A Ética na Vida do Professor

A Ética na Vida do Professor

Toda sociedade tem, e deve ter, uma base moral e ética. Creio
que todo mundo está de acordo com esta afirmação. O cidadão que
se preze deve ter uma conduta ética, em consonância com as normas
morais que são admitidas comummente. Estou convencido também
que estaríamos de acordo com este ponto, pois sem um conjunto de
valores, princípios e normas morais comummente aceites, a vida em
sociedade toma-se impossível. Hoje, em dia, ao que parece, revalori-
za-se, ao menos teoricamente, a ética como base da conduta pessoal,
da convivência cívica e do poder político. A ética obriga-nos, num
certo sentido, a reflectir sobre os objectivos para que deve tender a
educação neste mundo cada vez mais complexo.

O professor é inegavelmente um modelo de conduta e de civis-

mo para os seus alunos. Todos nós temos recordações de professores
que nos marcaram para toda a vida pelos valores que nos transmitiram,
a saber: pela postura, pela forma aprumada como se apresentam,
pelo vestuário que utilizam, pela parcimónia material, pela afabi-
lidaáe no trato, pelo exercício natural da autoridade, pelo sentido
)

do diálogo, pela tolerância, pela intransigência perante qualquer

manifestação de mediocridade ....

Assim, a ética do professor de hoje fundamenta-se na necessida-

de de cada vez mais ser obrigado a possuir coragem cívica, aquele tipo
de coragem que inspira o professor a enfrentar as dificuldades por uma
questão de honra e dignidade profissional, justamente porque tem um
objectivo nobre a alcançar, porque cada vez mais é preciso coragem

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 Clemente Garcia
t Neste sentido, a formação deve proporcionar os professores não
'i :
só o desenvolvimento de competências técnicas de ensino e de ava-
liação, mas também de atitudes mais consentâneas com as mudanças
que urge concretizar. Em nosso entender, a formação não deverá ser
realizada pontualmente e de forma pouco estruturada, mas possuir um
carácter permanente e sistemático e incidir, essencialmente, nas áreas
onde os professores sentem maiores necessidades para que possa ter o
impacto desejado, sobretudo nas práticas avaliativas e, também, reper-
cussões positivas, de sucesso, no trabalho desenvolvido com os alunos.
Quando falamos de ética, estamos a reflectir sobre a nossa
vida real, situada numa circunstância concreta, porquanto ela não
pode ser desligada da prática: ela é a reflexão sobre a prática e, por
conseguinte, sobre a nossa profissão. Segundo CARLOS CEIA 11 º
, o logocentrismo do professor deve ser reconhecido tanto no discurso
pedagógico interior (será que expliquei bem este assunto? Será que
podia ter feito melhor? Será que quero mesmo continuar a ensinar?
Será que me revejo nesta escola? etc. - eis algumas questões do pro-
fessor para si próprio que se resumem à questão central da identidade 111
: Ensinamos realmente o que somos?) como no discurso cívico para a
comunidade. A ética diz respeito a toda a vida pública de uma comu-
nidade e, por conseguinte, a escola é incapaz de ser neutral do ponto
de vista axiológico, na medida em que toda a educação assenta numa
base normativa e a escola tem a ver com valores sociais básicos; con-
sequentemente, a justiça está intimamente ligada ao posicionamento
ético relativo ao modo como se pensa e actua na escola e, por isso,
com as próprias concepções e práticas de pedagogia.
110
Professor Associado com agregação da Universidade Nova de Lisboa, Faculdade de Ciên-
cias Sociais e Humanas.
111
CEIA, Carlos. O Professor na Caverna de Platão. As recentes políticas para a formação
de professores em Portugal e o futuro da profissão, Edição Caleidoscópio, Casal de Cambra,
p. 15, 2010.
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A Ética na Vida do Professor
A auto-reflexividade que caracteriza a profissão docente tem
uma actividade muito forte que raramente é compreendida pela socie-
dade em geral. Aqui reside um dos grandes problemas do sofrimento
profissional: como é que a sociedade pode compreender que eu me
esforço por ser melhor professor todos os dias? O professor de hoj e
acaba por ter que negociar consigo próprio, diferentes formas de mo-
tivação para ser capaz de acreditar que o que faz é socialmente válido.
Assim, somos obrigados a dizer que não somos professores apenas
ocasionalmente, por algum acidente. Mas sim, somo-lo "profissional-
mente", isto é, vivemos a tarefa do ensino como nossa profissão, ou se
quisermos, utilizando a linguagem weberiana como nossa vocação' 12 .
Ensinar é o trabalho para o qual nos sentimos chamado, a forma de
actividade em que resolvemos servir a nossa comunidade/sociedade
ou Estado onde estamos inseridos .
Aqui chegados, é lícito pergunt~JID.os: até que ponto a profissão
de professor está institucionalizada entre nós? Temos um "Código"
escrito para a nossa profissão, um código de ética, uma deontologia . 1
específica? Um código d~ _ética profissional para os professores, seria
importante?
Porque todo o trabalho digno, independentemente da designa-
ção, tem uma dupla dimensão: ninguém é profissional para si pró-
prio, ou seja, toda a profissão possui uma dimensão social, de utili-
dade comunitária, que suplanta a concreta dimensão individual, ou o
mero interesse particular, o que leva ao aparecimento de códigos deon-
tológicos. Não vivemos isolados, e o velho aforismo "como o mal dos
outros posso eu bem ", não só traduz um mesquinho egoísmo, como
está profundamente errado. De que servirá a riqueza numa sociedade
1 de miséria? Teremos então hoje e no futuro, melhores advogados? E
11 2
Vocação, em alemão, para citarmos Max Weber, é Beruf, e daí o título da sua famosa pal-
estra, WissenschaftalsBeruf - ciência como vocação/profissão.
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l
11
Cleme nte Garcia
"
sua execução. Enfim, o respeito mostra-se até nos corredores, na con-
1 vivência do dia-a-dia, na "cortesia" (noblesse oblige).
li Seguindo este raciocínio, a aula é, pelo elevado clima moral em que
,, -.l
lt i decorre, o lugar sagrado onde se realiza a comunhão entre o mestre e os
seus discípulos, irmanados por uma busca comum da verdade e da beleza:
"Por isso, o que se oferece numa lição, mais
do que um simples conteúdo, é a comparti-
cipação do continente em que se derramou e
fundiu essa verdade. Ela nos tocou e do mes-
mo modo tocará a pessoa do discípulo" 113 •
A sacralização do acto educativo é, simultaneamente, a sacrali-
zação das pessoas neles envolvidos - professor e alunos - elementos
inseparáveis de um percurso que os conduz, a ambos, à redenção tor-
nada possível pela escola.
Nestes termos, importa seja lícito fazer-se referência a uma figu-
ra incontornável na história da educação de Cabo Verde, BALTASAR
LOPES DA SILVA, o nosso patrono e que será sempre o nosso guia,
a nossa estrela cintilante, e à ética que magistralmente desenvolveu, e
que citando o investigador Leão Lopes:
"Dr. Baltasar apesar da nossa situação de cábula
nunca nos abandonou, ele exigia que fôssemos às
aulas e quando as faltávamos e íamos brincar no pá-
tio, na tamarineiro do quintal do Liceu Velho, se ele
nos apanhasse lá a brincar, pegava pela orelha e le-
vava-nos de volta para a aula. Umas duas vezes ele
me levou para a aula de Dr. Pais Monteiro que era
de Físico-Químicas segurando-me pela orelha e di-
zia: «vim trazê-lo porque ele não tem nada que fazer
na rua». E claro, acho que o que aconteceu naquele
dia foi positivo para mim porque fui obrigado a ser
113 AGUDO, Francisco Dias - «Projecto do Estatuto do Professor». Labor, 1954, pp. 407-563,.
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responsável, obrigado a assumir a minha respon-
sabilidade. Em todas as aulas dizia o Dr. Baltasar:
«É preciso cultivar o sério. Quando estás num exa-
me não procures copiar, vem com os teus próprios
meios, estuda porque tu és capaz, pegas no livro,
estudas e dás aquilo que realmente podes dar» 11 4.
Temos uma grande responsabilidade que importa ser sublinha-
do, isto é, temos que repensar o nosso ensino antes que seja tarde. Mas,
não haverá uma base sobre a qual assenta toda a construção a erguer?
Será que a escola que habitualmente conhecemos no nosso país está
efectivamente preocupada em compreender a sociedade para melhor
ajustá-la? Pois, a educação significa erguer uma construção, ajudar a
criança, o adolescente, o jovem, a co'nstruir a sua própria personalida-
de com a solidez que lhe permita enfrentar os embates que a vida lhe
vai trazer.
Que caminhos para lá chegar? Desde logo, deve-se excluir a es-
trada larga do facilitismo. É essa a mais inumana das atitudes por parte
do educador e muitas vezes com a conivência do Ministério da Edu-
cação. Porquê? Porque prepara ou julga preparar o educando para um
mundo que não existe, um mundo meramente virtual. Consequência:
temos a criança a crescer sem raízes, dentro de um universo de fantasia
e, mais tarde, ao deparar-se com a realidade bem madrasta e agreste,
lá vem a frustração, o desânimo. E, como dizia Descartes "casa sobre
areia e sem alicerces, à primeira ventania vem o desmoronamento".
Nesta linha de pensamento, importa questionar o seguinte: quem
deve educar eticamente? É uma obrigação que compete aos pais
para com os filhos, ou será obrigação do estado para com os cida-
dãos? Aristóteles responde que é um empreendimento de todos, embo-
ra, nesta matéria, o Estado tenha mais poder, através das leis que aprova,
114
AGUDO, Francisco Dias - «Projecto do Estatuto do Professor» . Labor, 1954, pp. 407-563,.
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ili Muito se tem falado, também, sobre a necessidade de se im- rios de outros professores, origem social... Caro colega, não construa
plementar uma cultura de disciplina, de exigência e de promoção do imagens estereotipadas dos seus alunos! Acredite sempre, de boa-fé,
r.
mérito dos alunos e sobre uma maior responsabilização dos pais ou que eles vão ser capazes de atingir bons resultados nem que para isso
li encarregados de educação. Trata-se, de facto, de um verdadeiro de- se tenha de esforçar mais. Devemos pois acreditar que o aluno pode
li
sígnio nacional que a todos deve mobilizar de uma forma convicta e
1
sempre surpreender-nos, pode crescer, aliás, está diante de nós exacta-
i empenhada, na medida em que está em causa a preparação das nossas
mente para isso. O professor deve apostar mais nas habilidades do que
;!
i
l! crianças e jovens para uma sociedade cada vez mais selectiva, exigen-
te e competitiva.
i,í
nas informações. No fundo, é introduzir a chamada ética do cuidado 11 8
"1
- os alunos estão ao cuidado do professor - que é uma forma diferente
Importa, por isso, que os responsáveis pela Educação concen- de pensar os outros, é uma outra forma de reconhecimento, de morar
trem esforços nestes focos de instabilidade e, de uma vez por todas, com os outros, visando a democracia radical, a qual não se constrói
promovam uma escola pública inclusiva que proporcione igualdade de sem sujeitos morais, racionais e afectivos. Cultivemos este espírito!
oportunidades, mas também uma escola que jamais abdique da respon-
sabilização, séria e firme, de todos os actores do processo educativo. Desde logo, a ética do cuidado exigiria, de modo mais concreto,
e no que se refere à escola 119 :
Neste contexto, apraz-me saudar o novo Estatuto do aluno e
Ética Escolar 117 , no qual se estabelecem os direitos e os deveres do ./ Fidelidade às pessoas;
aluno do ensino secundário e o compromisso dos pais ou encarregados ./ Respeito pela individualidade de cada um;
111
,;i de educação e dos restantes membros da comunidade educativa na sua
./ Lealdade ao colectivo;
educação e formação.
i!,, ./ Celebração da amizade;
i·, Com efeito, importa questionar o seguinte: Que valores devem
guiar a promoção da cidadania no nosso século? O que significa ensi- ./ Relações personalizadas;
nar a aprender? Que novas tarefas, ou papéis, devem ser atribuídos aos ./ Cooperação;
professores? Obviamente, muita objectividade na hora de avaliação.
./ Parcialidade a favor dos desfavorecidos;
Não nos deixaremos nunca arrastar pelo preconceito, por estereótipos
como aquele que diz: "Este aluno não pode sair-se bem nesta avalia- ./ Autonomia vivida em e através da solidariedade;

l!i ,~I'
.·lll.· ção, porque ele não tem base ... ". ./ Simbologia de reconhecimento do papel dos outros;
·r:,( As expectativas menos boas que os professores têm sobre os ./ Reconhecimento da dimensão afectiva da justiça.
ii
1.
alunos podem ter várias origens: classificações anteriores, comentá- 11 8
ESTEVÃO, Carlos Alberto Vilar. Educação, Justiça e Democracia - Um estudo sobre as
geografias da j ustiça em educação. Cortez Editora, São Paulo, p. 88, 2004.
117 11 9
Cf. Decreto-Lei nº 31/2007 de 3 de Setembro. Idem, p. 87 .
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104 105
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líj:
l'I'
 Clement e Garc ia
A Ética na Vida do Professor

Efectivamente, vivemos numa sociedade pluralista, onde é indica o grau de aceitação moral da sociedade abaixo da qual não se
uma questão de respeito aceitar ou pelo menos tolerar hierarquias pode situar nenhum projecto válido da sociedade. Enfim, valores ne-
de valores, porquanto o relativismo moral radical não é filosofica- cessários para que uma pessoa possa levar urna vida digna e possa
mente defensável. Em nosso entender o relativismo radical é insus- desenvolver os seus projectos de felicidade.
tentável "porque, como diz Gómez-Heras, a decadência sociológica Pois bem, importa interrogar como é que o professor faz para se
dos códigos únicos de conduta, vigentes em outros tempos ou cul- ser ético? O que é ter um posicionamento ético na sala de aula? Em
turas, não significa carta de legitimidade para o relativismo moral que medida podemos afirmar que o professor tem ou não uma postura
nem no âmbito público nem muito menos no âmbito privado" 123 • ética? No fundo, há uma ética mínima a que o professor, alunos, pais
e encarregados de educação e sociedade em geral deve obedecer. Mas
1
O relativismo moral parece-nos insustentável porque, sem um sistema
'i: qual será e como defini-la a vivê-la, tendo em atenção que essa ética de
111
moral constituído por valores, princípios e normas que regulem as re-
1
1
mínimos está presente na ética de máximos que cada um vive.
lações entre as pessoas e entre estas e a comunidade 124, a vida humana
toma-se impossível porque, nesse caso, será a lei do mais forte a reger
li !li as relações interpessoais e entre as pessoas e a comunidade. Pois, cada
comunidade humana precisa de um "Ethos" para a sua sobrevivência
moral, a chamada "moral de mínimos", que deve ser exigida a todos
os professores, isto é, um ethos profissional com atributos de técnico,
de intelectual, de educador e de funcionário público.

No fundo, é aquilo que Ade la Cortina designa de Pluralismo moral:

"Pluralismo moral significa ( ... ) que os cidadãos
dessa sociedade que sofreu o processo de moder-
nização, partilham uns mínimos morais, ainda que
não partilhem a mesma concepção completa de
vida boa" 125 •

A ética civil é a convergência moral das diversas opções mo-

Exemplo de boas práticas na Escola Secundária Fulgêncio Ta-
rais da sociedade. Nesse sentido, fala-se de "mínimo moraI", enquanto vares por parte dos professores, uma iniciativa louvável a todos os
li . 123
GÓMEZ-HERAS, José Maria García - Teorias de la moralidade. Introducción a la ética títulos: AJUDA À COMUNIDADE - A RESPONSABILIDADE
comparada, p. 16. SOCIAL da escola, designadamente, entrega de cestas básicas às fa-
124
SÁNCHEZ V ÁZQUEZ, Adolfo -Ética. 4ª Ed. (]" é de 1969 do México). Barcelona: Edi-
torial Crítica, 1984, p. 8 l. mílias mais carenciadas do Concelho de São Domingos numa época
125 CORTINA, Adela. Ética de la Sociedad Civil, 2ª Edição. Madrid : Grupo Annaya, 1995.
muito importante - quadra natalícia.
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, I\ .' Clemente Gar cia
!'
Os valores fornecem qualidade à educação. Segundo Zabalza 128 ,
são os valores que reflectem a particular sensibilidade que a escola
deve ter em relação a certos problemas do momento. As escolas de-
vem comprometer-se com uma educação que estimule a autonomia
dos alunos; que os oriente para o respeito, para a solidariedade, para o
r' comprometimento com os mais frágeis, que os prepare para respeitar
a natureza, ser sensíveis ao multiculturalismo, para fazer o que estiver
ao seu alcance com a intenção de trabalhar pela paz e pela igualdade
entre os povos e as pessoas.
Com base na minha experiência pedagógica, posso afirmar que
nós, professores, devemos e precisamos ter uma postura ética, pois,
se o objectivo maior da prática educativa e escolar é a construção da
cidadania, então a postura ética do professor é a mola mestra que
deve nortear o sucesso dela. O professor "marca" a vida dos alunos
que ensina, razão pela qual existe uma forte obrigação profissional, de
modo que na prática o impacto seja eficaz e positivo; isto é o professor
deve seguir a chamada "Regra de Ouro": faz aos outros o que queres
que te façam a ti".
Do exposto, compreende-se que o professor não é só o que sabe
expor matéria, é um amigo que trabalha, dialoga e partilha com os
alunos. A imagem positiva do professor permite-lhe mais facilmente
exercer a autoridade, sem sinal de autoritarismo e, pelo rigor encontrar
estratégias diferentes na leccionação 129 •
Ademais, queria também chamar atenção para uma questão
muito pertinente hoje - a questão da indumentária dos professores.
Neste aspecto, nada pior que um professor que se veste de forma ina-
128 ZABALZA, M. - «Como educar em valores na esco la». Porto Alegre, Revista Pátio, ano
4, nº 13 , Jan./Jul. 2000, p. 22 .
129 Por vezes, os programas de leccionação apresentam uma enorme rigidez, mostrando-se
os docentes incapazes de trabalhar com mais criatividade, embora com objectivos determi-
nados e conteúdos claros não é capaz de favorece r e estimular a imaginação dos seus alunos.
Há uma preocupação muito grande em cumprir o programa.
11 2
A Escola Enquanto Comunidade (Espaço) de Construção dos Valores
dequada, pois os professores representam um modelo, quer em termos
de conteúdo, quer na forma como se apresentam. Embora possamos
dizer que o hábito não faz o monge ou que fazer um juízo de valor so-
bre uma pessoa pela forma como se veste seja algo superficial. Assim,
a indumentária poderá transmitir uma imagem de maior, ou menor,
respeito pelo aluno, ou mesmo pela profissão, e, nesse sentido, deverá
ser algo em que cada professor deve pensar.
A este propósito, estudos comprovam 130 que a indumentária
transmite sempre, sobretudo aos mais novos, opiniões sobre os seguin-
tes atributos:
./ Respeito
./ Credibilidade
./ Aceitação
./ Autoridade
Acabando por afectar a sua atitude, trabalho e disciplina dentro
e fora da sala de aula.
Os professores ensinam não só através do que dizem, mas tam-
bém, e talvez principalmente, pelo que são. São, por isso, modelos
de identificação para os alunos (Reimão, 2004:257). Deste modo, os
professores, na sua actividade afectam os seus alunos, por isso, pode
dizer-se que o ensino que não modifica ninguém não tem eficácia nem
poder. Basicamente, pessoas influenciam pessoas; professores influen-
ciam alunos. Portanto, um bom professor tem de ter, necessariamente,
valores: honestidade, isenção, altruísmo, solidariedade, entre outros. A
acção do professor deverá ser sempre ponderada, pois tudo o que faz
será alvo de escrutínio.
° Cf. Wong e Wong, apud Prof. Jorge Rio Cardoso, O Professor do Futuro, Guerra e Paz
13
editores, Lisboa, p. 140, 20 13.
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