13/11/2018
Tradutor
Universo
Juan José Sanguineti
Modo de citar:
Sanguineti, Juan José.2018."Universo". En
Diccionario Interdisciplinar Austral, editado
por Claudia E. Vanney, Ignacio Silva y Juan
F. Franck.
URL=http://dia.austral.edu.ar/Universo
Versión en español ampliada y modificada
por el autor de Universe, publicada en la
Interdisciplinary
Encyclopedia of Religion & Science.
Se afronta en esta voz la temática del
universo en una perspectiva científica y
filosófica. Presuponemos un cuadro de
interacciones positivas y enriquecedoras
entre la teología de la creación, la
cosmología filosófica y la cosmología
científica.
Una primera parte epistemológica justifica la
posibilidad de concebir el universo como la
totalidad interactiva de las cosas materiales
ofrecida a la contemplación del intelecto
humano. Se especifican las características
de una primera noción fenomenológica y
cultural de lo que se entiende por cosmos.
La perspectiva científica se apoya
principalmente en la astrofísica y hoy se
plantea a la luz de la física cuanto-
relativista. El cosmos aparece aquí como
una unidad espacio-temporal en expansión,
con un origen temporal en el Big Bang y con
un destino en el que se perfila su disolución
final. Se mencionan otras posibilidades del
cuadro evolutivo del cosmos –génesis de
infinitos universos, ciclos– y se considera la
característica del fine tuning que hace
posible la vida terrestre en márgenes
estrechísimos.
https://translate.google.com.br/?hl=pt-BR#es/pt/Universo%0A%0AJuan%20Jos%C3%A9%20Sanguineti%0AModo%20de%20citar%3A%0ASang…
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Universo
Juan José Sanguineti
Modo de citação:
Sanguineti, Juan José.2018 "Universo". No
Southern Interdisciplinary Dictionary, editado
por Claudia E. Vanney, Ignacio Silva e Juan F.
Franck. URL = http:
//dia.austral.edu.ar/Universe
Versão em espanhol ampliada e modificada
pelo autor do Universo, publicada na revista
Interdisciplinar
Enciclopédia da Religião e Ciência.
O tema do universo é abordado nesta voz a
partir de uma perspectiva científica e
filosófica. Nós pressupomos uma imagem de
interações positivas e enriquecedoras entre a
teologia da criação, a cosmologia filosófica e
a cosmologia científica.
Uma primeira parte epistemológica justifica a
possibilidade de conceber o universo como a
totalidade interativa das coisas materiais
oferecidas à contemplação do intelecto
humano. As características de uma primeira
noção fenomenológica e cultural do que é
entendido pelo cosmos são especificadas.
A perspectiva científica é baseada
principalmente na astrofísica e hoje é
postulada à luz da física quântica relativista. O
cosmos aparece aqui como uma unidade
espaço-temporal em expansão, com uma
origem temporária no Big Bang e com um
destino no qual sua dissolução final é
delineada. Outras possibilidades do quadro
evolucionário do cosmos - gênese de
universos infinitos, ciclos - são mencionadas e
é considerada a característica do ajuste fino
que torna a vida terrestre possível em
margens muito estreitas.
Dentro de suas incertezas a cosmologia
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Dentro de sus incertezas, la cosmología
científica abierta constituye la base empírica
que permite afrontar una cosmología
filosófica. Visto en esta perspectiva, el
universo aparece como una estructura
ontológica plural y unitaria a la vez, dinámica
y sistémica, con capas progresivas de
órdenes que culminan en la vida, y por lo
que sabemos en el ser humano
autoconsciente y libre, que puede pensar el
cosmos y trascenderlo. Se subraya el
carácter contingente de un cosmos abierto y
en devenir, a la luz del cual puede
comprenderse el sentido de
sus limitaciones y fenómenos corruptivos,
incluyendo los males físicos. Se afrontan los
temas de la finalidad inmanente del cosmos,
su origen y su última destinación.
Una respuesta definitiva a los puntos más
enigmáticos de la visión filosófica del 3580/5000
f t bl ól l ti
https://translate.google.com.br/?hl=pt-BR#es/pt/Universo%0A%0AJuan%20Jos%C3%A9%20Sanguineti%0AModo%20de%20citar%3A%0ASang…
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Dentro de suas incertezas, a cosmologia
científica aberta constitui a base empírica
para enfrentar uma cosmologia filosófica.
Visto nesta perspectiva, o universo aparece
como uma estrutura plural e unitária e
sistêmica ontológica de cada vez, dinâmico,
com camadas progressivas de ordens
culminando na vida, e por isso sabemos no
ser auto-consciente e livre humana que pode
pensar o cosmos e transcendê-lo. A natureza
contingente de um cosmos aberto e em
evolução é sublinhada, à luz da qual a
sensação de
suas limitações e fenômenos corruptores,
incluindo males físicos. As questões do fim
imanente do cosmos, sua origem e seu
destino final são enfrentadas.
Uma resposta definitiva aos pontos mais
enigmáticos da visão filosófica do cosmo só
pode ser confrontada na perspectiva
teológico-filosófica, antes das respostas
religiosas. A cosmologia filosófica forma a
base dos argumentos ontológicos para a
existência de Deus como Criador do cosmos.
Esses argumentos surgem da contemplação
das notas transcendentais da ordem cósmica,
como sua harmonia, sua beleza, sua
inteligibilidade, sua racionalidade. O tema das
relações causais de Deus com o universo
evolucionário é confrontado.
Finalmente, estudamos o possível desígnio
divino de um universo físico destinado ao
serviço do bem das pessoas criadas, e qual o
papel que a existência do mal no cosmos
pode desempenhar nesse sentido.
1. Introdução terminológica ↑
A palavra universo indica o conjunto ordenado
e interativo de todas as realidades físicas da
natureza. A etimologia latina da palavra alude
ao fato de que o universo é composto de
muitas coisas unificadas diferentes, por unum
em diversis, em vez de um plurificado, ou
seja, é uma entidade coletiva colossal
compreendendo todas as coisas materiais
que existem no natureza No entanto, esta
noção não deve ser confundida com o
conceito lógico-matemático do conjunto de
todas as coisas, que surge do simples
extensão lógica do conceito de coisa através
do operador quantificacional tudo ("todas as
coisas"). O
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