Cronologia das epístolas

 Segunda viagem missionária (50-52 d.C.): 1-2

Tessalonicenses
 Terceira viagem missionária (53-57 d.C.):
Gálatas, 1-2 Coríntios, Romanos
 Cartas da prisão - Roma (58-62 d.C.):
Colossenses, Filemon, Filipenses, Efésios
 Cartas pastorais (62-65 d.C.): 1-2 Timóteo, Tito
 Gênero literário
 Forma básica
– Introdução - saudação
– Corpo
– Conclusão

 Epístolas bíblicas
– Introdução
 escritor
 destinatário
 saudação
 oração - ação de graças ou desejo

– Corpo
– Conclusão
 saudação final e despedida
 Outras formas
 Formas Litúrgicas
– Hino
– Confissão de fé

 Formas Parenética
– Exortações
– Ensino
 O modo de escrita
 ditado (Rm 16.22)

 saudações de próprio punho (1 Co 16.21;

Gl 6.11; Cl 4.18; 2 Ts 3.17; Fm 19
 Escritor-Destinatário
 Em geral as cartas são dirigidas a comunidades.
Exceção, Filemon, Timóteo, Tito.
 Há quem diga que as cartas de Paulo foram
esquecidas e apenas muito mais tarde foram usadas e
divulgadas. Marcion é considerado responsável pelo
processo uma vez que afirma ter 10 das cartas de
Paulo (final do séc. II). Há também uma teoria de que
Onésimo, escravo fugitivo de Filemon, depois da
publicação do livro de Atos (90 dC), teria compilado a
coleção de epístolas.
 O próprio Paulo incentivou a circulação de suas
cartas: Cl 4.16; 1 Ts 5.27;
 Escritor-Destinatário
 As vezes a carta visava destinatário
múltiplos (2 Co 1.1; Gl 1.2) ou eram gerais
(1 Pd, Hb, Tg)
 Pedro menciona as cartas de Paulo: 2 Pd
3.16
 O grego das pastorais divergem muito do
grego das demais cartas paulinas. Isso faz
com que alguns pensem que as pastorais
não foram escritas por Paulo. Por outro
lado, alguns acreditam que no caso das
pastorais, Lucas foi o amanuense (2 Tm
4.11)
 Questões de interpretação
 Relatividade cultural
– O que é culturalmente condicionado e o que é
universal
– Exemplos:
 frequentar
templos idólatras: 1 Co 8.7-13
 comer comida sacrificada a ídolos: 1 Co 10.23ss.

– A difícil tarefa de distinguir entre o essencial e

não-essencial, entre o normativo e o
descritivo.
 Compreensão histórica
– o texto não pode significar o que nunca
poderia ter significado para seu autor e leitores
 Questões de interpretação
– quando as circunstâncias são comparáveis,
a Palavra de Deus para nós é a mesma que
para os leitores do séc. I.
 Textos difíceis
 Questões contemporâneas

– lugar da mulher na igreja

– uso de véu
– bebida
– forma de organização
 As Viagens de Paulo
• Roma
Click to add textFilipos
Tess.
Atenas Antioquia
Corinto Éfeso
Israel
Cesaréia Jerusalém
Egito

3a. Viagem Missionária

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 Cartas Paulinas
A Paulo são atribuídas 13 Cartas do
Novo Testamento.
 Escritas a diferentes comunidades,
ao longo de uns cinqüenta anos.
 Não se sabe ao certo quem e como
se fez a coleção do chamado
"Corpus Paulino".
 Esta coleção contém as Cartas
"proto-paulinas" escritas por Paulo.
 E as Cartas dêutero-paulinas,
escritas mais tarde pelos seus
discípulos.
 As proto-paulinas são: Romanos,
Gálatas, 1Tessalonicenses, 1 e
2Coríntios, Filipenses e Filémon.
 Estas foram escritas durante a vida
de Paulo – entre os anos 50 a 70.
 São os primeiros escritos do NT.
 As dêutero-paulinas são: as
"Cartas Pastorais" – 1 e 2Timóteo,
Tito - e as restantes: Efésios,
Colossenses, 2Tessalonicenses.
 Estas foram escritas após a morte de
Paulo, entre os anos 70 e 100.
 No fim do séc. II, a coleção das treze
"Cartas de Paulo" estava feita e era
aceita em toda a Igreja como Palavra
de Deus (cf. 2Pd 3,15-16).
 Paulo não foi primariamente um
escritor, mas um rabino convertido
na célebre "Visão de Damasco" (At
9,1-19; 22,4-21; 26,9-18).
 Ele percorreu muitos quilômetros
anunciando de cidade em cidade o
"Evangelho" de Jesus Cristo.
 Quando podia passava novamente
por estas comunidades confirmando
a fé dos irmãos.
 Quando não podia ir pessoalmente
às comunidades que se encontravam
com problemas, escrevia cartas para
se comunicar.
 Era o jeito que Paulo encontrava
para encurtar as grandes distâncias
geográficas que o separava das
comunidades cristãos entre os anos
50 e 67.
 Os Doze Apóstolos (grupo de Pedro)
que viviam em Jerusalém não tinham
este problema.
 Viajaram muito pouco, por isso não
sentiram a necessidade de escrever
Cartas.
 Quando havia problemas, podiam
responder oralmente às pessoas e à
comunidade.
 Paulo era muito mais um missionário
do que um teólogo: "Ai de mim, se
eu não evangelizar!" (1Cor 9,16).
 Isso não significa que Paulo deixou
de ser teólogo. As Cartas aos Gálatas
e aos Romanos são uma prova do
seu conhecimento sobre as
Escrituras Sagradas.
 Nestas e em outras Cartas proto-
paulinas e deutero-paulinas
encontramos esboços de teologia.
 As Cartas paulinas nos manifestam
os problemas e as necessidades das
primeiras comunidades cristãs, tanto
judaicas como helenistas.
 Paulo procurava responder as
questões à luz do Evangelho.
 Paulo fala apenas uma vez da
Eucaristia (1Cor 11,17-34) para
responder aos abusos que havia na
comunidade de Corinto.
 Estrutura geral das Cartas de Paulo
– Saudação. Paulo dirige-se a
determinada comunidade cristã e
saúda-a, por vezes longamente,
desejando-lhe a paz.
– Usa com freqüência a fórmula
trinitária.
– Nesta saudação encontra-se já um
resumo da fé cristã.
– Corpo da Carta. No corpo da Carta
Paulo desenvolve a sua doutrina, faz
as suas exortações e responde aos
problemas e questões da
comunidade.
– Esta parte constitui a quase
totalidade da Carta e mostra-nos
qual o seu objetivo.
– Conclusão. Por vezes, é bastante
extensa e contém várias saudações e
ações de graças de origem litúrgica
(Cf. Fl 4,2-23).
  Conteúdo teológico das Cartas
Escatoltologia, ou seja, a doutrina que
se refere aos últimos acontecimentos da
História da Salvação.
 Soteriologia, sobre o papel de Deus e do
crente na salvação, por meio de Cristo.
 Cristologia, o lugar central de Cristo na
realização do plano salvífico de Deus.
 Eclesiolologia, o papel que Deus confiou
à Igreja, por meio de Cristo, para a
realização do seu plano de salvação
integral da humanidade.
 Paulo elabora ainda a Tradição
("parádosis"), a partir de temas
tradicionais do judeu-cristianismo ou do
helenismo.
 Recolhe hinos, por exemplo, imprimindo-
lhes um cunho pessoal.
 A sua teologia está em contínua
elaboração.
 Por isso, não podemos esperar dele uma
teologia plenamente estruturada, nem no
seu conjunto nem acerca de qualquer
tema especial.
 O modo como Paulo utiliza o Antigo
Testamento revela sua formação rabínica.
 Nas 13 Cartas encontramos 76 citações
formais introduzidas com as fórmulas
próprias: "Como diz a Escritura", "Como
está escrito".
 Quadro cronológico do NT
– Anos 50 a 60: Cartas paulinas:
1a Tessalonicenses, Gálatas, Filêmon,
Filipenses, 1ª e 2ª Coríntios e Romanos.
– Anos 60 a 70: Evangelho de Marcos.
– Anos 64 a 77: Cartas
deuteropaulinas:
 2a Tessalonicenses, Colossenses,
Efésios.
– Anos 77 a 88: Epístolas pastorais:
1ª e 2ª Timóteo, Tito.
 Anos 80 a 90:
– Evangelho de Mateus, Evangelho de
Lucas e Atos dos Apóstolos.
 Anos 88 a 92:
– Epístola aos Hebreus, Evangelho de João
e Apocalipse.
 Anos 92 a 125: Epístolas católicas:
– Tiago, 1a e 2a Pedro, 1a, 2a e 3a João,
Judas.
 Carta aos Filipenses
– Filipos era uma cidade situada ao norte
da Grécia, que Filipe II da Macedônia,
pai de Alexandre Magno, agregou ao seu
reino.
– Paulo chegou a Filipos nos anos 49 ou
50 com Timóteo, Silvano e Lucas.
– O mesmo Lucas em Atos 16,1-40 faz a
narração do fato na primeira pessoa do
plural, como um dos membros da
equipe missionária de Paulo.
A Comunidade de Filipos
– Foi em Filipos que começou a
evangelização da Europa.
– Os judeus, sendo poucos, não possuíam
aí uma sinagoga, mas apenas um lugar
de oração.
– Lídia, que Paulo batizou, fazia parte
deste grupo.
– Formou-se aí uma pequena
comunidade, sobretudo de origem pagã
(At 16,11-40; 1 Ts 2,2).
– Esta comunidade sentia-se
particularmente unida a Paulo;
– Paulo recebeu desta comunidade muita
ajuda financeira e apoio para continuar
seu ministério (4,15; 2 Cor 11,8-9),
apesar de insistir no trabalho gratuito (1
Cor 4,12; 9,15; 2 Cor 11,7-9; 1 Ts 2,9;
2 Ts 3,7-9).
– Quando soube que Paulo fora preso, em
Éfeso ou em Roma, a comunidade
organizou uma coleta e enviou-lhe
Epafrodito para a entregá-la.
– Epafrodito, porém, caiu doente, o que
causou preocupações em Filipos.
– Paulo, logo que Epafrodito recuperou a
saúdo, reenviou-o a Filipos, com esta
Carta (2,25-30).
– Esta é, pois, com Colossenses e
Filemon, uma das Cartas do Cativeiro.
– Parece ter sido escrita em Roma (At
28,16.30-31).
– no entanto, poderá ter sido escrita num
outro qualquer cativeiro (2 Cor 11,23;
ver 1ª Cor 15,32; 2 Cor 1,8).
– O pretório», de 1,13, não prova que Paulo
tenha escrito a Carta em Roma, pois esse
termo designava também a residência dos
governadores romanos (Mt 27,27; Mc 15,16;
Jo 18,28-31).
– O mesmo se diga da «casa de César» (4,22).
– O cativeiro pode, pois, ter sido em Éfeso, onde
passou dois anos (At 19,8-10).
– Se foi escrita nesta cidade, a Carta seria dos
anos 56-57;
– Se foi escrita na prisão de Roma, teria sido
nos primeiros meses de 63.
Conteúdo

– Introdução: 1,1-11;
– I. Prisão de Paulo: 1,12-26;
– II. Deveres da comunidade: 1,27-2,18;
– III. Solicitude pela comunidade: 2,19-3,1;
– IV. O Apóstolo, modelo da comunidade:
3,2-4,1;
– Conclusão: 4,2-23.
Teologia da Carta

– Esta Carta não tem um pensamento

teológico organizado.
– No entanto, sobressaem algumas
doutrinas: a comunhão fraterna entre a
comunidade e o Apóstolo.
– Apesar de estar preso, Paulo vê nestes
acontecimentos dramáticos uma fonte
de esperança para o anúncio do
Evangelho.
– Os Filipenses deverão manter-se fiéis a
Cristo perante os falsos mestres,
imitando Paulo (3,2-11).
– Para exortar os cristãos, o Apóstolo cita-
lhes um hino a Cristo, servo sofredor (Is
53).
– Deus o fez Senhor de toda a Criação
(2,6-11).
– Uma característica fundamental desta
Carta é o tom afetuoso e alegre que
perpassa todo o texto.