18/02/2019 Brâman – Wikipédia, a enciclopédia livre

Brâman
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Brâman ou bramã[1] (em sânscrito: brahman, forma masculina e neutra de , brahma) é um conceito do
hinduísmo, semelhante ao conceito de absoluto presente em outras religiões. O termo designa o princípio divino, não
personalizado e neutro do bramanismo e da teosofia. Não deve ser confundido com Brahmā, que, juntamente com
Viṣṇu e Śiva, forma a trindade (trimurti) clássica hindu.

Na teosofia, brâman é o "Absoluto", o "Espírito Divino e Infinito" que emana de Parabrahman no início de um novo
ciclo de manifestação (chamado Mahamanvantara). Portanto, é a origem e raiz de toda a consciência que evolui neste
mundo. Para o hinduísmo, esta evolução ocorre por sucessivas encarnações, doutrina esta que é chamada de
metempsicose.

A metempsicose hindu fundamenta-se em dois conceitos principais:

Samsara - significando que a realidade é considerada como um evoluir fenomênico;

Karma - que denota a conexão entre os atos no mundo fenomênico.
Este mundo fenomênico é entendido como ilusório e a origem de todo o sofrimento humano.

Assim, no hinduísmo, a libertação deste ciclo de sofrimento é concebida como uma absorção no absoluto (Brahman
ou Parabrahman), chamada nirvana. Assim, o brâman é considerado a origem e o fim de tudo.

Índice
Brâman no Advaita Vedanta
Ver também
Referências
Ligações externas

Brâman no Advaita Vedanta

De acordo com a linha filosófica de advaita vedanta, conforme estabelecida por Shankara e fundamentada em
preceitos de advaita-vada ancestrais e seguindo a tradição védica, o brâman é tudo o que existe e nada pode existir
além do brâman. Portanto, ele é a Verdade Absoluta, ou a Realidade Suprema, que envolve, absorve e harmoniza todos
os conceitos duais. O Vedanta caracteriza Brâman como realidade (Sat), consciência (Cit) e beatitude (Ānanda).[2]
Brahman é também a essência de cada indivíduo, o Eu mais interno ou ātman.[3] Várias upanishads e outros textos
indianos indicam que Brâman não pode ser atingido pelo pensamento, embora possa ser captado através de uma
vivência direta, por uma pessoa em estado de samadhi.[4]

A entidade viva imersa em avidya ("ignorância") se considera diferente do Brahman devido aos seus conceitos de
aham e mamata, "ego" e "egoísmo", que desaparecem através de jnana ("filosofia"), que promove vidya ("sabedoria"
ou "ciência") e que leva ao moksha ("liberação"), eliminando o samsara, ou ciclo de nascimentos e mortes.

https://pt.wikipedia.org/wiki/Br%C3%A2man 1/2
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Conceitos como o de Parabrahman, segundo esta óptica, são absurdos, uma vez que nada pode ser maior, superior,
menor ou inferior ao Brâman, que por definição é não dual e absorve, elimina e harmoniza os conceitos duais, nada
existindo além dele.

Ver também
Brahmâ
Upanixades
A Doutrina Secreta

Referências
1. SAMUEL, A. As religiões hoje. Tradução de Benôni
4. MARTINS, Roberto de Andrade. O indizível no
Lemos. São Paulo. Paulus. 1997. p. 78.
2. BIANCHINI, Flávia. Brahman é Ānanda (https://www.
academia.edu/4500983/Brahman_e_Ananda._Flavia
_Bianchini). Pp. 101-125, in: GNERRE, Maria Lúcia
Abaurre; POSSEBON, Fabrício (orgs.). Cultura
oriental: língua, filosofia e crença. Vol. 2. João
Pessoa: Editora da UFPB, 2012.
3. MARTINS, Roberto de Andrade. Muṇḍaka-Upaniṣad:
o conhecimento de Brahman e do Ātman. Rio de
Janeiro: Corifeu, 2008.
pensamento indiano: a sabedoria que ultrapassa os
conceitos (https://www.academia.edu/7044193/O_indi
zivel_no_pensamento_indiano_a_sabedoria_que_ultr
apassa_os_conceitos._Roberto_de_Andrade_Martin
s). Pp. 85-102, in: SANTOS, João Marcos Leitão
(org.). Religião, a herança das crenças e as
diversidades de crer. Campina Grande: Editora da
Universidade Federal de Campina Grande, 2013.

Ligações externas
Encyclopedic Theosophical Glossary by G. de Purucker (http://www.theosociety.org/pasadena/etgloss/etg-hp.ht
m)
Advaita Vedanta (http://www.dmoz.org/Society/Religion_and_Spirituality/Advaita_Vedanta/)

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