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Fig. 32. Ator do Teatro Kabuqui prepara a maquiagem da Onnagata.

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Fig. 36: Homens Surma preparam para o donga, uma luta com bastões. Corpos
decorados e desenhados com lama e pigmentos e depois retrabalhados com
água; obtendo contornos seqüenciais.
Fig. 37: Homem da tribo dos Karo, grande uso de tons ocre e vermelho para
cerimônias .
Fig. 38 : Menina de Burkina Faso, com pintura corporal.

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Fig. 39 : Um membro da tribo dos Wará, do alto Xingu, com todo corpo pintado,
os tons vermelhos com a fruta do urucum e o preto com a fruta da genipa.
Todas as pinturas têm uma significância religiosa.

Fig. 40 : A face pintada (para ocasiões festivas) dos índios Kayapós, (1976).
Fig. 41 : As pinturas da face e do corpo dos índios Txucahamãe trazem uma
vasta simbologia: Da esquerda para direita:1- ritual de dança, 2-3 e 4 Festa
Kwarup, 5- marca de agradecimento dos testes de coragem e iniciação, 6-
indica o fim da puberdade ou a primeira menstruação.

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Fig. 42 : Um índio Txikão com pintura para cerimonial.(1977). Fig. 43: Índia
aplica sobre o corpo tinta preta, em forma de pasta concentrada para
cerimonial.

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Fig.45. Ator com a forte maquiagem do Kathakali.
Fig.46. Pés pintados ou tatuados, conhecidos como mehndi. Fig.47. Religioso
em posição de meditação; maquiagem como forma de comunicar o grau de
evolução espiritual
Fig.48. Jovem Hindu, com a tradicional maquiagem na testa. Fig. 49. Criança
indiana maquiada para festividades em homenagem a Vishnu.

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Fig. 50 : Chefe “Vento Forte”dos Ojibwa, pintado por George Catlin ( 1845 ).
Fig. 51: Índio guereiro Saki, pintado por Karl Bodmer.(1832)

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Fig. 52 : Exemplos de diferentes tipos de face pintada de várias partes da Nova
Guiné, para várias cerimônias no Monte Hagen , oeste de Papua Nova Guiné.
(1967 – 1973)

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Fig. 53 : Face de um chefe maori, com tatuagem espiral característica dos
nativos de Turangawaewae , no Rio Waikato, Nova Zelândia (1977)

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Fig. 54: Aborigenes pintados para rituais , danças ;farto uso da cor branca em
formas simples e borradas.

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