A Bíblia e as Nações

© 1993 protegido por direitos autorais Jean-Marc Berthoud

Seções:

 Separe eu.
o Introdução
o 1. Deus, Criador e Soberano das Nações
o 2. quando e Como as Nações Surgiram?
 Separe II.
o 3. constituição e Caráter de Nações
o 4. a Tentação de Império Mundial: Babel e a Besta
 Separe III.
o 5. a Igreja e as Nações
o 6. conclusão: Deus Redeems a Criação Inteira dele
o Bibliografia breve na Bíblia e as Nações

A Bíblia e as Nações - Parte eu.

Primeiro publicado em Calvinismo Today, Vol. III, Não. 4 (1993 de outubro).

Assim eu farei meu nome santo conhecido no meio de minhas pessoas o Israel; e eu não os
deixarei poluírem meu nome santo qualquer mais: e as nações saberão que eu sou o Deus,
o Santo no Israel. (Ezekiel 39:7)

Introdução

Freqüentemente são achadas a nação de palavras ou nações na Bíblia, ambos no Novo e os

Testamentos Velhos. Este fato é ignorado em a maioria dos comentários. O assunto da
teologia bíblica das nações está quase totalmente ausente de atualmente teologias
sistemáticas disponíveis. Very often, as we shall see, the Greek or Hebrew word for nation
is mistranslated by the substitution of the very inadequate terms Gentiles or heathen
without any reference to the fact that the true meaning implies the concept of
nation.Freqüentemente de Muito, nós de veremos de como, uma palavra grega ou hebréia
para nação é traduzida mal pela substituição das condições muito inadequadas Gentiles ou
pagão sem qualquer referência para o fato que o verdadeiro significado insinua o conceito
de nação. [1] Isto está essencialmente devido a uma característica peculiar de muito
pensamento Cristão que tende a ignorar realidades sociais em qualquer reflexão da ordem
de creational de Deus.
Agora, quando nós olharmos cuidadosamente para o uso bíblico das palavras hebréias e
gregas para nação, goy ou goyim e ethnos, nós somos golpeados pelas associações verbais
muito particulares destas condições. Nos deixe levar vários exemplos que ilustrarão o que
nós queremos dizer. Nas últimas palavras famosas de nosso Deus Jesus Christ para os
discípulos dele, comumente conhecido como a Grande Comissão, lemos nós, [2]

E o Jesus veio e spake até eles, dizendo, Todo o poder é determinado até mim em céu e em terra. Vá ye então,
e ensine todas as nações, baptising eles no nome do Pai, e do Filho, e do Fantasma Santo: lhes Ensinando a
observar todas as coisas tudo que eu o comandei: e lo, eu estou com você alway, até mesmo para o fim do
mundo. Amém. (Mt. 28:18-20)

Este texto realmente está em exame superficial bastante curioso. As palavra nações, "
ensine todas as nações," " baptising eles " (as nações), os " " ensinando (novamente, as
nações), sons muito estranho a nossas orelhas, colocou como está no contexto de
evangelisation mundial. Por que nações e não o eleito ou pecadores, ou crentes ou gênero
humano plano? O que significa o uso da palavra nação em tal um contexto? A nação de
entidade social tem um tipo de personalidade coletiva que pode ser ensinada e pode ser
batizada? [3]

Nos deixe olhar para outro exemplo levado novamente do Testamento Novo. No apóstolo a
carta de Paul para o Galatians nós lemos:

Até mesmo como Abraham acreditou Deus, e foi respondido a ele por retidão, saiba então que eles que são da
fé, o mesmo é as crianças de Abraham. E o scripture, prevendo aquele Deus justificariam o pagão [o grego
tem aqui ethnos, as nações - JMB] por fé, orou antes do evangelho até Abraham, enquanto dizendo, Em thee
serão abençoadas todas as nações. (O Gal. 3:8)

Nosso texto nos fala que em Abraham serão abençoadas todas as nações. Por que nós
achamos a expressão novamente todas as nações, e não o eleito ou tudo esses destinaram
para ser economizados? O que significa esta noção de nação? O que é o propósito deste
vocabulário nacionalista estranho falando da expansão do evangelho?

O Paul mostra na conclusão à carta dele para os cristãos em Roma que esta maneira de falar
era bastante habitual para ele:

Agora para ele isso é de poder a stablish você de acordo com meu evangelho, e o orando de Jesus Christ, de
acordo com a revelação do mistério que foi mantido secreto desde que o mundo começou, mas agora é feito
manifesto, e pelo scriptures dos profetas, de acordo com a ordem do Deus perpétuo, feito conhecido a todas as
nações para a obediência de fé: para Deus só sábio, por glória por Jesus Christ para sempre. Amém. (Rom.
16:25-26)

Novamente por que o evangelho de Jesus Christ deveria ser feito conhecido a todas as
nações e não para todos os homens ou para todo o eleito ou para todos os homens destinou
para ser resgatado pelo sangue de Cristo?

Nos deixe levar outro texto onde o Paul cita para vários passagens do Testamento Velho que
tudo têm a mesma preocupação nacional.
Agora eu digo que o Jesus Christ era ministro da circuncisão para a verdade de Deus, confirmar as promessas
feitas até os pais: e que o Gentiles [o grego aqui tem ethnos, as nações - JMB] poderia glorificar Deus para a
clemência dele; como é escrito, Para esta causa eu confessarei a thee entre o Gentiles [nações], e canta até que
thy nomeiam [Ps. 18:50]. E novamente ele saith, Alegre ye Gentiles [nações], com as pessoas dele [Dt.
32:43]. E novamente, Elogie o Deus, todo o ye Gentiles [nações]; e o louva, todas as pessoas de ye [Ps.
117:1]. E novamente, saith de Esaias, haverá uma raiz de Jesse, e ele isso subirá para reinar em cima do
Gentiles [nações]; nele deve o Gentiles [nações] confiança [É. 11:10]. (Rom. 15:8-12)

Em todo exemplo onde a tradução dada está Gentiles (ou pagão) na Versão Autorizada, a
palavra achada no grego é ethnos (nação), e no hebreu original é goyim, uma expressão que
também significa simplesmente nações. Uns espetáculos de estudo cuidadosos que não há
nenhuma exceção a este fenômeno. The word translated heathen or Gentiles is always
either goyim or ethnos without exception.Um traduziu de palavra um ou de pagã sempre de
Gentiles é goyim ou ethnos sem exceção. [4] ethnos e goyim normalmente deveriam ser
traduzidos corretamente ou pelas palavra nações ou pela expressão nações Pagãs ou nações
de pagão e não simplesmente por Gentiles ou pagão, condições que não têm nada do
conteúdo institucional das expressões hebréias ou gregas. Why do we find such a consistent
error in this classic English translation of the Bible?Por que nós achamos tal um erro
consistente nesta tradução inglesa clássica do Bible?[5]

A resposta deve estar devido à teologia dos tradutores tido sido contaminado por um
Rabbinic notar-jogo particular a esses que ensinaram para os homens da Reforma o hebreu
deles/delas. Estes rabinos, por causa da teologia errônea deles/delas da superioridade racial
intrínseca e inalienável das pessoas judias, do tempo de Cristo constantemente e
mecanicamente compararam a nação judia com as pessoas da Convenção e as nações non-
judias como goyim impuro. O fato trágico do possível rejeição pelo Israel da Convenção
que era a base da mesma existência deles/delas era nem mesmo considerado. Mas isto está
por nenhum meios isso que a Bíblia, Testamentos Velhos e Novos, estados. O
mistranslation de goyim ou ethnos por Gentiles ou pagão em muitas versões dos Bíblia agiu
como uma tela verbal que previne a apreensão de ensinar bíblico neste assunto importante
pela maioria dos leitores da Bíblia. No doubt the dispensationalist and millennialist
theology prevalent in many evangelical circles since the second part of the nineteenth
century has simply had the effect of confirming this individualistic and nominalistic
tendency to ignore the creational reality of the nations.Nenhuma dúvida o dispensationalist
e teologia de millennialist prevalecente em muitos círculos evangélicos desde a segunda
parte do décimo nono século teve o efeito de confirmar esta tendência individualista e
nominalista para ignorar a realidade de creational das nações simplesmente. [6]

Nos deixe olhar para outro exemplo, ocupado este tempo do livro de Atos. No décimo
capítulo nós achamos a conta da primeira introdução do evangelho ao Gentiles. Pela visão
do guardanapo que contém todos os tipos de animais, puro e impuro, e o peremptory de
Deus ordenam matar e comer ". Peter veio entender que antes de Deus, por causa da
purificação realizada à cruz, o antigamente distinção válida entre a nação judia e as nações
Pagãs tinham estado fora terminadas com. Ele era assim não considerar como impuro esses
quem Deus tinha declarado puro pelo sacrifício acabado de Cristo. Agora esta passagem é
de grande interesse a nós nisso nós vemos o termo ethnos grego usado bastante
indiscriminadamente para a nação judia como também para as nações do Gentiles, seu ser
de significado fundamental claramente o de nação. Do oficial romano, Cornelius, é dito." . .
Cornelius o centurion, um homem justo, e um aquele feareth Deus, e de relatório bom entre
toda a nação dos judeus. . ." (Atos 10:22). Mais adiante, Peter diz às visitas Pagãs dele o
convidando em casa de Cornelius': " Ye sabem como é uma coisa ilegal para um homem
que é um judeu para manter companhia, ou vem até um de outra nação; mas Deus shewed
de hath eu que eu não deveria chamar nenhum homem comum ou sujo " (Atos 10:28). O
Peter confirma estes alguns versos mais adiante quando ele disser: " De uma verdade
percebo eu aquele Deus é nenhum respeitador de pessoas: mas em toda nação [judeu ou
Pagão] ele que feareth ele, e retidão de worketh, é aceitado com ele " (Atos 10: 34-35).

Nós vemos aqui novamente que o mesmo termo, ethnos, é bastante claramente usado
ambos para as nações Pagãs e para a nação judia. A expressão toda nação é inclusiva e
compreende a nação judia e todas as nações Pagãs ou non-judias. A distinção já não segura
e o mesmo termo é indiscriminadamente usado para ambos.

Mas o uso de undifferentiated dele da nação de expressão para judeus e Gentiles está por
nenhum meios achado exclusivamente no Testamento Novo. O Testamento ensinar Velho
também está perfeitamente claro. No quarto capítulo do livro de Deuteronomy nós lemos a
exortação seguinte enviada por Moses à nação judia:

Veja, eu lhe ensinei estatutos e julgamentos, até mesmo como o Deus meu Deus me comandou, aquele ye
deveriam fazer assim onde na terra ye entram possuir isto. Mantenha então e os faça; para isto é sua sabedoria
e sua compreensão à vista das nações que ouvirão todos estes estatutos e dirão, Seguramente esta grande
nação é umas pessoas sábias e compreensivas. Para que nação está lá tão grande, quem hath Deus tão perto
até eles, como o Deus é nosso Deus, em todas as coisas para as que nós o chamamos? E que nação está lá tão
grande, aqueles estatutos de hath e julgamentos tão íntegro como tudo isso lei que eu fixei antes de você este
dia. (Dt. 4:5-8)

Está bastante claro desta passagem (e poderiam ser citados muitos textos semelhantes) que
o palavra goyim, nações, não está de qualquer forma no Testamento Velho exclusivamente
aplicado para as nações pagãs. É usado pelo próprio Moses quando ele falar de Israel.

Alguns comentaristas e teólogos afirmam que a palavra nação (goy) é usado para as nações
Pagãs, ainda as termo pessoas (' é) é usado designar as pessoas judias, as nações pagãs que
são opostas assim sistematicamente por uso bíblico isto às pessoas de convenção judias.
Exame mais íntimo do vocabulário hebreu do Testamento Velho, porém, prova que para
esta interpretação é um mito de exegetical. Levar mas um exemplo, enquanto ficando no
livro de Deuteronomy, nos deixe examinar uma passagem breve do sétimo capítulo.
Falando com as pessoas de Israel do perigo de acordo espiritual com as nações pagãs que os
cercam Moses diz:

para tu arte umas pessoas santas [' é] até o Deus thy Deus: o Deus thy Deus hath thee escolhido para ser umas
pessoas especiais [' é] até ele, acima de tudo as pessoas [' é] isso está na face da terra. O Deus não fixou o
amor dele em você, nem o escolhe, porque ye eram mais em número que qualquer pessoas [' é]; para ye era o
o menos de todas as pessoas [' é]. (Dt. 7:6-7)

Esta passagem faz isto clarear abundantemente que o uso hebreu da Bíblia não conhece
nada uma distinção semântica - não falar de uma oposição - entre o Israel como uma nação
ou as pessoas e as outras nações Pagãs e peoples criaram por Deus. São usadas até mesmo
em ocasião a nação de palavras e as pessoas como sinônimos em Bíblia, como é terminado
nesta passagem do livro de Isaiah: " Deixe todas as nações [goyim] seja se reunido, e
deixou as pessoas [' é] seja ajuntado: quem entre eles pode declarar isto, e nos mostra coisas
" anteriores? (É. 43:9).

Este uso de Testamento Velho é confirmado novamente claramente pelo Testamento Novo.
Ao término do Evangelho de Luke nós lemos para algum de Jesus' exortações finais para os
discípulos dele.

E ele disse a eles, Assim é escrito, e assim isto behoved o Cristo para sofrer, e subir do morto no terceiro dia:
e aquele arrependimento e perdão de pecados sejam orados no nome dele entre todas as nações, enquanto
começando em Jerusalém. (Lk. 25:46-47)

Isto, levar o senso gramatical claro, meios que o Israel (i.e. Jerusalém) é a primeira nação
de todas as nações do mundo para ouvir o orando do evangelho de arrependimento e de
perdão de pecados em Jesus Christ. Este fato é feito abundantemente claro da conta do
começo do evangelho para as nações Pagãs que nós achamos no livro de Atos. Na sobra fiel
da nação judia, esses que reconheceram em Jesus Christ o Messias de Israel, era
perfeitamente realizado o bíblico promete que seriam abençoadas todas as nações da terra
pela semente de Abraham. Para como Bíblia faz tão abundantemente claro, " Salvação é das
judias " (John 4:22). Thus Scripture does not radically (and racially) distinguish Israel from
the other nations as rabbinic Judaism has always (and erroneously) done, and that from
before the time of Christ to the present day.Assim Bíblia radicalmente não faz (e racially)
distinga o Israel das outras nações como rabbinic o Judaísmo sempre tem (e erroneamente)
terminado, e que de antes do tempo de Cristo para o dia presente. [7]

Outro texto do Evangelho de Luke nos ajuda a tirar as implicações de eschatological deste
fato. No discurso dele na destruição de Jerusalém pelos romanos e no fim do mundo, afirma
o Jesus que os habitantes de Judea,

. . . caia pela extremidade da espada, e será conduzido cativo fora em todas as nações: e Jerusalém será
andada abaixo do Gentiles (ethnos, nações), até o tempo do Gentiles (ethnos, nações) seja cumprido, E haverá
sinais ao sol, e na lua, e nas estrelas; e na angústia de terra de nações, com perplexidade; o mar e as ondas que
rogem; os corações de homens que os fracassam para medo, e por cuidar essas coisas que estão entrando na
terra: para os poderes de céu será tremido. E então deve eles vêem o Filho de homem que entra em uma
nuvem com poder e grande glória. (Lk. 21:24-27)

Esta passagem faz claro que o cumprimento de " o tempo das nações " (Gentiles aqui
totalmente é uma interpretação teológica perfeitamente arbitrária uncalled para pelo texto)
coincide com o fim do mundo, a vinda do Filho de homem, a vinda em julgamento do Deus
Jesus Christ " em uma nuvem com poder e grande glória ". As vezes das nações (não o
Gentiles) é o tempo de todas as nações, o Israel incluiu. Isto põe uma parada como
biblically não comprovado para qualquer amável de utópico ou millennialism de Zionist
colocaram ao término do mundo e trabalhando para uma dominação política e espiritual das
nações Pagãs pela nação judia que precede o segundo advento de Jesus Christ. Isto é muito
claramente confirmado pelas palavras de nosso Deus ele na passagem paralela em
Matthew: " E este evangelho do reino será orado em todo o mundo para uma testemunha
até todas as nações [inclusive a nação judia - JMB] e então deve o fim venha " (Mt. 24:14).
Aqui " todas as nações " de acordo com o uso bíblico comum que nós realmente
descrevemos significam todas as nações inclusive a nação judia.

Esta leitura dos Bíblia é confirmada novamente abundantemente pela conta de Matthew do
julgamento final. Em Matthew 25 nós lemos as passagens seguintes que mostram o papel
central jogadas pelas nações como tal no julgamento geral:

Quando o Filho de homem entrará na glória dele, e todos os anjos santos com ele, então deva ele se senta no
trono da glória dele e antes dele serão juntadas todas as nações; e ele os separará um de outro, como um
divideth de pastor a ovelha dele das cabras. E ele fixará mão à direita para a ovelha, mas as cabras na
esquerda. Então deva o Rei diga até eles na mão direita dele, Venha, ye abençoaram de meu Pai, herde o reino
preparado para você da fundação do mundo. . . Então deva ele também diz até eles na mão esquerda, Parta de
mim, ye amaldiçoaram, em fogo perpétuo, preparado para o diabo e os anjos dele. . . E estes irão embora em
castigo perpétuo, mas o íntegro em vida eterno. (Mt. 25:31-34, 41, 46)

Ao julgamento final todas as nações serão juntadas antes do trono de julgamento de Deus.
Todas as nações incluem o Israel. O texto ensina claramente que o julgamento geral será
feito nação por nação. Não será julgado gênero humano como uma massa indiscriminada
mas cada nação estava como debaixo de sua bandeira nacional e a separação entre as
ovelhas e as cabras acontecerá distintamente dentro de cada nação. De cada nação será
extraído, por um lado, o eleito e, no outro, o maldito. Economizado e são se reunidos os
indivíduos malditos como nações distintas. O julgamento final realmente será isso de cada
indivíduo separado mas este julgamento será efetuado dentro do vigamento específico de
toda nação particular. Isto é o que pode ser entendido claramente do julgamento final da
nação de Israel quando nós lemos as instruções de Cristo aos apóstolos neste assunto:

E o Jesus disse até eles, verily eu digo até você, aquele ye que me seguiu, na regeneração quando o Filho de
homem se sentará no trono da glória dele, ye também se sentarão em doze tronos, enquanto julgando as doze
tribos de Israel. (Mt. 19:28)

E em Luke nós lemos estas palavras de Jesus aos apóstolos dele:

Ye são eles que continuaram comigo em minhas tentações. E eu designarei até você um reino, como meu hath
de pai designaram até mim; aquele ye podem comer e podem beber a minha mesa em meu reino, e se senta
em tronos que julgam as doze tribos de Israel. (Lk. 22:28-30)

Qualquer esta participação dos apóstolos no trabalho de Jesus Christ que julga as doze
tribos de Israel pode significar, está perfeitamente claro que a nação de Israel, como toda
outra nação, será julgada individualmente e separadamente como umas pessoas distintas.
Pareceria até mesmo destes textos que, neste julgamento universal de todos o peoples,
famílias, tribos e nações, será mantida a distinção fundamental entre as tribos de Israel. As
observações de Paul para os coríntios nos levam a entender que algo bem parecido é válido
com respeito ao eleito em toda outra nação:

Você não sabe que os santos julgarão o mundo? E se o mundo será julgado por você, ye são desmerecedores
julgar os assuntos menores? Ye conhecido não que nós julgaremos anjos? Quanto mais coisas que pertencem a
esta vida? (1 Cor. 6:2-3)
Fica muito claro assim deste exame superficial da evidência bíblica que o julgamento final
será o julgamento de todo o gênero humano dentro das categorias das nações diferentes. A
Bíblia não sabe nada claramente do moderno (e antigo) idéia de uma sociedade universal
compôs de indivíduos atomísticas organicamente sem conexão para um ao outro e
constituindo um undifferentiated e comunidade internacional anárquica. Such political
nominalism is not to be found in Scripture or in the apostolic tradition of the historical
churches, but in the social contract tradition developed by the thinking of Marsilius of
Padua, Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Karl Marx, John Stuart Mill
and Hans Kelson, a tradition which culminates in the social liberalism dominant
everywhere today.Tal nominalism político não será achado em Bíblia ou na tradição
apostólica das igrejas históricas, mas na tradição de contrato social desenvolvida pelo
pensamento de Marsilius de Padua, Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau,
Karl Marx, John Stuart Mill e Hans Kelson, uma tradição que culmina em todos lugares no
liberalismo social dominante hoje. [8]

O que então a teologia bíblica das nações é?

1. Deus, Criador e Soberano das Nações

" O desaparecimento de nações nos empobreceria nenhum menos que se todas as pessoas
fossem feitas semelhante, com um caráter, uma face. Nations are the wealth of mankind,
they are its generalised personalities; the smallest of them has its own particular colours,
and embodies a particular facet of God's design."Nações são as riquezas de gênero
humano, elas são suas personalidades generalizadas; o menor deles tem seu próprio
colours particular, e encarna uma faceta particular do desígnio " de Deus. [9]

Em Salmo 86 lemos nós:

Entre os deuses não há nenhum como até thee, O Deus; nem é lá qualquer trabalho gosta até que trabalhos de
thy. Todas as nações quem tu hast feitos virão e adorarão antes de thee, O Deus; e glorificará nome de thy.
Para tu arte grande, e doest coisas maravilhosas: tu arte Deus só. (Ps. 86:8-10)

Assim Bíblia declara vigorosamente que as nações não são instituições humanas arbitrárias,
montadas pelas fantasias do testamento variável de homens, mas que elas são parte do
creational de Deus e redemptional ordene, como a família e a igreja. Nós achamos uma
afirmação bem parecido em Salmo 22:

Todos os fins do mundo se lembrarão e virarão até o Deus: e todas as famílias [ou famílias] das nações
adorará antes de thee. Para o reino é o Deus: e ele é o governador entre as nações. (Ps. 22:27)

Assim nós vemos aquele Deus é o Criador das nações, dos clãs e das famílias (famílias) de
qual gênero humano é feito para cima. Gênero humano não é assim só uma massa amorfa
enorme de indivíduos atomísticas justapôs a pessoa arbitrariamente próximo a outro mas é
ordenado por Deus em nações, clãs e famílias. Um clã é o outgrowth de uma família. Clãs
que vêm junto estabelecem uma entidade maior que é a tribo. Uma nação é uma
comunidade de famílias, clãs e tribos tudo reivindicando uma origem comum. Primeiro
vem a família, a instituição de foundational de todas as sociedades. Então a família
desenvolve em um clã. Os clãs crescem por convenção mútua ou conquista em tribos e
finalmente a aliança de clãs e tribos dá origem à nação. Empires grow out of the destruction
of nations by a dominant entity.Impérios crescem fora da destruição de nações por uma
entidade dominante. [10]

Esta doutrina é firmemente estabelecida por um texto vitalmente importante do Testamento

Novo: a fala famosa de Paul para os filósofos Sensuais e Estóicos de Atenas em colina de
Marte.

Deus que hath fizeram o mundo e todos o therein de coisas, enquanto vendo que ele é Deus de céu e terra,
dwelleth não em templos feitos com mãos, nenhum é adorado com as mãos de homens, como se ele precisou
de qualquer coisa, enquanto vendo ele giveth para toda a vida, e respiração, e todas as coisas; E hath
trouxeram de um sangue todas as nações de homens para enfatizar toda a face da terra, e hath determinaram
as vezes antes designou, e os saltos da habitação deles/delas; Que eles deveriam buscar o Deus, se haply que
eles poderiam sentir depois dele, e o acha, entretanto ele não está longe de todo um de nós, para nele vivemos
nós, e move, e tem nosso ser. (Atos 17:24-28)

Este ensino é mas um eco do que nós achamos comumente no Testamento Velho. No livro
de Deuteronomy lemos nós:

Se lembre dos dias de velho, considere os anos de muitas gerações: pergunte thy geram, e ele vai thee de
shew; os anciões de thy e eles contarão thee. Quando os mais Altos dividiram às nações a herança deles/delas,
quando ele separou os filhos de Adão, ele fixou os saltos das pessoas de acordo com o número das crianças de
Israel. (Dt. 32:7-8)

No livro de Trabalho nós lemos do poder de todo-poderoso de Deus em cima da criação

dele: " Ele increaseth as nações, e destroyeth eles: ele enlargeth as nações, e straiteneth eles
novamente " (Trabalho 12:13). E o livro inteiro do profeta o Daniel expressa esta verdade
muito claramente.

Nos deixe examinar algumas das lições este texto decisivo do livro de Atos nos dispõe.

1. Deus fez o universo inteiro através de ordem criativa.

2. No contexto do universo criado Deus criou também nações, uma grande diversidade de
nações. Esta diversidade reflete a diversidade do Trinity, um Deus, três Pessoas.

3. Estas nações tudo têm origem comum. Todas as nações o mundo soube e sempre saberá
objeto pegado a origem deles/delas de um sangue, de um único homem, Adão, de uma
única família, o de Noé. Este fato da unidade da raça humana é confirmado por tudo aquilo
ciência médica moderna nos ensinou de fisiologia humana e de antropologia física. Dentro
das espécies humanas há uma unidade básica. Nesta realidade do laço comum da raça
humana nós vemos uma reflexão na criação de Deus da unidade fundamental do Criador de
Triune. Três Pessoas, Pai, o Filho e espírito santo, mas um Deus.

4. Mais que isto, da mesma maneira que Deus sustenta nosso mesmo momento de vida
através de momento - nele vivemos nós e movemos e tem fora ser - e constantemente
sustenta todos os homens e toda sociedade pela providência em cima de-arqueando dele, -
ele giveth para toda a vida e respiração e todas as coisas - da mesma maneira Deus dirige de
um modo concreto e inclusivo o nascimento, vida e morte de todas as nações. Deus
estabelece e constantemente governa as duas dimensões - espaço e tempo - em qual todas
as nações existem. É Deus, pela providência todo-poderosa dele dirigindo todo aspecto de
humano e história cósmica antes de que determinam para todas as nações as vezes
designada e os saltos da habitação deles/delas. O que isto significa é que os limites
geográficos e históricos de todas as nações são estabelecidos, não pelos homens e o
vagaries aparentemente arbitrário de história humana, mas pelo decreto soberano de Deus.

Assim Deus decide na elevação, o declínio e o desaparecimento de nações. É o Todo-

poderoso que estabelece para cada nação suas fronteiras e as variações de seu território.
Conseqüentemente a existência e os mesmos limites de uma nação particular têm um
caráter quase sagrado à vista do Criador deles/delas. Embora a modificação deles/delas seja
no final das contas um acaso fortuito, é não obstante pelas ações de homens e de nações,
tudo seguraram completamente responsável para sua toda ação por um todo o Deus
soberano que estes limites mudarão a tempo inevitavelmente. A elevação e desaparecimento
de nações por declínio, guerra e crescimento é determinado por Deus mas Deus usa causas
secundárias, nações existentes, efetuar os propósitos dele. Na conta final é só o outgrowth
de história que pode nos informar do último resultado dos propósitos secretos do Deus de
todas as nações da terra. Nações podem no plano de ambições mau deles/delas a destruição
dos vizinhos deles/delas mas só Deus determina o sucesso ou fracasso de tais homicídios
nacionais. Nações particulares podem desaparecer e outros emergem mas, na conta final, é
o próprio Deus que decide o que são designadas as vezes por cada nação e os saltos da
habitação deles/delas. Assim, como a família, a nação é no final das contas indestrutível
para isto é uma instituição estabelecida pelo próprio Deus.

Calvin teve uma compreensão notável de tal uma visão providencial de história como
contido na Bíblia. No comentário dele na passagem nós estamos considerando do livro de
Atos que nós lemos:

Mas há nenhuma dúvida que o Paul mostrou em primeiro lugar que são colocados os homens aqui, como em
um teatro, ser os espectadores dos trabalhos de Deus que ele falou então sobre a providência de Deus que se
revela no governo inteiro do mundo. Para quando ele diz que Deus " determina as estações previamente-
designadas deles/delas e os saltos da habitação deles/delas, " ele quer dizer que este mundo é governado pela
mão dele e pretende, e, por outro lado, aqueles negócios de humano não são virados por casualidade, como
homens profanos ternamente suponha. E assim nós juntamos das poucas palavras de Luke que o Paul abraçou
os assuntos mais momentosos. Para quando ele diz que as estações previamente tinham sido por Ele, ele
testemunha que, antes de foram trazidos os homens em existência, Ele determinou o como o qual as
circunstâncias futuras deles/delas seriam. Quando nós vemos vários acontecimento de mudanças no mundo,
quando a queda de reinos, a alteração de territórios, a destruição de cidades, os subvertendo de nações
acontecem, nós imaginamos tolamente que destino ou fortuna está em controle destes eventos. Mas neste
verso Deus testemunha pelos lábios de Paul que era previamente fixo pelo propósito dele quanto tempo Ele
desejou para cada pessoas que continuassem em existência, e por que limites Ele pretendeu cada um ser
contido. Mas se Ele designasse um certo tempo por eles, e fixo os limites dos territórios deles/delas, não há
nenhuma dúvida que Ele dispôs o curso inteiro da vida deles/delas.

. . . Nós vemos agora que da mesma maneira que há em um acampamento, linhas separadas para cada pelotão
e seção, assim são colocados os homens na terra, de forma que cada nação pode estar contente com seus
próprios limites, e que cada homem pode morar na própria habitação-casa dele entre as próprias pessoas dele.
Finalmente, embora ambição foi repetidamente excessiva, e muitos, enquanto queimando com uma ganância
depravada, atravessou os limites deles/delas, contudo o willfulness de homens nunca teve o efeito que Deus
não dirigiu todos os eventos do santuário secreto dele. Para até mesmo se elevando um tumulto nos homens
de terra pareça estar atacando céu para subverter a providência de Deus, contudo eles estão estando forçados,
se eles gostam ou não, bastante estabelecer isto. Então nos deixe perceber que o mundo é virado por ciclos de
dierent de motins, de forma que Deus tudo pode restabelecer afinal ao propósito que Ele designou. [11]

Assim o desejo para destruir uma nação, ou um grupo de nações, antes de o tempo designou
por Deus para o falecimento deles/delas, é um ato de revolta sincera contra o Criador e o
Sustainer de nações. A ambição freqüente de homens para provocar o desaparecimento
arbitrário de nações por império que constrói ou por alienação irresponsável de soberano
nacional direitos, contra o testamento expresso de Deus manter em terra uma diversidade de
nações, para estabelecer uma ordem enterrar-nacional fabricada por homens, é um ato de
rebelião aberta contra Deus, rebelião gosta muito isso da primeira tentativa a império
construir mundial, o de Nimrod e da cidade fundou ele, Babilônia (Gen. 10-11).

2. Quando e Como as Nações Surgiram?

A origem das nações já será achada na narrativa bíblica da criação de Adão e Véspera e, por
eles, de todo o gênero humano. Será achado dentro o muito primeiro capítulo da Bíblia:

E Deus disse, nos Deixe fazer o homem em nossa própria imagem, depois de nossa semelhança: e os deixou
terem domínio em cima do peixe do mar, e em cima da ave do ar, e em cima do gado, e em cima de toda a
terra, e em cima de toda coisa rastejando na terra. Assim Deus criou o homem na própria imagem dele, na
imagem de Deus criada ele ele; macho e fêmea criaram ele eles. E Deus os abençoou, e Deus disse até eles, É
frutífero, e multiplica, e enche a terra e subjuga isto: e tem domínio em cima do peixe do mar, e em cima da
ave do ar, e em cima de toda coisa viva que moveth na terra. (Gen. 1:26-28)

Deus deu domínio de homem assim em cima da terra inteira subjugar e cultivar isto. Para
atingir este propósito de civilising a terra inteira Deus ordenou gênero humano para ser
frutífero, multiplicar, encher (i.e. encha) a terra com o propósito de subjugar isto como o
vicegerent do Criador, o administrador real dele, o mordomo dele. Agora a dominação da
terra inteira conteve o estabelecimento de famílias implicitamente, de clãs e, finalmente, de
nações para homens entrar junto em comunidades maiores por aliança ou guerra. Porque os
homens são por natureza finitos (não onipresente) e é criado como seres sociais (não
átomos anárquicos). É impossível combinando estes dois elementos de domínio e ocupação
para evitar o estabelecimento de habitante e comunidades limitadas que, no final das
contas, desenvolva das famílias originais em clãs, tribos e nações. Para o crescimento de
civilisations em complexidade e eficiência técnica insinua freqüentemente o
desenvolvimento necessário deles/delas em entidades políticas maiores. obediência fiel para
o comando de Deus para encher a terra inteira e subjugar isto conduz inevitavelmente à
constituição de peoples e nações, e este até mesmo sem a existência daquele elemento
adicional provida depois (em Babel) da diversidade de idiomas.

Nós achamos esta ordem fundamental dada a criação repetida depois da inundação em
quase as mesmas condições como em Gênese 1 assim. Depois que a inundação que nós
lemos, " E Deus abençoou o Noé e os filhos dele, e disse até eles, Seja frutífero, e
multiplique, e encha a terra " (Gen. 9:1).
In the compliance to this divine commandment lies the origin of the nations described in
chapter 10 of the book of Genesis.Na complacência para esta ordem divina mente um
origem das nações descrita em capítulo 10 fazem de de livro Gênese. [12] Assim o divinely
ordenaram cultivo da terra de unsubdued e seu colonisation em várias datas de nações do
tempo quando o Noé e os três filhos dele, Shem, Presunto e Japheth, esquerda a arca com as
famílias respectivas deles/delas e começou a esparramar fora em direções diferentes da
região de Monte Ararat. A dominação humana em cima da criação de Deus, dominação em
conformidade com as ordens benéficas de Deus, é um Deus impôs dever.

A preocupação de pantheistic presente com o bem-estar de Terra de Mãe, de Natureza de

Deusa, em oposição flagrante para as ordens de Deus abre o modo ao retorno da criação
cultivada para os caos de uma natureza inculta. Esta religião ecológica moderna é mas uma
falsificação do ensino bíblico do respeito necessário por gênero humano da ordem criada e
pode agravar só nossos problemas presentes acrescentando espiritual que está endiabrado
poluição a corrupção física. Para nossos ecólogo anti-bíblicos modernos (como também
para nossos anti-ecólogo industriais igualmente anti-bíblicos) nós podemos aplicar esta
maldição achada no livro de Revelação:

E as nações estavam bravas, e ira de thy veio, e o tempo do morto que eles deveriam ser julgados, e que tu
shouldest dão recompensa até criados de thy os profetas, e para os santos, e para eles que thy de medo
nomeiam, pequeno e grande; e shouldest os destroem que destroem a terra. (Rotação. 11:18)

A lei de Testamento Velha de Deus é a escritura para a criação de Deus e como tal contém o
plano ecológico divino para a preservação do mundo de Deus. E tal um empreendimento
em salvação ecológica pode passar pela redenção espiritual realizada por Jesus Christ à
cruz de Golgotha de nenhuma maneira. No final das contas a restauração do universo dos
efeitos da maldição procederá da entrada do último eleito na arca de salvação, a igreja de
Jesus Christ (Rom. 8:18-23).

Gênero humano está esparramando fora em todas as direções conduzidas ao

desenvolvimento das famílias diversas e clãs que eram em troca conduzir a formação das
várias nações descrito em Gênese capítulo 10, e este até mesmo antes da reversão
temporária da tendência de centralising marcada pelo edifício da Torre de Babel. Nesta
perspectiva colonisation Ocidental moderno, baseado como estava em grande parte nos
restos de uns consensos Cristãos inerente para os poderes coloniais europeus provou um
benefício inestimável em muitas formas ao peoples colonizado. The present state of
decolonised Africa, for example, is ample proof of the truth of this affirmation.O estado
presente de decolonised África, por exemplo, é ampla prova da verdade desta afirmação.
[13]

NOTAS

1. Uma palavra procura indica aquele goy é traduzido como nação 338 vezes fora de 514.

2. Eu cito ao longo de do Rei Autorizado James Version da Bíblia.

3. Um exame mais cuidadoso do texto grego conduz às observações seguintes. No original
as palavra nações são plural neutro ainda o artigo eles no baptising de expressões eles e os
ensinando é plural masculino em ambos os casos. Por conseguinte o antecedente não pode
ser as nações mas bastante uma palavra incluída como o eleito ou os discípulos. O texto
deveria ler assim: " Faça os discípulos de todo o baptising de nações (os discípulos) e
ensinando (os discípulos) observar todas as coisas eu o " comandei.

4. Ethnos é traduzido Gentiles 93 vezes e nação 64 vezes (pagão 5 e as pessoas duas

vezes). Nos interesses de consistência a pessoa esperaria uma palavra a ser traduzida por
uma palavra correspondente a menos que haja uma razão textual clara por fazer caso
contrário. Está bastante claro que em quase todo caso o uso da palavra Gentiles é uma
interpretação em lugar de uma tradução.

5. O fato deste mistranslation curioso é limitado de nenhuma maneira à Versão Autorizada.

As tarifas de Versão Internacionais Novas pequeno melhor. Das traduções consultadas o
mais adequado é a versão de Colombe francesa.

6. Na perspectiva nominalista está a nação de nome mas um nome, arbitrariamente

escolhido e impôs por homens, e não tendo nenhuma real relação à realidade criada das
nações. Veja a obra-prima por Arnaud-Aaron Upinsky, La tête coupée ou la libertam
coupée, O.E.I.L. (27, lamente l' de de Abbé Grégoire, 75006 Paris), 1991.

7. Uma exceção evangélica notável para este erro geral será achada no Wordbook Teológico
excelente do Testamento Velho editou por R. Proprietário de terras Harris, Gleason L. O
arqueiro e Bruce K. Waltke (Chicago: Imprensa Mal-humorada, 1980, 2 vols). Veja os
artigos excelentes na Nação de palavras (Goy-Goyim), vol. i, pp. 153-154 e as Pessoas (' é),
vol. II, pág., 675f.

8. Na tradição de contrato social veja Jean-Marc Berthoud, Tradição de Contrato " Social e
a Autonomia de Políticas " em Calvinismo Today, vol. Eu, No.1 (janeiro, 1991), pp. 12-21.

9. Alexander Solzhenitsyn, Uma Palavra de Verdade (Londres: 1971), pág. 15f. Também
veja, editou pelo mesmo autor, as composições contiveram dentro De Debaixo do
Pedregulho (Londres: Fontana, 1976); UM. Solzhenitsyn, Arrependimento e Ego-limitação
na Vida de Nações e Vadim Borissov, Personalidade Humana e Consciência Nacional. Da
mesma qualidade de percepção histórica e social são as escritas culturais e políticas do
poeta britânico-americano T. S. Eliot.

10. De acordo com a Oxford mais Curta Dicionário inglês o palavra clã está definido como
segue: " vários pessoas que reivindicam descida de um antepassado comum, e associando
junto ". Na concepção bíblica da família, seu caráter religioso, político, judicial, econômico
e social como também seu permanency ao longo de história vêem nosso estudo, La famille
dans la Bíblia et aujourd' hui (Publicações de l' Associação vaudoise de Pais chrétiens, Caso
postale 34, CH 1001 Lausanne, Suíça).

11. John Calvin, Os Atos dos Apóstolos (Correntezas Principais: Wm B. Eerdmans, 1984
[1973]), vol. ii, pág., 117f.
12. Nesta pergunta inteira vêem os estudos notáveis de Arthur C. Custance, os Três Filhos
de Noé, História Humana em Três Dimensões (Correntezas Principais: Zondervan, 1975) e
Gênese e Homem Cedo (Correntezas Principais: Zondervan, 1978). Nos muitos
comentários no livro de Gênese vêem Gordon J, Wenham, em particular Gênese 1-15;
Palavra Comentário Bíblico (Waco, Texas: Palavra Livros, 1987). Também veja os recentes
comentários seguintes: James M. Boice, Gênese, Um Comentário Expositivo (Correntezas
Principais: Zondervan, 1982), vol. i; Ronald F. Youngblood, O Livro de Gênese, Um
Comentário Introdutório (Correntezas Principais: o Padeiro, 1991); Henry M. Morris, O
Registro de Gênese, UM Comentário Científico e Devoto no Livro de Começos (Welwyn:
Imprensa Evangélica, 1977); Umberto Cassuto, UM Comentário no Livro de Gênese
(Jerusalém: Magness Press, 1961).

13. Veja R. J. Rushdoony, Os Institutos de Lei Bíblica (Nutley: presbiteriano e reformado,

1973) como também o livro fundamental do mesmo autor, As Políticas de Culpa e Piedade
(Nutley: O Craig Press, 1970); Pascal Bruckner, Le sanglot de l'homme blanc. Monde de
fileiras, culpabilité, soi de de de haine (Paris: Seuil, 1983); Bernard Lugan, Afrique, bialn
de la décolonisation (Paris: Perrin, 1991); PÁG. T. Bauer, Miragem égalitaire et fileiras
monde (Paris: PÁG. U. F., 1984).

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