DIOCESE DE SANTA LUZIA DE MOSSORÓ

PARÓQUIA DE SÃO MANOEL

FORMAÇÃO DE LEITORES
15/03/2020
TEMA: A Liturgia da Palavra como parte essencial da Santa Missa
EMENTA/OBJETIVOS: Estudo da Santa Missa, parte por parte, dando ênfase à Liturgia da
Palavra, sua importância na Celebração Eucarística e o papel do leitor na boa ação litúrgica.

1. INTRODUÇÃO1

Na década de 1960, com a realização da Sacrosanctum Concilium, as celebrações

eucarísticas passaram a ser realizadas na língua oficial de cada lugar, bem como, os ritos foram
simplificados para permitir maior participação e compreensão do povo na liturgia. Além disso, o
sacerdote volta-se para o povo mudando a dinâmica do espaço e a comunicação da liturgia.
A partir daí, o fiel leigo passa a ter maior espaço nas celebrações exercendo as funções de
leitor, animador, cantor etc. A diversidade de ministérios e serviços permitem ao Povo de Deus
vivenciar e participar mais ativamente do sacerdócio real de Cristo recebido pelo Batismo, e
fortalece a Igreja em sua dimensão comunitária.
“(...) proceda-se quanto aos textos e ritos, de tal modo que eles exprimam com mais clareza
as coisas santas que significam, e, quanto possível, o povo cristão possa mais facilmente
aprender-lhes o sentido e participar neles por meio de uma celebração plena, ativa e
comunitária.”2

“É por isso que a Igreja procura, solícita e cuidadosa, que os cristãos não entrem neste
mistério de fé como estranhos ou espectadores mudos, mas participem na ação sagrada,
consciente, ativa e piedosamente, por meio duma boa compreensão dos ritos e orações;
sejam instruídos pela palavra de Deus; alimentem-se à mesa do Corpo do Senhor; deem
graças a Deus; aprendam a oferecer-se a si mesmos, ao oferecer juntamente com o
sacerdote, que não só pelas mãos dele, a hóstia imaculada; que, dia após dia, por Cristo
mediador, progridam na unidade com Deus e entre si, para que finalmente Deus seja tudo
em todos.”2

Dessa forma, a celebração eucarística cumpre cada vez mais seu objetivo de ser memória da
ação de Deus em favor do seu povo que se repete continuamente na nossa vida, de tal forma que,
celebrar o mistério de Cristo é celebrar Cristo em nossa vida e a nossa vida em Cristo.
“Cristo está sempre presente na sua igreja, especialmente nas ações litúrgicas (...) Está
presente com o seu dinamismo nos Sacramentos, de modo que, quando alguém batiza, é o
próprio Cristo que batiza. Está presente na sua palavra, pois é Ele que fala ao ser lida na
Igreja a Sagrada Escritura. Está presente, enfim, quando a Igreja reza e canta (...)”2

Nesse sentido, a liturgia da Palavra tem função essencial na celebração, pois “a pregação da
Palavra é necessária para o próprio ministério dos sacramentos, visto que são sacramentos da fé, a
qual nasce da palavra e dela se alimenta.” 4 Assim, alimentada pela Palavra e pela Eucaristia, a
Igreja instrui-se e santifica-se, anuncia a aliança e renova essa aliança, recorda a história da
salvação e expressa essa mesma história por sinais sacramentais. Por meio da Palavra e da
Eucaristia, o homem encontra, inteiramente, sua redenção.4

2. MISSA PARTE POR PARTE

A missa é composta por quatro partes: Ritos iniciais, Liturgia da Palavra, Liturgia
Eucarística e Ritos Finais. A natureza da Celebração Eucarística é comunitária, de forma que o
sacerdote e a assembleia exercem seus papéis em um diálogo contínuo. Além disso, cabe destacar
que algumas partes da celebração são ritos por si só, são elas: o hino Glória, o salmo responsorial, o
Aleluia e o versículo antes do Evangelho, o Santo, a aclamação da anamnese e o cântico depois da
Comunhão; enquanto outras são propostas para acompanhar um rito, como por exemplo: o cântico
de entrada, do ofertório, da fração (Cordeiro de Deus) e da Comunhão.3
Cabe enfatizar, também, que o canto, o gestual e as atitudes corporais também são
importantes na celebração e exercem seu papel, além do silêncio que é parte essencial.3

Canto de Abertura
Sinal da Cruz, Saudação, Acolhida
2.1 RITOS INICIAIS: Ato Penitencial ou Aspersão
Hino de Louvor
Oração Coleta
Os ritos iniciais tem caráter de introdução, ou seja, eles “tem por finalidade fazer com que os
fiéis reunidos constituam a comunidade celebrante, se disponham a ouvir atentamente a palavra de
Deus e celebrar dignamente a Eucaristia”1.
O canto de abertura cria o clima orante da celebração e introduz o mistério no tempo
litúrgico ou festa; neste momento também ocorre a procissão de entrada com o sacerdote e as
pessoas que desempenharão os serviços e ministérios. Após o sinal da cruz, a saudação expressa a
presença do Senhor e o mistério da Igreja no povo, e a acolhida ajuda a criar um ambiente fraterno e
de verdadeira comunhão na fé. Logo após, o ato penitencial é o reconhecimento da misericórdia de
Deus e da nossa condição de pecador; e o hino de louvor é um canto antigo pelo qual a igreja
glorifica a Deus Pai e ao Cordeiro (não é uma aclamação trinitária), este hino não pode ser
substituído por outro canto.1,3
Em certas circunstâncias, o Missal prevê a omissão parcial ou total dos ritos iniciais,
excetuada a Oração Coleta ou Oração do Dia. Nesta oração o povo é convidado a apresentar em
silêncio suas intenções, e o sacerdote reassumindo em Cristo toda a oração do povo, exprime em
geral o mistério central da celebração.

1° Leitura Salmo
2° Leitura Evangelho
2.2 LITURGIA DA PALAVRA:
Homilia Profissão de Fé
Oração dos Fiéis

“A Liturgia da Palavra é um diálogo entre Deus e o Povo” 1.

A primeira leitura é tirada do antigo testamento e dos Atos dos Apóstolos (tempo pascal). O
salmo está diretamente relacionado com as leituras, facilitando a sua meditação. A segunda leitura é
das epístolas e do Livro do Apocalipse. A proclamação do Evangelho é o ponto alto da Liturgia da
Palavra e é precedido por um canto de aclamação, pra ele é atribuída a maior veneração. A homilia
é a atualização da Palavra de Deus, fazendo o paralelo entre a Palavra escutada e a vida da
comunidade. Segue-se, o creio, que na missa tem por objetivo levar o povo a dar o seu assentimento
e resposta a Palavra de Deus.1 Por fim, a oração dos fiéis é o momento onde a comunidade reza por
toda a humanidade. Normalmente, a ordem das preces é a que se segue: pela Igreja, pelas
autoridades civis e pela salvação do mundo, por aqueles em dificuldade e pela comunidade.3

“A Leitura do Evangelho constitui o ponto alto da liturgia da palavra, para a qual a

assembleia se prepara com as outras leituras, na ordem indicada, isto é, a partir do Antigo
Testamento até chegar ao Novo.”4

Preparação das Oferendas

Oração Eucarística
2.3 LITURGIA EUCARISTICA:
Fração do Pão
Comunhão
Oração Pós-comunhão
 ‘Na última Ceia, Cristo instituiu o sacrifício e banquete pascal, por meio do qual, todas as
vezes que o sacerdote, representando a Cristo Senhor, faz o mesmo que o Senhor fez e
mandou aos discípulos que fizessem em sua memória, se torna continuamente presente o
sacrifício da cruz “Ele tomou o pão... o cálice, deu graças, partiu o pão, e deu.”’3

A liturgia eucarística se inicia com a preparação das oferendas, o altar é preparado e são
trazidos o pão, o vinho e água. Neste momento, a comunidade também é convidada a ser sinal de
caridade ao partilhar dos seus bens. A oração eucarística é o momento de render graças a Deus por
toda sua obra e pela salvação; e as oferendas se tornam corpo e sangue de Cristo. A fração do pão é
a manifestação da unidade dos fiéis; e a comunhão é o banquete pascal, é o momento em que se
comunga o corpo e sangue de cristo conforme ele mesmo se deu na última ceia. A oração encerra a
liturgia eucarística implorando os frutos do mistério celebrado.3
A oração eucarística “é o centro e cume de toda celebração”.3

2.4 RITOS FINAIS:

Os ritos finais se iniciam após a oração pós-comunhão. Nesta parte da missa, se necessário,
são feitos os avisos. É neste momento também, o tempo mais adequado para as homenagens
diversas. Por fim, a bênção final dada pelo presidente da celebração seguida do canto final.

3. A LITURGIA DA PALAVRA

A ação litúrgica fundamenta-se em duas dimensões: a glorificação de Deus e a santificação

da humanidade. Dessa forma, a ação litúrgica, sendo memorial, atualiza os fatos passados,
mostrando o Cristo e nos convidando a se inserir no projeto de Deus, e celebra os acontecimentos
da vida do Povo de Deus no mistério pascal de Cristo. Nesse sentido, a Palavra de Deus nos convida
a celebrar a aliança e atua como luz e alimento na nossa caminhada.
Celebrar a Liturgia da Palavra de Deus não é fácil, uma vez que, muitas vezes aparece como
um momento enfadonho e mecânico. É muito difícil alcançar o objetivo principal que é um diálogo
entre Deus “EU” que fala ao seu povo reunido “TU”, de forma que a Palavra atua efetivamente em
cada pessoa.
“Na celebração litúrgica, a Palavra de Deus não se exprime sempre do mesmo modo, nem
penetra sempre nos corações dos fiéis com a mesma eficácia; mas Cristo está sempre em
sua palavra e, realizando o mistério da salvação, santifica os homens e presta ao Pai o culto
perfeito.”4

As leituras das celebrações foram selecionadas considerando o tempo, de forma que os

textos mais importantes foram dispostos nos domingos e festas, e complementadas pelos dias da
semana de forma a desenvolver o anúncio da salvação.
Toda missa em domingos e festas tem três leituras, a primeira do Antigo Testamento e a
segunda do Novo; a terceira o Evangelho. Dessa forma, tem-se a unidade entre o Antigo e o Novo
Testamento, a história da salvação centrada no Cristo. Além disso, as leituras são divididas em um
ciclo de três anos para permitir uma leitura mais variada e completa das Escrituras. Nos dias da
semana, a missa tem duas leituras, sendo que no Tempo Comum a primeira é diferenciada entre ano
par e ímpar.
Na liturgia da Palavra, o silêncio também é parte importante. É por meio do silêncio que o
homem dialoga com Deus. Portanto, deve-se favorecer a meditação da Palavra que está sendo
proclamada. Para isso, evita-se a pressa, guardando momentos de silêncio entre as leituras.3
 Orientações práticas:
- As leituras nunca podem ser substituídas por outros textos e sempre são proclamadas do
ambão;3,4
 - textos longos podem ser distribuídos entre diversos leitores, como é realizado, por
exemplo, com o Evangelho da Paixão do Senhor na Semana Santa;
- deve-se realçar o Livro dos Evangelhos e sua proclamação, evitando, dessa forma, usar
folhetos e outros livros;
- ‘Dir-se-á sempre “Leitura do livro…” ou “Leitura da carta…”(...)’4;
- ‘No final das leituras, para facilitar a aclamação do povo, convém imprimir as palavras que
o leitor pronuncia: “Palavra do Senhor”(...)’4; não se coloca a expressão no plural, nem se adiciona
complementos5;
- Não se anuncia quem fará a leitura, nem se anuncia qual a leitura “1° leitura”.5

4. O PAPEL DO LEITOR

“A assembleia litúrgica precisa ter leitores, ainda que não tenham sido instituídos para esta
função. Por isso, é preciso procurar que haja alguns leigos, os mais aptos, que estejam
preparados para desempenhar este ministério. Se houver vários leitores e várias leituras a
serem feitas, convém distribuí-las entre eles.”4

“[...] para a liturgia, o leitor é instituído para servir a palavra, proclamando-a e fazendo-a
mais conhecida [...]1”

O leitor é instituído para proferir as leituras da Sagrada Escritura, exceto o Evangelho. Além
disso, pode igualmente propor as intenções para a oração dos fiéis e, faltando o salmista, recitar o
salmo entre as leituras. Na celebração, ele possui uma função própria, que ele mesmo deve
desempenhar, ainda que estejam presentes ministros de ordem superior.
Para que os fiéis, ao ouvirem as leituras divinas, concebam no coração um suave e vivo
afeto pelas Sagradas Escrituras é necessário que os leitores, mesmo que não tenham sido instituídos
para isso, sejam realmente capazes de desempenhá-la e se preparem cuidadosamente.” 3 Não basta
uma mera distribuição de tarefas, o leitor não é apenas um executor, ele é verdadeiro agente da ação
litúrgica. Para tanto, é necessário preparação prévia das leituras, nas escolhas dos gestos e
expressões. Essa preparação não é apenas técnica, mas também espiritual, por meio de dupla
instrução bíblica e litúrgica. A função nunca deve ser feita de improviso.5

“Os homens e mulheres que assumem funções ou só participam na liturgia sejam imbuídos
do espírito litúrgico, tenham consciência dos ministérios que celebram e sejam capacitados
para executar suas funções”1.

O Leitor deve exercer seu papel com todo empenho possível, uma vez que aquele que
proclama a Palavra de Deus se faz porta voz do próprio Deus. Além disso, o leitor deve conhecer
bem o texto que será proclamado, compreendê-lo e compará-lo a sua vida, bem como, deve treinar,
principalmente, palavras e expressões desconhecidas.5
Ao leitor orienta-se o uso de roupas adequadas. Além disso, exerça a função com
tranquilidade, respire e cuide da postura, mas sem rigidez. Mantenha o semblante sereno e
respeitoso e ponha a devida emoção na leitura. Na presença de microfone, adeque a distância e
regule-o a sua voz. Pronuncie bem as palavras e ao terminar a leitura, não se precipite para dizer
“Palavra do Senhor”. Diga-o com unção.5

5. REFERÊNCIAS
1
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Animação da vida litúrgica no Brasil - 43. Brasília:
Edições CNBB, 1989.
2
CONSTITUIÇÃO CONCILIAR SACROSANCTUM CONCILIUM SOBRE A SAGRADA LITURGIA
3
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Instrução Geral do Missal Romano. Brasília: Edições
CNBB, 2008.
4
CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. Introdução ao Lecionário. Brasília: Edições CNBB, 2008.
5
DUARTE, Luiz Miguel (Padre); BEDOR, João Paulo. Formação para leitores e ministros da palavra. São Paulo:
Paulus Editora, 2017.