A CI�NCIA CRIA AS SUPERSTI��ES

De uns tempos para c�, alguns jornalistas do Jap�o v�m tachando as religi�es novas
de supersticiosas e trapaceiras. Dizem eles que, ap�s a Segunda Guerra Mundial, o
povo japon�s passou a viver uma situa��o muito confusa, e que, aproveitando-se
disso, come�aram a aparecer religi�es trapaceiras e supersticiosas, confundindo
ainda mais as pessoas. Assim eles se expressam a respeito, mas n�o tentam descobrir
as causas do fato. Acham que as religi�es novas s�o todas iguais e formulam
defini��es baseadas apenas no seu entendimento pessoal e nos boatos.

N�o podemos deixar de nos sentir decepcionados com a superficialidade do julgamento

desses jornalistas, e achamos que � responsabilidade nossa orient�-los e ensin�-los
a pensar de modo correto. Entretanto, n�o queremos negar totalmente sua atitude,
pois, como a base de seu racioc�nio � materialista, � natural que eles definam como
supersti��o tudo aquilo que n�o v�em. Se estiv�ssemos em seu lugar, obviamente
agir�amos da mesma forma. Negando-se, por�m, a exist�ncia do invis�vel, como
ficaria o mundo? Talvez o materialismo o levasse a uma situa��o calamitosa. As
rela��es de amizade e amor entre as pessoas, inclusive o relacionamento entre pais
e filhos ou entre irm�os, passariam a ser meros c�lculos de vantagens e
desvantagens. A sociedade seria fria como um c�rcere de pedra, e nem mesmo os
materialistas poderiam suport�-la. Vemos, pois, que o modo de pensar dos
jornalistas a que nos referimos encontra-se entre duas posi��es, sem defini��o
precisa.

Analisemos, a seguir, a situa��o real do mundo em que vivemos.

� consider�vel o n�mero de pessoas supersticiosas entre os intelectuais. H� tempos,

li uma estat�stica dos diferentes tipos de supersti��es que existem em cada pa�s; a
Alemanha,considerada uma das na��es mais avan�adas no ensino das ci�ncias, acusava
o maior n�mero. Desse modo, notamos que as supersti��es crescem proporcionalmente
ao progresso cient�fico. Eis como interpretamos o fato:

Durante longo tempo, recebemos, nas escolas, um ensino materialista cuja base � a
l�gica; entretanto, quando terminamos os estudos e nos integramos na sociedade,
encontramos uma realidade diferente, que est� em desacordo com a l�gica. Em
conseq��ncia, a maioria das pessoas come�a a ter d�vidas, porque, quanto mais age
em conformidade com ela, piores s�o os resultados. Os mais inteligentes pensam,
ent�o, em estudar uma nova sociologia que esteja de acordo com a realidade social
em que vivem. Como n�o existe esse tipo de curso, come�am a estudar sozinhos. Se
forem r�pidos, conseguir�o atingir seu objetivo em pouco tempo; alguns, todavia,
levam muitos anos. Trata-se, em verdade, de um segundo aprendizado, completamente
diferente do primeiro, que custou tanto sacrif�cio. Contudo, � um aprendizado real,
seguro, e pode ser aplicado no dia-a-dia. Os mais bem dotados, tendo enfrentado as
amarguras e do�uras da vida, adquirem larga experi�ncia, tornando-se "doutores"
nessa sociologia. A maioria deles, quando se acham a um passo disso, j� est�o
velhos, sendo que muitos acabam a vida como pessoas comuns. Existem, no entanto,
aqueles que sobressaem, como por exemplo o Sr. Yoshida, primeiro-ministro do Jap�o,
o qual se destacou pela sua superioridade e habilidade pol�tica.

Com essa explica��o, penso que entenderam a causa das supersti��es. Em resumo, se
falhamos quando tentamos aplicar os conhecimentos adquiridos na escola -nos quais
acredit�vamos piamente -� fatal cairmos na d�vida. Nesse momento, torna-se muito
f�cil as pessoas ingressarem em religi�es supersticiosas e trapaceiras.as. Podemos
dizer, entretanto, que nenhuma das religi�es existentes realmente esclarece
d�vidas. Assim, compreendemos que a culpa de tudo cabe ao ensino ministrado nas
escolas, o qual est� muito distanciado da realidade, e conclu�mos que, em parte, as
supersti��es s�o criadas por certo aspecto da Educa��o contempor�nea.

Para finalizar, quero dizer que reconhecemos serem numerosas, atualmente, as

religi�es supersticiosas e trapaceiras, como dizem os jornalistas, mas achamos
errado generalizar, porque, sem d�vida, existem algumas �s quais n�o cabem tais
designa��es. Ora, chamar de supersti��o aquilo que n�o o �, tamb�m constitui uma
esp�cie de supersti��o. Nesse sentido, queremos prevenir aos jornalistas que
escrevam sobre as religi�es supersticiosas e trapaceiras, mas que n�o definam com
esses termos qualquer religi�o, pois esse procedimento representa um obst�culo para
o progresso da cultura.

30 de janeiro de 1950

(Alicerce do Para�so � Vol.1 � p�g.82)