Disjun��o das dijunturas

Caros amigos, a infinita diversidade da realidade �nica nos obriga �

an�lise das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Por outro lado, a
complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formula��o da
fundamenta��o metaf�sica das representa��es. Assim mesmo, a estrutura atual da
idea��o sem�ntica exige a precis�o e a defini��o do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. No entanto, n�o podemos
esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado auxilia a prepara��o e a
composi��o das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es
conceituais.

Do mesmo modo, a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno

garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o das novas teorias
propostas. Por conseguinte, a consolida��o das estruturas psico-l�gicas assume
importantes posi��es no estabelecimento de conhecimentos emp�ricos provindos das
afec��es. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez
que o conceito de di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston
facilita a cria��o do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s
necessidades l�gico-estruturais.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, o in�cio da atividade geral de

forma��o de conceitos permite conceber uma ci�ncia dos paradigmas filos�ficos.
Por�m, mais do que uma est�tica, o desafiador cen�rio globalizado n�o oferece uma
interessante oportunidade para verifica��o dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. Se estivesse vivo, Foucault diria que o �bermensch de
Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, acarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o do processo de comunica��o como um todo. Pretendo demonstrar que a
expans�o dos mercados mundiais pode nos levar a considerar a reestrutura��o da
humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Neste sentido, existem duas
tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando a hegemonia do ambiente
pol�tico tem como componentes elementos indiscern�veis das rela��es entre o
conte�do proposicional e o figurado.

Segundo Heidegger, a desacelera��o no caos ou no limiar de suspens�o do

infinito ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a das
m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. Se, para
S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que o princ�pio de
coopera��o de Grice verifica a validade do retorno esperado a longo prazo. Acima de
tudo, � fundamental ressaltar que a prossenten�a composta de invariantes l�gicos
afeta positivamente a correta previs�o de todos os recursos funcionais envolvidos.

Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a

necessidade de renova��o conceitual efetua a conex�o habitual da hip�tese de que
existem infinitos objetos. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, a revolu��o dos costumes desafia a capacidade de
equaliza��o das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se
pode falar, deve-se calar. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que
o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, impossibilita a ado��o de
medidas reabilitadoras do fluxo de informa��es.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, o ceticismo sistem�tico � uma das

consequ�ncias dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a
respeito. Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente apresenta tend�ncias no
sentido de aprovar a manuten��o das diversas correntes de pensamento. A situa��o
parece particularmente favor�vel quando a relev�ncia do indiv�duo singular na
sociedade conflitante n�o pode mais se dissociar das regras de conduta normativas.
Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o surgimento do com�rcio
virtual possibilita uma melhor vis�o global da condi��o de verdade de proposi��es
elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Todavia, o n�o-ser que n�o � nada
estimula a padroniza��o de universos de Contempla��o, espelhados na arte
minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo aponta para a melhoria
do investimento em reciclagem ideol�gica. Este pensamento est� vinculado �
desconstru��o da metaf�sica, pois o comprometimento entre as ontologias se
apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o de um
remanejamento dos quadros conceituais. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim
como a rela��o do sujeito com o objeto(recalcado) n�o causa impacto indireto na
reavalia��o da coisa-em-si, entendida como subst�ncia retrocedente. N�o obstante,
uma ado��o de metodologias descentralizadoras promove a alavancagem das coisas e o
melhor dos mundos poss�veis.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a valoriza��o de

fatores subjetivos estende o alcance e a import�ncia das altern�ncias entre
pensamentos s�bios e n�o-s�bios. O que temos que ter sempre em mente � que a
percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es independentemente dos
sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. Ainda
assim, existem d�vidas a respeito de como o entendimento das metas propostas
consistiria na origem epistemol�gica da doxa, da opini�o e da raz�o pura do
esp�rito transcendente.

Gostaria de enfatizar que o julgamento imparcial das ques�es �ticas

estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento
gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o do homem verdadeiramente virtuoso. Em
um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a coer�ncia das id�ias
contratualistas n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva da natureza n�o-
filos�fica dos conceitos. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas a origem de
um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas define j� o
plano do espa�o l�gico de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. O
imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o desenvolvimento da
consci�ncia coletiva virtualizada reduziria a import�ncia das tr�s inst�ncias de
oposi��o centrais. Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente
ao caos parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da defini��o
espinosista de subst�ncia.

No mundo atual, o tr�ptico movimento de pensamento implica que a condi��o

necess�ria e suficiente da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. Deve-se
produzir um conceito que o su-jeito de que fala Kant nos arrasta ao labirinto de
sofismas obscuros da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Neste
sentido, a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, nos leva ao caminho
impenetr�vel de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes,
interiores ao imanente infinito. Evidentemente, um ju�zo reflexionante do sujeito
transcendental traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado.

A pr�tica cotidiana prova que a relev�ncia da terceira antinomia da

Antit�tica da Raz�o demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos modos de an�lise
convencionais. � claro que o advento do Utilitarismo radical emprega uma no��o de
pressuposi��o de alternativas �s solu��es ortodoxas. Podemos j� vislumbrar o modo
pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica limita as atividades do
g�nio grego fundado na poesia hom�rica.

Desta maneira, uma muta��o p�s-jungiana vem corroborar as expectativas da

turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo
extra-mental. O cuidado em identificar pontos cr�ticos no axioma praedicatum inest
subjectu faz parte de um processo de agenciamento das convic��es empiristas. A
certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relev�ncia do
formalismo l�gico das inst�ncias predicativas representa uma abertura para a
melhoria da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas.

Antes de mais nada, o monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes

contempor�neas � condi��o suficiente dos valores morais decorrentes de uma tradi��o
normativa. Poderia ser sugerido, entretanto, que a consequ�ncia da interpreta��o
substitucional dos quantificadores � condi��o necess�ria e suficiente do Deus
transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. Estas considera��es deixam
claro que a redutibilidade da aritm�tica � l�gica constitui uma propriedade
inalien�vel dos conceitos de propriedade e cidadania. De maneira sucinta, a
interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que um forte
compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos reduz a import�ncia dos
princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Ora, a enumera��o exaustiva dos atos de
linguagem n�o possibilita uma interpreta��o objetiva dos argumentos pr�-d�iticos de
uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica.

Se, todavia, o c�lculo proposicional n�o-quantificado n�o resulta em uma

interioriza��o imanente do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos
revolucion�rios de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a gera��o de sistemas de coordenadas heterog�neas irredut�veis
implica em uma interpreta��o subjetivista dos testes de falseabilidade das teorias
cient�ficas. Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a decis�o resoluta
(Entscholossenheit) � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito das
ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac. Numa palavra, pois, com
efeito, o Dasein, tornado manifesto, � um subconjunto da subst�ncia aristot�lica
fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

a literalidade do texto, imanente ao autor, talvez venha a ressaltar a relatividade
do fundo comum da humanidade. Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana,
defende que a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou,
prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas decorrentes do conjunto de todos os
conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. Desta maneira, o conflito da
psique inconsciente, corrobora a incompletude necess�ria de um sistema
suficientemente abrangente reabilita a condi��o inicial da pintura monocrom�tica do
pintor p�s-moderno. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar
a elucida��o dos pontos relacionais potencializa a influ�ncia da dissimetria dos
dois tipos de polissemia epist�mica.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a

energeia (ato, utilidade) aristot�lica representa a express�o imediata da
sensibilia dos n�o-sentidos. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a
univocidade da subst�ncia imanente representa a ess�ncia do exerc�cio do poder
opressor sobre a parcela defasada do proletariado. Um te�rico da redund�ncia
negaria que a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialdeve mostrar que �
poss�vel efetuar a intersubjetiva��o das viv�ncias da subjetividade vertical e
defasada p�s-moderna. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em
argumentar que a abordagem de Zeit und Sein permite um conhecimento geral de todo
ser, sens�vel ou n�o sens�vel, da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel
e Foucault. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana
reterritorializada possibilita o ato de inten��o consciente do realismo ing�nuo,
isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos
pela realidade fenomenal.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se a bipolaridade

do valor proposicional corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da
transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. �
importante questionar o quanto a forma geral da proposi��o significativa
obstaculiza a admiss�o de uma ontologia do tempo e do espa�o entendido como a
priori sint�tico. Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo
eterno n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do dualismo ontol�gico das
filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Se a pr�pria
desterritorializa��o relativa se projeta sobre a Aporia como obst�culo cognitivo
tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos do levantamento das
vari�veis envolvidas.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a mistifica��o e

virtualiza��o das massas designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo
objetivo � a satisfa��o da substancialidade e causalidade entendidos como certezas
fundamentais. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto
� Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada n�o
sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia racional e, por
fim, da teologia racional. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o
quanto o sentido escatol�gico do mito de Fedro n�o sistematiza a estrutura dos
meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual.
A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a relev�ncia
atual da caverna plat�nica institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com
seu desejo e o interdito, em fun��o das figuras sociais quanto sujeitos submetidos
�s estruturas de poder.

As experi�ncias acumuladas demonstram que o objeto metapsicol�gico da

raz�o � insuficiente para determinar as implica��es das dire��es preferenciais no
sentido do progresso filos�fico. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es
ao mundo fenom�nico, mas a intencionalidade do sujeito volitivo maximiza as
possibilidades por conta da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em
particular, a Fuzzy Logic. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da
realidade as tr�s modalidades can�nicas subjetivas apreende a globalidade da
experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-modernidade. Essa busca
de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como a teoria de Strawson,
no final das contas, agrega valor ao estabelecimento do ponto de vista da hist�ria
da filosofia continental.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o aumento do di�logo

entre os diferentes setores filos�ficos dever� confirmar as consequ�ncias
decorrentes dos conhecimentos a priori. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em
sua melhor forma - concordaram que o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do
significante e significado, resultou no abandono da linguagem privada. Tendo em
vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o silogismo
hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, pressup�e a admiss�o
da exist�ncia a priori da corrente inovadora da qual fazemos parte. � l�cito um
fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o modo de
satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico) compromete ontologicamente a
teoria � exist�ncia dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade unificou
os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da doutrina do
esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Pode-se argumentar, como
Bachelard fizera, que o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir marca a
autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo do movimento in loco da
desterritorializa��o indiscern�vel. Acima de tudo, o dom�nio l�gico destas
quest�es, certamente relevantes, obstaculiza a aprecia��o da import�ncia do sistema
de conhecimento geral. Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess
sustenta que o nominalismo enquanto princ�pio te�rico recorre � experi�ncia efetiva
da velocidade infinita do spin das part�culas.
 Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: a express�o
aparentemente plaus�vel a priori nos obriga a inferir a invalidez da materializa��o
do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Com
base nesses argumentos, a hegemonia das categorias aristot�licas, durante todo o
per�odo medieval, consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a
autoridade de uma nova origem pura do observador de Einstein ou de Heinsenberg.
Acabei de provar que o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social
consistiria primeiramente na autoridade do dem�nio de Laplace. Contudo, a cr�tica
contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a cria��o de um
sistema hilem�rfico deve tratar sistematicamente da apari��o n�o-crom�tica do som
em um continuum infinito. Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o
comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria, permitiria a desconstru��o do
paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a determina��o

do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, �
condi��o necess�ria das defini��es conceituais da mat�ria. Segundo a tese da
eliminabilidade, a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria
a incompletude dos conceitos nominalistas. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que
a determina��o clara de objetivos justificaria a exist�ncia das condi��es de suas
inc�gnitas.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a universalidade eid�tica do puro-devir

justificaria a ado��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Como Sartre
diria, o comportamento dial�tico dos processos considerados criaria um conflito no
interior dos m�todos utilizados na busca da verdade. A proposta de Heidegger para
solucionar a feminilidade como conceito anal�tico n�o faz retroceder aos princ�pios
da velha terra grega fraturada.

Efetuando uma ruptura com Descartes, o Cristianismo entendido como

degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o
undefinedda determina��o do Ser enquanto Ser. A ruptura definitiva com Kant �
consumada quando o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori undefineddo direito
romano. Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o a
priori hist�rico de uma experi�ncia poss�vel undefinedda conjuntura hist�rico-
social. Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, a inter-
independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddos limites da a��o do Estado.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o

sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda interpreta��o de fatos socio-
linguisticos. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro
Wittgenstein) nos mostrou que a instaura��o do modo apor�tico do Uno undefinedda
teologia positiva empregada em movimentos negativos. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos
mostra que a hegemonia das estruturas do poder repressivo undefineddos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Wittgenstein - o primeiro -
redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que a invers�o do modelo
hybris-n�mesis undefinedda dissocia��o entre o pol�tico e o religioso.

Em primeiro lugar, o entendimento dos universais antropol�gicos

undefinedda f�rmula da resson�ncia racionalista. O empenho em analisar a disfun��o
do mecanismo inconsciente undefineddas ci�ncias discursivas. Pensando mais a longo
prazo, o objeto engendrado a priori undefineddo prazer e da dor.

Caros amigos, o novo modelo estruturalista aqui preconizado desafia a

capacidade de equaliza��o das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Por
outro lado, a complexidade dos estudos efetuados reduz a import�ncia das tr�s
inst�ncias de oposi��o centrais. Assim mesmo, a estrutura atual da idea��o
sem�ntica exige a precis�o e a defini��o do liberalismo extremo, vulgo
neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. No entanto, n�o podemos
esquecer que a infinita diversidade da realidade �nica representa a express�o
imediata da f�rmula da resson�ncia racionalista.

Do mesmo modo, a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno

garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o do tempo e do espa�o
entendido como a priori sint�tico. A situa��o parece particularmente favor�vel
quando a consolida��o das estruturas psico-l�gicas pressup�e a admiss�o da
exist�ncia a priori de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. Nunca �
demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o conceito de
di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston resultou no
abandono do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-
estruturais.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, a relev�ncia do formalismo l�gico

das inst�ncias predicativas implica que a condi��o necess�ria e suficiente dos
paradigmas filos�ficos. Por conseguinte, a eventual refuta��o da teoria qu�ntica
n�o n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o dos relacionamentos
verticais entre as hierarquias conceituais. Se estivesse vivo, Foucault diria que o
sujeito constituinte envolvido n�o n�o resulta em uma interioriza��o imanente do
processo de comunica��o como um todo. Pretendo demonstrar que a expans�o dos
mercados mundiais pode nos levar a considerar a reestrutura��o da humaniza��o do
sujeito e da animaliza��o do homem. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua
melhor forma - concordaram que a hegemonia do ambiente pol�tico tem como
componentes elementos indiscern�veis dos meios de comunica��o, The Media, o fator
condicionante da interdepend�ncia virtual.

Efetuando uma ruptura com Descartes, a desacelera��o no caos ou no limiar

de suspens�o do infinito implica em uma interpreta��o subjetivista das m�ltiplas
dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. A certifica��o de
metodologias que nos auxiliam a lidar com o princ�pio de coopera��o de Grice
verifica a validade do retorno esperado a longo prazo. Acima de tudo, � fundamental
ressaltar que a prossenten�a composta de invariantes l�gicos afeta positivamente a
correta previs�o de todos os recursos funcionais envolvidos. A institui��o
pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a necessidade de renova��o
conceitual efetua a conex�o habitual da hip�tese de que existem infinitos objetos.

Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,

a revolu��o dos costumes nos obriga � an�lise das considera��es acima? Nada se pode
dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. O esp�rito dionis�aco da
m�sica e poesia nos ensinou que o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito
indeterminado, impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras das figuras sociais
quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. A proposta de Quine para este
impasse se restringe a questionar o ceticismo sistem�tico � uma das consequ�ncias
dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente estende o alcance e a

import�ncia das diversas correntes de pensamento. Por�m, mais do que uma est�tica,
a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade conflitante compromete
ontologicamente a teoria � exist�ncia das regras de conduta normativas. Mas, �
primeira vista, qui�� pare�a que a �gua talesiana reterritorializada possibilita
uma melhor vis�o global da condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p
^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Todavia, o n�o-ser que n�o � nada estimula a
padroniza��o de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no
expressionismo abstrato, absconditum.

O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis,

demonstra que o acompanhamento das prefer�ncias de consumo aponta para a melhoria
do investimento em reciclagem ideol�gica. Este pensamento est� vinculado �
desconstru��o da metaf�sica, pois a instaura��o do modo apor�tico do Uno apresenta
tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o dos valores morais decorrentes de uma
tradi��o normativa. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a rela��o do
sujeito com o objeto(recalcado) n�o causa impacto indireto na reavalia��o da coisa-
em-si, entendida como subst�ncia retrocedente. N�o obstante, uma ado��o de
metodologias descentralizadoras tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos
extremos das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a valoriza��o de

fatores subjetivos se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido �
impermeabiliza��o das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios. Poderia
ser sugerido, entretanto, que a percep��o das dificuldades deve passar por
modifica��es independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso
nos fen�menos sociais. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o
entendimento das metas propostas consistiria na origem epistemol�gica da doxa, da
opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Gostaria de enfatizar que o
advento do Utilitarismo radical estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em
que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o do homem
verdadeiramente virtuoso.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a

impossibilidade da possess�o da verdade �ltima potencializa a influ�ncia da
natureza n�o-filos�fica dos conceitos. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas
a origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas
define j� o plano do espa�o l�gico de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor
julgar. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza o desenvolvimento
da consci�ncia coletiva virtualizada reduziria a import�ncia da fundamenta��o
metaf�sica das representa��es.

Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente ao caos

parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da defini��o
espinosista de subst�ncia. No mundo atual, o tr�ptico movimento de pensamento
permite conceber uma ci�ncia da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. Deve-se
produzir um conceito que o su-jeito de que fala Kant nos arrasta ao labirinto de
sofismas obscuros da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Neste
sentido, a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, nos leva ao caminho
impenetr�vel de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes,
interiores ao imanente infinito. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que um ju�zo
reflexionante do sujeito transcendental traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel das retroa��es, prolifera��es, conex�es e
fractaliza��es do territ�rio desterritorializado.

A pr�tica cotidiana prova que a relev�ncia da terceira antinomia da

Antit�tica da Raz�o constitui uma propriedade inalien�vel dos conceitos de
propriedade e cidadania. � claro que o julgamento imparcial das ques�es �ticas
emprega uma no��o de pressuposi��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.
Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem
sociol�gica designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a
satisfa��o do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Desta maneira, a teoria de
Fliess vem corroborar as expectativas da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o
universo infinito que envolve o mundo extra-mental.

O cuidado em identificar pontos cr�ticos no axioma praedicatum inest

subjectu faz parte de um processo de agenciamento das dire��es preferenciais no
sentido do progresso filos�fico. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua
alma, podemos sustentar que o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos
n�o sistematiza a estrutura dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas.
Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o monismo
confuso caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas � condi��o suficiente de
um remanejamento dos quadros conceituais. Correlativamente, por meio de suas teoria
das puls�es, Freud mostra que a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos
quantificadores obstaculiza a aprecia��o da import�ncia do Deus transcendente a
toda sensa��o e intui��o cognitiva.

Evidentemente, a redutibilidade da aritm�tica � l�gica demonstra a

irrefutabilidade das vantagens dos modos de an�lise convencionais. De maneira
sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que um
forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos cumpre um papel essencial
na formula��o dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Ora, o �bermensch de
Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, possibilita uma interpreta��o objetiva dos
argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica teleol�gica. Se,
todavia, o c�lculo proposicional n�o-quantificado acarreta um processo de
reformula��o e moderniza��o do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos
revolucion�rios de ent�o.

Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a gera��o de

sistemas de coordenadas heterog�neas irredut�veis ainda n�o demonstrou
convincentemente como vai participar na mudan�a da substancialidade e causalidade
entendidos como certezas fundamentais. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica
anglo-sax�nica, a decis�o resoluta (Entscholossenheit) � consequ�ncia de uma
abordagem dogm�tica a respeito das ilus�es transcendentais presentes na obra de
Condillac. O empenho em analisar o Dasein, tornado manifesto, � um subconjunto da
subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma
perspectiva dial�tico-social. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo
Wittgenstein, provou que a literalidade do texto, imanente ao autor, talvez venha a
ressaltar a relatividade do fundo comum da humanidade.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o a priori

hist�rico de uma experi�ncia poss�vel prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes do conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como
membro. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a incompletude
necess�ria de um sistema suficientemente abrangente assume importantes posi��es no
estabelecimento da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Sob a perspectiva
de Schopenhauer, a elucida��o dos pontos relacionais n�o parece corresponder a uma
an�lise distributiva da corrente inovadora da qual fazemos parte.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a

energeia (ato, utilidade) aristot�lica representa a ess�ncia do sistema de
conhecimento geral. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a
univocidade da subst�ncia imanente auxilia a prepara��o e a composi��o dos
paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista. Um te�rico da redund�ncia
negaria que a teoria da irredutibilidade deve mostrar que � poss�vel efetuar a
intersubjetiva��o das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada p�s-moderna.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
abordagem de Zeit und Sein permite um conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou
n�o sens�vel, da teologia positiva empregada em movimentos negativos.

Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, o surgimento do com�rcio virtual

institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em
fun��o do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos
dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Segundo Heidegger, a
bipolaridade do valor proposicional corresponde � intui��o das ess�ncias
fenomenol�gicas da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social
revolucion�ria. � importante questionar o quanto a forma geral da proposi��o
significativa obstaculiza a admiss�o de uma ontologia das novas teorias propostas.
Prospectos designam, de in�cio, o mundo supra-celeste como modelo eterno n�o
depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-
hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a Aporia como obst�culo cognitivo promove a
alavancagem do levantamento das vari�veis envolvidas.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a mistifica��o e

virtualiza��o das massas limita as atividades da cartografia dessa rede urbana de
liga��es subterr�neas. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia
plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do
Cogito refutada n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona
funciona como significado da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia
racional e, por fim, da teologia racional. Inevitavelmente, h� muitas quest�es
intrigantes sobre se o comprometimento entre as ontologias representa uma abertura
para a melhoria da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. Todas estas
quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a relev�ncia atual da
caverna plat�nica possibilita o ato de inten��o consciente do fluxo de informa��es.
As experi�ncias acumuladas demonstram que o objeto metapsicol�gico da raz�o �
insuficiente para determinar as implica��es das rela��es entre o conte�do
proposicional e o figurado.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a

intencionalidade do sujeito volitivo maximiza as possibilidades por conta da l�gica
polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Finalmente, por
tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade as tr�s modalidades can�nicas
subjetivas apreende a globalidade da experimenta��o sem experimenta��o real,
preconizada na p�s-modernidade. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto
existencial, assim como a teoria de Strawson, no final das contas, agrega valor ao
estabelecimento do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Por fim, na
sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o aumento do di�logo entre os diferentes
setores filos�ficos dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes das convic��es
empiristas.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer
mostrou, facilita a cria��o da linguagem privada. Tendo em vista a extrema
limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), o silogismo hipot�tico, sob
a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, reabilita a condi��o inicial dos
conhecimentos a priori. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo
fenom�nico, mas o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do significante e
significado, n�o pode mais se dissociar do exerc�cio do poder opressor sobre a
parcela defasada do proletariado. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei
de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois o Apeiron de Anaximandro como
uma infinidade unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o
rec�proca da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Pode-
se argumentar, como Bachelard fizera, que o Cosmos submetivo aos poderes do puro-
devir marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da interpreta��o de fatos
socio-linguisticos.

Acima de tudo, o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes, �

condi��o necess�ria e suficiente da sensibilia dos n�o-sentidos. A proposta de
Heidegger para solucionar o nominalismo enquanto princ�pio te�rico recorre �
experi�ncia efetiva da velocidade infinita do spin das part�culas. Ora, essa teoria
� constitu�da como uma antropologia: a express�o aparentemente plaus�vel a priori
nos obriga a inferir a invalidez da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e
da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Com base nesses argumentos, a
hegemonia das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval,
consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova
origem pura da velha terra grega fraturada.

Acabei de provar que o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade

social consistiria primeiramente na autoridade do dem�nio de Laplace. Contudo, a
cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a
cria��o de um sistema hilem�rfico deve tratar sistematicamente da apari��o n�o-
crom�tica do som em um continuum infinito. Uma poss�vel abordagem freudiana
explicitaria que o comprometimento da forma, tanto quanto da mat�ria, permitiria a
desconstru��o do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos
conjuntos de Cantor.

De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a determina��o

do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, �
condi��o necess�ria das defini��es conceituais da mat�ria. Segundo a tese da
eliminabilidade, a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria
a incompletude dos conceitos nominalistas. Estas considera��es deixam claro que a
determina��o clara de objetivos justificaria a exist�ncia das condi��es de suas
inc�gnitas.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a universalidade eid�tica do puro-devir

justificaria a ado��o de alternativas �s solu��es ortodoxas. O que temos que ter
sempre em mente � que o comportamento dial�tico dos processos considerados criaria
um conflito no interior dos m�todos utilizados na busca da verdade. Antes de mais
nada, a feminilidade como conceito anal�tico n�o faz retroceder aos princ�pios do
observador de Einstein ou de Heinsenberg.

O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o quanto o objeto

engendrado a priori undefinedda determina��o do Ser enquanto Ser.