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1. Oxalá
Esta linha representa o princípio, o incriado, o reflexo de Deus. É a luz refletida que coordena as
demais vibrações.
As entidades dessa linha falam calmo, compassado e se expressam sempre com elevação. Seus
pontos cantados são verdadeiras invocações de grande misticismo, dificilmente escutados hoje
em dia, pois é raro assumirem uma chefia de cabeça.
Linha: Religiosa.
Sincretismo: Jesus Cristo.
Composição: Santos Católicos, povos do Oriente, mista (Pretos Velhos e Caboclos).
2. Iemanjá
Esta linha também é conhecida como povo D’Água. Iemanjá significa a energia geradora, a Divina
Mãe do Universo, o eterno feminino, a Divina Mãe na Umbanda. As entidades dessa linha
gostam de trabalhar com água salgada ou do mar, fixando vibrações, de maneira serena. Seus
pontos cantados têm um ritmo muito bonito, falando sempre no mar e nos Orixás da dita linha.
Linha: Povo D’Água.
Sincretismo: Nossa Senhora da Conceição.
Composição: Sereias, Ondinas, Orixás femininos, ninfas, caboclas dos rios, das fontes,
cachoeiras e marinheiros.
3. Xangô
É o Orixá que coordena toda lei cármica. É o dirigente das almas, o senhor da balança universal
que afere nosso estado espiritual.
Xangô é o Orixá da justiça. Seus pontos cantados são sérias invocações de imagem forte e nos
levam sempre aos seus sítios vibracionais como asas, montanhas, pedreiras e cachoeiras.
Linha: Justiça.
Sincretismo: São Jerônimo, São Pedro.
Composição: mista (Caboclos e Pretos velhos), policiais, juristas, advogados.
4. Ogum
A vibração de Ogum é o fogo da salvação ou da glória, mediador dos choques consequentes do
karma. É a linha das demandas da fé, das aflições, das lutas e das batalhas da vida. É a
Divindade que no sentido místico protege os guerreiros. Os caboclos de Ogum gostam de andar
de um lado para o outro e falam de maneira forte, vibrante e em suas atitudes demonstram
vivacidade. Suas preces cantadas traduzem invocações para a luta da fé, demandas, batalhas
etc.
Linha: Demandas.
Sincretismo: São Jorge.
Composição: militares, caboclos, exus da lei, Eguns (almas), baianos, boiadeiros e ciganos.
5. Oxóssi
A vibração de Oxóssi significa ação envolvente ou circular dos viventes da terra, ou seja, o
caçador das almas que atende na doutrina e na catequese. Sua entidade fala de maneira serena
e seus passes são calmos, assim como seus conselhos e trabalhos.
Seus pontos cantados traduzem beleza nas imagens e na música e, geralmente, são invocações
às forças da espiritualidade e da natureza, principalmente as matas.
Linha: Caboclos.
Sincretismo: São Sebastião.
Composição: caboclos e caboclas, índios e boiadeiros.
6. Iori
Estas entidades altamente evoluídas, quando no plano de protetores, gostam de se sentar no
chão e saborear doces, mas sem desmandos.
Seus pontos cantados são melodias alegres e em algumas vezes tristes, falando muito em papai,
mamãe, céu e em mantos sagrados.
Linha – Crianças.
Sincretismo – Cosme e Damião.
Composição: Crianças (meninos e meninas de todas as raças).
7. Iorimá
Também chamada de Linha das Almas, essa linha é composta dos primeiros espíritos que foram
ordenados a combater o mal em todas suas manifestações. São os Orixás velhos, verdadeiros
magos que velando suas formas cármicas, revestem-se de roupagem de Pretos Velhos
ensinando e praticando as verdadeiras mirongas. Eles são a doutrina, a filosofia, o mestrado da
magia em fundamentos e ensinamentos. Geralmente, gostam de trabalhar e consultar sentados,
fumando o cachimbo sempre numa ação de fixação e eliminação através de uma fumaça. Seus
fluidos são fortes porque fazem questão de “pegar bem” o aparelho e o cansam muito,
principalmente membros inferiores, conservando-os sempre curvos; falam compassado e pensam
bem no que dizem, raríssimo os que assumem a chefia de cabeça, mas são os auxiliares dos
outros guias, o seu braço direito. Os pontos cantados nos revelam uma melodia tristonha e um
ritmo mais compassado, melancólico, traduzindo verdadeiras preces de humildade.
Linha – Pretos Velhos.
Sincretismo: São Benedito.
Composição: Pretos e Pretas Velhas de todas as nações.
Cada linha compõe-se de sete legiões, tendo cada legião o seu chefe. Cada legião se divide em
sete grandes falanges as quais também têm um chefe e cada falange divide-se em sete
subfalanges e assim por diante, seguindo um critério lógico.
AS FALANGES
OS CABOCLOS
São entidades, espíritos de índios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham na caridade como
verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao próximo e a natureza, são entidades que tem
como missão principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da fé, pois é através
da fé que tudo se consegue.
Usam em seus trabalhos ervas que são passadas para banhos de limpeza e chás para a parte
física, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a nossa áurea e
proporcionam uma energia de força que irá nos auxiliar para que consigamos o objetivo que
desejamos, não existe trabalhos de magia que possam lhe dar empregos e favores, isso não é
verdade, o trabalho que eles desenvolvem é o de encorajar o nosso espírito e prepara-lo para que
nós consigamos o nosso objetivo.
A magia praticada pelos espíritos de caboclos e pretos velhos é sempre positiva, não existe na
Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrário, a Umbanda trabalha para desfazer a magia
negativa. Eu sei que infelizmente, existem vários terreiros que praticam esta magia inferior, mas
estes são os magos negros, que para disfarçar o seu verdadeiro propósito, se escondem em
terreiros ditos de Umbanda para que possam atrair as pessoas e desenvolver as suas práticas
negativas, com promessas falsas que sabemos nunca são atendidas.
Mais graças a Oxalá, esses terreiros estão acabando, pois, o povo está tendo um maior
conhecimento e buscando a verdade e é através desse caminho, de busca da verdade, que esse
templo de Umbanda pretende ensinar a todos, o verdadeiro caminho da fé.
Os caboclos de Umbanda são entidades simples e através da sua simplicidade passam
credibilidade e confiança a todos que os procuram, seus pontos riscados, grafia sagrada dos
Orixás, traduzem a mais forte magia que existe atualmente, é através desses pontos que são
feitas limpezas e evocações de elementais e Orixás para diversos fins, mais a frente falaremos
um pouco mais sobre os pontos riscados de Umbanda.
Nos seus trabalhos de magia costumam usar pembas, ( giz de várias cores imantados na energia
de cada Orixá), velas, geralmente de cêra, essências, flores, ervas, frutas, charutos e incenso.
Todo esse material será disposto encima de uma mandala ou ponto riscado, para que esse
direcione o trabalho.
Quando fazemos um trabalho para uma entidade de Umbanda e colocamos algum prato de
comida, como pôr exemplo espigas de milho cozidas com mel, esta comida não é para o Caboclo
comer, espíritos não precisam de comida, o alimento que esta ali depositado, serve como
alimento espiritual, isto é, a energia que emana daquela comida e transmutada e utilizada para o
trabalho de magia a favor do consulente, da mesma forma o charuto que a entidade esta fumando
é usado para limpeza, do consulente através da fumaça e das orações que estas entidades
fazem no momento da limpeza, são os chamados passes de Umbanda.
Muitas vezes a Umbanda é criticada e chamada de baixo espiritismo, pois seus guias fumam e
bebem, mais estas críticas se devem a uma falta de conhecimento da magia ritual que a
Umbanda pratica, desde o início, com tanta maestria e poder, e sempre o fará para o bem de
todos.
OS PRETOS VELHOS
São espíritos de velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como escravos e que
trabalham na Umbanda como símbolos da fé e da humildade. Seus trabalhos são de ajuda
aqueles que estão em dificuldade material ou emocional, sendo que, o seu trabalho se
desenvolve mas para o lado emocional e físico, das pessoas que os procuram, sendo chamados,
carinhosamente de psicólogos dos aflitos.
Sua paciência em escutar os problemas e aflições dos consulentes, fazem deles as entidades
mais procuradas na Umbanda, são chamados de Vovôs e Vovós da Umbanda.
Também usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para rezar pessoas doentes e
crianças que estão com mal olhado, suas rezas são conhecidas como poderosas, usam também
de patuás, saquinhos que são depositados elementos de magia e que os consulentes usam no
corpo para proteção.
Da mesma forma que os Caboclos, os Pretos Velhos usam cachimbos para limpeza espiritual,
jogando sua fumaça sobre a pessoa que está recebendo o passe e limpando a aura de larvas
astrais e energias negativas.
OS BOIADEIROS
São espíritos de pessoas, que em vida trabalharam com o gado, em fazendas pôr todo o Brasil,
estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos nas giras, sessões de incorporação
na Umbanda.
Usam de canções antigas, que expressam o trabalho com o gado e a vida simples das fazendas,
nos ensinando a força que o trabalho tem e passando, como ensinamento, que o principal
elemento da sua magia é a força e a vontade de conquistar, fazendo assim que consigamos uma
vida melhor e farta.
Nos seus trabalhos usam de velas, pontos riscados e rezas fortes para todos os fins.
AS CRIANÇAS
Estas entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade, dessa forma, apesar da
aparência frágil, são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com uma força
imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, são mais procurados para os casos de família
e gravidez.
OS EXUS
São entidades em evolução, seu trabalho é dirigido, principalmente a defesa dos seus médiuns e
a defesa do terreiro, porém, são muito procurados para resolver os problemas da vida sentimental
e material.
Costumam trabalhar com velas, charutos, cigarros, bebidas fortes, punhais em seus pontos
riscados, pembas brancas, pretas e vermelhas . Devido ao seu temperamento forte e alegre
costumam atrair bastante os consulentes , principalmente pôr que quando falam que vão ajudar
certamente o farão.
Linha de Ogum: Exu Tranca Ruas das Almas, Exu tranca Ruas de Embaré, Exu Tranca Ruas
das Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sete Encruzilhadas, Exu sete Facas, Exu da Mangueira
e outros.
Linha de Oxossi: Exu Marabô, Exu Tronqueira, Exu Mangueira e outros.
Linha de Xangô : Exu Marabô Toquinho, Exu Labareda, Exu do Lodo, Exu Pedra Negra e outros.
Linha de Yorimá : Exu Caveira, Exu Tata Caveira, Exu 7 covas, Exu Bananeira, Exu Mulambo,
Exu 7 porteira e outros.
Linha de Oxalá : Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete Encruzilhadas e outros.
Linha de Yemanja : Todas as Pombagiras.
Linha de Yori : Todos os Exus mirins.
Linha de Oxalá: Esta linha é regida pôr Jesus Cristo e representa o princípio da criação, a
luz divina que coordena todas as outras. Os guias principais desta linha são : Caboclo
Urubatão de Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Aymoré, Caboclo Guaracy, Caboclo
Guarany e Caboclo Tupy. Estes guias são os chefes de falanges, mais existem os demais
guias que pertencem a esta linha e trabalham na caridade, são eles: Caboclo Pena
Branca, Caboclo Águia Branca, Caboclo Tupã, Caboclo Rompe Nuvem, Caboclo Tamoio,
Caboclo Gira Sol e outros. O astro que rege esta linha é o Sol e tem como guardião o anjo
Gabriel.
Linha de Yemanja: Esta linha é regida pôr Nossa Senhora da Glória como principal mais
tem também Nossa Senhora da Conceição, que é sincretizada com Oxúm, representa a
Divina Mãe, a energia feminina e da natureza da água, a gestação e a fecundação. Os
guias principais desta linha são : Cabocla Yara, Cabocla indayá, Cabocla Estrela do mar,
Cabocla Nanã, Cabocla Sereia do Mar, Cabocla Oxúm, Cabocla Iansã. Outros guias que
trabalham nesta linha são: Cabocla Jandira, Cabocla Iracema, Cabocla Jupira, Cabocla
Jacira, Cabocla da Praia, Cabocla Juçanã, Cabocla Sete Ondas, Cabocla Estrela Dalva e
outras.
O astro que rege esta linha é a Lua e tem como guardião o anjo Rafael.
Linha de Xangô : Esta linha é regida pôr São Jerônimo como principal, mais, São João
Batista, São Pedro e São Paulo, também regem esta linha como sincretismo de Xangô Kaô
e Agodô ou Aganjú. Representa a Justiça Divina, a lei Kármica, é o dirigente das almas, o
senhor da balança Universal que afere o nosso estado espiritual. Os guias principais desta
linha são : Xangô Kaô, Caboclo Sete Montanhas, Caboclo Sete Pedreiras, Xangô da Pedra
Preta, Xangô da Pedra Branca, Caboclo Sete Cachoeiras e Xangô Agodô. Outros guias
que trabalham nesta linha são: Caboclo Cachoeira, Caboclo Junco Verde, Caboclo Gira
Mundo, Caboclo Cachoeirinha, Caboclo Sumaré, Caboclo Rompe Montanha, Caboclo
Ventania, Caboclo Rompe Serra e outros. O astro que rege esta linha é Júpiter e tem como
guardião o anjo Miguel.
Linha de Ogum: Esta linha é regida pôr São Jorge representa o fogo da Salvação, a linha
das demandas da fé, das aflições, das lutas e batalhas. Os guias principais desta linha são
: Ogum de Lei, Ogum Yara, Ogum Megê, Ogum Rompe Mato, Ogum de malê, Ogum Beira
Mar, Ogum Matinada. Outras entidades conhecidas que trabalham nesta linha são: Ogum
Sete Espadas, Ogum Sete Lanças, Ogum Sete Escudos, Caboclo Timbiri, Caboclo Tira
Teima, Caboclo Humaitá, Caboclo Rompe Mato, Caboclo Araguarí e outros.
O astro que rege esta linha é Marte e tem como guardião o anjo Samuel. Nesta linha
também trabalham os Exus de Umbanda.
Linha de Oxossi: Esta linha é regida pôr São Sebastião, representa o Caçador das Almas,
o mestre que ensina a doutrina e pratica a catequese dos filhos que o procuram. Os guias
principais desta linha são : Caboclo Arranca Toco, Cabocla Jurema, Caboclo Araribóia,
Caboclo Guiné, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra Coral. Outras
entidades que trabalham nesta linha são : Caboclo Pena Azul, Caboclo Pena Verde,
Caboclo Pena Dourada, Caboclo Tupinanbá, Caboclo Tabajara, Caboclo Sete Flechas,
Caboclo Tupiára, Caboclo Tupiaçú, Caboclo Mata Virgem, Caboclo Rei da Mata, Caboclo
Pery, Caboclo Rompe Folha, Caboclo Paraguassu, Caboclo Arerê, Caboclo Coqueiro,
Caboclo Sete Palmeiras, Caboclo Juremá, Caboclo Folha Verde e outros. O astro que
corresponde a esta linha é Vênus e o guardião é o anjo Ismael.
Linha de Yori: Esta linha é regida pôr São Cosme e São Damião, é a linha da Ibejada que
são as crianças, representa a alegria, a luz da espiritualidade, a ingenuidade e lealdade
infantil. Os guias principais desta linha são: Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari, Damião e
Cosme. Outros guias que trabalham neta linha são : Crispim, Crispiniano, Mariazinha,
Zequinha, Chiquinho, Luizinho, Joãozinho, Paulinho, Luizinha, Ana Maria, Joaninha e
outros. O astro que corresponde a esta linha é Mercúrio, e o guardião é o anjo Yoriel.
Linha de Yorimá: Esta linha é regida por São Lázaro e São Roque respectivamente
sincretizados com Obaluaê e Omolú, é a linha dos pretos velho ou linha das almas,
representa a palavra da lei, a linha das magias. É composta pêlos espíritos que tem a
missão de combater o mal e todas as suas manifestações. São os Senhores da Magia. Os
guias principais desta linha são : Pai Guiné, Pai Tomé, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda,
Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim. Outras entidades que trabalham nesta linha são
: Pai João, Pai Jacob, Vovó Ana, Vovó Cambinda, Pai Cipriano, Pai Simplício, Tia Chica,
Pai Chico, Pai Miguel, Vovó Catarina, Pai Congo do Mar, Pai Mané, Pai Antônio, Pai
Congo, Pai Moçambique, Pai Zé, Pai Fabrício, Pai Jovino, Pai Tomás, Vovó Luiza e outros.
O astro que corresponde a esta linha é Saturno e o guardião é o anjo Iramael.
Estas são as Sete Linhas de Umbanda e seus guias principais, existem outros guias que não
foram citados, mais não dá para falar todos os nomes das entidades que trabalham nas giras da
nossa querida Umbanda.
A Umbanda trabalha com sessões públicas, onde os espíritos guias incorporam em médiuns
preparados e através da palavra de amor ajudam a todos que os procuram.
Trabalha também com a magia para desfazer encantos maléficos e para limpar a aura dos que
precisam.
Todos os trabalhos desenvolvidos na UMBANDA são executados pôr entidades guias como
caboclos, pretos velhos, crianças, boiadeiros e exus, que são espíritos em evolução mais
próximos a nós do plano terrestre e guias orientais que trabalham na cura de males físicos e
espirituais.
OGUM - A cor é Azul escuro e branco, predominando o Azul, sua erva é folha de arueira,
mangueira, espada de são jorge, seu símbolo é a espada, sua saudação é ogunhê patacurí
ogum, sua guia é de cristal em contas vermelhas e brancas com firma vermelha, sua pedra é a
ágata de fogo, rubí, sárdio e garnet, sua essência é violeta, seu metal é o ferro, seu número é o
três, sua comida preferida é inhame acará assado com palitos de dendezeiro, ele come também
feijão preto cozido com camarão seco dendê e cebola, feijoada, inhame cozido com mel, sua
bebida é o vinho de palma ou vinho tinto ou cerveja branca, sua fruta é manga espada, seu dia é
terça-feira, é sincretizado com São Jorge.
OXOSSI - A cor é verde, vermelha e branca predominando o verde, sua erva é folha de guiné,
peregum, mangueira, seu símbolo é o arco e a flecha, sua saudação é okearô oxossi coquê maió,
sua guia é de cristal verde, vermelha e branca com firma branca, sua pedra é jasper verde,
quartzo verde, esmeralda, sua essência é eucalipto, sândalo, seu metal é o latão branco, seu
número é o cinco, sua comida é o axoxô, milho de galinha cozido com coco e mel, sua bebida é o
vinho rosado ou tinto, sua fruta é cajá, maracujá, mamão, seu dia é quinta-feira, é sincretizado
com São Sebastião.
XANGÔ - Sua cor é o marrom, sua erva é elevante, abre caminho, manjericão, seu símbolo é a
machada e o raio que ele divide com iansã, sua saudação é kaô kabecilê, sua guia é de contas
de cristal marrom, sua pedra é topázio e citrino, sua essência é de morango, seu metal é o bronze
e o cobre, seu número é o seis, sua comida é o amalá, quiabos cortados em rodelas pequenas
refogado com dendê, cebola e camarão seco com 7 ou 9 quiabos inteiros formando a sua coroa
ou quiabos contados em cruz amassados com mel, o ajebó, sua bebida é cerveja preta, sua fruta
é caquí, manga rosa, mamão, cajá manga, seu dia é quarta-feira, é sincretizado com são
Jerônimo e são João Batista.
OXALÁ - Sua cor é o branco, sua erva é boldo, manjericão, seu símbolo é o opachorô, cetro de
metal branco com os símbolos da criação, sua saudação é acheuepa babá, sua guia é de contas
brancas de louça com firma branca, sua pedra é o cristal branco, sua essência é de alfazema e
mirra, seu metal é o ouro amarelo e branco e o estanho, seu número é o 16 e o 10, sua comida é
a canjica de milho branco cozida com mel e o acaçá no leite de coco, sua bebida e o aluá de
oxalá ou vinho de palma, sua fruta é pêra, uva verde, maçã verde, seu dia é sexta-feira, é
sincretizado com Jesus Cristo.
EXÚ - Sua cor é o vermelho e preto, sua erva é folha da fortuna, seu símbolo é o tridente, sua
saudação é laroiê cobaralô exú mojubá ê, sua guia é vermelha e preta de louça ou cristal, sua
pedra é a ágata de fogo ou ágata vermelha, sua essência é cedro ou verbena, seu metal é o ferro
que ele divide com ogum e o mercúrio, seu número é o sete, sua comida é o padê de exú, farinha
de mesa ou fubá misturados com dendê ou cachaça em um alguidar, sua bebida é a cachaça ou
bebidas fortes, sua fruta é cajá e amêndoa, seu dia é segunda-feira, têm como guardião Santo
Antônio.
OBALUAÊ - Sua cor é o preto e branco, sua erva é canela de velho, guiné, seu símbolo é o brajá
de búzios, xaxará, instrumento de obaluaê como um chocalho, sua saudação é atotô ajoberu, sua
guia é de contas pretas e brancas de louça, sua pedra é a turmalina negra e ônix, sua essência é
de cravo e canela, seu metal é o bronze, seu número é o 21 e o 9, sua comida é o doburu milho
de pipoca estourados na areia da praia, sua bebida é o vinho de palma e o aluá de obaluaê ou
vinho moscatel, sua fruta é fruta do conde, abacaxi, seu dia é segunda-feira, é sincretizado com
São Lázaro ou São Roque.
OXUMAÊ - Sua cor são as cores do arco-íris, sua erva é o pente de oxumarê e a folha de
tangerina, seu símbolo é o arco-íris e a cobra, sua saudação é arroboboi, sua guia é de contas
amarelas e verde de louça com firma verde, sua pedra é a turmalina colorida ou melancia como é
conhecida, sua essência é de bergamota ou de rosas, seu metal é o ouro amarelo e o latão
branco ou amarelo, seu número é o 13, sua comida é batata doce cozida amassada com mel e
dendê colocadas em forma de cobra, sua bebida é o aluá de oxumarê e vinho branco, sua fruta é
uva rosada, melancia, seu dia é sábado, é sincretizado com São Bartolomeu. O arco-íris é o
elemento da natureza que representa Oxumarê.
OXÚM - Sua cor é amarelo , sua erva é folha de colônia, oriri e lírios, seu símbolo é o espelho e o
coração, sua saudação é oraieieô, sua guia é de contas azuis e brancas de cristal com firma
amarela, sua pedra é a sodalita e a pirita, sua essência é angélica, seu metal é o ouro amarelo,
seu número é o 6 e o 8, sua comida é o omolocum, feijão fradinho cozido refogado com dendê
camarão seco e cebola, sua bebida é o aluá de oxum, sua fruta é melão, uva verde, seu dia é
sábado, é sincretizado com Nossa Senhora da Conceição.
IANSÃ - Sua cor é o vermelho ou coral, sua erva é espada de iansã ou para raio, seu símbolo é o
raio, sua saudação é eparei oyá, sua guia é de contas vermelha de louça ou cristal, sua pedra é o
quartzo rosa, sua essência é benjoim, seu metal é o bronze e o cobre, seu número é o 7 e o 9,
sua comida é acarajé feito com feijão fradinho descascado e moído misturado com cebola e
camarão seco e fritos no dendê, mel ou azeite doce, sua bebida é o aluá de iansã, sua fruta é a
manga rosa, seu dia é quarta-feira, é sincretizada com Santa Bárbara.
YEMANJÁ - Sua cor é o branco cristal, sua erva é santa luzia , rama de leite e colônia, seu
símbolo é o peixe e a estrela de cinco pontas, sua saudação é odoiá eruiá yemonjá, sua guia é de
cristal, sua pedra é a pérola e a turquesa, sua essência é de jasmim, seu metal é a prata e o ouro
branco, seu número é o 10, o 7 e o 12, sua comida é o peixe assado ou cozido com azeite doce
camarão seco e cebola ou a canjica cozida com mel e maçã em rodelas, sua bebida é o aluá de
yemanjá, sua fruta é a maçã, pêra e uvas verdes, seu dia é sábado, é sincretizada com Nossa
Senhora da Glória.
NANÃ - Sua cor é o violeta ou roxo, sua erva é o manjericão da folha roxa, folha de limão, seu
símbolo é o ibiri que ela traz na mão para afastar a morte, sua saudação é saluba nanã boruquê,
sua guia é de contas de cristal roxa, sua pedra é a ametista, sua essência é de limão, seu metal é
o estanho e o bronze, seu número é o 7 e o 21, sua comida é feijão preto cozido com folha de
taioba cebola e camarão seco, repolho roxo cozido com arroz cebola e camarão seco, sua bebida
é o aluá de nanã, sua fruta é o limão e a laranja, seu dia é sábado, é sincretizada com Santana.
OS SACRAMENTOS DA UMBANDA
A Umbanda trabalha com alguns sacramentos que são parecidos com os da Igreja Católica, que
são: casamento, funeral e batismo.
O casamento é realizado pelo guia chefe da casa ou pelo sacerdote responsável pêlo centro, e
não pertence só aos médiuns da casa, qualquer um que deseje casar-se na Umbanda pode
pedir este sacramento.
O funeral é realizado pelo sacerdote do terreiro e sofre alterações de acordo com a condição do
morto, se é iniciádo na Umbanda ou não.
O batismo é realizado sempre pêlo guia chefe do terreiro e pode ser para crianças ou adultos e
também não se restringe apenas aos médiuns da casa.
Os outros sacramentos da Umbanda são referentes aos graus de iniciação dos médiuns da casa,
são eles:
Amaci: ritual de lavagem da cabeça do médium, já desenvolvido, com ervas e outros
elementos rituais, que consiste na preparação da vibração deste médium para encorporar
o seu guia protetor de umbanda, que se manifestará no ritual e dirá qual o trabalho que
aquele médium irá desenvolver na umbanda.
Confirmação: ritual para médiuns que completam 21 anos de idade carnal, e já pertencem
a umbanda e possuem o amaci.
Deitadas: ritual em que o médium da casa é recolhido com oferendas para o seu orixá e
exús para fortalecer a sua mediunidade.
Feitura: ritual de iniciação na umbanda que consiste em vários rituais de limpeza e em um
recolhimento, que pode variar de 3 a 7 dias, de acordo com o orixá da pessoa, e saída do
orixá principal e do guia protetor do médium.
Coroação: para médiuns já com feitura e que possuem a missão de se tornarem zeladores
de umbanda.
Todos estes rituais são realizados pelo zelador do terreiro acompanhado pelo pai pequeno da
casa.
PRETO-VELHOS DE XANGÔ
São raros de ver, contudo devemos também conhece-los.
Sua incorporação é rápida como as de Ogum.
Assim como os caboclos de Xangô, trabalham para causas de prosperidade sólida, bens como
casa própria, processo na justiça e realizações profissionais.
Passam seriedade em cada palavra dita. Cobram bastante de seus médiuns e consulentes.
PRETO-VELHOS DE INHASÃ
São rápidos na sua forma de incorporar e falar. Assim como os de Ogum, não possuem também
muita paciência para com as pessoas.
Essa rapidez é facilmente entendida, pela força da natureza que os rege, e é essa mesma força
lhes permite uma grande variedade de assuntos com os quais ele trata, devido a diversidade que
existe dentro desse único Orixá.
Esses Preto-velhos retribuem ao médium principalmente a defesa, são rápidos na ajuda. Se
cobram a honestidade do seu médium no momento da consulta, não admitem que desconfiem
dele (médium).
Mesmo assim eles também possuem uma especialidade.
Geralmente suas consultas são de impacto, trazendo mudança rápida de pensamento para a
pessoa. São especialistas também em ensinar diretrizes para alcançar objetivos, seja pessoal,
profissional ou até espiritual.
Entretanto, é bom lembrar que sua maior função é o descarrego. É limpar o ambiente, o
consulente e demais médiuns do terreiro, de eguns ou espíritos de parentes e amigos que já se
foram, e que ainda não se conformaram com a partida permanecendo muito próximos dessas
pessoas.
PRETO-VELHOS DE OXOSSI
São os mais brincalhões, suas incorporações são alegres e um pouco rápidas.
Esses Preto-velhos geralmente falam com várias pessoas ao mesmo tempo.
Possuem uma especialidade: A de receitar remédios naturais, para o corpo e a alma, assim como
emplastos, banhos e compressas, defumadores, chás, etc... São verdadeiros químicos em seus
tocos. - Afinal não podiam ser diferentes, pois são alunos do maior "químico" - Oxossi.
PRETO-VELHOS DE NANÃ
São raros, assim como os filhos desse Orixá.
Sua maneira de incorporação é de forma mais envelhecida ainda. Lenta e muito pesada.
Enfatizando ainda mais a idade avançada.
Falam rígido, com seriedade profunda. Não brincam nas suas consultas e prezam sempre o
respeito, tanto do médium quanto do consulente, e pessoas a volta como: cambonos e pessoas
do terreiro em geral e principalmente do pai ou da mãe de santo.
Cobram muito do seu médium, não admitem roupas curtas ou transparentes, mesmo para
médiuns homens. Seu julgamento é severo. Não admite injustiça com seu médium.
Costumam se afastar dos médiuns que consideram de "moral fraca". Mais prezam demais a
gratidão, de uma forma geral. Podem optar por ficar numa casa, se seu médium quiser sair, se
julgar que a casa é boa, digna e honrada.
É difícil a relação com esses guias, principalmente quanto há discordância, ou seja, não são
muito abertos a negociação no momento da consulta.
São especialistas em conselhos que formem moral, e entendimento do nosso carma, pois isso
sem dúvida é a sua função.
Atuam também como os de Inhasã e Omulú, conduzindo Eguns.
PRETO-VELHOS DE OBALUAÊ
São simples em sua forma de incorporar e falar. Exigem muito de seus médiuns, tanto na postura
quanto na moral.
Defendem quem é certo ou quem está certo, independente de quem seja, mesmo que para isso
ganhem a antipatia dos outros.
Agarram-se a seus "filhos" com total dedicação e carinho, não deixando no entanto de cobrar e
corrigir também. Pois entendem que a correção é uma forma de amar.
Devido a elevação e a antiguidade do Orixá para o qual eles trabalham, acabam transformando
suas consultas em conselhos totalmente diferenciados dos demais Preto-velhos. Ou seja, se
adaptam a qualquer assunto e falam deles exatamente com a precisão do momento.
Como trabalha para Obaluaê, e este é o "dono das almas", esses Preto-velhos são geralmente
chefes de linha e assim explica-se a facilidade para trabalhar para vários assuntos.
Sua "visão" é de longo alcance para diversos assuntos, tornando-os capazes de traçar projetos
distantes e longos para seus consulentes. Tanto pessoal como profissional e até espiritual.
Assim exigem também fiel cumprimento de suas normas, para que seus projetos não saiam
errado, para tanto, os filhos que os seguem, devem fazer passo a passo de tudo que lhe for
pedido, apenas confiando nesses Preto-velhos. Quando o filho não faz isso, costumam tirar o que
já lhe deu, para que o mesmo repense a importância desse Preto-velho em sua vida.
Gostam de contar histórias para enriquecer de conhecimento o médium e as pessoas a volta.
Não trabalham para saúde (essa função é do Erê de Obaluaê). Salvo se essa doença for
proveniente de "trabalhos feitos - macumba".
PRETO-VELHOS DE YEMANJÁ
São belos em suas incorporações, contudo mantendo uma enorme simplicidade. Sua fala é doce
e meiga.
Possuem a paciência das mães e a compreensão também. Cobram pouco de seus médiuns,
apenas que eles cumpram a caridade sempre por amor nunca por obrigação.
Sua especialidade maior é sem dúvida os conselhos sobre laços espirituais e familiares.
Gostam também de trabalhar para fertilidade de um modo geral, e especialmente para as
pessoas que desejam engravidar.
Utilizando o movimento das ondas do mar, são excelentes para descarregos e passes.
Cobram dos seus médiuns que lutem para ter um casamento feliz e sólido, pois para eles só
assim poderão ajudar a outras pessoas nesse sentido, já que seu médium já vive essa realidade.
PRETO-VELHOS DE OXALÁ
São bastante lentos na forma de incorporare tornam-se belos principalmente pela simplicidade
contida em seus gestos.
Raramente dão consulta, sua maior especialidade é o passe de energização.
Cobram também bastante de seus médiuns, principalmente no que diz respeito a prática de
caridade, assiduidade no terreiro e vaidade.
Sobre Os Boiadeiros
Sobre Exus
São espíritos que já encarnaram na terra. Na sua maioria, tiveram vida difícil como mulheres da
vida; boêmios; dançarinas de cabaré, etc, etc...
Estes espíritos optaram por prosseguir sua evolução espiritual através da prática de caridade,
incorporando nos terreiros de Umbanda.
São muito amigos, quando tratados com respeito e carinho, são desconfiados mas gostam de ser
presenteados e sempre lembrados.
Estes espíritos, assim como os Preto-velhos, e crianças, são servidores dos Orixás.
Não se deve confundir os Exus da Umbanda com Exu da Nação (candomblé), pois são
diferentes.
Apesar das imagens de Exus, fazerem referência ao "Diabo" medieval (herança do Sincretismo
religioso), eles não devem ser associados a prática do "Mal", pois como são servidores dos
Orixás, todos tem funções específicas e seguem as ordens de seus "patrões". Dentre várias, duas
das principais funções dos Exus são: A abertura dos caminhos e a proteção de terreiros e
médiuns contra espíritos perturbadores durante a gira ou obrigações.
Desta forma estes espíritos não trabalham somente durante a "gira de Exus" dando consultas,
onde resolvem problemas de emprego, pessoal, demanda e etc... de seus consulentes. Mas
também durante as outras giras (Caboclos, Preto-velhos, Crianças e Orixás), protegendo o
terreiro e os médiuns, para que a caridade possa ser praticada.
Os Exus estão divididos em 3 grandes linhas: Cemitério, Encruzilhada e Estrada.
Exus do Cemitério: É formada por Exus sérios, em sua maioria servidores de Omulú (Rei do
Cemitério). Não costumam dar consulta, se apresentam principalmente em grandes obrigações,
trabalhos e descarregos.
Ex: Sr. João Caveira; D.Maria Quitéria; D.Rosa Caveira; Sr. 7 Catacumbas; Sr. 7 Facas, etc....
Exus da Encruzilhada: Esta linha é formada por Exus que servem a Orixás diversos. Não são
brincalhões como os Exus da estrada, mas também não são tão fechados como os do cemitério.
Gostam de dar consulta e também de participar em obrigações e descarregos. Alguns deles se
aproximam muito (em suas características) da linha do cemitério, são os que chamamos de
"Encruza pesada", enquanto outros se aproximam mais da linha da estrada, "Encruza leve".
Ex: Sr.Tranca Rua; Sr. Veludo; D. 7 Encruzilhadas; Sr. 7 Encruzilhadas; D. Maria Mulambo; D.
Maceió; etc...
Exus da Estrada: São os mais "brincalhões". Suas consultas são sempre recheadas de boas
gargalhadas, porém é bom lembrar que como em qualquer consulta com um guia incorporado, o
respeito deve ser mantido e sendo assim estas "brincadeiras" devem partir SEMPRE do guia e
nunca do consulente. São os guias que mais dão consultas em uma gira de Exu, se movimentam
muito e também falam bastante, alguns chegam a dar consulta a várias pessoas ao mesmo
tempo. Nesta linha trabalham vários espíritos, desde os Exus da estrada propriamente dita, como
também os Cíganos e a malandragem. Também se encaixam nesta linha alguns espíritos, que
apesar de já terem atingido um certo grau de evolução, optaram por continuar sua jornada
espiritual trabalhando como Exus (Exu Mangueira, Exu do Tempo, etc...).
Ex: D. Maria Padilha; Sr. Zé Pelintra; D. Rosa Vermelha; Sr. Tiriri; D. Cigana/Ciganhiha, etc...
Sobre As Crianças
São espíritos que já estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evolução
espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda.
Em sua maioria, foram espíritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem
características de sua última encarnação, como o trejeito e a fala de criança, o gosto por
brinquedos e doces.
Assim como todos os servidores dos Orixás, elas também tem funções bem específicas, e a
principal delas é a de mensageiro dos Orixás.
Quando incorporadas em um médium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte) como
qualquer criança. É necessário muita concentração do médium (consciente), para não deixar que
estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida. É comum em uma gira de criança,
ver um médium "cambaleando" antes de incorporar inteiramente, isso se dá devido a "disputa"
que estes espíritos travam para ver quem incorpora primeiro, bem típico desta linha.
Os "meninos" são em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as "meninas" são mais
quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando,
outros estão sempre com fome, etc... Estas características, que as vezes nos passam
desapercebido, são sempre formas que eles tem de exercer uma função específica, como a de
descarregar o médium, o terreiro ou alguém da assistência.
Os pedidos feitos a uma criança incorporada normalmente é atendido de maneira bastante
rápida. Entretanto a cobrança que elas fazem dos presentes prometidos também é. Nunca
prometa um presente a uma criança e não o dê assim que seu pedido for atendido, pois a
"brincadeira" (cobrança) que ela fará para lhe lembrar do prometido pode não ser tão "engraçada"
assim.