Jornal Evangélico Luterano | Ano 47 | Novembro 2017 | no 811

Livro de Canto da IECLB

Soli Deo Gloria
Ser para a glória de Deus!
A complexidade e a beleza da música são
expressão de louvor a Deus, o autor da música,
que nos deu a voz, a arte e a criatividade

Dar e receber Lutero - Reforma: Fé, gratidão e

feedback... 500 anos compromisso
ou ‘Não me importa Confiança nesse A contribuição
o que pensam!’? Deus, de amor e vida nossa de cada dia
Gestão Ministerial Unidade Gratidão
 Jorev Luterano - Novembro 2017
2 REDAÇÃO
CAPA
Livro de Canto da IECLB ‘Soli Deo Gloria’, expressão que consta
na capa do ‘Livro de Canto da IECLB’,
representa o cerne confessional da
Jornal Evangélico Luterano | Ano 47 | Novembro 2017 | no 811

Livro de Canto da IECLB

Soli Deo Gloria

Soli Deo Gloria música luterana e, portanto, do ‘Livro

de Canto’ e da sua intenção: ‘ser para a
Glória de Deus’. Este era o princípio do
Ser para a glória de Deus!
A complexidade e a beleza da música são
expressão de louvor a Deus, o autor da música,
que nos deu a voz, a arte e a criatividade

uso que Lutero fez da música!

“A Visão da IECLB, ser re-

conhecida como Igreja de Co- SUMÁRIO
munidades atrativas, inclusi- 2 REDAÇÃO
Dar e receber Lutero - Reforma: Fé, gratidão e
feedback... 500 anos compromisso
ou ‘Não me importa Confiança nesse A contribuição
o que pensam!’? Deus, de amor e vida nossa de cada dia

CARTA À COMUNIDADE
vas e missionárias, que atuam
Gestão Ministerial Unidade Gratidão

EXPLICAÇÃO DA CAPA
em fidelidade ao Evangelho EXPEDIENTE
de Jesus Cristo, destacando-
3 ENFOQUE
se pelo testemunho do amor JUBILEU DA REFORMA
de Deus, pelo serviço em fa- CHARGE
OFERTAS NACIONAIS
vor da dignidade humana e INDICADORES ECONÔMICOS
pelo respeito à Criação, nos dá
as pistas para desenvolver a 4 PALAVRA
GESTÃO MINISTERIAL
esperança: são o testemunho COMPETÊNCIAS MINISTERIAIS
reiterado do amor de Deus, o TEMA DO ANO
serviço abnegado em favor 5 PRESIDÊNCIA
da dignidade humana e o PALAVRA DA PRESIDÊNCIA
respeito irrestrito pela Criação RETROSPECTIVA
AGENDA
que nos transformam em Co-
munidades atrativas, inclusivas 6 FORMAÇÃO
EDUCAÇÃO CRISTÃ CONTÍNUA
e missionárias”, lembra o Do- PROPOSTA METODOLÓGICA
cumento Estações do Jubileu FACULDADES EST
- Estação de Novembro/2017: 7 DIVERSIDADE
Esperança, emitido pela Presidência da IECLB. SEXUALIDADE
O Documento destaca que não podemos esperar pela adesão ime- PRONUNCIAMENTO
diata da maioria. É preciso semear continuamente pequenas ações que 8-9 UNIDADE
transformam e regar as iniciativas que agregam e não excluem pesso- LUTERO - REFORMA: 500 ANOS
as, incentivando cada gesto que leva a Comunidade a transpor as suas 10 FÉ LUTERANA
fronteiras, de maneira a cumprir a Missão que Deus confiou à IECLB, a FAÇAMOS O BEM E NÃO O MAL
saber: propagar o Evangelho de Jesus Cristo, estimulando a sua vivên- 11 PERSPECTIVA
cia pessoal, na família e na Comunidade, promovendo a paz, a justiça e o A COMUNIDADE E OS SEUS ESPAÇOS TERAPÊUTICOS
amor na sociedade brasileira e no mundo. VAMOS ROMPER COM O INDIVIDUALISMO!
“Façamos a nossa determinação nadar contra a corrente do pessimis- 12 MISSÃO
mo e da indiferença. É para uma viva esperança que somos chamados PLANO DE AÇÃO MISSIONÁRIA DA IECLB
e chamadas, graças à grande misericórdia de Deus (1Pedro 1.3)”, frisa a PROJETOS MISSIONÁRIOS
PLANEJAMENTO MISSIONÁRIO
Presidência da IECLB. CAMPANHA DE MISSÃO VAI E VEM
Justamente nesta viva esperança, com muita gratidão a Deus, em ano
13 GRATIDÃO
de Tema Alegres, jubilai! Igreja sempre em Refoma: agora são outros 500, FÉ, GRATIDÃO E COMPROMISSO
e em pleno fervilhar de celebrações referentes ao Jubileu da Reforma, SAÚDE
a IECLB recebe o seu Livro de Canto e o álbum duplo Música Luterana -
14 GESTÃO
500 anos, obras que marcam a importância da Música no movimento da GESTÃO ADMINISTRATIVA
Reforma até os dias atuais, também para a IECLB. DOCUMENTOS NORMATIVOS
GUIA PARA O PRESBITÉRIO
Soli Deo Gloria, expressão que consta na capa do Livro de Canto da
IECLB, que alcançou a surpreendente marca de 40 mil exemplares na 15 SÍNODOS
campanha de pré-venda, representa o cerne confessional da música lu- ALEGRES, JUBILAI!
terana e, portanto, do Livro de Canto e da sua intenção: ser para a Glória 16 MÚSICA
de Deus. Este era o princípio do uso que Lutero fez da música! LIVRO DE CANTO E ÁLBUM MÚSICA LUTERANA

O coração não pode ficar voltado para si mesmo.

Precisa manifestar gratidão e amor. Martim Lutero
EXPEDIENTE
Pastor Presidente P. Dr. Nestor Friedrich
Secretária Geral Diác. Ingrit Vogt
Jornalista Letícia Montanet - Reg. Prof. 10925
Administrativo Elizangela Basile
ISSN 2179-4898
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Jubileu da Reforma
Dando seguimento ao projeto das Estações do Jubileu da Re-
forma, a Presidência da IECLB convida para, neste mês de no-
vembro de 2017, refletirmos sobre a nossa esperança nesses
que são, agora, outros 500. Como Igreja que carrega marcas
da Reforma, a nossa herança e o nosso jeito de ser Igreja nos
encorajam a olhar para o futuro com esperança e confiança.
A Igreja que queremos ser está defi-
nida: queremos ser reconhecida como
Igreja de Comunidades atrativas, inclusi-
vas e missionárias, que atuam em fideli-
dade ao Evangelho de Jesus Cristo, des-
tacando-se pelo testemunho do amor de
Deus, pelo serviço em favor da dignidade
humana e pelo respeito à Criação. Volto
sempre de novo a esta questão, porque
ela é de extrema importância. Não se
trata de uma formulação contida em um
documento perdido em uma gaveta. Ela
é fruto de muita discussão, foi sanciona-
da pelo Concílio e integra o Plano de
Ação Missionária da IECLB (PAMI).
É com esperança que podemos olhar
para o futuro. A nossa confessionalida-
de e os nossos valores nos dão razão de
sobra para isso. De quais recursos adi-
cionais precisamos? Menciono como
fundamental a determinação de nadar
contra a corrente do pessimismo, do de-
sânimo e da indiferença. Os tempos em
que vivemos nos induzem à desespe-
rança: queremos fazer a diferença, mas
nos sentimos tolhidos pelo desinteresse
INDICADORES
FINANCEIROS
Reforma
da maioria em relação aos assuntos da
Comunidade, pelo ‘tanto faz’, porque a
corrupção corre solta no Brasil, pela su-
perficialidade das relações reduzidas a
‘curtidas’ nas redes sociais.
Não há modelos prontos: cada Co-
munidade precisa descobrir, à luz do
Evangelho, na realidade em que está
inserida, como dinamizar o seu teste-
munho para dentro e para fora. O com-
promisso que todas têm, no entanto, é o
de compartilhar com as demais Comu-
nidades as suas experiências de teste-
munho. Entendo que a organização da
IECLB dá espaço para isto: reuniões de
Conselhos Paroquiais e Assembleias Si-
nodais deveriam ser redescobertas co-
mo espaço para a troca de experiências
missionárias. Isto vale também para o
Concílio da Igreja. Explorem mais estes
espaços da estrutura e usem melhor o
espaço reservado para cada Comunida-
de e cada Paróquia no Portal Luteranos!
Trechos do documento emitido pela
Presidência da IECLB
UPM Outubro/2017 4,3530
Índice Setembro/2017 0,16 %
Acumulado 2017 1,78 %
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Jorev Luterano - Novembro 2017
ENFOQUE 3
Cristo envia
o Espírito Santo
ao meu coração,
o qual me dá alegria
para fazer o bem.
Martim Lutero
OFERTAS NACIONAIS
12 DE NOVEMBRO
23o Domingo após Pentecostes
Programa de Acompanhamento
a Estudantes de Teologia
A formação teológica é um dos bens
da IECLB, por isso necessita de cuidado
e acompanhamento.
Para melhor cumprir esta tarefa, a
Igreja criou o Programa de Acompanha-
mento a Estudantes de Teologia. Este
Programa prevê a realização de diversas
atividades.
Entre as atividades desenvolvidas
pelo Programa de Acompanhamento a
Estudantes de Teologia, estão os Reti-
ros com Estudantes de Teologia dos três
Centros Formação conveniados com a
IECLB.
Nestes Retiros, estudantes têm a pos-
sibilidade de conviver e estabelecer
vínculos, bem como refletir sobre temas
importantes para a Igreja.
Outra atividade do Programa é a ofer-
ta de orientação para o desenvolvimen-
to pessoal.
Nesta ação, por meio da assessoria de
uma profissional da área da Psicologia,
cada estudante é desafiado, desafia-
da a refletir sobre as suas condições
pessoais para a sua atuação futura na
IECLB, como Ministro Ordenado ou Mi-
nistra Ordenada.
Também merece destaque a ativi-
dade da Mentoria Espiritual, que con-
siste no acompanhamento de estudan-
tes, por um Ministro ou uma Ministra da
Igreja.
Dessa forma, as Comunidades da
Igreja apoiam e zelam pela formação
teológica dos seus futuros Ministros e
das suas futuras Ministras.
 Jorev Luterano - Novembro 2017
4 PALAVRA

GESTÃO MINISTERIAL COMPETÊNCIAS MINISTERIAIS

Feedback ou... Não me A importância da Homilética

importa o que pensam!‘ Cat. Dra. Haidi Drebes | Secretária da Habilitação ao Ministério
P. Dr. Mauro Souza | Secretário da Ação Comunitária
P. Dr. Victor Linn | Pastor, Psicanalista e Coach
Homilética é a parte da Teolo- mentos precisam estar em diálo-
Quando uma pessoa diz ‘Não me importa o que gia encarregada de refletir sobre go constante.
pensam’, é provável que esteja se enganando. Esta a pregação na Igreja. Pregação, Antes de falar, no entanto, é
pode ser a expressão de um desejo que assim fosse, por sua vez, é termo que abran- preciso ouvir, por isso uma das
uma forma de se defender da dor e da mágoa em ge as formas pelas quais a Igre- habilidades mais importantes
vista de expectativas que se frustram. No Ministério, ja comunica a Palavra de Deus. para quem prega é a capacida-
no voluntariado, na família, a frustração pela falta ou Prédica é uma forma de prega- de de ouvir. Ao ouvir, passamos
inadequação de feedbacks é uma das grandes fontes ção: é uma reflexão baseada em a entender melhor como as pes-
de mal-estar e sofrimento. O ser humano precisa do um texto bíblico, dirigida a uma soas vivem, amam, sofrem, se
olhar e do reconhecimento do outro. Feedbacks são Comunidade reunida em ora- alegram, se relacionam consigo
como o óleo que lubrifica a ‘máquina’ das relações. ção. O termo ‘prédica’ é bastante mesmas, com as outras pessoas,
Considerando-se a importância e os efeitos dos utilizado na IECLB, assim como com Deus. Ouvindo, temos uma
feedbacks, é uma responsabilidade básica das ‘mensagem’, ‘reflexão’, ‘homilia’. chance maior de falar para den-
lideranças fazê-los com competência. Não havendo A prédica pode ter várias tro das vidas das pessoas.
habilidade inata, pode ser aprendida ou aperfeiçoada. funções que são definidas pelo Cremos, a partir da afirma-
Temidas e evitadas, críticas fazem parte do feedback texto bíblico que a embasa. A ção do apóstolo Paulo, que a fé
e são facilmente confundidas com ataques pessoais. prédica pode animar, confortar, vem por ouvir a mensagem, e
Aprendendo a fazê-las construtivamente, tornam- consolar, desafiar ou ensinar. a mensagem vem por meio da
se bem-vindas e valorizadas. Para isso há algumas Quem prega precisa levar em pregação a respeito de Cristo,
regras básicas: conta três elementos indispen- conforme Romanos 10.17. Pre-
Feedback construtivo baseia-se em uma postura sáveis: o conteúdo, o contexto e gar, portanto, é uma das mais im-
de valorização, que respeita a individualidade da a forma. O conteúdo é o ‘o quê’ portantes atribuições da Igreja.
outra pessoa. Não critica nem faz pressão moral, da prédica - a mensagem cen- Ao dedicar-se com afinco ao es-
mas reconhece méritos e informa, de maneira tral, aquilo que queremos que a tudo da Homilética, as pessoas
aberta, elucidativa e específica, algum aspecto prédica fale ou faça. O contexto chamadas pela Igreja para pre-
(comportamento, eficiência) que incide de forma é o ‘onde’ a prédica acontece gar enxergarão nesta tarefa uma
negativa no trabalho ou nas relações e pode ser - quem são as pessoas, qual é a oportunidade ímpar. Poderão
otimizado. Não de forma vaga e difusa, mas informa ocasião, em que situação vivem. estar falando sobre Jesus, Deus
de maneira concreta, para que seja plausível, A forma é o ‘como’ a prédica será e aspectos do Seu Reino para
convincente e estimule para uma mudança. performada - o método, o jeito, a pessoas que estarão ouvindo
É fundamental considerar o momento, o contex- estratégia usada para fazer com pela primeira vez e para pessoas
to, a disponibilidade da outra pessoa em receber o que a mensagem chegue aos que estarão ouvindo pela última
feedback, para assegurar-se de que esta entendeu e ouvidos e, dali, ao coração e ao vez. Pregar é um privilégio que
aceita o proposto. cérebro das pessoas. Os três ele- precisa ser levado muito a sério.

TEMA DO ANO

Nele existimos!
P. Dr. Emilio Voigt | Coordenador do Núcleo de Produção e Assessoria

Nele vivemos, nos movemos e existimos (At 17.28a). O terceiro verbo do Lema do Ano da IECLB em
2017 trata da existência humana e pode ser traduzido por ‘somos’: Nele somos. Esta, aliás, é a tradução
que Lutero escolheu. Então, o que é, afinal, ‘ser’? Muitas pessoas dedicam boa parte da vida à busca
incessante por ‘ser alguém’. Ter bom estudo, ter promissora carreira, ter estabilidade financeira, são, por ve-
zes, confundidos com ‘ser’. Talvez, você já tenha se deparado com frases do tipo: Estude para ser al-
guém!, Trabalhe para ser alguém!, Ganhe dinheiro para ser alguém! ou Quando crescer, quero ser alguém!
Sim, queremos ser alguém, mas o que define esse ‘ser alguém’? O que acontece quando uma pessoa
não alcança os padrões que definem o ser alguém? Ela permanece ou, então, se torna ‘ninguém’?
Uma crônica de Rubem Braga nos desafia a refletir: Tomo o meu café com pão dormido, que não
é tão ruim assim. E enquanto tomo café vou me lembrando de um homem modesto que conheci anti-
gamente. Quando vinha deixar o pão à porta do apartamento ele apertava a campainha, mas, para não
incomodar os moradores, avisava gritando: - Não é ninguém, é o padeiro! Interroguei-o uma vez: como
tivera a ideia de gritar aquilo? ‘Então você não é ninguém?’. Ele abriu um sorriso largo. Explicou que
aprendera aquilo de ouvido. Muitas vezes lhe acontecera bater a campainha de uma casa e ser atendido
por uma empregada ou outra pessoa qualquer, e ouvir uma voz que vinha lá de dentro perguntando quem era; e ouvir a pessoa que o aten-
dera dizer para dentro: ‘não é ninguém, não senhora, é o padeiro’. Assim ficara sabendo que não era ninguém...
Os padrões de Deus são outros. Diante de Deus, não precisamos nos tornar. Nós já somos! Somos pessoas amadas por Deus. Somos
não por nosso empenho ou por nossas qualidades. Somos porque Deus nos aceita assim como somos. Deus acolhe, perdoa e nos torna
pessoas justificadas, capazes de amar e praticar o bem. Por causa do amor de Deus, nós somos! Por causa do amor de Deus, nós existimos!

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Agora, começam os ‘outros 500’!
Olhar para o legado para construir o futuro
P. Dr. Nestor Friedrich | Pastor Presidente da IECLB
Lutero e o seu empenho que resultou
na Reforma precisam ser compreendi-
dos a partir da sua Teologia. Enquanto
a Igreja da época difundia a imagem de
Deus como juiz severo, o que favorecia
o comércio de indulgências, Lutero re-
descobriu a mensagem verdadeira da
Escritura: o sacrifício de Cristo trouxe (e
traz a cada novo dia!) o presente (a graça)
chamado perdão. O que Deus requer de
nós (e este é seu amoroso convite) é que
peçamos perdão, nos arrependamos e,
em resposta, vivamos como pessoas ge-
nerosas, solidárias, promotoras da paz e
Quando alguém, por meio da fé,
reconhece o quanto Deus o amou, o
seu coração se torna alegre e amável
para com Deus. Martim Lutero
RETROSPECTIVA
Valores inerentes à democracia
Ética, justiça, verdade, respeito, trans-
parência e diálogo são valores inerentes à
democracia. São igualmente valores que
pautam a vida e a missão confiada por Deus
à IECLB [...]. Um dos princípios da Cons-
tituição da IECLB reza que, ‘em obediên-
cia ao mandamento do Senhor, a IECLB
tem por fim e missão propagar o Evange-
lho de Jesus Cristo, estimular a vivência
evangélica pessoal, familiar e comunitá-
ria, promover a paz, a justiça e o amor na
sociedade e participar do testemunho do
Evangelho no País e no mundo’ (Art. 3º).
da justiça. A partir dessa redescoberta,
Lutero sentiu-se livre, livre de medo e cul-
pa diante de Deus e pronto para mostrar
as consequências dessa fé para a vida em
sociedade.
É possível que ainda não tenha sido su-
ficientemente compreendido – tanto por
luteranos e luteranas, quanto pela socie-
dade brasileira – o legado da Reforma do
século XVI a partir da Teologia de Lutero.
Tomemos como exemplo a educação.
Lutero foi enfático nisso. Ele constatou
que, na sua época, a população era ludi-
briada em nome da religião e pela política
Esse testemunho é a grande oportuni-
dade que Deus concede a cada membro
à medida que assume a sua responsabili-
dade cidadã. Ser, participar e testemunhar
com base na justiça e na verdade, em res-
posta e fidelidade ao amor de Deus por
nós. Essa é uma parte importante da nossa
contribuição para um país onde a justiça
e a paz florescerão mais e mais à medida
que a verdade prevalecer.
Manifesto
Protestos nas ruas do Brasil (2013)
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Jorev Luterano - Novembro 2017
PRESIDÊNCIA 5
e grande parte disso se devia ao fato de o
povo ser iletrado. Ouvia pregações como
se fosse o Evangelho, mas o Evangelho
não era. Daí que Lutero definiu e defen-
deu a importância da escola – também
para mulheres!
O que fizeram as famílias luteranas que
vieram ao Brasil a partir de 1824? Ali onde
um grupo de famílias luteranas abria uma
picada para fincar suas raízes, a primeira
providência era criar condições para as
crianças disporem de escola. Eine Kirche
- Eine Schule, diziam, ou seja Uma Igreja -
Uma Escola.
Das teses de Lutero, temos a valorizar
a importância da sua visão de ética. Éti-
ca na política, por exemplo, que tanto faz
falta no Brasil. Lutero não misturou nem
confundiu ética cristã e política. Ele dis-
tinguiu e relacionou. Para o Reformador,
fazer política é cuidar de quem sofre e im-
pedir que se pratique o mal. A ética lutera-
na requer saber que, como pessoa cristã,
tenho responsabilidade cidadã. Lutero,
aliás, tem uma singela e profunda defini-
ção de ética. Disse ele: ‘Se eu soubesse
que morreria amanhã, ainda hoje pagaria
as minhas dívidas’.
Pensemos como seria a nossa convi-
vência em sociedade se a educação de
qualidade fosse direito de todas as pes-
soas e se essa ética governasse os nossos
atos!
AGENDA | NOVEMBRO
4/11 Assembleia Sinodal do
Sínodo Vale do Taquari
Westfália/RS
P. Inácio Lemke
8-12/11 Synode (Concílio)
da EKD e da VELKD
Bonn/Alemanha
P. Nestor Friedrich
13-15/11 Council to the Committee
for World Service
(Federação Luterana Mundial)
Genebra/Suíça
P. Nestor Friedrich
19/11 125 anos de fundação da
Associação Beneficente
Pella Bethânia
Taquari/RS
P. Inácio Lemke
24-25/11 Reunião do Conselho da Igreja
São Leopoldo/RS
P. Nestor Friedrich
Pa. Sílvia Genz
P. Inácio Lemke
 Jorev Luterano - Novembro 2017
6 FORMAÇÃO

EDUCAÇÃO CRISTÃ CONTÍNUA

Formar-se ou
aprender a aprender?
Profa. Márcia Bach de Oliveira Lorentz | Orientadora do trabalho com crianças e adolescentes na Paróquia Cristo Salvador, em Curitiba/PR

Quem já teve essa experiência, sabe bem
o que é a alegria de uma Formatura. Segun-
do o dicionário, o verbo ‘formar’ significa
dar forma. As palavras devem nos provocar,
por isso... Que ‘forma’ você tem?
Durante a vida, a pessoa passa por expe-
riências que lhe dão, por assim dizer, uma
forma. Essa forma não é definitiva nem pré-
moldada. É um processo em permanente
movimento no qual estão incluídos o estu-
do, as leituras e os relacionamentos.
A velocidade com que as informações
são produzidas e transmitidas e o volume a
que temos acesso mostra que a educação é
um processo que jamais tem fim. Nunca es-
taremos totalmente formados ou formadas.
Sinceramente? Gosto disso!
A Organização das Nações Unidas para
a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco)
propôs, em 1997, quatro pilares para a edu-
cação em nosso milênio e um deles é apren-
der a aprender. Disposição e humildade
para reconhecer a necessidade de buscar o
conhecimento são o ponto de partida para
aprender a aprender e premissas dessa mu-
dança de paradigma.
Precisamos nos adaptar a uma nova reali-
dade em que a leitura, o estudo, a curiosida-
de e a busca constante e autônoma fazem
parte do cotidiano. Nesse sentido, faz-se ne-
cessário afiarmos o nosso senso crítico para
avaliar o que é importante e buscar fontes
confiáveis que tragam bom embasamento
e novos conhecimentos.
Em nossa vida cristã, será que nos ‘forma-
mos’ na fé? Conheci uma senhora muito que-
rida, que, do alto dos seus 80 anos, era a mais
assídua frequentadora de um curso que
tivemos em nossa Comunidade sobre o li-
vro de Romanos. Lembrei dela quando li o
comentário de Lutero, citado ao lado do Sal-
mo 150 na Bíblia Sagrada com Reflexões do
Reformador: Enquanto viveres não tenhas
outro sentimento a teu respeito a não ser
como o de alguém que ainda não ama a lei
de Deus e que necessita urgentemente dela.
Assim, a resposta para a pergunta acima
é: não há formatura na fé! Essa é também a
compreensão da nossa Igreja quando de-
fende uma Educação Cristã Contínua, ou
seja, durante toda a vida, por isso trabalha
para que os conteúdos vistos na infância
ou no Ensino Confirmatório, por exemplo,
sejam estudados novamente na vida adul-
ta. As perguntas e a maneira de ver a vida
e Deus mudam conforme o tempo, mas a
necessidade de aprender e reaprender não.
Aprender a aprender sobre Deus é um
desafio permanente e instigante. Necessita-
mos buscar o conhecimento sobre Deus e a
sua vontade para nós, por isso busquemos
a fonte mais fiel e confiável, a Bíblia, para
conhecer melhor o nosso Deus, não como
alguém que conhece apenas de vista, mas
como alguém cujo propósito é dar para nós
o que de melhor podemos alcançar.

CRIANÇAS | PROPOSTA METODOLÓGICA

Calendário de Advento
Material necessário
Um exemplar da Revista O Amigo das Crianças nº72.
Momento 1
O Advento está chegando. Que tal, junto com a crian-
ça, preparar a casa e o coração para a chegada do Na-
tal? Neste ano, o Advento começa no dia 3 de dezem-
bro. O Calendário de Advento é um jeito bacana de
vivenciar essa época tão especial. Com ele, a família
toda pode acompanhar a proximidade do Natal.
Momento 2
A novidade deste ano é que o Calendário de Advento
é repleto de janelinhas! No primeiro dia do Advento, é
aberta a primeira janelinha.
Momento 3
Para cada dia, há uma atividade que pode ser feita
com a criança. No dia 24, é, então, aberta a porta da
casa para receber o menino Jesus.
Dica
Assine a Revista O Amigo das Crianças e receba o
Calendário de Advento gratuitamente! Você também
pode comprar exemplares avulsos do Calendário
para presentear as crianças da sua família, grupo, es-
cola ou Comunidade, auxiliando no trabalho desen-
volvido pela Obra Gustavo Adolfo (OGA).
Sugestão extraída da Proposta Metodológica
para uso da Revista O Amigo das Crianças, nº 72.
Leia a Proposta Metodológica completa e saiba
como assinar a Revista O Amigo das Crianças
no Portal Luteranos

do, com um indivíduo ou grupo, em um pro- Vestibular de Verão 2018

www.est.edu.br
Curso de Musicoterapia
A Faculdades EST é a única instituição do
Rio Grande do Sul a oferecer o Bacharelado
em Musicoterapia, um curso para quem gos-
ta de música, sabe tocar algum instrumento
e tem espírito empreendedor. Segundo a
Federação Mundial de Musicoterapia, a Mu-
sicoterapia é a utilização da música e/ou dos
seus elementos (som, ritmo, melodia e har-
monia), por um Musicoterapeuta qualifica-
cesso destinado a facilitar e promover comu-
nicação, relacionamento, aprendizado, mobi-
lização, expressão, organização e outros ob-
jetivos terapêuticos relevantes, a fim de aten-
der às necessidade físicas, mentais, sociais e
cognitivas, ou seja, a terapia pode ser utiliza-
da para proporcionar melhor qualidade de
vida, seja por meio de prevenção, reabilitação
ou tratamento.
Além disso, o futuro Musicoterapeuta terá
cada vez mais áreas de trabalho, podendo
atender em clínicas ou hospitais na área da
saúde mental, na recuperação de dependen-
tes químicos (drogas e álcool) ou na reabilita-
ção a deficientes físicos, no atendimento a de-
ficientes mentais e sensoriais, no atendimento
a mães e pais no pré-natal, na estimulação em
bebês nas creches e em outras instituições,
no atendimento a pessoas idosas.
A Faculdades EST está com inscrições
abertas para o vestibular 2018/1 nos cursos
de Bacharelado em Teologia, Bacharelado
em Musicoterapia e Licenciatura em Música
até 19 de novembro de 2017. As inscrições
acontecem exclusivamente pelo site da EST.
Quem optar pela nota obtida no ENEM, deve
encaminhar uma cópia simples do seu bo-
letim de desempenho para o e-mail gradua-
cao@est.edu.br, que elimina a prova do vesti-
bular. A taxa de inscrição é de R$ 40,00.
As provas acontecem no sábado, 25 de
novembro, às 9h, na EST. Os resultados se-
rão divulgados no dia 29. As matrículas
acontecem entre os dias 30 de novembro
e 7 de dezembro, na Secretaria Acadêmi-
ca da EST. Mais informações podem ser
obtidas pelo telefone 51 2111.1400 e pelo
WhatsApp 99871.7685.

Para mais informações, acesse o Portal Luteranos


Sexualidade e Pessoas com Deficiência
Direito humano fundamental para a qualidade de vida
Luciana Steffen | Musicoterapeuta, é Doutoranda em Teologia
O direito de exercer a sexualidade é
garantido por lei como um direito hu-
mano fundamental para a qualidade de
vida de todas as pessoas. Por outro lado,
a prática revela que pessoas com defi-
ciência são, muitas vezes, impedidas de
vivenciar a sua sexualidade por questões
de preconceitos e discriminação, tanto
no meio familiar quanto educacional,
médico e religioso.
São diversos os mitos em torno da se-
xualidade das pessoas com deficiência
como, por exemplo, a ideia que são asse-
xuadas. Essa visão representa um olhar
limitado sobre a sexualidade, o relacio-
namento sexual e a própria deficiência,
Deus é amor!
Palavras simples,
mas que requerem
uma fé muito grande.
Martim Lutero
uma vez que todas as pessoas são seres
sexuados.
Em relação à sexualidade das pessoas
com deficiência, as maiores dificuldades
enfrentadas não estão nos seus corpos,
mas nos preconceitos e estereótipos,
na falta de atendimento e serviços ade-
quados de saúde, na falta de informação
acessível e de orientação e legislação
adequada, ou seja, o que torna as pesso-
as incapazes de desenvolver e vivenciar
a sexualidade são as questões sociais e
culturais.
Nesse contexto, as mulheres apare-
cem em desvantagem em relação aos
homens, pois, além de enfrentarem pre-
PRONUNCIAMENTO
Cada qual ame e honre seu consorte
Estamos conscientes e lembramos que
a sexualidade faz parte da Boa Criação de
Deus, constituindo-se numa maravilhosa
dádiva divina, pela qual devemos sem-
pre ser gratos a Deus, vivendo-a também
em responsabilidade diante de Deus e
do próximo. Afirmamos ainda que a fé em
Jesus Cristo, que queremos tornar con-
creta na convivência na Igreja, nos leva
a viver a nossa sexualidade em respeito
Jorev Luterano - Novembro 2017
DIVERSIDADE 7
conceitos e discriminação por causa da
deficiência, precisam enfrentar os pre-
conceitos de gênero.
Para que haja real mudança, além
de ampliar as concepções tradicionais
que reduzem a sexualidade à função
de procriação, é necessário considerar
as especificidades das pessoas com
deficiência.
Segundo o Estatuto da Pessoa com
Deficiência, ‘É dever do Estado, da
sociedade e da família assegurar à pes-
soa com deficiência, com prioridade,
a efetivação dos direitos referentes
à vida, à saúde, à sexualidade, à pater-
nidade e à maternidade... à dignidade,
ao respeito, à liberdade, à convivên-
cia familiar e comunitária, entre outros
decorrentes da Constituição Federal
e de outras normas que garantam o seu
bem-estar pessoal, social e econômico’
(Art 8º).
Negar a sexualidade das pessoas
com deficiência é desumanizá-las, privá-
las de dar e receber amor, afeto, compa-
nheirismo, de viver a sua vida com com-
pletude. Preconceitos religiosos sobre
sexualidade e deficiência também estão
implicados, mas a sexualidade de forma
responsável, segura e respeitosa é ex-
pressão da graça de Deus.
Nesse sentido, todas as pessoas são
dignas, únicas, capazes, íntegras e me-
recedoras de respeito e direito de exer-
cer a sexualidade com informação, sem
coerção, discriminação e violência.
ao matrimônio e ao próximo, conforme
os ensinamentos da Palavra de Deus. [...]
Lutero assim explica o 6º mandamento, no
Catecismo Menor: ‘Devemos temer e amar
a Deus e, portanto, viver uma vida casta e
decente em palavras e ações, e cada qual
ame e honre seu consorte’.
Posicionamento do Conselho da Igreja
Agosto/2001
 Jorev Luterano - Novembro 2017
8 UNIDADE
Por que o mal
existe? Por que
Deus permite a
existência do mal?
Deus não tem poder
para terminar com o
mal? Como conciliar a
presença de um Deus
Pai, Todo-Poderoso,
com manifestações
tão concretas
do mal?
Por que o mal existe? Por que Deus
permite a existência do mal? Deus não
tem poder para terminar com o mal? Di-
ficilmente, alguém que tenha pensado
com seriedade em sua fé, deixou de se
fazer estas perguntas, especialmente
quando ficamos perplexos perante cri-
mes bárbaros, como foram, por exem-
plo, o holocausto judeu, as guerras que
produziram grandes massas de imigran-
tes famintos e desvalidos, os atentados
terroristas, o extermínio de grupos étni-
cos, as diversas situações geradas pela
violência humana (Gn 4.9) ou diante da
realidade da fome, que revela um siste-
ma econômico injusto e excludente que
é a própria personificação do mal e, ain-
da, frente às catástrofes naturais, como
o Tsunami que varreu a Ásia em 2004,
os terremotos devastadores, como vi-
mos no Haiti e no Chile, e os furacões
nunca antes observados, como o ‘Irma’,
que devastou muitas ilhas do Caribe.
Como conciliar a presença de um Deus
Pai, Todo-Poderoso, com manifestações
tão concretas do mal?
Estas são questões sobre as quais
a Filosofia e a Teologia se debruçam
em um debate milenar, o que revela a
complexidade do tema, impossível de
ser sintetizado e muito menos exaurido
nas poucas linhas de um artigo. O nos-
so objetivo, portanto, é humilde. Ora,
respostas intelectuais ou mesmo mora-
listas, como foram aquelas dadas pelos
amigos de Jó (Jó 2, 4, 8 e 11), não fariam
sentido para as pessoas que experimen-
taram em suas vidas as manifestações
do mal nem para aquelas que perderam
pessoas que amam. Está em jogo a pró-
pria justificação de Deus pelo ser huma-
no, que, angustiado, procura perceber a
presença de Deus em um mundo onde
as experiências do mal são tão visíveis.
Neste sentido, o livro de Eclesiastes, na
pessoa do pregador, com o seu discurso
pessimista e tão pós-moderno, dá voz a
um grande contingente de pessoas que,
diante da desesperança, está inclinado
a confessar: Tudo é ilusão (Ec 1-2).
O ramo da Teologia e da Filosofia
que se ocupa com as questões do mal
e da existência de Deus é denominado
Teodicéia. A Teodicéia caracteriza o mal
como uma força oposta à vontade de
P. Dr. Marcos Augusto Armange,
Ministro na Comunidade Concórdia
de São José dos Pinhais/PR
Deus, um poder que domina e arrasta o
ser humano para a miséria e para a mor-
te. Ela distingue o mal em ‘mal moral’, ou
seja, aquele que se expressa no pecado
como ação e condição humana existen-
cial, ‘mal metafísico’, que é a manifesta-
ção da realidade angustiante da finitude
humana, e ‘mal natural’, de natureza im-
pessoal, que provém de catástrofes na-
turais a que estamos sujeitos no mundo.
No decorrer da história do Cristianis-
mo, a Teodicéia estabeleceu o debate
em diferentes bases. Inicialmente, as
reflexões foram sendo construídas na
área moral. Clemente de Alexandria e
Agostinho defendiam a ideia que o mal
decorre do livre arbítrio (Conflito Pela-
giano). Deus permite o mal porque o
seu amor prefere criar pessoas livres
ao invés de pessoas incapazes de pe-
car. Assim, o ser humano teria liberda-
de de abraçar o bem ou o mal em sua
vida (mais tarde, Lutero combateria essa
tese). Posteriormente, a Teodicéia arris-
cou explicar a existência do mal por um
viés pedagógico, vendo o mal como
um fator importante para a maturidade
espiritual, já que a obrigatoriedade de
viver e conviver com o sofrimento move
a pessoa, de um estado de fé infantil,
para um processo de amadurecimento
da fé que nos aproxima de Deus.
Outras formulações importantes fo-
ram aquelas designadas de Teodicéia
Escatológica e de Comunhão. A primei-
ra diz que Deus encaminha a história
humana para o estabelecimento defi-
nitivo do seu Reino de Justiça, onde o
mal não mais existirá. Deus vê o todo da
história, do seu princípio à sua consu-
mação, e, consequentemente, o papel
que o mal desempenha nela, enquanto
o ser humano tem uma visão parcial e
imprecisa. Em Jesus Cristo, no entan-
to, Deus antecipa o futuro da história,
a reconciliação, como sinal que ela se
encaminha para esse final preestabe-
lecido. É necessário, portanto, neste
espaço entre a existência e a essência,
uma postura de confiança em Deus e a
admissão que a compreensão plena do
mal só será respondida na consumação
dos tempos. A Teodicéia da Comunhão,
por sua vez, defende a ideia que mais
importante que o interesse sobre as ori-
gens do mal é o fato que Deus pode ser
conhecido no sofrimento humano, pois
Deus se tornou vítima do mal na cru-
cificação de Jesus. Assim, o sofrimen-
to, experimentado pela Criação e pelo
Criador, proporciona oportunidade de
comunhão entre o ser humano e Deus.
Mesmo a despeito das Teodicéias,
permanece a necessidade de alguém
que aponte concretamente para a pre-
sença de Deus na vida e no mundo. O
apóstolo Filipe pede a Jesus: Senhor,
mostre-nos o Pai e assim não precisare-
mos de mais nada (Jo 14. 8). Da mesma
forma que os primeiros discípulos, que-
remos saber onde Ele está, conhecê-lo,
tirar as dúvidas. Então, os mistérios se-
riam respondidos, a fé seria inabalável,
a vida, o mundo e a própria questão do
mal teriam um sentido. Jesus responde
a Filipe: Filipe, já estou tanto tempo com
vocês e você ainda não me conhece?
Quem me vê, vê também o Pai (Jo 14. 9).
Portanto, quem olha para Jesus, enxerga
também a Deus.
Em Jesus, Deus visita o mundo, é o
Emanuel (Mt 1.23), o Hosana (Mt 21.9), a
encarnação do Verbo (Jo 1.1-4), o Mes-
sias (Mc 8. 29). O Novo Testamento fala
em Jesus como aquele que, pela Pala-
vra, tem domínio sobre o mal (Lc 9.37-43,
Lc 11.14-23 e Mt 8.28-34) e como o
único que resistiu às suas tentações
(Mt 4.1-11). As primeiras testemunhas
cristãs são unânimes neste sentido:
quem quer conhecer Deus, precisa co-
nhecer Jesus! Olhar para a história hu-
mana ou para a própria natureza, na
qual encontramos tão concretamente
as manifestações do mal, nos joga na
desesperança e na descrença, mas é
diferente quando olhamos para Jesus.
É também para este caminho que
Somos pessoas
chamadas a confiar na
soberania e no amor
de Deus, que desce,
se sacrifica, cuja
última palavra é amor
e vida, por isso temos
motivos para estarmos
alegres e jubilar, pois,
em Deus, vivemos,
nos movemos e
existimos.
Martim Lutero conduz o nosso olhar. As
suas Teses, discutidas em Heidelberg,
em 1518, confrontaram a Teologia Me-
dieval com a Teologia da Cruz. Lutero
rejeitou o que ele chama de Teologia
da Glória, uma Teologia que se ba-
seia em méritos e na sabedoria huma-
na para chegar a Deus, e afirmou uma
Teologia da Cruz, revelada, cuja justiça
não vem de nós, mas da graça recebida
mediante a fé (Ef 2. 8-9), que nos leva a
confessar Tu és o Cristo, o filho do Deus
vivo (Mt 16.16). Nela, vemos um Deus
que não está alienado ao sofrimento
da sua Criação. Em Jesus, Deus mesmo
Jorev Luterano - Novembro 2017
UNIDADE 9
Para mais informações,
acesse o Portal Luteranos
(Fp 2) sofre e padece na cruz. É ali, na
cruz, loucura para a sabedoria humana,
que Deus se oculta e se revela.
Assim, Deus é conhecido não na for-
ça, mas na fraqueza, não na demons-
tração de poder, mas na manifestação
do amor que se dispõe a sofrer, se tor-
na vitima do mal, a fim de converter o
ser humano para si (Rm 3.24-25). Deus
sabe o que é sofrer e Ele é solidário ao
ser humano no sofrimento, porque Ele
mesmo sofreu em Cristo. No sofrimen-
to, é possível comunhão com o Cristo
crucificado (Mc 8.34-38). O mal, neste
sentido, não é só custoso ao ser huma-
no, mas também ao próprio Deus. É um
Deus poderosamente fraco. Não se tra-
ta de uma limitação da sua soberania.
Significa, isso sim, que Ele escolheu
nos salvar por meio da cruz (1Co 1.25).
Deus sofreu e foi vítima nos atentados
terroristas, nas guerras, no holocausto
judeu, na violência humana e nas ca-
tástrofes naturais. Deus foi refugiado
faminto e desvalido (Mt 25.40).
No entanto, isto é só parte da realida-
de. A cruz revela um movimento poste-
rior, o da ressurreição de Jesus, que nos
conduz do sofrimento à glória, do ódio
ao amor, da morte para a vida. A ressur-
reição é o sinal antecipatório de que o
mal foi derrotado. Isso dá um sentido
que transcende ao sofrimento e à morte,
porque, pela graça de Deus, quando so-
mos encontrados por Jesus, o seu desti-
no torna-se também o nosso destino.
Todavia, o problema do mal, mesmo
a despeito das Teodicéias e do nosso
olhar conduzido a Cristo, continua sen-
do um dos mistérios do Deus abscon-
ditus, do Deus não revelado, conforme
Lutero. Somente quando vier o perfei-
to, não teremos nada mais a perguntar
e isso coloca um desafio à fé: somos
pessoas chamadas, a exemplo de Jó, a
confiar na soberania e no amor de Deus
contra a realidade empírica do mal, a
não se entregar ao discurso pessimista
de Eclesiastes, mas confiar neste Deus
que desce, se sacrifica, cuja última pa-
lavra é amor e vida, por isso temos mo-
tivos para estarmos alegres e jubilar,
pois, em Deus, vivemos, nos movemos
e existimos (At 17.28).

Nesse mundo em guerra, Cristo nos convida a viver em paz
A Comunidade e os seus espaços terapêuticos
Profa. Dra. Ema Marta Dunck Cintra | Docente no Instituto Federal de Mato Grosso e Presidente do Conselho da Igreja
Quando chega a Primavera em nossas Comunidades Lute-
ranas, celebramos a Semana Nacional da Ordem Auxiliadora
de Senhoras Evangélicas (OASE). Em Cuiabá/MT, ao término
do Culto, que, neste ano, foi realizado pelas mulheres, um novo
membro perguntou ‘O que seria a OASE?’.
Expliquei o motivo e quando surgiu o grupo, os principais
trabalhos desenvolvidos pelas mulheres, o lema da OASE, Co-
munhão, Testemunho e Serviço, e exemplifiquei com ações das
mulheres em âmbito local.
Nesse diálogo, também comentei que, além da importância
do que é feito, o grupo termina se tornando um espaço para
dividir alegrias, sofrimentos, enfim um lugar de acolhimento,
em que as mulheres se sentem bem e querem estar sempre
presentes, pois se percebem cuidadas, protegidas, compreen-
didas e amadas. O grupo se torna, assim, uma Comunidade
Terapêutica.
A vida das pessoas está tão atribulada, que elas esquecem
que Viver Comunidade, como Cristo orientou e era prática nas
primeiras Comunidades Cristãs, pode ser uma terapia para
amansar o coração, abrandar as dores, se sentir pessoa amada
e acolhida. É só seguir os ensinamentos dele.
Nesse mundo egoísta, Cristo diz que devemos viver em to-
tal comunhão (At 4.32). Nesse mundo de desesperanças, Cristo
Deus não precisa das nossas obras nem pediu que fizéssemos
algo para Ele, exceto louvar o seu nome e agradecer. Martim Lutero
Antigas memórias e novas gerações estão perdidas?
Não! Vamos romper com o individualismo!
P. Dr. Oneide Bobsin | Docente na Faculdades EST, em São Leopoldo/RS
Em Comunidades urbanas da IECLB na Grande Porto
Alegre/RS, tenho percebido a ausência de pessoas jovens
na vida da Comunidade. A observação pode ser feita nos
Cultos, mas também na escuta da preocupação de diferentes
lideranças nas Comunidades.
Recentemente, em um Congresso da Ordem Auxiliadora
de Senhoras Evangélicas (OASE), fiz uma enquete com
quase 500 mulheres, a maioria acima de 50 anos de
idade, portanto, avós. Na ocasião, perguntei-lhes se as
suas netas e os seus netos seriam membros da nossa Igre-
ja. A maioria das mulheres levantou a mão para confirmar
o ‘não’!
De fato, estamos diante de uma situação para a qual não
tenho resposta, mas ela precisa ser colocada e sem me-
do. Precisamos conversar sobre o assunto e pesquisar com
aquelas pessoas que estão ausentes.
Alguns Especialistas que estudam o comportamento re-
ligioso dizem que está havendo uma dificuldade das gera-
ções mais velhas repassarem às mais novas a vivência de
fé dos antepassados. Entretanto, essa não é a causa, mas a
consequência.
Então, onde está o problema da ruptura da correia de
transmissão da fé para as novas gerações?
Jorev Luterano - Novembro 2017
PERSPECTIVA 11
diz que devemos praticar a fé. Nesse mundo capitalista e in-
dividualista, Cristo diz que devemos viver a solidariedade, a
unidade e a partilha de bens (At 2.44ss, 4.32 e 4.34-37). Nesse
mundo em guerra constante, Cristo nos convida a viver em paz
e exorta a todos a se edificarem mutuamente (At 9.31-38).
Viver Comunidade é isso! É saber que, entre todas as pesso-
as, deve existir a comunhão fraterna, que se manifesta na acei-
tação das demais pessoas, na preocupação em dividir dores
e alegrias, na distribuição dos serviços que cabe a cada uma.
Isso faz um bem tremendo às pessoas!
Como a OASE, há tantos outros grupos comunitários em
que a amizade é fortalecida, em que a presença do Deus é in-
vocada, em que as pessoas se preocupam umas com as ou-
tras, em que o testemunho é levado para fora da Igreja, em
que os membros se sentem amados, acolhidos e escolhidos
por Deus.
Esses são espaços que, se prestássemos um pouco mais de
atenção, poderiam se tornar um lugar muito mais procurado
pelos membros. Então, vamos nos permitir participar dos gru-
pos da OASE, das Mulheres, dos Homens, da Juventude e tan-
tos outros que existem nas nossas Comunidades. Vamos viver
a Comunidade Terapêutica oferecida por Deus. Ela nos é dada
de graça!
Para buscar uma das repostas para a nossa pergunta,
é preciso dizer que, entre as gerações mais maduras e as
mais novas, há uma perda da memória coletiva. O que se
passava de geração em geração, não acontece mais.
Então, estariam perdidas as antigas memórias e as novas
gerações?
O Salmo 78.2-4 nos ajuda a entender o problema: Abri-
rei os lábios em parábolas e publicarei enigmas dos tem-
pos antigos. Ouvimos e aprendemos, o que nos contaram
nossos pais, não o encobriremos a seus filhos, contaremos à
geração vindoura...
A tarefa está dada pelo Salmista, mas o que precisamos
trazer para o debate ainda?
Estudiosos dizem que o individualismo moderno enfra-
quece a memória coletiva. Brasa longe do braseiro apaga
mais cedo, diz o ditado.
A nossa sociedade incentiva o individualismo ao máximo.
Então, o problema vem de fora para dentro da Comunidade
de Fé. Além disso, não falta religiosidade entre as pessoas
jovens, dizem pesquisas.
Fato é que, na pregação e na vivência da fé, o individua-
lismo deve ser questionado, pois é necessário romper esse
intruso. Sem ele, a memória do grupo se refaz!
Para mais informações, acesse o Portal Luteranos
 Jorev Luterano - Novembro 2017
12 MISSÃO
Missão de Deus: a vida abundante
P. Dr. Pedro Puentes | Secretário de Missão
Em uma apresentação sobre evangeli-
zação contextualizada, aparecia a seguinte
pergunta: Qual seria o impacto, para o bairro
ou para a cidade, se a sua Comunidade não
existisse? A pergunta quer saber se a Comu-
nidade faz alguma diferença para o lugar
onde ela se encontra, pelo tipo de testemu-
nho que a Comunidade oferece ao mundo
que a circunda. Será que não é suficiente di-
zer que a Comunidade Cristã é um testemu-
nho de Jesus Cristo e do seu Evangelho?
Para Comunidades como as nossas,
com programas e atividades de longa data,
talvez seja bom perguntar: Para que faze-
mos o que fazemos? Os programas e as
atividades da Comunidade respondem a
quais necessidades das pessoas? Às ne-
cessidades de quem elas respondem?
Elas respondem mesmo às necessidades?
Paixão e Projetos Planejamento Missionário
Missionários
Secretaria de Missão
A paixão de Deus pelo mundo é
fundamento da Missão. Cristo, que é
o sinal mais claro dessa paixão, nos
antecipou o Reino de Deus.
Por ele: pessoas são acolhidas, ou-
vidas, valorizadas, perdoadas, cura-
das e transformadas. As crianças,
as mulheres e as migrantes são
defendidas e abençoadas. Às pes-
soas pecadoras e de má fama, é
proclamado o perdão que segue o
arrependimento.
Também as leis que ferem o amor
ao próximo são questionadas. Na in-
certeza afirma-se, a fé. No desespero,
anuncia-se a esperança. A morte é
vencida pela ressurreição e o amor é
promulgado como a nova lei.
A antecipação do Reino sempre
esteve acompanhada do louvor e
da oração a Deus, bem como da co-
munhão. Entretanto, só uma postura
de abertura, encontro e diálogo com
Deus em relação às pessoas que nos
rodeiam possibilita um louvor, uma
oração e uma comunhão que nutram
a paixão necessária para conduzir a
Ação Missionária.
Para mais informações, acesse o Portal Luteranos
As necessidades das pessoas são diversas
e, às vezes, complexas, podendo ser físi-
cas, sociais, psicológicas, religiosas, entre
outras.
Diante disso, pouco adianta argumen-
tar que a preocupação da Igreja é só espi-
ritual. Como Comunidade de Jesus Cristo,
vivemos sob a palavra que diz Eu vim para
que tenham vida e a tenham com abun-
dância [vida completa, segundo a NTLH], incertezas, perdão perante a mágoa, abraço
conforme João 10.10. em meio à solidão, reconhecimento diante
Jesus descreve a Missão de Deus como da negação, comida na presença da fome,
o agir que propicia às pessoas uma vida inclusão na exclusão, compreensão na con-
completa. Se isto é assim, é prudente, an- fusão, lazer no esgotamento, abrigo na falta
tes de elaborar o planejamento dos nossos de lar, trabalho na desocupação, justiça na
programas e das nossas atividades, obser- injustiça, amor em meio à indiferença, etc.
var as pessoas e as suas necessidades. Cer- Então, como organizaríamos a Comuni-
tamente, encontraremos necessidade de dade para responder a estas e outras tantas
esperança no desespero, serenidade nas necessidades?
P. Altemir Labes | Secretário Adjunto para Missão e Diaconia
Após os quatro momentos: Apaixonar- A avaliação de Campos de Atividade Mi-
se pela Missão, Assumir a Missão, Analisar a nisterial está vinculada ao processo de Pla-
Situação e Definir as Ações, estamos no quin- nejamento Missionário. Neste sentido, as
to e último momento do Planejamento Mis- Ações e Atividades Missionárias definidas
sionário: Executar as atividades. no Planejamento estão relacionadas com a
Para que as Ações Missionárias possam Avaliação de Campos de Atividade.
ser efetivadas, é necessário estabelecer as O Plano Missionário precisa ser assumido
atividades e as tarefas que precisamos reali- pela Comunidade, por isso é importante que
zar para alcançar os objetivos. Neste momen- seja apresentado em Culto, por ser a oportu-
to, vamos definir prazos, recursos, resultado nidade em que a Comunidade poderá agra-
esperado e responsáveis pelas atividades. decer por tudo aquilo que já tem acontecido
Por fim, veremos maneiras de informar a Co- e interceder pela efetivação do Plano.
munidade e monitorar a execução do Plano Que o processo de Planejamento não seja
Missionário, essencial para aprimorar as ativi- uma atividade técnica, mas uma oportuni-
dades e corrigir eventuais falhas. dade de comunhão e vivência da fé!
Vai e Vem: sementes de esperança
P. Bruno Bublitz | Pastor Sinodal do Sínodo Centro-Campanha-Sul
Na realidade em que vivemos, encontramos muitas pes-
soas que sonham com um amanhã melhor: com paz, segu- VAI E VEM 2017 | ANO 10
CAMPANHA NACIONAL DE OFERTAS PARA A MISSÃO
rança, emprego, harmonia no relacionamento entre os ca-
sais e filhos, uma Igreja acolhedora, inclusiva e na qual haja
calor humano... A Vai e Vem ajuda a alimentar estes sonhos? O meu coração bate pela missão!
Para que possamos caminhar confiantes na esperan-
ça que ‘agora são outros 500’ seja um caminhar para um
futuro melhor, a Vai e Vem tem sido o semear de sementes
de esperança para muitas Comunidades. Ali onde as nossas
mãos, sozinhas, não conseguem chegar, por meio da Vai
e Vem, nós temos conseguido estender a mão às Comuni-
dades localizadas na região da diáspora do Sínodo Centro-
Campanha-Sul, ou seja, a região da fronteira com o Uruguai.
Graças ao apoio da Vai e Vem, foi possível oferecer um IECLB
WWW.LUTERANOS.COM.BR
trabalho de formação musical para jovens e, assim, animar
as celebrações. Também conseguimos investir em Formação e, ainda, tivemos ‘elastici-
dade’ para atender uma pequena Comunidade que surgiu em um assentamento. Agora,
estamos em busca de membros na fronteira para constituir um novo Ponto de Pregação.
Reconhecemos e testemunhamos que tudo isso somente foi e é possível graças a inú-
meras pessoas e Comunidades que se sentiram chamadas a colaborar com a Vai e Vem.
 Jorev Luterano - Novembro 2017
GRATIDÃO 13

Fé, Gratidão e Compromisso

A contribuição nossa: a Igreja é de todos e todas nós!
P. Leandro Luis da Silva | Ministro na Comunidade da Cruz, em Curitiba/PR

de. Existe um Plano de Ofertas elaborado

A Igreja não é apenas um prédio, onde to-
dos os domingos pela manhã escutamos o
badalar do sino nos chamando para mais um
Culto. A Igreja é uma Comunidade na qual
nos encontramos para ouvir a Palavra de
Deus. É na Igreja que, desde criança, apren-
demos as historinhas bíblicas, no ‘Culto
Infantil’. Depois, quando adolescentes,
vamos ao ‘Ensino Confirmatório’. O pas-
so seguinte é a ‘Juventude’. Com o passar
do tempo, as pessoas se casam, batizam
os seus filhos, as suas filhas, comemoram
Bodas de Prata, Bodas de Ouro e, por fim,
sepultam e são sepultadas, conforme
os preceitos cristãos pregados na Igreja
Evangélica de Confissão Luterana.
É na Igreja que temos comunhão com os
nossos irmãos e as nossas irmãs na fé. É lá
que comungamos juntos e juntas na Santa
Ceia. É lá que recebemos a bênção de Deus
em cada final de Culto. É lá que elevamos
as nossas preces a Deus, na Oração de Inter-
cessão. É na Igreja que pedimos perdão pe-
los nossos pecados e temos na absolvição a
certeza de que somos perdoados e perdoa-
das. É lá que ouvimos a Palavra de Deus, pre-
parada com carinho pelo Ministro, pela Minis-
tra. É lá que confessamos a nossa fé, assim
como os Apóstolos faziam nos primórdios
da Igreja Cristã. É lá que oramos o Pai Nosso,
a oração que Nosso Senhor Jesus nos ensi-
nou. Parece bastante, mas ainda não é tudo
que temos na Igreja. Há também os Ministé-
rios com crianças, mulheres, homens, corais,
jovens e adolescentes, casais, lideranças, etc.
Para manter a Igreja em funcionamento,
existe uma gama de gastos comuns a to-
dos nós, como infraestrutura do templo, do
salão comunitário e outras dependências.
Verdade é que falamos muito sobre dinhei-
ro em nossas Comunidades, pois este é um
desafio constante para a nossa manuten-
ção. No entanto, falamos pouco sobre como
a Igreja se mantém, quais são os destinos
das nossas contribuições e qual é o destino
das Ofertas feitas no Culto.
Quando se fala em contribuição na Igreja,
logo lembramos nas sacolinhas (salvas) que
são passadas durante o Culto, para as Ofer-
tas. Esse dinheiro não fica para a Comunida-
pela IECLB, válido para todas as Comunida-
des, que destina, em âmbito nacional e sino-
dal, cada contribuição a algum projeto dia-
conal, assistencial ou grupos definidos pelo
Conselho da Igreja. As Ofertas locais deve-
riam ser pauta das reuniões de Presbitérios,
para que fossem também destinadas e não
servissem de apoio ao caixa da Comunidade.
Há também muitas outras necessidades
pequenas que vão aparecendo no dia a dia,
por isso o trabalho voluntário na Igreja é
bem-vindo e necessário, mas também pre-
cisamos da colaboração financeira de cada
membro. De acordo com os Estatutos da
nossa Igreja, todas as pessoas que fazem a
Confirmação ou são admitidas como mem-
bros pela Profissão de Fé são responsáveis
pela manutenção financeira da Igreja, ou
seja, todas deveriam dar um pouco do que
Deus já lhes deu para o trabalho da Igreja.
É importante lembrar que a nossa Igreja
não cobra para realizar Batismos, Casamen-
tos nem Sepultamentos, por isso a contribui-
ção regular e espontânea é tão importante.
Para ações especiais de arrecadação, é es-
sencial que a Comunidade saiba quantos
são os seus membros, onde moram e como
participam da vida comunitária, ou seja,
manter um cadastro atualizado, para, assim,
vislumbrar a Missão de Deus.
A Igreja é de todos e todas nós! Somos
responsáveis pela edificação das nossas
Comunidades e da nossa Igreja. Cada Comu-
nidade faz parte de uma Comunidade maior,
a IECLB. Então, lembremos as palavras do
Apóstolo Paulo: Cada um contribua segun-
do tiver proposto no coração, não com tris-
teza ou por necessidade, porque Deus ama
a quem dá com alegria. Deus pode fazer-vos
abundar em toda graça, a fim de que tendo
sempre em tudo, ampla suficiência, supera-
bundeis em toda boa obra (2Cor 9.7-8).

Publicações | Criatitude
Seria bom viver em uma sociedade igualitária ao
ponto de assuntos como a justiça de gênero não se- Deus é inimigo
rem uma novidade, mas algo presente no cotidiano.
Ao contrário: o assunto surge de necessidades da arrogância
concretas e urgentes. Violência em todos os es-
paços da nossa sociedade, inclusive na Igreja! A e do atrevimento
violência que tem como base a desigualdade en-
tre as pessoas. Desigualdade, muitas vezes, funda- que lhe usurpam
mentada em discursos patriarcais e machistas.
Sejamos sal e luz no mundo. Exerçamos a voz
profética em prol da justiça em todos os âmbitos
a honra e se
e, neste momento, voltemos as nossas orações e
ações em favor da justiça de gênero.
opõem ao Primeiro
Trecho de
Mandamento.
Criatitude - Pela Justiça de Gênero
Martim Lutero

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 Jorev Luterano - Novembro 2017
14 GESTÃO

Corpo IECLB | Gestão Administrativa

Secretaria Geral da IECLB
A qualificação da Gestão Administrativa acontece em sintonia com o Planejamento Par-
ticipativo Continuado (2015-2018), que definiu quatro objetivos principais para o período, Documentos
entre os quais um que trata especificamente da Gestão.
As atividades coordenadas e executadas pela Secretaria Geral decorrem dos Planos e
Programas Nacionais e estão alinhadas com os referenciais definidos pela Igreja. Com vis-
Normativos
tas a atender aos objetivos propostos pelos parâmetros da gestão, de igual forma à Missão,
Visão e aos Valores da IECLB, a Secretaria Geral planeja e desenvolve as atividades a partir Regulamentos são a expressão
das seguintes formas de ação: articulação, capacitação, gestão e produção, traduzidas em normativa dos compromissos firma-
quatro objetivos específicos para a Gestão Administrativa, que são: dos entre as representações nas di-
- Articular a implementação do planejamento participativo continuado e aperfeiçoar os ca- versas instâncias.
nais de relacionamento com os diferentes públicos prioritários da gestão. A Constituição, o Regimento In-
- Desenvolver e implementar o plano de capacitação funcional das pessoas colaborado- terno, o documento Justiça e Or-
ras que trabalham na Sede da Igreja, com vistas à qualificação dos serviços prestados. dem, o Estatuto do Ministério com
- Coordenar o programa de qualificação funcional da IECLB, com vistas à expansão das Ordenação da IECLB e o Guia Nossa
ofertas de capacitação e ao aprimoramento da Gestão Administrativa nas instâncias da Igreja. Fé-Nossa Vida são normas nacio-
- Promover a gestão dos recursos humanos e financeiros, das normas, dos processos ad- nais, eclesiasticamente válidas para
ministrativos e do apoio logístico com vistas ao crescente reconhecimento do atendimento, todos e todas.
ao público interno e externo, e dos serviços promovidos pela Sede da IECLB. Acima desses documentos está
- Elaborar documentos e produzir relatórios que orientam e amparam a Gestão Administra- o Mandato de Deus, tendo como
tiva da Sede da IECLB (gestão de pessoas, financeira, contábil, fiscal, patrimonial, etc.). base a Bíblia e os Escritos Confessio-
- Assessorar a revisão dos Documentos Normativos da IECLB, além de assessorar os Sí- nais. Todos os demais documentos
nodos com relação ao cumprimento das normas administrativas e jurídicas vigentes no país. são elaborados a partir dos princí-
Os Encontros de Gestão são espaços de diálogo e de reflexão que reúnem o Pastor pios constantes nesses documentos
Presidente e a Secretária Geral e as suas equipes. citados e a eles estão sujeitos ecle-
siasticamente.
Trecho do Relatório da Secretaria Geral ao XXX Concílio da Igreja/2016 Entre estes documentos, encon-
tra-se a Resolução 098, que dá es-
Para mais informações, acesse o Portal Luteranos trutura ao Plano Nacional de Ofertas
da IECLB:
1. O Plano de Ofertas da IECLB
conta com cinco ofertas em datas
Guia para o Presbitério fixas, que, por seu destino global e
ecumênico ou seu valor tradicional
A partir das diversas recomendações da Bíblia, podemos verificar algumas e histórico, são consideradas como
orientações que têm validade para as nossas Comunidades e Paróquias a respeito compromisso da Igreja como um
da contribuição como Oferta: todo (veja a relação completa no
a) Oferta de gratidão: a gratidão é o motivo básico Portal Luteranos).
da contribuição. Não se contribui porque é regra ou 2. As demais datas (em torno de
para ter direitos na Igreja, mas porque se quer agra- 54) são divididas, igualmente, en-
decer a Deus pelo que dele se tem recebido. tre Ofertas Locais (destinadas pe-
b) Oferta espontânea: não deve ser como em um los Conselhos Paroquiais), Ofertas
clube, que determina o valor a ser pago pelo sócio. Sinodais (destinadas pelos Conse-
Tal como a oferta da viúva pobre, que Jesus valori- lhos Sinodais) e Ofertas Nacionais
zou, a pequena contribuição daquele que tem pou- (destinadas pelo Conselho da Igre-
cas posses tem o mesmo valor que a grande oferta. ja), de maneira que cada nível admi-
c) Oferta generosa: um critério do Novo Testamento nistrativo destina 18 Ofertas.
é que a contribuição é expressão de generosidade e 3. A primeira Oferta do ano é
não de avareza (2Co 9.5). A necessita da Igreja e que destinada pelo nível seguinte, na
o membro pode doar são os critérios da generosidade. sequência da última Oferta do ano
d) Oferta dada com alegria: é a oferta que o após- anterior, sempre observando a or-
tolo Paulo descreve na Segunda Epístola aos Corín- dem local/sinodal/nacional. Se a
tios: Cada um contribua segundo tiver proposto no última Oferta do ano foi nacional, a
coração, não com tristeza ou por necessidade; por- primeira do ano seguinte será local
que Deus ama a quem dá com alegria (2 Co 9.7). e a seguinte sinodal.
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SÍNODOS 15

Igreja que anuncia: Jesus é o Caminho, a Verdade e a Vida

Vivamos estes ‘outros 500’ com fé, coragem e alegria!
P. Odair Braun | Pastor Sinodal do Sínodo Paranapanema

abrirmos um Campo de Atividade Ministe-

rial, no Sínodo, voltado para a formação, (h)
pelo trabalho com jovens, que, no primei-
ro Congresso Sinodal, em 2013, reuniu 25
jovens e, no terceiro, em 2017, alcançou
160 jovens e (i) por termos um ambiente
de diálogo, respeito e diversidade teológi-
ca permeada por desafios e oportunidades
para a atuação e presença da IECLB e das
suas Comunidades, testemunhando que
O justo viverá por fé (Rm 1.17), passagem
que abriu os horizontes de Martim Lutero e
impulsionou a Reforma.
Olhando para o nosso contexto, precisa-
mos reconhecer que temos o título de ser a
Igreja da Palavra. No entanto, nem sempre
a Palavra de Deus recebe e ocupa o lugar
de destaque que deveria. Precisamos reco-
nhecer que, muitas vezes, famílias e Comu-
Em 2017, quando comemoramos os que tange à cultura, à realidade social, nidades Luteranas deixam a Sagrada Escri-
500 anos da Reforma Luterana, o Sínodo assim como aos entendimentos teológicos. tura em segundo plano, seguindo de forma
Paranapanema comemora 20 anos da sua Nesta diversidade, somos desafiados e de- autônoma, sem dar vez e voz para que a Pa-
fundação. Nesta jornada, olhamos para safiadas a sermos Igreja que, alegre, jubila lavra de Deus ilumine e conduza os passos,
os caminhos percorridos, reconhecendo e caminha para servir e testemunhar a Boa as ações e a vida.
avanços, desafios e um amplo leque de Nova por Cristo anunciada. Precisamos reconhecer que somos Co-
possibilidades que se colocam no horizon- Nesta grande geografia e diversidade de munidades ‘ricas’ de dons, possibilidades,
te e devem ser enfrentados sob a bênção Comunidades, muitos são os dons a serviço. desafios e também recursos financeiros.
de Deus. Olhando para a caminhada, nos alegramos: Falar com mais liberdade e ousadia sobre
O Sínodo Paranapanema engloba o li- (a) pelo Planejamento Missionário elabora- Fé, Gratidão e Compromisso é sempre um
toral paranaense, a capital do Estado do do no ano de 2017, (b) por ter conseguido desafio atual e que, se levado a sério, viabi-
Paraná, Curitiba, e Região Metropolitana, os pagar valores devidos desde a aquisição da lizará mais gratidão, Ofertas ainda mais ge-
Campos Gerais do Paraná até Guarapuava, Sede Sinodal há mais de dez anos, (c) pela nerosas e isto oportunizará condições para
norte do Paraná, meio-oeste e oeste de São nova Sede Sinodal, a ser inaugurada no co- auxiliar, viver e testemunhar no contexto si-
Paulo e leste do Mato Grosso do Sul, na meço de 2018, (d) pelas frentes missioná- nodal e fora dele a Boa Nova da Salvação,
cidade de Três Lagoas. São, aproximada- rias colocadas como prioridade para 2017, ensinada por Jesus Cristo e redescoberta
mente, 14.500 membros espalhados em ou seja, Santa Fé do Sul/SP, Litoral Parana- por Lutero.
contextos urbanos e Comunidades rurais. ense e Cianorte, no norte do Paraná, (e) por Outro aspecto que sempre de novo pre-
Há Comunidades com mais de 150 anos conseguir investir em formação de Minis- cisa ser reconhecido e abordado é a es-
de história e Comunidades com 15 anos de tros e Ministras, assim como na formação trutura e a governança estabelecida pela
fundação. Temos Comunidades com mais de lideranças das nossas Comunidades, IECLB para as suas Comunidades, Paró-
de mil membros e outras com 40 membros. (f) pelas contribuições, mesmo em tempos quias e para o Sínodo. É necessário dialogar
Portanto, é um Sínodo de grande extensão de crise financeira, estarem de acordo com sobre as políticas norteadoras da Igreja, a
geográfica, multiformes Comunidades no o planejado, (g) pelo desafio de, até 2019, sua forma de conceber e formular a missão
e o testemunho, sendo estes nem sempre
reconhecidos e levados em consideração.
Exemplo disto é que ainda se percebe que,
muitas vezes, o Plano de Ofertas da IECLB
é desobedecido, Ofertas são divididas e
Queremos e trabalhamos para ser Igreja com Comunidades vivas, acolhedoras, a Campanha de Missão, a Vai Vem, não é
ousadas e animadas para o testemunho da Boa Nova da Salvação. Queremos ser tratada com a seriedade que merece. Isto
Igreja e Comunidades orientadas pela Palavra de Deus, pelo bom testemunho, pela deve ser motivo de arrependimento e mu-
coragem e ousadia de abrir novos Campos de Atividades Ministerial. Queremos ser dança de atitude, de forma que, realmente,
Igreja e Comunidades que caminham unidas, com fé e coragem, mesmo quando a façamos jus ao título de Igreja da Reforma,
escuridão parecer ser mais forte. Queremos ser Igreja e Comunidades que colocam orientada pela Palavra de Deus e de acordo
os seus dons a serviço, que testemunham com gratidão por tudo que Deus tem com as descobertas feitas por Lutero.
dado e permitido, dando um pouco do que recebemos, para que os nossos irmãos O Sínodo Paranapanema tem diante de
e as nossas irmãs, de perto e de longe, possam ser abençoados e abençoadas. si o desafio de motivar as suas Comunida-
Queremos ser Igreja e Comunidades vivas, dinâmicas, proféticas e sempre des a serem diaconais, assim como a moti-
dispostas a viver e anunciar que Jesus Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida. var os membros das suas Comunidades a
Assim daremos o melhor testemunho como Igreja Luterana que celebra e se alegra colocarem os seus dons a serviço, exercen-
com os 500 anos da Reforma. Que venham os ‘outros 500’ e que possamos servir e do o Sacerdócio Geral de todas as pessoas
testemunhar com alegria e gratidão! crentes, um valor da Igreja Luterana.

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 Jorev Luterano - Novembro 2017
16 MÚSICA

Álbum 500 anos - Se nos tornamos

Soli Deo Gloria
Livro de Canto e Álbum Música Luterana
Comissão do Livro de Canto da IECLB e do Álbum Música Luterana - 500 anos
Em 2011, o Conselho da Igreja nomeou da Comissão, formada por: P. Cláudio Kupka
uma Comissão para organizar um novo hiná- (Coordenador), Mus. Dra. Soraya Heinrich
rio. Entre os motivos para esta resolução es- Eberle (Coordenação de Música da IECLB),
tavam os inúmeros pedidos para unificação Cleonir Zimmermann, Werner Ewald, P. Oziel
dos dois volumes do HPD ou a reelaboração Campos de Oliveira Júnior, Cladis Steuerna-
do hinário, o contexto da renovação litúrgica gel, Delmar Dickel e Marcel Steuernagel.
e de maior apropriação da realidade brasilei- O material foi compilado a partir do HPD
ra, o repertório recém-composto e já em uso 1 e 2, Livro de Culto, Manuais de Ofícios da
nas Comunidades e a necessária atualização IECLB, Coleção Miriã, Em Tua Casa, O Povo
da linguagem de alguns hinos. Canta, Cantarei ao Senhor, Novo Cântico e
O Hinos do Povo de Deus (HPD1) foi en- outros cancioneiros, além de sugestões vin-
tregue às Comunidades em 1981, após cin- das de diferentes Comunidades e pessoas.
co anos de trabalho da Comissão, composta A revisão ocorreu em quatro grandes blocos:
por Ir. Ruthild Brakemeier, P. Frank Graf, Prof. música, texto, dados e editorial. Quanto à músi-
Hans Naumann e presidida pelo P. Lindolfo ca, foram revisados a melodia (altura), a harmo-
Weingärtner. Em 1994, foi convocada uma nia (inclusive cifragem) e o ritmo (duração), bem
nova Comissão para editar o HPD2, com a como a grafia musical. A revisão do texto envol-
tarefa de inclusão de um repertório mais con- veu Teologia, Gramática, versões e traduções.
temporâneo, o que aconteceu em 2001, A revisão de dados compreendeu autoria, da-
tas e dados bio-
O Livro de Canto, conceitualmente amplo, gráficos de Com-
positores e Letris-
além de confessionalmente claro e preciso, tas. A revisão edi-
não é mais um cancioneiro lançado na Igreja, torial abrangeu os
mas o substituto dos hinários Hinos do Povo índices (alfabético,
temático e bíblico).
de Deus 1 e 2 - para ser usado por toda a IECLB. A Comissão se
preocupou, ainda,
sob a coordenação do Cat. Edson Ponick, em incluir temas que não fizeram parte das
assessorado pela equipe formada por Cat. edições anteriores, como Ascensão, Tríduo
Louis Marcello Illenseer, P. Dr. Martin Dreher, Pascal e Confirmação, além de temas da vi-
Michaela Berger, P. Geraldo Grützmann, Mus. da comunitária e cristã, como ecumene e cul-
André Lichtler, P. Silvio Meincke, Mus. Ruth tura de paz. Nesse sentido, foi durante a sele-
Kratochvil, P. Oziel Campos de Oliveira, P. Rolf ção do material que percebeu-se: além de hi-
Dietz, P. Leonhard Creutzberg, Flávio Ost, P. nos, o repertório da IECLB é composto tam-
Johann Friedrich Genthner e P. Cláudio Kupka. bém por cantos litúrgicos, canções, corinhos.
Uma Comissão se ocupou com o assunto O hinário contém o repertório, mas este re-
e sugeriu a elaboração de um novo hinário. pertório se torna música na medida em que é
A proposta foi aprovada pelo Conselho da cantado pela Comunidade. Então, seguindo
Igreja. A partir daí, a, então, ‘Comissão do a linha do Livro de Culto da IECLB, a Comis-
Novo Hinário da IECLB’ se reuniu para defi- são propôs uma nova nomenclatura, simples
nir critérios, coletar, selecionar e elaborar o e direta: Livro de Canto da IECLB.
novo material, que deveria privilegiar o canto O Livro de Canto da IECLB, dedicado, ao
comunitário e servir como instrumento para lado do Álbum Música Luterana - 500 anos,
a capacitação litúrgica e musical. na noite de 21 de outubro de 2017, na Igreja
De um universo de mais de 3 mil cantos da Reconciliação, em Porto Alegre/RS, segue
e hinos consultados, foi criado um catálogo o estipulado na liturgia da IECLB, atendo-se
de 993 hinos. Destes, 641 cantos foram se- ao Culto em suas diferentes partes e conside-
lecionados durante os seis anos de trabalho rando o Calendário Litúrgico.
profissionais ou amadores ou tão sim-
plesmente entusiastas e amantes da
música, não importa. O que importa é
perceber que esta oportunidade de
encontro com a música que trazemos
das nossas Comunidades, esse legado
que precisamos nos empenhar para
continuar tendo, não é o resultado de
mero acaso ou de uma simples coin-
cidência, mas é parte de uma história
que tem atrás de si um marco, o marco
da Reforma, além do entendimento
do valor e da abertura de Lutero, dos
luteranos e das luteranas para com a
música.
Esse legado é um vigoroso símbolo
da Igreja Luterana e que nos identifica
como Comunidade Luterana. Esta foi
exatamente a ideia que fez nascer o
projeto de contar ou, melhor dizendo,
cantar o legado da música luterana,
esse legado em que o texto é um cha-
mado e a música é uma chama.
O Álbum Música Luterana - 500 anos
conta um pouco da história da música
luterana por meio da vida e da obra de
Compositores luteranos e Composito-
ras luteranas desde a época de Martim
Lutero, no século XVI, até os nossos
dias, ano de 2017, no Brasil. Trata-se de
um álbum duplo com 67 faixas encarta-
do em um livro que descreve a música
luterana em seus 500 anos.
Se uma mostra como esta tem a van-
tagem de oferecer uma audição ampla
da história da música luterana, incorre
também na desvantagem de reduzi-la.
A história desta música é, felizmente,
muito maior que esta seleção permite
acomodar, por isso o desejo é que ela
sirva como um ponto de partida para a
audição e a execução de outras peças
do nosso tesouro musical e uma apro-
ximação com a história de vida e fé dos
seus autores e das suas autoras.
O Álbum Música Luterana - 500
anos surpreende pela diversidade de
material e formações musicais, como,
por exemplo, coro à capella ou com
acompanhamentos, metais, cordas, ins-
trumentos de época, banda, conjunto
de flautas, órgão, solistas vocais e coro
infantil.
Por tudo isso, podemos afirmar que
trata-se de um trabalho inédito na
IECLB e, provavelmente, no Brasil.

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Caminhos Ibéricos (Portugal & Espanha) 16/05 – 03/06

Caminhos Germânicos 05/06 – 22/06
(Europa Central & Reforma Luterana)
Caminhos Nórdicos (Países Escandinavos) 09/06 – 26/06
Caminhos do Leste Europeu 14/08 – 30/08
Caminhos Romanos (Amsterdã a Roma) 29/08 – 16/09
Caminhos das Festas
(castelos, tradições e cervejarias) 15/09 – 02/10

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