M AN A 5(2):157-175, 1999
EN TREVISTA
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM
Titu la r d a cá te d ra Willia m Wyse d e An -
trop olog ia Socia l d a Un ive rsid a d e d e
C a m b rid g e , m istre ss d e G irton C olle g e
e e x-p re sid e n te d a Eu rop e a n Associa -
tion of Socia l An th rop olog ists, M a rilyn
Stra th e rn te m e xe rcid o u m a in flu ê n cia
d e cisiva sob re os ru m os con te m p orâ -
n e os d e n ossa d iscip lin a . Se u s a p orte s à
e tn olog ia m e la n é sia , a os e stu d os d a s
re la çõe s d e g ê n e ro, à te oria d a troca e
d o p a re n te sco e à a n trop olog ia d a m o-
d e rn id a d e ta rd ia fize ra m e scola e cria -
ra m p olê m ica . Don a d e u m e stilo a n a lí-
tico d e n so e orig in a l, e m q u e a s tra d i-
çõe s a n trop ológ ica s b ritâ n ica e a m e ri-
ca n a se fu n d e m e m u m a sín te se crítica
ca ta lisa d a p e lo con tra d iscu rso fe m in is-
ta , M a rilyn Stra th e rn é , in d iscu tive l-
m e n te , a p rin cip a l re sp on sá ve l p e la re -
n ova çã o, a p a rtir d os a n os 80, d o p ro-
gra ma te órico da a ntropologia britâ nica .
M a rilyn Stra th e rn e ste ve n o Bra sil
e m se te m b ro d e 1998, a con vite d o N ú -
cle o d e Estu d os d e G ê n e ro d a Un ica m p .
Visitou ta m b é m , e n tã o, o M u se u N a cio-
n a l, oca siã o e m q u e con ce d e u e sta e n -
tre vista a Ed u a rd o Vive iros d e C a stro e
C a rlos Fa u sto.
Viveiros de Castro
Ta lve z p u d é sse m os com e ça r p or u m a
q u e stã o re la tiva a su a tra je tória in te le c-
tu a l. Você se form ou e m u m d os ce n tros
clá ssicos d a ch a m a d a “ a n trop olog ia so-
cia l b ritâ n ica ” , a Un ive rsid a d e d e C a m -
b rid g e , m a s m in h a im p re ssã o é q u e se u
tra b a lh o te m u m e stilo m u ito d ife re n te
M a rilyn Stra th e rn
d a q u e le típ ico d e ta l tra d içã o. G osta ría -
m os d e sa b e r com o você tom ou a s d e ci-
sõe s te órica s re sp on sá ve is p or e ssa d i-
fe re n ça .
Strathern
Como você be m sa be , ta is de cisõe s n u n -
ca sã o d e cisõe s te órica s… Ela s sã o o re -
su lta d o d e u m a sé rie d e fa tore s, e e u
p rova ve lm e n te só con se g u iria fa la r d e
u m ou d ois d e le s. M a s su p on h o q u e is-
so já q u e r d ize r q u e e u con cord o com
su a ca ra cte riza çã o. De ve -se a p e n a s te r
e m m e n te q u e a a n trop olog ia , n a G rã -
Bre ta n h a e m tod o ca so, m u d ou , e n ã o
te n h o ta n ta ce rte za d e e sta r m u ito d is-
ta n cia d a d os cole g a s q u e tra b a lh a m
a tu a lm e n te e m C a m b rid g e .
N ã o vou con ta r a h istória tod a ; d e i-
xe m -m e a p e n a s e voca r u m a ou d u a s
coisa s q u e m e p a ssa ra m p e la ca b e ça
e n q u a n to você fa la va . A p rim e ira é q u e
e n tre 1960 e 1963, q u a n d o e u e ra a lu n a
d e g ra d u a çã o e m C a m b rid g e , e stá va -
m os n o m om e n to cu lm in a n te d o d e b a te
con tra p on tístico e n tre Ed m u n d Le a ch e
M e ye r Forte s. Tín h a m os d u a s sa la s d e
a u la , u m a q u a se a o la d o d a ou tra , ch a -
m a d a s d e Sa la N orte e d e Sa la Su l – e
e ra q u a se com o se você p u d e sse ir a
u m a e ou vir Ed m u n d , p a ssa r p a ra a ou -
tra e ou vir M e ye r. N ã o e ra e xa ta m e n te
a ssim , p ois a g ra d e h orá ria n ã o e ra d e s-
se je ito, m a s tin h a -se u m a se n sa çã o
m u ita viva d o d e b a te . Aq u e la e ra a é p o-
ca e m q u e M e ye r e sta va con solid a n d o
o se u Kin sh ip an d th e S ocial O rd e r; e le
158 EN TREVISTA
e sta va p re p a ra n d o su a s M org a n Le ctu -
re s, e e sta va re a lm e n te im p le m e n ta n d o
se u p róp rio p a ra d ig m a 1 . Ao m e sm o
te m p o, Ed m u n d tin h a a ca b a d o d e e s-
cre ve r Pu l Eliy a 2 ; e le e sta va , a lé m d isso,
re g u rg ita n d o Lé vi-Stra u ss, d e q u e m
n os a p re se n tou a lg u m a s d a s id é ia s, via
se u s p róp rios in te re sse s n a n oçã o d e ta -
b u e tu d o o m a is q u e você s sa b e m . Ed -
m u n d e ra a in d a o re sp on sá ve l p or u m
fa scin a n te se m in á rio (p a ra o te rce iro
a n o d a g ra d u a çã o) sob re M a lin ow sk i;
tive m os u m trim e stre in te iro d e d ica d o
a os tra b a lh os d e M a lin ow sk i, q u e foi
m u ito e stim u la n te .
Be m , tu d o o q u e e u te n h o von ta d e
d e d ize r a g ora p od e a ca b a r soa n d o d e s-
le a l. Eu e ra m u ito fie l a M e ye r, m a s e s-
ta va fa scin a d a p or Ed m u n d …
Viveiros de Castro
O s e stu d a n te s e sta va m d ivid id os e m
forte sia n os e le a ch ia n os?
Strathern
N ã o, in stitu cion a lm e n te e ra m a is com o
u m b a n q u e te e m q u e se sa b ore a va o
q u e se q u ise sse . M a s p e ssoa lm e n te ,
p e n so q u e e ra m a is ou m e n os isso q u e
a con te cia , sim . Você s p rova ve lm e n te
sa b e m q u e o p rim e iro tra b a lh o, p or a s-
sim d ize r, q u e e u e An d re w [Stra th e rn ]
e scre ve m os foi p u b lica d o e m u m livro
org a n iza d o p or Ed m u n d 3 .
Be m , isto sob re a p rim e ira coisa q u e
m e ocorre u . A se g u n d a é q u e e u m e ca -
se i q u a se im e d ia ta m e n te a p ós te rm in a r
a g ra d u a çã o; ca se i-m e n a q u e le ve rã o,
log o a n te s d e ir p a ra a Pa p u a -N ova
G u in é . Assim , o p rim e iro tra b a lh o d e
ca m p o foi fe ito, n a ve rd a d e , ju n to com
u m com p a n h e iro e cole g a . M a n tín h a -
m os u m d iá log o con tín u o, u m d e b a te …
con cord á va m os e d iscord á va m os. Pe r-
g u n to-m e se isso n ã o te rá sid o u m d os
fa tore s, o fa to d e o m e u tra b a lh o te r
se m p re u m d e b a te com o p a n o d e fu n -
d o. En tre ta n to, o p rim e iro livro q u e e s-
cre vi e ra u m livro tím id o, ortod oxo, to-
ta lm e n te ortod oxo: W om e n in Be tw e e n
é u m p rod u to a b solu to d o p e n sa m e n to
ortod oxo d e C a m b rid g e . Le n d o-o, n ã o
se d ivisa n e n h u m sin a l d o q u e viria d e -
p ois. Th e G e n d e r of th e G ift, é cla ro,
“ d e se scre ve ” W om e n in Be tw e e n , a s-
sim com o A fte r N atu re “ d e se scre ve ”
Kin sh ip at th e Core 4 .
O q u e foi re a lm e n te u m a e scolh a
te órica d e lib e ra d a , fe ita p or An d re w e
p or m im m e sm a , foi te rm os id o p a ra a
Pa p u a -N ova G u in é , e m ve z d e ir p a ra a
África . Ach o q u e a e xp e cta tiva g e ra l
e ra q u e fôsse m os p a ra a África , p ois
An d re w e ra orie n ta n d o d e J a ck G ood y.
M a s n a q u e la é p oca e sta va m a p a re ce n -
d o a s p rim e ira s e tn og ra fia s d a s Te rra s
Alta s d a N ova G u in é , a s d e Sa lisb u ry e
d e M a rie Re a y – e isso foi com o u m so-
p ro d e a r fre sco.
Viveiros de Castro
N e n h u m d e se u s p rofe ssore s e m C a m -
b rid g e tra b a lh a va n a N ova G u in é ?
Strathern
H a via Re o Fortu n e , m a s Re o h á m u ito
se a fa sta ra d a a n trop olog ia . Ele se con -
su m ia e m su a q u e re la com M a lin ow sk i;
o ú n ico te m a d e q u e e ra ca p a z d e fa la r
e m su a s a u la s e ra o fa to d e q u e M a li-
n ow sk i se h a via e n g a n a d o q u a n to a o
n ú m e ro d e e sp osa s d o ch e fe d e O m a ra -
k a n a ...
De cid im os, a ssim , ir p a ra a Pa p u a -
N ova G u in é , e d e in ício p e n sa m os n a
á re a d os O rok a iva , e m M ou n t La m in g -
ton . M a s a coisa n ã o d e u ce rto, e a ca b a -
m os n ã o in d o. De cid im o-n os, e n tã o, p e -
la s Te rra s Alta s, d e m od o q u e te r id o
p a ra M ou n t H a g e n foi a p e n a s u m a
q u e stã o d e d a r u m p a sso p a ra o la d o,
p or a ssim d ize r. Ve ja m q u e e stou te n -
ta n d o a ch a r ra zõe s p a ra te r h a vid o p a s-
sos n a tu ra is…

Be m , a ch o q u e você s p re cisa m sa -
b e r u m p ou co d e m in h a h istória p e s-
soa l. N ós, An d re w e e u , fize m os tra b a -
lh o d e ca m p o ju n tos. En tã o in te rrom p e -
m os o tra b a lh o d e ca m p o e fom os p a ra
C a n b e rra , on d e fica m os cin co m e se s;
d e p ois volta m os à N ova G u in é ; d e p ois
re torn a m os à In g la te rra . Eu con se g u i
u m e m p re g o n o m u se u [e m C a m b rid -
g e ]; An d re w e scre ve u su a te se d e d ou -
tora d o e ob te ve u m a fe llow sh ip e m Tri-
n ity C olle g e . En tã o, e m 1969, e le d e ci-
d iu ir p a ra C a n b e rra , p a ra a AN U [Au s-
tra lia n N a tion a l Un ive rsity], n o g ozo d e
u m a fe llow sh ip ; e , a ssim , e n tre 1969 e
1976 e stá va m os ou n a Au strá lia ou e m
Pa p u a -N ova G u in é . C omo você s sa b e m,
e le se m u d ou p a ra a Pa p u a -N ova G u i-
né e m 1972, a ssumindo a cá te dra de a n -
trop olog ia n a UPN G [Un ive rsity of Pa -
p u a N e w G u in e a ], e p a ssa m os a ssim a
re a lm e n te vive r n a Pa p u a -N ova G u in é .
Creio que esse afastamento de C a m -
b rid g e foi, n a ve rd a d e , m u ito im p orta n -
te . N e sse p e ríod o d e a u sê n cia , com e çou
a a n trop olog ia fe m in ista . Isto é re a l-
m e n te re le va n te , p ois a a n trop olog ia fe -
m in ista n os sin ton iza va com ce rtos d e -
b a te s q u e n ã o tom a va m os p a ra d ig m a s
antropológicos como autoevidentes. Tais
d e b a te s e xig ia m u m a fu n d a m e n ta çã o a
p a rtir d e u m ou tro con ju n to d e q u e s-
tõe s. E a ssim com e ce i a le r. De fa to, e s-
cre vi n e ssa é p oca , lá p or 1973, u m livro
q u e n u n ca foi p u b lica d o, sob re h om e n s
e m u lh e re s.
Foi isso q u e g e rou a q u e le tip o d e
tria n g u la çã o q u e se vê e m Th e G e n d e r
of th e G ift. C om o d ig o log o n o com e ço
d o livro, h á a li a te oria a n trop ológ ica ,
h á a in form a çã o e tn og rá fica , e h á , e n -
fim , a p rod u çã o fe m in ista . N ã o se i b e m
com o form u la r isso. M a s tod os n ós te -
m os d ú vid a s q u a n to à u tilid a d e d e n os-
so p róp rio tra b a lh o, q u a n to a o p ú b lico a
q u e e le se d irig e ; tod os n os p e rg u n ta -
m os se o q u e e sta m os fa ze n d o va le a l-
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 159
g u m a coisa . N a ve rd a d e , a ch o q u e a
d e p re ssã o e a d ú vid a q u e a com p a n h a m
q u a lq u e r tra b a lh o sã o re a lm e n te cria ti-
va s, p ois e la s n os fa ze m e scu ta r ou tra s
p e ssoa s. Se você é d e m a sia d o con fia n -
te , se tu d o o q u e você con se g u e ve r é
você m e sm a , você te rm in a se n d o u m a
b a rre ira , fe ch a d a à com u n ica çã o. Por
isso, te r e sta d o a b e rta p a ra e sse ou tro
d om ín io sig n ificou q u e e u e sta va se m -
p re jog a n d o a s ce rte za s a n trop ológ ica s
con tra a s in ce rte za s fe m in ista s ou vice -
ve rsa . Isto se torn ou re a lm e n te im p or-
ta n te p a ra m im , p orq u e os d ois p ólos d a
te oria a n trop ológ ica e d a e tn og ra fia , e s-
te s se con som e m m u tu a m e n te , e le s se
e n tre -ca n ib a liza m . Por isso, u m te rce iro
p ólo…
Viveiros de Castro
Você e xp e rim e n tou a e xp losã o fe m in is-
ta com o u m d e sa fio te órico, com o u m
d e sa fio p olítico, ou com o a m b os?
Strathern
Foi sob re tu d o u m d e sa fio te órico, p or-
q u e a p olítica n ã o m e su rp re e n d ia : e u
se m p re con sid e ra ra tu d o o q u e se re fe -
ria à s m u lh e re s com o in te re ssa n te e sig -
n ifica tivo. M in h a m ã e foi u m a fe m in ista
a n te s d o fe m in ism o. N os a n os 50, e la
e ra p rofe ssora d e in g lê s, d a va a u la s d e
e d u ca çã o p a ra a d u ltos, e n sin a va sob re
a s m u lh e re s e a a rte , a s m u lh e re s n a
h istória e a ssim p or d ia n te , d e m od o
q u e cre sci te n d o e ssa s coisa s p or e vi-
d e n te s. Q u a n d o o fe min ismo a con te ce u ,
tom e i-o ig u a lm e n te com o n a tu ra l; e le
p a re cia a p e n a s se e n ca ixa r, d ig a m os
a ssim , n o q u e e u já e sta va fa ze n d o. M a s
a o m e sm o te m p o, d o p on to d e vista te ó-
rico, ele claramente colocava uma q u a n -
tid a d e d e q u e stõe s p a ra a a n trop olog ia .
Eu ta m b é m con to se m p re , é cla ro, a
h istória d e com o An n e tte We in e r, n o
se u livro W om e n of Valu e , M e n of Re -
n ow n 5 , d isse q u e n ã o h a via n a d a p u b li-
160 EN TREVISTA
ca d o a re sp e ito d e m u lh e re s n a Pa p u a -
N ova G u in é , e xce to o livro d e M a rilyn
Stra th e rn – o q u e e ra u m a p e n a , d izia
e la , p ois M . Stra th e rn e scre ve u d e u m
p on to d e vista m a scu lin o… E foi a ssim
q u e com e ce i a te r q u e re p e n sa r.
Fausto
Você a ch a q u e e la tin h a ra zã o?
Strathern
N ã o, cla ro q u e n ã o. M a s le ve i d e 1976,
q u a n d o li a crítica , a 1981, q u a n d o d e i a
M a lin ow sk i Le ctu re 6 , p a ra re sp on d e r a
e la . Le ve i cin co a n os…
Fausto
Pa ra d ig e ri-la ?
Strathern
N ã o con se g u ia d ig e ri-la ; e la ficou a tra -
ve ssa d a n a m in h a g a rg a n ta … En fim ,
à q u e la a ltu ra o fe m in ism o tin h a e n tra -
d o e m m e u h orizon te , e le e ra ce rta m e n -
te u m d e sa fio te órico. M u ito b e m , volte i
à In g la te rra ; e o q u e h a via a con te cid o?
Du a s coisa s. Prim e iro, o e stru tu ra lism o
tin h a d e cola d o p a ra va le r. Se você olh a r
os tra b a lh os d e C h ristin e e Ste p h e n
H u g h -J on e s, ve rá q u e e le s sã o o p rod u -
to d a q u e le e stru tu ra lism o in te g ra l q u e
se e n sin a va , e n tã o, e m C a m b rid g e 7 .
Viveiros de Castro
En sin a d o p rin cip a lm e n te p or q u e m ?
Le a ch ?
Strathern
Sim , p or Le a ch . Q u a se e xclu siva m e n te ,
e u d iria . M u ito b e m . Q u a n d o re torn a -
m os à In g la te rra e m 1976, An d re w foi
ocu p a r su a cá te d ra n o UC L [Un ive rsity
C olle g e Lon d on ], m a s fica m os m ora n d o
e m C a m b rid g e , e m e a ssocie i a o G irton
C olle g e , e m b ora n ã o tive sse u m e m p re -
g o n a q u e le m om e n to. O e stru tu ra lism o
tin h a a con te cid o, d izia e u . A se g u n d a
coisa q u e tin h a a con te cid o e ra o m a r-
xism o. Aq u ilo m e d e sorie n tou . De re -
p e n te , e u n ã o sa b ia on d e e sta va o foco
d e in te re sse . Este n ã o e ra ta n to o ca so
e m Ca mbridge , pois na ve rda de nã o ha -
via n in g u é m n o De p a rta m e n to d e An -
trop olog ia d e C a m b rid g e – e e sta é u m a
d a s coisa s e stra n h a s d e su a h istória –
q u e fosse u m a n trop ólog o m a rxista p ra -
tica n te . M a s o m a rxism o e sta va n o Un i-
ve rsity C olle g e , ce rta m e n te , e n a LSE
[Lon d on Sch ool of Econ om ics], e e m tu -
d o q u e se p e g a sse e le sse ; e le e sta va n o
a r, e sta va n a sociolog ia e n a ciê n cia p o-
lítica, e em outras áreas da universidade.
En fim , q u a lq u e r se n tim e n to d e te r
fe ito u m tra b a lh o com p le to n a N ova
G u in é foi tota lm e n te sola p a d o p or e sse s
d e se n volvim e n tos ocorrid os n a m in h a
a u sê n cia , m a s q u e m e d izia m a lg u m a
coisa , p a re cia m -m e in te re ssa n te s. Até
ce rto p on to – e e u n ã o re a g i n a h ora , le -
ve i a lg u n s a n os –, a lg u n s a sp e ctos d e
Th e G e n d e r of th e G ift sã o o re su lta d o
d a con viçã o d e q u e ce rtos tóp icos q u e
e sta va m se n d o d e se n volvid os sob a ru -
b rica d a a n trop olog ia m a rxista d e via m
e n tra r n a m in h a p a isa g e m g e ra l d a M e -
la n é sia . E, a ssim , foi u m a q u e stã o d e
p re e n ch e r m in h a s la cu n a s. (O q u e e s-
tou te n ta n d o m ostra r sã o tod os os p on -
tos e m q u e la cu n a s e d e scon tin u id a d e s
a p a re ce ra m e m m in h a ca rre ira , p ois foi
a li q u e p re cise i sa lta r…)
Viveiros de Castro
Você m e n cion ou trê s e ve n tos q u e ocor-
re ra m n o fin a l d os a n os 60 e com e ço d os
70: o m ovim e n to fe m in ista , o m a rxism o
e o e stru tu ra lism o. O fe m in ism o lh e a l-
ca n çou n a Au strá lia ; o m a rxism o e o e s-
tru tu ra lism o, a p e n a s q u a n d o você vol-
tou a C a m b rid g e ?
Strathern
Sim , e m b ora , n o ca so d o e stru tu ra lism o,
a s b a se s h ou ve sse m sid o la n ça d a s a n -

te s p or Ed m u n d , m a s e la s e n tã o n ã o e s-
ta va m com p le ta m e n te d e se n volvid a s.
Viveiros de Castro
De sse s trê s p a ra d ig m a s, você d iria q u e
o e stru tu ra lism o é o m e n os visíve l ou
e xp lícito e m su a ob ra ?
Strathern
(Pa u sa ) Sim , ce rta m e n te . N u n ca p e n se i
n e sse a ssu n to. Sim .
Viveiros de Castro
Isto foi u m a p rovoca çã o m in h a , p ois
con cord o com Alfre d G e ll8 , q u a n d o e ste
e scre ve u q u e se u tra b a lh o m a n ife sta
u m a p rofu n d a in sp ira çã o e stru tu ra lista ,
a in d a q u e você n u n ca te n h a u sa d o o
ja rg ã o d a e scola . Você d ia log a d ire ta -
m e n te com te m a s m a rxista s e fe m in is-
ta s, e n q u a n to o e stru tu ra lism o p a re ce
se r u m a fon te sile n ciosa .
Strathern
Sim , p ois e le m e se rve e m m e u tra b a -
lh o m a is com o u m a té cn ica q u e com o
u m a te oria ; e le é u m con ju n to d e tru -
q u e s m e n ta is. N u n ca fiz o q u e J im m y
We in e r 9 fe z, p or e xe m p lo, com o se d e -
b ru ça r sob re o con te ú d o d e te xtos p a r-
ticu la re s e su b m e tê -los à a n á lise siste -
m á tica . La n ce m os u m vé u p ie d oso so-
b re o la d o lin g u ístico d e m in h a a n tro-
p olog ia …
Fausto
Você n ã o a ch a q u e a ê n fa se n a s re la -
çõe s e m d e trim e n to d a s su b stâ n cia s é
u m p on to ce n tra l d o e stru tu ra lism o?
Strathern
Sim , m a s p a ra m im isso é u m a fe rra -
m e n ta im p lícita . É u m a té cn ica irre fu tá -
ve l d e a p re e n sã o d os fe n ôm e n os q u e e u
n u n ca su b m e ti a o tip o d e crítica q u e e la
e xig iria , se a e stivé sse m os con sid e ra n -
d o com o u m a te oria .
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 161
Viveiros de Castro
Volta n d o a su a n a rra tiva …
Strathern
O K. En tã o, e u e sta va d e volta a C a m -
b rid g e e m 1976. De ve te r sid o p or volta
d e 1978 q u e li Th e In v e n tion of Cu ltu re ,
e a q u ilo foi com o u m a p orta se a b rin -
d o 10 . N ã o p orq u e e u o e n te n d e sse …
Ach o q u e d e vo te r e n te n d id o u n s d e z
p or ce n to. M a s a li on d e e u o e n te n d ia , e
e sp e cia lm e n te a li on d e e le se a p lica va
à e tn og ra fia com q u e e u e sta va fa m ilia -
riza d a , a s in tu içõe s d e Wa g n e r e ra m
a b solu ta m e n te e sp a n tosa s. O s p ou cos
m om e n tos d e com p re e n sã o q u e e u ti-
n h a e ra m tota is. O b via m e n te , fiq u e i in -
trig a d a q u a n to a o m od o com o e le h a -
via ch e g a d o à q u e la s coisa s; com e ce i a
tom a r e m p re sta d o d e le … A p rim e ira
m a n ife sta çã o d isso é , se n ã o m e e n g a -
n o, m in h a con trib u içã o à cole tâ n e a N a-
tu re , Cu ltu re an d G e n d e r, q u e é q u a n -
d o com e ço a m e re fe rir e xp licita m e n te
a e le 11 .
Viveiros de Castro
M a s você con h e cia se u tra b a lh o a n te -
rior, n ã o?
Strathern
Eu tin h a lid o Th e Cou rse of S ou w , m a s
n ã o h a via con se g u id o te rm in á -lo 12 . O
q u e é e m b a ra çoso é q u e Wa g n e r e sta va
e scre ve n d o e sse livro e n q u a n to e u e s-
cre via W om e n in Be tw e e n , n ote m b e m ;
Th e Cu rse of S ou w e sta va vin te a n os à
fre n te … Só b e m m a is ta rd e fu i ca p a z d e
a p re ciá -lo, a tra vé s d a e xp e riê n cia m u i-
to p a rticu la r q u e foi le r Th e In v e n tion of
Cu ltu re .
Viveiros de Castro
M a s com o foi su a re ce p çã o à s id é ia s d e
Sch n e id e r? – p ois a fin a l Wa g n e r é u m
d iscíp u lo d e Sch n e id e r. O q u e se p e n -
sa va e m C a m b rid g e d a a n trop olog ia
162 EN TREVISTA
a m e rica n a , e e sp e cia lm e n te d a va ria n te
sch n e id e ria n a ?
Strathern
Sch n e id e r e ra a b solu ta m e n te e xe cra d o.
Ele e ra d e sp re za d o; e ra o e xe m p lo d e
tu d o o q u e h a via d e e rra d o com a a n tro-
p olog ia a m e rica n a . Aq u e la e ra a é p oca
e m que Ja ck Goody e sta va e m ple na a s-
ce nsã o; e le a ssumiu o ma nto, e ta mbé m
a d e te sta çã o d e Sch n e id e r; Sch n e id e r
e ra com p le ta m e n te trivia liza d o 13 . Foi
u m a ce rta p irra ça d e m in h a p a rte , su -
p on h o, a b ra ça r a s id é ia s d e Sch n e id e r
n a q u e le m om e n to, p ois foi e n tã o ta m -
b é m q u e e u e sta va e la b ora n d o os m a te -
ria is d e Au d re y Rich a rd s e fa ze n d o o
tra b a lh o sob re Elm d on 14 . A crítica d e
An n e tte We in e r tin h a m e a b a la d o ta n to
q u e e u a b a n d on a ra tu d o q u e d izia re s-
p e ito à M e la n é sia ; n ã o su p orta va p e n -
sa r sob re coisa s m e la n é sia s, a ssim fu i e
fiz o tra b a lh o sob re Elm d on . A id é ia d e
u m a a n á lise cu ltu ra l m e in sp ira va b a s-
ta n te . Ag ora já su p e re i e ssa m in h a fa se
cu ltu ra lista , e e stou d e volta à a n á lise
socia l, m a s n a q u e la é p oca a id é ia d e
u m a a n á lise cu ltu ra l m e e ra m u ito in s-
p ira d ora .
Viveiros de Castro
M a s você ch e g ou a os tra b a lh os d e
Sch n e id e r sob re p a re n te sco via su a le i-
tu ra d e Wa g n e r ou p orq u e você e sta va
e m b a rca n d o n o p roje to d e Elm d on ?
Strathern
Por ca usa do proje to de Elmdon. Eu bus-
ca va a lg o n a a n trop olog ia q u e p u d e sse
u sa r. E n ã o h a via n a d a . Eu n ã o p od ia
u sa r n a d a d o q u e h a via sid o p rod u zid o
p e lo p e ssoa l d e C a m b rid g e , a q u ilo sim -
p le sm e n te n ã o m e d izia n a d a , a o p a sso
q u e Sch n e id e r fa zia tod o se n tid o. O fa -
to d e Sch n e id e r te r tom a d o com o se u s
sím b olos n u cle a re s a s n oçõe s d e “ n a tu -
re za ” e “ d ire ito” 15 coin cid ia com m e u
in te re sse n a q u e stã o d a op osiçã o n a tu -
re za / cu ltu ra n o con te xto d a N ova G u i-
n é . H ou ve a ssim u m cru za m e n to.
M a s foi e n fim , cre io, com u m a ce rta
se n sa çã o d e e sta r fa ze n d o p irra ça q u e
se g u i Sch n e id e r – ou m e lh or, com u m a
se n sa çã o d e lib e rd a d e . Você s d e ve m te r
e m m e n te q u e e u vivia u m a situ a çã o
com p le ta m e n te p e rifé rica , n a q u e le m o-
m e n to. An d re w tin h a se u tra b a lh o e m
Lon d re s, e u tin h a filh os p e q u e n os, vivia
e m C a m b rid g e , n ã o tin h a e m p re g o, e ra
u m fe llow in form a l [b y e fe llow ] e m G ir-
ton , on d e fa zia u m p ou co d e su p e rvi-
sã o, m a s se m re ce b e r n a d a 16 . Eu e ra
in stitu cion a lm e n te m a rg in a l. Isto sig n i-
fica va q u e e u p od ia se r e u m e sm a , fa -
ze r o q u e q u e ria re a lm e n te fa ze r. Foi
a ssim q u e Sch n e id e r e n trou n a h istória ,
e q u e e le foi u m a in flu ê n cia im p orta n te
p or u m lon g o p e ríod o.
Viveiros de Castro
Isto foi n o fin a l d os a n os 70, corre to?
Você d iria q u e Kin sh ip at th e Core e ra
u m livro com p le ta m e n te cu ltu ra lista ,
sch n e id e ria n o? De p ois h ou ve a q u e la
d é ca d a a d m irá ve l e m su a ca rre ira , q u e
cu lm in ou com Th e G e n d e r of th e G ift.
Strathern
N ã o se i m u ito b e m o q u e d ize r sob re
m in h a s re la çõe s com a a n trop olog ia
a m e rica n a . Pe rg u n to-m e se o q u e se
p a ssou com ig o n ã o foi u m p ou co com o,
p e n so, o q u e ocorre n o Bra sil, com vo-
cê s le n d o vá ria s lín g u a s, tom a n d o coi-
sa s d e fon te s m ú ltip la s, e ta lve z n ã o se
se n tin d o m u ito m e trop olita n os? N ã o
se i. Q u e ro ch a m a r a a te n çã o p a ra o p a -
p e l d e se m p e n h a d o p or u m ce rto se n ti-
m e n to d e in a d e q u a çã o; p orq u e se p e n -
sa m os q u e , d e a lg u m a form a , n ã o e n -
te n d e m os b e m a s coisa s, isso n os p õe
con sta n te m e n te e m a le rta . Su p on h o
q u e o q u e você ch a m ou d e d é ca d a a d -
m irá ve l foi o p e ríod o e m q u e se colocou

p a ra m im u m a q u a n tid a d e d e q u e stõe s
q u e , su b ita m e n te p e rce b i, e u n e ce ssita -
va com p re e n d e r – q u e stõe s q u e , se e u
tive sse tid o a lg u m tre in a m e n to e m filo-
sofia , n ã o te ria se q u e r ou sa d o a b ord a r.
Aca b e i fa ze n d o tu d o sozin h a , tu d o foi
fe ito e m ca sa … E foi a ssim com a q u e s-
tã o d a s re la çõe s su je ito/ ob je to, e n a tu -
re za / cu ltu ra , e q u e d ia b o sã o re la çõe s
d e p rod u çã o – e a ssim p or d ia n te . Tu d o
isso m e p a re cia e n orm e s ob stá cu los in -
te le ctu a is q u e e u p re cisa va e n fre n ta r.
Fausto
Th e G e n d e r of th e G ift foi u m m om e n to
cru cia l e m su a ca rre ira . Foi e n tã o q u e
você d e ixou d e ocu p a r, com o você e sta -
va d ize n d o, u m a p osiçã o m a rg in a l n o
m u n d o u n ive rsitá rio?
Strathern
Sim , m a s isto a con te ce u u m p ou co a n -
te s. Th e G e n d e r of th e G ift foi d ire ta -
m e n te o re su lta d o d e u m con vite q u e
re ce b i d e Be rk e le y p a ra d a r q u a tro con -
fe rê n cia s. Aq u e le e ra o m om e n to e m
q u e e u q u e ria ju n ta r a lg u m a s q u e stõe s
fe m in ista s a a lg u m a s q u e stõe s a n trop o-
lóg ica s. A b a se d o livro e ra o p rob le m a :
u m a d é ca d a d e p rod u çã o fe m in ista fe z
a lg u m a d ife re n ça n o m od o com o a s e t-
n og ra fia s sã o p rod u zid a s? As q u a tro
con fe rê n cia s sã o o n ú cle o d a p rim e ira
p a rte d o livro: g ru p os d e d e sce n d ê n cia ,
tra b a lh o, p rod u tivid a d e . N e sse s q u a tro
ca p ítu los críticos e u e sta va te n ta n d o in -
d ica r o q u e h a via d e siste m a tica m e n te
e rra d o com a n a rra tiva e a a n á lise e tn o-
g rá fica s: m e u d ia g n óstico, com o você s
se re cord a m , foi q u e tu d o d e riva va d e
u m a ce rta visã o d a s re la çõe s d e g ê n e ro
q u e d e riva va , p or su a ve z, d a q u ilo q u e
vim a ch a m a r d e “ com m od ity th in k in g ”
[u m m od o d e p e n sa r m a rca d o p e la ca -
te g oria d a m e rca d oria ].
As con fe rê n cia s d e Be rk e le y fora m
m in istra d a s e m 1984. Re torn e i à In g la -
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 163
te rra , e à q u e la a ltu ra e sta va fica n d o
cla ro q u e e u te ria q u e m e d ivorcia r d e
An d re w Stra th e rn – o q u e a ca b e i fa ze n -
d o. Eu n ã o tin h a n e n h u m e m p re g o n a
a ca d e m ia . Torn e i-m e fe llow d e Trin ity
C olle g e p or u m a n o, e fu i e n tã o con vi-
d a d a a se r a ch e fe d o De p a rta m e n to d e
An trop olog ia e m M a n ch e ste r. A se g u n -
d a ve rsã o d e Th e G e n d e r of th e G ift foi
e scrita e m M a n ch e ste r. É im p orta n te
m e n cion a r q u e , e m 1986, Roy Wa g n e r
ve io p a ssa r u m trim e stre e m M a n ch e s-
te r, com o p rofe ssor-visita n te ; e le foi
u m a g ra n d e in flu ê n cia n a fa se fin a l d e
re d a çã o d o livro.
Viveiros de Castro
C om o você com e çou se u tra b a lh o sob re
o p a re n te sco e u ro-a m e rica n o? Você n os
fa lou com o Th e G e n d e r of th e G ift “ d e -
se scre ve u ” W om e n in Be tw e e n . C om o
se d e u a “ d e se scritu ra ” d e Kin sh ip at
th e Core q u e re su ltou e m A fte r N atu re ?
Strathern
Isto foi a lg o q u e , a ch o, já fa le i e m C a m -
p in a s. Tu d o com e çou com u m te le fon e -
m a d e a lg u é m (q u e d e p ois se torn ou
u m a cole g a ) q u e d izia q u e iria h a ve r
u m d e b a te e m Kin g ’s C olle g e (Lon d re s)
sob re d oa çã o d e óvu los. O q u e e sta va
e m d iscu ssã o e ra a d oa çã o d e óvu los
e n tre irm ã s, a lg o q u e tod o m u n d o con -
ce b e com o u m a to d e a ltru ísm o. M a s
a q u e la p e ssoa d izia q u e e la tin h a vá -
ria s in q u ie ta çõe s sob re e ssa p rá tica ,
p ois e la h a via in trod u zid o, n a ve rd a d e ,
u m a ob rig a çã o a li on d e n u n ca tin h a h a -
vid o ob rig a çã o, e a ssim p or d ia n te . O
q u e te ria u m a a n trop ólog a a d ize r so-
b re a d oa çã o d e óvu los e n tre irm ã s?
Be m , e sta a n trop ólog a q u e lh e s fa la n ã o
tin h a n a d a a d ize r, e e la ta m p ou co co-
n h e cia q u a lq u e r a n trop ólog a / o q u e ti-
ve sse a lg o a d ize r… Fiq u e i com a q u ilo
n a ca b e ça , e com e ce i a p e n sa r: o q u e
va i se r d e m in h a d iscip lin a , se n e ste fi-
164 EN TREVISTA
n a l d o sé cu lo XX, q u a n d o se p e d e a u m
a n trop ólog o p a ra com e n ta r a s p rá tica s
con te m p orâ n e a s d e p a re n te sco, n ã o h á
n in g u é m ca p a z d e d ize r n a d a ? E o a s-
su n to com e çou a m e in te re ssa r.
Isto foi e m 1987. Por e ssa é p oca ,
e xa ta m e n te d e z a n os d e p ois d e le r o li-
vro d e Roy Wa g n e r, li u m livro d e M i-
ch e lle Sta n w orth , in titu la d o Re p rod u c-
tiv e Te ch n olog ie s, u m a cole tâ n e a d e
e n sa ios d e a u tora s fe m in ista s, m a s q u e
n ã o e ra m a n trop ólog a s – u m d os p ri-
me iros livros sobre o a ssunto 17. N a que le
m om e n to e u e sta va com e ça n d o a p e n -
sa r n a s M org a n Le ctu re s. E, d e re p e n te ,
m e p a re ce u q u e a li e sta va u m a con e xã o
e n tre m e u tra b a lh o, ou m e u in te re sse
n a s q u e stõe s re la cion a d a s à n a tu re za e
cu ltu ra , b iolog ia e socie d a d e , e e sse s
d e b a te s con te m p orâ n e os. Eu h a via
a cha do um te ma pa ra a s Morga n Le ctu-
re s, que fora m a ba se de A fte r N ature 18.
Viveiros de Castro
O q u e foi re a lm e n te cru cia l, p a re ce -m e ,
foi q u e a s n ova s te cn olog ia s re p rod u ti-
va s e stim u la ra m os a n trop ólog os a le -
va r o p a re n te sco m od e rn o a sé rio. Até
e n tã o, a ca n tig a d om in a n te e ra : “ o p a -
re n te sco n ã o d e se m p e n h a u m p a p e l
im p orta n te n a socie d a d e con te m p orâ -
n e a e tc.” Sch n e id e r e ra u m a voz b a s-
ta n te isola d a e m su a in sistê n cia sob re o
p a re n te sco com o d im e n sã o ce n tra l d a
cu ltu ra ocid e n ta l. M a s e le e sta va fa la n -
d o d e cu ltu ra , n ã o d e socie d a d e . Você
fe z “ cu ltu ra ” sig n ifica r “ socie d a d e ” .
C om o se d e u e sse d e sloca m e n to?
Strathern
Exa ta m e n te , é isso m e sm o. Volta re i a
e sta ú ltim a q u e stã o. De ixe -m e a n te s re -
tom a r a lg o d e q u e você fa lou h á p ou co.
Você m e fe z p e n sa r q u e , e fe tiva m e n te ,
h á u m p a ra le lo p e rfe ito e n tre os p roje -
tos d e A fte r N atu re e d e Th e G e n d e r of
th e G ift. N e ste ú ltim o, m in h a in te n çã o
tin h a sid o: le ve m os a sé rio o a rg u m e n to
fe m in ista , se g u n d o o q u a l a o se fa la r
e m g ê n e ro, e stá -se fa la n d o d e socie d a -
d e . C om o se ria , e n tã o, u m a te oria socia l
d o g ê n e ro? Este é o te m a d a se g u n d a
p a rte d o livro. Pe n so q u e fiz, com o você
d isse , e xa ta m e n te o m e sm o e m A fte r
N atu re . Le ve m os a sé rio a h ip óte se , su -
p on h a m os q u e o p a re n te sco se ja tã o
ce n tra l e n tre n ós com o é a lh u re s – o q u e
isso d a ria , o q u e isso fa ria a o con ce ito
d e p a re n te sco? Foi a q u i q u e tive d e in -
trod u zir m e u m od e lo m e rog rá fico, p ois
q u a n d o e sta m os d ia n te d e e stru tu ra s
com p le xa s – com o e n sin a ra m n ossos
cole g a s fra n ce se s – é p re ciso in trod u zir
fa tore s e xtra p a re n te sco. E foi e ssa d e s-
cob e rta d e q u e o p a re n te sco e ra o p a -
re n te sco e os fa tore s e xtra p a re n te sco
q u e con sid e ro com o u m a e sp é cie d e p e -
q u e n a in ova çã o m in h a .
M a s, a o con trá rio d e Th e G e n d e r of
th e G ift, h a via u m a sp e cto p olê m ico e m
A fte r N atu re . Te n d o sid o h ósp e d e e m
Pa p u a -N ova G u in é , e u a ch a va q u e n ã o
ca b ia p ole m iza r com os m a te ria is e tn o-
g rá ficos. Em m in h a p róp ria socie d a d e ,
p or ou tro la d o, e u m e se n tia livre p a ra
fa ze r o q u e b e m e n te n d e sse .
Fausto
Você d iria , e n tã o, q u e su a re la çã o com
os d a d os é d istin ta q u a n d o você tra b a -
lh a com a socie d a d e ocid e n ta l e q u a n -
d o o fa z com a M e la n é sia ? C om o isso
a fe ta o tra b a lh o a n trop ológ ico?
Strathern
Sim . N o ca so d e m in h a p róp ria socie d a -
d e , e u p od ia tom a r p a rtid o; e u p od ia
a d ota r u m a visã o p a rcia l, p ois p od ia e s-
p e ra r q u e os le itore s com p le ta sse m o
q u a d ro. Tu d o q u e e u p re cisa va e ra se r
e xp lícita : ve ja m , e sta é u m a visã o d e
u m a p e ssoa a ssim d a cla sse m é d ia e tc.
Em A fte r N atu re , e u m e se n tia livre
d os con stra n g im e n tos. E h a via u m a in -

te n çã o p olítica p or trá s d o livro. N a co-
le tâ n e a d e M ich e lle Sta n w orth , o q u e
re ssa lta va d a q u e le s e n sa ios e ra o va lor
ce n tra l a trib u íd o à n oçã o d e e scolh a. Is-
to, p a re cia -m e , coloca va d e im e d ia to
u m a q u e stã o p olítica , p ois o g ove rn o
Th a tch e r, n a q u e le m om e n to, e sta va in -
ve stin d o p e sa d o n a id é ia d a “ e scolh a
d o con su m id or” : d isp e n se m -se a s in sti-
tu içõe s, re crie -se o in d ivíd u o com o a l-
g u é m q u e fa z e scolh a s… C om o ta n ta
g e n te , e u e sta va m u ito irrita d a com is-
so. E a ssim form u le i a q u e stã o: com o
p od e u m ch e fe d e g ove rn o d ize r coisa s
d o tip o “ n ã o e xiste e ssa coisa ch a m a d a
socie d a d e ” ?19 O q u e con sp irou p a ra
p rod u zir u m g ove rn a n te q u e d iz coisa s
com o e sta ? Só p od ia se r – n ós tod os. De
a lg u m a form a , e stá va m os tod os con tri-
b u in d o p a ra e ssa a firm a çã o. O n d e , n a
cu ltu ra in g le sa , e u p od ia a ch a r u m lu -
g a r q u e m e p e rm itisse id e n tifica r a s
id é ia s q u e le va ra m a u m a a firm a çã o co-
m o e ssa ? Be m , o p a re n te sco é a lg o tã o
d ista n te d a p olítica ou d o g ove rn o
q u a n to se p ossa d e se ja r. Se e u con se -
g u isse m ostra r q u e , olh a n d o p a ra o p a -
re n te sco in g lê s, se p od e m a ch a r a s
id é ia s e te m a s q u e su ste n ta m a q u e la s
id é ia s d e Th a tch e r, e n tã o e u te ria m os-
tra d o com o cu ltu ra é socie d a d e . Isto é ,
e u te ria m ostra d o com o, e m q u a lq u e r
d om ín io e m p a rticu la r, se va i e n con tra r
o q u e e stá re p lica d o a lh u re s, e m ou tros
d om ín ios – e se q u ise rm os e n te n d e r a
socie d a d e b ritâ n ica , p od e m os fa zê -lo
a tra vé s d o p a re n te sco in g lê s. Esta foi
m in h a e sp é cie d e m istu ra . M a s o livro é
tã o d ifu so q u e n ã o se a d ivin h a ria …
Viveiros de Castro
N a q u e le d e b a te d e 1988 sob re o con -
ce ito d e socie d a d e 20 , a lg u é m le va n tou o
p rob le m a : m u ito b e m , você e stá a ta ca n -
d o a socie d a d e e m n om e d a cu ltu ra , d e -
m olin d o o con ce ito d e socie d a d e , m a s
d e ixa n d o o con ce ito d e cu ltu ra in ta cto.
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 165
En tã o você d isse : n ã o, tu d o isso p od e ria
se a p lica r ig u a lm e n te a o con ce ito d e
cu ltu ra . Por ve ze s, te m -se a im p re ssã o
d e q u e você u sa e sse s d ois con ce itos
u m con tra o ou tro, m a s se p u se rm os a s
d u a s crítica s la d o a la d o, o q u e re su lta ?
O q u e se ria , a liá s, u m a “ cu ltu ra lid a d e ”
a n á log a à “ socia lid a d e ” ? … Th e G e n -
d e r of th e G ift é u m a crítica a o con ce ito
d e socie d a d e , d ito in a p licá ve l a o con -
te xto m e la n é sio.
Strathern
Se q u ise rm os e n te n d e r o m od o com o os
m e la n é sios p e n sa m , se m d ú vid a e le é
in a p licá ve l.
Viveiros de Castro
A crítica é fe ita e m n om e d a cu ltu ra m e -
la n é sia ?
Strathern
Você e stá a b solu ta m e n te corre to. M e u
p on to e ra e sse : a socie d a d e n ã o é u m
in g re d ie n te d os u n ive rsos con ce itu a is
d a q u e le s p ovos.
Viveiros de Castro
M a s a n oçã o d e cu ltu ra é u m in g re d ie n -
te d e sse s u n ive rsos?
Strathern
N ã o, ob via m e n te e le ta m p ou co p od e
sê -lo. O K, p a re ce q u e e stou fu g in d o d a
q u e stã o. M a s p a ra q u e se rve m e sse s
te rm os? Ele s n ã o e xiste m , n ã o p od e m os
n os se n ta r à volta d e u m a m e sa e le g is-
la r sob re o q u e é n a tu re za ou cu ltu ra ,
ou a té q u e p on to u m a se d issolve n a ou -
tra … A d e scon stru çã o, q u a n d o fu n cio-
n a b e m , é m óve l. Ela n ã o fica p a ra d a
e m u m a p osiçã o. Ela é u m p roce sso
te m p ora l, você a b re a s coisa s e e la s se
fe ch a m n ova m e n te , você a s a b re d e n o-
vo, e la s se fe ch a m , e a ssim p or d ia n te .
Por isso, n ã o m e e m b a ra ça n e m u m
p ou co te r d e sca rta d o u m con ce ito e m
166 EN TREVISTA
u m con te xto p a ra , e m se g u id a , u sá -lo
e m ou tro. Você p e rg u n tou : o q u e se ria
u m a “ cu ltu ra lid a d e ” ? O p rob le m a com
a n oçã o d e cu ltu ra , ta l com o a ve jo, n ã o
é q u e e la p re cise d e u m a d e scon stru çã o
in te rn a , m a s q u e e la foi e xce ssiva m e n te
u sa d a : e la sofre d e g ig a n tism o, d e e x-
ce sso. Ela é u sa d a a tod o p rop ósito: a
cu ltu ra d o e sta cion a m e n to, a cu ltu ra d o
g ra va d or… Assim , u m a d e su a s ca ra c-
te rística s é a u b iq ü id a d e , o fa to d e q u e
e la p od e a p a re ce r e m q u a lq u e r con te x-
to. Be m , e u a p rove ita ria d isso tu d o a lg o
q u e p od e ría m os ch a m a r d e re p lica çã o:
o q u e fa z u m con ju n to d e con fig u ra çõe s
d istin to d e u m ou tro é ju sta m e n te q u e
ce rta s con ju n çõe s, ce rta s re la çõe s e n tre
form a s re a p a re ce m , d e m od o a torn a r
fa m ilia re s d om ín ios d ife re n te s. Assim ,
p or e xe m p lo, a n oçã o d e q u e a s re la -
çõe s m e rca n tis sã o se m p re d istin ta s d a s
re la çõe s n ã o-m e rca n tis é a lg o q u e se
p od e e n con tra r n o d ire ito, ou n a vid a
fa m ilia r, ou n os d e se n h os d e cria n ça s…
Eu d iria q u e o a n á log o d a n oçã o g e n e -
ra liza d a d e socia lid a d e , q u a n d o se e stá
fa la n d o d e cu ltu ra , se ria e ssa n oçã o d e
re p lica çã o, e a q u e stã o se ria q u a n d o se
ch e g a a o lim ite d a re p lica çã o: q u a n d o
a s coisa s d e ixa m d e se r re p licá ve is,
q u a n d o d e ixa m d e re a p a re ce r, e n tã o
você e stá e m ou tra …
Viveiros de Castro
Essa é u m a id é ia q u e te m u m p a p e l
ce n tra l e m se u Re p rod u cin g th e Fu tu -
re 21 , e q u e você ta m b é m ch a m ou , e m
Th e G e n d e r of th e G ift, d e “ form a s q u e
se p rop a g a m ” …
Strathern
(Rin d o) Você con h e ce b e m m e u tra b a -
lh o. Ach o q u e d e vo lh e d a r u m p re se n -
te . Se e u fosse u m n a tivo d e M ou n t H a -
g e n , m a ta ria u m p orco p a ra você …
Fausto
Você e sta va d ize n d o q u e n ã o se se n te
d e scon fortá ve l a o u sa r u m con ce ito
a q u i e ou tro a li, ou e m se n tid os d ife re n -
te s, p orq u e , a fin a l, isto se ria u m a e sp é -
cie d e e stra té g ia re tórica . Você é b a s-
ta n te e xp lícita q u a n to a isso d e ficçõe s
d iscu rsiva s e e stra té g ia s re tórica s e m
Th e G e n d e r of th e G ift. M a s q u a is sã o
os lim ite s d e sse tip o d e re tórica ? Pois,
ta n to q u a n to com p re e n d o o se u tra b a -
lh o, n ã o se p od e d ize r q u e você se ja
p ós-m od e rn ista n o se n tid o d e e sta r d i-
ze n d o q u e tu d o sã o re p re se n ta çõe s d e
re p re se n ta çõe s, e a ssim p or d ia n te . Afi-
n a l, você e stá se m p re u sa n d o a s e stra -
té g ia s re tórica s p a ra a va n ça r a rg u m e n -
tos su b sta n tivos sob re socie d a d e , g ê n e -
ro, socia lid a d e …
Strathern
H á d ois te ste s. Um é o te ste ób vio d e
re sson â n cia com os d a d os e tn og rá ficos;
ora , isto é , e m si, u m a ficçã o, p ois os d a -
d os e tn og rá ficos sã o e le s p róp rios p ro-
d u zid os, e ob via m e n te o sã o d e m od o
ta l q u e re sp on d a m à s p e rg u n ta s q u e se
vã o fa ze r a e le s; a ssim , isto é , a té ce rto
p on to, u m a câ m a ra d e e co. Eis p or q u e ,
e e ste é o se g u n d o te ste , e stou se m p re
a te n ta a o q u e ou tra s p e ssoa s d isse ra m ,
d e m od o q u e h á u m a re fe rê n cia con s-
ta n te a ou tros – n ã o a ou tros g ra n d e s
p e n sa d ore s ou te óricos, m a s a ou tra s
p e ssoa s q u e e stã o te n ta n d o u tiliza r
id é ia s sim ila re s. Por isso, a p olê m ica é
se m p re m u ito im p orta n te e m m e u tra -
b a lh o, e o q u e fa ço com isso é ve r com o
a s id é ia s sã o d ig e rid a s p or ou tra s p e s-
soa s. Estou se m p re e n volvid a e m co-
m e n tá rios, e n volvid a com o q u e C h ris
G re g ory d iz, ou An n e tte We in e r, ou De -
b ora h Ba tta g lia , ou J a m e s C a rrie r: p os-
so e sta r con tra ou a fa vor, isso é irre le -
va n te . O p on to é q u e tu d o q u e fa ço ou
fiz foi, p or a ssim d ize r, u m a tra n sform a -
çã o ou d e sloca m e n to d o q u e a lg u é m já

p e n sou . O q u e e stou re a lm e n te d ize n d o
é q u e p e rte n ço a u m a com u n id a d e d e
a n trop ólog os q u e com p a rtilh a m u m
ce rto n ú m e ro d e p re ssu p osiçõe s, e q u e
n ã o fa ço m a is q u e a cre sce n ta r u m a tor-
çã o a o q u e já foi p e n sa d o p or ou tre m .
Esta é u m a coisa b e m k h u n ia n a … Você
m e e n te n d e ?
Fausto
Sim , e u e sta va te n ta n d o e n te n d e r o p a -
p e l q u e a re tórica d e se m p e n h a e m se u
tra b a lh o. Pa re ce -m e a lg o m u ito con s-
cie n te e e la b ora d o.
Strathern
Te m o q u e , e m p a rte – e isso n ã o m e d e i-
xa tã o b e m a ssim –, é u m a q u e stã o d e
e u se r irre sp on sá ve l; n ã o re ivin d ico re s-
p on sa b ilid a d e tota l p e lo q u e e stou fa -
ze n d o, e xim o-m e , d ig o q u e o q u e e stou
fa ze n d o é re tórica . Isto é fu g ir. G ood y já
m e a cu sou d e fu g ir, e tin h a a b solu ta ra -
zã o. M a s n in g u é m g osta d e a d m itir e s-
se tip o d e coisa . Por ou tro la d o, e ssa in -
sistê n cia n a re tórica ta lve z se ja a con -
tra p a rtid a d o p a p e l q u e a n oçã o d e e s-
té tica d e se m p e n h a e m Th e G e n d e r of
th e G ift: a id é ia d e q u e a s coisa s q u e vi-
ve m n a cu ltu ra – ou n a vid a – vive m
p orq u e e la s tê m u m a form a p a rticu la r,
e e la s p e rsu a d e m p orq u e tom a m u m a
form a p a rticu la r. E e u re a lm e n te p e n so
q u e a form a q u e a s coisa s tom a m é m u i-
to im p orta n te ; p e n so q u e im p orta m u ito
sa b e r, p or e xe m p lo, se com e ça m os p e -
la s re la çõe s ou se com e ça m os p e la s
su b stâ n cia s, e a ssim p or d ia n te .
Se e u fosse u m ou tro tip o d e p e ssoa ,
e sta ria lh e d ize n d o q u e te n h o u m a te o-
ria e q u e os e le m e n tos d e sta te oria sã o
A, B e C ; e q u e A sig n ifica isto, e B isso,
e C a q u ilo; e q u e n ã o e stou tra ta n d o d o
q u e d isse ra m X, Y e Z; e q u e é d e ta l
b a se te órica q u e p a rto e tc. M a s e sse
n ã o é m e u m od o d e op e ra r. O q u e e stou
d ize n d o, e m ve z d isso, é q u e X e Y p u -
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 167
se ra m ta l q u e stã o d e ta l m od o, m a s q u e
h á ou tra s coisa s a se p e n sa r, e p orta n to,
m u d e m os a form a p e la q u a l e le s e stã o
p e n sa n d o. M a s com o se tra ta d e u m
p roce d im e n to con scie n te d e m in h a p a r-
te , n ã o a trib u o a e le n e n h u m e sta tu to
a b solu to ou e sse n cia liza d o. M e u s a rg u -
m e n tos sã o se m p re e m b e n e fício d o a r-
g u m e n to.
Viveiros de Castro
M a rilyn , g osta ria q u e você fa la sse m a is
d o con ce ito d e form a , q u e d e se m p e n h a
u m p a p e l, a m e u ve r, m u ito im p orta n te
e m se u tra b a lh o. N a p re se n te con ju n tu -
ra te órica , ob ce ca d a p or te m a s p roce s-
su a is, você é u m a d a s p ou ca s voze s fa -
la n d o a fa vor d a n oçã o d e form a e n ã o
d a n oçã o d e p roce sso.
Strathern
É ve rd a d e . C om e ce m os p or d ize r q u e
h á tod a u m a sé rie d e con ce itos q u e n ã o
tole ro. Isto n ã o sig n ifica – p a ra volta r-
m os à q u e stã o d a con tra d içã o e d a s e s-
tra té g ia s re tórica s – q u e e u n ã o os te -
n h a u tiliza d o a lg u m a ve z; m a s a ssim
e m a b stra to, re a lm e n te n ã o os p osso to-
le ra r. Tu d o isso com e çou lá a trá s, com
J oh n Ba rn e s 22 ; com e çou com a q u e la
id é ia d e q u e se você n ã o te m g ru p os d e
d e sce n d ê n cia n itid a m e n te re corta d os,
e n tã o, d e a lg u m a form a , você e stá d ia n -
te d e u m a re a lid a d e flu id a . H a via tod a
u m a lin g u a g e m d e flu id e z e a m b ig ü i-
d a d e q u e e u n ã o con se g u ia a tu ra r, p ois
m e p a re cia , sim p le sm e n te , q u e o q u e os
e tn óg ra fos e sta va m fa ze n d o n ã o e ra
d e scre ve n d o situ a çõe s flu id a s ob se rvá -
ve is – e le s e sta va m , sim , se n d o im p re ci-
sos e d e scu id a d os com su a lin g u a g e m .
Assim , q u a n d o a lg u é m com e ça a d ize r:
b e m , a s coisa s sã o m u ito m a is a m b íg u a s
e tc., p rocu ro log o sa b e r se e le ou e la
re a lm e n te q u e r d ize r a m b íg u o, se e le / a
e n te n d e q u e h á d ife re n te s m od os d e se r
d a s coisa s, ou se e le / a e stá a p e n a s se n -
168 EN TREVISTA
d o va g o/ a e im p re ciso/ a , e n e ste ca so
tra ta -se d e u m fra ca sso d e scritivo. Isso
é u m a coisa q u e m e irrita a m a is n ã o
p od e r.
De p ois, a flu id e z e a a m b ig ü id a d e
d e ra m lu g a r à n oçã o d e fra g m e n ta çã o –
ou tra coisa q u e n ã o tole ro. Q u a n d o a s
p e ssoa s d ize m q u e o m u n d o é fra g m e n -
ta d o, tod o e sse ja rg ã o a tu a l sob re … Vo-
cê s sa b e m , a q u e le tip o d e coisa d e q u e
[J a m e s] C lifford g osta . Isso m e irrita
p orq u e a q u e le s q u e u sa m a n oçã o d e
fra g m e n ta çã o su p õe m u m a n oçã o d e
in te ire za ou tota lid a d e q u e p e rm a n e ce
n ã o a n a lisa d a . Isso tu d o é m e ra m e n te
u m a form a d e e vita r te r q u e fa ze r a s co-
n e xõe s.
Pois b e m , o “ p roce sso” é a lg o q u e
p e rte n ce a e ssa fa m ília d e te rm os q u e
a ch o irrita n te s, q u a n d o sã o u sa d os sim -
p le sm e n te com o u m a m a n e ira d e se e s-
ca p a r d e ou tros m od os d e d e scre ve r.
Esta foi u m a d a s ra zõe s p e la s q u a is, e m
m in h a p a le stra d e h oje 23 , p re fe ri fa la r,
a lg o d e sa je ita d a m e n te , e m d u a s tra je -
tória s, e m fa ze r d u a s coisa s a o m e sm o
te m p o; isso m e p a re ce m a is in te re ssa n -
te e fru tífe ro q u e e n tra r n a on d a g e e rt-
zia n a d os “ g ê n e ros e m b a ra lh a d os” , n a
h istória d o p a tin h a r e m á g u a s ra sa s e tc.
Eu sim p le sm e n te n ã o a p re cio ta l im p re -
cisã o. E m e p a re ce q u e d ize r q u e a s coi-
sa s sã o p roce ssu a is e coisa e ta l é a lg o
q u e p e rte n ce a e ssa fa m ília .
Forma … Forma , su sp e ito, é u ma ca i-
xa -p re ta . Você ta lve z n ã o con cord e co-
m ig o, m a s p a ra q u e a s n a rra tiva s e d e s-
criçõe s p ossa m fu n cion a r, d e ve h a ve r
coisa s q u e p e rm a n e ça m n ã o e xp lica -
d a s. De ve h a ve r u m a e sp é cie d e d e p ó-
sito, com o u m a cova n o ch ã o, on d e vo-
cê p õe ce rta s coisa s q u e n ã o e stã o e m
foco, q u a n d o você e scre ve . M a s se n ã o
q u e ro d e se m b ru lh a r a n oçã o d e form a ,
se q u e ro m a n tê -la com o u m a ca ixa -p re -
ta , h á ce rta m e n te u m se n tid o forte e m
q u e u so e sta n oçã o, e q u e é e m re la çã o
a o con ce ito d e re ifica çã o. Isto m e ve io a
p a rtir d os tip os d e ju ízo fe itos p e la s p e s-
soa s n a N ova G u in é , q u a n d o se tra ta d e
sa b e r se a s coisa s e xiste m ou n ã o: e ste
in d ivíd u o e stá com sa ú d e ? Este clã é
forte ? O q u e a q u e le su je ito e stá p e n -
sa n d o? A q u e stã o é : q u a l a e vid ê n cia d e
q u e d isp om os p a ra sa b e r q u e ce rta s
coisa s a con te ce ra m ? Be m , a e vid ê n cia
d e q u e ce rta s coisa s a con te ce ra m é q u e
ce rta s coisa s ap are ce m a g ora , e p a ra
q u e a s coisa s p ossa m a p a re ce r, e la s tê m
q u e a ssu m ir u m a form a p a rticu la r. Esta
é a su a e vid ê n cia , e sta s sã o su a s coisa s.
É a q u e la q u e stã o sob re [Lise tte ] J o-
se p h id e s: se a p rod u çã o d a s coisa s, e m
u m a e con om ia ca p ita lista , ocu lta a s re -
la çõe s socia is, e n tã o o q u e a p rod u çã o
d e re la çõe s socia is ocu lta e m u m a e co-
n om ia d o d om ?24 O q u e e la ocu lta é a
form a sim b ólica , a re ifica çã o d a s coisa s.
E e n te n d o “ coisa s” n ã o e m u m se n tid o
su b sta n cia lista , m a s e m se n tid o e sté ti-
co, isto é , fa lo d e com o a s coisa s sã o re -
con h e cid a s – e a ssim u so o te rm o “ for-
m a ” : fa lo d o a p a re ce r d a s coisa s, d e
su a s q u a lid a d e s e a trib u tos q u e se d ã o
a ve r. É sob re isso q u e o p ovo d e H a g e n
n ão te oriza ; e le s n ã o tê m u m a e xp lica -
çã o sob re com o a s coisa s tê m form a s,
p ois o a ssu m ir u m a form a é p re cisa -
m e n te a e vid ê n cia d a s coisa s. E a e vi-
d ê n cia p re cisa se r n ã o n e g ociá ve l, ou
n ã o fu n cion a com o e vid ê n cia . Assim , is-
to n ã o é u m tóp ico d o d iscu rso. Em tro-
ca , p a ra n ós e ste é u m tóp ico con sta n te ;
tod a s a s n ossa s ta xon om ia s e siste m a s
d e cla ssifica çã o tra ta m d a e sp e cifica çã o
d a n a tu re za d a s coisa s. M a s n a N ova
G u in é isso n ã o se fa z, p ois a li a s coisa s
sã o a e vid ê n cia d e q u e p e ssoa s a g ira m .
Fausto
Aq u i va le a p e n a le m b ra r q u e o con ce i-
to d e “ socia lid a d e ” , u sa d o p or você ,
te m sid o e m p re g a d o n a e tn olog ia a m a -
zôn ica , m a s e m d ois se n tid os u m ta n to

d ife re n te s, u m m a is fe n om e n ológ ico,
e m q u e socia lid a d e é a lg o com o u m a
ce rta e xp e riê n cia d a s re la çõe s socia is, e
ou tro m a is e stru tu ra lista , q u e tra b a lh a
com u m a n oçã o m a is form a l d e socia li-
dade.
Viveiros de Castro
Se ria im p orta n te se você p u d e sse d ize r
a lg o sob re q u e re la çõe s você vê – se vê
a lg u m a – e n tre su a n oçã o d e socia lid a -
d e e a s d im e n sõe s m ora is d a vid a so-
cia l. N o con te xto d a e tn olog ia a m a zôn i-
ca , a “ socia lid a d e ” te m sid o fre q ü e n te -
m e n te corre la cion a d a a u m a ce rta con -
ce p çã o d e m ora lid a d e .
Strathern
Esta s q u e stõe s d e form a e d e socia lid a -
d e , n a ve rd a d e , vã o ju n ta s. Sim , e u d i-
ria q u e e u sou form a lista , n o q u e con -
ce rn e à s re la çõe s. Um a d a s ra zõe s p or
q u e e u g osto d a p a la vra “ socia lid a d e ”
é p re cisa m e n te o fa to d e e la n ã o se r a
p a la vra “ socia b ilid a d e ” . “ Socia b ilid a -
d e ” , e m in g lê s, sig n ifica u m a e xp e riê n -
cia d e com u n id a d e , d e e m p a tia . Eu d is-
se h á p ou co q u e n ã o g osta va d a s p a la -
vra s “ fra g m e n ta çã o” , “ flu id e z” , “ p ro-
ce sso” . Be m , e is a q u i ou tro con ju n to d e
coisa s q u e m e a g a sta m (e stou -m e sa in -
d o u m a p e ssoa b e m in tole ra n te !): n ã o
su p orto a se n tim e n ta liza çã o d a n oçã o
d e re la cion a lid a d e . Esta re p u lsa é , e m
p a rte , u m a re a çã o fe m in in a e fe m in ista ,
p ois n ã o e sq u e ça m q u e a s m u lh e re s sã o
e ste re otip ica m e n te re le g a d a s a o p ólo
se n tim e n ta l d a vid a socia l. Tod a ve z
q u e d iscu to o con ce ito d e re la çã o, a s
p e ssoa s im e d ia ta m e n te se d ize m : é cla -
ro, e la é m u lh e r, te m q u e va loriza r a s
re la çõe s, e a ssim p or d ia n te . Essa s p e s-
soa s e stã o le n d o a n oçã o d e re la çã o a
p a rtir d e u m im a g in á rio d e riva d o, cre io,
d o u n ive rso d o p a re n te sco, se g u n d o o
q u a l os re la cion a m e n tos sã o a lg o in e -
re n te m e n te e stim á ve l. O ra , com o J a ck
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 169
G ood y m e e n sin ou a n os a trá s – te n h o
q u a se ce rte za d e q u e foi e le –, fa ze r a
g u e rra , p or e xe m p lo, é e sta b e le ce r u m a
re la çã o tã o re la cion a l q u a n to fa ze r a
p a z. Isso m e ficou n a ca b e ça , e é u m a
re g ra q u e se m p re m e a com p a n h ou d e s-
d e e n tã o.
Esta m os a q u i tra ta n d o com u m im a -
g in á rio m u ito p e rsu a sivo n o p e n sa m e n -
to e u ro-a m e rica n o, q u e n ã o vi a in d a
d e scrito p or n in g u é m . De ixe m -m e d a r
u m e xe m p lo. Em in g lê s, e u p od e ria d i-
ze r q u e Ed u a rd o te m u m a u m a ve rd a -
d e ira p e rson a lid a d e [a re al p e rson ality ].
Estou , n e ste ca so, u sa n d o “ p e rson a lid a -
d e ” e m d ois se n tid os: n o se n tid o d e q u e
tod os te m os p e rson a lid a d e , m a s ta m -
b é m n o se n tid o d e q u e Ed u a rd o te m
u ma p e rson a lid a d e forte . Be m, isto ocor-
re o te m p o tod o e m n ossa lin g u a g e m . O
ca so d e “ re la çã o” é e xa ta m e n te e sse .
Eu p osso d ize r q u e n ós d ois te m os u m a
re la çã o: e e u ta n to q u e ro d ize r isto e m
u m se n tid o a xiom á tico – p ois e sta n d o
e m u m con te xto socia l, te m os ob via -
m e n te u m a re la çã o n o se n tid o form a l –,
q u a n to q u e ro d ize r q u e te m os u m a re -
la çã o e m u m se n tid o in te n sa m e n te so-
cia liza n te , se n tim e n ta l – h á se m p re e s-
se va lor m ora l p or trá s d o con ce ito. E
e u d e te sto a se n tim e n ta liza çã o d a s re -
la çõe s, a re d u çã o, p or e xe m p lo, d a re -
cip rocid a d e a o a ltru ísm o, u m e rro q u e
Tim In g old , d e n tre ou tros, fa z. N ã o
a g ü e n to isso, a re d u çã o d a socia lid a d e
à socia b ilid a d e . Este s te rm os se torn a m
im b u íd os d e con ota çõe s p ositiva s – ou
n e g a tiva s, q u a n d o se tra ta d e g u e rra ,
ou d e con flito. Tod os e sse s p rob le m a s
se e n con tra m n o e stru tu ra l-fu n cion a lis-
m o, tu d o isso sa i d a id é ia d e q u e a so-
cie d a d e é a lg o in e re n te m e n te solid á rio.
É a í q u e Forte s, n a tu ra lm e n te , p õe su a
m ora lid a d e . Essa id é ia d e q u e é u m a
b oa coisa te r re la çõe s socia is, a id é ia d e
q u e con flitos e g u e rra s, d e a lg u m a for-
m a , fra g m e n ta m a lg o…
170 EN TREVISTA
Foi a q u i, se m d ú vid a , q u e Lé vi-
Stra u ss d e u su a m a ior con trib u içã o. Se
você olh a r o d e b a te e n tre Ra d cliffe -
Brow n e Lé vi-Stra u ss, a d ife re n ça fica
b e m cla ra . Tom e m os, p or e xe m p lo, o
u so d o te rm o “ a lia n ça ” . Q u a n d o Ra d -
cliffe -Brow n fa la d e a lia n ça – com o n os
a rtig os sob re re la çõe s jocosa s –, e le te m
e m m e n te u m a re la çã o q u e p od e se r
p ositiva ou n e g a tiva e n tre d u a s e n tid a -
d e s, m a s q u e ca rre g a se m p re u m a força
coe siva , com o se h ou ve sse d u a s e n tid a -
d e s q u e se con ju g a m . Este , é cla ro, é o
e le m e n to p rim itivo d o p a re n te sco e u ro-
a m e rica n o – ta lve z e u d e ve sse ch a m á -
lo a p e n a s d e p a re n te sco in g lê s d e cla s-
se m é d ia – q u e Sch n e id e r ca p tou : a su -
p osiçã o d e q u e h á p e ssoa s, e e la s tê m
re la çõe s. E, n a tu ra lm e n te , o q u e Lé vi-
Stra uss diz é : nã o, o que se te m sã o re la -
çõe s, e e n tid a d e s q u e sã o o p rod u to d a s
relações. Quando ele usa o termo “alian-
ça ” , e le e stá se re fe rin d o a u m a p osiçã o
form a l d e e n ca d e a m e n to d e re la çõe s,
n ã o à q u ilo q u e Ra d cliffe -Brow n tin h a
e m m e n te , solid a rie d a d e e coisa s d e sse
tip o. Esta é u m a d ife re n ça m a ior e n tre
a s p e rsp e ctiva s b ritâ n ica e fra n ce sa .
C om o você s p od e m ve r, e sse d e b a te
e n tre Ra d cliffe -Brow n e Lé vi-Stra u ss
n ã o e ra a p e n a s u m d e b a te . É a q u i q u e
a ch o ú til tom a rm os e m p re sta d o o te rm o
“ cu ltu ra ” , p ois e sta m os tra ta n d o d e
q u e stõe s cu ltu ra is p re ssu p osta s n o m o-
d o com o se a d m in istra m a s re la çõe s, n o
im a g in á rio cu ltu ra l in g lê s e e m tu d o o
m a is: a id é ia d e q u e a s re la çõe s, d e a l-
g u m m od o, con e cta m , e d e q u e con e c-
ta r é u m a a tivid a d e p ositiva – e is a í a l-
g o q u e p e rsiste , a lg o d e q u e é q u a se
im p ossíve l n os livra rm os. Se a lg u é m
p u d e r m e d ize r com o n os livra rm os d e s-
sa id é ia , e u a g ra d e ce ria …
Fausto
Você e ste ve n o sim p ósio sob re g ê n e ro e
com p a ra çã o q u e re u n iu e sp e cia lista s
e m Ama zônia e Me la né sia 25. Q ua is su a s
im p re ssõe s sob re a s p ossib ilid a d e s d a
com p a ra çã o e sob re a n a tu re za d a s coi-
sa s com p a ra d a s?
Strathern
O sim p ósio foi m u ito p rod u tivo. Ste -
p h e n H u g h -J on e s, p or e xe m p lo, e stá
d e cid id o a e scre ve r o G e n d e r of th e G ift
a m a zôn ico. Pe n so q u e tod o m u n d o sa iu
m u ito e stim u la d o, m a s n ã o d o m od o co-
m o a s d ire trize s d o sim p ósio fa zia m
cre r: a e xp e cta tiva e ra q u e n os se n tá s-
se m os e com p a rá sse m os siste m a tica -
m e n te a M e la n é sia e a Am a zôn ia ite m
p or ite m … C on sta ta m os com a lg u m a
su rp re sa q u e e stá va m os in te re ssa d os
n a s e tn og ra fia s u n s d os ou tros; sob re
u m a g ra n d e q u a n tid a d e d e p on tos, os
a m a zon ista s e m e la n e sia n ista s e stá va -
m os re a lm e n te con ve rsa n d o u n s com os
ou tros. A d ife re n ça m a is in te re ssa n te ,
cre io – e ste e ra , a té ce rto ponto, o obje ti-
vo d o sim p ósio –, e sta va n os p a p é is d os
d isp ositivos d e g ê n e ro e m ca d a re g iã o,
n a visib ilid a d e d a d ivisã o d e g ê n e ro.
O q u e e xtra í d e m a is g e ra l d o sim -
p ósio, cre io, foi q u e o in stru m e n to d e
m otiva çã o cria d or d e fron te ira s, o con -
tra ste re le va n te su b ja ce n te à s n oçõe s
d e re p rod u çã o – e fa lo e m re p rod u çã o
n o se n tid o d a con tin u id a d e fé rtil e p ro-
cria tiva d a s re la çõe s e n tre p a is e filh os,
n o p roce sso d e g e ra çã o e tc. – g ira , n o
ca so d a M e la n é sia , e m torn o d a d ife -
re n ça e n tre m a scu lin o e fe m in in o, e n -
q u a n to n a Am a zôn ia con fron ta m o-n os
com a fig u ra d os in im ig os, e ve n tu a l-
m e n te h u m a n os, m a s ta m b é m com n ã o-
h u m a n os: e sp íritos, a n im a is e tod o o
re sto. Em se u a rtig o, a liá s, você fa la (n o
con te xto d a re p rod u çã o e d a g e ra çã o)
d a n e ce ssid a d e a m a zôn ica d e se ir a té o
e xte rior d a socie d a d e e ca p tu ra r o e xó-
tico, q u e é fa m ilia riza d o e e n tã o, n a tu -
ra lm e n te , re -e stra n h a d o d e m od o a se r
m orto e a b sorvid o, e a ssim p or d ia n te 26 .

A fe cu n d id a d e d o con tra ste Am a zôn ia /
M e la n é sia , p a ra coloca rm os a s coisa s
d e m od o sim p lifica d o, e stá e m q u e p u -
d e m os p e rce b e r, n o sim p ósio, q u e os
m e la n é sios n ã o se p a ra m o m u n d o h u -
m a n o d o n ã o-h u m a n o, m a s fa ze m d ivi-
sõe s e n tre d ife re n te s tip os d e h u m a -
n os, e q u e a d ife re n ça d e g ê n e ro é cru -
cia l n e sse p roce sso. Ela cria u m a d ife -
re n ça e n tre p a re n te s p a te rn os e m a te r-
n os q u e , com o p osso a g ora form u la r –
tom a n d o e m p re sta d o o in te re sse d o
Ed u a rd o p e la on tolog ia –, sig n ifica q u e
o m od o p e lo q u a l u m a p e ssoa se re la -
cion a com se u s p a re n te s p a te rn os a co-
loca e m u m e sta d o on tológ ico d ife re n te
d o q u e e la se e n con tra a o se re la cion a r
com se u s p a re n te s m a te rn os; tra ta -se
d e d ois m u n d os d istin tos d e n tro d os
q u a is a s p e ssoa s op e ra m .
Viveiros de Castro
Be m , a q u i g osta ria q u e (já q u e você n ã o
p od e m e d a r u m p orco) você m e d e sse
u m a rg u m e n to… M u ito d e se u e sforço
te órico te m sid o o d e d e sm on ta r ce rta s
op osiçõe s m a iore s, com o in d ivíd u o/ so-
cie d a d e , ou n a tu re za / cu ltu ra . Por ou tro
la d o, m u ita g e n te le u Th e G e n d e r of th e
G ift com o se e ste livro tive sse e rig id o
u m g ra n d e d ivisor e n tre “ n ós” e “ e le s” .
En fim , os clich ê s críticos a tu a lm e n te e m
vig or: a d e n ú n cia d o “ ocid e n ta lism o” , a
re cu sa d a d icotom ia d om / m e rca d oria …
Você re sp on d e u a e ssa s crítica s d ive r-
sa s ve ze s, d ize n d o, p or e xe m p lo, q u e o
con tra ste d om / m e rca d oria e ra p rin ci-
p a lm e n te u m a m a n e ira h e u rística e re -
tórica d e form u la r o p rob le m a d e scriti-
vo. Tu d o b e m , m a s te n h o a im p re ssã o
d e q u e você a cre d ita q u e os m e la n é -
sios, com o d ire i, tê m a lg o d e m u ito d is-
tin tivo, q u e se u s m od os d e p e n sa r sã o
b a sta n te d ife re n te s d os n ossos (e re cor-
d o a q u i n ossa d iscu ssã o d e h á p ou co so-
b re “ socie d a d e ” e “ cu ltu ra ” n o con te x-
to m e la n é sio). Se e stou ce rto e m m in h a
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 171
su p osiçã o, com o isto se con e cta à s críti-
ca s q u e você re ce b e u , e à s re sp osta s
q u e você já d e u a e la s?
Strathern
C om e fe ito, te n h o tid o u m p rob le m a re -
corre n te com os le itore s e críticos: d om
v e rsu s m e rca d oria , n ós v e rsu s e le s, e
a ssim p or d ia n te . A p rim e ira coisa q u e
é p re ciso te r e m m e n te é q u e “ n ós” e
“ e le s” n ã o é “ m a scu lin o” e “ fe m in in o” ;
e m ou tra s p a la vra s, se e u e stive sse
a b ord a n d o a s coisa s d e u m a p e rsp e cti-
va fe m in ista , e u te ria q u e rid o cria r u m a
d ivisã o e n tre m a scu lin o e fe m in in o, e
d ize r q u e se olh a m ce rta s coisa s d e u m
p on to d e vista m a scu lin ista , ou tra s d e
u m p on to d e vista fe m in ista – m a s o q u e
e u d isse e m m e u livro, e e ste e ra u m co-
m e n tá rio a n trop ológ ico, é q u e n a ve r-
d a d e a d ivisória e n tre m e la n é sios e e u -
ro-a m e rica n os é b e m m a ior. Assim , e sta
d ivisória é u m a re sp osta à ou tra . M a s,
n a tu ra lm e n te , só se re solve u m p rob le -
m a cria n d o ou tro. E o p rob le m a q u e m e
ficou n a s m ã os é q u e p a re cia q u e e u e s-
ta va e n d ossa n d o u m e sse n cia lism o.
Você va i a o p on to q u a n d o d iz q u e a
d ife re n ça é n os m od os d e p e n sa r; e u
iria u m p ou co m a is lon g e , e d iria q u e é
n os m od os d e d e scre ve r. Ach o q u e , ta l-
ve z – p or e stra n h o q u e p a re ça –, a re -
fle xã o q u e m e vi re ce n te m e n te ob rig a -
d a a fa ze r sob re os p roce ssos d e a va lia -
çã o d a s u n ive rsid a d e s m e d e sp e rtou
p a ra isso; re firo-m e a o q u e d isse on -
te m , sob re o fa to d e q u e a s a va lia çõe s
se fa ze m p or m e io d e d e scriçõe s e d e
a u tod e scriçõe s 27 . O s com e n tá rios q u e
você fe z sob re a ob se ssã o d a a n trop o-
log ia com q u e stõe s e p iste m ológ ica s
ta m b é m m e fora m m u ito ú te is 28 . Ach o
q u e você m e a ju d ou a ve r a d istin tivi-
d a d e d e n ossos m od os d e p rod u çã o d e
con h e cim e n to, q u e , n a tu ra lm e n te , se
a p óia m d e m od o fu n d a m e n ta l e m p rá -
tica s d e d e scriçã o. Se m p re p e n se i, in -
172 EN TREVISTA
tu itiva m e n te , sob re o m od o com o vive -
m os, com a m b ig ü id a d e s, con tra d içõe s,
se n d o ca p a ze s d e fa ze r vá ria s coisa s a o
m e sm o te m p o – tu d o isso é tã o d ife re n -
te d o q u e e xig im os d a s d e scriçõe s… É
com o a d ife re n ça e n tre a n d a r d e b ici-
cle ta e d e scre ve r com o se a n d a d e b ici-
cle ta : u m livro q u e d e scre ve sse com o
m on ta m os e m u m a b icicle ta e n os m a n -
te m os lá se ria in te rm in á ve l. É n a s p rá -
tica s d e d e scriçã o q u e e ssa s d ife re n ça s
e m e rg e m , e , p orta n to, e u n ã o h e sito e m
su ste n ta r q u e n ós p rod u zim os d e scri-
çõe s d e n ós m e sm os q u e sã o d ife re n te s
d a q u e la s q u e os m e la n é sios p rod u ze m
d e si m e sm os. Isto n a d a te m a ve r com
com p re e n sã o, ou com e stru tu ra s cog n i-
tiva s; n ã o se tra ta d e sa b e r se e u p osso
e n te n d e r u m m e la n é sio, se p osso in te -
ra g ir com e le , com p orta r-m e a d e q u a -
d a m e n te e tc. Esta s coisa s n ã o sã o p ro-
b le m á tica s. O p rob le m a com e ça q u a n -
d o com e ça m os a p rod u zir d e scriçõe s d o
m u n d o.
Viveiros de Castro
N ã o se tra ta , p orta n to, d e u m a q u e stã o
d e u n ive rsa lism o v e rsu s re la tivism o,
corre to? Porq u e já li críticos su g e rin d o
q u e você n e g a a e xistê n cia d e u m a n a -
tu re za com u m a “ n ós” e a “ e le s” .
Strathern
O q u e e stou d ize n d o é q u e a d ife re n ça
q u e e xiste e stá n o fa to d e q u e os m od os
p e los q u a is os m e la n é sios d e scre ve m ,
d ã o con ta d a n a tu re za h u m a n a , sã o ra -
d ica lm e n te d ife re n te s d os n ossos – e o
p on to é q u e só te m os a ce sso a d e scri-
çõe s e e xp lica çõe s, só p od e m os tra b a -
lh a r com isso. N ã o h á m e io d e e lu d ir e s-
sa d ife re n ça . En tã o, n ã o se p od e d ize r:
m u ito b e m , a g ora e n te n d i, é só u m a
q u e stã o d e d e scriçõe s d ife re n te s, e n tã o
p a sse m os a os p on tos e m com u m e n tre
n ós e e le s… p ois a p a rtir d o m om e n to
e m q u e e n tra m os e m com u n ica çã o, n ós
o fa ze m os a tra vé s d e ssa s a u tod e scri-
çõe s. É e sse n cia l d a r-se con ta d isso.
Posso fa ze r a g ora u m a p e rg u n ta a
você s? O n d e , a se u ve r, e sta ria u m a b a -
se fu tu ra p a ra a a n trop olog ia crítica ?
Viveiros de Castro
Tra d icion a lm e n te , a a n trop olog ia u sou
os se lva g e n s p a ra d a r liçõe s d e m ora l
a os ocid e n ta is: p a ra n os fa ze r se n tir, ora
org u lh osos, ora cu lp a d os d e n ã o se rm os
(m a is) se lva g e n s. M a s e ra só isso. Até
p ou co te m p o a trá s, os a n trop ólog os q u e
tra b a lh a va m com a s ch a m a d a s socie d a -
d e s p rim itiva s e os e sp e cia lista s n a s
ch a m a d a s socie d a d e s com p le xa s n ã o ti-
n h a m lá m u ita coisa a d ize r u n s a os ou -
tros. É e sta b a rre ira q u e com e çou a ru ir,
e q u e p re cisa ru ir. Pe n so q u e o fu tu ro
e stá n a id é ia d e La tou r d e u m a a n tro-
p olog ia sim é trica , e q u e é a lg o q u e vo-
cê ta mbé m e stá fa ze ndo, e m se us tra ba -
lhos sobre o parentesco euro-americano.
Strathern
Sim . H á u m a tre m e n d a in tole râ n cia n a
G rã -Bre ta n h a , h oje e m d ia , a tu d o q u e
ch e ire a u m a con d içã o e xótica ou d is-
ta n te q u e n ã o p ossa se r re d u zid a a os
e fe itos d o colon ia lism o, à h istória e u ro-
p é ia , à e xp a n sã o d o O cid e n te , e sse tip o
d e coisa . Esta é , a liá s, m in h a d ife re n ça
com N ick Thoma s. Embora a pre cie mui-
to o se u livro sob re a troca n a O ce a n ia 29 ,
n ã o sou sim p á tica à n e ce ssid a d e , a li
manifesta, de se legitimar o interesse por
e ssa s coisa s m ostra n d o q u e e la s re su l-
ta m d a e xp a n sã o e u rop é ia n o Pa cífico.
Viveiros de Castro
Isto m e p a re ce u m a e sp é cie d e n a rcisis-
m o m a soq u ista ...
Strathern
É ve rd a d e , e é isto q u e m e fa z, e m con -
tra p a rtid a , e xa g e ra r a s d ife re n ça s. Você
p e rg u n tou n o com e ço d e sta e n tre vista

sob re d e cisõe s te órica s: e is a q u i u m a
d e cisã o te órica . E u m a d e cisã o te órica
d e q u e m e torn e i con scie n te n o con te x-
to d o e stu d o d a s n ova s te cn olog ia s re -
p rod u tiva s, p orq u e , n e sse ca so, h á m u i-
ta g e n te q u e d iz: ve ja m , n ã o h á n a d a d e
n ovo n e ssa s coisa s, se m p re fize m os is-
so, a p e n a s a s té cn ica s m u d a ra m . E h á
g e n te q u e d iz, a o con trá rio: oh , m e u
De u s, o m u n d o va i a ca b a r, é u m ca ta -
clism a … Be m , tom e i a d e cisã o te órica
d e p e rte n ce r a e ste se g u n d o p a rtid o.
Prim e iro, p orq u e a ch o q u e e le é m a is
in te re ssa n te , é m a is e stim u la n te , d á
m a is o q u e p e n sa r. Se g u n d o, e m a is se -
ria m e n te , p or m otivos p olíticos, p ois a
p rim e ira re a çã o – q u e n ã o h á n a d a d e
n ovo n a s n ova s te cn olog ia s, q u e se m -
p re e stive m os a fa ze r isso – d e riva d e
u m a é tica p rofu n d a m e n te con se rva d o-
ra , q u e n a ve rd a d e e n cora ja a s p rá tica s
m a is ra d ica is, já q u e a s le g itim a m e -
d ia n te o a rg u m e n to d e q u e se p od e fa -
ze r q u a lq u e r coisa , p ois n ã o se e sta rá
fa ze n d o n a d a d e n ovo. A se g u n d a re a -
çã o, a q u e la q u e d iz: oh , m e u De u s, o
m u n d o e stá a ca b a n d o – e la é ob via -
m e n te a b su rd a n e sse s te rm os, m a s a o
m e sm o te m p o e la e stá d ize n d o: e sp e -
re m u m m in u to, p a re m os p a ra p e n sa r, o
q u e e sta m os fa ze n d o? É e sta re a çã o d e
d a r u m a p a ra d a p a ra p e n sa r e d ize r: o
q u e e stá a con te ce n d o a q u i? – é e sta q u e
p re firo. Be m , p a re ce -m e h a ve r u m a
a n a log ia d ire ta e n tre a q u e la p rim e ira
re a çã o à s te cn olog ia s re p rod u tiva s e a
a titu d e a n trop ológ ica e m fa ce d os p o-
vos n ã o-ocid e n ta is q u e d iz: ve ja m , tu d o
d e ve se r in te rp re ta d o e m te rm os d a h is-
tória d a colon iza çã o e d a h istória e u ro-
a m e rica n a , só se p od e m com p re e n d e r
os p ovos d a N ova G u in é com o tra b a lh a -
d ore s d a p lan tation ou se ja lá o q u e for,
ca so con trá rio, você e sta ria sim p le s-
m e n te e xotiza n d o-os. Eu p e rte n ço, a q u i
ta m b é m , a o ou tro p a rtid o, a q u e le q u e
e scolh e u e xa g e ra r d e lib e ra d a m e n te a s
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 173
d ife re n ça s, sim p le sm e n te p orq u e isto
n os ob rig a a p a ra r p a ra p e n sa r.
Viveiros de Castro
Pa ra te rm in a r, M a rilyn , fa le -n os u m
p ou co sob re se u in te re sse p e lo te m a
d os d ire itos d e p rop rie d a d e in te le ctu a l
e sob re a lin g u a g e m d os “ d ire itos” . Es-
tou p rova ve lm e n te se g u in d o u m a p ista
e rra d a , m a s m e p a re ce q u e u m m od o
d e corre la cion a r se u in te re sse re ce n te
sob re os d ire itos d e p rop rie d a d e in te -
le ctu a l e se u tra b a lh o a n te rior sob re a
troca , se ria ve r a n oçã o d e “ d ire ito” co-
m o o corre la to re la cion a l d a m e rca d o-
ria . A m e rca d oria e stá p a ra a coisa co-
m o o d ire ito p a ra a re la çã o; o d ire ito se -
ria a Re la çã o, o ú n ico tip o d e re la çã o
q u e você p od e te r n o m u n d o d a m e rca -
d oria ; n a ve rd a d e só h a ve ria u m d ire ito,
o d ire ito d e p rop rie d a d e … Q u a n d o ch e -
g a m os à q u e stã o d os d ire itos d e p ro-
p rie d a d e in te le ctu a l, a p lica d os a m u n -
d os in d íg e n a s org a n iza d os p e la lóg ica
d o d om … Q u a l se ria o e q u iva le n te d e s-
ta ca te g oria d o d ire ito e m u m a e con o-
m ia d o d om ?
Strathern
Vou u sa r e sta s form u la çõe s, e la s m e p a -
re ce m m u ito ú te is… O K, a n oçã o d e d i-
re ito é o corre la to d a m e rca d oria , e n tã o,
o q u e e sta ría m os p rocu ra n d o n o d om ?
O corre la to su b sta n tivo ou coisiform e
d o d om ? O u e sta ría m os tom a n d o o d om
e m te rm os d a lóg ica d a m e rca d oria , isto
é , com o u m a coisa ? Be m , p re ciso p e n -
sa r a re sp e ito, m a s p or ora : a n oçã o d e
“ d ire ito” , p róp ria d o m u n d o d a m e rca -
d oria , p re ssu p õe u m a p osiçã o sin g u la r,
isto é , a d e fin içã o d e u m a sin g u la rid a -
d e ; n ã o im p orta se e sta m os tra ta n d o d e
u m a ou d e vá ria s p e ssoa s. Esta m os
d ia n te d e u m e sta d o d e sin g u la rid a d e .
A n oçã o d e d om , p or ou tro la d o, te m
q u e se re fe rir a o re su lta d o d e u m a re la -
çã o, d e u m a d ife re n ça ; n ã o p od e se r
174 EN TREVISTA
u m a sin g u la rid a d e . Assim , o q u e se
p rocu ra d e ve se r a lg o e xtra íd o d e u m
id iom a p rocria tivo, ta lve z d e u m id iom a
p e rform a tivo, a lg o com o “ e fe ito” – m a s
a ch o q u e isso n ã o fu n cion a ria . N a ve r-
d a d e , sin to-m e a tra íd a p e lo te m a d os
d ire itos d e p rop rie d a d e in te le ctu a l p or-
Notas
1 O livro d e Forte s, Kin sh ip an d th e S ocial
O rd e r: Th e Le g acy of Le w is H e n ry M org an
(Lon d on : Rou tle d g e , 1969), re su ltou d a s M or-
g a n Le ctu re s q u e e le d e u n a Un ive rsid a d e d e
Roch e ste r e m 1963.
2 LEAC H , Ed m u n d R.1961. Pu l Eliy a, a Vil-
lag e in Ce y lon : A S tu d y in Lan d Te n u re an d
Kin sh ip . C a m b rid g e : C a m b rid g e Un ive rsity.
3 STRATH ERN , An d re w e STRATH ERN ,
M a rilyn . 1968. “ M a rsu p ia ls a n d M a g ic: A
Stu d y of Sp e ll Sym b olism a m on g th e
M b ow a m b ” . In : E. Le a ch (org .), Diale ctic in
Practical Re lig ion . C a m b rid g e : C a m b rid g e
Un ive rsity Pre ss.
4 W om e n in Be tw e e n : Fe m ale Role s in a
M ale W orld foi p u b lica d o e m 1972 (Se m in a r
[Aca d e m ic] Pre ss); Kin sh ip at th e Core : A n
A n th rop olog y of Elm d on , a Villag e in N orth -
w e st Esse x in th e N in e te e n -six tie s é d e 1981
(C a m b rid g e : C a m b rid g e Un ive rsity Pre ss);
The Gender of the Gift: Problem s with W om en
an d Prob le m s w ith S ocie ty in M e lan e sia é d e
1988 (Berkeley/Los Angeles: University of Cal-
ifornia Pre ss); e A fte r N ature : English Kinship
in the Late Twentieth Century foi publicado em
1992 (Cambridge: Cambridge University Press).
5 WEIN ER, An n e te . 1976. W om e n of Val-
u e , M e n of Re n ow n : N e w Pe rsp e ctiv e s in Tro-
b rian d Ex ch an g e . Au stin : Un ive rsity of Te xa s
Pre ss.
6 STRATH ERN , M a rilyn . 1981. “ C u ltu re in
a N e tb a g : Th e M a n u fa ctu re of a Su b d isci-
p lin e in An th rop olog y” . M an , 16:665–688.
7 H UGH -JO N ES, Christine .1979. From the
M ilk Riv e r: S p atial an d Te m p oral Proce sse s
in N orth w e st A m az on ia e H u g h -J on e s,
q u e e le e stá le va n d o o p e n sa m e n to e u -
ro-a m e rica n o a té á re a s b a sta n te re fra -
tá ria s à s lin g u a g e n s d isp on íve is. O s
te óricos d os d ire itos d e p rop rie d a d e in -
te le ctu a l e stã o n o lim ite d e su a s p ossi-
b ilid a d e s con ce itu a is. Esta m os a q u i n o
lim ite d e u m a ce rta lin g u a g e m .
Tra n scriçã o d e Da vid Rod g e rs
Tra d u çã o d e Ed u a rd o Vive iros d e C a stro
Ste p h e n .1979. Th e Palm an d th e Ple iad e s:
In itiation an d Cosm olog y in N orth w e st A m a-
z on , a m b os p u b lica d os p e la C a m b rid g e Un i-
ve rsity Pre ss.
8 G ELL, Alfre d . 1995. “ Stra th e rn og ra m s:
O r, th e Se m iotics of M ixe d M e ta p h ors” , a rti-
g o in é d ito.
9 An trop ólog o q u e tra b a lh ou com M .
Stra th e rn e m M a n ch e ste r, h oje n a Un ive rsi-
d a d e d e Ad e la id e , Au strá lia .
10 WAG N ER, Roy. 1975. Th e In v e n tion of
Cu ltu re . En g le w ood C liffs: Pre n tice -H a ll.
11 STRATHERN, Marilyn. 1981. “No Nature,
N o C u ltu re : Th e H a g e n C a se ” . In : C . M a c-
C orm a ck e M . Stra th e rn (org s.), N atu re , Cu l-
tu re an d G e n d e r. C a m b rid g e : C a m b rid g e
Un ive rsity Pre ss.
12 WAGN ER, Roy. 1967. The Curse of Souw .
C h ica g o: C h ica g o Un ive rsity Pre ss.
13 G ood y su ce d e u Forte s com o Willia m
Wyse Profe ssor of Socia l An th rop olog y (e d i-
re tor d o De p a rta m e n to d e An trop olog ia So-
cia l) e m 1972. M . Stra th e rn a ssu m iu e sta
m e sm a cá te d ra e m 1993, su ce d e n d o a Ern e st
G e lln e r, q u e su ce d e ra G ood y.
14 M . Stra th e rn e stá -se re fe rin d o à p e s-
q u isa coord e n a d a p or Au d re y Rich a rd s e m
Elm d on , vila re jo p róxim o d e C a m b rid g e , so-
b re a q u a l ve rsa o livro Kin sh ip at th e Core .
As con d içõe s d a p e sq u isa sã o d e scrita s p or
A. Rich a rd s n o p rólog o a e sse livro.
15 “N atu re ” e “law ”; ve r Sch n e id e r, Da vid .
1968. A m e rican Kin sh ip : A Cu ltu ral A ccou n t.
En g le w ood C liffs: Pre n tice -H a ll.
16 Em u m colle g e d e C a m b rid g e ou O xford ,
os m e m b ros-a lu n os sã o su p e rvision a d os e m

se u s e stu d os u n ive rsitá rios p or fe llow s d a
m e sm a in stitu içã o. Pou co te m p o d e p ois d e
te r sid o b y e fe llow , M . Stra th e rn torn ou -se
fe llow oficia l d e G irton . Em 1998, e la se tor-
n ou m istre ss d e se u colle g e .
17 STAN WO RTH , M . (org .). 1987. Re p ro-
d u ctiv e Te ch n olog ie s: G e n d e r, M oth e rh ood
an d M e d icin e . O xford : Polity Pre ss.
18 As q u a tro M org a n Le ctu re s e m q u e A f-
te r N atu re se b a se ia fora m m in istra d a s e m
1987.
19 M . Stra th e rn se re fe re à cé le b re d e cla -
ra çã o d e M a rg a re t Th a tch e r: “ N ã o h á e ssa
coisa ch a m a d a socie d a d e ; só h á in d ivíd u os, e
su a s fa m ília s” .
20 “ Th e C on ce p t of Socie ty is Th e ore tica lly
O b sole te ” . In : T. In g old (org .), Ke y De b ate s
in A n th rop olog y . Lon d on : Rou tle d g e , 1996.
Tra ta -se d e u m d e b a te e n tre M . Stra th e rn , J .
Pe e l, C . Tore n e J . Sp e n ce r,
21 STRATH ERN , M a rilyn . 1992. Re p rod u c-
in g th e Fu tu re : A n th rop olog y, Kin sh ip , an d
th e N e w Re p rod u ctiv e Te ch n olog ie s. Lon -
d on : Rou tle d g e .
22 Ve r Ba rn e s, J . A. 1962.“ Africa n M od e ls
in th e N e w G u in e a H ig h la n d s” . M an , 2:5-9.
N O LIMITE DE UMA CERTA LIN GUAGEM 175
23 “ Sca le , C om p le xity, a n d th e Im a g in a -
tion : A Pu zzle from Pa p u a N e w G u in e a ” ,
22/ 9/ 98.
24 M . Stra th e rn re fe re -se à d iscu ssã o q u e
tra va e m Th e G e n d e r of th e G ift com L.
J ose p h id e s.
25 “ Am a zon ia a n d M e la n e sia : G e n d e r a n d
An th rop olog ica l C om p a rison ” , sim p ósio
We n n e r-G re n coord e n a d o p or Th om a s G re -
g or e Don a ld Tu zin (M ija s, Esp a n h a , se te m -
b ro d e 1996).
26 FAUSTO , C a rlos. “ O f En e m ie s a n d Pe ts:
Wa rfa re a n d Sh a m a n ism in Am a zon ia ” .
A m e rican Eth n olog ist (n o p re lo).
27 M . Stra h e rn e voca su a p a le stra n o M u -
se u N a cion a l, p rofe rid a n a vé sp e ra d a e n tre -
vista . Ve r se u a rtig o “ A Ava lia çã o n o Siste m a
Un ive rsitá rio Britâ n ico” . N ov os Estu d os,
53:15-32, 1999.
28 M . Stra th e rn re fe re -se à s con fe rê n cia s d e
Vive iros d e C a stro e m C a m b rid g e (fe ve re iro/
m a rço d e 1998).
29 TH O M AS, N icola s. 1991. En tan g le d O b -
je cts: Ex ch an g e , M ate rial Cu ltu re an d Colo-
n ialism in th e Pacific. C a m b rid g e / M a ss.:
H a rva rd Un ive rsity Pre ss.