGR
com pessoalidade.
$OpP GLVVR QmR Ki DEVROXWD
PHQWH QHQKXPD MXVWLILFDWLYD WHR
lógica ou bíblica para se referir ao
WHUPR ³(VStULWR 6DQWR´ FRP SUR
nomes masculinos, mesmo em
grego. A palavra grega pneuma,
WUDGX]LGD FRPR ³HVStULWR´ PDV
WDPEpP WUDGX]LGD FRPR ³YHQWR´
75
DRSRUWXJXrVFRPR³HVStULWR´
1RHQWDQWRTXDQGRDWUDGXomR
de João Ferreira de Almeida foi
FRQFOXtGD H LPSUHVVD HP 
D GRXWULQD GD WULQGDGH Mi HVWDYD
VHQGRDFHLWDKiPDLVGHPLODQRV
Então, naturalmente, os tradu
tores dessa versão, influencia
GRV SRU HVVD FUHQoD HVFROKLDP
os pronomes pessoais, em vez
UrQFLDVDR(VStULWRFRPR³HOH´³D
HOH´H³RSUySULR´QR1RYR7HVWD
mento. Essa confusão resulta do
IDWRTXHRXVRGRVSURQRPHVGR
JrQHUR IOH[LRQDGR >QHVWH FDVR
QRPDVFXOLQR@HPJUHJRHSRUWX
JXrV QmR VLJQLILFD TXH VH HVWHMD
falando duma pessoa.
A língua grega, como as línguas
URPkQLFDV GHULYDGDV GR ODWLP
SRUWXJXrV HVSDQKRO IUDQFrV
IHPLQLQRRXXPDPXOKHU
Em grego, palavras masculinas
HDVVLPFRPRSDODYUDVGHJrQHUR
neutro são usadas para se refe
ULU DR (VStULWR 6DQWR $ SDODYUD
JUHJD WUDGX]LGD FRPR ³&RQVROD
GRU´ ³$X[LOLDGRU´ ³&RQIRUWDGRU´
H ³$GYRJDGR´ >GHSHQGHQGR QD
YHUVmRTXHXVD@QRVFDStWXORVGH
João 14 a 16 é parakletos, uma
palavra masculina no grego e,
H ³VRSUR´ QR 1RYR 7HVWDPHQWR
é uma palavra gramaticalmente
neutra. Assim, na língua grega,
RV SURQRPHV HTXLYDOHQWHV DR
SRUWXJXrV ³TXH´ RX ³DTXLOR´ VmR
XWLOL]DGRV FRUUHWDPHQWH TXDQGR
se refere a esta palavra traduzida
GH QHXWUR UHIHULQGRVH DR (VSt
ULWR 6DQWR HP SRUWXJXrV 8P WDO
H[HPSOR p 0DWHXV  RQGH
-HVXV GL] ³3RUTXH QmR VRLV YyV
TXH IDODLV PDV R (VStULWR GR
vosso Pai que >QmR quem@ IDOD
HPYyV´
LWDOLDQR HWF DWULEXL XP JrQHUR
específico para cada substantivo.
Cada objeto, animado ou inani
mado, é designado como mas
FXOLQR RX IHPLQLQR >RX QHXWUR QR
FDVRGRJUHJR@2VH[RDWULEXtGR
DR VXEVWDQWLYR IUHTXHQWHPHQWH
não é relacionado ao objeto ser
de fato masculino ou feminino.
3RU H[HPSOR HP SRUWXJXrV
D SDODYUD ³livro´ HVWi QR JrQHUR
masculino e se refere ao pronome
SRUWXJXrV ³HOH´ ,JXDOPHQWH D
SDODYUD³mesa”HVWiQRIHPLQLQR
É claro, embora estes substanti
YRVWHQKDPJrQHURHVVHJrQHUR
não se refere ao fato de serem
PDFKRRXIrPHD
3RGHPRV REVHUYDU TXH QD OtQ
JXD KHEUDLFD QD TXDO R $QWLJR
7HVWDPHQWR IRL HVFULWR D SDOD
assim, referido nesses capítulos
SRU SURQRPHV JUHJRV HTXLYD
OHQWHV DR SRUWXJXrV ³HOH´ ³OKH´
³VHX´³SUySULR´³TXHP´H³RTXDO´
Por causa das regras gramati
FDLV GR JUHJR H GR SRUWXJXrV p
LQFRUUHWR FRQFOXLU TXH R (VStULWR
6DQWR p XPD SHVVRD SRUTXH p
UHIHULGRQRPDVFXOLQRFRPR³HOH´
RX³RTXDO´
6RPHQWH VH VRXEpVVHPRV
TXH R parakletos ou o auxiliador
IRVVH GH IDWR XPD SHVVRD p TXH
SRGLDPRV FRQFOXLU TXH p XPD
pessoa. O pronome masculino
QmRJDUDQWHTXHHVWDPRVIDODQGR
duma pessoa. E o termo parak-
letos, certamente pode se referir
DXPDSHVVRD²FRPRTXDQGRVH
refere a Jesus Cristo em 1 João
1RHQWDQWRR(VStULWR6DQWR
O Que Dizer Dessas
Passagens Que Supostamente
“Provam” A Trindade?
A lgumas pessoas, buscando
reforçar a sua crença na trin
dade, apontam para uma série de
SDVVDJHQV EtEOLFDV TXH VXSRVWD
PHQWH PRVWUDP R 3DL R )LOKR H
R (VStULWR 6DQWR DJLQGR FRQMXQ
WDPHQWHFRPRXPDWULQGDGH0DV
essas passagens realmente mos
WUDPLVVR"'HYHPRVWHUDFHUWH]D
GH OHU H[DWDPHQWH R TXH HVVHV
versículos dizem H R TXH não
dizem H QmR OrORV FRP D QRVVD
SUySULDVXSRVLomRHTXLYRFDGD
A doutrina da trindade presume
TXHR3DLR)LOKRHR(VStULWR6DQWR
VmR WUrV SHVVRDV FRLJXDLV HP
um ser divino. No entanto, como
YLPRVSRUYiULDVFLWDo}HVGHHVWX
GLRVRV GD %tEOLD H SHVTXLVDGRUHV
QR LQtFLR GHVWH OLYUR QHQKXPD
passagem bíblica afirma tal coisa.
(QWmR R TXH GL]HU VREUH YHUVt
FXORV TXH GL]HP TXH ³SURYDP´ D
WULQGDGH" $TXHOHV YHUVtFXORV TXH
são normalmente citados apenas
mostram a ação ou envolvimento
GR 3DL GR )LOKR H GR (VStULWR HP
DOJXP DVSHFWR GD H[SHULrQFLD
FULVWm 0DV LVVR QmR SURYD QDGD
HP UHODomR j suposta persona-
76
lidade GR (VStULWR 6DQWR RX VH
R 3DL R )LOKR H R (VStULWR 6DQWR
são um único ser 7XGR R TXH
pode ser mostrado a partir des
VHVH[HPSORVpTXHRVWUrVH[LV
tem e estão de alguma maneira
HVSHFLDOHQYROYLGRVHPWXGRTXH
HVWiVHQGRGHVFULWR²VmRSRQWRV
yEYLRVHLQFRQWHVWiYHLV
Como mostra este livro, o teste
PXQKR GH QXPHURVDV HVFULWXUDV
GHL[D FODUR TXH R (VStULWR 6DQWR
não é uma pessoa, mas é, na ver
GDGHRSRGHUGH'HXVDWUDYpVGR
Deus é uma Trindade?
SHVVRDVp0DWHXVTXHIDOD
sobre o batismo no nome do Pai,
GR)LOKRHGR(VStULWR6DQWR2VLJ
nificado deste versículo é expli
FDGRHP³6HUiTXH0DWHXV
SURYDDWULQGDGH"´1DSiJLQD
Outro versículo, 2 Coríntios 13:14
>YHUVtFXORHPFHUWDVYHUV}HV@
VREUHWHUDFRPXQKmRGR(VStULWR
6DQWRpH[SOLFDGRQDSiJLQD
&RPR PRVWUDGR QHQKXPD SDV
VDJHPUHYHODXP'HXVWULQR
Vamos considerar mais exem
SORV GD PDQHLUD TXH VmR XWLOL]D
2(VStULWR6DQWRe8PD3HVVRD"
afirma, e o Espírito não é reve
lado ou representado como uma
pessoa.
‡Romanos 15:30³(URJRYRV
LUPmRV SRU QRVVR 6HQKRU -HVXV
Cristo e pelo amor do Espírito,
TXH FRPEDWDLV FRPLJR QDV YRV
VDV RUDo}HV SRU PLP D 'HXV´
0DLV XPD YH] Vy YHPRV TXH
-HVXV R (VStULWR H 'HXV R 3DL
existem²QmR TXH HOHV IRUPDP
XPVHUWULQR³2DPRUGR(VStULWR´
p R DPRU TXH YHP do Espírito—
DPRUXPIUXWRGR(VStULWR6DQWR
77
lutamente uma ficção, pois nada,
nem remotamente, se parece
FRPRTXHpUHDOPHQWHGHFODUDGR
nesta passagem ou versículos
adjacentes. Na verdade, ao invés
GD H[FOXVLYLGDGH WULQLWiULD HVWH
YHUVtFXOR PRVWUD 'HXV H[SDQ
dindo a filiação divina além de
-HVXVR)LOKR
‡ Efésios 2:18 ³3RUTXH SRU
HOH>&ULVWR@DPERV>MXGHXVHJHQ
WLRV@ WHPRV DFHVVR DR 3DL HP
XP PHVPR (VStULWR´ O Comen-
tário Bíblico Expositivo afirma
TXDODPERVR3DLHR)LOKRDJHP
FRPR6HUHVLQGLYLGXDLVSHVVRDLV
GHQWURGDIDPtOLDGH'HXV7DQWR
o Pai e Cristo estão intimamente
envolvidos no processo da salva
omR KXPDQD²H (OHV XVDP 6HX
dos para apoiar a crença em uma
trindade:
‡ Mateus 3:16-17 ³( VHQGR
Jesus batizado, saiu logo da
iJXD H HLV TXH VH OKH DEULUDP
RVFpXVHYLXR(VStULWRGH'HXV
*iODWDV  TXH HVWi VHQGR
GHUUDPDGR QRV FRUDo}HV KXPD
nos através do Espírito (Romanos
5:5). Isso não diz e nem expõe
nada sobre uma personalidade
do Espírito.
TXH VH HVWH YHUVtFXOR VH UHIHUH
ao acesso através do Espírito
6DQWR VXEWHQGHVH FHUWDPHQWH
³HQWmR >TXH@ DV LPSOLFDo}HV WULQL
WiULD GHVWH YHUVtFXOR VmR yEYLDV´
6NHYLQJWRQ:RRGYRO
Como mostra este livro, o testemunho de
QXPHURVDVHVFULWXUDVGHL[DFODURTXHR(VSt-
rito Santo não é uma pessoa, mas é, na ver-
dade, o poder de Deus através do qual ambos
o Pai e o Filho agem, como Seres individuais
SHVVRDLVGHQWURGDIDPtOLDGH'HXV
Espírito nesse processo. Assim,
LQGHSHQGHQWHPHQWH GH TXDOTXHU
aceitação da trindade, devemos
HVSHUDU TXH 'HXV R 3DL -HVXV
&ULVWR H R (VStULWR 6DQWR VHMDP
mencionados juntos em diversos
contextos.
Com isso em mente, vamos
observar alguns versículos comu
mente usados para justificar a
descendo como pomba e vindo
VREUH HOH ( HLV TXH XPD YR]
dos céus dizia: Este é o meu
)LOKRDPDGRHPTXHPPHFRP
SUD]R´ 8PD VXSRVWD LQGLFDomR
GDWULQGDGH2)LOKRpEDWL]DGRR
Espírito desce sobre Ele e o Pai
emite uma declaração do céu.
1R HQWDQWR QmR Ki QHQKXP LQGt
FLRGHWUrVSHVVRDVHPXP~QLFR
‡ *iODWDV  ³( SRUTXH VRLV
ILOKRV 'HXV HQYLRX DRV QRVVRV
FRUDo}HVR(VStULWRGHVHX)LOKR
TXH FODPD $ED 3DL´ 2 (VSt
ULWR 6DQWR DWUDYpV GR TXDO &ULVWR
WRUQRXVH FDUQH H YLYHX FRPR
)LOKRGR3DLpGDGRSHOR3DLDRV
FUHQWHV TXH WDPEpP SRGHP VH
WRUQDU 6HXV ILOKRV 1RYDPHQWH
QmRKiWUrVHPXPRXR(VStULWR
6DQWR FRPR XPD SHVVRD DTXL
O Comentário Bíblico Expositivo
tira conclusões muito precipita
das ao afirmar o seguinte sobre
HVVH YHUVtFXOR ³3DXOR DJRUD
DFUHVFHQWD D GRXWULQD WULQLWiULD
SRLV HOH HVWi QRV GL]HQGR TXH D
salvação consiste em sua ple
QLWXGH QRV DWRV GH 'HXV 3DL DR
HQYLDUDPERV'HXV)LOKRH'HXV
(VStULWR6DQWR´-DPHV%RLFHYRO
SiJ  1R HQWDQWR VmR UHDO
PHQWH yEYLDV" 2 IDWR p TXH QmR
Ki QHQKXPD WULQGDGH WUrVHP
XP DTXL WDPEpP 7XGR R TXH
YHPRV p TXH DWUDYpV GH &ULVWR
estamos ligados pelo mesmo
Espírito ao Pai. O Espírito é um
meio conectivo neste contexto,
não uma pessoa.
‡1 Pedro 1:2³>2VFUHQWHVVmR@
HOHLWRVVHJXQGRDSUHVFLrQFLDGH
'HXV3DLHPVDQWLILFDomRGR(VSt
ULWRSDUDDREHGLrQFLDHDVSHUVmR
GRVDQJXHGH-HVXV&ULVWR´(VWH
versículo começa com os cristãos
VHQGR HVFROKLGRV FRP DQWHFH
GrQFLD DWUDYpV GD GHWHUPLQDomR
do Pai e termina com o perdão
através do sacrifício de Cristo.
1R PHLR GR YHUVtFXOR GL] TXH
nós somos santificados—significa
trindade. O mais usado pelas ser, como a doutrina da trindade SiJ,VWRpDEVR ³VHSDUDGRV´²DWUDYpVGR(VStULWR
78
6DQWR,VVRQmRGL]QDGDDFHUFDGD
personalidade do Espírito. O ato
de separar pode ser realizado de
YiULDVPDQHLUDVFRPRSRUXPVHOR
LQDQLPDGR RX XPD OLQKD GLYLVyULD
No entanto, separar neste contexto
GL] UHVSHLWR DR TXH HVWi VHQGR
IHLWR GLDQWH GH 'HXV TXH LQFOXL R
6HX (VStULWR FDSDFLWDQGRQRV D
REHGHFHU/KH GH WRGR R FRUDomR
$LQGD DVVLP LVWR QmR UHTXHU TXH
R (VStULWR 6DQWR VHMD XPD SHVVRD
—apenas uma fonte do poder de
'HXV TXH FRPR YHUHPRV GRFX
mentado no capítulo seguinte, cer
WDPHQWHp0DLVXPDYH]3DL)LOKR
H(VStULWR6DQWRDJHPFRPELQDGRV
na vida de um cristão—mas isso
QmR LPSOLFD HP QHQKXPD GRXWULQD
WULQLWiULD
‡1 Pedro 3:18³3RUTXHWDPEpP
Cristo padeceu uma vez pelos
pecados, o justo pelos injustos,
SDUD OHYDUQRV D 'HXV PRUWLIL
cado, na verdade, na carne, mas
YLYLILFDGR SHOR (VStULWR´ -HVXV
morreu para nos reconciliar com
'HXV 3DL H GHVGH D 6XD UHVVXU
reição, Ele ainda tem nos guiado
ao Pai. A ressurreição de Jesus
foi realizada pelo poder do Espírito
GH 'HXV 1RYDPHQWH QHQKXPD
SHUVRQDOLGDGH HVWi LPSOtFLWD DTXL
O Espírito foi simplesmente o
SRGHUHRPHLRSRLVIRL³'HXV3DL
TXH 2 UHVVXVFLWRX GRV PRUWRV´
Deus é uma Trindade?
3DLR)LOKRHR(VStULWR6DQWRFRPR
existentes e importantes para a
YLGDFULVWm0DVQHQKXPDSUHVHQWD
o Espírito como uma pessoa ou
R 3DL R )LOKR H R (VStULWR FRPR
XP 'HXV WULQR 1D YHUGDGH WDLV
exemplos não comprovam a
trindade de forma alguma.
3DUD VHU PDLV LQFLVLYR DTXL
vamos considerar uma situação
da vida moderna para mostrar isso
ainda mais claramente.
Um dentista instrui a seu
assistente a repolir o dente de um
paciente com um instrumento de
polimento. Portanto, o dentista, o
assistente, e o instrumento formam
XPDWULQGDGHWUrVSHVVRDVHPXP
ser—a ferramenta de polimento
ID] R WUDEDOKR GH SROLU VHQGR
obviamente, uma pessoa. Isso faz
VHQWLGR"
Ou essa situação: Um bombeiro
liga uma mangueira em um
KLGUDQWHDSRQWDFRPDPDQJXHLUD
H DSDJD XP LQFrQGLR 3RUWDQWR
R KLGUDQWH D PDQJXHLUD H R
bombeiro formam uma trindade,
WUrVSHVVRDVHPXPVyVHU8PD
YH] TXH WRGRV WUDEDOKDUDP SDUD
DSDJDU R IRJR p FODUR TXH WRGRV
RVWUrVVmRSHVVRDVeLVVR"
(VSHURTXHYRFrWHQKDHQWHQGLGR
o assunto. Estes exemplos não
SRGHP SURYDU XPD WULQGDGH WUrV
pessoas, pelos esses versículos da
2(VStULWR6DQWR23RGHU7UDQVIRUPDGRUGH'HXV 79
O Espírito Santo: O Poder
Transformador de Deus
“Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de
fortaleza, e de amor, e de moderação” (2 Timóteo 1:7).
U m dos grandes problemas com a doutrina da trindade é que ela ofusca a
nossa compreensão do papel crucial do Espírito de Deus como o poder
GH'HXVʊSDUWLFXODUPHQWHQDYLGDGHXPFULVWmR'HYHPRVUHSXGLDUDVIDOVDV
crenças, se quisermos chegar a uma compreensão correta da verdade maravi-
lhosa que a Bíblia revela sobre o Espírito Santo.
O Espírito de Deus, como vimos, foi descrito por um anjo como “o poder do
Altíssimo” (Lucas 1:35, ARA). Este é o poder que criou e sustenta o universo.
E é o mesmo poder que podemos receber diretamente de Deus!
Muitas outras escrituras mostram esse elo entre o Espírito Santo e o poder
de Deus. Por exemplo, Paulo, como também já vimos, lembrou a Timóteo
que “Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas de poder, de amor e
de moderação” (2 Timóteo 1:7, ARA). E outras escrituras também se referem
ao Espírito Santo como o poder de Deus (Zacarias 4:6; Miquéias 3:8, ARA).
Lucas 4:14 (ARA) registra que Jesus Cristo começou Seu ministério “no
poder do Espírito”. Ao falar do Espírito Santo, que seria dado a seus seguido-
res depois de Sua morte, Jesus disse: “Mas recebereis poder, ao descer sobre
vós o Espírito Santo” (Atos 1:8, ARA).
Pedro relata que “Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com
poder, o qual [Jesus] andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos
os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele” (Atos 10:38, ARA).
O Espírito Santo está aqui associado com o poder pelo qual Deus Pai estava
FRP -HVXVʊR SRGHU DWUDYpV GR TXDO (OH UHDOL]RX JUDQGHV PLODJUHV GXUDQWH
Seu ministério físico e terrestre. O Espírito Santo é a própria presença do
poder de Deus trabalhando ativamente nos seus servos (Salmos 51:11; 139:7).
Paulo expressa seu desejo de que cristãos seriam “ricos de esperança no
poder do Espírito Santo”, da mesma forma que Jesus tinha realizado “sinais e
prodígios, pelo poder do Espírito Santo” (Romanos 15:13, 19, ARA).
Esse Espírito capacita os cristãos a viver uma vida de crescimento e supe-
ração, e também a transformar suas vidas para se tornarem semelhantes a
*iODWDV
2 TXH HVVHV H RXWURV YiULRV
H[HPSORVWrPHPFRPXP"Nenhum
descreve, define, explica ou prova
a trindade como supostamente
é alegada 7RGRV HOHV PRVWUDP R
%tEOLDTXHIRUDPFLWDGRV0DLVXPD
YH]WHPRVTXHVHUFODURVVREUHR
TXH HVVHV YHUVtFXORV UHDOPHQWH
dizem H R TXH FHUWDPHQWH não
dizem—e não nos deixar enganar
por argumentos fracos e ilógicos.
Jesus Cristo!
3UHFLVDPRVGDDMXGDGLYLQDGH'HXV
Nenhum de nós pode vencer os pecados e as falhas, e obedecer totalmente a
Deus sem Sua ajuda divina. Mesmo se pudéssemos por nossa própria vontade
PRGL¿FDUQRVVDVDWLWXGHVVRPHQWH'HXVSRGHPXGDURVQRVVRVFRUDo}HV
É por isso que Paulo rogou aos membros da igreja de Roma: “Não vos
80 Deus é uma Trindade? 2(VStULWR6DQWR23RGHU7UDQVIRUPDGRUGH'HXV 81

conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa afeta a cerne de nossas crenças religiosas, porque sem o poder do Espírito de
mente” (Romanos 12:1-2, ARA), através do poder do Espírito de Deus. Esse Deus não podemos ter um relacionamento profundo e íntimo com o Pai, nem
Espírito é o poder que Deus usa para transformar nossas vidas e renovar SRGHPRVQRVWRUQDU6HXV¿OKRV3RUTXHR(VStULWRKDELWDHPQyVpTXHVRPRV
nossas mentes!
Anteriormente nesta epístola, no capítulo 8, Paulo nos ajuda a entender
como o Espírito Santo trabalha na vida de um cristão. No versículo 14, ele
escreve que “todos os que são guiadosSHOR(VStULWRGH'HXVHVVHVVmR¿OKRV
GH'HXV´$TXLYHPRVTXHSDUDVHUFRQVLGHUDGRV¿OKRVGH'HXVGHYHPRVVHU
guiados pelo Espírito de Deus.
Paulo continua este mesmo pensamento no versículo 9, dogmaticamente
D¿UPDQGRTXHse você não tem o Espírito de Deus, também referido como
Espírito de Cristo, habitando em si, você “não é dEle”. É por isso que é vital
DUUHSHQGHUPRVQRVHVHUPRVEDWL]DGRVʊSDUDTXHSRVVDPRVHQWUHJDUQRVVDV
vidas a Deus e receber o dom do Seu Espírito, que age e transforma nossas
vidas!
Paulo escreve em outro lugar que se “Cristo [está] em vós”, então você é
FKDPDGRV¿OKRVGH'HXV5RPDQRV
'HYHPRVHQWHQGHURTXHVLJQL¿FDVHU³JXLDGRVSHOR(VStULWR´2(VStULWR
de Deus não nos leva, arrasta ou pressiona; ele nos guia. Ele não vai nos
impedir de pecar, nem vai nos forçar a fazer o que é certo. Ele nos guia, porém
devemos estar dispostos a seguir.
Como é que o Espírito de Deus nos guia? Vamos considerar alguns aspectos.
‡O Espírito Santo nos mantém em contato com a mente de Deus. O Espí-
rito de Deus trabalha com a nossa mente. O apóstolo João descreve-o desta
maneira: “E aquele que guarda os seus mandamentos nele está, e ele nele.
E nisto conhecemos que ele está em nós: pelo Espírito que nos tem dado”
(1 João 3:24). Através do Espírito de Deus, o qual Ele nos dá, podemos ser
LQÀXHQFLDGRVSRU(OHSDUDREHPHSDUDREHGHFHURV6HXVPDQGDPHQWRV,VWR
HVWiHPÀDJUDQWHFRQWUDVWHFRPRPXQGRTXHQRVURGHLDHFRPQRVVDSUySULD
XPFULVWmR&RORVVHQVHVeDWUDYpVGRSRGHUHLQÀXrQFLDGR(VStULWRGH
Deus que nós permitimos que Cristo viva em nós.
Depois de ter recebido o Espírito de Deus, Paulo descreveu sua nova pers-
SHFWLYD GH YLGD ³(VWRX FUXFL¿FDGR FRP &ULVWR H YLYR QmR PDLV HX mas
Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho
de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim” (Gálatas 2:20,
NVI).
Simbolicamente sepultado com Jesus no túmulo de água do batismo, Paulo
agora vivia uma vida que não era mais sua. Ele descreveu sua vida transfor-
mada como alguém que permite que Cristo viva novamente dentro dele. É
DVVLP TXH GHYHPRV DJUDGDU D 'HXVʊLPLWDQGR R 6HX )LOKR 3DXOR H[RUWRX
aos outros crentes: “Sede meus imitadores, como também eu, de Cristo” (1
Coríntios 11:1). Ele nos diz: “Tenham entre vocês o mesmo modo de pensar
que Cristo Jesus tinha” (Filipenses 2:5, BLH).
No entanto, não podemos ter sucesso em viver uma vida convertida de
obediência a Deus e nos tornar semelhantes a Jesus Cristo somente por meio
de nossos próprios esforços. Só o conseguiremos apenas pelo poder e ajuda de
Deus e não através de nossos próprios esforços. Portanto, a glória e o mérito
é de Deus.
Para imitarmos Cristo, devemos pedir ajuda a Deus, através do Seu Espí-
rito, para que possamos humildemente obedecer a Deus e manter nossos pen-
samentos, atitudes e ações em sintonia com Ele. Devemos permitir que Seu
Espírito seja a força motriz nas nossas vidas para produzir as qualidades do
verdadeiro Cristianismo. Devemos frequentemente nos perguntar se estamos,
de fato, a ser guiados pelo Espírito de Deus ou se estamos resistindo a ele.
Recebemos ajuda divina através do Espírito de Deus
O que o Espírito Santo de Deus faz por nós, como cristãos? Esta questão
QDWXUH]DTXHQRVLQÀXHQFLDPSDUDRPDO
O Espírito de Deus também nos ajuda a compreender mais profundamente
Sua verdade. Quando Jesus prometeu aos apóstolos que lhe enviaria o Espí-
rito, Ele disse que ele “vos guiará em toda a verdade” (João 16:13).
‡O Espírito de Deus nos inspira um profundo entendimento de Sua Pala-
vra, propósito e vontade. Como 1 Coríntios 2:9-11 nos diz: “As coisas que o
olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem são
as que Deus preparou para os que o amam. Mas Deus no-las revelou pelo
seu Espírito; porque o Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas
de Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, senão [pelo] o
espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de
Deus, senão [pelo] o Espírito de Deus”
Sem o Espírito de Deus uma pessoa não pode entender a expressa Palavra
divina e nem Sua vontade, “porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-
las, porque elas se discernem espiritualmente” (versículo 14).
‡O Espírito Santo torna possível a superação. Nada é tão difícil para nós
quando o poder de Deus atua em nossas vidas. Romanos 8:26 diz que o Espí-
rito de Deus nos ajuda em nossas fraquezas. Paulo, que escreveu a carta aos
Romanos, fala por todos nós quando disse: “Posso todas as coisas em Cristo
que me fortalece” (Filipenses 4:13, NVI).
Jesus promete aos cristãos que com “Deus tudo é possível” (Mateus 19:26,
Marcos 10:27). A vida cristã é uma vida de GHVD¿RV. Devemos entender que
Deus não quer que permaneçamos como éramos, antes de Ele nos chamar. Em
vez disso, como temos lido, é preciso não “conformar com este século, mas
transformar-se pela renovação da vossa mente “ (Romanos 12:2, ARA). O
&ULVWLDQLVPRpXPDYLGDGHVXSHUDomRHFUHVFLPHQWRʊGHWUDQVIRUPDomRGH
nossos pensamentos e mentes para nos tornarmos semelhantes a Jesus Cristo
(Filipenses 2:5).
82 Deus é uma Trindade?
‡ O Espírito de Deus convence nossa consciência como culpada e nos
ajuda a ver o pecado como realmente é. Ao falar do Espírito Santo, que seria
dado a seus seguidores depois de Sua morte e ressurreição, Jesus disse que
ele “convencerá o mundo do pecado” (João 16:8). O Espírito de Deus dentro
de nós, trabalhando com nossa consciência, nos ajuda a reconhecer e evitar o
pecado. A culpa que sentimos é real quando despertada pelo reconhecimento
dos pecados.
‡O Espírito Santo produz fruto divino em nós. Assim como uma macieira
produz maçãs, o Espírito de Deus produz um determinado tipo de fruto na
vida de um cristão. Paulo lista o fruto que deve ser evidente naqueles que
são guiados pelo Espírito de Deus como “amor, alegria, paz, longanimidade,
EHQLJQLGDGHERQGDGH¿GHOLGDGHPDQVLGmRGRPtQLRSUySULR´*iODWDV
23, ARA).
Cada aspecto desse fruto é digno de um estudo detalhado, juntamente com
uma auto-análise para ver até que ponto essas características são evidentes
em nossas vidas.
O apóstolo Pedro resume o processo de crescimento até a maturidade
espiritual: “Seu divino poder nos deu tudo de que necessitamos para a vida
2(VStULWR6DQWR23RGHU7UDQVIRUPDGRUGH'HXV 83
mundo. Certamente, um cristão pode desanimar, mas é através do Espírito
Santo que podemos começar a enxergar a vida de um modo diferente. Como
observado anteriormente, a paz é um dos frutos do Espírito de Deus na vida
de um cristão.
Quando libertamos nossas mentes da confusão sobre o Espírito Santo
criada pela doutrina da trindade, passamos a ver a maravilhosa verdade de
FRPRHSRUTXH'HXVDWXDHPQRVVDVYLGDVSDUDQRVWUDQVIRUPDUʊWRUQDQGR
possível obedecê-LO e crescer em Seu caminho enquanto nesta vida física,
para que possamos experimentar uma transformação inspiradora no futuro
retorno de Cristo. Agora vamos examinar como o Espírito de Deus pode aju-
GDUDQRVJXLDUSDUDQRVVRGHVWLQR¿QDO
$1DWXUH]DHR&DUiWHUGH'HXV
P TXDOTXHU GLVFXVVmR VREUH (VStULWRGH'HXVTXHHOHPHQFLRQD
E TXHP H R TXH p 'HXV QmR
devemos perder de vista a verdade
*iODWDV2DPRUpRYtQFXOR
de toda a perfeição, unindo em
e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou PDLVLPSRUWDQWHDUHVSHLWRGH'HXV perfeita unidade (Colossenses
para a sua própria glória e virtude. Dessa maneira, ele nos deu as suas ʊTXH'HXVR3DLH-HVXV&ULVWR 3:14, NVI). É o cumprimento da lei
grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocês se tornassem R)LOKRVmR6HUHVGHamor infinito. GLYLQDGH'HXV5RPDQRV
participantes da natureza divina e fugissem da corrupção que há no mundo, -RmR UHVXPLX SHUIHLWDPHQWH 6HX (VVDLQFUtYHOTXDOLGDGHGHDPRU
causada pela cobiça. FDUiWHU GLYLQR H QDWXUH]D TXDQGR divino se estende aos inimigos
“Por isso mesmo, empenhem-se para acrescentar à sua fé a virtude; à HVFUHYHX TXH ³'HXV p DPRU´  0DWHXV/XFDV
virtude o conhecimento; ao conhecimento o domínio próprio; ao domínio -RmR O amor é a base do compro
próprio a perseverança; à perseverança a piedade; à piedade a fraternidade; 2 DPRU GH 'HXV p DOWUXtVWD misso entre o Pai e o Cristo. Jesus
e à fraternidade o amor. Porque, se essas qualidades existirem e estiverem fluindo para o bem dos outros. GLVVH ³2 3DL DPD R )LOKR H WRGDV
crescendo em sua vida, elas impedirão que vocês, no pleno conhecimento de 4XDQGR (OH PRVWURX 6XD JOyULD D DVFRLVDVHQWUHJRXQDVVXDVPmRV´
nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. 0RLVpV 'HXV UHYHORX6H FRPR -RmR((OHDLQGDGLVVH³(X
“Todavia, se alguém não as tem, está cego, só vê o que está perto, esque- R ³'HXV FRPSDVVLYR H PLVHULFRU DPR R 3DL H TXH IDoR FRPR R 3DL
FHQGRVH GD SXUL¿FDomR GRV VHXV DQWLJRV SHFDGRV 3RUWDQWR LUPmRV HPSH- GLRVRSDFLHQWHFKHLRGHDPRUHGH PHPDQGRX´-RmR
nhem-se ainda mais para consolidar o chamado e a eleição de vocês, pois ILGHOLGDGHTXHPDQWpPRVHXDPRU (OH GLVVH DRV 6HXV GLVFtSXORV
se agirem dessa forma, jamais tropeçarão, e assim vocês estarão ricamente D PLOKDUHV H SHUGRD D PDOGDGH D ³6H JXDUGDUGHV RV PHXV PDQGD
providos quando entrarem no Reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus UHEHOLmRHRSHFDGR´Ç[RGR mentos, permanecereis no meu
Cristo” (2 Pedro 1:3-11, NVI). 19, DPRU GR PHVPR PRGR TXH HX
‡O Espírito de Deus também nos conforta, encoraja e auxilia de outras 2 DPRU p D EDVH GR FDUiWHU WHQKR JXDUGDGR RV PDQGDPHQWRV
formas. Jesus Cristo prometeu enviar a Seus discípulos o Espírito Santo H OHL GH 'HXV e D EDVH GH WXGR de meu Pai e permaneço no seu
como um “Consolador” (João 14:16) ou “Auxiliador” (BLH). O verdadeiro R TXH 'HXV WHP UHYHODGR SDUD DPRU´ -RmR  &ULVWR p VHP
conforto e segurança vêm da permanência do Espírito de Deus em nós. Nós D KXPDQLGDGH QDV 6DJUDGDV pre obediente ao Pai, e devemos
não precisamos estar excessivamente preocupados com o que pode acontecer (VFULWXUDV0DWHXV também ser obedientes ao Pai e a
conosco. O Espírito de Deus nos dá a certeza que tudo o que acontecer será 3DXORFKDPRXRDPRUGHRPDLRU Cristo como expressão do nosso
para o bem “daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo atributo cristão (1 Coríntios 13:13). amor por Eles. (A propósito, isto
o seu propósito” (Romanos 8:28). É o primeiro aspecto do fruto do FRQWUDGL] D LGHLD WULQLWiULD GH QmR
Esta garantia proporciona uma perspectiva da vida que é rara em nosso
84 Deus é uma Trindade? 2(VStULWR6DQWR23RGHU7UDQVIRUPDGRUGH'HXV 85

GHVLOXGLUHDPHGURQWDU²SDUDTXH PLP SDUD TXH TXDQGR HX IDODU

SRGHUH[LVWLUQHQKXPDUHODomRGH
FRPDQGR H REHGLrQFLD GHQWUR GD
'LYLQGDGH SRLV LVVR LPSOLFD TXH
existem seres distintos com von
tades distintas).
Após o arrependimento, pode
mos começar a demonstrar o
Ele personificou perfeitamente o
DPRUGH'HXVDSRQWRGHGDU6XD
própria vida por nós.
8PD GDV PDLV FRQKHFLGDV
passagens da Bíblia nos diz
TXH ³'HXV DPRX R PXQGR GH WDO
PDQHLUDTXHGHXRVHX)LOKRXQL
abandonemos a nossa confiança
HP'HXV(QWmRRTXH3DXORTXLV
GL]HUFRPWRPDU³WRGDDDUPDGXUD
GH 'HXV´ SDUD QRVVD GHIHVD" 2
TXH SRGHPRV XVDU SDUD UHVLVWLU
a atitudes autodestrutivas como
DSDWLDPHGRHGHVkQLPR"
VHMDPHGDGDDPHQVDJHPDILP
GH TXH GHVWHPLGDPHQWH WRUQH
FRQKHFLGR R PLVWpULR GR HYDQ
JHOKR SHOR TXDO VRX HPEDL[DGRU
preso em correntes. Orem para
TXHSHUPDQHFHQGRQHOHHXIDOH
com coragem, como me cumpre
DPRU GLYLQR TXH p GHUUDPDGR JrQLWRSDUDTXHWRGRDTXHOHTXH 3DXOR FRQWLQXD ³$VVLP PDQ ID]HU´YHUVtFXORV19,
em nossos corações pelo Espírito QHOHFUrQmRSHUHoDPDVWHQKDD WHQKDPVH ILUPHV FLQJLQGRVH Nossa capacidade de perma
6DQWR5RPDQRV'HXVTXHU
TXH DSUHQGDPRV D SHQVDU FRPR
(OHSHQVDHID]HURTXH(OHID]
No exercício deste tipo de amor,
H[SULPLPRV D LPDJHP GH 'HXV
YLGDHWHUQD´-RmR
'HXV QmR TXHU VRPHQWH QRV
FRQFHGHU R GRP LQHVWLPiYHO GD
YLGD HWHUQD PDV WDPEpP TXHU
FRPSDUWLOKDU WRGDV DV FRLVDV
com o cinto da verdade, vestindo
a couraça da justiça e tendo os
pés calçados com a prontidão do
HYDQJHOKR GD SD] $OpP GLVVR
XVHPRHVFXGRGDIpFRPRTXDO
necer espiritualmente fortes e ati
YRVGHSHQGHGHTXDQWRQyVFRQ
ILDPRVHP'HXV(QRVVDOLQKDGH
comunicação para essa ajuda é
através da oração.
UHIOHWLQGR 6HX FDUiWHU HPERUD FRQRVFR HP 6XD IDPtOLD GLYLQD YRFrV SRGHUmR DSDJDU WRGDV DV Paulo incentivou os cristãos a
DLQGD VHMDPRV KXPDQRV 3DXOR +HEUHXV  5RPDQRV  VHWDV LQIODPDGDV GR 0DOLJQR praticar a oração não só para si,
QRV HQFRUDMD D WHU ³R PHVPR  ( RXWUD YH] DV (VFULWXUDV 8VHP R FDSDFHWH GD >HVSHUDQoD mas também para ele e para os
PRGRGHSHQVDUTXH&ULVWR-HVXV UHYHODPTXH'HXVSHUVRQLILFDSHU GH@VDOYDomRHDHVSDGDGR(VSt RXWURV ³3HUVHYHUDL HP RUDomR
WLQKD´ )LOLSHQVHV  %/+ SRLV feitamente o amor. ULWR TXH p D SDODYUD GH 'HXV velando nela com ação de gra
YHUVtFXORV  19, FRPSDUDU oDV RUDQGR WDPEpP MXQWDPHQWH
7HVVDORQLFHQVHV
3DXOR QRV GL] TXH SUHFLVDPRV
Como o Espírito de Deus Pode permanecer firmes na verdade
TXHDSUHQGHPRVFRQFHQWUDGRVH
Ser Despertado vivendo em retidão, independen
SRUQyVSDUDTXH'HXVQRVDEUD
a porta da palavra, a fim de falar
mos do mistério de Cristo, pelo
TXDO HVWRX WDPEpP SUHVR SDUD
TXH R PDQLIHVWH FRPR PH FRQ
O apóstolo Paulo admoestou os
membros de uma das igrejas
TXHHOHFRPHoRX³1mRextingais
R (VStULWR´  7HVVDORQLFHQVHV
5:19). Ele também pediu o jovem
HYDQJHOLVWD 7LPyWHR ³3RU HVWH
PRWLYR WH OHPEUR TXH despertes
>UHDYLYHV@ R GRP GH 'HXV
TXH H[LVWH HP WL SHOD LPSRVL
omR GDV PLQKDV PmRV 3RUTXH
'HXV QmR QRV GHX R HVStULWR
de temor, mas de fortaleza,
H GH DPRU H GH PRGHUDomR´
UHDYLYDUDEUDVDYLYDHLQIODPiOD
Esta é uma lição importante
SDUD WRGRV QyV 3DXOR VDELD TXH
temos de nos proteger contra a
QHJOLJrQFLDGRGRPGR(VStULWRGH
'HXVSDUDQmRGHL[iORHVIULDU
Como podemos manter a força,
D FRUDJHP H R DPRU TXH 'HXV
QRV Gi DWUDYpV GR 6HX (VStULWR"
Encontramos as respostas em
YiULDVHVFULWXUDV
3DXORQRVGL]³3RUWDQWRWRPDL
WRGD D DUPDGXUD GH 'HXV SDUD
WHPHQWHGDVFLUFXQVWkQFLDV7DP
bém devemos estar ativos para
fazer a nossa parte em promo
ver a propagação do verdadeiro
HYDQJHOKR QXQFD SHUGHQGR GH
vista a vida eterna como nossa
PHWDHXVDQGRD3DODYUDGH'HXV
FRPRDHVSDGDTXHFRUWDWRGRR
engano.
0DV LJXDOPHQWH LPSRUWDQWH p
R TXH 3DXOR PHQFLRQD SRVWHULRU
PHQWH HP (IpVLRV  ³2UHP QR
Espírito em todas as ocasiões,
YpPIDODU´&RORVVHQVHV
8PD GDV SULQFLSDLV FKDYHV
para manter a ação do Espírito de
'HXVDWLYDHGHVSHUWDHPQRVVDV
vidas é fixar nossas mentes no
SDQRUDPDJHUDOGRTXH'HXVHVWi
ID]HQGR 6H SHQVDUPRV H[FHVVL
vamente em nós mesmos e em
nossos próprios problemas nos
WRUQDPRV PXLWR PDLV YXOQHUiYHLV
jVLQIOXrQFLDVQHJDWLYDVGH6DWD
QiV3DXORSHGLXDWRGRVRVQRYRV
convertidos a se enxergarem
7LPyWHR TXH SRVVDLV UHVLVWLU QR GLD PDX´ FRPWRGDRUDomRHV~SOLFDWHQGR como parte de uma grande obra
Paulo comparou o Espírito de (IpVLRV  6DWDQiV IDUi WXGR isso em mente, estejam atentos e TXH'HXVHVWiUHDOL]DQGR3DXOR
'HXV D XPD EUDVD VH DSDJDQGR TXH HVWLYHU DR VHX DOFDQFH SDUD perseverem na oração por todos FRPRRKRPHPFKDYHSDUDDREUD
QRIRJR(OHHQFRUDMRX7LPyWHRD nos desencorajar, influenciar, os santos. Orem também por GH 'HXV HP VXD UHJLmR GHVVH
86
PXQGR HQFRUDMRXRV D DSRLDU
com entusiasmo os seus esforços
através das orações deles.
(OH H[SOLFD SRU TXH VXDV RUD
ções eram tão importantes:
³,UPmRVQmRTXHUHPRVTXHYRFrV
GHVFRQKHoDP DV WULEXODo}HV
TXH VRIUHPRV    SDUD TXH QmR
FRQILiVVHPRV HP QyV PHVPRV
PDVHP'HXVTXHUHVVXVFLWDRV
mortos. Ele nos livrou e continu
DUi QRV OLYUDQGR GH WDO SHULJR GH
morte. Nele temos colocado a
QRVVDHVSHUDQoDGHTXHFRQWLQX
Deus é uma Trindade? 23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 87
j UHDOLGDGH GH TXH QmR VRPRV
DXWRVXILFLHQWHV 2 MHMXP QRV
O Propósito de
DMXGD D SHUFHEHU R TXmR IUiJHLV
VRPRV H TXDQWR GHSHQGHPRV GH
Deus para Você
coisas além de nós mesmos. E é
um exercício de negação a nós ³(XVHUHLSDUDYyV3DLHYyVVHUHLVSDUDPLP¿OKRVH¿OKDV
mesmos para os propósitos mais diz o Senhor Todo-Poderoso” (2 Coríntios 6:18).
HOHYDGRVGH'HXV
$ %tEOLD UHJLVWUD TXH JUDQGHV
KRPHQV GH Ip FRPR 0RLVpV
(OLDV 'DQLHO 3DXOR H R SUySULR
C omo mostrado anteriormente neste livro, a Bíblia revela que Deus é uma
família. Essa família compreende atualmente o Ser a quem Jesus Cristo
chamou “o Pai” e Ele próprio, que é repetidamente conhecido como “o Filho”
Jesus jejuaram para se aproximar ou “o Filho de Deus”. Lamentavelmente, esta clara e simples verdade está
GH 'HXV Ç[RGR   5HLV obscurecida pela incompreensível doutrina da trindade.
 'DQLHO    &RUtQ Deus quer ter um relacionamento familiar com a gente. E isso deveria ser
DUi D OLYUDUQRV HQTXDQWR YRFrV WLRV0DWHXV óbvio dada uma oração que a maioria de nós provavelmente já memorizou
QRVDMXGDPFRPDVVXDVRUDo}HV´ Jesus foi abordado com a em algum momento nas nossas vidas, na qual Jesus Cristo nos instrui a
&RUtQWLRV19,
Paulo expressa seu profundo
DPRUSRUDTXHOHVFRQYHUWLGRVVRE
VHX PLQLVWpULR ³$JUDGHoR D PHX
'HXVWRGDYH]TXHPHOHPEURGH
YRFrV (P WRGDV DV PLQKDV RUD
o}HV HP IDYRU GH YRFrV VHPSUH
oro com alegria por causa da
FRRSHUDomR TXH YRFrV WrP GDGR
DR HYDQJHOKR GHVGH R SULPHLUR
VHJXLQWH SHUJXQWD ³3RU TXH
jejuam os discípulos de João e os
dos fariseus, e não jejuam os teus
GLVFtSXORV"´ ( (OH UHVSRQGHX
³3RGHPSRUYHQWXUDRVILOKRVGDV
ERGDV MHMXDU HQTXDQWR HVWi FRP
HOHVRHVSRVR"(QTXDQWRWrPFRQ
sigo o esposo, não podem jejuar.
0DV GLDV YLUmR HP TXH OKHV VHUi
tirado o esposo, e então jejuarão
começar assim: “Pai Nosso . . .” (Mateus 6:9). Deus quer que olhemos para
Ele como um Pai, não como um inexplicável ser três-em-um!
Considere novamente a saudação que Paulo utiliza em todas as epístolas
que levam seu nome, nas quais ele deseja graça e paz “da parte de Deus
nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo”. Deus poderia ser apresentado para a
humanidade de muitas maneiras, mas a maneira como Ele guiou a Cristo
para apresentá-lo, foi como “nosso Pai nos céus”.
É óbvio que os autores inspirados da Bíblia estão nos dizendo algo muito
importante!
A Escritura revela que toda a humanidade descendeu dos dois primeiros
dia até agora. Estou convencido QDTXHOHVGLDV´0DUFRV seres humanos, Adão e Eva. Nós somos sua família extensa. Através da
GHTXHDTXHOHTXHFRPHoRXERD -HVXV VDELD TXH 6HXV YHUGD FULDomR GLUHWD j VHPHOKDQoD GH 'HXV $GmR HUD XP ¿OKR GH 'HXV /XFDV
REUD HP YRFrV YDL FRPSOHWiOD GHLURV GLVFtSXORV XPD YH] TXH 3:38; comparar Gênesis 5:1-3). Portanto, uma vez que somos descendentes
DWpRGLDGH&ULVWR-HVXV´)LOLSHQ Ele não estaria mais com eles em GH$GmRWDPEpPVRPRV¿OKRVGH'HXV'HXVpQRVVR3DLSRUTXH(OHIRLR
VHV19, FDUQHjVYH]HVSUHFLVDULDPUDSL Pai de nosso primeiro pai humano. É tal como Atos 17:28-29 nos diz: “Sendo
e LPSRUWDQWH TXH WDPEpP damente recuperar e renovar o nós, pois, geração de Deus”.
possamos manter a nossa VHX]HORSDUDVHUYL/R(OHVWHULDP Mas o propósito de Deus vai muito além da criação de seres humanos
FRQILDQoD HP 'HXV YLYD H DWLYD QHFHVVLGDGHGH³GHVSHUWDU´RGRP mortais e perecíveis. Ele está em processo de moldar e formar ‘novas criatu-
¬V YH]HV SUHFLVDPRV FRPELQDU GR(VStULWR6DQWRGHQWURGHOHV ras¶&RUtQWLRV6XDSUySULDSDWHUQLGDGHGH¿OKRVHVSLULWXDLVʊ¿OKRV
o jejum com as orações para 7LDJR QRV GL] ³&KHJDLYRV D imortais e incorruptíveis imbuídos de Sua própria natureza e caráter.
reavivar o zelo e renovar a nossa 'HXV H HOH VH FKHJDUi D YyV´ 4XDQWRPDLVHQWHQGHUPRVRTXHLVVRVLJQL¿FDPDLVLPSUHVVLRQDGR¿FDUH-
dedicação e compromisso com 7LDJR  $WUDYpV GD RUDomR PRVʊQmRDSHQDVDPDMHVWDGHGRSURSyVLWRGH'HXVPDVRTXHLVVRLPSOLFD
(OH25HL'DYLHVFUHYHXTXHHOH constante e jejum ocasional pode para cada um de nós particularmente. E, ao enxergarmos a verdadeira natu-
³KXPLOKDYD D DOPD FRP R MHMXP´ mos fazer isso. Nós podemos reza de Deus a esse respeito, entenderemos como é absurdamente enganosa e
6DOPR-HMXDUpDEVWHUVH
de comida e bebida como um meio
de trazer nossas mentes de volta
fazer disso nosso costume para
despertar e reavivar o Espírito de
'HXVGHQWURGHQyV
vazia a doutrina da trindade, quando comparado a este entendimento!
'HXVHVWiFULDQGRXPDIDPtOLD
Paulo explica esta nova criação, comparando o “velho homem, que se cor-
88 Deus é uma Trindade?
rompe pelas concupiscências do engano” com o “novo homem, que segundo
Deus é criado em verdadeira justiça e santidade” (Efésios 4:22-24, NVI).
Paulo está descrevendo uma transformação espiritual extemamente neces-
sária nas pessoas. E isso primeiro envolve uma mudança na natureza e no
FDUiWHUGDSHVVRD,VWRpVHJXLGRSHODUHVVXUUHLomRʊXPDWRWDOPHWDPRUIRVH
HPXPVHUHVSLULWXDOJORUL¿FDGRHFRPYLGDHWHUQD
Deus está realizando essa transformação pelo poder do Espírito Santo. O
termo bíblico para essa transformação espiritual é salvação. Paulo descreve
DTXHOHVTXHLUmRUHFHEHUDVDOYDomRFRPR¿OKRVGH'HXV³2SUySULR(VStULWR
>LVWRpR(VStULWR6DQWRGH'HXV@WHVWL¿FDFRPRQRVVRHVStULWR>QRVVRHVStULWR
humano individual] que VRPRV¿OKRVGH'HXV2UDVHVRPRV¿OKRVVRPRV
também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele
sofremos, WDPEpPFRPHOHVHUHPRVJORUL¿FDGRV” (Romanos 8:16-17, ARA).
(QWmR FRPHoDPRV D HQWHQGHU R VLJQL¿FDGR GD GHFODUDomR LQVSLUDGD GH
Paulo? Pois, ela explica por que estamos aqui, a razão de nossa existência e
por que nascemos. Isto dá sentido à própria vida. Isso explica por que Deus
quer que todas as pessoas cheguem ao conhecimento da verdade. Deus,
segundo as Escrituras, está criando uma famíliaʊ6XD própria família.
Temos a oportunidade inestimável de fazer parte dessa família, a família
de Deus!
(VVDUHODomRGHIDPtOLDʊQRVVDWUDQVIRUPDomRHP¿OKRVGH'HXV3DLʊpR
coração e o centro do incrível plano de Deus para a humanidade!
Desde o início este objetivo tem sido claramente indicado por Deus.
Observe novamente as palavras de Gênesis 1, citado anteriormente: “E disse
Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança
. . . E criou Deus o homem à Sua imagem . . . macho e fêmea os criou”
(versículos 26-27). Homens e mulheres foram criados à imagem e semelhança
de Deus, para ser como Ele.
Esta linguagem diz respeito a família. Veja que isso foi depois de criar as
plantas e os animais para se reproduzirem “segundo a sua espécie” que Deus
disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”
(versículo 26). Isso mostra que o homem foi criado segundo a ‘espécie’, ou
‘género’ de Deus.
De fato, para nos ajudar a entender o paralelo de Deus criando o homem
à Sua imagem e semelhança, Gênesis 5:3 diz que o primeiro homem, Adão,
PDLVWDUGH³JHURXXP¿OKRjVXDVHPHOKDQoDFRQIRUPHDVXDLPDJHPHFKD-
mou o seu nome Sete”. Então Deus estava essencialmente reproduzindo a si
mesmo através da humanidade. Veremos mais sobre isso em breve.
Deus deixa claro que a Sua família inclui as pessoas que agora são homens
HPXOKHUHVItVLFRVDPERV¿OKRVH¿OKDV³3RUTXHWRGRVVRLV¿OKRVGH'HXV
pela fé em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo já
vos revestistes de Cristo. Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem
livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus”
(Gálatas 3:26-28).
23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 89
$%tEOLDPXLWDVYH]HVUHIHUHVHFROHWLYDPHQWHDRV¿OKRVItVLFRVGHDPERV
RVVH[RVFRPR³¿OKRV´SRUTXHHVVHHUDRFRVWXPHQDpSRFDHPTXHD%tEOLD
foi escrita. Esse costume continua em muitas línguas ao longo dos séculos,
tal como em português. Nas línguas hebraica e grega, nas quais a Bíblia foi
HVFULWDRULJLQDOPHQWHDSDODYUD³¿OKRV´HUDXVDGDJHUDOPHQWHSDUDVHUHIHULU
a “descendentes”. Nós igualmente usamos as palavras humanidade e irmãos
em um sentido coletivo para incluir ambos os sexos.
Deus também nos diz: “Eu serei para vós Pai, e YyVVHUHLVSDUDPLP¿OKRVH
¿OKDV, diz o SENHOR Todo-poderoso” (2 Coríntios 6:18). Assim como homens
HPXOKHUHVVmR¿OKRVGH'HXVDWUDYpVGDFULDomRItVLFDHQWmRDPERVSRGHP
VHU¿OKRVGH'HXVno sentido espiritual.
3RGHPRVVHUYHUGDGHLURV¿OKRVGH'HXV"
0DVTXDQGR'HXVQRVFKDPDGH6HXV¿OKRVHQRVLQVWUXLDFKDPi/2GH
nosso Pai, isso é em sentido literal? Deus está realmente gerando uma famí-
lia de outros como Ele mesmo através de um processo de reprodução? Ou
isso quer dizer que Deus é um Pai para a raça humana por causa da criação?
Pelo fato da criação Deus também é um Pai para os anjos, chamando-os de
³¿OKRVGH'HXV´HP-y0DVH[LVWHXPVHQWLGRPDLVLPSRUWDQWHQRTXDO
(OHGHVHMDVHUXP3DLSDUDRVVHUHVKXPDQRVʊXPSULYLOpJLRQmRFRQFHGLGR
aos anjos.
Podemos começar a ver isso no livro de Hebreus: “Porque a qual dos anjos
disse jamais: Tu és meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por
Pai, e ele me será por Filho?” (Hebreus 1:5). Nesta passagem, a comparação
está sendo feita entre o status dos anjos e de Jesus Cristo, o divino Filho de
Deus. No entanto, aqui a comparação pode ser expandida e aplicada aos seres
humanos também.
Devemos reconhecer que Jesus está em uma posição exclusiva como
“Filho unigênito” de Deus (João 1:18, 3:16, 1 João 4:9). Como o Verbo divino,
Ele estava com Deus Pai antes de Sua concepção humana (João 1:1-3, 14).
Então, através de Deus Pai, ao usar o poder do Espírito Santo, o Verbo foi
sobrenaturalmente concebido como o ser humano Jesus Cristo no ventre de
Maria enquanto ela ainda era virgem (Lucas 1:35, Mateus 1:20).
Jesus não teve um pai humano. Certamente, Deus Pai era o pai de Jesus,
até mesmo no sentido físico através do Espírito Santo agindo no mundo
físico. Ao mesmo tempo, Jesus também foi gerado pelo Pai para a vida espi-
ritual através do mesmo Espírito (comparar João 5:26; 6:63).
E em Sua ressurreição, seguida à Sua morte, Cristo voltou à Sua antiga
glória com o Pai, e assim orou, pouco antes de morrer, como já citado:
³(DJRUDJORUL¿FDPHWXy3DLMXQWRGHWLPHVPRFRPDTXHODJOyULDTXH
tinha contigo antes que o mundo existisse” (João 17:5).
Ainda que os seres humanos não são ¿VLFDPHQWH gerados de modo sobre-
natural como foi Cristo, eles podem segui-LO para virem a ser espiritual-
mente gerados por Deus—embora que seja mais adiante na sua existência
90 Deus é uma Trindade?
física. Os cristãos convertidos também são referidos como “gerados” de
Deus (1 Pedro 1:3, 1 João 5:1 [NVI], 18 [ARC]), como ¿OKRVGH'HXV (João
1:12, Romanos 8:16, 21; 1 João 3:1-2, Mateus 5:9, Romanos 8:14, 19; Gálatas
3:26) e, como já visto, como “¿OKRVH¿OKDV” de Deus (2 Coríntios 6:18).
De fato, eles são descritos em 1 Pedro 1:23 como “sendo de novo gerados,
não de semente corruptível [grego sperma—isto é, não de uma célula fecun-
dada pelo esperma masculino no óvulo feminino para gerar apenas uma vida
mortal perecível], mas da [semente] incorruptível, pela palavra de Deus, viva
e que permanece para sempre”.
Esta vida incorruptível e imperecível para a qual são guiados pelas Escri-
23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 91
no nosso livro de estudo bíblico gratuito entitulado ‘Qual é o Seu Destino?’).
Seremos como Jesus Cristo
Ao reconhecermos que somos criados à imagem de Deus e que seguire-
mos os passos de Cristo em glória futura, vamos dar mais atenção ao que
isso implica. Quando tudo estiver dito e feito, como seremos completamente
como Deus?
O propósito de Deus é de nos fazer totalmente como Jesus Cristo! Em Efé-
sios 4 Paulo deixa isso claro. Ele explica que os membros da Igreja de Deus
são para “que todos cheguemos... à medida da estatura completa de Cristo”
turas vem do ato de Deus inseminar o Seu Espírito Santo dentro deles, pois
“somente o Espírito Santo dá a vida eterna” (João 6:63, Bíblia Viva). De fato,
o Espírito Santo, como poder de Deus, é o agente da concepção espiritual.
Observe novamente as palavras de Paulo em Romanos 8:16: “O mesmo
(VStULWRWHVWL¿FDFRPRQRVVRHVStULWRTXHVRPRV¿OKRVGH'HXV´(DWUDYpV
desse Espírito torna-se possível sermos “participantes da natureza divina”
(2 Pedro 1:4), a própria natureza de Deus.
Voltando ao livro de Hebreus, devemos compreender que a linguagem
de ser gerado por Deus, embora não empregada aos anjos, é aplicável não
apenas a Jesus Cristo, mas também aos Seus seguidores. Quanto aos “anjos”,
a Bíblia diz que “são espíritos que servem a Deus, os quais ele envia para
ajudar os que vão receber a salvação” (Hebreus 1:14, BLH).
(VWHV VHUHV KXPDQRV FRQYHUWLGRV VmR ¿OKRV GH 'HXV LUPmRV GH &ULVWR
que, como Ele, são gerados de Deus. Como foi-nos dito, Cristo trará “muitos
¿OKRVjJOyULD3RUTXHDVVLPRTXHVDQWL¿FDFRPRRVTXHVmRVDQWL¿FDGRV
são todos de um [isto é, do mesmo Pai ou da mesma família, como menciona
outras traduções]; por cuja causa não se envergonha de lhes chamar irmãos”
(Hebreus 2:10-11).
Jesus foi o “primogênito entre muitos irmãos” (Romanos 8:29). Estes seres
humanos devem ser “nascidos do Espírito” (João 3:6) para se tornar seme-
YHUVtFXOR(3DXORFRPHQWDHP*iODWDV³0HXV¿OKLQKRVSRUTXHP
de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós”. Isso
expressa o mesmo conceito com palavras diferentes.
9RFrFRQVHJXHYLVOXPEUDURVLJQL¿FDGRGRTXH3DXORHVWiGL]HQGRQHVVD
explicação de que teremos a plenitude de Cristo? Nós podemos nos tornar
total e completamente como Jesus Cristo, com Seu caráter formado em nós.
Mas isso não é tudo!
Como vimos, Jesus, o Filho de Deus, também é Deus, o Filho. Ele é Deus,
juntamente com Deus, o Pai—dois Seres divinos distintos, mas unidos em
uma completa unicidade.
Como Jesus é o Filho de Deus, QRVVRGHVWLQRWDPEpPpVHUPRV¿OKRVLPRU-
tais de Deus. É claro que Jesus é Filho de Deus de um modo único, como
vimos. Ao contrário de nós, Ele era o Verbo divino de Deus desde a eterni-
dade com o Pai (João 1:1). No entanto, o Novo Testamento declara que Jesus
é, como também vimos, “o primogênito entre muitos irmãos” (Romanos
8:29) e deixa claro que seus seguidores também VmR¿OKRVGH'HXV
2DSyVWROR-RmRH[SOLFDRTXHLVVRVLJQL¿FDHP~OWLPDLQVWkQFLD³9HGH
que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados
¿OKRV GH 'HXV    $PDGRV DJRUD VRPRV ¿OKRV GH 'HXV H DLQGD QmR VH
manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifes-
OKDQWHVD(OHTXHDJRUDFRPRXP³HVStULWRYLYL¿FDQWH´&RUtQWLRV tar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é”
senta-se “à direita de Deus” (Hebreus 10:12). (1 João 3:1-2, ARA).
Na verdade, eles vão ainda juntar-se a Ele em glória como companheiros &RPDQRVVDPHQWHKXPDQD¿QLWDHOLPLWDGDHPFRPSUHHQVmRQmRSRGH-
H³¿OKRVGDUHVVXUUHLomR´/XFDV²&ULVWRpR³primogênito dentre os
mortos” (Colossenses 1:18, Apocalipse 1:5).
Assim, deveria ser claro que esse Espírito possibilita aos cristãos se torna-
UHPUHDOPHQWHHOLWHUDOPHQWH¿OKRVGH'HXVDWUDYpVGDUHJHQHUDomRHVSLUL-
tual—sendo gerados de novo através do Espírito Santo para uma nova vida.
mos saber tudo o que há para saber sobre Deus. Também não podemos
FRPSUHHQGHUSOHQDPHQWHRTXHVLJQL¿FDVHUVHUHVHVSLULWXDLVGLYLQRVHJOR-
UL¿FDGRVFRPRVmR'HXV3DLH-HVXV&ULVWR0DVQyVWHPRVHVVDSURPHVVD²
que os seres humanos iniciados na família que Deus está criando acabarão
por serem JORUL¿FDGRV D VHUHV HVSLULWXDLV FRPR -HVXV &ULVWR UHVVXVFLWDGR
Então, Deus realmente está Se reproduzindo em nós segundo Seu “género”
[ou ‘espécie’], como implica Gênesis 1—não apenas como modelos físicos
em carne, mas como entidades espirituais, como Ele mesmo (João 4:24). Cer-
WDVSHVVRDVOHHPDOJXQVYHUVtFXORVGL]HQGRTXHRVFULVWmRVVmR¿OKRVadoti-
vosGH'HXVHQmR6HXV¿OKRVUHJHQHUDGRVGHYHUGDGHPDVLVVRpEDVHDGR
em um mal-entendido (para saber mais, leia a secção ‘Adoção ou Filiação?’
)LOLSHQVHVTXHUHLQDVREUHRXQLYHUVRHP6HXHVWDGRJORUL¿FDGRj
direita de Deus Pai!
Isto é o que se entende pela descrição de Daniel sobre o futuro onde as
pessoas justas “resplandecerão . . . como as estrelas, sempre e eternamente”
(Daniel 12:2-3). Os seres humanos ressuscitados para a vida eterna serão
FRPR-HVXV&ULVWRJORUL¿FDGR!
92 Deus é uma Trindade?
0DV R TXH LVVR UHDOPHQWH VLJQL¿FD" 9DPRV HQWHQGHU DOJXQV SRQWRV FUX-
FLDLV&RQVLGHUHTXHRV¿OKRVKXPDQRVVmRcomo seus pais, irmãos e irmãs.
Eles são todos do mesmo género de seres—seres humanos. Da mesma forma,
¿QDOPHQWH RV ¿OKRV GH 'HXV YmR VHU como Ele e como Jesus Cristo, Seu
irmão divino.
Jesus Cristo, Deus, o Filho, é como Deus, o Pai—com o mesmo tipo de
JOyULDHSRGHU(VVDVSDVVDJHQVGDV(VFULWXUDVQRVGL]HPTXHRVRXWURV¿OKRV
GH'HXVVHQGRJORUL¿FDGRVTXDQGRUHVVXVFLWDGRVVHUmRcomo o Pai e Cristo!
Eles serão do mesmo género de seres, como o Pai e Cristo—seres divinos,
por mais incrível que possa parecer!
O potencial impressionante de qualquer pessoa, tal como mostra a Palavra
de Deus, parece tão incrível que a maioria das pessoas não consigem enten-
der essa verdade bíblica quando a leem pela primeira vez. Embora, franca-
mente declarada na Bíblia, as pessoas costumam passar despercebidas por
ela. Na verdade, esse incrível futuro é todo o propósito e razão pelos quais
Deus criou o homem. E é por isso que nascemos, por que existimos!
Infelizmente a crença na trindade tem cegado a milhões de pessoas para
esta inspiradora verdade. A trindade apresenta Deus como três pessoas
divinas que são, ao mesmo tempo, um—e como um grupo sempre fechado,
nem mais nem menos. Este ensinamento antibíblico obscurece a admirável
verdade de que Deus está aumentando Sua família! Essa família, que agora
consiste do Pai e do Filho, vai crescer, como Hebreus 2:10 nos diz: “trazendo
PXLWRV¿OKRVjJOyULD´
Vocês são deuses?
Vamos chegar ao cerne da questão. Os judeus da época de Jesus
DFXVDUDP12GHEODVIrPLDSRUD¿UPDUVHUR)LOKRGH'HXV³3RUTXHVHQGR
tu homem, te fazes Deus a ti mesmo” (João 10:33).
Observe Sua intrigante resposta: “Replicou-lhes Jesus: Não está escrito
na vossa lei [no Salmo 82:6]: ‘Eu disse: sois deuses?’ Se Ele [Deus] chamou
deuses àqueles a quem foi dirigida a palavra de Deus, e a Escritura não pode
IDOKDUHQWmRGDTXHOHDTXHPR3DLVDQWL¿FRXHHQYLRXDRPXQGRGL]HLV7X
blasfemas; porque declarei: sou Filho de Deus?” (João 10:34-36, ARA).
Em outras palavras, Cristo disse: “Se a Escritura sem qualquer reserva
chama os seres humanos de deuses, por que vocês estão incomodados
quando eu apenas digo que sou Filho de Deus?”
No entanto, são os seres humanos realmente deuses? O que Ele quis dizer?
No Salmo 82:6, citado por Jesus, Deus diz para os seres humanos: “Eu
GLVVH9yVVRLVGHXVHVHYyVRXWURVVRLVWRGRV¿OKRVGR$OWtVVLPR´$FKDYH
aqui é a palavra ¿OKRV, assim como já vimos em outros versículos. Devemos
entender que Deus é uma família—uma família divina de mais de uma pes-
soa. Como vimos neste livro, há um só Deus (a família de Deus) com mais
de um Ser Divino.
Como explicado anteriormente, a família de Deus desde o início compre-
23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 93
endia dois seres divinos—Deus e o Verbo, este último tornou-se carne dois
mil anos atrás como o Filho de Deus, Jesus Cristo (João 1:1-3, 14). Depois
da vida e morte de Jesus como humano, Ele ressuscitou para uma existência
divina espiritual, como o “primogênito dentre os mortos” (Colossenses 1:18)
e “o primogênito entre muitos irmãos” (Romanos 8:29). Assim, Jesus foi
espiritualmente nascido na ressurreição como o primeiro de muitos “irmãos”
RX¿OKRVTXHYLULDPGHSRLV
Mais uma vez, como apontado no início deste capítulo, Atos 17:28-29
D¿UPDTXHRVVHUHVKXPDQRVVmR³geração” de Deus (palavra grega genos
TXHDTXLVLJQL¿FD³SDUHQWHVFR´³UDoD´³JpQHUR´³GHVFHQGrQFLD´RX³IDPt-
lia”). E como vimos a partir de Gênesis 1, o propósito de Deus ao criar o
homem à Sua imagem e semelhança era de torná-lo de acordo com o “género
de Deus”—assim, reproduzir-Se através da humanidade.
O Salmo 82 é muito mais fácil entender à luz dessa verdade. No versículo 6
DSDODYUDGHXVHVpHTXLSDUDGDD³¿OKRVGR$OWtVVLPR´,VVRID]WRGRRVHQWLGR
4XDQGRXPVHUJHUD¿OKRVVHXVGHVFHQGHQWHVVmRdo seu mesmo género de
seres2V¿OKRWHVGHJDWRVVmRJDWRV2V¿OKRWHVGHFmHVVmRFmHV$GHVFHQ-
dência de seres humanos são seres humanos. A descendência de Deus são,
nas palavras do próprio Cristo, “deuses”.
0DVGHYHPRVWHUFXLGDGRDTXL Seres humanos não são literalmente deu-
ses—pelo menos, ainda não. Na verdade, inicialmente as pessoas não são
OLWHUDOPHQWH¿OKRVGH'HXVH[FHWRQRVHQWLGRGHTXH(OHFULRXDKXPDQLGDGH
e a fez à Sua imagem e semelhança.
No Salmo 82, apesar de os seres humanos serem chamados de deuses—
no sentido de serem descendência de Deus, com a intenção de vir a
representá-LO em posições de autoridade e juízes em toda a terra—eles
ainda são declarados como imperfeitos e sujeitos à corrupção e à morte.
Então, eles são da família divina apenas em um sentido restrito.
Um exemplo disso é que o homem foi criado à imagem e semelhança de
Deus em um nível físico e mortal, com domínio limitado, assemelhando-se
a Deus, mas sem o Seu caráter divino e glória. Outro aspecto desta questão
é que a humanidade tem o potencial ¿QDO GH VH WRUQDU GH¿QLWLYDPHQWH QR
mesmo género de seres que o Pai e Cristo são agora.
De fato, muitas vezes Deus “chama as coisas que não são como se já fos-
sem” (Romanos 4:17)—olhando para o futuro e dando Seu propósito como
já realizado. Surpreendentemente, o propósito de Deus é elevar os seres
humanos desta existência carnal para o mesmo nível de existência divina
espiritual que Deus tem, como veremos.
$FDPLQKRGRUHVXOWDGR¿QDO²DJOyULDGLYLQD
Isto envolve o processo mencionado anteriormente de reprodução espi-
ritualHPTXH'HXVQRVJHUDFRPR6HXV¿OKRV1DYHUGDGHDJRUDFRPXP
quadro mais completo do que Deus está fazendo, vamos rever isso por um
momento. O processo espiritual de reprodução inicia-se com o Espírito de
94 Deus é uma Trindade? 23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 95

Deus se unindo ao nosso espírito humano. Mais uma vez: “O mesmo Espírito nos—embora o Pai e Cristo sempre serão maiores do que nós em autoridade
WHVWL¿FDFRPRQRVVRHVStULWRTXHVRPRV¿OKRVGH'HXV³5RPDQRV e majestade.
Através dessa união milagrosa, nós nos tornamos “participantes da natureza
divina” (2 Pedro 1:4). $GRXWULQDGDGHL¿FDomR
$VVLPRFULVWmRJHUDGRSHOR(VStULWRpXP¿OKRGH'HXVXPPHPEURUHDO Esta verdade bíblica certamente será um choque para aqueles que sempre
GD IDPtOLD GH 'HXV (IpVLRV ²PDV DLQGD QmR QR VHQWLGR ¿QDO &RPR
crianças, ainda devemos passar por um processo de desenvolvimento nesta
YLGD²XPSHUtRGRGHHGL¿FDomRGRFDUiWHUGLYLQRWRUQDQGRVHPDLVHPDLV
VHPHOKDQWHD'HXVHPQRVVDPDQHLUDGHSHQVDUHFRPSRUWDU(QR¿QDOGHVWD
vida, na ressurreição ao retorno de Cristo, os cristãos verdadeiros serão
transformados em seres espirituais divinos, tal como o Pai e Cristo são.
Veja mais uma vez esta surpreendente verdade registrada pelo apóstolo
-RmR³$PDGRVDJRUDVRPRV¿OKRVGH'HXVHDLQGDQmRpPDQLIHVWRRTXH
havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos seme-
lhantes a ele; porque assim como é o veremos” (1 João 3:2).
Na verdade, expandindo mais o assunto, nos é dito em numerosas passa-
gens da Escritura que vamos receber a glória divina do Pai e de Cristo: “O
Deus que tem por nós um amor sem limites e que chamou vocês para toma-
rem parte na sua eterna glória” (1 Pedro 5:10, BLH, ver também Romanos
5:2; 2 Coríntios 3:18; 1 Tessalonicenses 2:12; 2 Tessalonicenses 2:14; Colos-
senses 1:27; Hebreus 2:10).
Além disso, como co-herdeiros com Cristo, receberemos domínio sobre
todas as coisas, incluindo o vasto universo todo—domíno tal como Cristo
tem (comparar Romanos 8:17, Hebreus 1:1-3; 2:5-9; Apocalipse 21:7 ). Para
UHDOPHQWH H[HUFHU GRPtQLR VREUH WRGDV DV FRLVDVʊLQFOXLQGR DV IHUR]HV
fusões termonucleares de 50 bilhões de trilhões de sóis, e de cada partícula
subatômica de cada átomo de cada molécula na expansão cósmica—requer
o poder onipotente de Deus.
E o que dizer de nossas mentes? Como seres humanos, não poderíamos
contar todas as estrelas do universo, a um por segundo, num trilhão de
vidas. Mas Deus, como observa uma passagem, diz que Ele conhece todas
tiveram a visão tradicional do Cristianismo dominante em relação à recom-
SHQVD ¿QDO GRV MXVWRV 1R HQWDQWR DTXHOHV TXH WDOYH] VHMDP UiSLGRV HP
DWDFDUHVWHHQVLQDPHQWRSRGHP¿FDUDLQGDPDLVVXUSUHHQGLGRVDRVDEHUTXH
muitos dos primeiros “padres da igreja” da tradição dominante—não muito
além dos primeiros ensinamentos apostólicos e antes que a doutrina da trin-
dade se enraizasse—compreendiam essa incrível verdade, pelo menos em
parte. E referências sobre isso, às vezes, são vistas até hoje.
Observe nos parágrafos 398 e 460 do atual Catecismo da Igreja Católica
[Catechism of the Catholic Church] (1995), as fontes das notas de rodapé
estão entre parênteses:
“Criado em um estado de santidade, o homem estava destinado a ser ple-
namente ‘divinizado’ por Deus na glória [mas pecou] . . .
“O Verbo se fez carne para nos fazer ‘participantes da natureza divina’
[2 Pedro 1:4]: ‘Para isso é que o Verbo se fez homem e o Filho de Deus
tornou-se Filho do homem: para que o homem, ao entrar em comunhão
FRPR9HUERHUHFHEHVVHDVVLPD¿OLDomRGLYLQDSXGHVVHVHWRUQDUXP¿OKR
de Deus’ [Irineu (segundo século), Contra as Heresias [Against Heresies]
Livro 3, cap. 19, seção 1].
“‘Porque o Filho de Deus se fez homem para que nos tornássemos como
Deus’ [Atanásio (quarto século), Acerca da Encarnação do Verbo [On the
Incarnation of the Word], cap. 54, seção 3]. ‘O Filho unigênito de Deus,
querendo nos tornar participantes da Sua divindade, assumiu nossa natu-
reza, de modo que, feito homem, pudesse tornar os homens deuses’ [Tomás
de Aquino (século XIII), Opusculum 57, palestras 1-4]” (págs. 112, 128-129,
grifo nosso).
Este ensino é ainda mais predominante na tradição ortodoxa oriental,
DV HVWUHODV SHOR QRPH 6DOPR  ,QFULYHOPHQWH 3DXOR D¿UPD ³$JRUD
conheço em parte, mas, então, conhecerei como também sou conhecido [isto
é, por Deus]” (1 Coríntios 13:12), mostrando que vamos possuir a onisciência
de Deus. E por que não, pois teremos o Espírito Santo, a mente de Deus,
em cheio!
Considere o seguinte: os seres humanos convertidos possuírão um dia a
natureza divina, a glória divina, e poder completo sobre a criação, compar-
WLOKDQGRRFRQKHFLPHQWRLQ¿QLWRGH'HXVTudo isto requer nada menos do
que divindade!
1DYHUGDGHQHVVDRFDVLmRFRPR-HVXV¿QDOPHQWHYDPRVVHU³cheios de
toda a plenitude de Deus” (Efésios 3:19; comparar Colossenses 1:19; 2:9).
Como alguém pode ser “cheio de toda a plenitude de Deus” e ser menos que
RTXH'HXVp"3RUWDQWRQDQRVVDWUDQVIRUPDomR¿QDOWDPEpPseremos divi-
onde é conhecido pelo termo grego theosisTXHVLJQL¿FD³GLYLQL]DomR´RX
³GHL¿FDomR´ e WRWDOPHQWH GLIHUHQWH GR FRQFHLWR GD 1RYD (UD GHDEVRUomR
na consciência universal ou nos vermos agora como inerentemente divinos.
Observe a explicação notável do teólogo Tertuliano, escrevendo por volta
do ano 200:
“Seria impossível que outro Deus pudesse ser admitido, quando não
é permitido a nenhum outro ser possuir algo de Deus. Bem, então, você
poderia dizer, nesse caso nós não possuímos mesmo nada de Deus. Mas na
verdade possuímos, e continuaremos a possuir. Só que é dEle que recebe-
mos isso, e não é de nós.
“Pois, nós ainda seremos deuses, se merecemos estar entre aqueles de
quem Ele declarou: ‘Eu disse: Vocês são deuses’ [Salmos 82:6], e ‘Deus está
na congregação dos deuses’ [Salmos 82:1]. Mas isso vem da Sua própria
96 Deus é uma Trindade?
graça, não de qualquer propriedade em nós. Pois somente Ele é quem pode
nos tornar deuses” (Contra Hermógenes [Against Hermogenes], cap. 5, Pais
Anti-Nicenos [Ante-Nicene Fathers@YROSiJFLWDGRHP³'HL¿FDomR
GR+RPHP´>'HL¿FDWLRQRI0DQ@'DYLG%HUFRWHGLWRUUm Dicionário de
Crenças dos Primeiros Cristãos [A Dictionary of Early Christian Beliefs],
1998, pág. 200).
Na verdade, esta era a visão comumente aceita durante os primeiros
séculos cristãos (veja nosso livro gratuito Qual é o Seu Destino? para saber
mais sobre isso).
Apesar deste entendimento, alguns dos teólogos de data posterior a este
período inicial estavam-se desviando para o trinitarianismo em vias de
desenvolvimento. No entanto, os teólogos primitivos não demonstraram
QHQKXP LQGtFLR GH LGHLDV WULQLWiULDV &RQVLGHUH HVWD D¿UPDomR QRWiYHO GR
bispo Irineu, no segundo século, que foi ensinado quando jovem por um
discípulo do apóstolo João: “Não há nenhum outro chamado Deus pelas
Escrituras, senão o Pai de todos e o Filho, e aqueles que possuem a adoção
>RX VHMD D ¿OLDomR FRPR ¿OKRV GH 'HXV@´ Contra as Heresias [Against
Heresies], Livro 4, prefácio).
Então, ao invés de um Deus trinitário em três pessoas—Pai, Filho e Espí-
ULWR6DQWRʊ,ULQHXSURFODPRXXP'HXVTXHLQFOXLR3DLR)LOKRHXPJUDQGH
23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 97
assim será na família de Deus.
No entanto, através do Espírito de Deus os membros da família de Deus
compartilharão uma união especial de propósito, mente e natureza, que
vai muito além da união e identidade comum possível dentro da família
humana. Esta união já existe entre Deus Pai e Jesus Cristo. A doutrina da
WULQGDGHGH¿QHDXQLmRGHOHVHPWHUPRVGHVLQJXODULGDGHGRVHU0DVLVVR
está claramente errado.
Há de fato um só Deus, mas esse Deus é uma família—com outros
membros a serem acrescidos a essa família. O termo deuses em referência
DRQRVVRGHVWLQRpUHDOPHQWHVLJQL¿FDWLYRSDUDGLVWLQJXLUDPXOWLSOLFLGDGH
de seres em Deus que constituem a única família de Deus. Mais uma vez,
existem atualmente dois membros completamente divinos da família de
Deus—dois Seres distintos—Deus o Pai e Deus o Filho, Jesus Cristo. E, por
incrível que pareça, haverá PDLV¿OKRVSRUYLU.
Como visto anteriormente, Deus declarou: “Eu serei para vós Pai, e vós
VHUHLVSDUDPLP¿OKRVH¿OKDV, diz o SENHOR Todo-poderoso” (2 Coríntios
6:18). E Ele quer dizer isso mesmo. O Pai tem a intenção de nos regene-
rar FRPR 6HXV ¿OKRV FRPSOHWDPHQWH, para nos transformar exatamente no
género de seres que Ele e Cristo são agora—seres de glória e majestade tão
incríveis a ponto de ser além da nossa limitada compreensão e inteligência
Q~PHURGHRXWURV¿OKRVWUD]LGRVSDUDDJOyULDFUHQWHVWUDQVIRUPDGRV
Autores mais recentes também vislumbraram a verdade bíblica sobre o
destino do homem. Observe estas palavras notáveis de C.S. Lewis, talvez o
escritor cristão mais popular do século passado:
“O mandamento Sede perfeitos [Mateus 5:48] não é uma palavra vazia e
idealista, nem uma ordem para que o ser humano realize o impossível. Ele
vai nos transformar em criaturas capazes de obedecer a esse mandamento.
Na Bíblia, Ele disse que somos “deuses”, HVHUi¿HOjVVXDVSDODYUDV.
“Se O deixarmos agir—pois podemos impedi-lo, se quisermos—Ele fará
do mais fraco e do maior pecador entre nós um deus ou uma deusa, uma
criatura luminosa, radiante e imortal, tomada por uma pulsação tal de ener-
gia, alegria, sabedoria e amor que agora somos incapazes de imaginar; um
HVSHOKRFODUtVVLPRHVHPPiFXODTXHUHÀHWHSHUIHLWDPHQWHDRSUySULR'HXV
(embora, como é óbvio, numa escala menor) o seu poder, sua bondade e sua
IHOLFLGDGHLQ¿QLWD2SURFHVVRVHUiORQJRHjVYH]HVPXLWRGRORURVRPDVp
QHVVHSURFHVVRTXHHQWUDPRVʊQDGDPHQRVGRTXHLVVREle estava falando
sério” (Cristianismo Puro e Simples, Martins Fontes, 2005, págs. 69-70).
O supremo relacionamento familiar
É óbvio, este assunto requer alguns esclarecimentos importantes.
O ensino bíblico não é que nós, de alguma forma mística, nos tornamos um
ser único com Deus, perdendo a nossa identidade individual. A realidade
é que Deus é uma família. E assim como os membros individuais de uma
família humana são entidades distintas com identidades exclusivas,
humana!
Embora os seres humanos serão realmente elevados a esse incrível nível
GH H[LVWrQFLD GLYLQD FRPR YHUGDGHLURV ¿OKRV GH 'HXV H PHPEURV SOHQRV
da Sua família, mas, é claro, eles nunca serão tão grandes em majestade e
autoridade como Deus Pai e Jesus Cristo. O Pai e o Filho não foram criados,
são sempiternos, vivendo eternamente ao longo do tempo e sem começo. E
há somente um Salvador, em cujo nome podemos receber o dom divino da
vida eterna (Atos 4:12), estabelecendo-O nessa posição para sempre.
2EYLDPHQWHDTXHOHVTXHHQWUDPQHVVDIDPtOLDFRPR¿OKRVGH'HXVJOR-
UL¿FDGRVHLPRUWDLVQXQFDGHVD¿DUmRLQGLYLGXDORXFROHWLYDPHQWHDSUHH-
minência do Pai e de Cristo como líderes dessa família. Verdadeiramente,
todos estarão sujeitos a Jesus, exceto o Pai, a quem o próprio Cristo se sujei-
tará (conforme 1 Coríntios 15:24-28). O Pai e Jesus Cristo vão permanecer
no cargo mais alto da família para sempre, reinando supremos, mesmo com
RDFUpVFLPRGHPLOKDUHVGHPLOK}HVGH¿OKRVGLYLQRV
Então, é por isso que você e eu nascemoseRSRWHQFLDOGHVWLQR¿QDOGH
toda a humanidade. É o propósito inspirador para o qual fomos criados.
Como Jesus citou, prevendo o nosso destino alcançado: “Eu disse: Vocês são
deuses”1RVVRIXWXURQmRSRGH¿FDUPDLRURXPHOKRUGRTXHLVVR
Perante esta maravilhosa e abrangente verdade a doutrina da trindade é
desvendada de qualquer inspiração e completamente arruinada! Infeliz-
mente, as distorções da doutrina trinitária escondem o que Deus revelou
sobre a Sua natureza e nosso incrível futuro—distorcendo ou obscurecendo
DYHUGDGHFRPHUURVÀDJUDQWHV'HIDWRDWULQGDGHQHJDDPDLRUYHUGDGHTXH
98 Deus é uma Trindade? 23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 99

podemos saber—que Deus é uma família em crescimento da qual podemos

ser parte. KXPDQDSDUDDOJXPDVSHVVRDVQR QXQFDIRLYLVWRSRUDOJXpP´H-HVXV
Realmente é uma grande tragédia o mundo cristão ter adotado essa gigan- $QWLJR 7HVWDPHQWR *rQHVLV  GLVVH ³9yV QXQFD RXYLVWHV D VXD
WHVFDIUDXGHDGYLQGDGDUHOLJLmRH¿ORVR¿DSDJmV)HOL]PHQWHDYHUGDGHGH   Ç[RGR  -RVXp YR] QHP YLVWHV R VHX SDUHFHU´
Deus é clara para aqueles que têm olhos para ver. Apesar de a verdade não  1HVVDV PDQLIHVWDo}HV
ser incompreensível como a trindade, ela nos surpreende—de uma forma SRUpP 'HXV QmR UHYHORX D 6XD
muito positiva—pela imensidão e grandeza em seu âmbito de aplicação. JOyULD SOHQD H EULOKDQWH SRUTXH D
Esperamos que você possa agarrar-se ao destino deslumbrante e glorioso LQWHQVLGDGH WHULD VLGR LQVXSRUWi
que Deus tem prometido em Sua Palavra! YHO &RPR 'HXV GLVVH D 0RLVpV
³1mR SRGHUiV YHU D PLQKD IDFH
SRUTXDQWR KRPHP QHQKXP YHUi D
-RmR  (P YH] GLVVR TXHP
aparecia era Jesus Cristo antes de
6XD YLGD KXPDQD &HUWDPHQWH R
Pai e Cristo possuem, em comum,
DPHVPDLPDJHPHVHPHOKDQoD
No livro de Apocalipse, no Novo
7HVWDPHQWR R DSyVWROR -RmR YLX
À Semelhança de Deus
P *rQHVLV  'HXV GLVVH
E ³)DoDPRV R KRPHP j QRVVD
DTXLHHPRXWUDVSDUWHVGR1RYR
7HVWDPHQWRppneuma. No Antigo
7HVWDPHQWR D SDODYUD KHEUDLFD
PLQKDIDFHHYLYHUi´Ç[RGR
1RHQWDQWR0RLVpVSURWHJLGRSHOR
SRGHUGH'HXVIRLDXWRUL]DGRDYHU
SDUWHGHWUiVGDIRUPDUDGLDQWHGH
a Jesus Cristo glorificado como
³DOJXpP VHPHOKDQWH D XP ILOKR
GH KRPHP FRP XPD YHVWH TXH
FKHJDYD DRV VHXV SpV H XP FLQ
imagem, conforme a nossa
VHPHOKDQoD´ʊR SOXUDO ³QyV´ >HP
IDoDPRV@ H ³1RVVD´ GHQRWD WDQWR
'HXV R 3DL TXDQWR R 9HUER TXH
viria a nascer na carne como
WUDGX]LGDFRPR³HVStULWR´pruach.
Ambos os termos também
SRGHP VLJQLILFDU ³VRSUR´ RX
³YHQWR´3RUTXHRYHQWRpDPRUIR
'HXVYHUVtFXOR
Algumas visões sobrenaturais
nas Escrituras nos permitem vis
OXPEUDU D DSDUrQFLD LPSUHVVLR
QDQWH GH 'HXV HP 6HX HVSOHQGRU
VXSUHPR2SURIHWD(]HTXLHOUHJLV
turão de ouro ao redor do peito.
6XD FDEHoD H VHXV FDEHORV HUDP
brancos como a lã, tão brancos
TXDQWRDQHYHHVHXVROKRVHUDP
FRPR FKDPD GH IRJR  6HXV SpV
eram como o bronze numa forna
-HVXV &ULVWR -RmR   2 DOJXQV DUJXPHQWDP TXH R HVSt WURXRTXHYLX OKDDUGHQWHHVXDYR]FRPRRVRP
TXH VH HQWHQGH DTXL SRU VHU j rito imaterial não pode ter forma  ³Havia XPD VHPHOKDQoD GH WURQR GHPXLWDViJXDV6XDIDFHHUD
imagem e semelhançaGH'HXV" e aspecto. No entanto, em muitos FRPR GH XPD VD¿UD H VREUH D FRPRRVROTXDQGREULOKDHPWRGR
Um fato muito importante é
TXH 'HXV QRV IH] VHPHOKDQWHV D
(OH HP TXDOLGDGHV PHQWDLV WDLV
como o pensamento abstrato,
a emoção, a criatividade e
R SODQHMDPHQWRʊH LVVR p
SURYDYHOPHQWHRTXHVHSUHWHQGH
GL]HU DTXL HP FHUWR JUDX GH
VHQWLGRILJXUDGR0DVDVSDODYUDV
KHEUDLFDV VXEMDFHQWHV XWLOL]DGDV
DTXL GL]HP UHVSHLWR j forma e
OXJDUHVQDV(VFULWXUDV'HXVHRV
espíritos angélicos são descritos
com uma forma corpórea. Assim,
pHYLGHQWHTXHRHVStULWRGHYHVHU
FDSD]GHWHUIRUPDHDVSHFWRʊH
'HXV 3DL H &ULVWR WrP D PHVPD
IRUPDHDVSHFWRGRVVHUHVKXPD
QRV TXH IRUDP PROGDGRV G(OHV
em um nível menor, material.
2 FRPSDUDomR GR ³YHQWR´ YHP
GRIDWRGHTXHRHVStULWRpLQYLVtYHO
VHPHOKDQoD GR WURQR KDYLD FRPR
TXHDVHPHOKDQoDGHXPKRPHP
no alto, sobre ele. E vi como a cor
GHkPEDUFRPRRDVSHFWRGRIRJR
pelo interior dele, desde a seme
OKDQoDGRVVHXVORPERVHGDtSDUD
FLPD H GHVGH D VHPHOKDQoD GRV
seus lombos e daí para baixo, vi
FRPRDVHPHOKDQoDGHIRJRHXP
resplendor ao redor dele. Como o
DVSHFWR GR DUFR TXH DSDUHFH QD
RVHXIXOJRU´19,
Esta é uma descrição limitada
GD VHPHOKDQoD GH 'HXV D TXDO
RV VHUHV KXPDQRV WDPEpP WHUmR
LQWHJUDOPHQWH TXDQGR IRUHP JORUL
ficados na ressurreição para a vida
HWHUQDʊTXDQGR³DTXHOHVTXHVmR
ViELRV UHOX]LUmR FRPR R IXOJRU GR
FpXHDTXHOHVTXHFRQGX]HPPXL
WRVjMXVWLoDVHUmRFRPRDVHVWUH
ODV SDUD WRGR R VHPSUH´ 'DQLHO
aparência atual. A palavra tselem DRVROKRVKXPDQRVQmRPDQLIHV QXYHPQRGLDGDFKXYDDVVLPHUD  19, (VWH p R IXWXUR TXH
³LPDJHP´ WHP R VHQWLGR GH tado fisicamente. Além disso, o o aspecto do resplendor em redor. 'HXV WHP SODQHMDGR SDUD YRFr
XPD HVWiWXD HQTXDQWR demuwth espírito pode existir em um estado HVWH HUD R DVSHFWR GD VHPHOKDQ ʊseu GHVWLQR VH YRFr DFHLWiOR
³VHPHOKDQoD´ UHIHUHVH j VHPIRUPDFRPRR(VStULWR6DQWR oD GD JOyULD GR 6ENHOR´ (]HTXLHO plenamente com um coração obe
VHPHOKDQoDItVLFD GH 'HXV HVWi HP WRGD SDUWH  diente e permanecer como um dis
No entanto, como João 4:24 nos SUHHQFKHQGR WRGR R XQLYHUVR 2 'HXV TXH DSDUHFHX QR $QWLJR FtSXOR GHGLFDGR H ILHO D 'HXV H D
GL] ³'HXV p (VStULWR´ $ SDODYUD (Jeremias 23:24). 7HVWDPHQWR QmR HUD R 'HXV 3DL seus ensinamentos como revelado
JUHJD WUDGX]LGD FRPR ³HVStULWR´ 'HXV DSDUHFHX HP IRUPD Mi TXH -RmR  GLVVH TXH ³'HXV QDV6DJUDGDV(VFULWXUDV
100
+i9HUVtFXORVTXH1HJDPD
)DPtOLD'LYLQD"
C omo este livro explica, a
%tEOLD UHYHOD TXH R ~QLFR
'HXV p XPD IDPtOLD KRMH FRP
SRVWDGH'HXVR3DLHGH'HXV
R)LOKR-HVXV&ULVWR('HXVHVWi
QR SURFHVVR GH DFUHVFHQWDU j
essa família divina multidões de
RXWURVʊQR GHYLGR WHPSR WRGRV
RVVHUHVKXPDQRVTXHHVWmRGLV
SRVWRVHTXHILHOPHQWHRSWHPSRU
VHJXLURFDPLQKRGH'HXV
No entanto, existem algumas
SDVVDJHQV GDV (VFULWXUDV TXH
j SULPHLUD YLVWD SDUHFHP QHJDU
TXDOTXHU SOXUDOLGDGH QD 'LYLQ
GDGH 2V XQLWiULRV DSHJDPVH D
esses versículos como argumento
GHTXH-HVXVQmRSRGHVHU'HXV
MXQWDPHQWH FRP R 3DL HQTXDQWR
Deus é uma Trindade?
7HVWDPHQWR DTXHOH TXH GLVVH
HVWDV SDODYUDV IRL R ÒQLFR TXH
VH WRUQRX -HVXV &ULVWR 'H IDWR
-HVXVUHIHUHVHD6LPHVPRFRPR
R3ULPHLURHRÒOWLPRQROLYURGH
$SRFDOLSVH>$&)@
22:13). No entanto, o Pai não seria
RXWUR 'HXV DOpP G(OH" 1mRʊR
3DL QmR p XP RXWUR 'HXV 3HOR
FRQWUiULRR3DLH-HVXV&ULVWRVmR
ambos'HXV0DVFRPRDVVLP"
2V WULQLWiULRV GLULDP TXH LVVR p
SRUTXHR3DLR)LOKRHR(VStULWR
6DQWRVmRXPVHUWULQR0DVDYHU
GDGHLUDH[SOLFDomRpTXHR~QLFR
'HXV p D ~QLFD família 'HXV 1D
YHUGDGHDSDODYUDKHEUDLFDSDUD
³'HXV´QHVWHVYHUVtFXORVpRSOX
ral ElohimYHU³(ORKLP$3OXUDOL
23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr
GL] ³(X VRX R 6ENHOR HVWH p R
PHX QRPH D PLQKD JOyULD SRLV
a outrem não darei, nem o meu
ORXYRUjVLPDJHQVGHHVFXOWXUD´
,VVRVLJQLILFDTXHRVVHUHVKXPD
nos não podem receber a glória
GLYLQD" 2XWUDV SDVVDJHQV UHYH
ODPTXH'HXVGHVHMDFRPSDUWLOKDU
6XDJOyULDGLYLQDFRP6HXVILOKRV
TXH VHUmR WUDQVIRUPDGRV j 6XD
LPDJHP (QWmR R TXH LVVR TXHU
GL]HU DTXL" ,QGLFD TXH SDUDOHOD
PHQWH 'HXV QmR GLYLGH HORJLRV
FRP RV tGRORV 'HYHPRV HQWHQ
GHU TXH (OH GD PHVPD IRUPD
QmR FRPSDUWLOKD D 6XD JOyULD
'HXV QmR GLYLGH D JOyULD GLYLQD
FRP QHQKXQV IDOVRV GHXVHV (P
vez disso, a verdadeira glória de
'HXVpUHVHUYDGDH[FOXVLYDPHQWH
SDUDRYHUGDGHLUR'HXVʊPDVGH
QRYRR'HXVYHUGDGHLURVLJQLILFD
DIDPtOLD'HXVRQGHRXWURVDLQGD
101
(ILQDOPHQWH'HXVGL]HP,VD
tDV  ³DQWHV GH PLP GHXV
QHQKXP VH IRUPRX H GHSRLV GH
PLP QHQKXP KDYHUi´ ( p FODUR
'HXV QmR SRGHULD VHU IRUPDGR
QHP DQWHV QHP GHSRLV GH 'HXV
ʊSRLVnão há tempo, como antes
RX GHSRLV GH 'HXV SRLV (OH p
HWHUQR2SRQWRDTXLpTXH'HXV
VHPSUH IRL H VHPSUH VHUi 'HXV
(OH QXQFD VHUi VXEVWLWXtGR (
DTXHOHV TXH VmR DGLFLRQDGRV j
IDPtOLDQmRVmRGHXVHVVXUJLGRVi
parte, mas gerados do Pai sendo
FRPR 6HX SUySULRV ILOKRVʊWRU
QDQGRVH SDUWH GD IDPtOLD 'HXV
com o Pai e Cristo.
$VVLPQHQKXPGHVWHVYHUVtFX
los contradizem a verdade bíbli
FD GH TXH 'HXV p XPD IDPtOLDʊ
atualmente com dois membros
divinos, o Pai e Jesus Cristo, e
muitos outros mais ainda serão
PXLWRV WULQLWiULRV XVDPQRV SDUD
QHJDURGHVWLQRGRKRPHPGHVH
WRUQDUSDUWHGDIDPtOLDGH'HXV
(P 'HXWHURQ{PLR  'HXV
DILUPD ³9HGH DJRUD TXH HX
HX R VRX H PDLV QHQKXP 'HXV
FRPLJR´ (P ,VDtDV  (OH
GL] ³(X VRX R 6ENHOR H QmR Ki
RXWURIRUDGHPLPQmRKi'HXV´
GDGHGH'HXV´QDSiJLQD$R serão adicionados. adicionados.
mesmo tempo essa família unifi
FDGDWHPD&ULVWRFRPRSRUWDYR]
divina falando com a voz singular,
em nome do Pai.
A verdadeira mensagem nes
$)DPtOLDGH'HXV
VDV GHFODUDo}HV p TXH QmR Ki
RXWUR 'HXV DOpP GR 'HXV YHU A Escritura afirma claramente
TXH Ki DSHQDV XP 'HXV ,VD
tDV0DODTXLDV5RPDQRV
tivo plural apontando para mais de
XP 6HU 7RGR3RGHURVRʊHVVHQ
FLDOPHQWH ³'HXVHV´ 1R HQWDQWR
GDGHLURʊLVWR p IRUD GD IDPtOLD
( ,VDtDV  QRV GL] ³$VVLP GL] 'HXV TXH DWXDOPHQWH FRQVLVWH  7LDJR  1R HQWDQWR p normalmente é singular no uso
R 6ENHOR, Rei de Israel e seu de dois seres divinos, o Pai e o HYLGHQWHTXHR~QLFR'HXVpFRP quando se refere ao verdadeiro
5HGHQWRU R 6ENHOR dos Exérci )LOKR(PVXPDDSHQDVDIDPtOLD SRVWRSRUPDLVGHXP6HUH[LVWLQGR Deus de Israel, sendo ligada nes
tos: Eu sou o primeiro e eu sou 'HXVp'HXV,VVRDLQGDSHUPLWH juntos como uma família divina ses casos a verbos e adjetivos no
R ~OWLPR H IRUD GH PLP QmR Ki
'HXV´
Então, ambos, o Pai e Cristo,
SRGHPVHU'HXVjOX]GHVVHVYHU
VtFXORV" 6LP SRGHP 'H DFRUGR
FRP YiULDV SDVVDJHQV QR 1RYR
o acréscimo de outros na família
GLYLQDʊXPD YHUGDGH HQXQFLDGD
nas Escrituras, como explicado
neste capítulo.
0DVRTXHGL]HUGRVYHUVtFXORV
D VHJXLU" (P ,VDtDV  'HXV
FRPSDUDU (IpVLRV  GRV
TXDLV D IDPtOLD KXPDQD p XP WLSR
físico ou modelo.
$ SDODYUD KHEUDLFD WUDGX]LGD
FRPR ³'HXV´ HP WRGR R $QWLJR
7HVWDPHQWRpElohim, um substan
singular. Onde tais passagens são
FLWDGDV QR 1RYR 7HVWDPHQWR D
palavra grega usada para traduzir
o termo é o singular Theos TXH
VLJQLILFD'HXV
Para usar um exemplo mencio
102 Deus é uma Trindade? 23URSyVLWRGH'HXVSDUD9RFr 103

nado anteriormente, temos um TXH IDOD H DJH HP QRPH GR 3DL VLP R SRGHU D PHQWH H D HVVrQ GHVGH TXH IRL LQWURGX]LGD D GRX
substantivo plural em forma, mas FRPSDUDU -RmR   FLD FRPSDUWLOKDGD H YLGD GH 'HXV trina da trindade tem enganado
VLQJXODU QR XVRʊR QRPH QDFLR ,Q~PHUDVSDVVDJHQVVH FRPSDUDU /XFDV  $WRV  PLOK}HV GH SHVVRDV VREUH TXHP
nal dos Estados Unidos. Embora UHIHUHPD-HVXV&ULVWRFRPR'HXV 5RPDQRV  5RPDQRV  H R TXH UHDOPHQWH p 'HXV $SUH
a forma plural represente uma ,VDtDV-RmR7LPy  &RUtQWLRV  -RmR   VHQWDQGR'HXVFRPRWUrVSHVVRDV
verdadeira pluralidade de Esta WHR7LWR+HEUHXV 6:63). GLYLQDV TXH VmR VLPXOWDQHDPHQWH
dos, o uso singular mostra os 2DVSHFWRSOXUDOGH'HXVpPXL $OpPGLVVRDRFRQWUiULRGDYLVmR XPHFRPRXPJUXSRIHFKDGRGH
Estados constituintes formando WDVYH]HVWRPDGRFRPRHYLGrQFLD WULQLWiULDGHTXHR3DLHR)LOKRVmR WUrV HVVH HQVLQDPHQWR FHJD DV
uma unidade. Onde podemos para apoiar a doutrina da trindade, FRLJXDLV HP DXWRULGDGH MXQWD pessoas para a verdade da Bíblia,
ler a seguinte frase com o verbo TXDQGR DILUPDP TXH 'HXV p WUrV PHQWHFRPR(VStULWR6DQWR-HVXV GH TXH Deus é uma famíliaʊXPD
QR VLQJXODU ³2 (VWDGRV 8QLGRV SHVVRDV GLVWLQWDV 3DL )LOKR H &ULVWR QmR DSHQDV GLVVH ³0HX IDPtOLDHPTXHPXLWRVRXWURVWrPD
vai LQWHUYLU´ H QmR VH Or QR SOXUDO (VStULWR 6DQWR HP XP ~QLFR VHU 3DLpPDLRUGRTXH todos´-RmR RSRUWXQLGDGHGHHQWUDU
³2V(VWDGRV8QLGRVYmRLQWHUYLU´ No entanto, essa ideia contraria a FRPRWDPEpPGLVVH³23DL 1RYDPHQWH HVVD IDPtOLD KRMH p
$VVLP Ki XP (VWDGRV 8QLGRV razão e a lógica. pPDLRUGRTXHeu´-RmRYHU constituída por dois seres divinos,
formado por uma pluralidade de O mais importante é entender WDPEpP&RUtQWLRV
(VWDGRV TXH HVWmR XQLGRV FRPR TXH HVVD GRXWULQD QmR p EtEOLFD A doutrina da trindade tem feito
Apresentando Deus como três pessoas divinas muito para obscurecer a verdade
FODUD GDV (VFULWXUDV GH TXH 'HXV
que são simultaneamente um, e como um grupo p XPD IDPtOLD 'HXV p R QRPH GR
3DL H 'HXV WDPEpP p R QRPH GR
fechado de três, esse ensinamento cega as )LOKRʊEHP FRPR GH $PERV MXQ
SHVVRDVSDUDDYHUGDGHGD%tEOLDGHTXH'HXV WRV $OpP GLVVR 'HXV TXHU TXH
este nome da família também seja
pXPDIDPtOLDʊXPDIDPtOLDHPTXHPXLWRV R QRPH GH RXWURV ILOKRV SHORV
outros têm a oportunidade de entrar! TXDLV (OH HVWi HQYROYLGR QR SUR
FHVVRSDUDWUD]rORVjJOyULDFRPR
XPD ~QLFD QDomR 'D PHVPD 1RYDPHQWH 'HXVʊLVWR p D o restante deste livro explica (Efé
o Pai e Cristo, mas aguardando
RXWURV TXH YLUmR TXH WDPEpP
WHUmR R QRPH GD IDPtOLD 'H IDWR
D IDPtOLD KXPDQD IRL FRQFHELGD
FRPRXPSHTXHQRPRGHORRXWLSR
dessa grande realidade espiritual.
O casamento é outro aspecto
GLVVRSRLVpLQWHQomRGH'HXVTXH
DTXHOHV TXH VHMDP DGLFLRQDGRV j
6XD IDPtOLD HQWUHP QXPD UHODomR
divina pelo casamento com Jesus
&ULVWR$DOLDQoDKXPDQDGRFDVD
mento é modelada de acordo com
IRUPD Ki XP Vy 'HXV FRPSRVWR IDPtOLD 'HXVʊKRMH FRPSUHHQGH VLRV+HEUHXV a maior aliança do casamento com
SRUPDLVGHXP6HUGLYLQR'HIDWR 'HXVR3DLH'HXVR)LOKR-HVXV Irineu, um bispo do segundo Cristo, uma relação ao nível de
em dois lugares nos é dito isso &ULVWR 2 (VStULWR 6DQWR QXQFD VpFXORHVWDYDFHUWRTXDQGRREVHU 'HXV FRPSDUDU (IpVLRV 
QR OLYUR GH *rQHVLV DR LQYpV GH
XVDURVSURQRPHVVLQJXODUHV³(X´
>IDoR@RX³0LQKD´>LPDJHPHVHPH
OKDQoD@ 'HXV XVD RV SURQRPHV
SOXUDLV³Nós´>IDoDPRV@RX³Nossa´
>LPDJHP H VHPHOKDQoD@ 
é citado na Escritura como uma
WHUFHLUD SHVVRD VHQGR 'HXV 3RU
H[HPSORRDSyVWROR3DXORGL]TXH
devemos aspirar a compreender
R ³PLVWpULR GH 'HXV H 3DL H GH
&ULVWRHPTXHPHVWmRHVFRQGLGRV
YRX ³1mR Ki RXWUR FKDPDGR GH
'HXVSHODV(VFULWXUDVVHQmRR3DL
GHWRGRVHR)LOKRHDTXHOHVTXH
SRVVXHPDDGRomR>RXVHMDDILOLD
omRFRPRILOKRVGH'HXV@´Contra
as Heresias/LYURSUHIiFLRFRP
$SRFDOLSVH
3DUD VDEHU PDLV VREUH R TXH
a Bíblia tem a dizer sobre estas
TXHVW}HVQmRVHHVTXHoDGHEDL
xar ou solicitar oss
nossos livros gratui
 2 1RYR 7HVWDPHQWR UHYHOD todos os tesouros da sabedoria SDUDU/LYURFDS3HUFHEDTXH tos Jesus Cristo: A
GRLV 6HUHV FRPR 'HXVʊ'HXV R H GD FLrQFLD´ &RORVVHQVHV  QmRKiQHQKXPLQGtFLRDTXLGHXPD Verdadeira Histó-
3DL H R 9HUER $TXHOH TXH VH WRU $&) 1mR Ki PHQomR DTXL GR IyUPXOD WULQLWiULD QHVWH SULPHLUR ria, Quem é Deus?
QRX-HVXV&ULVWR-RmR (VStULWR6DQWR período de tempo. Essa doutrina só e Casamento e
O título de Cristo, o Verbo, se $ (VFULWXUD PRVWUD TXH R (VSt foi formulada muito tempo depois. Família: A Dimen-
UHIHUHj6XDSRVLomRFRPR$TXHOH ULWR6DQWRQmRpXPDSHVVRDPDV Lamentavelmente, por séculos, são Perdida.
 ENDEREÇOS POSTAIS Se deseja saber mais....
Quem somos: Esta literatura é distribuída gratuitamente pela
Estados Unidos da América:
,JUHMDGH'HXV8QLGDXPD$VVRFLDomR,QWHUQDFLRQDOTXHWHP
3RGHSHGLUHP3RUWXJXrV(VSDQKRORX,QJOrV
,JUHMDGH'HXV8QLGD
32%R[
&LQFLQQDWL2+
ministros e congregações em muitas partes do mundo.
1yVHQFRQWUDPRVDVQRVVDVUDt]HVQD,JUHMDTXH-HVXVIXQ
GRXQRLQtFLRGRSULPHLURVpFXOR6HJXLPRVRVPHVPRVHQVLQD
7HOHIRQH PHQWRVGRXWULQDVHSUiWLFDVTXHHQWmRIRUDPHVWDEHOHFLGDV$
QRVVDLQFXPErQFLDpDGHSURFODPDURHYDQJHOKRGRYLQGRXUR
Inglaterra: 5HLQR GH 'HXV SRU WRGR R PXQGR FRPR XPD WHVWHPXQKD H
8QLWHG&KXUFKRI*RG GH HQVLQDU WRGDV DV QDo}HV D REVHUYDU R TXH &ULVWR RUGHQRX
32%R[ 0DWHXV
:DWIRUG
Gratuito:-HVXV&ULVWRGLVVH³GHJUDoDUHFHEHVWHVGHJUDoD
+HUWV:')=
GDL´ 0DWHXV  $ ,JUHMD GH 'HXV 8QLGD RIHUHFH HVWD H
7HOHIRQH
outras publicações gratuitamente, como um serviço educacio
Brasil: QDOQRLQWHUHVVHS~EOLFR1yVRFRQYLGDPRVDSHGLUDVXDVXEV
,JUHMDGH'HXV8QLGD FULomRJUDWXLWDGDUHYLVWD$%RD1RYDHDLQVFUHYHUVHQRQRVVR
&DL[D3RVWDO Curso de Ensino Bíblico, de 12 lições, também livre de custos.
0RQWHV&ODURV±0* Estamos agradecidos pelos generosos dízimos e ofertas dos
&(3 PHPEURV GD ,JUHMD H GRXWURV FRODERUDGRUHV TXH YROXQWDULD
7HOHIRQH
Internet:
www.revistaboanova.org
www.gnmagazine.org
ZZZEH\RQGWRGD\WY
www.ucg.org
HPDLOinfo@ucg.org
Autors: 6FRWW$VKOH\7RP5RELQVRQ-RKQ5RVV6FKURHGHU
Revisores editoriais:*DU\$QWLRQ%RE%HUHQGW
%LOO%UDGIRUG$DURQ'HDQ%LOO(GGLQJWRQ-RKQ(OOLRWW
5RJHU)RVWHU5R\+ROODGD\3DXO.LHIIHU9LFWRU.XELN
'DUULV0F1HHO\0HOYLQ5KRGHV0DULR6HLJOLH
5RELQ:HEEHU'RQDOG:DUG
Capa: 6KDXQ9HQLVK:LNL&RPPRQV
Tradutor: *LRYDQH0DFHGR
Revisor da tradução: -RUJH0DQXHOGH&DPSRV
mente contribuem para o suporte desta obra. Não solicitamos
IXQGRV GR S~EOLFR HP JHUDO 1R HQWDQWR DFHLWDPRV GH ERP
JUDGRFRQWULEXLo}HVHPDMXGDDFRPSDUWLOKDUPRVHVWDPHQVD
JHPGHHVSHUDQoDFRPRXWURV7RGDVDVUHFHLWDVVmRDXGLWD
GDVSRUXPD¿UPDLQGHSHQGHQWHGHDXGLWRULD
,QIRUPDomR DGLFLRQDO Nem todas as publicações mencio
nadas neste livro estão correntemente disponíveis na língua
3RUWXJXHVD PDV HVWDPRV HPSHQKDGRV QXP SURMHFWR HP DV
WUDGX]LU SDUD R 3RUWXJXrV 9LVLWH R QRVVR ³:HE VLWH´ www.
revistaboanova.org SDUD WHU FRQKHFLPHQWR GDV SXEOLFDo}HV
FRUUHQWHPHQWH GLVSRQtYHLV HP 3RUWXJXrV RX SDUD SHGLU RX
³GHVFDUUHJDU´ TXDOTXHU GDV QRVVDV SXEOLFDo}HV LQFOXLQGR
HGLo}HV GD UHYLVWD $ %RD 1RYD OLYURV H RXWUDV 7DPEpP
pode visitar o nosso portal www.gnmagazine.org para uma
OLVWD FRPSOHWD GDV QRVVDV SXEOLFDo}HV HP ,QJOrV RX R SRUWDO
www.beyondtoday.tv para programas de televisão educa
FLRQDLV HP ,QJOrV 6H GHVHMDU FRUUHVSRQGHU FRQQRVFR HP
3RUWXJXrVSRUIDYRUHQYLHQRVXPHPDLOSDUDinfo@ucg.org
RXHVFUHYDQRVSDUDXPGRVHQGHUHoRVDWUiVHPOLVWD