Assim sendo um Terreiro de Doutrina de Na��o Omolok� se organiza em seu espa�o

f�sico de seguinte forma:

� Canjira: Situada no port�o de entrada de um Terreiro. � onde encontram-se

assentadas firmezas do Exu da Casa. Trata-se da seguran�a de entrada de um Terreiro
e deve ser saudada ao chegar.

� Tronqueira ou Casa dos Exus: � onde encontram-se os assentamentos de Exu do

Terreiro. Inclusive de Legbara. Fica, normalmente na frente e � esquerda do
Terreiro com sua porta de entrada voltada para a Rua. Deve ser saudada logo ap�s a
Canjira.

� Casa das Almas: � onde se encontram os as firmezas dos Pretos-Velhos. Normalmente

localizada na frente e � direita de um Terreiro. Dentro dela normalmente
encontramos imagens de Preto-Velho e outros materiais que tenham liga��o com a
Linha.

� O Sal�o: � onde acontecem �s curimbas. Se divide em dois espa�os, um para os

trabalhos propriamente dito e outro para a assist�ncia. � comum haver uma divis�o
f�sica (mureta, correntes, cerca, etc) entre os dois locais.

� O Ax�: Fica no centro do Sal�o. Onde s�o �plantados� ferramentas e fundamentos do

Orix� da Casa. � um ponto de descarga e seguran�a da Casa. � consagrado na
inaugura��o de um Terreiro.

� O Couro: � constitu�do basicamente pelos tr�s Atabaques, Rum (maior), Rumpi

(m�dio) e L� (Menor). � de responsabilidade do Og� Nil�, e executa os toques
rituais. Alguns outros instrumentos podem fazer parte do Couro como o Agog� e
Caxixi. Algumas Casas tamb�m usam o Xequer�, que � uma caba�a revestida por uma
rede de mi�angas ou sementes para produzir um chocalho que sustenta os intervalos
r�tmicos, � tamb�m chamado de Agb�, e em algumas raras Casas mais ligadas � Angola
tamb�m podemos encontrar o balafon e o quissang�.

� Peji ou Cong�: Onde se localizam Imagens de Santo cat�licos (Sincretismo),

Imagens Africanas de Orix�s, Caboclos, Pretos-Velhos, Er�s, e demais Linhas e
Povos. Obedece um sistema de organiza��o que trataremos em outra oportunidade.

� Quarto de Santo: Onde se localizam os Assentamento de Orix�s e os Igb�s Bori dos

filhos da Casa. Em algumas Casas, quando h� disponibilidade, o assentamento dos
Orix� da Casa fica em um quarto separado.

� Camarinha: Onde fica os filhos de santo recolhidos para preceitos.

� Cozinha: � onde s�o preparadas as comidas de Santo, bem como a comida a ser
servida durante os dias de Festa.

Em alguns Terreiros encontramos, na sua entrada, um mastro com uma bandeira branca,
onde � realizado na sua base um assentamento para Kitembo.

A Organiza��o Hier�rquica � basicamente a seguinte para a vertente que cultua Orix�

(em par�nteses os cargos da vertente que cultua Nkises e Bacuros):

� Babalorix� ou Yalorix� (Tatetu ou Mametu): Sacerdote. Autoridade m�xima dentro de

uma Casa.

� Babakeker� ou Yakeker� (Tatetu ou Mametu Ndenge): Filho de santo com Obriga��o de

Sete Anos (Egbomi) mas que ainda n�o recebeu seu Dec�.

-Pejigan (Tat� Utala ou Tat� Gong�): Respons�vel em cuidar do Peji e assentamentos.

Normalmente � o Og� mais velho da Casa.

� Og� Nil� ou Alagb� (Tat� Muxiki): Respons�vel pelo Couro

-Axog� (Tata Poko ou Kivonda): Respons�vel pelos sacrif�cios rituais.

� Dag� : Filha de Santo mais velha respons�vel por despachar �s Oferendas de Exu.

� Babalossayn (Tata Kinsaba): Respons�vel pela colheita das folhas. Cargo de

extrema import�ncia.

� Yabass� (Mametu Mukamba): Respons�vel em confeccionar a comida de Santo.

-Yaefun ou Babaefun (Hongolo Matona): Respons�vel pelas pinturas corporais.

� Ekedis ou Cambonos (Makota): Tem a imcumb�ncia de atender os Orix�s ou entidades

durante os trabalhos.

� Yaw� (Muzenza): Filho de Santo �raspado�.

� Exi de Orix� ou Abi� (Aba�): S�o os iniciantes que ainda n�o realizaram seus
preceitos.

Alguns Terreiros ainda podem utilizar outras fun��es espec�ficas como Ayab� Ewe,
Ayab�, Yarub� e etc. No entanto o costumeiro s�o as que mencionei.

Os Trabalhos de um Terreiro de Omolok� se dividem em giras com os �cati�os� (termo

que eu n�o gosto, prefiro Guias Espirituais), ou seja esp�ritos desencarnados que
vem trabalhar em aux�lio aos encarnados, como os Pretos-Velhos e os Caboclos, por
exemplo, e os Xir�s, onde s�o cultuados os Orix�s. Ressaltando que as duas coisas
acontecem em situa��es separadas, e n�o ao mesmo tempo, como pensam algumas
pessoas.