Epistemologia da Ciência

A epistemologia de
Feyerabend
Felipe Damasio <felipedamasio@ifsc.edu.br>
Anarquista epistemológico
Quem foi Paul Feyeranbend?
Nasceu em Viena, em 1924, filho de
ruralistas.
Homem de múltiplos
interessses
• Gostava de Física, tanto quanto de
canto lírico;
• Chegou a Filosofia, 'por acaso',
comprando livros usado que vinham em
pacotes.
Vida atribulada
• Em 1942, ao terminar a escola
secundária foi convocado para o
serviço militar nazista, sendo ferido
gravemente no front de batalha;
• Andou de muletas de 1946 até o fim da
vida em 1994;
• Em 1946 foi admitido na Universidade
de Viena para estuda História e
Sociologia.
• Sua experiência em História não foi
feliz, se transferiu para a Física obtendo
seu doutorado em 1951;
• Em 1952, foi estuda em Cambridge
com orientação de Karl Popper;
• Admirava seu orientador, mas não
achava suas ideias suficientes;
• Mais tarde, criticou o racionalismo
crítico.
• Em 1955, com recomendações de
Popper e Schrödinger conseguiu
emprego na Universidade de Bristol.
Em Bristol
• Inicialmente deu um curso sobre
Filosofia da Ciência;
• Depois um curso de Mecânica
Quântica, ele o descreveu como sendo
“um desastre, palavras sem sentido
empregadas sem gramática”;
• Em 1958 foi para a Universidade da
Califórnia em Berkeley de onde se
demitiu em 1968 sendo readmitido na
sequência.
Contra o método (1975)
• Este é o seu livro mais famoso, de
acordo com ele não era propriamente
um livro, mas uma colagem contendo
descrições, análises, publicações de
até vinte anos antes;
• Deste modo, chegou a um resultado
que chocou muita gente com o que
chamou de anarquismo.
Sobre a Ciência
• “O mundo, inclusive o mundo da
Ciência, é uma entidade complexa e
dispersa, que não pode ser capturada
por teorias e regras simples”;
• “Os benefícios materiais da ciência não
são óbvios, e o papel da entidade
abstrata 'ciência' na produção dos
benefícios não é nada claro”;
• Defendia o controle público da ciência,
justificando que ela não é um
empreendimento livre, como julgam os
filósofos.
• Considerações comerciais têm grande
papel no empreendimento 'ciência';
• A corrida pelo Prêmio Nobel diminui a
comunicação e colaboração entre os
cientistas;
• Os cientistas agem de maneira liberal e
oportunista ao fazerem pesquisa, e
ainda a pontificam ao falar sobre ela.
Sobre 'Contra o método'
• “Quando um autor escrevia
'Feyerabend diz X', e então atacava X,
eu supunha que de fato dissera X e
tentava defender-me. Mas em muitos
casos eu não dissera X, mas o
contrário. […] Certamente eu não sentia
o fervor religioso que alguns autores
aplicam por seus produtos – no que me
dizia respeito, 'Contra o método' era
apenas um livro: não se tratava das
Sagradas Escrituras”.
• “Entre os motivos para escrever 'Contra
o método' estava o de libertar as
pessoas da tirania dos ofuscadores
filosóficos e de conceitos abstratos
como 'verdade', 'realidade' ou
'objetividade', que estreitam a visão e
as maneiras de ser das pessoas do
mundo. Ao formular o que eu
acreditava ser minha própria postura e
convicções, infelizmente acabei
introduzindo conceitos igualmente
rígidos, tais como 'democracia',
'tradição' ou 'verdade relativa'”
•
Anarquismo epistemológico
• Pluralismo metodológico;
• Feyerabend rejeita qualquer autoridade
individual ou coletiva;
• Se opõe a um princípio único, absoluto,
uma ordem imutável;
• O anarquismo epistemológico dele, se
opõe a um conjunto único, fixo, de
regras;
• Se opõe ao que se caracteriza como
'método', mas não se opõe a todo e
qualquer procedimento metodológico.
• O anarquismo epistemológico deve ser
interpretado como uma defesa de um
pluralismo metodológico;
• Todos os métodos, mesmo os mais
óbvios, têm suas limitações;
• Ele é contra 'o' método e não contra
método algum.
Tudo vale?
• Para Feyerabend, não existe um
conjunto de regras que uma vez
obedecidas levarão necessariamente
ao progresso da ciência e ao seu
crescimento de conhecimento;
• Para ele, a história da Ciência é tão
complexa que se quisermos formular
uma única metodologia, ela seria o
'tudo vale';
• Mas o tudo vale não significa que não
há qualquer metodologia;
• Significa que vários métodos são
possíveis;
• “Tudo vale não é um princípio que eu
defendo – não penso que princípios
possam ser defendidos e frutiferamente
discutidos fora da situação de pesquisa
que se espera que eles afetem”.
Racionalismo (crítico)
Feyerabend se opõe fortemente ao
racionalismo como sendo correto para
explicar o desenvolvimento da Ciência;
O que ele entendia como racionalismo?
Poucas ideias abstratas e independentes
da situação que em uma segunda etapa
são chamadas de prova ou argumentos,
não há dependência de opinião e das
compulsões históricas;
Existe apenas uma verdade, independente
da situação.
A razão obedece regras fixas e padrões
imutáveis;
Estabelece-se e submete-se ao ‘método’,
que pode ser resumido nas seguintes
regras:
• 1. só aceitar hipóteses que se ajustem a
teorias confirmadas ou corroboradas;
• 2. eliminar hipóteses que não se ajustem
a fatos bem estabelecidos
Irracionalismo (contra-indução)
• Feyerabend se opõe as regras do
racionalismo;
• Para ele, elas expressam a essência do
empirismo e do indutivismo;
• Ele chama de contra-indução, o
procedimento que se opõe as regras do
racionalismo.
“Regras e padrões são usualmente
tomados como constituintes da
‘racionalidade’, infiro que episódios
famosos na ciência, admirados por
cientistas, filósofos do mesmo modo que
por pessoas comuns, não foram
‘racionais’, não ocorreram de uma maneira
‘racional’, a ‘razão’ não foi a força motora
por detrás dos mesmos e eles não forma
julgados ‘racionalmente’”
1. Só aceitar hipóteses que se ajustam a
teorias confirmadas ou corroboradas
• A primeira regra impede a exploração de
evidências não confirmadoras;
• Alimenta uma visão conformista e
dogmática;
• Supõe uma autonomia da experiência
que é independente da teoria que a
condiciona, a experiência se revela e é
capaz de torna-se 'a' medida para o
conteúdo empírico de uma teoria.
2. Eliminar hipóteses que não se
ajustem a fatos bem estabelecidos
• A segunda regra, se obedecida, deixaria-
nos sem qualquer teoria, pois toda teoria
entra em desacordo com fatos de seu
domínio (nenhuma teoria explica tudo);
• É indispensável alternativas teóricas
conflitantes.
As contra-regras de Feyerabend
• 1. introduzir hipóteses que conflitem
com teorias confirmadas ou
corroboradas;
• 2. introduzir hipóteses que não se
ajustem a fatos bem estabelecidos.
A crítica ao racionalismo crítico
• Se a experiência (enunciado singular)
for o árbitro para a aceitação e
legitimidade das teorias (enunciados
universais) não estamos muito longe do
empirismo ou indutivismo;
• As contra-regras de Feyerabend
representam o que podemos chamar de
'contra-método'.
Estratégia argumentativa de
Feyerabend
• Existe uma frequente oposição entre:

• A epistemologia oficial (racionalismo)

• X

• Práxis científica (irracionalista, sob o

ponto de vista da epistemologia oficial)
A irracionalidade do
racionalismo
• As suas regras a tornam auto-
destrutivas, conflitam com os
fundamentos que as suportam;
• “O passatempo favorito do anarquista é
“perturbar os racionalistas, descobrindo
razões fortes para fundamentar
doutrinas desarrazoadas”
Razoabilidade do irracionalismo
• Viabiliza o progresso da Ciência;
• As contra-regras são necessárias à
exploração da evidência e discussão
crítica pretendida pelas regras do
racionalismo;
• As contra-regras são 'corroboradas'
pela práxis científica, como na
'Revolução Copernicana'.
Pluralismo teórico
Teorias nem sempre podem ser
comparadas em termo de conteúdo, como
querem os racionalistas;
Os princípios constituídos de uma teoria
podem ser violados por outra teoria.
E como progride a Ciência?
Por meio do pluralismo teórico;
Por uma competição entre teorias, por
meio do teste de uma teoria contra a outra;
Porém, o papel da observação e
experimentação como árbitro da teoria
‘vencedora’ é minimizado;
Rejeita critérios familiares de comparação,
depende de como são interpretadas as
teorias.
Quando duas teorias são
incompatíveis?
Uma mera diferença conceitual não torna
duas teorias incompatíveis;
Só serão se o uso de qualquer conceito de
uma torna os conceitos de outra
inaplicáveis;
A incomensurabilidade fere as pretensões
de um conjunto de regras ou princípios
que caracterizaria o progresso da Ciência.
Referência bibliográfica
 “A epistemologia de Feyerabend”. Notas
de aula de Marco Antonio Moreira. IF-
UFRGS, 2005;
 “Feyerabend e o pluralismo
metodológico”. Caderno Brasileiro de
Ensino de Física, v.13, n.3 (1996);
 “A ciência, a verdade e o real: variações
sobre o narquismo epistemológico de
Paul Feyerabend”. Caderno Brasileiro
de Ensino de Física, v. 22, n.2 (2005);