parte I

o que é o conhecimento?
Q Taylor & Francis
Taylor & Grupo Francis
http://taylorandfrancis.com
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algumas preliminares
• Tipos de conhecimento
• Dois requisitos básicos de conhecimento: verdade e crença
• Sabendo contra apenas 'acertar'
• Um breve comentário sobre a verdade

TIPOS DE CONHECIMENTO

Pense em todas as coisas que você sabe, ou pelo menos pensar você sabe, agora. Você sabe, por exemplo,
que a terra é redonda e que Paris é a capital da França. Você sabe que você pode falar (ou pelo menos ler)
Inglês, e que dois mais dois é igual a quatro. Você sabe que, presumivelmente, que todos os solteiros são
homens solteiros, que é errado machucar as pessoas apenas por diversão, que O padrinho é um filme excelente,
e que a água tem a estrutura H química 2 O. E assim por diante.

Mas o que é que todos esses casos de conhecimento têm em comum? Pense novamente dos exemplos
dado apenas, que incluem geográfica, linguística, matemática, AES-tética, ética e conhecimento científico.
Dadas estas inumeráveis ​tipos de conhecimento, o que, se alguma coisa, laços-los todos juntos? É esse
tipo de pergunta que é feita por aqueles que estudo epistemologia, que é a teoria do conhecimento. O
objetivo deste livro é apresentar-lhe este campo emocionante da filosofia. Até o final deste livro, você deve
ser capaz de contar-se como um epistemólogo.

Em todos os exemplos de conhecimento apenas dado, o tipo de conhecimento em questão é o que é chamado conhecimento
proposicional, na medida em que é o conhecimento de um proposição. A proposição é que é afirmado por uma
frase que diz que algo é o caso -
por exemplo, que a terra é plana, que os solteiros são homens solteiros, que dois mais dois são quatro, e assim
por diante. conhecimento proposicional será o foco deste livro, mas também devemos reconhecer que não é o
único tipo de conhecimento que possuímos. Há, por exemplo, conhecimentos capacidade, ou saber como. conhecimentos
capacidade é claramente diferente do conhecimento proposicional; Eu sei nadar, por exemplo, mas eu não lhes
conhecer um conjunto de proposições sobre a nadar. Na verdade, eu não estou completamente certo de que eu
poderia dizer-lhe como nadar, mas eu sei como nadar no entanto (e eu poderia prová-lo, manifestando essa
capacidade - saltando para uma piscina e fazer o peito, por exemplo).
4 • o que é o conhecimento?

conhecimentos capacidade é certamente um importante tipo de conhecimento para ter. Queremos lotes de
know-how, como saber como andar de bicicleta, dirigir um carro ou operar um computador pessoal. Note,
no entanto, que, enquanto as criaturas só há relativamente sophis- TICATED como os seres humanos
possuem conhecimento proposicional, o conhecimento capacidade é muito mais comum. Uma formiga
pode ser plausivelmente disse saber como navegar seu terreno, mas queremos dizer que uma formiga tem
conhecimento proposicional, que existem fatos que a formiga sabe? Poderia o know formiga, por exemplo,
que o terreno que está atualmente atravessando é varanda de alguém? Intuitivamente não, e isso assinala
a importância do conhecimento proposicional sobre outros tipos de conhecimento como conhecimento
capacidade,

DOIS REQUISITOS BÁSICOS DO CONHECIMENTO: VERDADE E

CRENÇA

Daí em diante, quando falamos de conhecimento, teremos conhecimento proposicional em mente, salvo indicação
em contrário. Duas coisas que quase todos os mologist episte- concorda em são de que um pré-requisito para
possuir conhecimento é que a pessoa tem uma crença na proposição relevante, e que essa crença deve ser
verdadeira. Então, se você sabe que Paris é a capital da França, então você deve acreditar que este é o caso, e
sua crença deve também ser verdade.

Tome a exigência de verdade pela primeira vez. Para avaliar essa afirmação, considere o que viria a seguir
se deixou cair essa exigência. Em particular, é plausível supor que se pode conhecer uma proposição falsa?
É claro, que muitas vezes pensar que sabemos alguma coisa e, em seguida, verifica-se que estávamos
errados, mas isso é só para dizer que nós realmente não sei que em primeiro lugar. Poderíamos realmente
sabe uma proposição falsa? Eu poderia saber, por exemplo, que a lua é feita de queijo, mesmo que
manifestamente não é? Presumo que, quando falamos de alguém ter conhecimento, queremos dizer para
excluir tal possibilidade. Isso ocorre porque a atribuir conhecimento para alguém é crédito que pessoa com
tendo obtido as coisas direito, e isso significa que o que nós consideramos essa pessoa como conhecer
melhor não ser falso, mas é verdade.

Em seguida, considerar a exigência de crença. Às vezes, é o caso que explicitamente

contraste crença e conhecimento, como quando dizemos coisas como, 'Eu não apenas acreditar que ele era inocente,
eu sei que é, o que pode em face do que ser pensado para implicar que o conhecimento não requer crença depois de
tudo. Se você pensar sobre esses tipos de afirmações em um pouco mais detalhadamente, no entanto, em seguida,
torna-se claro que o contraste entre a crença eo conhecimento está sendo usada aqui simplesmente para enfatizar o
fato de que um não somente acredita que a proposição em questão, mas Além disso sabe disso. Desta forma, estas
afirmações realmente dão suporte à alegação de que o conhecimento requer convicção, ao invés de miná-la.

Tal como acontece com a exigência de verdade, vamos avaliar a plausibilidade da exigência de crença pelo
conhecimento por imaginar por um momento que ele não mantém, o que faria
algumas preliminares • 5

significa que um poderia ter conhecimento de uma proposição qual nem sequer acreditar. Suponha, por
exemplo, que alguém afirmou ter conhecido uma resposta questionário, embora fosse clara do comportamento
da pessoa no momento em que ela não acreditava que a proposição em questão (talvez ela apresentou uma
resposta diferente à pergunta, ou nenhuma resposta). É evidente que não concordaria que essa pessoa tinha
conhecimento neste caso. Mais uma vez, a razão para isso se relaciona com o fato de que dizer que alguém tem
conhecimento é ao crédito que a pessoa com um certo tipo de sucesso. Mas para que seja seu sucesso, então a
crença na proposição em questão é essencial, pois caso contrário este sucesso não é credível para você em
absoluto.

CONHECIMENTO VERSUS meramente 'OBTENDO O DIREITO'

Muitas vezes, é observado que a crença objetivos na verdade, no sentido de que quando acreditamos que uma proposição, que
acreditam que ele seja o caso (ou seja, para ser verdade). Quando o que acreditamos
é verdade, então existe uma correspondência entre o que pensamos é o caso eo que é o caso. Temos coisas direito.
Se meros verdadeiros sufixos de crença para 'fazer as coisas direito', no entanto, em seguida, maravilha de um poder
por epistemólogos não terminam sua busca por uma conta de conhecimento ali e simplesmente segurar que o
conhecimento é nada mais do que verdadeira crença (ie 'fazer as coisas direito' ).

Há de fato uma razão muito boa porque epistemólogos não se contentar com a mera crença verdadeira como uma conta
de conhecimento, e que é que se pode ganhar verdadeira crença inteiramente por acidente, caso em que seria de
nenhum crédito para você em tudo que você tem coisas certas. Considere Harry, que constitui a sua crença de que o
cavalo Sorte Lass vai ganhar a próxima corrida puramente na base do fato de que o nome do cavalo agrada a ele. É
evidente que esta não é uma boa base para formar a crença sobre o ner-ganha da próxima corrida de cavalos, uma vez
que se deve ou não apelos nome de um cavalo para que você não tem qualquer influência sobre o seu desempenho.

Suponhamos, porém, que a crença de Harry acaba por ser verdade, em que sorte Lass faz
ganhar a próxima corrida. É este conhecimento? Intuitivamente não, uma vez que é apenas uma questão de sorte

que sua crença era verdade neste caso. Lembre-se que o conhecimento envolve um tipo de sucesso que é
meritório para o agente. Fundamentalmente, no entanto, os sucessos que são apenas à sorte nunca são creditados
ao agente.

Para enfatizar este ponto, pense por um momento sobre sucessos em outro reino, como tiro com arco. Aviso que,
se um realmente é um arqueiro habilidoso, então se alguém tentar acertar o alvo, e as condições forem
adequadas (por exemplo, o vento não está com rajadas), então normalmente vai acertou o alvo. Isso é exatamente
o que significa ser um arqueiro habilidoso. A palavra 'normalmente' é importante aqui, pois alguém que não é um
poder arqueiro habilidoso, como acontece, acertou o alvo em uma ocasião especial, mas ela não quis usualmente acertou
o alvo nestas condições. Talvez, por exemplo, ela visa a flecha e, por sorte, ela atinge o centro do alvo. Será que
o simples fato de que ela é bem sucedida nessa ocasião significar que ela é um arqueiro habilidoso? Não, ea
razão é que ela não seria capaz de repetir esse sucesso. Se ela tentou de novo, por exemplo, a flecha se
verificaria com toda a probabilidade off vela para o céu.
6 • o que é o conhecimento?

Ter conhecimento é assim. Imagine que a crença é uma seta, que é voltada para o centro da meta, a
verdade. Bater o alvo e formando uma verdadeira sufixos de crença para fazer as coisas direito, uma vez que
tudo isto significa é que um foi bem sucedido naquela ocasião. Não basta, porém, para ter conhecimento
mais do que bater o alvo puramente por acaso indica que você está qualificado no tiro com arco. Ter
conhecimento, o sucesso de um deve realmente ser o resultado de nossos esforços, em vez de ser
meramente por acaso. Só então é que meritório sucesso para um. E isso significa que a formação de crença
de um na maneira que um não deveria geralmente, nessas circunstâncias, para levar a uma crença
verdadeira.

Harry, que constitui a sua verdadeira crença de que sorte Lass vai ganhar a corrida, simplesmente porque ele gosta do
nome, é como a pessoa que acontece para acertar o alvo, mas que não é um arqueiro habilidoso. Normalmente,
formando a crença de um sobre se um cavalo vai ganhar uma corrida simplesmente por considerar se o nome do cavalo
atrai você vai levar você para formar uma falsa crença.

Contraste Harry com alguém que realmente sabe que a corrida será vencida por Lucky Lass. Talvez, por
exemplo, essa pessoa é um 'Mr Big', um gangster que fixou a corrida por drogar os outros animais para que seu
cavalo, Lucky Lass, vai ganhar. Ele sabe que a corrida será vencida por Lucky Lass por causa da maneira como
ele formou a sua convicção, baseando-nos razões especiais que ele tem para o pensamento que Sorte Lass não
pode perder, normalmente levá-lo a ter uma crença verdadeira. Não é uma questão de sorte que o Sr. Big atinge
o alvo da verdade.

O desafio para os epistemólogos é, portanto, para explicar o que precisa ser adicionado a mera crença verdadeira,
a fim de obter conhecimento. Em particular, epistemólogos precisa explicar o que precisa ser adicionado a crença
verdadeira para capturar essa idéia de que o conhecimento, ao contrário de mera crença verdadeira, envolve um
sucesso que é meritório para o agente, onde Isso significa, por exemplo, que a verdadeira crença do agente foi não
é simplesmente uma questão de sorte. Como veremos, é de fato surpreendentemente difícil dar uma conta sem
problemas de conhecimento que atende a esse requisito. Isto levou alguns analistas a ser duvidoso sobre todo o
projeto de definição de conhecimento. Talvez haja apenas é ing comunicação nada que os laços todos os casos de
conhecimento juntos, ou talvez haja tal essência ao conhecimento, mas é tão complexo que é uma tarefa inútil
procurar uma conta disso. Neste livro, no entanto, vamos prosseguir com otimismo sobre este ponto. Mesmo se
uma definição sem problemas de conhecimento está disponível, há uma série de contas plausíveis em oferta,
embora nenhum deles é inteiramente consensual. Além disso, a própria prática de avaliar esses diferentes pontos
de vista sobre o próprio conhecimento lança luz sobre o conhecimento é, mesmo se ele não resultar em uma defi-
nição puro desta noção.

Em qualquer caso, enquanto o projeto de elucidar o conhecimento é fundamental para a epistemologia (que é o
principal foco de capítulos 1-6), é importante não exagerar a sua importância. Como este livro dá testemunho, não
há mais a epistemologia do que a busca para definir conhecimento. Pode-se examinar as diferentes maneiras em
que o conhecimento é adquirido e retido, por exemplo, como através da nossa faculdade perceptiva da visão e
nossa faculdade da memória (ver capítulos 7-10 sobre as formas em que o conhecimento é adquirido e retidos).
Ou pode-se examinar os diferentes tipos de conhecimento não são, como
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conhecimento religioso, científico ou moral (ver capítulos 11-13). Ou pode-se considerar como a teoria do
conhecimento se aplica aos domínios práticos específicos, como gia tecnolo-, educação, direito e política
(ver capítulos 14-17). Finalmente, há desafios céticos para ser contratado com, desafios que pretendem
mostrar que o conhecimento é impossível possuem Contudo nós defini-lo (capítulos 18-20 lidar com os
desafios céticos e questões relacionadas).

Um breve comentário sobre a verdade

Eu quero terminar este capítulo comentando um pouco mais sobre a verdade (note que eu vou estar dizendo mais
sobre a verdade no final do livro). Afinal de contas, o leitor pode ser tentado a observar que é estranho que nós
tomamos a nossa compreensão da verdade como dado e ido para a frente para examinar conhecimento. Nós
realmente temos um melhor controle sobre o que é verdade do que sobre o que o conhecimento é?

É verdade (se você perdoar o trocadilho) que eu estou tomando um certo senso comum ção conceituação da
verdade para concedido aqui. Em particular, eu estou indo supor que a verdade é objetivo no seguinte sentido: pelo
menos para a maioria das proposições, o seu pensamento de que são verdadeiras não torná-los realidade. Quer ou
não a Terra é redonda, por exemplo, não tem nada a ver com se ou não pensamos que é, mas simplesmente
depende da forma da Terra.

A maioria de nós acriticamente tomar esta concepção da verdade tão óbvia, mas existem alguns filósofos que
pensam que esta visão da verdade é insustentável. Eu acho que suas razões para rejeitar esta conta de descanso
verdade sobre uma série de erros inter-relacionados, e quando eu voltar a esta questão no final do livro vou
explicar o que alguns dos erros fundamentais são. Por agora, no entanto, é o suficiente para que essa concepção
de verdade é intuitiva. Se você também pensa que é intuitivo, então isso é tudo para o bem. Se, por outro lado,
você não fizer isso, então peço-lhe para definir o assunto de lado até mais tarde.

RESUMO DO CAPÍTULO

• Epistemologia é a teoria do conhecimento. Uma das perguntas característicos de preocupações epistemologia

que toda a miríade de tipos de conhecimento que atribuímos a nós mesmos têm em comum: O que é o
conhecimento?
• Podemos distinguir entre o conhecimento de proposições, ou o conhecimento proposicional, e
know-how, ou conhecimento capacidade. Intuitivamente, o ex-exige um grau maior de sofisticação
intelectual por parte do conhecedor do que o último. Nosso foco neste livro será no conhecimento
proposicional.
• A fim de ter conhecimento de uma proposição, essa proposição deve ser verdadeira e é preciso acreditar.

• crença verdadeira Mere não é suficiente para o conhecimento, no entanto, uma vez que se pode ganhar mera crença verdadeira

puramente por sorte, e ainda assim você não pode ganhar o conhecimento puramente por sorte.

• Neste livro eu estarei assumindo uma visão objetiva de senso comum da verdade que sustenta que (em sua
maior parte, pelo menos) apenas pensando que algo é verdade não a torna verdadeira.
8 • o que é o conhecimento?

PERGUNTAS DE ESTUDO

1 exemplos dão de seu próprio dos seguintes tipos de conhecimento:

• conhecimento científico;
• conhecimento geográfico;
• conhecimento histórico;
• conhecimento religioso.

2 Explique, em suas próprias palavras, qual é a diferença entre o conhecimento capacidade e

conhecimento proposicional é, e dar dois exemplos de cada um.
3 Por que é mera crença verdadeira não é suficiente para o conhecimento? Dê um exemplo de seu
possuir de um caso em que um agente acredita verdadeiramente alguma coisa, mas não sabe disso. 4 Pense sobre
o ponto de vista 'objetivo' e 'bom senso' de verdade que eu descrevi na
no final deste capítulo. É esta visão da verdade uma questão de senso comum para você? Se assim for, em seguida,
tentar formular algumas razões que alguém pode oferecer, a fim de chamá-lo em causa. Se, por outro lado, não é uma
questão de bom senso, tanto quanto você está preocupado, em seguida, tentar explicar o que você acha que está
errado com este ponto de vista da verdade.

LEITURA ADICIONAL INTRODUTÓRIA

Blackburn, Simon (2005) Verdade: Um Guia para os Perplexos ( Harmondsworth: Allen

Faixa). A introdução muito legível para as questões no que diz respeito a filosofia de verdade. Este é um
bom lugar para começar se você quiser saber mais sobre este tópico. Lynch, Michael (2010) 'Verdade', O
companheiro de Routledge a Epistemologia,
S. Bernecker & DH Pritchard (eds), Ch.1 (New York: Routledge). Uma pesquisa ble e completamente up-to-date
accessi- das principais questões no que diz respeito a filosofia de verdade.

Shope, Robert K. (2002) 'Condições e análises de saber', o Oxford

Manual de Epistemologia, PK Moser (ed.), Pp 25-70 (Oxford: Oxford Univer- sity Press).. Veja pp. 25-30 para uma boa
discussão clara da necessidade de que as condições de verdade e crença em uma teoria do conhecimento e da razão
pela qual o conhecimento não é apenas mera crença verdadeira.

ADVANCED LEITURA ADICIONAL

Lynch, Michael (2005) Fiel à vida: Por que Truth Matters ( Cambridge, Mass .: MIT
Pressione). A introdução muito legível para as questões no que diz respeito a filosofia de verdade.

Pritchard, Duncan (2005) Epistêmica Sorte ( Oxford: Oxford University Press). UMA
discussão aprofundada recente da ideia de que o conhecimento é incompatível com sorte. Ryle, Gilbert
(1949/2002) O conceito da Mente ( University of Chicago Chicago, Ill .:
Pressione). Esta é a discussão clássica de conhecimento capacidade, em contraste com proposições conhecimento cional
(ver especialmente §2).
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RECURSOS NA INTERNET GRÁTIS

Dowden, Bradley & Shwartz, Norman (2006) 'Verdade', Enciclopédia Internet de

Filosofia, www.iep.utm.edu/t/truth.htm. Uma visão pura e abrangente das discussões filosóficas sobre a
verdade. Note-se que ele pode ser um pouco exigente para o iniciante em alguns lugares. Glanzberg,
Michael (2013) 'Verdade', Stanford Encyclopedia of Philosophy, http: //

plato.stanford.edu/entries/truth/. Uma visão sofisticada da literatura sobre a filosofia da verdade. Não

para o novato.
Ichikawa, Jonathan Jenkins & steup, Matthias (2017) 'A análise do conhecimento',
Stanford Encyclopedia of Philosophy, http://plato.stanford.edu/entries/knowledge- análise /. Uma
excelente visão geral do recente trabalho sobre a teoria do conhecimento. Truncellito, David (2007)
'Epistemologia', Enciclopédia Internet de Filosofia, www.
iep.utm.edu/e/epistemo.htm. Leia até o final de §2.b para saber mais sobre os requisitos básicos para o
conhecimento.