História da Paraíba Professor Welton
HISTÓRIA DA PARAÍBA - PROFESSOR WELTON terror entre seus colonos. O cerco durou um mês ate que
Resistência e Conquista da Paraíba.
1. Antecedentes
As expedições para guardar a costa e a colonizadora de
Martim Afonso de Souza, não eram suficientes para varrer
do nosso imenso litoral as investidas dos aventureiros que
partilhavam nossa costa. Os intrusos especialmente
franceses, procuraram se fixar na costa com base no uti-
possidetis, que assegurava a posse da terra a quem
efetivamente ocupasse. Para piorar, os franceses fizeram
amizade com os índios e os instigaram contra os
portugueses. Eles não vinham para ficar e pouco se
interessavam pela colonização do Brasil, ou melhor fizeram
tudo para impedi-la.
Além de bugigangas, ferramentas e outros presentes
mais baratos, eles conscientizavam os índios para não
aceitarem os “perós” (portugueses) que vinham para cá,
tomar suas mulheres e suas terras. E mais ainda, deram aos
índios armas e os ensinaram a usá-las. Quando os
portugueses aqui chegaram, já encontraram milhares de
inimigos. Na Paraíba há indícios que os franceses haviam se
fixado na Baía da Traição desde 1519, para contrabando do
pau-brasil.
O rei de Portugal chegou a conclusão de que devia
povoar a costa brasileira, para conter os contrabandistas
estrangeiros e, para isto criou o Sistema de Capitanias
Hereditárias, e doou-as a fidalgos da sua corte, passando
assim para a iniciativa particular os custos e a
responsabilidade da colonização, a exemplo do que já havia
feito em outras colônias.
Foram 15 capitanias para doze donatários, entre elas a
capitania de Itamaracá datada de 1534, que ia da foz do rio
Santa Cruz (depois chamado de Igaraçu), até a Baía da
Traição, sendo doado a Pero Lopes de Sousa. Quando ele
esteve em Itamaracá, desalojou uns franceses, deixou
Francisco Braga como administrador. Este porém, nada pode
fazer, não dispunha de recursos e além disso, como vizinha
de Pernambuco, Itamaracá estava datada a não prosperar.
Houve incidentes entre Duarte Coelho e Francisco Braga,
tendo este último, abandonado a capitania já em decadência.
Pero Lopes de Souza havia morrido em 1539, D. Isabel de
Gamboa (sua viúva), envia João Gonçalves para governar
Itamaracá.
O novo governador, encontrou a capitania numa
situação deplorável. Contudo, conseguiu fundar na ilha, a
Vila de Conceição e conseguiu construir alguns engenhos à
margens do Tracunhaém principal braço do rio Goiana. Uma
grande seca assola a região em 1545, por isso os potiguaras
desciam constantemente da serra da Capaoba (atual Serra da
Raiz) para Itamaracá e Pernambuco atacando as vilas a
procura de mantimentos. João Gonçalves morre após esse
período, Itamaracá entra novamente em declínio e se torna
um refúgio de malfeitores.
Os potiguaras aliados aos franceses, continuaram nas
tropelias e devastações. Diante do trabalho escravo no qual
eram submetidos, 8 mil deles puseram cerco à Igaraçu, de tal
modo que ninguém entrava nem saia de Itamaracá, gerando
______________________________________________________________________________________________________________
invadiram Igaraçu para o massacre geral. Depois disso
durante alguns anos acalmaram-se potiguaras e portugueses.
Ficou limitada à ilha a ocupação de Itamaracá. A próspera
capitania de Pernambuco sentia perigo dessa aliança
poderosa, que devia ser dominada.
Um mameluco conquistou a confiança dos potiguaras
de tal forma que se casou com a filha de 15 anos do chefe
Inigaçu (Rede Grande), e pouco tempo depois fugiu para
Olinda. Iniguaçu mandou dois de seus filhos à Olinda que
falaram com Antônio Salema (governador geral de passagem
pela capitania) que mandou entregar a cunhã.
Em regresso passaram pelo engenho de Diogo Dias, um
rico mercador de Pernambuco que tinha resolvido montar
um engenho às margens do Tracunhaém (nas proximidades
da atual cidade de Goiana), encantado com a beleza moça,
resolveu rapta-la. Iniguaçu mandou dois representantes para
o resgate e estes foram enganados tanto por Diogo quanto
pelo seu amigo o capitão-mor de Itamaracá. Acontecimento
esse que teria passado sem maiores conseqüências se não
fossem os franceses atiçando uma reação violenta por tal
ultraje.
Em princípio de 1574 milhares de potiguaras desceram
a serra e de madrugada puseram cerco ao engenho de Diogo
Dias, de manha os potiguaras atraíram o inimigo para o
campo aberto e cercando-os iniciaram a matança, em torno
de 600 pessoas entre escravos, índios “domesticados” e
colonos foram mortos, escapando apenas dois filhos de
Diogo que não estavam no engenho. No ano seguinte um
deles o Boaventura Dias tenta reconstruir o engenho que é
novamente tomado pela fúria dos potiguaras. Boaventura
provavelmente escapou por não estar lá.
Após a tragédia de Tracunhaém, em 1574, o rei de
Portugal ordena de imediato o desmembramento de
Itamaracá na época ocupada por apenas 32 pessoas, surge
assim a Capitania Real do rio Paraíba que começava no rio
Goiana até a Baía da Traição. Sendo esta a terceira depois de
Rio de Janeiro e Bahia Com isso a ocupação da paraíba
passava para a empresa da coroa.
Muito sangue e sacrifício custaria a dominação da terra
rebelde, que contra o braço dos pernambucanos resistiria
bravamente onze anos a conquista e por mais quatorze se
tornaria palco de sanguinolentas lutas. Porém a ganância
mantinha o desejo colonizado que devia continuar a sua
marcha e se estender para as demais capitanias do norte.
Expedições para a Conquista
D. Luís de Brito Governador Geral do Brasil, recebe a
ordem do rei de Portugal, D. Sebastião, para castigar os
índios pela tragédia de Tracunhaém, expulsar os franceses e
erguer uma cidade às margens do rio Paraíba. Não podendo
vir pessoalmente, D. Luís enviou o Ouvidor Geral D. Fernão
da Silva. Quatro expedições foram feitas durante onze anos,
somente a quinta vingou depois de acordo estabelecido entre
Tabajaras e portugueses contra franceses e potiguaras. Em
meio a este período ocorre a união das coroas ibéricas.
1.2.1. A primeira em 1574.
 História da Paraíba
Comandante: D. Fernão da Silva (Ouvidor Geral). A
expedição veio com muita gente, a cavalo e a pé. D. Fernão
aqui chegando não encontrou nenhuma resistência e tomou
posse da terra em nome do rei de Portugal. Os índios porém
estavam à espreita nos matos e investiram contra a
expedição que voltou às pressas para Pernambuco.
1.2.2. A segunda em 1582.
Inicialmente ressalva-se que houveram algumas
tentativas antes da chegada de uma segunda expedição à
Paraíba. Sabendo do fracasso da primeira expedição, em
1975 o Governador Geral, D Luís de Brito preparou uma
para juntamente com seu sobrinho Berrando Pimentel d’
Almeida, vir à Paraíba e conquistá-la. Porém os ventos
foram desfavoráveis e o governador voltou à Bahia sem
conseguir seu intento, não chegando sequer, a solo
Paraibano.
Em 1578, chega o novo Governador Geral do Brasil,
Lourenço da Veiga, que deu ordens ao Ouvidor Geral,
Cosme Rangel de Macêdo e Cristóvão de Barros, Provedor-
mor, para organizarem uma expedição para conquistar a
Paraíba. Os moradores de Itamaracá estavam recolhidos à
ilha, por causa dos ataques dos índios, não havendo portanto
condições de aproximação ao rio Paraíba, não havendo
portanto o cumprimento da missão.
Em 1578, morre D. Sebastião rei de Portugal na batalha
contra os mouros em Alcácer-Quibir, na África, sem deixar
herdeiros para o trono. Assume seu tio octogenário o cardeal
D. Henrique, o mesmo acabou morrendo em 1580. A
dinastia dos Ávis é extinta. E na falta de um herdeiro
legítimo em Portugal, o rei da Espanha ocupa o trono,
reunindo as duas coroas ibéricas. Havia acontecido o que os
portugueses sempre temeram, desde a fundação gloriosa do
seu pequeno reino.
Antes da União Ibérica, Frutuoso Barbosa, um rico
comerciante português, se comprometia a conquistar o rio
Paraíba às suas custas, em favor de sua nomeação de
capitão-mor em 1579 por dez anos. O rei de Portugal D.
Henrique, lhe fez essa concessão. Frutuoso achou que seria
fácil já que ele mesmo já teria vindo mais de uma vez a
Paraíba e manteve relações amigáveis com os potiguaras em
épocas de paz..
Depois de chegar à Pernambuco, uma tormenta
acontece e sua esquadra teria chegado às Índias de Castela
(Antilhas). Não conseguiu pois a expedição chegar a
Paraíba. Barbosa perdeu quase toda a esquadra e ainda a
esposa. Voltando em seguida para Portugal.
Frutuoso Barbosa já refeito dos prejuízos, tenta mais
uma vez tenta conquistar a região paraibana. Havia
conseguido de D. Felipe II (rei da Espanha), a mesma
concessão que lhe fizera o rei de Portugal: o governo da
Paraíba por dez anos. Enquanto Frutuoso vem por mar, o
sargento - mor, Simão Rodrigues vem por terra.
Aqui chegando, incendeiam navios franceses que
estavam carregados de pau-brasil, e outras madeiras. A
aparente vitória anima a expedição. Porém são vítimas de
uma cilada dos índios, instigados pelos franceses. No
combate, morre o filho de Frutuoso. Ao chegar o reforço por
terra, conseguiram algumas vitórias e tentaram construir um
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
forte na margem esquerda do Paraíba. Porém os planos são
fracassados mediante os constantes ataques dos potiguaras
resolveram então se retirar diante da força nativa.
Os conquistadores estavam mais desanimados e os
índios, mais revigorados com suas vitórias o que alimentou
mais ataques sitiando os colonos na ilha de Itamaracá.
Em 1583, chega ao Brasil, o primeiro Governador Geral
do Brasil nomeado pelo rei da Espanha, Manoel Teles
Barreto. O novo governador trouxe como missão especial,
expulsar os franceses do rio Paraíba e atender os clamores
dos colonos de Itamaracá. A questão da conquista tomava
novos rumos. Os indígenas se sentiam mais reforçados, após
tantas vitórias. Os franceses continuavam a agir por trás dos
Potiguaras. O rei espanhol toma o seu encargo a conquista
dessa região que começava a temer ficando definitivamente
com os franceses.
1.2.3. A terceira em 1584.
O general Diogo Flores Valdez (espanhol) chegara a
Bahia. Vinha de uma viagem mal sucedida ao Estreito de
Magalhães. Manoel Teles Barreto o encarrega da conquista
do rio Paraíba. Veio nessa expedição o ouvidor-mor Martim
Leitão a quem o governador confiou a chefia da nova
expedição, este organizou gente e armas, mas ficou em
Pernambuco enquanto Valdez veio por mar juntamente com
Frutuoso Barbosa. Felipe de Moura, indicado de Martim
Leitão chefiou uma outra que veio por terra.
Flores de Valdez aqui chegando, encontrou
franceses, destruindo-os. Logo desembarcou e tomou posse
da terra. A expedição por terra chegou. Começando os
planos para fortificação da região e as discussões, quanto ao
local do forte. Valdez queria construí-lo à margem esquerda
do rio Paraíba. Frutuoso queria na foz do rio, no mesmo
lugar onde se encontra hoje a Fortaleza de Santa Catarina em
Cabedelo. A partir disso, as desavenças entre eles só iriam
aumentar, Frutuoso queria seu direito de autoridade
concedido pelo rei se conquistasse a Paraíba, Valdez
argumentava que nada ele teria feito para ocupar a região.
Venceu a opinião do espanhol e o forte foi construído,
recebendo a denominação de São Tiago e São Felipe
(primeiro de maio de 1584), em bajulação à Felipe II.
O general Castelhano Valdez, antes de partir para a
Espanha deixou Francisco Castejon como capitão do forte e
dos soldados espanhóis e Frutuoso Barbosa, chefe dos
soldados portugueses. Mas se a união das coroas ibéricas a
estava empreendida pela conquista, essa união não se
estendia aos súditos de Felipe II, os portugueses jamais se
conformariam com a dominação espanhola, os espanhóis
exigiam para si todos os privilégios por conta de ser o seu
rei, o rei também de Portugal, dificultando, assim, o bom
andamento da política.
Estabelecidos no forte, batem-se em campanha chefiada
por Felipe Moura para acabar com a ameaça nativa,
chegando numa campina que chamaram de Campo das
Ostras acamparam e no quinto dia foram atacados, de
maneira que mais de trinta morreram, os sobreviventes
fugiram em desespero tal que “passaram uns por cima dos
outros como se fossem uma mui boa ponte”.
 História da Paraíba
Os potiguaras encurralaram o forte que se tornou nesse
momento todo o limite da ocupação e dentro dele dois
chefes, Castejon e Frutuoso que não se entendiam, unidos
apenas pelo medo. A situação do cerco tomou tal proporção
que na falta de outros recursos comeram todos os cavalos
deixados no forte. Sabendo disso Martim Leitão mandou
provisões e armamentos que não duraram muito e a situação
ficou na mesma. Castejon conseguiu fugir e conseguir novos
recursos, percebendo a presença francesa na Baia da
Traição, atacaram as naus e de volta para forte os ventos
desviaram a rota acabaram chegando nas Antilhas.
Tabajaras chegam à Paraíba
Pouco tempo antes de 1585, chegara ao solo Paraibano,
o valente cacique Piragibe (Braço de Peixe) com sua tribo
Tabajara. Vinham do Vale do São Francisco, na Bahia. A
situação piorava para os conquistadores, Piragibe estava
revoltado com os portugueses havia sofrido uma traição de
Francisco das Chagas, no qual em 1573 pediu apoio de
Piragibe para aprisionar índios no interior e ainda pretendia
traiçoeiramente atacar os tabajaras, em represália o matara,
bem como os que o acompanhavam. Temendo o castigo do
governador-geral, fugiu para a região do rio Paraíba.
Chegando 11 anos depois, os tabajaras estabeleceram
acordo com os potiguaras que ficaram onde estavam, no
leito esquerdo do Paraíba desde sua foz ao sertão da
Capaoba e os tabajaras na margem oposta alargando-se até
Itamaracá e se possível desalojar os colonos. Agora
potiguaras e tabajaras punham cerco ao forte.
1.2.4. A quarta em 1585.
Investido da autoridade real, que lhe foi conferida
por Felipe II, Martim Leitão preparou um exército com
homens brancos, índios brancos e escravos. Nessa jornada
tomou parte Ambrósio Fernandes Brandão, padres da
Companhia de Jesus, entre eles os jesuítas Jerônimo
Machado e Simão Travassos, provavelmente teria sido um
deles ou os dois as testemunhas oculares que escreveram a
principal fonte documental destes acontecidos o “Sumário
das armadas que se fizeram e das guerras que se deram na
conquista do rio Paraíba”. Crônica esta feita a mando de
Critovão de Gouveia.
Depois de vários dias Martim Leitão chega à paraíba
com seu exército. No dia 5 de março, chegam ao Tibirí, ao
cair a noite, e inesperadamente se deparam com uma taba
indígena. Gerou-se uma grande confusão, principalmente
para os índios que, sem defesa, fogem as pressas sendo
alguns feitos prisioneiros. No outro dia, ao saber que se
tratava de índios Tabajara, diplomaticamente, Martim Leitão
mandou solta-los, afirmando que não queria lutar com eles,
pois o seu intento era os Potiguaras, com os Tabajaras queria
paz.
Sabia do incidente da Bahia, e que não os condenava
por aquela matança. Ofereceu sua ajuda caso precisasse.
Enviou uma mensagem a Piragibe, mas o cacique Tabajara
não atendeu ao apelo de paz em receio ao que já havia
acontecido anos atras, por isso, enfrentou em combate no
qual não houve vencedores nem vencidos.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
Como nesse encontro os comandados de Martim Leitão
não foram massacrados pelos índios de Piragibe, os
Potiguaras começaram a desconfiar de seus irmãos de
sangue. Este foi o empasse que Piragibe sofreu, ter que
novamente debandar para outra região se entrasse em
conflito com os portugueses ou ser considerado traidor pelos
potiguaras.
Vendo que as negociações foram frustradas, Martim
Leitão se empenhou sobre a tribo Tabajara que estava vazia,
chegando após ao Forte de S. Tiago e S. Felipe,
encontrando-o em estado deplorável. Além de doenças, fome
e miséria, perdurava a célebre discórdia entre portugueses e
espanhóis. Martim Leitão tenta convencer Frutuoso a ocupar
a região, mas, ele só pensava em sair daquele inferno. Por
isso o substituiu por Pero Lopes de Lobo.
Dois dias depois de sua chegada, Martim Leitão pensa
em voltar com Pero Lopes Lobo para onde iriam edificar a
cidade e ordena João Pais Barreto ir numa campanha com
300 homens para a Baia da Traição, pretendendo inclusive ir
também, só que tudo desmantelou quando boa parte de
contingente adoeceu. Depois de alguma melhora investiram
novamente contra os potiguaras que abandonaram as aldeias
que foram queimadas.
Martim Leitão deixou Pero Lopes com bons
mantimentos e volta para Olinda no mês de Abril, onde foi
considerado herói da conquista, mas ele próprio reconhecia
que ainda não havia feito muita coisa. A primeira má notícia
foi que Pero Lopes havia abandonado o forte. As coisas
pioravam, quando soube que Castejon, além de ter
abandonado e destruído o Forte, jogara ao mar toda a
artilharia. Destruíra todo o feito de Valdez, Martim Leitão o
prendeu e o mandou de volta para a Espanha.
Apesar da aliança, Potiguaras e Tabajaras eram rivais,
mesmo pertencendo ao mesmo tronco Tupi. Nesse período
os potiguaras já estavam desconfiando dos tabajaras,
chamavam eles de panemas (fracos) pela sua fraca
resistência, por isso já estavam organizando uma chacina ao
povo de Piragibe. Sabendo disso, os portugueses instruem
um índio Tabajara preso no forte a enviar recados à
Piragibe, que ele receberia socorro logo que pedisse.
1.2.5. A quinta em 1585.
o mês de julho quando dois Tabajaras chegaram á
Olinda com recado de Piragibe, vinham buscar o prometido
socorro contra os potiguaras que estavam em guerra
declarada. A boa notícia foi celebrada com festas, Martim
Leitão escolheu João Tavares para conferenciar com
Piragibe, seria então um acordo de paz com o branco e de
guerra contra os potiguaras, o célebre encontro deu-se
precisamente dia 5 de agosto de 1585, no Varadouro, local
onde iniciaria a ocupação. Considerado por muitos como a
data da fundação da cidade paraibana, merece ser revista
com cuidado, visto que sua fundação teria sido no dia 4 de
novembro, a data 5 de agosto, dia da padroeira que
emprestou seu a nome a nova cidade de Nossa Senhora da
Neves, rememora a chegada de João Tavares e o acordo com
Piragibe.
Martim Leitão partiu de Pernambuco para Paraíba no
dia 15 de Outubro de 1585, com alguns amigos, oficiais e
 História da Paraíba
criados. Com ele vieram pedreiros, carpinteiros e tudo o que
se precisava para sua construção. Da jornada participaram
também, Manoel Fernandes, mestre de obras de El-rei,
Duarte Gomes da Silveira, Cristóvão Lins (engenheiro) e
outros.
Após reconhecerem o local, onde deveria ser fundada
cidade, os trabalhos começaram, era 4 de novembro de 1585.
A 20 de novembro do mesmo ano Martim Leitão deixa
Cristóvão Lins à frente dos trabalhos e foi até a Bahia da
Traição para desalojar os franceses que lá se concentravam.
Era intenção de Martim Leitão, afastar por completo os
arredores da Paraíba. Encontraram uma tribo potiguar que
foi destruída e continuaram destruindo outras. No terceiro
dia de buscas, guiados por índios aprisionados, saíram em
busca de Tijucupapo, um grande chefe feiticeiro potiguar.
Numa região alagadiça foram atacados em todos os
lados por potiguaras, a batalha terminou com vitória
portuguesa. De volta dessa batida, Martim Leitão mandou
apressar as obras da cidade, em pouco tempo estavam
construídos: fortes, armazéns, sobrados, bem como casas
para moradores. Antes de regressar para Pernambuco, em 20
e janeiro de 1586, Martim Leitão nomeia João Tavares
Capitão do Forte, deixando-o com 35 homens, providos para
quatro meses.
Naquela época chega a Pernambuco o capitão espanhol
Francisco Morales, tinha como missão recolher seus
conterrâneos no forte paraibano, chegando destituiu João
Tavares da função de capitão, passando de comandante para
comandado. Esta fato gerou descontentamento entre os
tabajaras que se amotinaram nas aldeias.
Os potiguaras investiram contra a tribo de Assento de
Pássaro (primo de Piragibe), localizada no Tibirí (hoje Santa
Rita), foram mais de 80 mortos, novamente ameaçando o
recente núcleo colonial. Observando o perigo Morales
abandonou o forte em outubro, passando para Olinda e
depois para o reino.
Martim Leitão sabendo das más notícias, organiza sua
terceira visita a Paraíba, e depois de alguns problemas
chegam em dezembro e logo promovem a caça aos inimigos,
partiu-se para o sertão da Capaoba, um exercito composto
por mais de 140 brancos e mamelucos e mais de 500 índios
tabajaras liderados por Piragibe. Depois de encontrarem
tantas aldeias e promoverem a chacina, portugueses e
tabajaras seguiram em busca do famoso feiticeiro
Tijucupapo que teria debandado para o norte.
Depois de dois dias de viajem rumo ao norte,
encontram a mais poderosa tribo inimiga, onde houve a
maior briga, do lado dos atacantes morrem 3 e 47 feridos,
inclusive Martim Leitão. Não se sabe quantas baixas teve o
gentio potiguar, já que costumavam carregar seus mortos e
feridos. Depois desta companha, permanecem algum tempo
para recuperação dos feridos e retornam ao forte da Paraíba.
Pouco tempo depois retornam ao interior com
propósito maior de limpar o terreno da ameaça inimiga.
Martim Leitão foi ao rio Tibirí a duas léguas da cidade onde
deveria ativar as obras do forte que iriam proteger um
engenho real e a tribo de Assento de Pássaro que ficava nas
imediações. Forte que teve o nome de São Sebastião em
homenagem ao santo do dia de sua fundação 20/02/1587.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
A partir daí alguns moradores já iam se estabelecendo
nas margens do Paraíba com roçados e plantação de cana.
Tomadas as providencias, Martim Leitão retorna a
Pernambuco ainda em fevereiro, deixando João Tavares
como capitão-mor e governante da Paraíba. Tendo sido
“conquistada” em 1585, a Paraíba não viu progresso durante
bom tempo, devido aos atropelos de vários acontecimentos;
como a usurpação de poder promovido por Morales, as
guerras contra os potiguaras e as operações de limpeza do
terreno. Tudo isso gerou a lentidão do processo agrícola e
populacional.
2. O fim dos conflitos e a consolidação da conquista.
2.1. Resistência potiguar e os ataques franceses.
Em 1588, Frutuoso Barbosa reivindicava seu direito
dado pelo falecido rei D. Henrique de Portugal em 1579 e
confirmado em 1581 por Felipe II rei da união ibérica, sobre
a Paraíba. Em sua defesa estava o espanhol D. Pedro de la
Cueva, que trazia ordens do rei para João Tavares passar o
cargo para Frutuoso e o de capitão para si. Frutuoso em ato
bajulatório ao rei muda o nome da cidade para Filipéia de
Nossa Senhora das Neves. Enquanto isso os potiguaras
retomavam os ataques.
Frutuoso pede ao capitão para tomar alguma atitude
militar frente aos ataques dos nativos, argumentando Cueva
alega que nada poderia fazer sem autorização do rei, gerando
novas discórdias entre portugueses e espanhóis. Os
potiguaras atacavam constantemente os moradores de
capitania e principalmente as aldeias tabajaras. Frutuoso
então pede ajuda a Olinda que em 1590 envia uma nova
expedição comandada pelo antigo Governador João Tavares
que morre em batalha contra o gentio.
Com sua morte assume o comando da expedição o
capitão-mor de Itamaracá Pero Lopes Lobo a pedido de
Felipe Cavalcante, capitão-mor de Pernambuco. Aqui
chegando, trata de fazer as pazes entre Frutuoso e La Cueva
que chegaram a se abraçar, e voltaram a deixar a capitania
em paz. Porém essa trégua não durou muito e logo
recomeçam os ataques. O rei espanhol mandou chamar os
dois, em 1591 Frutuoso deixava o governo da capitania por
vontade própria e foi substituído por André de Albuquerque
que governou provisoriamente de 1591 à 1592, sendo
substituído por Feliciano Coelho de Carvalho .
Com grande empenho Feliciano Coelho de Carvalho
conseguiu consolidar a conquista da Paraíba. O seu governo
foi longo e nossa terra logo logrou com sua administração.
Juntamente com Pedro Lopes Lobo Capitão-mor de
Itamaracá, organizou ataques indígenas porque os índios não
deixavam de investir contra a cidade, instigados ainda pelos
franceses que em 1596, chefiados por Rijjaut, atacaram a
paraíba com uma esquadra de treze navios com 350
soldados. Para defesa de cidade Frutuoso teria iniciado a
construção do forte de Cabedelo, que na época destes
ataques provia apenas de 20 homens que apesar de grande
inferioridade numérica, conseguiram obrigar os envasares a
voltarem para o rio grande, mostrando sua importância na
defesa da cidade..
 História da Paraíba
O comandante francês ainda se preparou para atacar a
Paraíba mas Desistiu da empresa. Devido a esses ataques
estrangeiros o soberano espanhol recomendou a ocupação do
Rio Grande. A conquista da Paraíba garantia a segurança de
Pernambuco. Agora se fazia necessário ocupar o Rio grande
para que a Paraíba pudesse progredir sem o perigo de
ataques da França franco-indigena.
2.2. A conquista do Rio Grande do Norte e a paz com
os potiguaras em 19/04/1599.
Para essa ocupação uniram-se Feliciano Coelho e o
capitão-mor de Pernambuco, Manuel Mascarenhas, regendo
ordens do rei. Em 1997 chegou a Paraíba uma esquadra de
seis navios e cinco caravelas enviadas da Bahia pelo
Governador geral Francisco de Souza. De Olinda Manoel
Mascarenhas veio por terra , com quatro companheiros
capitaneados por Jerônimo e Jorge de Albuquerque, Antônio
Leitão Mirim e Manoel Leitão.
Feliciano seguiu por terra com essas Companhias ,
levando uma da Paraíba, além dos índios Tabajaras,
chefiados pelo Piragibe Assento de Pássaro, Caldo Grande e
Pedra Verde. Ao chegarem na fronteira do Rio Grande
tiveram de acampar porque a expedição foi atacada por
varíola, morreram muitos. Feliciano regressa à Paraíba como
também os capitães de Pernambuco, com exceção de
Jerônimo, que prosseguiu por mar ao encontro de
Mascarenhas.
No Rio Grande houve muitas batalhas e a situação
torna-se ainda mais grave quando Feliciano chega com o
socorro tardio. O forte norte riograndense já havia sido
começado e o capitão-mor da Paraíba reservou parte de seus
comandados para ajudar na sua construção e a outra parte
para ajudar nas batidas contra os Potiguaras. Por ter sido
principiado no dia 6 de janeiro o Forte recebeu o nome de
Reis Magos. No dia 24 de junho de 1598, Manuel
Mascarenhas entregou-o a Jerônimo de Albuquerque . O
retorno a Paraíba foi coroado de êxito e de muitas vitorias
sobre os índios inimigos.
O fato mais importante do governo de Feliciano Coelho
foi a paz com, os Potiguaras em 1599. Os índios potiguaras
cansaram de tanta luta e não tinham mais a grande ajuda dos
franceses que haviam se fixado no Maranhão. O Rio Grande
estava conquistado após tudo acertado o capitão-mor de
Pernambuco foi dormir na aldeia do índio Poti, onde já se
encontrava Feliciano. Como foi acertada a paz entre
portugueses potiguaras e tabajaras, pouco se sabe, porque o
principal relato destes acordos é um discurso apaixonado e
patriótico de um missionário.
Sabe-se que esse acordo foi celebrado quando a varíola
havia matado milhares deles, tanto de um lado quanto de
outro, teria sido feita nas proximidades do forte dos Reis
Magos, por Pau-seco irmão do grande chefe potiguar
Zorobabé, juntamente com um delegado de nome Ilha
Grande em 19 de abril de 1599. Depois disso Feliciano
Coelho impôs a paz pela força aos potiguaras, bem parecido
com o que ocorreu com os tabajaras, esses índios ficaram
agrupados em aldeias militarmente fiscalizadas pela coroa,
com o andar da carruagem da história esses índios perderiam
pouco a pouco a sua identidade cultural. Esses fatos e a
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
catequese contribuíram para esse fenômeno decisivo para o
progresso da capitania.
A cidade progredia, especialmente a lavoura. No ano de
1600, terminou o governo de Feleciano Coelho, a quem a
Paraíba muito ficou devendo pelos grandes serviços
prestados. Após 15 anos de sua fundação, à frente da
Paraíba, em se tratando de progresso, só havia Pernambuco e
Bahia. Feliciano de Souza Pereira, substituiu Feliciano
Coelho de Carvalho de 1600 a 1603.
A Paraíba teve mais de doze capitães-mores, até cair
nas mãos dos holandeses. Seguiu seu ritmo de progresso
com a lavoura açucararia, e juntamente com Bahia e
Pernambuco tornou-se o maior centro comercial do mundo
ocidental, atraindo assim a cobiça dos aventureiros
flamengos.
3. Administração de Filipéia de Nossa Senhora das Neves
Em1634 a cidade de Filipéia já tinha alcançado
considerável desenvolvimento, contando com mais de mil
habitantes na área urbana onde existiam, como construção os
conventos de Santo Antônio, Carmo e São Bento e igreja de
Nossa Senhora das Neves, além das igrejas de São Gonçalo
e da Misericórdia. O vale do Paraíba e os terrenos banhados
por seus tributários, achavam-se densamente povoados e
vestido os seus solos pelos imensos canaviais que forneciam
a matéria-prima, para a movimentação de dezoito moinhos
de açúcar, todos servidos de moradores da escravatura
africana e silvícolas domesticados. Elevado para o
contingente de indígenas fixados nas aldeias de Jaraguaçu,
Yapoão, Pontal, Taboá, Inacoca e outros.
As defesas da capitania repousavam sobre os fortes de
Cabedelo e Santo Antônio, situados nas duas margens do rio,
em posição tal que podiam varrer com seus tiros o canal de
acesso ao porto de Filipéia, sem falar na bateria montada na
ponta da restinga e no forte Varadouro, e no sistema de
trincheiras constituídos na previsão de um ataque de grande
envergadura.
4. NOSSOS ÍNDIOS
Quando Pedro Álvares Cabral “descobriu” o Brasil no
dia 22 de abril de 1500, encontrou aqui uma gente que vivia
com costumes diferentes e falava uma língua estranha.
Tratava-se dos primeiros habitantes da Terra: os silvícolas.
Na região em que mais tarde se fundaria a Paraíba,
viviam a princípio os Cariris ou Tapuias, mas chegaram os
Potiguaras, em número bem maior e os expulsaram para o
interior onde se fixaram. Em 1585 nas lutas pela conquista
chegaram os Tabajaras e se fixaram à margem direita do
Paraíba, entre o rio e o mar. Os Potiguaras já ocupavam a
margem esquerda do rio até o interior nas proximidades da
atual Serra da Raiz.
Na época da fundação da Paraíba, os Tabajaras
formavam um grupo de aproximadamente 5 mil pessoas.
Eles eram pacíficos e ocupavam o litoral, onde fundaram as
aldeias de Alhanda e Taquara. Já os Potiguaras eram mais
numerosos que os Tabajaras e ocupavam uma pequena
região entre o rio Grande do Norte e a Paraíba. Esses índios
locomoviam-se constantemente, deixando aldeias para trás e
 História da Paraíba
formando outras. Com esta constante locomoção os índios
ocuparam áreas antes desabitadas.
Os índios Cariris se encontravam em maior número que
os Tupis e ocupavam uma área que se estendia desde o
Planalto da Borborema até os limites do Ceará, Rio Grande
do Norte e Pernambuco. Os Cariris eram índios que se
diziam ter vindo de um grande lago. Estudiosos acreditam
que eles tenham vindo do Amazonas ou da Lagoa
Maracaibo, na Venezuela.
Tabajaras e Potiguaras pertenciam a mesma nação Tupi.
Sendo os primeiros tupiniquins e os segundos, tupinambás.
Falavam a mesma língua, “a língua geral”. Apesar de
descenderem de um mesmo tronco, o Tupi, eram rivais.
Segundo autores avalizados essa inimizade ocorrera, quando
nos movimentos migratórios, a grande contenda, em época
remota, a mulher de um cacique se negara a dar o papagaio
de outra pessoa. Também, dizia-se que a contenda teria sido
motivada porque numa festa, uma índia embriagada gerara
grande confusão.
4.1.Tabajara – (Senhor da aldeia)
Essa tribo chegou a Paraíba na época da conquista,
proveniente das margens do São Francisco, na Bahia. Aqui
chegando, aliou-se aos Potiguaras, apesar de inimigos de
longa data para juntos impedirem a colonização portuguesa.
Os índios Tabajaras eram amigos dos portugueses e muito
auxiliaram na colonização baiana porém depois do incidente
entre Piragibe e os portugueses Francisco de Caldas e
Gaspar de Freitas, os Tabajaras tornaram-se inimigos dos
lusos.
Emigrando da Bahia para a Paraíba, penetraram na
região onde hoje se ergue a cidade de Monteiro, ou segundo
alguns teria Piragibe penetrado pela serra do Teixeira.
Fugiam assim do castigo dos portugueses porque no
incidente referido Piragibe e sua gente mataram Francisco de
Caldas, Gaspar de Freitas e seus companheiros de
expedição, com exceção de um deles.
A diplomacia de Martim Leitão perdoando a matança
da Bahia e assegurando aos Tabajaras sua permanência na
Paraíba conseguiu reatar a amizade entre os governadores e
Piragibe. Esses índios ajudaram não só na conquista, mas
continuaram garantindo essa conquista.
Dentro de poucos anos a aculturação se processou de tal
maneira que já não se distinguia mais entre um índio
Tabajara e um luso colonizador. Toma um lugar de destaque
na história da Paraíba, os Tabajaras:
- Piragibe – chefe Tabajara, temido e respeitado, que já
centenário sem se levantar mais de sua rede, ainda se
impunha a todos, inclusive a seus inimigos. A aldeia do
famoso morubiraba (chefe) era situada no lado sul da cidade
(hoje Ilha do Bispo). Mais tarde, Feliciano Coelho,
transferiu-os para um aldeamento no interior para melhor
defender a cidade. Dividiu a aldeia em duas: uma ficou no
Inhobim, e a outra, em Livramento.
- Assento de Pássaro – primo de Piragibe e grande
defensor da Capitania. A sua aldeia ficava em Tibiú de
Lima (hoje Santa Rita). Esse valente Tabajara, após seu
batismo recebeu o nome de D. Francisco.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
- Braço Preto – filho de Piragibe e Pedra Verde (mulher
de Piragibe), presentes na festa que se deu na Paraíba,
celebrando as pazes com os Potiguaras.
4.2. Potiguara (comedores de camarão).
A sua agricultura não era das mais atrasadas. Viviam
dos frutos que aqui eram abundantes: caju, umbu, goiaba,
pitomba, maracujá. Cultivavam o fumo e o algodão. A base
da sua alimentação, porém, era a caça e a farinha de
mandioca. Cabiam aos homens a fabricação das armas, o
preparo dos roçados, a caça, a pesca e a guerra. Às mulheres,
a plantação, a colheita e fabricação da farinha juntamente
com as bebidas. Cuidavam da casa, teciam redes grandes,
etipós (redes pequenas), para os meninos. As suas casas
eram grandes mas não eram repartidas. Tinham cobertura de
palhas e eram cercadas.
Como na maioria dos grupos indígenas localizados
no Nordeste, os potiguaras realizam o toré, que é uma
importante prática ritual, capaz de balizar as diferenças
internas, projetando os grupos nas situações de contato.
Atualmente realizado nas comemorações do Dia do Índio
(19 de abril), sendo pensado como um “ritual sagrado” que
celebra a amizade entre as distintas aldeias, realçando o
sentimento de grupo e de nação. É uma dança que está na
própria percepção e representação da tradição coletiva,
sendo, portanto, um elemento essencial para eles se
pensarem enquanto possuidores de um passado histórico
comum.
Ainda hoje, encontram-se tribos indígenas
Potiguaras localizadas na Baía da Traição, mas em apenas
uma aldeia, a São Francisco, onde não há miscigenados, pois
a tribo não aceita a presença de caboclos, termo que eles
utilizavam para com as pessoas que não pertencem a tribo. O
Cacique dessa aldeia chama-se Djalma Domingos, aos
poucos, a aldeia vai se civilizando, um exemplo disso é um
posto telefônico
Atualmente, na Baía da Traição foi iniciado um projeto
que tenta resgatar a cultura indígena dos descendentes dos
bravos potiguaras, esta sendo feito um projeto que coloca
alunos em sala de aula para aprender o Tupi Guarani, língua
original dos indígenas aqui estabelecidos.
Os Potiguaras mais destacados:
- Índio Poti (Camarão) – Herói das guerras holandesas,
aliado dos portugueses.
- Zorobabé – O mais temido chefe Potiguara, mesmo
depois da pacificação. Só não o temeu o valente cacique
Piragibe. Como Zorobabé representava um perigo na
pacificação com os Potiguaras em 1608, foi enviado preso
para o reino de onde não mais voltou.
- Pau Seco – Irmão de Zorobabé foi um chefe muito
famoso representou sua gente na festa da paz com os
portugueses e Potiguaras pois Zorobabé estava ausente,
talvez sendo uma grande liderança, não quis se arriscar no
encontro.
- Tavira ou Tabira - Em torno deste nome criaram-se
lendas. Cantavam em poema seu nome e suas glorias. A sua
presença numa batalha significava ameaça fatal para o
inimigo que o temia. Era um chefe guerreiro que só por
 História da Paraíba
amor à guerra dava o devido valor à sua vida. Conta-se que
era só dizer seu nome que os inimigos fugiam.
4.3.Cariris ou Tapuias (estranho ou língua travada).
Ramo dos Tapuias. Ao serem expulsos do litoral, e
ao fixarem no interior e nos sertões dividiam-se em várias
tribos: Sucurus, Butius, Ariús ou Árias, Pegas, Panatis,
Coremas e etc., eram atrasadas e viviam da caça e pesca.
Eram mais altos que os Potiguaras e Tabajaras. Quando
conquistados foram denominados cariris velhos e cariris
novos em relação a ordem de dominação.
Como os Potiguara,s furavam também os lábios
inferiores, as bochechas e as orelhas. Colocaram nos furos
pedras bonitas, osso ou madeira. Dormiam também em redes
enormes. Andavam nus. As mulheres eram muito bonitas e
obedientes aos seus maridos.
Eram ferozes não tinham nenhuma noção de Deus,
entretanto possuíam seus feiticeiros que invocavam um
espirito Tapuia e resolvia com ele os problemas da tribo.
Cada tribo tinha seu rei. Jandeú era o rei da nação Cariri e
ainda existia os reis Carapatos e Carcará seus irmãos que se
destinguiam dos demais por ter os cabelos cortados em
forma de coroa e só eles podiam deixar crescer as unhas dos
polegares.
Seus costumes eram mais exóticos do que os Potiguaras
e Tabajaras. Praticavam a eutanásia e o morto era guardado
entre seus companheiros. Se o rei morresse só os seus
parentes e os principais da tribo podiam come-lo e
choravam, como forma de carinho para com o morto.
- OBS: O nome Paraíba tem origem tupi, seu
significado ainda é discutido, alguns defendem que vem de
pará mar ou rio e íba braço, no caso então seria Braço de
Rio ou Braço de Mar, e geograficamente existe esta
característica. Porém o seu significado deve ser encarado
com cautela, visto que a maioria dos autores explica o
significado como Rio Ruim, intransitável. Este se deve a sua
impossibilidade de navegação por grandes barcos, por ser
raso.
- Acejutibiró, era o nome primitivo da Baia da Traição,
começou a ser chamado assim, por causa de uma emboscada
que alguns índios teriam promovido aos viajantes da
primeira expedição de reconhecimento realizada nestas
terras em 1501. Nessa expedição estava presente Américo
Vespúcio, que teria narrado com certas doses de exagero o
ocorrido, onde foram conduzidos para o contato com o
gentio dois dos tripulantes da nau, que após cinco dias não
tinham retornado. Preocupados, enviam outro que foi
atacado e feito como refeição pelos nativos ali na frente de
todos, sem saber o que fazer os tripulantes foram embora e
espalharam tal acontecido que ficou cartograficamente
documentado a partir disso.
- A ordem cronológica de batismo de nossa capital é:
Cidade de Nossa Senhora das Neves; 1585.
Cidade Filipéia de Nossa Senhora das Neves; 1588.
Frederica; 1635.
Paraíba do Norte; 1654.
João Pessoa; 1930.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
REFERÊNCIAS:
ALMEIDA, Horácio de. História da Paraíba. João Pessoa.
Editora Universitária / UFPB, Conselho Estadual de Cultura,
1997.
MELO, José Octávio de Arruda. História da Paraíba: lutas
e resistência. João Pessoa: Editora Universitária/UFPB,
1995.
Cópia do “Sumário das armadas que se fizeram e das
guerras que se deram na conquista do rio Paraíba”.
5. As Ordens Religiosas da Capitania da PB e Seus
Mosteiros
A obra missionária no Brasil foi de grande alcance,
auxiliando consideravelmente na colonização, especialmente
nos seus primeiros tempos. No contexto histórico dos
primórdios da colonização, não podemos deixar de citar os
nomes de Manoel da Nóbrega e José de Anchieta, cujas as
vidas expressaram a vocação sacerdotal que a levou a
perseguir os elevados objetivos de evangelizar os povos
nativos. Na Paraíba, a obra dos missionários teve grande
participação nos acontecimentos históricos da Paraíba,
embora vez por outra surgissem desentendimentos entre os
poderes secular e temporal, decorrente de atribuições
assumidas pelos jesuítas, confundindo, dessa forma a
jurisdição do poder constituído, para enfrentar a ofensiva
protestante.
5.1. Os Jesuítas
Os jesuítas foram os primeiros missionários que
chegaram à Capitania da Paraíba, acompanhando todas as
suas lutas de colonização, Um deles, devemos a “Certidão de
Batismo”, da Paraíba documento histórico, “Sumário das
Armadas”, no qual estão relatados todos os acontecimentos
de 1585, no Rio Paraíba.. Ao mando de Frutuoso Barbosa,
os jesuítas se puseram a construir um colégio na Felipéia. Os
missionários jesuítas tornaram seu encargo a catequese dos
índios de Piragibe (tabajaras). Para isso, instalaram-se perto
da aldeia desse chefe indígena, no passeio geral, depois
conhecido como Ilha do Bispo. Constituíram uma capela, a
de São Gonçalo no Varadouro às margens do Sanhauá.
O zelo excessivo dos padres e seu misticismo, iriam por
em choque os poderes temporal e espiritual, isto é, capitães-
mores e o clero. A nossa capitania ainda precisava muito de
uma defesa constante e os jesuítas pregando o perdão e a
paz, não consentiam que os índios guerreassem, causando
isso vários vexames pois o caso era do conhecimento dos
franceses que ainda insistiam em seus assaltos por trás dos
Potiguaras.
Essa influência dos jesuítas que se indispunham com o
Capitão-mor e seus colonos agravava-se, por outro lado,
com os desentendimentos entre aquela ordem e os
franciscanos. Porém, devido a desavenças com os
fransciscanos, que não usavam métodos de educação tão
rígidos como os jesuítas, a idéia foi interrompida.
Aproveitando esses desentendimentos, o rei que andava
descontente com os jesuítas pelo fato de estes não
permitirem a escravização dos índios, culpou os jesuítas pela
 História da Paraíba
rivalidade com os fransciscanos e expulsou-os da capitania
em 1593.
Cento e quinze anos depois, os jesuítas voltaram à
Paraíba fundando um colégio onde ensinavam latim,
filosofia e letras. Passado algum tempo, fundaram um
Seminário junto à igreja de Nossa Senhora da Conceição.
Atualmente essa área corresponde ao jardim Palácio do
Governo.
Em 1728, os jesuítas foram novamente expulsos. Em
1774 com a permissão do Papa Clemente XIV, os bens dos
jesuítas foram dados a Fazenda Real. E o Convento passou a
ser residência oficial dos capitães-mores (Palácio da
Redenção).
5.2. Os Franciscanos
Atendendo a Frutuoso Barbosa, chegaram os padres
franciscanos, com o objetivo de catequizar os índios. O Frei
Antônio do Campo Maior chegou com o objetivo de fundar
o primeiro convento da capitania. Seu trabalho se concentrou
em várias aldeias, o que o tornou importante. No governo de
Feliciano Coelho, começaram alguns desentendimentos, pois
os franciscanos, assim como os jesuítas, não escravizavam
os índios. A igreja e o convento dos franciscanos foram
construídos em um sítio muito grande, onde atualmente se
encontra a praça São Francisco.
5.3. Os Beneditinos
Após a saída dos jesuítas contava com poucos
religiosos para a catequese dos índios. Em 1599 Feliciano
Coelho solicitou ao abade de Olinda a vinda dos beneditinos
para o serviço religioso. Não sendo uma ordem mendicante,
o terreno para a construção do Convento A condição imposta
pelo governador era que o convento fosse construído em até
2 anos. O mosteiro não foi construído em dois anos, mesmo
assim, Feliciano manteve a doação do sítio. Outras doações
que pudessem fazer com que os missionários tivessem
condições de se manterem e de se dedicarem também a sua
missão de catequese.
O Convento foi constituído aos poucos. Na época da
ocupação holandesa todos os missionários da Paraíba foram
requeridos pelos flamengos, e em conseqüência seus
trabalhos paralisados. Em 1666, os frades beneditinos
conseguem terminar a restauração do seu Convento.
Reorganizaram a livraria e recomeçaram as aulas de latim, o
que foi motivo de grande alegria para a população. O antigo
Convento beneditino, onde atualmente funciona a Faculdade
Autônoma (IPE), localizada nas proximidades da catedral,
com o passar do tempo passou a denominar-se o “Calvário”.
5.4. Os Missionários Carmelitas
Os carmelitas vieram à Paraíba a pedido do cardeal D.
Henrique, em 1580. Mas devido a um incidente na chegada
que colheu os missionários para diferentes direções, a vinda
dos carmelitas demorou oito anos. Os carmelitas chegaram à
Paraíba quando o Brasil estava sob domínio espanhol. Os
carmelitas chegaram, fundaram um convento e iniciaram
trabalhos missionários. A história dos carmelitas aqui é
incompleta, uma vez que vários documentos históricos
foram perdidos nas invasões holandesas.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
À margem esquerda do Rio Paraíba constituíram a
Igreja Nossa Senhora da Guia, um belo templo barroco,
constituindo um dos melhores exemplos desse estilo no
Brasil. Na cidade construíram o Convento do Carmo (hoje
Palácio do Bispo) e ao lado, a Igreja da Ordem Terceira.
Foram essas ordens religiosas que promoveram não só a
evangelização dos índios mas também a construção e
desenvolvimento da Paraíba. Não se sabe se foi coincidência
ou proposital, o fato é que a disposição desses templos
formam uma cruz:
- Convento de São Francisco no Norte;
- Convento e Colégio dos Jesuítas, ao Sul;
- Mosteiro de São Bento, ao Oeste;
- Convento do Carmo, ao Leste.
6. Antecedentes e Invasão holandesa.
Em 1578 o jovem rei de Portugal, D. Sebastião, foi
morto na batalha de Alcácer-Quibir, na África, deixando o
trono português para seu tio, o cardeal D. Henrique, o qual
devido à sua avançada idade acabou morrendo em 1579, sem
deixar herdeiros. O Rei da Espanha, Felipe II, que se dizia
primo dos reis portugueses, com a colaboração da nobreza
espanhola e do seu exército, conseguiu em 1580 o trono
português.
A passagem do trono português à coroa espanhola
prejudicou os interesses neerlandeses (holandeses), pois eles
estavam travando uma luta contra a Espanha pela sua
independência que depois de quase dez anos libertam-se da
Espanha formando as Províncias Unidas dos Países Baixos,
dessa forma, rivais dos espanhóis, os holandeses foram
proibidos de aportarem em terras portuguesas, o que lhes
trouxe grande prejuízo.
Interessados em recuperar seus lucrativos negócios com
as colônias portuguesas, o governo e companhias privadas
holandesas formaram em 1621 a Companhia das Índias
Ocidentais, para invadir as colônias e manter as atividades
comerciais. A primeira tentativa de invasão holandesa no
Brasil ocorreu em 1624, em Salvador. O governador da
Bahia, Diogo de Mendonça Furtado, havia se preparado para
o combate, porém com o atraso da esquadrilha holandesa, os
brasileiros não mais acreditavam na invasão quando foram
pegos de surpresa.
Durante o ataque o governador foi preso. Mas
orientadas por Marcos Teixeira, as forças brasileiras
mataram vários chefes batavos, enfraquecendo as tropas
holandesas. Em maio de 1625, eles foram expulsos da Bahia
pela esquadra de D. Fradique de Toledo Osório.
6.1. Investidas na Paraíba.
Ao se retirarem de Salvador, os holandeses,
comandados por Hendrikordoon, seguiram para Baía da
Traição, onde desembarcaram e se fortificaram, queriam
“fazer guarda e refazer-se de mantimentos”. Tropas
paraibanas, pernambucanas e índios se uniram a mando do
governador Antônio de Albuquerque para expulsar os
holandeses. A derrota batava veio em agosto de 1625. Após
 História da Paraíba
esse conflito ao holandeses seguiram para Pernambuco, onde
o governador Matias de Albuquerque, objetivando deixá-los
sem suprimentos, incendiou os armazéns do porto e
entrincheirou-se.
Temendo novos ataques, a Fortaleza de Santa Catarina,
em Cabedelo, foi reconstruída e guarnecida e a sua frente, na
margem oposta do Rio Paraíba, foi construído o Forte de
Santo Antônio.
Em 1630, após restabelecer suas forças os neerlandes
invadem Pernambuco, e o governador Matias Albuquerque
forma o principal foco de resistência no interior o Arraial de
Bom Jesus. O mestiço Domingos Fernandes Calabar,
conhecedor das terras interioranas, apoia os holandeses na
investida contra o arraial que é derrotado e força a fuga do
governador para Alagoas. Depois de conquistar uma das
mais ricas e prosperas capitanias da colônia, decidem
ampliam seus domínios e estabelecer sua dominação na
região açucareira.
Aos cinco dias de dezembro de 1632, comandados por
Callenfels, 1600 batavos desembarcaram na Paraíba.
Ocorreu um tiroteio, os holandeses construíram uma
trincheira em frente a fortaleza de Santa Catarina, mas foram
derrotados com a chegada de 600 homens vindos de Felipéia
de Nossa Senhora das Neves a mando do governador.
Os holandeses decidem atacar o Rio Grande do Norte,
mas Matias de Albuquerque, 200 índios e 3 companhias
paraibanas os impediram de desembarcar. Depois da
deserção das forças inimigas avançam e conquistam
melhores posições (Rio Grande do Norte), satisfeitos com a
tomada do rio grande os holandeses voltam à Paraíba em
março de 1634 para atacar o Forte de Santo Antônio, mas ao
desembarcarem percebam a trincheira levantada pelos
paraibanos, fazendo com que eles desistissem da invasão,
observam os pontos fracos da defesa e voltam ao Cabo de
Santo Agostinho em Pernambuco.
6.2. Ocupação holandesa na Paraíba.
Após um tempo os holandeses resolvem tentar invadir a
Paraíba novamente. Dessa vez, em 25 de novembro de 1634
conduzidos pelo almirante Lichthardt sob as ordens do
coronel Segismundo Van Schkoppe partiu uma esquadra de
29 navios para a Paraíba. Aos quatro dias de dezembro de
1634, bem preparados os soldados holandeses chegam ao
Norte do Jaguaribe, onde desembarcaram distribuidos em
várias colunas, uma delas tomou o fortim de da ilha da
Restinga enquanto outras se delocaram por via fluvial em
lanchas, o plano era isolar de munições e mantimentos a
fortaleza de Santa Catarina que então após intensa
resistência se rendem.
No caminho por terra para Cabedelo os batavos
receberam mais reforços e tomam a sua Fortaleza no dia 19
de dezembro, quatro dias depois o Forte de Santo Antonio.
Os holandeses chegaram com seus exércitos na Felipéia de
Nossa Senhora das Neves em 24 de dezembro de 1634, e a
encontraram vazia. Alguns dos proprietários pressentindo a
derrota queimaram os canaviais, inutilizaram seus engenhos
(André Vital de Negreiros foi o primeiro) e retiraram-se da
capitania. Os que não se submeteram ao domínio holandês
foram se juntar a Matias de Albuquerque, em Alagoas.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
O clima da Capitania foi de muita tensão, toda a
população vivia assombrada, esperando um desastre. O rei
prometia auxílio, mas tudo era demorado na Corte Ibérica e
quando algum socorro partia, não raro se desarticulava pelo
caminho ou a chegada frente aos combates com os
holandeses, a essa altura já dominando a faixa oceânica entre
as Capitanias de Pernambuco, Paraíba e Rio Grande do
Norte.
Os moradores da Paraíba sofriam lentidão em todos os
negócios; nos engenhos, escravos e colonos aprendiam a
manejar armas de fogo e o trabalho rendia menos, dados e
receios das rápidas sortidas que os holandeses também
preparavam por terra.
6.3. A Capitania da Paraíba na época da Invasão
Holandesa.
Depois de da submissão da Paraíba os holandeses
resolveram ocupar todo o território até Recife. Assim, Rio
grande, Paraíba e Pernambuco estavam em mãos
neerlandesas. A preocupação inicial dos holandeses consistiu
em montar defesas para estabilizar a conquista e atrair a
simpatia dos habitantes da Paraíba. Ao tomar conta da então
Cidade de Filipéia de Nossa Senhora das Neves (nome dado
durante o domínio espanhol) mudaram seu nome para
Frederica (ou Frederickstadt ) em homenagem ao príncipe
de Orange .
As primeiras providências de organização do poder
holandês na Paraíba, foram tomadas pelos comandantes que
a venceram: Sigimendt Van Schoppe, Artichau Areizeswski,
e Lincharlt. Na época da invasão holandesa, a população era
dividida em dois grupos: os homens livres (holandeses,
portugueses e brasileiros) e os escravos (de procedência
brasileira ou africana).
6.2 Política administrativa holandesa na Paraíba.
Durante seu domínio houve alguns governadores
holandeses:
- Servaes Carpentier: foi o primeiro Conselheiro
Político designado para a direção da capitania também
governou o Rio Grande do Norte, e sua residência oficial foi
no Convento São Francisco.; cronista holandês de renome,
escreveu um minucioso relatório sobre a Paraíba;
- Ippo Eyssens: foi um administrador violento e
desonesto. Apoderou-se dos melhores engenhos da
Capitania, governou menos de um ano, sendo assassinado
pelas forças rebeldes comandadas por Rebelinho, a 14 de
outubro de 1636.
- Elias Herckman: homem de grande cultura, escritor e
poeta dos mais considerados em seu tempo, governou a
Paraíba até 1639. Durante sua permanência na Paraíba,
elaborou uma Descrição Geral da Capitania da Paraíba e que
hoje constitui precioso documento histórico.
Sebastian Von Hogoveen: Governaria no lugar de Elias
H., mas morreu antes de assumir o cargo.
- Daniel Alberti, conselheiro político, respondeu pelo
governo da Paraíba, substituto do anterior depois da saída de
Herckman;
 História da Paraíba
- Paulo de Linge dirigia a Paraíba, em 1641 quando
Elias Herckman empreendeu uma expedição exploradora até
a serra de Capaoba, a pedido de Maurício de Nassau;
- Eisbert de With governou até os anos de 43 e 44, foi o
melhor governador holandês, pois era honesto, trabalhador e
humano.
- Paulo de Linge: foi em maio de 1645, perdendo a
cidade de Frederica a 2 de setembro, refugiando-se na
Fortaleza de Santa Catarina.
Os holandeses reconheceram a desvantagem de ver a
terra desamparada então se prestaram a fazer com os
moradores uma espécie de pacto lavrado e concedido aos
senhores de engenhos, lavradores e moradores da Paraíba,
pelos governadores gerais em nome de D’ Orange, servindo
como norma para as capitulações que foram emanadas para
submeter outros moradores. Os artigos foram publicados nos
principais portos da cidade fazendo com que muitos
moradores capitulassem.
RESUMO DOS PRINCIPAIS ARTIGOS
PUBLICADOS:
- O financiamento da liberdade de consciência e do
serviço de culto como anteriormente , com a divida
notificação às margens da e sacerdotes.
- Garantia de paz, de justiça e de proteção contra
quaisquer inimigos.
- Segurança da propriedade , mediante a continuação
dos mesmos direitos e aliados, não se impondo novos
tributos.
- Concessão de toda proteção aos tratos e negócios.
- Franquia de passaportes aos que para seus negócios se
quisessem ausentar-se por mar ou por terra.
- Isenção dos moradores e seus filhos serem obrigados a
tomar armas contra forças vindas da metrópole, permitindo
retirarem–se a tempo os que não quisessem ficar na terra, se
ela estivesse em risco de ser recuperada.
- Direito de recorrerem aos tribunais do pais contra a
próprios governantes, nos casos contenciosos.
- Deterem juizes seus nas questões entre uns e outros,
que se que sentenciassem segundo as leis portuguesas.
- Finalmente poderiam trazer consigo armas,
exclusivamente para se defender dos salteadores e
levantados.
Para garantir sua conquista no Brasil, a direção da
Companhia das Índias Ocidentais enviou como governador
de seus novos domínios o Conde Maurício de Nassau , que
chegou no Brasil em 1637. Os seus primeiros atos foram de
um dirigente bem intencionado, praticou justiça, ajudou aos
que tinham necessidade, devolveu as autoridades e a nossa
religião o devido respeito. Reorganizou os hospitais e pôs
em leilão os engenhos abandonados por seus senhores,
restaurou os danificados embora com dupla vantagem; os
engenhos foram restaurados e coube ao fisco o valor das
vendas. Medidas que ainda hoje, não se percebe o prejuízo
(se houve) que tivemos com a ocupação holandesa.
Objetivando criar homogeneidade no estado ordenou
que tudo seria decidido de acordo com as leis holandesas. Os
pesos e medidas eram os de Amsterdã, e não consentiu que o
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
clero prestasse obediência ao bispo da Bahia. Os moradores,
para celebrarem os seus cultos, tinham que pagar aos
sacerdotes.
Governava a Paraíba o holandês Elias Herckman
quando Maurício de Nassau aqui esteve, viajando até Areia.
De volta, mandou reparar o forte e ordenou que trocasse o
nome de Santa Catarina para Margareth. Segundo uns
historiadores em homenagem a sua mãe, segundo outros a
sua irmã.
Na administração das capitanias além dos ouvidores,
haviam as câmaras em cada cidade ou vila, onde em média
tinham 19 representantes de Portugal e Holanda chamados
de escabinos ( administradores da justiça ) além dos
almotacéis ( espécie de fiscal que regulamentava o comércio
e as obras), mas como o escolteto (executor de sentenças e
ordens do governo) era presidido por um holandês, os
dominadores sempre ficavam com a maioria.
6.3. Resistências a dominação holandesa e a restauração
do trono Português.
O domínio holandês da Paraíba foi agitado, eles
governavam durante 20 anos, de 1634 a 1654, mas não
dominaram, estavam sendo sempre atacados pelos
moradores. O movimento de libertação se tornava cada dia
mais concreto em todas as capitanias dominadas. Os
moradores há muito estavam descontentes porque viam os
seus templos dia a dia serem reduzidos a templos
protestantes, religião dos invasores.
Aqui na Paraíba, o governador holandês, Ippo Eysens,
foi assassinado por Francisco Rabello (Rabelinho). Os
holandeses culparam os frades do acontecimento. Antes já
tinham tomado o Convento de São Francisco, pois
desconfiaram de correspondência entre o Superior dos
franciscanos e Matias de Albuquerque (que continuava
sempre que podia, a atacar os inimigos na esperança de
restaurar as capitanias invadidas).
Haviam também ocupado o Mosteiro de São Bento por
ser um ponto estratégico. Com a morte do governador
holandês os missionários foram fortemente perseguidos,
tiveram que deixar a Capitania por algum tempo. Só
voltaram depois da Restauração do governo português. Por
causa da perseguição sofrida pelos holandeses, grande parte
dos documentos dos missionários foi queimada.
Em 1640, Portugal restaurou o seu trono, isto é, ficava
separado da Espanha, acontecimento comemorado com
festas no Brasil. Os Holandeses também celebraram o
acontecimento porque eram inimigos da Espanha e o que
fosse ruim para o reino espanhol estava bem para eles.
Houve um armistício entre Portugal e Holanda por dez anos.
A notícia porém ainda não tinha sido ratificada, e esta se
demorando, Nassau aproveitou-se e mandou invadir o
Maranhão e Luanda, na África. Pensaram os holandeses que
seu ato de invadir o domínio agora Português, iria acelerar as
negociações, uma vez que o pacto não tinha sido ainda
ratificado.
Os paraibanos continuavam com a idéia de querer
expulsar os holandeses, buscaram forças para isso,
arranjaram homens no Engenho São João e contaram com o
apoio de André Vidal de Negreiros. Quando os holandeses
 História da Paraíba
descobriram, também se prepararam para o combate. Os
paraibanos reuniram-se em Timbiri, e depois seguiram para
o Engenho Santo André, onde foram atacados por Paulo
Linge que dirigia a Paraíba, em 1641 quando Elias
Herckman empreendeu uma expedição exploradora até a
serra de Capaoba, a pedido de Maurício de Nassau.
Vidal de Negreiros foi duramente perseguido por
Nassau que chegou a por sua cabeça a preço oferendo por
ela mil florins, ao que respondeu Vidal com editais em que
prometia seis mil cruzados pela cabeça do conde de Nassau.
A retomada do Maranhão foi o início de tudo.
Aconteceu quando Nassau ainda se encontrava no Brasil
mas de malas prontas de regresso para a Europa depois de
uma série de contrariedades com a Companhia das Índias
Ocidentais que exigia de Nassau atitudes mais enérgicas
quanto ao pagamento dos financiamentos, cogitando-se até o
confisco das terras dos inadimplentes. Diante disso ele
renunciou e embarcou da Paraíba no dia 22 de maio de 1644,
deixando o governo em mãos de três conselheiros antes da
chegada de seu sucessor.
6.4. “Libertação” da Paraíba.
Restaurado o Maranhão, haviam também de retomar as
outras capitanias. O rei de Portugal nomeou André Vidal de
Negreiros governador do Maranhão, cumprindo a promessa
que lhe fizera caso aquela capitania fosse restaurada. André
Vidal de Negreiros, paraibano, filho de proprietários
portugueses, participou da resistência anti-holandesa em
1624 na Bahia, em 1630 encontrava-se em Olinda quando
foi invadida, de 1636 a 1644 permaneceu em Portugal onde
tentou mobilizar forças, sem conseguir. Antes de ter
conhecimento da sua nomeação para governador do
Maranhão, Vidal de Negreiros, obteve aprovação do
Governador da Bahia, Antônio Teles, para ir a Pernambuco e
de lá, à Paraíba para por em prática o seu plano. Não foi ele
o autor da idéia da expulsão dos holandeses mas foi o
cérebro do movimento.
Para vir à Paraíba usou o pretexto de visitar o seu pai
que aqui morava. Pediu salvo conduto, no que foi atendido.
Muito combatido e perseguido anteriormente pelos
holandeses, depois do armistício, as perseguições cessaram e
assim o paraibano pode traçar seu plano de ação. Veio à
Paraíba com o alferes Nicolau Aranha para ajudá-lo no
plano. O motivo de Aranha para o salvo conduto era que
devia pegar duas irmãs suas que iriam para um Convento em
Portugal. Tudo aceito.
No entanto, Vidal precisava saber das condições do
Forte de Cabedelo e, com o pretexto de visitar o comandante
do mesmo, sendo recebido com honrarias. Voltando para
Recife com o Aranha conduzindo as embarcações cheias de
víveres não teve porém licença para o desembarque dos
gêneros, foi necessário a estratégia de escondê-los em
qualquer canto do litoral pernambucano. Vivia André Vidal
às correrias entre Pernambuco e Bahia. Em Pernambuco
hospedava-se na casa de João Fernandes Vieira, governador
de Pernambuco.
Os holandeses souberam das intenções de Vidal,
entretanto sem provas concretas não tomaram nenhuma
decisão, ficaram porém atentos. A notícia da sublevação já
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
se espalhava. Os holandeses não acreditavam, entretanto
enviaram avisos para as capitanias por eles dominadas. Ao
tomarem conhecimento de que o rei de Portugal era
cúmplice com os sublevados já era tarde demais. Os nossos
estavam em pleno levante.
Paulo de Linge foi novamente nomeado governador “ou
diretor, como chamavam os holandeses aos seus prespostos”.
Aqui chegando iniciou uma série de atitudes violêntas para
amedrontar os moradores. Reuniu índios aliados sob a chefia
de Pêro Poti. Essa gente tomou de surpresa as forças de
resistência que estavam numa igreja m Cunhaú à hora da
missa e caíram sobre eles com grande ferocidade.
Pêro Poti era aliado dos holandeses, revoltado pelo
massacre sofrido por sua gente no episódio de 1625 quando
foram usados para lutar contra os índios que resistiam a
conquista do interior na Bahia e foram abandonados, jamais
perdoou aos portugueses e enquanto viveu os combateu. Na
Holanda recebeu instruções e lutou ao lado dos Holandeses.
Foi preso pelos portugueses na 2° Batalha dos Guararapes,
em 1649), nas quais contou com a participação de André
Vidal.
Após a carnificina de Cunhaú, foi fácil convencer os
moradores para aderirem à rebelião. As tropas de Felipe
Camarão e Henrique Dias foram reforçadas. Travaram lutas
com Paulo de Linge. A guerra continuava árdua. Vidal de
Negreiros veio com suas tropas socorrer à Paraíba. Após
vários combates Paulo de Linge retirou-se para o Recife,
deixando o coronel Hautin capitão do Forte, único reduto
inimigo que restava na Paraíba. A cidade estava livre dos
holandeses desde 1645. A partir daí, houve a restauração das
demais capitanias. Os holandeses finalmente capitularam.
O comandante holandês, no Forte de Cabedelo foi
avisado da capitulação em Recife e fugiu. Não chegou a
receber a circular que lhe foi enviada pelos diretores
holandeses:
“Nobre e honrado bravo! Pela convenção que
assinamos e vai adjunta, podereis saber quanto, com o
maior sentimento, nos cumpre informa-vos. Com ela vos
conformais entregando a ordem do Senhor Mestre de
Campo general, todas as fortalezas aí existentes. Para esse
fim vão a essa os Srs. Van de Wall e Brest, que vos darão
todas as explicações, na conformidade das quais vos
conduzireis. Terminando rogo a Deus que vos proteja.”
O senhor Mestre de Campo general, que se referia a
circular, era o Mestre de Campo Francisco de Figueirôa, que
foi nomeado para tomar posse da capitania da Paraíba. O
comandante Hautjin escapara mas antes soltara os
prisioneiros e a eles entregara a Fortaleza. No Rio Grande
havia acontecido o mesmo. André Vidal de Negreiros foi o
escolhido para dar a boa notícia ao rei de Portugal.
Do lado dos insurretos, a resistência se fez com a
participação de índios e negros, porém se tratavam de
nativos aculturados e de escravos, alguns alforriados, que
viam neste movimento uma oportunidade de conquistarem
alguns direitos com a retomada dos domínios portugueses.
Para a elite colonial se torna o meio de manter a
propriedade e os lucros, no qual após os conflitos assim se
fez ao retomar a antiga “ordem natural das coisas”, ou seja,
monocultura, agro-exportação e escravidão. Por tanto a
 História da Paraíba
chamada Insurreição Pernambucana se fez muito mais por
interesses do que propriamente um sentimento nativista, ou
pior ainda nacionalista, já que o Brasil só será uma nação em
1822.
7. Frentes de ocupação territorial na Paraíba.
Ao escrever em 1627, a primeira História do Brasil, o
Frei Vicente do Salvador comentou que os portugueses
ficavam “arranhando as costas litorâneas como
caranguejos”, isso se deve pela insistente ocupação
litorânea, onde a maior preocupação era explorar e exportar.
Essas eram as características da colonização portuguesa,
onde as atividades que gerassem maior lucro e tivessem
maior mercado, seriam adotadas em suas posses. Nesse
período as maiores fontes de riqueza na colônia ainda eram a
extração de pau-brasil e a produção de açúcar nos engenhos.
Disse um desses produtores “não deixo de plantar um só pé
de cana, no perigo de renegar a melhor fonte de lucros da
colônia,” depoimento esse que reflete a ação típica de uma
colônia de exploração.
Porém a ocupação do interior e dos sertões se deu pela
necessidade de buscar outras fontes de riqueza e pela efetiva
ocupação do território, constantemente ameaçada por
estrangeiros e pelos indígenas que resistiam a ocupação de
suas terras. Além disso, o incentivo do governo português
concedendo sesmarias (lotes de terras) a quem desbravasse o
interior, atraia um grande número de aventureiros. Com esse
propósito, frentes de ocupação foram criadas, entre elas
distingue-se as entradas, bandeiras, missões e criação de
gado.
De uma maneira geral as causas das investidas sobre o
interior do Brasil foram:
- a busca de ouro e metais preciosos;
- a preação do índio para substituir o negro que se
tornava peça cada vez mais cara;
- o espírito aventureiro do português que se sentia
atraído pelo desconhecido e pela possivel riqueza que
poderiam encontrar, uma idéia bem explicada pelo mito do
“El Dourado”. Prestando serviços ao seu rei, sabiam que
seriam bem recompensados;
- a facilidade em se obter sesmarias (terras incultas, não
povoadas que o rei concedia a quem quisesse e pudesse
desbravá-las e povoá-las à sua custa);
- a criação do gado.
- Missões de catequização dos nativos:
Na Paraíba essas quatro últimas causas foram
responsáveis pelo desbravamento do seu interior sendo a
criação do gado a principal, o que destaca o papel
fundamental dos vaqueiros e tropeiros. Na Paraíba como em
todo o Brasil, desenvolveu-se no litoral, a lavoura do açúcar
tinha enriquecido tanto essa região que os seus moradores
não manifestavam o menor interesse em se fixarem em terras
distantes do mar. Os limites da Paraíba até 1650, para o
Oeste, não iam além da montanha de Copaoba, hoje Serra da
Raiz. Reforçando esta prática a Carta Régia de 1701, proibia
a criação de gado a menos de 10 léguas da costa. O gado foi
introduzido no Brasil por Tomé de Sousa em 1530 que o
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
destinou para a Bahia e Pernambuco, e estes foram portanto,
os principais focos de penetração para o interior.
7.1. Vias de Penetração da Paraíba
A penetração na Paraíba deu-se na metade do século
XVII, por três vias distantes e opostas;
- pela subida do rio Paraíba
- pelas nascentes desse rio
- ao longo do Rio Piancó.
O rio Piancó tem suas cabeceiras no divisor de águas
com o Pageú, afluente do médio São Francisco, também
chamado de Rio dos Currais, pela sua grande quantidade de
criações em suas margens. O Pageú foi o caminho para o
povoamento da parte ocidental da capitania, comunicando a
região do São Francisco com a parte do Piranhas.
Transpondo os colonizadores, rumo ao norte as nascentes do
Pageú, caiam no vale do Piancó e estavam na região do
Piranhas.
Marchando pela Borborema, partindo do Moxotó,
alcançavam as cabeceiras do Paraíba, entravam nos Carirís
Velhos. Seguindo de leste a oeste pelo curso do Paraíba, em
sentido inverso, entravam na mesma zona dos Carirís
Velhos. Portanto, vindo do interior baiano e pernambucano
subiram para a Paraíba.
7.2. Primeiros Desbravadores
Os Oliveira Ledo;
Os Garcia d’Avila (Casa da Torre);
Manoel de Araújo Carvalho.
7.2.1. Os Oliveira Ledo
Antônio De Oliveira Ledo – penetrando no território
pelo rio Paraíba, Antônio de Oliveira Ledo fundou o
primeiro núcleo de colonização do nosso Estado, numa
fenda da Serra de Carnoió, hoje a cidade de Boqueirão.
Seguindo Antônio de Oliveira o curso do rio Paraíba, deste
passou para o Taperoá e descendo a Borborema, seguindo o
rio da Farinha, entrou nas Espinharas. Estacionou “no lugar
onde hoje se encontra a cidade de Patos e aí fundou “as
sesmarias”. Seguindo o rio Espinharas, Antônio de Oliveira
Ledo foi até o Rio Grande (do Norte). Daí regressou para
Boqueirão. Quando o capitão-mor da Paraíba soube do
grande feito de Antônio, convidou-o a fazer uma entrada
Leste-Oeste. E ao chegar no oeste paraibano, Oliveira Ledo
encontrou entradistas da Casa da Torre, sem que a capital
tivesse conhecimento do fato. Pelo grande feito Antônio de
Oliveira Ledo recebeu, em 1682, a Patente de Capitão, de
Infantaria da Ordenança do Sertão da Capitania da Paraíba.
Constantino De Oliveira Ledo – continuou o trabalho
do seu tio Antônio. Já o tinha acompanhado desde sua
primeira entrada, como também na viagem empreendida de
leste para o oeste. Recebeu a alta patente de Capitão-Mor
das Fronteiras das Piranhas, Carirís e Piancós. Quando
Constantino recebeu essa alta patente, os tapuias estavam
sublevados. Enfrentou os índios em guerra e arriscou várias
vezes sua própria vida. Faleceu em 1694. O posto foi
ocupado pelo seu irmão Teodósio.
 História da Paraíba
Teodósio De Oliveira Ledo – é considerado o mais
cruel dos desbravadores. Foi incansável na sua luta para a
dominação dos Tapuias. Em 1697, aldeiou os ariús numa
grande campina, local onde hoje é Campina Grande. Em
1698, percorreu pleno território selvagem. Penetrou nos
sertões de Piancó e em Pau Ferrado, acampou. Daí marchou
na direção Oeste e chegou até o Rio Grande do Norte
(Apodi). Voltou para as Piranhas, fundou um Arraial para
segurança dos seus moradores, que criavam gado na região.
A linha de Penetração de Teodósio teve seu ponto
terminal, no lugar onde hoje se ergue a cidade de Pombal,
cujo local chamava-se antigamente de Povoação de Nossa
Senhora do Bom Sucesso de Piancó. A povoação de Bom
Sucesso de Piancó compreendia a região. Piancó, não se
refere ao rio mas a toda região.
Cem torno dessa figura se criou o mito do grande herói
desbravador, civilizador e cristianizador do que teria
fundado Campina Grande, esse mito está presente na
narrativa de alguns escritores que acabam perpetuando essa
idéia, exemplo disso é o trecho de um trabalho dos alunos de
uma escola de Campina Grande que diz:
“Assim podemos observar que Teodósio de Oliveira
Ledo consolidou a Conquista do Sertão. Pagou um preço
muito alto porque para muitos ele foi cruel no extermínio
dos tapuias. Na época porém, havia outra solução? Os
índios amavam demais à sua terra e por ela matavam ou
morriam e é muito fácil fazermos uma idéia do que seja mil
ou milhares de tapuias sublevados.”
7.2.2. Os Garcia D’avila (Casa da Torre).
Francisco Dias d’Avila – era sucessor de Pe. Antônio
Pereira e Senhor da Torre, protegido de Tomé de Sousa,
estabeleceu, de início, os seus currais na Bahia. Depois suas
fazendas de gado se espalharam pelo rio São Francisco e
chegaram até o Piauí. Talvez o maior dos latifundiário do
Brasil. Os senhores da Torre, foram os pioneiros na parte
ocidental da nossa capitania, mas não se fixaram nessa
região, arrendaram ou doaram suas terras nas ribeiras dos
Rios Piancó, Peixe e Piranhas de Cima.
Manoel De Araújo Carvalho - veio pelo Pageú e após
um ano de combate aos índios, passou para o Rio das
Piranhas, encontrando aí Teodósio de Oliveira Ledo, que
estava em guerra com os índios panatís. Vencidos esses
indígenas, Manoel de Araújo encaminhou-se para os sertões
do Rio do Peixe e Piancó. Essa empresa custou três anos.
Depois de várias lutas e com grande diplomacia o coronel
Araújo vence os índios, tornando-se assim o grande
responsável pela Conquista do Piancó. Foi nomeado Juiz
para essa região e exerceu o cargo durante nove anos.
7.3. Conseqüências do Desbravamento do Sertão
Guerra dos Carirís
Os índios sempre travaram lutas com os portugueses e
por diferentes causas no período colonial. A guerra dos
Carirí foi a mais longa. A guerra começou declaradamente
em 1687, porém de longa data. Desde que João Fernandes
Vieira em 1657, governava a Paraíba, para se vingar dos
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
tapuias que, aliados aos holandeses, lutaram contra
portugueses que puseram a ferro dois filhos do principal dos
Tapuias. E os índios jamais iriam esquecer tamanha afronta.
Começou a guerra no Rio Grande do Norte, contra os
fazendeiros criadores que tinham as suas propriedades
assaltadas e devastadas pelos tapuias, que assassinavam os
seus moradores e incendiavam as fazendas.
Em 1687, o Governador Geral, Matias da Cunha,
enviou recursos para debelar a luta: vieram os bandeirantes
paulistas, já afeitos às lutas contra índios. Foram eles: Matias
Cardoso e Domingos Jorge Velho. Conflito que foi
amenizado em 1692. Aliás, caso inesperado, a mais
imprevista das reconciliações: Um português, João Pais
Florião, apaixonou-se por uma índia, filha do maioral
Nhongue, cunhado do “rei Canindé” e, com palavras amigas,
conseguiu que os índios pedissem a paz. Enviaram
embaixadas à Bahia dirigida pelo dito Florião. O governador
recebeu com festas, em abril de 1692, e como entre
potências, pactuaram a paz perpétua. Enquanto o rei Canindé
viveu, honrou a sua palavra mas após a sua morte a luta se
reascenderia.
No Ceará a conflito teve continuidade a partir de 1694
após à morte do rei Canindé, onde os nativos juntaram-se às
outras tribos e recomeçaram a luta que se estendeu por todas
as capitanias, isto é, Ceará, Rio Grande do Norte, Paraíba.
Em 1704, o Rio Grande do Norte foi pacificado. No Ceará
ainda houve lutas mas após 1713 considerou-se encerrada a
Guerra dos Bárbaros ou Confederação dos Carirí, ou ainda, a
Guerra do Açu.
Povoamento do Sertão:
“Pacificando” os índios (era essa a missão dos
desbravadores, aprisionar e aculturar), os sertanistas
puderam continuar a fundar as suas fazendas de gado, que se
tornariam mais tarde núcleos de povoação. A princípio
criando o gado para abastecer as regiões vizinhas, depois as
feiras, as pousadas foram progredindo a ponto de irem se
tornando em povoamento, vilas e hoje cidades.
A pecuária no período colonial foi uma atividade
econômica secundária em função da cana-de-açúcar e da
mineração mas ela foi de grande importância no
desbravamento do nosso sertão e no povoamento das
caatingas do nordeste. Além de contribuir para nossa
economia, além de ser o grande auxílio do engenho foi um
dos gêneros fundamentais do consumo.
Os subprodutos de carne, especialmente o couro foi de
grande relevância e era largamente exportado nos portos do
nordeste; couro salgado, curtido, sola e vaquestas. Foi esse
período denominado de “ciclo do couro”. Não teve a
exuberância dos ciclos do açúcar e da mineração mas ele
bem reflete uma época que ficou para sempre no nosso
folclore. O couro substituiu os tecidos. Era preferido por
vaqueiros e peões “que deviam suportar sol e chuva vigiando
as boiadas”. Também nas pobres habitações, o teto, os
bancos, móveis, camas, tudo era de couro. A produção do
produto era tão grande que o fumo e o açúcar eram
exportados embrulhados em couro.
O povoamento do sertão se deu de maneira diferente da
do litoral que foi uma colonização aristocrata, feita por
 História da Paraíba
senhores de engenho poderosos, que ostentavam muito luxo
e poder. O símbolo dessa época é a “Casa Grande”. No
sertão, a vida era simples e dura. Bem cedo aprenderam a
enfrentar o trabalho estafante, o sol ardente e a seca que
apavora. Foi uma sociedade pobre diferente daquela do
açúcar. Os empreendedores da atividade do couro
pertenciam a um tipo humano, responsáveis mais tarde pela
formação da classe média.
Diz Caio Prado Júnior ( um dos maiores historiadores
da linha marxista que o Brasil teve) que o povoamento do
sertão é responsável pela formação de uma sociedade livre e
tipicamente brasileira. A fixação do sertão teve bases
populares e liberais. Era formada por criadores descendentes
dos corajosos desbravadores. Gente simples e rude. A
mistura do índio com o colonizador branco deu o “sertanejo”
que ainda hoje apresenta traços inerentes, do homem que foi
criado no meio rude e hostil.
A Casa Grande foi o símbolo da fixação do litoral, na
do sertão foi o vaqueiro que se tornou a figura mais
importante da história pastoril. Tinham as tarefas de
amansar, ferrar e cruzar o gado. Queimavam os campos,
abriam caminhos e bebedouros, além de tudo vigiavam.
Após trabalharem quatro ou cinco anos, recebiam de quatro
nascimentos uma cria, o que lhes permitia mais tarde,
montarem seus próprios currais, arrendando terras aos
latifundiários. Haviam, os privilegiados que conseguiam
sesmarias e estabeleciam suas fazendas.
Desta forma a ocupação do interior e dos sertões se
mostram como uma alternativa para aqueles que não tinham
tantos recursos para investir em dispendiosos engenhos,
aumentando as esperança de enriquecer e de ter terras. E
para o branco pobre, uma oportunidade de trabalho, já que as
atividades que envolviam a criação de gado não podiam
sustentar o risco de utilizar mão-de-obra escrava para cuidar
de “bichos soltos” nos pastos
A partir destas ocupações, o Tratado de Tordesilhas
(acordo firmado em 1498 que dividia as terras americanas
entre portugueses e espanhóis) foi violado, fazendo-se
necessário a assinatura de novos acordos e iniciando o
processo de incorporação de novas áreas ao território
brasileiro, até os limites atuais.
7.5. Principais povoados da Paraíba
Através de entradas, Missões de Catequese e bandeiras,
o interior da Paraíba foi conquistado. E foram as Missões de
Catequese as primeiras formas de conquista do interior da
Paraíba. Após elas foram executadas bandeiras com a
finalidade de capturar índios, onde depois eram formadas
pequenas vilas. A seguir temos algumas informações sobre
as primeiras vilas da Paraíba:
Pilar: O início de seu povoamento aconteceu no final
do século XVI, hoje uma cidade sem muito destaque na
Paraíba, foi elevada à vila em 5 de janeiro de 1765. Pilar
originou-se a partir da Missão do Padre Martim Nantes
naquela região. Pilar foi elevada à município em 1985,
quando o cultivo da cana-de-açúcar se tornou na principal
atividade da região.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
Sousa: Hoje a sexta cidade mais populosa do Estado e
dona de um dos mais importantes sítios arqueológicos do
país (Vale dos Dinossauros), Sousa era um povoado
conhecido por "Jardim do Rio do Peixe". A terra da região
era bastante fértil, o que acelerou rapidamente o processo de
povoamento e progresso do local. Em 1730, já viviam
aproximadamente no vale 1468 pessoas. Sousa foi elevada à
vila com o nome atual em homenagem ao seu benfeitor,
Bento Freire de Sousa, em 22 de julho de 1766. Sua
emancipação política se deu em 10 de julho de 1854.
São João do Cariri: Tendo sida povoada em meados
do século XVII pela enorme família Cariri que povoava o
sítio São João, entre outros, esta cidade que atualmente não
se destaca muito à nível estadual, mas em tempos de outrora
Campina Grande Já foi seu distrito. Sendo elevada à vila em
22 de março de 1800, sua emancipação política é datada de
15 de novembro de 1831.
Pombal: No final do século XVII, Teodósio de Oliveira
Ledo realizou uma entrada através do rio Piranhas. Nesta
venceu o confronto com os índios Pegas e fundou ali uma
aldeia que inicialmente recebeu o nome do rio (Piranhas).
Devido ao seu sucesso da entrada não demorou muito até
que passaram a chamar o local de Nossa Senhora do Bom
Sucesso, em homenagem a uma santa. Em 1721 foi
construída no local a Igreja do Rosário, em homenagem à
padroeira da cidade considerada uma relíquia história nos
dias atuais. Sob força de uma Carta Régia datada de 22 de
junho de 1766, o município passou a se chamar Pombal, em
homenagem ao famoso Marquês de Pombal. Foi elevada à
vila em 4 de maio de 1772, data hoje considerada como
sendo também a da criação do município.
Areia: Conhecida antigamente pelo nome de Bruxaxá,
Areia foi elevada à freguesia com o nome de Nossa Senhora
da Conceição pelo Alvará Régio de 18 de maio de 1815.
Esta data é considerada também como a de sua elevação à
vila. Sua emancipação política se deu em 18 de maio de
1846, pela lei de criação número 2. Hoje, Areia se destaca
como uma das principais cidades do interior da Paraíba,
principalmente por possuir um dos mais importantes centro
arquitetónicos do período colonial, e de ter cido nessa cidade
fundado o primeiro teatro da Paraíba, o Teatro Minerva,
além de um passado histórico muito atraente.
Campina Grande: O capitão-mor Teodósio de
Oliveira Ledo depois de aprisionar vários índios da tribo
Ariús (originários do leito do Piranhas), trouxe-os para um
planalto com uma campina verde e um clima agradável.
Logo após convocou missionários para o trabalho de
catequização e construção de um aldeamento, deram-lhe o
nome de Campina Grande. O capitão-mor Teodósio de
Oliveira Ledo instalou na região um povoado, e iniciou sua
colonização no início em 1697. Os indígenas formaram uma
aldeia. Em volta dessa aldeia surgiu uma feira nas ruas por
onde passavam camponeses. Percebe-se então que as
características comerciais de Campina Grande nasceram
desde sua origem. Campina foi elevada à freguesia em 1769,
 História da Paraíba
sob a invocação de Nossa Senhora da Conceição ( hoje São
João do Cariri). Sua elevação à vila com o nome de Vila
Nova da Rainha se deu em 20 de abril de 1790. Foi
municipalizada em 11/11/1864, e hoje, Campina Grande é a
maior cidade do interior do Nordeste.
Percebe-se então que as sucessivas frentes de ocupação
territorial ocuparam e colonizaram o estado, formando
importantes centros urbanos e comercias no decorrer de sua
história. O destaque no início de nossa história esta nas
bandeiras em caráter prisional, onde a brava resistência
indígena causou o massacre de todo um povo e sua cultura,
somando a isso o papel dos aldeamentos missionários e a
ambição dos homens.
8. A Cobiça externa – Crise Comercial e anexação a
Pernambuco (1756-1799).
A Capitania Real da Paraíba após a guerra holandesa
encontrou dificuldades, não apenas internas, em função da
decadência em que estava, mas também externas
relacionadas com a depressão da economia européia do
século XVII. Assim, o declínio econômico da capitania
ultrapassou esse período, prolongando se de tal forma até
meados do século XVIII.
Para remediar os males, concorda o rei com o parecer
do Concelho Ultramarino de anexar a Paraíba a Pernambuco,
para que os produtos desta capitania fossem remetidos ao
Recife. Ficando essa anexação consumada pela Ordem Real
de 1º de janeiro de 1756. A metrópole, ao se omitir
transferiu o problema para outra capitania, e essa medida
não surtiu o resultado esperado, já que Pernambuco também
estava em crise e esta não recuperaria a situação econômica
da Paraíba.
O Marquês de Pombal para restabelecer as finanças
portuguesas teve a idéia de monopolizar ainda mais o
comércio colonial e decide criar as companhias de comércio
em 1759, a Companhia Geral de Comercio de Pernambuco e
Paraíba e a Companhia Geral de Comércio do Maranhão e
Pará, que tinham como metas vender os produtos europeus e
comprar os coloniais nestas regiões.
Entre outros inconvenientes, a falta de comércio direto
com a metrópole, aumentava ainda mais a crise econômica,
visto que mesmo estando o porto de Cabedelo com
condições de fazer o escoamento da produção, quase toda
ela era levada para Recife. Alguns dos principais produtores
da província sentiam-se prejudicados pelo fato de que
raramente navios metropolitanos ancoravam em Cabedelo,
preferindo assim que sua produção seguisse para
Pernambuco, que mantinha regularmente o escoamento da
produção.
Dessa maneira ficava inviável o desenvolvimento da
Paraíba, que via seus lucros serem arrecadados na província
vizinha que inclusive, não tinha nenhum interesse em
desenvolver sua subordinada. Era necessário, então, não só
precatórias, mas, ordens régias para o repasse do dinheiro
que, por direito era arrecadação paraibana.
A jurisdição que Pernambuco tivera sobre a Paraíba,
exercera-se não somente no plano econômico, mas também
militar e político, como fica bem claro numa declaração de
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
José César de Menezes, que “o título de governador da
Paraíba era apenas honorário e concedido para condecorar a
pessoa do seu Capitão-mor”. Os governadores e os Capitães-
mores da época, não cansavam de alertar ao rei sobre as
desvantagens da anexação.
8.1. Fim da subordinação comercial a Pernambuco.
Com a morte do rei D. José I, sua esposa D. Maria I
assume o trono, e Portugal entra num caos. A corte nomeou
em 1798 Fernando Delgado de Castilho de S. Bento de Aviz
como governador da Paraíba. Suas primeiras atividades
foram para atender as ordens recebidas pela rainha e
começou a redigir os relatórios dentro dos itens exigidos.
Logo em seguida envia um importante documento que
relatava a situação da capitania.
Com tais documentos a rainha D. Maria I, e o Conselho
Ultramarino são convencidos que a anexação a Pernambuco
não rendeu os resultados esperados, com isso foi assinada
pela rainha a Carta Régia de 17 de janeiro de 1799,
restaurando a autonomia da capitania paraibana.
A Autonomia não se concretizou imediatamente em
função da citada Carta Régia. A restauração foi lenta. Os
longos anos da dependência exigiam naturalmente cautelas
que atendessem aos interesses e ao processo colonial
português.
REBELIA NO NORDESTE EM 1817: A REPÚBLICA DE
QUASE TODAS AS CLASSES.
Adaptado de: Leonília Maria de Amorim
A Transferência da Corte Portuguesa para a Brasil-
colônia acarretou graves conseqüências para o Nordeste,
porque o regente D. João concebeu a idéia que a região era
uma fonte inesgotável de recursos que dariam para sustentar
sua política dispendiosa nas construções suntuosas no Rio de
Janeiro, nos faustos da corte e em guerras inconseqüente.
Para cobrir tanta despesa, resolveu taxar pesadamente o
comércio das províncias que mais importavam produtos
tropicais.
Em 1816-1817, o Nordeste estava sufocado pela seca
devastadora, pelos impostos altos e pelo monopólio imposto
por Portugal. Para completar, o açúcar e o algodão, produtos
tradicionais nordestinos, estavam passando por momentos de
baixa em suas cotações nos centros europeus. A situação era
precária não só para grandes proprietários e comerciantes
ligados à exportação. Mas também para a massa da
população que sentia o peso da carestia sob produtos de
subsistência, atingidos pela seca de 1816.
Os adeptos do liberalismo político – restauração,
patriotismo – pregavam a “lusofobia” e a “descolonização”,
fermentando idéias que se alastraram em pontos estratégicos
de Pernambuco. A crise, o descontentamento, e alguns ideais
presentes no Nordeste, formaram o cenário para a primeira
Revolta emancipacionista que deu “certo” no Brasil, ou seja
que passou do ato conspiratório e assumiu o poder por 75
dias. Outras províncias também aderiram ao movimento,
como Paraíba, Alagoas e Rio Grande do Norte. Alguns
historiadores taxam esse movimento de Revolução dos
 História da Paraíba
Padres, devido ao grande número de religiosos que
integraram.
Com a tomada das ruas do Recife pelos revoltosos,
entre ele juizes, padres, militares, comerciantes,
proprietários, etc, o governador fugiu e foi organizado um
governo provisório, “revolucionário de todas as classes” nos
moldes do Diretório francês de 1795. Muitos aceitaram o
governo provisório, mas os revolucionários de “Todas as
Classes” não incluíram os escravos e seus propósitos, não
planejaram a libertação dos mesmos. A constituição
revolucionária garantia o “direito de propriedade”, inclusive
de escravos, importavam-se com as idéias liberais, não com
os anseios populares, mas não se pode negar algumas
características populares no movimento.
O entusiasmo logo se estendeu à Paraíba, através de
Itabaiana, Pilar e Vila Nova da Rainha (hoje Campina
Grande). Os líderes paraibanos forneceram armas e munição
ao povo que os seguia e marcham para a capital. No
percurso, encontraram proprietários e homens amados que
os seguiam como voluntários.
Os revolucionários proclamaram a República na
Paraíba em março e elegeram uma junta constituída de
quatro de seus membros. Medidas de caráter revolucionárias
foram logo adotadas: aboliu-se as Ouvidorias e Câmaras
portuguesas; os tributos sobre a carne verde; suprimiram-se
as insígnias reais; proibiu-se a remoção do gado para o
interior, determinou-se a criação de novas sesmarias,
regulou-se a administração dos índios e adotou-se a bandeira
da República na Paraíba. (hoje a bandeira Pernambucana) A
revolta se alastrou com focos espalhados no interior e no
litoral da Paraíba e das províncias que aderiram.
O governo provisório “republicano” criou uma “lei
orgânica” para vigorar até que se fizesse e implantasse a
nova constituição. O texto da lei se norteou em princípios
básicos como: liberdade de imprensa e consciência;
tolerância religiosa; abolição de impostos; direito de
propriedade; uma nova bandeira; preferir mandioca a pão, e
beber cachaça em vez de vinho.
A reação joanina não foi diferente de outros
movimentos acontecidos no Brasil. Perseguições foram
organizadas por terra e opor mar, chegando em Recife a
carnificina foi geral. O saldo da revolta foi mais de 100
mortes, 150 feridos, 400 degradados, 26 mortes e 2 suicidas.
A república foi então sufocada, Depois da repressão,
lojas maçônicas foram fechada, os seminários ameaçados. O
governo republicano na Paraíba implantado em 15 de março
foi deposto em 05 de maio, face capitulações dos
revolucionários sob promessas de não retaliações. Todavia
logo líderes paraibanos como Amaro Gomes Coutinho,
Peregrino de Carvalho, Padre Antônio Pereira , Francisco
José da Silva e Inácio Maranhão tornaram-se mártires,
quando foram sumariamente e “exemplarmente” executados,
tendo seus cadáveres retalhados e expostos em lugares
públicos.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
A REVOLUÇÃO DE 1824
Adaptado de: Horácio de Almeida
Entra agora em 1824, como ano de exacerbação
patriótica no nordeste que leva a Paraíba a envolver-se na
temerária Confederação do Equador. Esse movimento
revolucionário, irradiado em Pernambuco em cujo esfera de
influência gravitava a Paraíba, trazia em seu bojo idéias
republicanas e separatistas.
D. Pedro, monarca de formação absolutista, dissolveu a
Assembléia a 12 de novembro de 1823, por motivos que a
nação conhece. Um mês depois os deputados por
Pernambuco, Paraíba, e Ceará, de volta a seus lares
desembarcaram no Recife. Oito deles lançaram um
manifesto contra o ato do Imperador.
Alastrou-se a agitação em Pernambuco, ora soprada
pelos artigos de Frei Caneca, no Tiphis Pernambucano, ora
pelos rompantes de Paes de Andrade contra o poder central.
Paes de Andrade trouxera da América do Norte onde
estivera exilado por força da Revolta de 1817, a idéia de
implantar uma República Confederada. Sonhou ser o chefe
supremo dessa república, com seu centro de ação no Recife,
onde campava de pequeno ditador.
A lei de 20 de setembro de 1823, que aboliu as juntas
governativas, autorizava o monarca a nomear presidente e
secretário de cada província. O presidente por sua vez,
promovia a eleição do conselho provincial pelo voto dos
eleitores das paróquias, de modo a conciliar os interesses
locais, pois esse conselho tinha voto nas deliberações
administrativas e foi o núcleo inicial das Assembléias
Legislativas.
Com base nessa lei foi nomeado o Presidente da Paraíba
Filipe Néri que tomou posse a 9 de Abril de 1824. Contudo
foi suspeito de lusitanismo. Tanta desconfiança provinha de
a nomeação ser feita pelo Imperador. A dissolução da
Assembléia serviu de pretexto para a insubmissão. Ao tomar
posse do governo da Paraíba, convocou para que as câmaras
realizassem eleições dos membros do conselho. Somente a
câmara da capital atendeu ao apelo elegendo seis
conselheiros. As vilas do interior aguardavam em silêncio.
Eis que a Vila Real do Brejo de Areia assume uma
atitude de guerra contra o governo, declara que não conhece
a autoridade do Presidente da província, por tanto nenhum
conselho para o seu governo. Ao ato de insubordinação,
consubstanciado na ata de 3 de Abril aderiram as câmaras de
Vila Nova da Rainha, Pilar, Monte-Mor e São João do
Cariri, abrangendo a grande proporção da província.
Areia foi o centro da agitação. A 5 de Maio, o povo e a
tropa, em pé de guerra, aclamaram um governo temporário,
sob a presidência de Félix A. Ferreira de Albuquerque, genro
do capitão-mor da Vila, no qual parte à frente das tropas
para Itabaiana, onde espera receber o reforço prometido de
Pernambuco.
A fim de contornar o perigo, o governo da Paraíba
procurou chamar os revolucionários à razão. Mandou ao seu
encontro uma missão de paz que nada conseguiu, pois os
chefes rebeldes exigiam a renúncia do Presidente Filipe
Néri, ou isso ou a decisão por armas.
 História da Paraíba
Diante disso, foi enviada a Pilar um forte contingente
das forças de linha. Em 24 de Maio referiu-se a batalha em
Itabaiana. Foi a maior já travada em solo paraibano, talvez a
mais importante da Confederação do Equador, Os dois
exércitos se defrontaram com ânimo, o da legalidade mais
numeroso, com 2.000 homens, o da oposição com apenas
1.500. Sobre o resultado, é certo que não houve vencedores
nem vencidos.
Após quatro horas de luta, a coluna do governo recuou
para Pilar, com 90 mortos e muitos feridos, a da revolução
recolhe-se para a povoação de Serrinha, com 23 mortos e
130 soldados aprisionados. Em Serrinha, os revolucionários
receberam reforços de Pernambuco e marcharam sobre Pilar,
que encontraram desocupada, permanecendo muitos dias em
Feira Velha. As forças do governo já haviam se recolhido à
Capital. Félix Antônio presidente temporário da Paraíba,
ameaça tomar a Capital e prender o presidente Filipe Néri.
Em Pernambuco as coisas se tornavam mais graves.
Manuel Paes de Andrade insurgiu-se em, a 2 de julho contra
o governo de D. Pedro e proclamou a CONFEDERAÇÃO
DO EQUADOR, composta de “seis províncias do Norte”
destinada a implantar uma República sob o modelo da dos
Estados Unidos da América do Norte.
“Mas os fatos não lhe foram favoráveis. Uma esquadra
sob as ordens do almirante Cochrane bloqueou o porto do
Recife, enquanto o exército imperial, avançando pelo sul
tomou a Capital, pondo em debandada os rebeldes, após
duros combates”. (ALMEIDA, Almeida. Histórias de
Campina Grande. Campina Grande. Sd. Epgraf.)
Os revolucionários retiraram-se para o interior, visando
chegarem ao Ceará, onde pretendiam juntar-se as forças de
José Pereira Filgueiras, que assumiria o governo da
província e aderira a causa. Em Goiana unem-se as forças da
Paraíba. Penetram na Paraíba por Monteiro, passaram por
Carnoió, Cabaceiras, Pedra Lavrada, seguindo para o Rio
Grande do Norte, passando por Caicó, retornaram a
província ao atravessar São João do Rio do Peixe e chegam
em Umari no Ceará, onde encontraram 150 cadáveres do
destacamento de Folgueiras no combate contra as forças
legais.
No Ceará receberam a notícia do trucidamento de
Tristão do Araripe ( presidente temporário do Ceará ) e a
deserção de Filgueiras. Perdidas as ultimas esperanças e
cercados, em 28 de Novembro tiveram que se render-se ao
coronel Bento José Lamenha Lins, comandante e chefe das
forças de Pernambuco que há tempos os persegue.
Entregaram-se entre outros, o major Agostinho Bezerra
Cavalcante, o capitão Lázaro de Sousa Fontes e o Frei
Joaquim do Amor Divino Caneca ( o Frei Caneca ),
considerado como o principal cabeça pensante do
movimento.
Levados para Recife onde seriam executados, passam
por algumas das localidades que haviam notoriamente
simpatizantes ao movimento liberal. Uma dessas foi a Vila
Nova da Rainha ( Campina Grande ), no qual serviu de
parada de descanso das forças legais. Os sublevados ficaram
encarcerados na antiga cadeia pública e Câmara, onde hoje
se encontra a mais antiga construção de nossa cidade,
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
(datada de 1814) o Museu Histórico de Campina Grande,
localizado na avenida Marechal Floriano Peixoto.
REBELIÃO PRAIEIRA: 1848.
Adaptado de: Elpidio de Almeida.
O movimento que irrompeu em Pernambuco em fins de
1848, conhecido como Rebelião Praieira, resultou como
disse Amaro Quintas, aparentemente da substituição do
gabinete liberal pelo conservado, mas “as suas raízes se
encontram na insatisfação reinante na massa pela opressão
exercida pela “feudalidade” territorial, aliada ao elemento
estrangeiro”.
Era uma insurreição de elevados propósitos, mas
essencialmente pernambucana, sem possibilidade de
erradicar em províncias vizinhas, que não sentiam a opressão
de grupos familiares e não haviam feridas abertas pela
prepotência do governo imperial. A Paraíba e outra
províncias não estavam envolvidas pelos mesmos ideais,
nem nos atritos partidários do povo pernambucano.
Mas, depois da derrota dos recifenses e a morte do
chefe Nunes Machado, viu-se a Paraíba envolvida sem
maiores propósitos no levante. Os rebeldes que nada
conseguiam, resolvem se retirar para o interior na esperança
de apoio e recursos.
Em Goiana, em torno de 600 homens apoderaram-se da
guarnição e tomaram armas e munição, logo as forças do
governo e os praieiros tiveram um confronto, os
sobreviventes seguem para a Paraíba e chegam em Pedras de
Fogo, linha divisória das duas províncias. Acamparam em
Itabaina sem resistências. Daí seguiram para Areia, que era
governada por representantes liberais, e poderiam ter bom
acolhimento.
Os correligionários areienses, não hesitaram em acudir
seus colegas. Tomaram providências para defender a cidade,
colocando barreiras e piquetes onde provavelmente
passariam as forças do governo. Poderiam vencer ou no
mínimo provocar baixas se não fossem prejudicados por um
conservador, Sebastião Guedes Alcoforato, conhecedor da
região, servindo de guia para a tropa governista de Feliciano
Antônio de Falcão.
Na manhã de 21 de Janeiro de 1849, guiados por
Sebastião, penetraram as forças governistas sem maiores
baixas, havendo a retirada dos liberais. Feliciano Falcão ao
invés de seguir os praieiros, permanece na cidade praticando
violências e saqueando casas, principalmente dos liberais
locais.
Os praieiros viajando a noite com sentido à estrada do
sertão passam por Pocinhos (antigo município de Campina
Grande), reunidos em conselho decidem liberar os
companheiros paraibanos. Os remanescentes das forças
revoltosas decidem voltar à Pernambuco desfaçados. Assim
termina a Rebelião Praieira e a participação paraibana no
movimento. Depois alguns envolvidos foram presos e outros
deportados. Os destaques paraibanos cabem aos liberais
Antônio Borges da Fonseca e Maximiliano Lopes Machado
 História da Paraíba
HOMENS POBRES E “LIVRES” REBELAM-SE:
MOVIMENTOS SOCIAIS NO SÉCULO XIX
Damião de Lima
A historiografia tradicional ao descrever o século XIX
enfatiza a região Sudeste esquece, quase que completamente,
a região Nordeste. É como se esta região ao perder a
supremacia econômica com a crise do açúcar, tivesse
deixado de existir. No entanto, sua história continua se
desenvolvendo em todos os seus aspectos e os movimentos
sociais até se intensificam na medida em que a crise
econômica aumenta os conflitos.
Ao tratar dos movimentos sociais do século XIX no
Nordeste, a historiografia enfoca apenas dois movimentos; a
Revolução Pernambucana de 1817 e a Confederação do
Equador em 1824, isto no início do século, depois passa
apresentar os movimentos do período regencial com a
Sabinada, Balaiada e Cabanagem e a Farroupilha ocorrida no
Sul. Ao abordar a segunda metade do século, a historiografia
não trata de nenhum movimento social. É como se o
crescimento da economia nacional, com o fortalecimento
dos cafeicultores, tivesse resolvido todos os problemas
nacionais e reinasse a paz nas demais regiões do país.
No entanto está analise é equivocada. Diversos
movimentos eclodiram em todo o país. Só para relacionar a
região Nordeste, ocorreram insurreições importantes como a
revolta de 1878 e o movimento conhecido como “Carne sem
osso farinha sem caroço” ocorridos em Salvador, sem falar
no grande massacre de CANUDOS.
Na segunda metade do século XIX ocorreram alguns
levantes importantes na Paraíba. O Ronco da Abelha apesar
de ter sido iniciado nos Estados vizinhos acabou se
difundindo na Paraíba e o movimento de Quebra-Quilos que
se iniciou na Paraíba e espalhou-se para os estados vizinhos.
É preciso ficar claro que estes movimentos têm suas
especificidades, mas também têm dois fatores em comum:
serem movimentos que envolveram, principalmente, homens
e mulheres pobres e livres, de área em que a concentração de
escravos era pequena tendendo a diminuir e, estes
movimentos terem ocorrido em um período de profunda
crise econômica e de descaso por parte da monarquia e seus
representantes, que nada faziam para responder aos
problemas gerados pela crise na região.
O Ronco da Abelha (1851 – 1852)
O movimento conhecido como Ronco da Abelha,
ocorrido entre dezembro de 1851 e fevereiro de 1852,
envolveu vilas e cidades de cinco províncias do Nordeste:
Paraíba, Pernambuco, Alagoas, Ceará e Sergipe, sendo mais
forte nas duas primeiras províncias.
Na Paraíba levantaram-se as vilas de Ingá, Campina
Grande, Fagundes, Areia, Alagoa Nova, Alagoa Grande e
Guarabira. Durante os levantes, os engenhos e vilas foram
saqueados e os grandes proprietários, bem como as
autoridades locais, tiveram que se refugiar para não serem
linchados pela multidão.
Mas o que significava essa revolta? Por que começou?
O estopim da revolta foi o lançamento de dois decretos em
junho de 1851, o primeiro decreto, 0 797, tratava do
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
recenseamento da população, e o segundo, o decreto 789,
tratava do Registro Civil no caso de nascimento e óbito,
anteriormente feito pela Igreja e que agora, passaria à
responsabilidade de funcionários do estado. O primeiro
decreto relacionado ao censo deveria entrar em vigor no dia
15 de julho de 1852 e o decreto que versava sobre o registro
civil de nascimento e óbitos no dia 1º de janeiro de 1852.
Declarando-se contrárias ao que chamavam de “Lei do
Cativeiro”, as populações dos citados municípios, armados
de cacetes, pedras, espingardas e mais o que estivesse ao
alcance das mãos e pudesse ser utilizado como arma,
partiram para arrebatar das autoridades, os livros de
registros, para que os mesmos fossem examinados pelos
padres. Tal procedimento leva alguns historiadores a verem
neste movimento, bem como no movimento Quebra-Quilos
apenas o aspecto religioso.
Aparentemente, esses decretos nada teriam a
acrescentar que pudessem ser considerados como motivo
para tamanha revolta da população. Para entender o que
aconteceu ou porque aconteceu, vamos ter que analisar o
quadro mais geral da região.
Como já foi colocado desde o século anterior, a
economia nordestina não estava bem, com muitas oscilações
no seu principal produto de exportação, ou seja, o açúcar. Na
verdade em meados do século XIX esta situação agrava-se,
principalmente com o aumento das dívidas dos grandes
proprietários de terra que, perdendo seu poderio econômico,
perdiam também poder político junto ao poder central.
Com o endividamento, os grandes proprietários se
viram obrigados a desfazerem-se de parte do seu capital
“móvel”, no caso os escravos, que foram vendidos para a
região Sudeste; gerando aqui, outro problema, a falta de
mão-de-obra para a manutenção da grande lavoura de
exportação, principalmente o algodão, que neste período,
estava com preços em ascensão. Se fazia necessário retirar
mão-de-obra da agricultura de subsistência e desvia-la para
as plantações de algodão. Era comum a reclamação dos
grandes proprietários contra o que os mesmos consideravam
como preguiça, “era preciso obrigar estes vadios a
trabalhar”.
Justamente um ano antes dos decretos é assinada a Lei
que proíbe o tráfico externo de escravos, aumentando o
tráfico interno de escravos, e deixando ainda eram livres e
queriam assim permanecer.
As dimensões em torno dos motivos que contribuíram
para este movimento são inúmeras. O historiador Marc
Hoffnagel, por exemplo, destaca como motivo para o
movimento, principalmente, a questão econômica com a
ascensão do preço do algodão. Hamilton Monteiro,
contrariando Geraldo Joffily, aborda o movimento a partir de
fatores externos, como a participação de elementos do
partido de oposição, enquanto Geraldo Joffly, aborda os
aspectos internos dando relevância a organização interna e a
visão dos pequenos proprietários que, segundo o mesmo,
percebiam claramente as mudanças ocorridas no período e as
perdas que estas mudanças estavam acarretando para eles.
Na verdade houve influência do partido de oposição ao
governo no movimento, bem como de diversos outros
 História da Paraíba
fatores, porém o encadeamento das idéias torna-se lógico
para o trabalhador livre da época.
Basta fazer a ligação entre a escassez de escravos e o
discurso dos grandes proprietários exigindo leis que pusesse
fim a resistência ao trabalho e acabasse com a vadiagem
além do aparecimento dos “famosos” decretos. Estava
armado o palco para a transformação dos trabalhadores e dos
seus filhos em escravos. Foi com este pensamento que o
povo se levantou contra os seus inimigos imediatos, os
grandes proprietários e as autoridades locais, representantes
diretos do estado que, segundo o pensamento reinante no
movimento, tencionavam transforma-los em escravos.
Embora esse não fosse o objetivo do Império, ficava
difícil convencer o trabalhador do contrário devido as
experiências anteriores. Principalmente após a Guerra do
Paraguai, onde a população pobre foi extremamente
sacrificada. Com isto, o movimento foi se espalhando,
“obrigando” o governo a utilizar um de seus principais
mecanismos de “convencimento” “a população pobre: a
Repressão.
Para reprimir o movimento, o governo mobilizou mais
de mil soldados da polícia, alem da convocação da Guarda
Nacional e da utilização de padres Capuchinhos para
prometerem a salvação a quem desistisse do movimento e o
fogo do inferno a quem não se submetesse.
Apesar da ação enérgica do governo, ficava difícil a
repressão porque não se identificavam os líderes, com isso o
governo resolve “criar” os líderes. Muitas pessoas são
acusadas, porém não se conseguem provar. Por fim, em 29
de janeiro de 1852, o governo imperial edita o decreto 907
que suspende o decreto 797. a realização do censo só irá
ocorrer vinte anos depois e o registro civil só é implantado
com o advento da república, quando ocorre a separação
oficial entre Esta e Igreja.
Quebra-Quilos (1874-1875)
No dia 31 de outubro de 1874, tem início na Vila de
Fagundes, comarca de Ingá, na Paraíba, durante a feira, uma
discussão entre o arrematante de impostos que cobrava o
chamado imposto de chão (que consistia em uma taxa de
100 mil réis, cobrada aos comerciantes, sobre qualquer
mercadoria exposta no pátio das feiras), e os feirantes. Desta
discussão partiu-se para a violência e estava iniciado o
movimento que ficou conhecido como Quebra-Quilos.
Devido as instalações de quase todos os setores sociais
da região Nordeste, o movimento cresce e espalha-se pela
Paraíba, sendo muito forte nas cidades de Campina Grande e
areia e ramifica-se para os Estados vizinhos, ou seja,
Pernambuco, Alagoas e Rio Grande do Norte.
Em Campina Grande, o movimento tem início na feira
do sábado 21 de setembro de 1874, onde os revoltosos,
receberam as autoridades policiais a pedradas. Neste cenário,
“Tomam os sediciosos conta da feira, passam
livremente a quebrar as medidas arrebatadas aos
comerciantes, a despedaçar as cuias encontradas em mão dos
vendedores retalhistas, a recolher os pesos de todos os
tamanhos, atirados em seguida no Açude Velho”.
(ALMEIDA, 1962, p.147-148).
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
Isto não significa dizer que foi um movimento único e
coeso. Ao contrário, poderia se dizer que o mesmo se
espalhou dentro da lógica do chamado efeito dominó, pois
em cada semana o movimento se dava em um determinado
local e a participação da população no mesmo também foi
bastante diversificada.
Para alguns historiadores, este movimento teve como
principal motivo, a ignorância e o fanatismo religioso.
Embora não haja um consenso sobre o motivo que
propiciou o surgimento deste movimento, podemos afirmar
que não houve um motivo específico e sem uma conjugação
de fatores que acabaram por desencadear o mesmo.
Entre estes fatores podemos citar: a) A centralização
administrativa promovida pelo Império que aumentou os
impostos já existentes e criou novos impostos; b) A adoção
do sistema métrico decimal uma “novidade” que era vista
pelos trabalhadores pobres como nociva na medida em que
era aproveitada pelos comerciantes para diminuir a
quantidade de produtos comprados por estes trabalhadores;
c) A mudança na lei do recrutamento militar. Estes fatores
conjugados com a grande crise por que passava o Nordeste
foram o estopim para a revolta.
Como eram crescentes as insatisfações, quase todas as
camadas sociais da região acabaram se envolvendo no
movimento, uma mais ativa que outras, dependendo do local
e dos interesses envolvidos. Participaram do movimento os
grandes proprietários, os políticos da oposição, parte do
clero e os trabalhadores pobres. Obviamente que cada
camada social tinha os seus motivos e seus objetivos, porém
uma participação tão ampla fez com que o movimento
tivesse maior repercussão que o movimento tratado
anteriormente.
Vejamos os interesses de cada camada social envolvida:
Os grandes proprietários, quando não participaram
diretamente do movimento, omitiram-se no apoio à
repressão do mesmo, isto porque estavam revoltados com o
descaso do governo imperial para com a região, bem como
discordavam da nova lei de recrutamento. A republica dos
“coronéis” e das oligarquias, conforme visto militar que não
permitia a substituição do convocado para o serviço militar,
por alguém indicado por este.
Os políticos da oposição utilizavam-se de todas as
armas para desestabilizar os conservadores que estavam no
poder. Neste período já havia sido lançado o Manifesto
republicano, e este movimento poderia muito bem ser
utilizado para enfraquecer o governo.
O clero estava atravessando uma fase de turbulência
com o governo, devido ao avanço da maçonaria e a prisão do
bispo D. Vital.
Os trabalhadores pobre que compunham a imensa
maioria dos rebeldes lutavam contra a cobrança exagerada
de impostos, o que dificultava ainda mais a sua
sobrevivência.
A cobrança dos impostos era realmente abusiva, pois,
além dos impostos criados pela coroa, existiam os impostos
criados pela administração provincial, os da administração
municipal e os abusos cometidos pelos cobradores, com o
objetivo de aumentar o seu “salário”. Para se ter uma idéia,
muitas vezes os impostos cobrados eram maiores que o valor
 História da Paraíba
das mercadorias, e cada vez que o vendedor mudasse de
lugar, teria que pagar novo imposto.
Em quase todos os locais ocorrem fatos semelhantes, ou
seja, a invasão das feiras com quebra de pesos e medidas do
novo sistema métrico decimal, destruição dos arquivos das
câmaras municipais, coletorias, cartórios civis e criminais, e
até os papéis dos correios.
Embora, como já foi citado, diversos setores da
sociedade tenham participado do movimento, a repressão,
como sempre, acabou caindo sobre os trabalhadores pobres.
É interessante perceber as contradições no discurso do
historiador Elpídio de Almeida, facilitando a identificação
de sua posição de classe. No início do seu texto sobre o
movimento o historiador declara que “[...] foi um
movimento sem chefes descobertos e responsáveis [...]”.
Para acabar com o movimento, o governo da Paraíba, já
que não conta com o auxílio dos grandes proprietários de
terras, pede auxílio do Império e também dos governos
vizinhos, Pernambuco e Rio Grande do Norte, no que é
atendido. A colaboração do Presidente da Província de
Pernambuco Henrique Pereira de Lucena causa revolta na
oposição liberal que o acusa de traidor do povo, já que o
mesmo lutara na Revolta Praeira, reprimida pelos
conservadores e agora enviava tropas para reprimir o
movimento de Quebra-Quilos aliando-se aos conservadores.
A repressão ao movimento foi violenta, a ação das
tropas foi de verdadeira selvageria, aplicada cegamente
contra culpados ou inocentes como mostra José Américo e
Almeida no seu livro A Paraíba e seus Problemas
A repressão aos movimentos populares de forma
violenta, nunca foi novidade na região. A novidade desta
feita ficou por conta da invenção de um novo instrumento de
tortura que, segundo consta, fora inventado pelo Capitão
Longuinho, comandante de uma das colunas que seguiu para
combater o movimento no interior: o colete de couro.
O colete de couro, que levou à morte Carga d’água,
“Consistia em costura-se ao tórax dos presos,, muitos
inculpados, uma faixa de couro cru, previamente milhada
durante horas. A medida que o couro secava ia comprimindo
o peito da vítima, causando-lhe muitas vezes morte
torturante por asfixia.” (ALMEIDA, 1962, p. 157)
Durante todo o império e até os dias atuais,
continuaram e continuam ocorrendo conflitos relacionados
aos problemas centrais que originaram estes movimentos ou
seja, descaso das autoridades e privação de qualquer forma
de interferência das camadas populares na vida do país. Só
utilizando a Repressão é que os governantes conseguiram e
vem conseguindo manter a população à margem das
decisões políticas e econômicas do Brasil.
DA CRISE DO ESCRAVISMO À ABOLIÇÃO
Adaptado de: Diana Soares de Galiza
OS abolicionistas também usaram da imprensa para
estimular a concessão de alforrias e apressar a extinção da
escravidão em Areia. Desenvolveram a propaganda
abolicionista pelas colunas do Areiense, jornal que começou
a circular em 1887 e que aderira ao movimento. Contudo,
para melhor ativar a campanha, Manuel da Silva fundou
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
outro jornal Verdade, em março de 1888, dois meses antes
da Lei Áurea o qual, além de desenvolver a propaganda
abolicionista tentou pressionar os proprietários de escravos a
libertar seus cativos, divulgando os nomes dos senhores que
ainda os possuíam.
A “Emancipadora Areiense”, como os outros
abolicionistas da década de 1880, adotou medidas radicais
para apressar a extinção da escravidão. Seus agentes agiram
diretamente nas senzalas, estimulando fuga de cativos. Os
escravos fugidos geralmente, se refugiavam no sítio de S.
José, pertencente a Simão Patrício da Costa Senior, membro
dessa Sociedade. Lá os fugitivos ocupavam as casas dos
moradores, estribarias, estábulos, e até a própria casa do
proprietário. Por várias vezes, a propriedade foi cercada e
ameaçada por tropas policiais.
A Igreja em Areia não permaneceu indiferente ao
movimento abolicionista. Foi o Pe. Sebastião Bastos de
Almeida Pessoa, vigário interino do município e sócio da
“Emancipadora” trabalhou a favor da extinção da
escravidão. Convocou em uma circular seus paroquianos,
inclusive proprietários de escravos a comparecerem a
reunião na Igreja Matriz no dia 10 de julho de 1887, quando
segundo o Padre seriam abordados assuntos relativos à
conciliação de interesses dos senhores com os escravos.
De início o Padre Bastos leu uma carta pastoral do
Bispo Diocesano, a qual afirmava estar a escravidão em
desacordo com os princípios da religião, além de constituir
um entrave ao processo econômico e desacreditar o Brasil
como Nação civilizada.
Em seguida discursou o advogado João Lopes Pessoa
da Costa que, após enaltecer a iniciativa do vigário, declarou
livre seus escravos. Mas foi o pronunciamento do educador
Francisco Xavier Camelo Júnior, que mais chamou atenção.
Enfocando o histórico da escravidão e as vantagens do
trabalho livre para o bem estar público e progresso
econômico, porque tinha o estimulo da remuneração,
destacando a aceleração do progresso nos EUA pós a
libertação e o aumento das rendas no Ceará depois de
declarada extinta a instituição servil.
Por fim Padre Bastos apelou para que os presentes
alforriassem seus escravos. A partir de então, algumas cartas
de alforria fizeram alusão a pastoral do Bispo, difundida
pelo padre Bastos, mostrando o efeito daquela reunião sobre
os senhores areienses. Os dados mostram o êxito do
movimento abolicionista, já que, revelam uma aceleração de
libertações nessa década.
HISTÓRIAS DA ESCRAVIDÃO EM
CAMPINA GRANDE.
Luciano Mendonça de Lima
A historiografia brasileira sofreu nessas últimas décadas
profundas transformações, em termos de fontes, temas e
abordagens. Nesse contexto, se destacam os novos estudos
sobre a escravidão, tanto em termos quantitativos, como
qualitativos. Porém, estes trabalhos ainda estão concentrados
em certas áreas do Brasil, especialmente a região centro-sul.
Com isso se perde muito da riqueza e da multiplicidade do
 História da Paraíba
que foi a experiência do cativeiro no Brasil, durante os mais
de três séculos em que ele perdurou em nosso país. Este
artigo se dispõe a discutir uma dessas muitas experiências,
passada em Campina Grande, município do interior da
Paraíba, recuperando o papel dos escravos não apenas como
mão-de-obra, mas também como sujeitos da sociedade em
que viveram.
Comecemos constatando um silêncio: um dos capítulos
esquecidas da história de Campina Grande certamente foi o
da escravidão. Tanto numa produção historiográfica local
mais tradicional, e até em textos de cunho acadêmico mais
recente, a história do cativeiro figura nessas obras (com as
exceções que confirmam a regra), como uma mera nota de
rodapé. No entanto, a exemplo de todo o Brasil, a história do
antigo município de Campina Grande teve na instituição
escravista, particularmente aquela de matriz africana, um de
seus fundamentos, isso pelo menos até a segunda metade do
século XIX. Nesse sentido, podemos afirmar que o tão
decantado “progresso” da Rainha da Borborema, ainda hoje
propagado em prosa e verso por suas elites, se fez em
“costas negras”, ou seja, como resultado de um intenso
processo de exploração de gerações e mais gerações de
trabalhadores escravizados.
A história da escravidão em Campina Grande está
vinculada ao processo de conquista e ocupação de seu
território original, quando grupos de sertanistas vindos da
Bahia devassaram não só o interior da antiga capitania da
Paraíba, mas também as de Pernambuco, Rio Grande do
Norte e Ceará, a partir da segunda metade do século XVII.
Nesse cenário histórico de intensos conflitos, os primeiros
escravos locais foram os grupos indígenas da grande nação
tapuia que escaparam à sanha destruidora dos Oliveira Ledo,
um dos mais destacados clãs da região e tido por alguns
como verdadeiros heróis civilizadores. Porém, logo em
seguida foram chegando os primeiros africanos, em função
da existência prévia do tráfico África/Brasil e a expansão das
atividades sócio-econômicas do povoado, depois Vila Nova
da Rainha (1790) e finalmente cidade de Campina Grande,
em 1864. Com o tempo, eles foram se tornando a maior
parte da força de trabalho local. Ao lado de outros tipos de
trabalhadores “livres” (a exemplo dos jornaleiros,
moradores, meeiros e agregados), foram os principais
responsáveis pela produção da riqueza material e cultural do
município.
A maioria dos escravos de Campina Grande era de
origem banta, povo esse proveniente da área territorial onde
hoje se situa o país de Angola, na África centro-ocidental.
Estes eram desembarcados no porto do Recife e daí
redistribuído para diferentes localidades, tanto de
Pernambuco como da Paraíba. No caso em tela, eles
viajavam por Goiana, vila que ficava na fronteira entre as
duas capitanias, no sentido norte/sul. Dentre os muitos
africanos que fizeram essa longa e dolorosa viagem para
terras “campinenses”, podemos citar os casos de Manoel,
Inácia e Domingos, todos naturais do “gentio de Angola”,
périplo esse feito no ano de Nosso Senhor Jesus Cristo de
1785.
O estudo da escravidão em Campina Grande pode ser
feito a partir das evidências históricas da documentação de
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
época, documentação essa preservada, mesmo que
precariamente, em algumas instituições públicas. Nesse
contexto, se destaca a série de inventários post-mortem
atualmente depositada no Arquivo Geral do Fórum Afonso
Campos, abrangendo o marco temporal entre os anos de
1785 e 1888. A análise dos dados aí contidos permite ao
pesquisador traçar um rico e variado painel da gênese,
desenvolvimento e transformações da instituição do
cativeiro em nosso município.
Na maioria dos mais de 900 inventários pesquisados
consta a presença de cativos, dentre os bens deixados pelo
defunto para os seus herdeiros. Isso pelo menos até 1850,
quando a oferta proveniente do tráfico negreiro internacional
permitia que uma boa parte dos homens livres proprietários
pudesse aspirar à posse de escravos.
Os dados confirmam que os indivíduos pertencentes às
famílias tradicionais de Campina Grande, membros por
assim dizer de sua elite econômica e política, possuíam, para
os padrões locais, expressivos contingentes de escravos, a
exemplo dos Nunes Viana, Alves Viana, Costa Agra, Pereira
Luna, Vila Seca, Vaz Ribeiro, Pereira de Araújo, Lourenço
Porto, Cavalcante de Albuquerque etc. Estes clãs, não por
acaso, procuravam estimular o casamento entre seus
membros, numa clara estratégia de manutenção do status
quo. O caso mais notório de todos é o do capitão-mor Bento
José Alves Viana, português de nascimento que migrou para
o Brasil em fins do século XVIII e aqui fixou residência, se
transformando num dos homens mais poderosos do lugar.
Quando da abertura de seu inventário, em 1844, sua riqueza
orçava em quase 78 contos de réis, uma fortuna para os
padrões da época. Dentre os muitos bens que deixou para
sua descendência, constavam cinqüenta e sete escravos,
entre africanos de diversas etnias e crioulos, números esses
que o transformaram no maior escravocrata da primeira
metade do século XIX.
Contudo, ao lado de nomes hoje famosos e poderosos
da época, havia também um considerável número de
pequenos proprietários, a exibir de um ou dois escravos em
seu espólio, cuja posse era objeto de disputas entre os
herdeiros. Este foi o caso de Ana Tereza de Jesus, falecida
em 1826, cujo inventário feito no ano seguinte por seu
marido João da Rocha Júnior, acusava a existência de uma
única escrava, a africana Maria, de 40 anos, avaliada em 100
mil réis. Ao final, no processo de partilha ela foi dividida
entre o viúvo meeiro e os nove filhos co-herdeiros.
Apesar de sua posse representar prestígio para quem os
possuía, a aquisição de escravos por parte dos proprietários
se dava, principalmente, pelas possibilidades de produção de
riqueza que a exploração sistemática de seu trabalho
representava. Nesse aspecto, podemos afirmar que não
houve uma atividade sócio-econômica do antigo município
de Campina Grande em que os africanos e seus descendentes
não estivessem empregados. Lá estavam eles nos algodoais,
preparando a terra, plantando a semente, colhendo e
beneficiando a planta, ensacando e transportando o seu
produto final, o chamado “ouro branco”; nas fazendas e
currais, cuidando de todo tipo de animais, na condição de
auxiliar ou mesmo vaqueiro; plantando e colhendo o feijão,
milho e a mandioca, esta última matéria-prima da farinha,
 História da Paraíba
um dos principais componentes da dieta local; extraindo da
cana de açúcar a aguardente e a rapadura nas engenhocas,
produtos esses também de largo consumo entre a população;
desempenhando as mais variadas funções domésticas, no
interior de modestos casebres de pau-a-pique ou então de
casas-grandes construídas de materiais mais nobres, como
tijolo, telha, pedra e cal; trabalhando como ferreiros,
sapateiros, marceneiros, pedreiros e demais ofícios
artesanais; marcando presença no pequeno comércio, feito
principalmente nas feiras, realizadas semanalmente nas
quintas-feiras e sábados, onde compravam, vendiam e
trocavam os mais diversos tipos de mercadorias e bens,
resultante de seu próprio trabalho autônomo, suas roças ou
então de pequenos furtos.
Porém, nem só da dureza do trabalho e das marcas da
violência era feita a existência dos escravos. Por mais que
seus donos tentassem transformá-los em coisas, os cativos
locais procuraram preservar a sua dignidade humana, ao
frearem os aspectos mais terríveis do sistema, impondo
limites à exploração econômica e a opressão social. Para isso
utilizaram-se dos mais diferentes expedientes e estratégias,
condicionados pelas particularidades históricas dos
contextos em que estiveram inseridos ao longo do tempo.
Esse complexo processo, feito de embates, conflitos,
alianças e negociações estabelecidas no cotidiano, gestava-se
no mundo do trabalho e se estendia para todas as dimensões
da vida social. A história da Campina escravista está
pontilhada de muitos desses episódios, feitos de muita dor e
sofrimento, mas também de altivez e coragem, expressando
lutas individuais e coletivas pela liberdade e o direito a uma
vida menos opressiva, mesmo que no contexto do cativeiro.
Desse modo, fugiram aos estereótipos de vítimas inertes ou
de heróis da resistência.
A fuga foi uma das maneiras mais recorrentes que os
escravos usaram para conquistar a liberdade, definitiva ou
provisória. Entretanto, elas podiam adquirir diferentes
significados e objetivos. Quando da destruição de Palmares,
alguns de seus remanescentes fundaram um novo quilombo,
chamado Cumbe, em território paraibano, em inícios do
século XVIII. A presença do termo Cumbe na toponímia da
região, pode ser um indício de que o mesmo se localizava
nas imediações de Campina Grande, se transformado em
refúgio para alguns escravos locais. Outros, porém,
trilhavam outros caminhos, tentando reatar vínculos sociais e
afetivos que a escravidão teimava em romper. Este parece
ter sido o caso de um escravo chamado Manoel, que ao fugir
em 1866 levou consigo um cavalo furtado. Segundo seu
proprietário, ele teria rumado para “o sertão da província do
Ceará”, talvez em busca de algum parceiro que ficara para
trás. Para isso chegou até a mudar de nome, certamente para
dificultar uma possível captura.
No Brasil de meados do século XIX estava em pleno
vigor o tráfico interprovincial de escravos das províncias do
norte para as do sul. Em questão de anos, levas e mais levas
de cativos, preferencialmente homens e jovens, foram
transferidos de áreas decadentes para as prósperas regiões
cafeeiras. Como muitas outras vilas e cidades da região,
Campina Grande esteve conectada a essa trama histórica
mais ampla, tendo os seus proprietários se aproveitado da
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
conjuntura favorável para ganhar uns bons contos de réis.
Porém, nem sempre as coisas corriam conforme seus
pragmáticos cálculos. Nesse sentido, os escravos, tanto em
uma ponta como na outra do processo, se recusavam a
desempenhar o papel passivo que, aparentemente, o destino
lhes reservava. Os que de fato embarcaram e chegaram a
seus destinos, os temidos “negros maus vindos do norte”,
contribuíram para o aceleramento da crise da escravidão, ao
minaram o domínio senhorial com o aumento da
criminalidade e das fugas em massa. Igualmente, os que
conseguiram ficar, de alguma maneira, redefiniram as
relações cotidianas com os senhores.
É o que parece revelar, nesse último caso, uma história
protagonizada pelos escravos Antônio e Firmino, ambos
pertencentes ao coronel Alexandrino Cavalcante de
Albuquerque, um dos maiores escravocratas de Campina
Grande. Ao saberem que iam ser vendidos para “o sul”,
tramaram a morte de Antônio Freire de Andrade,
encarregado pelo senhor de vendê-los. Na noite de sete de
outubro de 1872, aproveitando a ocasião em que o seu
senhor estava deitado em uma rede, deram-lhe duas facadas,
sendo que uma atingiu o braço e a outra a coxa do ofendido,
que escapou por pouco. Mais do que ninguém, os
mencionados escravos sabiam o que estava em jogo: velhas
relações de amizade, parentesco e trabalho pacientemente
tecidas no tempo podiam ser desfeitas de uma hora para
outra. Em compensação, caso a negociação se consumasse, o
futuro que os aguardava era pouco alvissareiro: as novas e
incertas condições de vida em alguma fazenda de café do
Rio de Janeiro, São Paulo ou Minas Gerais. Nessa
encruzilhada que a história os colocou, fizeram uma opção
de risco, é verdade, porém em nome de direitos que eles
consideravam perigosamente ameaçados naquele momento.
Por outro lado, em conjunturas de comoção social, em
que a comunidade dos homens livres quase sempre ficava
dividida, os escravos aproveitavam para reivindicar
coletivamente. Foi o que aconteceu em Campina, pelo
menos em duas ocasiões. Entre dezembro de 1851 e janeiro
de 1852 eclodiu em algumas cidades e vilas do Norte, entre
elas a Vila Nova da Rainha, a revolta do Ronco da abelha.
No curso dos acontecimentos apareceram alguns escravos
amotinados em meio à multidão, cuja luta era contra as
novas decisões emanadas autoritariamente do governo
imperial, referentes ao registro civil e o censo,
sintomaticamente interpretadas como “papéis do cativeiro”.
Eventos semelhantes, desta vez com intensidade redobrada,
voltariam a ocorrer mais de vinte anos depois, em fins de
1874, quando da sedição do Quebra-Quilos, que teve em
Campina Grande o seu epicentro. Enquanto os populares
saíram às ruas para queimarem os papéis dos cartórios,
hostilizarem autoridades e quebrarem pesos e medidas do
novo sistema métrico-decimal, um contingente de negros
entrou em cena alguns dias depois, só que com objetivos
próprios. Subdivididos em pequenos grupos, liderados pelos
escravos Firmino e Manuel do Carmo e o liberto Benedito,
eles procuraram negociar com as autoridades civis e
eclesiásticas da cidade, exigindo, na lei ou na marra, a
liberdade. Ao assim agirem, colocaram em pânico senhores
e autoridades, que comandados pelo coronel Alexandrino
 História da Paraíba
Cavalcante de Albuquerque, conseguiram reprimir, a ferro e
a fogo, a insurreição negra em curso.
Os arquivos de Campina Grande também preservam
documentos que testemunham um tipo de luta priorizada
pelos escravos, especialmente nas últimas décadas do século
XIX, quando a instituição escravista se deslegitimava
paulatinamente, em função de transformações internas e
externas. Trata-se das ações cíveis, uma possibilidade legal
aberta aos escravos para litigar a liberdade junto aos seus
senhores. Uma dessas histórias foi protagonizada pela preta
Joana, filha da escrava Alexandra, irmã das também cativas
Benedita, Maria e Ana e mãe do escravinho Damião. Tendo
obtido “por seus esforços” um pecúlio, ela tentou negociar a
sua liberdade por meios pacíficos, apresentando ao seu
senhor, o capitão Jerônimo Paz Barbosa Júnior, a quantia de
500 mil réis, valor pelo qual havia sido avaliada. Como este
se recusasse a alforriá-la, alegando que a mesma valia mais,
Joana procurou um curador, através do qual levou seu
senhor as barras dos tribunais locais em 1876, contando para
isso com uma extensa rede subterrânea de solidariedade,
formada por seus parentes e outros companheiros de
cativeiro.
Sabe-se que a violência, seja física, seja simbólica, era
parte constitutiva do regime escravista, cabendo aos
senhores uma grande margem de manobra na repressão aos
escravos. Contudo, mesmo nesse campo, os senhores não
podiam fazer o que bem entendessem, pois, além das leis
positivas, havia um conjunto de práticas costumeiras
estabelecidas no cotidiano, que, caso fossem rompidas
unilateralmente, poderiam implicar em sérias conseqüências
políticas. Foi o que aconteceu com Cosme Rodrigues de
Souza Campos, senhor do escravo de nome Vicente. Este,
depois de retornar de uma festa de São João (realizada na
noite de 24 de junho de 1883 numa fazenda próxima da que
ele e seus parceiros trabalhavam) foi violentamente
espancado pelo senhor, às vistas de seu pai e seu irmão, os
também escravos Inocêncio e Lucas, tudo isso sob o pretexto
de “um moderado castigo”. Por esse gesto o senhor pagou
um preço alto: alguns dias depois Vicente matou, com um
certeiro golpe de foice, ao seu senhor, o dito Cosme
Rodrigues.
Todas essas lutas e experiências, aqui sumariamente
apresentadas, contribuíram para o desmonte da escravidão
em Campina Grande, antes que a Lei de 13 de maio de 1888
sacramentasse esse processo, o que transforma os escravos e
seus descendentes em importantes personagens de sua
história, tanto no passado como no presente, não se
justificando o silêncio político e historiográfico imposto por
uma memória histórica que se fez vencedora.
A CAMPINA QUE CHEGA DE TREM
Welton Souto Fontes
A então Vila de Campina Grande foi elevada a
categoria de cidade em 11 de outubro de 1864,
acontecimento este que feriu a vaidade dos habitantes de
cidades mais importantes como Areia, Mamanguape e
Sousa, que tinham maior importância política, familiar e
cultural, sendo esta categoria um privilégio que poucas
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
localidades no Estado mereciam, visto que em nenhum outro
lugar no interior haviam famílias que se destacavam pelas
maneiras afidalgadas de viver, de sua área urbana e de seus
filhos ilustres que mantinham tanto apreço pelas letras,
portanto eram cidades de destaque político, econômico,
social, intelectual e comercial.
“Na primeira fase de sua história, embora tenha
alcançado sucessivamente os foros de vila em 1790 e os de
cidade em 1864, Campina Grande, não desfrutava ainda de
real projeção no panorama urbano da capitania. Eram
outras outra as aglomerações que ocupavam os primeiros
lugares como Areia, que se tornara o grande centro do brejo
no decorrer do século XIX e como Mamanguape, que
durante algum tempo foi o entreposto comercial do brejo...”
(CARDOSO, 1964: 33)
Enfrentando o orgulho das principais cidades, Campina
Grande convenceu ao parlamento provincial sobre a
elevação de sua condição de vila para cidade, que não se
deve a sua formação urbana e influência política, mas pela
seu destaque em suas atividades comerciais e pela sua
localização privilegiada, na rota dos tropeiros que seguiam
do Sertão para o Litoral, servindo de ponto de parada e de
apoio aos comboios que então intensificavam suas relações
comerciais principalmente em dias de feira na cidade.
A cidade também era parada de descanso dos viajantes
que transportavam produtos que seriam vendidos em outras
regiões, de modo que saindo do sertão e do Carirí, passavam
por Campina, seja de ida para Cabedelo ou para o porto de
Recife, um entreposto comercial muito importante devido a
sua localização. Por tanto, Campina Grande mantinha com
sua área de influência uma intensa atividade comercial, de
modo que, tornava-se o principal centro de compras da
região, com o mercado e a feira.
“Conquanto atraísse para a sua feira o seu comércio
grande número de tropeiros, como já foi visto, os
fazendeiros das vizinhanças mantiveram-se por longo tempo
arredios, confinados nos seus domínios e não se animavam
a construir na vila e frequenta-la.” (CARDOSO, 1964: 32)
Em 1880 estava sendo construída em solo paraibano a
primeira estrada de ferro, a “Conde D’Eu Railway” pela
empresa “Wilson Son e Co”, ligando a Capital à Mulungu.
Mais tarde em 1901 foi concluída sua ampliação até Alagoa
Grande, o que gerou maior atividade comercial a cidade. No
sudeste do agreste paraibano também estava sendo
construída outra linha férrea, vinda da cidade de Timbaúba
em Pernambuco passando por Pilar chegando em Itabaiana
pela empresa “The Great Western Brazil Railway”, na qual
foi concluída em 1901.
As construções destas duas estradas de ferro geraram
movimentação por parte dos políticos campinenses, que
propunham a ampliação destas linhas subindo a Serra da
Borborema. A grande discussão seria o ponto de partida
dessa extensão com sentido a Campina Grande. Havia
grande interesse por parte dos comerciantes, empresários e
políticos da capital que este empreendimento tivesse
continuidade a partir da linha férrea de Alagoa Grande, desta
forma poderiam manter estreitas relações comerciais com os
fornecedores de matéria-prima produzida no Estado,
favorecendo a arrecadação e os impostos com as
 História da Paraíba
exportações. Pelo contrário aconteceria se fosse feita a partir
de Pilar que destinaria a produção ao porto de Recife. “O
comércio da capital temendo a concorrência com Recife
fechou a questão a favor do trajeto por Alagoa Grande, sem
levar em conta as despesas, a natureza do terreno; a
exigência das obras de arte.” (ALMEIDA, 1989: 341)
Esta obra era defendida independente de onde seria sua
origem, por Pilar ou por Alagoa Nova. O então presidente do
conselho de intendência o deputado Cristiano Lauritzen, foi
um dos que defendiam este empreendimento para Campina
Grande, por várias vezes buscou iniciativa particular ou
estatal a feitoria desta obra, depois de várias análises chegou
a conclusão que seria menos dispendiosos e mais viável o
trajeto por Itabaiana.
“Em carta na pública na “Gazeta da Paraíba”, em
julho daquele ano, reconheceu ser muito maior a distância
de Itabaiana à Campina Grande, justamente o dobro, mais
haviam vantagens que compensavam. O traçado por Alagoa
Grande era curto mas exigiam obras dispendiosas que
encareciam e retardavam a construção. Argumentava: (...)
“se o traçado de Alagoa Grande atravessa os Brejos de
Alagoa Nova e Serra Redonda, por sua vez o de Itabaiana
atravessava os centros algodoeiros de Mogeiro, Ingá
Fagundes; se no de Itabaiana se tem de construir uma ponte
sobre o rio Paraíba, no de Alagoa Grande se tem de
construir um túnel ou viaduto, com a grande desvantagem
para o tráfego, de ser o declive em toda a distância de
2%.”(ALMEIDA, 1962: 344 e 345)
As dificuldades geográficas no traçado com sentido a
Campina Grande por Alagoa Grande, dificultavam e
impediam a locomoção do trem em sua direção, mas, os
interesses de ampliação de mercados e de fornecedores que
também iriam usufruir da estrada de ferro para o transporte,
tornava o sentido por Itabaiana bem mais vantajoso.
Com isso fica claro o jogo de interesses existente desde
aberta a possibilidade de implantação da via férrea nesta
região, onde os custos com toda a obra, os benefícios que
poderia trazer e o favorecimento de algumas regiões
potencialmente mais lucrativas, fez com que o trajeto para a
capital fosse deixado de lado, de modo que os interesses da
capital nesse sentido foram prejudicados, já que limitava as
atividades destes nessa região e dos tributos com a
exportação que seriam efetuados em Recife.
Em 1903 novamente Lauritzen foi ao governo federal
com apoio dos representantes da Paraíba no Congresso
Nacional, já que o assunto desta obra não atendia apenas aos
interesses campinenses, mas de todo o Estado. Antes mesmo
deste encontro ele já havia enviado um memorando com as
vantagens do prolongamento da via férrea para Campina
Grande. Neste memorando ficava exposto a localização da
cidade e de sua vantagem como ponto estratégico dos
sertões, além de ser esta cidade naturalmente um entreposto
comercial de gados e de outros produtos como também
potencialmente um centro de abastecimento nas periódicas
secas.
O então Presidente da República Rodrigues Alves,
compreendeu os benefícios que trariam a região tão
empreendimento, de modo que “no dia 26 de julho de 1904
o Diário Oficial publicava o Decreto Federal n.º 5237
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
ratificando o contrato com a Great Western Brazil Railway
para a construção da ferrovia Itabaiana - Campina Grande”.
(Anuário de Campina Grande, 1980: 54) com isso a empresa
inglesa tratou de iniciar as obras imediatamente, já que seria
ela a mais beneficiada com os lucros e com os incentivos do
Governo Federal.
Sobre os investimentos ingleses, cometa José Joffily:
“O investimento em ferrovias – subvencionado pelo governo
brasileiro – garantia lucro extraordinário aos ingleses, mas
vinha acelerar o escoamento da produção, impulsionando
as economias regionais. (...) Nesse ponto o projeto
imperialista coincidia dialeticamente com o interesse
nacional. Passada a lua-de-mel com o novo sistema de
transporte, começaria a comunidade a sofrer com os males
típicos do casamento putativo.”( JOFFILY. 1982: 127)
Isso ficava refletido das exorbitantes taxas cobradas
pela GWBR no transporte de cargas e de pessoas, no qual
favoreciam ainda mais aos ingleses investir nesse país, já
que o governo também dava grandes incentivos e isenção de
impostos, ao povo restava a exploração.
Em Campina Grande, o alvo de várias críticas era a
localização do prédio da estação ferroviária, diante dos
limites da área urbana na época, colocava esta um pouco
distante do centro comercial da cidade, argumento este que
foi bastante usado pela ala opositora dos que conseguiram tal
empreendimento na região. Mas as condições topográficas
impossibilitavam elevar-se a estação até o centro urbano.
A inauguração da malha ferroviária foi no dia dois de
outubro de 1907, sendo programado para chegar ao meio dia
na estação ferroviária, onde já estava sendo esperada por
populares, políticos e comerciantes, com muita festa, música
e folguedos. “(...) ninguém de pensar que essa gente
importante tenha ido “receber” o trem saindo da cidade a
pé. Nada disso, para que o povo visse e muita gente ficasse
com inveja, estavam mais de dez cabriolés, os tilburís
daquelas famílias importantes. A banda de música, Banda
Bacurau, regido pelo professor Balbino, estava a postos.”
(Anuário de Campina Grande, 1980: 54)
De fato o trem chegou, mas com quase cinco horas de
atraso, o que não foi necessário para diminuir a ansiedade de
todos com a chegada daquela máquina “extremamente veloz
e curiosa”, “E como se tudo aquilo tivesse sido ensaiado
com muita antecipação, a máquina n.º 3 da GWBR, toda
enfeitada com folhas de palmeira e na frente com duas
bandeiras do Brasil...” (Anuário de Campina Grande, 1980:
55) Empreendimento este que foi festejado até a madrugada
com música e discursos dos políticos.
Em Pedaços da História de Campina Grande, relembra
Cristino Pimentel, quando chegou o vapor à cidade: Houve
música, e vivas ao “gringo” Cristiano Lauritzen, a quem se
devia aquela iniciativa. (...) Diante Daquele “animal
enorme”, lotado de gente a matutada prorrompeu em vozes
de alegria por ver realizada uma aspiração de meio século.
(...) Disse-me um deles, grisalho, de camisa aberta ao peito
de faces encardidas e mãos espinhentas: “Tava sem fé, seu
moço, mais Deus me sustentou a vida inté êsse momento prá
nós vê a chegada do bicho e tá lá ele butando fumaça do
cano de riba e o povo saindo de dentro cuma furmiga atrás
da outa.” (...) Sorri e apertei aquela mão acostumada a assar
 História da Paraíba
xiquexique para alimentar o gado em tempo de seca.”(
PIMENTEL, 1958: 108)
A inauguração da nova linha férrea, já mostrava sua
importância trazendo importantes comerciantes e
exportadores que pretendiam investir na cidade, prevendo o
impulso que tal obra traria. “Quando o trem parou saltaram
dois jovens cidadãos, Olegário Azevedo, que vinha
gerenciar a firma exportadora de algodão do “seo” Zumba
Monteiro, e Manoel Elias Pareira de Araújo comerciante,
em visita à cidade. Dois anos depois “seo” Neco Elias
fixava residência aqui em Campina Grande. (...)” (Anuário
de Campina Grande, 1980: 55)
Porém, o que pode ser observado é que a já
municipalizada Campina Grande a quarenta e três anos,
ainda mantinha aspectos de Vila em 1907. De fato as
transformações ocorrida na cidade foram feitas
gradativamente a partir da linha férrea, trazendo alguns
investidores, imigrantes em busca de trabalho e um novo
cotidiano urbano, com o surgimento de melhor estrutura para
o comércio e uma ligação com o grande centro
pernambucano o que contribuiu para as mudanças no
cotidiano, com tudo isso o “matuto” campinense também
absorvia esta influência.
A respeito disso, Epaminondas Câmara em Datas
Campinenses comenta: “A não ser o aumento de casas e
alguns prédios construídos com especial finalidade – Cadeia
Nova, Casa de Caridade, Grêmio de Instrução, Paço
Municipal, etc. – a cidade apresentava pequena diferença
em 1907 comparada com 1864. As mesmas Igrejas embora
remodeladas, as mesmas casas de mercado, os mesmos
açudes, os mesmos comboios de almocreve, o mesmo
movimento de boiadas, o mesmo modus vivendi, a mesma
rotina, os mesmos costumes. E tudo renovou com a ferrovia
que influiu sobremodo para integrar sua gente e suas cousas
a um sentido mais moderno, ou menos antiquado se
quisermos falar com mais franqueza.”(CÂMARA. 1998:
50)
Nos anos seguintes pós ferrovia, aconteceram
mudanças significativas na cidade, de modo que, além de
uma nova estrutura, necessária para um centro urbano com
intensas relações comerciais e do crescimento populacional
realizado pelos imigrantes e trabalhadores de outras
localidades que buscavam oportunidades melhores na
crescente cidade, houve por demais uma transformação no
modo de vida dos habitantes desta então pacata cidade.
Uma Nova Cidade.
Lembrando que, antes da chegada do trem, Campina
Grande era de um bucolismo e provincianismo quase
medievais, por isso tem que se pensar este marco da História
campinense não apenas como o que teria promovido o
impulso econômico da cidade, mas como um grande fator de
influência no modo de vida do campinense, seja do “matuto”
ou do “forasteiro”, que tinha na via férrea, como uma forma
de comunicação e de aculturamento em suas relações com os
grandes centros. A respeito disso discorre José Américo de
Almeida em A Paraíba e seus Problemas: “(...) Campina
Grande passou a ser uma cidade social e comercialmente
pernambucana como empório das transações da praça do
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
Recife com a maior parte de nossa zona pastoril e
algodoeira.”(ALMEIDA, 1980).
Entre as transformações no qual referimos, inclui as que
a maioria dos centros urbanos configuram, principalmente
cidades que se destacam pelas suas atividades comerciais, ou
seja, o cotidiano muda em decorrência das necessidades
daquela área urbana, e envolvem em grande medida, a
divisão de classes e a relação de produção, observa-se que
diferentemente do campo com o latifúndio, o que segrega as
classes nestes casos é a posse dos meios de produção e dos
recursos financeiros para o investimento, de modo que, aos
desafortunados resta a incessante labuta, tendo como opção
o trabalho assalariado ou o trabalho autônomo, onde a
prestação de serviços seria uma alternativa para os que não
possuíam recursos, possibilitando renda para balaieros,
carroceiros, barracas de lanches, e etc.
O empresário aparece neste meio basicamente sob duas
maneiras, ou ele constrói seu patrimônio gradativamente, de
forma que sua trajetória se confunde com a própria história
da cidade, ou ele já possui estes recursos e decide investir
em determinado empreendimento, estes comerciantes que na
maioria dos casos eram provenientes de outras regiões, e que
haviam se estabelecido em Campina Grande, pretendem
então reproduzir na cidade um modo de vida tão apreciado
em outras regiões, envolvendo desde o lazer e os modismos
até as parafernálias do conforto como luz elétrica e bondes,
investimentos estes que tinham também caráter estritamente
financeiro, já que era uma cidade com plenas possibilidades
de lucro sendo um mercado em plena expansão.
Sobre estas relações cita-se: “(...) o que caracterizou
esse desenvolvimento econômico do município, do ponto de
vista das relações sociais engendrados em seu interior, foi
justamente a concentração privada da riqueza e os efeitos
causados por essa concentração em termos de
miserabilidade social. Estas relações eram pois,
extremamente contraditórias e, por isso mesmo, elas tinham
um conteúdo de classe.”(ARANHA, 1991: 183)
Por tanto começa a surgir um cotidiano antagônico,
baseado em divisão de classes, estas mudanças estão
intimamente ligadas aos anseios que a elite comercial
pretende ter ou manter, um específico padrão de vida que se
tem em outros grandes centros, baseados em valores e gostos
burgueses, que representam o privilégio que poucos com
posição social favorável podem ter, sendo também uma
questão de status social, de modo que, as atividades e os
investimentos feitos na cidade não se restringem ao
comércio algodoeiro, mas também ao que pudesse
proporcionar mordomia e uma estrutura para as práticas
artísticas, filosóficas, sociais e políticas, nesta então
crescente cidade que estava saindo da “barbárie” em suas
novas ações e práticas, impulsionadas pelo comércio e pela
via férrea com suas influências externas.
Era prática comum nas famílias mais bem favorecidas
das cidades interioranas que não possuíam uma estrutura
educacional, enviar seus filhos para estudar em centros
urbanos mais avançados, e este foi o destino de muitos
campinenses que se tornaram ilustres no âmbito das letras e
conhecidos nacionalmente. Em alguns casos retornavam,
contribuindo demasiadamente para nossa história em vários
 História da Paraíba
aspectos, em outros se estabeleciam no então centro urbano
onde estudava e continuava lá. Entre estes destinos estavam
o Rio Grande do Norte, a então capital da República o Rio
de Janeiro, e principalmente Recife, e foi nesta cidade que
alguns destaques da história paraibana habitaram por alguns
anos e se formaram.
De fato, a contribuição destes que foram estudar e
voltaram, ou até mesmo dos que eram natural de outras
regiões, mas que vieram para Campina Grande
estabelecendo residência, coloca-se como um ponto a mais
de análise da influência cultural destes na formação da nossa
memória. Foi através destes que obtiveram o conhecimento,
absorveram a influência destes centros urbanos e de suas
atividades voltadas à manutenção de seus ideais e valores,
que houve o desenvolvimento de determinadas práticas e
pensamentos no cotidiano campinense, de modo que fez
surgir uma variedade de inovações à esta cidade, portanto
sendo estes, de grande influência na formação intelectual e
cultural.
A Cultura em Campina Grande.
Não se pode pensar que, a cultura burguesa em
Campina Grande só apareceu com a influência de pessoas de
outras regiões, o “Grêmio de Instrução, que funcionou a
princípio na sacristia da Igreja-matriz de N. Senhora da
Conceição desta paróquia, e que mais tarde foram
transferidas as aulas do educandário para o prédio
municipal...” (RIBEIRO, 1979: 140) surgiu pela iniciativa de
alguns intelectuais da cidade em 1900, com propósito de
formar os filhos da cidade com alto nível de qualidade aqui
mesmo na cidade, prédio este que serviu como escola, mais
tarde cinema, depósito e colégio, teve entre seus alunos
grandes nomes da História paraibana como Hortêncio de
Sousa, Cândido de Melo Leitão, Mauro Luna e etc.
(ALMEIDA,1979)
Além dos propósitos escolares era incluído em seu
estatuto atividades complementares, no qual, “Haverá
também um grêmio recreio dramático, constituído entre os
sócios”, como explicita Elpídio de Almeida em História de
Campina Grande, comentando: “Era uma sociedade, pelo
simples enunciado de duas emendas, de fins educativos,
destinada ao melhoramento e aperfeiçoamento do meio
social campinense, não só preparando jovens para os cursos
superiores, senão também excitando vocações para algumas
artes consideradas nobres.” (ALMEIDA, 1979: 327)
Então O Grêmio de Instrução desenvolveu atividades
dramáticas da cidade mantendo um corpo cênico formada
pelos filhos da elite campinense, portanto este lugar também
foi palco das primeiras atividades teatrais da cidade, além
cinema e de outras diversas funções.
Havia na região do brejo paraibano duas cidades
com teatros, Alagoa Grande e Areia com seu histórico
Teatro Minerva de 1859, o primeiro da Paraíba. Assim as
companhias teatrais itinerantes que se apresentavam nestes
teatros, ao concluírem sua temporada partiam para a capital,
sem que Campina Grande pudesse assisti-las, pois não havia
um prédio com toda a estrutura profissional para tal
finalidade. Apenas em 1914 que alguns representantes se
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
reúnem para o projeto de construção de um teatro em
Campina Grande.
O primeiro teatro da cidade, localizado na atual rua
Maciel Pinheiro no prédio do então Cinema Apolo, surgiu
em um amplo salão com fundos para a rua Barão do Abiaí
sendo inaugurado em 31 de maio de 1925, era o “Cine-teatro
Apolo” composto pelo “Corpo Cênico” do Grêmio
Renascença, sendo este o primeiro grupo teatral campinense,
seus integrantes eram intelectuais e jovens da alta sociedade
campinense. Este empreendimento artístico-cultural foi
construído pelos senhores, Probo da Silva Câmara, Lino
Fernandes de Azevedo, Adalto Belo e Antônio da Silva
Câmara, que eram grande conhecedores da dramaturgia,
surgindo já em caráter profissional, representando o luxo e o
gosto burguês, de uma cultura nobre em solo campinense.
Sobre o teatro “Apolo” acompanha-se as citações:
“O elenco para cada espetáculo era escolhido
cuidadosamente, os cenários rigorosamente caprichados, o
guarda-roupas estudado em seus mínimos detalhes. A parte
musical ficava sob responsabilidade do talento do maestro
Adalto Belo. O grande teatrólogo Lino Fernandes de
Azevedo era responsável pela produção de maior parte dos
textos encenados, ficando também ao seu cargo a seleção de
obras dramáticas de autores brasileiros e estrangeiros.”
(Anuário de Campina Grande, 1980: 57) “(...) o teatro
campinense nasceu adulto, em forma de Teatro de Revistas
Musicais, com grande zelo nas interpretações, figurinos e
cenários opulentos, exibindo textos que caracterizavam a
moral burguesa de então, sem “pernas de fora” e sem
piadas picantes, visto que nos elencos figuravam as
senhoritas da alta sociedade.”(Livro do Município de
Campina Grande, 1984: 113)
“O Teatro Apolo teve sua fase áurea durante toda a
década de 1920, atraindo a sociedade campinense, à
prestigiar tanto o grupo teatral local, como a promoção da
vinda de grandes companhias, como a de Itália Fausta em
1921, e em 1925 a Companhia de Operetas com Vicente
Celestino, companhias estas que vieram da capital pela via
férrea. As apresentações do grupo local não eram menos
prestigiadas, promovendo críticas e chocando a sociedade
da época, fatos esses que marcaram a história da
dramaturgia na cidade, como sita o Livro do Município de
Campina Grande: “a atriz Brígida Santos, que fazendo o
papel principal de um moleque de rua, na peça “REVISTA”
em 1925, causou espanto por haver-se apresentando de
calças compridas – vestimenta até então exclusivamente
masculina.” (Livro do Município de Campina Grande,
1984: 113)
Em seus últimos anos explorou a comédia, conseguindo
superlotar e arrancar grandes aplausos da platéia. O Teatro
Apolo concluiu suas atividades em 1936, transformando-se
mais tarde em cinema. A partir daí, o teatro campinense
ficou estaguinado, até que na década de cinqüenta a
implantação do Rádio-Teatro Borborema pelo cearense
Fernando Silveira reativou as atividades cênicas na cidade.
Mas o fato de grande significação à história do Teatro
campinense é o dia 30 de novembro de 1963, quando o então
prefeito Severino Cabral entrega o majestoso Teatro
 História da Paraíba
Municipal, espaço esse que iria ressurgir grupos teatrais
antigos e formar novos.
Entre os novos empreendimentos feitos na cidade
depois da ferrovia, citamos também o advento do cinema,
um negócio que se prolifera naquele momento histórico em
todas as localidades, e que usava de alta tecnologia, época
do então cinema mudo em branco e preto. Em Campina
Grande o primeiro cinema da cidade, surge com o “Cinema
Brasil”, em 1909 localizado no edifício do Grêmio de
Instrução, instalações estas que em sua gênese serviram
como a principal instituição voltada a formação educacional
dos campinenses e atualmente se encontra o Colégio Alfredo
Dantas.
A sala do Grêmio em um ano fecha suas portas, mas
abre uma nova possibilidade de investimentos neste setor, de
modo que tantos outros apareceram depois dele. Em 1910 é
inaugurado o cinema “Popular” na rua da Feira, em 1912 o
“Apolo”, que foi o primeiro à instalar o aparelho sonoro na
cidade em 1933, mudou seu nome para “Cine Para Todos”
em 1935, e foi fechando em 1943, “Cine Fox” em 1918 à
1933, “Capitólio em 1934, “Cinema Babilônia” em 1939, e
os cinemas “Avenida” localizado na Prata e “São José” no
bairro de São José, ambos em 1945. (CÂMARA, 1998).
Os cinemas “Apolo” e “Fox” eram localizados na atual
rua Maciel Pinheiro, seus proprietários eram adversários
políticos e usavam de seus negócios na campanha partidária.
Além destes citados acima, haviam também cinemas
localizados em outros bairros, como era o caso dos cinemas
“Um” em José Pinheiro e o “Imperial” na Liberdade. Na
época áurea do Cinema, formavam-se grandes filas tanto de
apreciadores da sétima arte, principalmente “nos dias de
seção popular, no qual eram exibidos dois filmes e duas
séries ao preço de Cr$ 0,80 (oitenta centavos) antigos, o
ingresso,” (Livro do Município de Campina Grande, 1984:
113) atraindo aqueles menos favorecidos que iam conhecer a
“geringonça tecnológica”. Hoje nenhum destes cinemas
continuam em funcionamento, o que por ultimo resistiu foi o
“Babilônia” que fechou suas portas em 2000, tragado pela
concorrência com as salas de cinema abertas no Shopping
Iguatemi.
Estes tipos de empreendimentos comerciais surgiam em
uma cidade com possibilidades mercado cada vez mais
crescente, e os dados a respeito do aumento populacional de
Campina Grande, principalmente a partir do advento da
ferrovia, estão distribuídos na obra Datas Campinenses de
Epaminondas Câmara, e de fato são consideráveis,
mostrando que em torno de trinta anos houve o aumento
habitacional e populacional que deixaram a demografia da
capital em números inferiores por muitos anos. Observa-se
que em 1907, enquanto João Pessoa (então Nossa Senhora
das Neves) tinha pouco mais de 40.000 habitantes, Campina
Grande contava com em torno de 17.000. Mas os atrativos
propiciados pela malha ferroviária, fizeram com que
Campina aumentasse sua população de tal modo que em
1930 já estava mais populosa que a própria capital que tinha
79.755 habitantes, enquanto Campina Grande já contava
com quase 100.000, e esses números são ascendentes até
meados da década de sessenta.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
No crescente centro urbano campinense, cada vez mais,
havia espaço para a aceitação de novas idéias,
principalmente para um centro com intenso antagonismo
social, onde de um lado estava o espírito capitalista da elite,
e de outro o sofrimento e a luta dos humildes. Por isso ao se
falar nas mudanças ocorridas na cidade sob o olhar da
cultura, não podemos deixar de falar do que não pode ser
palpável, mas que é um grande agente de transformações, o
pensamento. De ante mão vamos abordar o que envolve a
filosofia, que pode propor embasamento à questões
religiosas, político-sociais e até mesmo as duas coisas.
Diante deste crescimento, Campina Grande era um terreno
fértil para a proliferação de uma estrutura que tinha por
finalidade concretizar neste solo campinense ideais
religiosos com as Igrejas, Batista, Gongregacional,
Assembléia de Deus e os centros Espírita, e os ideais
político-sociais que surgiram com o Comunismo, a
Maçonaria, e as entidades sociais.
Os movimentos protestantes iniciaram sua trajetória na
cidade a partir da fundação da “Igreja Evangélica” em 1912,
mais tarde foi inaugurado seu Templo o Evangélico
Congregacional em novembro de 1920, localizado na rua do
Açude Novo atual rua 13 de Maio. A primeira Igreja Batista
surgiu em 1922, tendo seu Templo inaugurado em janeiro de
1934 nas proximidades da então Praça da Luz e da rua do
Silvestre, hoje ___________ . A Igreja Pentecostal
(Assembléia de Deus) em janeiro de 1924 na rua das Areias,
atual rua João Pessoa. ”(CÂMARA, 1998) O fato de
enfatizarmos cada denominação, vem das diferentes
doutrinas de cada uma, todas são protestantes, mas ímpares
em sua essência.
No dia 25 de março de 1926, “é fundada a primeira
sociedade espírita da cidade, o Centro Espírita Solon de
Lucena, meses depois é fundado outro o Centro Santo
Agostinho”(CÂMARA, 1998: 50). Em fevereiro de 1933,
estes dois núcleos se fundem formando a União Espírita
Cristã.
Historicamente a maçonaria participa e influência
várias atividades e ações nos aspectos políticos, sociais e
financeiros do país. Uma das principais características desta
instituição e o nível social dos seus integrantes, que em
muitos casos são comerciantes, banqueiros, médicos
empresários etc. Campina Grande, que naquele momento
apresentava um número considerável de pessoas ligadas a
estas atividades, fazia-se necessário a fundação
representativa desta na cidade, de modo que surge em
agosto de 1923 com a loja Regeneração Campinense,
instalando seu templo no sobrado da família Ivo Macaxeira
na Praça Epitácio Pessoa , foi regularizada em janeiro de
1925, e em 1927 instalou-se em prédio próprio na rua Vidal
de Negreiros.
O professor Clementino Procópio doou a esta entidade,
um terreno no bairro de São José, no qual em 1926 iniciou-
se a construção do Hospital Pedro I, que foi inaugurado no
dia sete de setembro de 1932, onde no mesmo edifício foi
estabelecido o Centro de Saúde do Estado e o Posto Médico
do Município. Como é exposto em Pedaços da História de
Campina Grande: “o terreno ocupado pelo Hospital dos
maçons foi doação sua, exigindo apenas que dessem ao
 História da Paraíba
nosocômio o nome de D. Pedro Primeiro, é o que foi feito.” (
PIMENTEL, 1958: 41) A loja Maçônica Regeneração
Campinense, ainda “fundou em agosto de 1931 o Banco de
Campina Grande, que teve seu fim em março de 1937.”
(CÂMARA, 1998) Esta instituição por tanto formou uma
estrutura própria e se estabeleceu na cidade.
Os ideais políticos, presentes no pensamento de Marx,
também chegaram à cidade influenciados em grande medida
pela via férrea, pelo visto de que acontecera desde 1859,
movimentos de caráter grevista deflagrados pelos operários
da Recife - São Francisco Railway. Este movimento teria
sido um dos primeiros na região Nordeste, e anos mais tarde
tantos outros houveram, em sua maioria baseava-se em
aumentos salariais. Durante a segunda metade do século
XIX em outras partes do país, principalmente em São Paulo,
Rio de Janeiro, também aconteciam greves, e a influência
destes movimentos pode ser sentida em âmbito nacional, já
que chegou determinados períodos em que havia a quase que
completa paralisação do trafego de trens em grande parte do
país.
“Mas as greves ferroviárias na 2ª metade do século
XIX, eram greves localizadas, deflagradas por uma ou outra
categoria de trabalhadores, no século XX esse quadro
muda. (...) Isso ocorre porque passam à envolver os
ferroviários como um todo em todas as regiões alcançadas
pelos trilhos. (...) Enquanto as anteriores, na prática não
passaram de arremotos de greve, a de 1902 demonstrou um
maior nível de organização e consciência operária.”
(ARANHA, 1991: 211 e 212)
Essas observações são feitas a partir da própria lista de
reivindicações dos grevistas, que incluem desde aumento
salarial à recebimento de ordenados em caso de problemas
de saúde. A partir desse movimento com clareza em seus
anseios e organização trabalhista, outras greves
aconteceram. “Houve greves na Great Western em 1906, 7,
8 e 9. Pode-se arriscar a dizer que já frutificavam as palavras
de ordem tiradas no I Congresso Operário, cuja bandeira
eram as oito horas de trabalho, quando de sua realização em
1906.” (MELO. A UNIÃO, João Pessoa, 23 de Março de
1986.)
Em 1909, dois anos depois da inauguração da via férrea
em Campina Grande, aconteceu o primeiro movimento
grevista desta cidade, movimento esse que englobava todos
os funcionários da GWBR no Nordeste em reivindicação de
melhores salários. De fato era algo novo para os então
cidadãos campinenses um acontecimento de tal natureza,
sobre isso Josemir Camilo de Melo discorre em artigo
publicado: “(...) Campina pouco poderia prever que dois
anos depois seria palco de uma coisa estranha no
comportamento matuto campinense: uma greve.” (MELO.
A UNIÃO, João Pessoa, 23 de Março de 1986.). É bem
verdade que até esse momento os trabalhadores da rede
ferroviária, não haviam ainda se organizado em sindicatos, o
que viria à acontecer em 1925, mas isso mostra o nível de
consciência operaria que estava se formando depois de
experiência obtida em outros movimentos e de como esta
influência foi sendo difundida pelo país, em especial em
Campina Grande, de maneira que outros dissidentes deste
pensamento foram sendo absorvidos pelo campinense.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
Entre estas ramificações do pensamento marxista
colocamos o próprio ideal político comunista que estava em
plena ascensão em várias partes do mundo, e Campina
Grande sob a influência de tantos que iam e viam pelo trem,
também conheceu este pensamento. Em Datas Campinenses,
e exposto em rodapé: “O comunismo vem sendo pregado em
Campina Grande desde 1927. Naquele ano a sociedade
União Geral dos Trabalhadores funcionava numa casa da rua
do progresso e, dirigida por mecânicos e pedreiros do
Recife, era ostensivamente marxista de cujas idéias faziam
aberta propaganda. Em 1934 a Aliança Nacional Libertadora
teve a sua sede também naquela rua e se compunha de mais
de cem membros, entre os quais algumas pessoas de
destaque social – advogados, professores intelectuais,
comerciantes, etc.”(CÂMARA, 1998: 147)
Em 1933, as eleições para a constituinte propiciaram
uma coligação partidária que envolvia comunistas,
protestantes, espíritas e alguns maçons, era a “Coligação
pró-Estado Leigo”, mostrando já nesta época o quanto
Campina Grande é eclética e ecumênica. Somente em 1945 é
fundado o diretório do Partido Comunista Brasileiro em
Campina Grande, já com propósito de ganhar adesão para as
eleições federais naquele ano.
Os ideais socialistas ganham adesão em uma cidade
cada vez mais caracterizada pelos disparidades sociais, onde,
a exploração da mão-de-obra tão comum em sociedades
capitalistas, se fazia presente também no agreste em relação
ao “matuto”, tendo, a crescente influência recifense por via
férrea e de seus periódicos informando sobre as
transformações no mundo e no Brasil em contextos tão
similares ao campinense, proporcionaram o aparecimento e a
difusão deste pensamento, de modo que não apenas órgãos
organizados como o partidário e o sindical, mas também se
mostrassem presentes na cidade, em rodas de conversas, nas
atividades literárias da cidade, etc.
Em trecho destacado dos versos de Antônio Moraes,
com o título de Antigos Costumes da Vida Campinense,
percebe-se que os ideais político-sociais estavam presentes
no cotidiano da cidade: “Assuntos de poesia / Tinha toda a
primazia / Dos moços idealistas / Até para os ditadores /
Havia admiradores / Nas idéias anarquistas.” (MORAES,
s.d.) Outros elementos que fortalecem a presença e a
proliferação deste pensamento, incluem em 1934 a
circulação do “ jornalzinho diário “A Batalha”, dirigido por
Arlindo Correia da Silva, líder comunista local.”, e em
primeiro de Maio deste mesmo ano surge “Primeiro número
do jornal “A Frente”, de orientação comunista, mantido por
alguns sindicatos locais.” (CÂMARA, 1998: 120 e 121)
Além destes periódicos, foram criadas instituições com
princípios socialistas como, a fundação da Caixa Rural e
Operária em dezembro de 1920, a fundação do Banco
Mercantil (cooperativa) em março de 1937,sob os auspícios
da União dos Retalhistas fundado em março do ano anterior.
Também foram criadas cooperativas de agricultores como a
Cooperativa dos Beneficiadores de Mandioca em janeiro de
1936 em Lagoa Seca e a Cooperativa de Produção
Algodoeira em maio do mesmo ano. (CÂMARA, 1998)
Por tanto, no que diz respeito à difusão do pensamento
marxista em Campina Grande, se inicia, com os que foram
 História da Paraíba
no trem estudar nos grande centros urbanos e com os
forasteiros que se fixaram nessa região, ficando este no
aspecto ideológico e político. Efetivamente, a luta de classes
contido no movimento grevista de 1909 dos funcionários da
GWBR, trouxe para a cidade uma inovação prática contra a
exploração capitalista, fazendo com que o cidadão forme sua
consciência e perceba-se como agente de transformações.
Um dos exemplos desta nova consciência formada
aconteceu em maio de 1925, quando “Irrompeu uma grave
pacífica contra a alta de preços dos ingressos dos cinemas
locais – Apolo e Fox – que deixaram de funcionar durante
dois meses. Foi satisfeita a pretensão dos grevistas.”
(CÂMARA, 1998: 102). Pode ser que, simplesmente, as
pessoas acharam caro o ingresso e deixaram de ir ao cinema,
mas o fato plausível neste evento é que a população se nega
a pagar aquela quantia, durante longos dois meses, (longos
para os empresários) mas é ainda mais importante para a
nossa história o desfecho bem sucedido da população.
O Lazer na Cidade o Ouro Branco.
Outros importantes aspectos da cultura campinense,
surgidos no período pós-ferrovia, envolvem questões
sociais, com clubes e associações. De fato o crescimento da
cidade, e a formação da elite comercial campinense tão
influenciada com o padrão social de outras cidades, fazem
com que se perceba que os clubes sociais e afins,
proporcionariam a socialização da elite e a cristalização do
status social destes em eventos que reunissem esta camada
social, que neste momento fomentava estes tipos de eventos,
devido a carência destes.
Deste modo, em janeiro de 1914 é “fundado o “Clube
dos Boêmios” que teve curta duração. Primeira sociedade
dançante organizada na cidade. Fevereiro, 28 – Fundado
outro clube dançante, a “Recreativa Popular”, que funcionou
até 1919. Abril, 12 – Fundado ainda outro clube o
“Campinense Clube”, que se instalou na sede do “Colégio
Campinense”, do Dr. Gilberto Leite. (CÂMARA, 1998: 86)
e que em fevereiro de 1936, inaugurou sua sede própria na
praça Antônio Pessoa. Portanto, dentro de quatro meses
foram fundados três clubes dançantes na cidade.
Em março de 1923 “o bloco carnavalesco – Bloco dos
31 – que desde 1921 vinha promovendo bailes no Paço
Municipal, em virtude de terem os seus componentes
formado a dissidência do Campinense Clube naquele ano,
transformou-se em sociedade dançante, sob a denominação
de Grêmio Renascença, obtendo o apoio imediato dos
elementos governistas. Primeiro presidente – o deputado e
chefe político Ernani Lauritzen. (...) Abril, 1 – Fundando o
Bloco Independente, sociedade dançante que teve curta
duração. Tinha sede na rua da Lapa. (...) Agosto, 26 –
Instalação do Grêmio Renascença no “Pavilhão Epitácio”,
construído para esse fim, pela viúva do coronel Alexandrino
Cavalcante, na esquina da praça Epitácio com a rua da
Independência.” (CÂMARA, 1998: 99) O Grêmio
Renascença se dedicou também a outra atividades, como é o
caso do grupo de teatro “Corpo Cênico” que atuava no Cine-
teatro Apolo.
Em 28 de Fevereiro, é “fundado na rua Irineu Joffily, o
“Elite Clube Recreativo”, dançante. Fundiu-se em maio
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
desse ano com a “Recreativa Popular”, que desde 1919 não
dava mais festas e passou a denominar-se “Grêmio
Recreativo”. A 2 de Fevereiro de 1933 foi seu nome mudado
para “Éden Clube 31, tendo por sede o pavilhão Epitácio.”
(CÂMARA, 1998: 101). No dia 26 de Dezembro de 1929,
houve fundação do grêmio esportivo, literário e dançante
“Paulistano Esporte Clube”, no qual por longas décadas
promoveu uma diversidade de eventos na cidade, é um dos
poucos que permanece até hoje, mas sem tantas atividades.
Em julho de 1933, é fundado a sociedade dançante São José
Clube, na praça da Guia.
Portanto, no decorrer de trinta anos surgiram mais de
dez clubes sociais e recreativos, que mais tarde tiveram
alguns que se fundiram e formaram outros, ou até mesmo os
que se dedicaram mais tarde exclusivamente as atividades
desportivas. Contudo o que não passa despercebido é o
caráter político que estas entidades (clubes) e estes
empreendimentos comercias ( cinemas, teatros) possuem, de
modo que, seus fundadores em sua maioria estavam em
pleno envolvimento político no período de disputas entre
opositores e situacionistas ao governo federal e estadual.
Entre 1908 e 1918 “Os oposicionistas, mais coesos,
mais disciplinados e mais intransigentes, nucleando
elementos rurais e urbanos, famílias antigas, etc., venciam
nas urnas e dispunham de jornais (“15 de Novembro”,
depois “A Razão”), de uma banda musical “Charanga
Afonso Campos” e de uma sociedade dançante “Campinense
Clube” . Por sua vez, o partido da situação contava com o
“Correio de Campina”, com a Filarmônica “Epitácio Pessoa”
e com a “Recreativa Popular”. (CÂMARA, 1998: 90). Entre
1919 e 1930 “Ela não tinha mais o jornal nem banda de
música, mas ainda protegia um cinema – Cine-Fox, e uma
sociedade dançante – Campinense Clube. Por outro lado, os
governistas, além do “Correio de Campina” e da Filarmônica
“Epitácio Pessoa”, apoiavam, com exclusividade, o Cinema
Apolo e Grêmio Renascença.” (CÂMARA, 1998: 110).
O imperialismo inglês no Brasil e em Campina Grande,
trouxe também um pouco de sua cultura para o solo tropical,
especificamente estamos falando do foot ball, abrasileirado
para futebol, que começou a ser praticado com as regras e
características que conhecemos na Inglaterra durante o fim
do século XIX. No Brasil foi introduzido por Charles Miller,
e a partir daí se espalhou, talvez pelo seu caráter social, sem
descriminar cor nem classe, é justamente o que mais se pode
observar nas fotos da época, a participação de negros (pouco
mais de vinte anos depois da abolição) e de pessoas
humildes
Em Pedaços da História de Campina Grande, Cristino
Pimentel aborda sobre a origem do futebol na cidade,
destacando como o introdutor do esporte o Sr. Antônio
Fernandes Bioca, que “Foi pelos meados de 1913 que ele
veio da capital do estado passar umas férias na sua terra
natal, trazendo consigo uma bola de futebol, o que lhe valeu
para introduzir na cidade o jogo bretão.” (PIMENTEL, 1958
- p. 273) Com isso alguns jogos foram sendo realizados, e
no decorrer de 1913 e 1914, o esporte foi ganhando mais
adeptos, de modo que em 1915 surge a primeira sociedade
de futebol da cidade, de nome “Hight Life Sporte Club”
 História da Paraíba
tendo como o primeiro presidente provisório o Sr. Bioca,
havendo no decorrer deste ano alguns amistosos .
Em 1916, no sentido de melhor organizar o futebol na
cidade, foi criado um outro clube para disputar com o “Hight
Life”, surgiu neste ano o “Sporte Club América”, este foi o
incentivo para que outros entusiasmados criassem novos
clubes, de modo que no mesmo ano aparece o “Palmeira
Sport-club”. O colégio do professor Clementino Procópio
forma também uma equipe “o Colégio São José organizou
sob o comando de José Olasso e Zacarias Ribeiro, uma
poderosa equipe que tomou o nome de “União Football
Club”.” (Anuário de Campina Grande, 1980: 56).
A sociedade dançante Campinense Club surgido em
1915, cria também em 1917 um time de futebol com o
mesmo nome. No ano de 1918, “Luiz Gomes da Silva que se
retira do “América” fundou com Joaquim Elói, José Faustino
Cavalcante, Luiz Dália e Severino Matiaso “Humaitá
Esporte Clube.”(...) Ascendeu então a rivalidade entre as
duas agremiações. Até as damas senhoritas da época
passaram a assistir as partidas entre os dois rivais, torcendo
entusiasticamente.” (Anuário de Campina Grande, 1980: 56)
“Com estes quatro clubes tivemos boas tardes
desportivas, chegando mesmo o “América” a organizar
quatro quadros: 1º e 2º times; 3º Juvenil e 4º Infantil. Em
1918 o nosso “América” bateu-se com o “América Futebol
Clube do Ingá, sendo este o primeiro jogo havido na cidade
com time de fora. A vitória desse encontro coube ao
América do Ingá, pelo score de 2 x 0. (...) Em 1919 para um
jogo amistoso com o “América” veio da capital o seu
afamado “Cabo Branco” que foi o vencedor da peleja pelo
score de 5 x 0.” (PIMENTEL, 1958: 275)
Depois destes ocorridos, o futebol campinense passou
por uma fase de marasmo, no qual, apenas o “Palmeira
Sport-club” mantinha-se com jogos esporádicos. Numa
reunião feita na casa de Bioca em 1925 com os integrantes
do “América” e demais amigos, surgiu o “13 Futebol
Clube”. “Em 1926 foram fundados mais três clubes:
“Palestra”, “Ipiranga” e “Comercial”. (...) Ainda em 1926
continuava o intenso gosto pelo futebol, o que deu lugar a
fundação de um órgão controlador dos pebolistas: nasceu a
“Liga Desportiva Campinense” (LBC), sendo eleito seu
presidente o Sr. Lino Fernandes de Azevedo.” (PIMENTEL,
1958: 276) No dia 26 de Dezembro de 1929 é fundação do
grêmio esportivo, literário e dançante “Paulistano Esporte
Clube”, com time próprio, se tornou um dos mais fortes
adversários no futebol campinense. Em Janeiro de 1937, foi
fundado a Associação Desportiva Campinense. Estes
fizeram o início do futebol em Campina Grande, poucos
sobrevivem, mas ficaram marcados na história da cidade.
Portanto, o advento da malha ferroviária proporcionou a
maior dinâmica comercial, crescimento populacional, etc.,
mas também proporcionou o surgimento de práticas
consideradas nobres, o aparecimento de novas ideais e de
um novo cotidiano nesta cidade, no qual teve como grande
contribuição a influência de Pernambuco e dos que através
do trem voltaram ou vieram para cá, contribuindo para
história e a memória de Campina Grande.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
A REPÚBLICA DOS “CORONÉIS”
Eliete de Queiroz Gurjão
Na Paraíba, a notícia da proclamação da República foi
recebida com indiferença pela população, como aliás,
ocorreu na maior parte das províncias do país. A exemplo
destas, na Paraíba não existia um partido republicano, em
mesmo qualquer movimento organizado com este objetivo.
Alguns paraibanos, como Aristides Lobo, Maciel Pinheiro
Albino Meira militavam em fileiras republicanas, porém, em
províncias onde a campanha republicana era forte. Na então
província da Parahyba, apenas algumas vozes isoladas
defenderam publicamente os ideais republicanos, e somente
através da imprensa. Apenas dois jornais locais publicara
matérias favoráveis à república: A GAZETA DO SERTÃO,
em Campina Grande, e a GAZETA DA PARAHYBA, na
capital. Os demais jornais eram fracamente monarquistas e
O JORNAL DA PARAHYBA, órgão oficial do partido
Conservador, liderava uma acirrada campanha anti-
republicana.
Todavia, no dia 16 de novembro quando chegou à
Paraíba a notícia da mudança do regime, grupos políticos
locais, radicalmente aderiram à república, inclusive, um dos
jornais anti-republicanos, neste dia, já se intitulava de “órgão
republicano”.
Os representantes dos partidos políticos herdados do
Império: liberais e conservadores deixam de lado suas
desavenças e unem-se numa junta governativa. Esta foi logo
substituída por Venâncio Neiva conhecido monarquista,
indicado, porém, como presidente do estado devido suas
estreitas ligações de família e amizade com o grupo militar
que liderou a proclamação da república.
O primeiro presidente republicano da Paraíba governou
apenas dois anos. Neste curso período, exerceu seu mandato
de forma tipicamente oligárquica, plenamente de acordo
com os métodos do coronelismo. Assim, utilizou a máquina
do estado de forma nepotista e clientelista, ocupando os
cargos mais importantes com seus familiares, realizando
negociatas, perseguindo adversários e protegendo
correligionários. Conseguiu estruturar, assim, a oligarquia
venancista.
Com a queda de Deodoro da Fonseca e ascensão de
Floriano Peixoto, logo se efetivou a substituição dos
presidentes estaduais. Venâncio Neiva foi deposto e Álvaro
Machado , major do exército e sobrinho de um amigo de
Floriano foi indicado para o governo da Paraíba.
Assumindo poder Álvaro Macho, inicia-se o
predomínio da oligarquia alvarista que prolongou-se por
vinte anos, até sua morte em 1912. durante este período,
Álvaro Machado obteve dois mandatos no governo do
Estado, revezando-se constantemente com seu vice, o
monsenhor Walfredo Leal (que, aliás, governou durante
mais tempo que Álvaro), foi senador e, desde que assumiu a
presidência do Estado, fundou o Partido Republicano da
Paraíba. Enfrentou a oposição do Partido Autonomista,
criado por Venâncio Neiva que tinha Epitácio Pessoa como
principal aliado. Demonstrou grande habilidade no jogo da
política oligárquica, através dos cambalachos característicos
da Primeira República (1889-1930) , conseguiu, inclusive,
 História da Paraíba
conciliar-se com antigos venancistas que se aglutinaram ao
alvarismo.
No período 1912-1915 ocorre a transição do alvarismo
para o epitacismo. Nesta fase, Epitácio Pessoa e Walfredo
Leal dividiam a liderança do Partido republicano
Conservador, através de acordo firmado em 1911. a atuação
de Walfredo ficou, assim, restrita ao poder local, enquanto
Epitácio, que já gozava de grande prestígio junto ao governo
federal, passou a dominar o partido, cabendo-lhe sempre a
última palavra.
Às vésperas da eleição de 1915, quando se disputava o
controle do governo estadual, ocorreu o rompimento entre
Epitácio e Walfredo, dividido o Partido Republicano
Conservador em duas facções: a epitacista e a valfredista.
Apuradas as urnas e eleitos todos os candidatos
epitacistas, garantiu-se a consolidação do poder de Epitácio,
Daí, até 1930 todas as decisões da política paraibana
passaram a ser ditadas por ele, estivesse onde estivesse, e de
forma absolutamente incontestável.
O epitacismo alcançou o apogeu no período em que a
Paraíba era governada por Sólon de Lucena, devido a
presença de epitácio Pessoa na presidência da República que
permitiu-lhe aplicar grande quantidade de verbas nas obras
contra as secas e na construção do porto do Varadouro, no
rio Sanhauá, projeto este tecnicamente inviável. Além disto,
os recursos do estado aumentaram bastante com o
crescimento das exportações, sobretudo de algodão.
Portanto, recursos não faltaram e foram usados
perdulariamente, beneficiando as oligarquias e reforçando
seu poder.
Mas, por que as oligarquias tinham tanto poder? Como
“coronéis” e oligarcas exerciam seus poderes? É claro que
este poder não foi-lhes dado naturalmente, nem de repente,
a partir da implantação da República e sim, resultante do
processo histórico brasileiro, desde seus primórdios.
Mediante da necessidade de administrar o imenso
território do Brasil, sabemos que o governo português o
dividiu em capitanias hereditárias. Nestas, por sua vez,
ocorreu a distribuição de lotes de terra, as chamadas
sesmarias, doadas com objetivo de estimular a produção e
proporcionar lucros à Portugal. Próximo às áreas produtivas
(engenhos e fazendas) foram crescendo núcleos
populacionais, transformados em vilas, onde se concentrava
a administração local,. Mediante as dificuldades e a
desorganização da máquina administrativa e, tendo em conta
que não interessava ao governo português custear a
administração e sim arrecadar o máximo de impostos,
outorgou poderes a proprietários de sesmarias, senhores de
engenho e fazendeiros, para assumirem cargos na
administração local. As câmaras municipais foram, assim, o
maior reduto político dos proprietários rurais, seguidas das
ordenações.
Em cada vila o Senado da Câmara exercia as funções:
executiva, legislativa e judiciária. Era composta pelos
“homens bons”, identificados, na época pela riqueza. As
ordenações eram tropas auxiliares comandadas pela elite
local.
A elite rural, portanto, desde o início de nossa história,
ocupa posições de mando, dispondo, assim, de instrumento
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
de controle da classe subalterna, criando-se, dessa forma, o
mandonismo local, base do poder dos futuros “coronéis”.
Durante o império, a elite rural foi integrada no poder
monárquico na condição de comandantes da, então criada,
Guarda Nacional. Nesta, a patente de coronel correspondia
a uma comando municipal que era concedido, em geral, ao
chefe político local. O coronel reunia em seu batalhão
pessoas e sua parentela. Assim, se organizou uma das bases
de sustentação do poder da elite rural: a solidariedade e a
lealdade entre os membros da parentela, mesclada por
conflitos internos e violência resumidos na expressão:
“Para os amigos, tudo; para os inimigos o rigor da lei.”
O poder do “coronel” se afirmou, mais ainda, com o
advento da República. O federalismo, então implantado, deu
ampla liberdade aos estados para procederem de forma
autônoma; o que favoreceu sobretudo, os chefes políticos e
reforçou a dominação dos grupo0s que comandavam a
política local, ou seja, das oligarquias.
Nos municípios, sede do poder local, a autoridade do
“coronel” se afirma na liderança efetiva por ele exercida
como chefe político, na sua capacidade de “arrebanhar” e
manter o eleitorado de “cabresto”. A atuação do “coronel”
é permanente e abrange diversos serviços de assistência,
executados como favores que acarretam a penhora do voto.
A maior ou menor capacidade de fazer favores (dar
emprego, ceder terras, proteção policial, assistência médica,
remédios, etc.) e aplicar atos de violência sempre que julgar
necessário e ficar impune, determina o grau de prestígio do
“coronel”.
Este esquema de dominação beneficia grupos
familiares, ou seja, oligarquias que disputam entre si o
controle da política de cada município, destacando-se uma
deles, em função de monopolizar os cargos e exercer o
empreguismo e o clientelismo em geral. Na Paraíba, durante
a Primeira república, as lutas entre famílias foram constantes
e marcadas pela corrupção e violência. Em seus municípios,
situacionistas e oposicionistas agrediam-se frequentemente .
era comum “coronéis” mandarem seus “cabras” emboscar e
agredir adversários, quando não se articulavam com bandos
de cangaceiros para maior eficiência do “serviço”.
Às vésperas e durante as eleições ocorria uma
verdadeira batalha. Recrutamento e alistamento de eleitores
realizados clandestinamente, eram completados pelo
falseamento do voto, uma vez que legislação eleitoral
permitia aos “coronéis” exercer o controle sobre as eleições.
A historiadora Linda Lewin, em seu estudo sobre as
parentelas na política da Paraíba, afirma que durante a
República Velha cerca de três dúzias delas, distribuídas por
vários municípios concentravam o poder. Citando apenas
algumas delas temos: os Dantas em Teixeira; os Suassuna
em Catolé do Rocha; os Cunha Lima em Areias; os Pessoa
em Umbuzeiro, os Sátiro em Patos; os Pereira em princesa;
os Cavalcanti de albuquerque/Lauritzen em Campina
Grande.
 História da Paraíba
PERREPISTAS E LIBERAIS DISPUTAM
O PODER EM 1930
Eliete de Queiroz Gurjão
Em outubro de 1930, os referidos opositores tomam o
por através do movimento armado que ficou conhecido
como a Revolução de 1930” e anunciam aos quatro cantos
do Brasil a instalação de “um novo regime”, “a renovação
completa da política nacional”. Da forma como foi
divulgado e as promessas que ele trazia, este discurso foi
recebido como uma nova esperança para muitos daqueles
que sentiam-se injustiçados e oprimidos. Acredita-se, assim,
na “República Nova” que, estão se iniciava, na sua
capacidade de acabar com a velha política das oligarquias,
conforme alardeavam as novas lideranças políticas.
No capítulo que segue analisaremos essa “República
Nova”, observando até que ponto ela se caracterizou,
realmente, como nova. Vejamos, agora, por que e como
ocorreu a “Revolução de 1930” ma Paraíba.
Para que possamos entender a rebelião de 1930 na
Paraíba é necessário situa-la n contexto mais geral do Brasil.
No fim da década de vinte, o Brasil passava por uma grande
crise, cujas manifestações eram mais visíveis no campo
econômico e político.
Do ponto de vista econômico, o café que vinha em
ascensão e representava o principal suporte da economia
brasileira atingia plena produtividade. Todavia, o mercado
consumidor encontrava-se extremamente reduzido, face à
crise internacional de 1920, a “Grande Depressão”, iniciada
a queda da bolsa de valores de Nova York e que repercutiu
por todo o mundo capitalista. Sobrava, então, grande
quantidade de café, que costumeiramente, era absorvido pelo
mercado exterior, sobretudo pelos Estados Unidos, nosso
principal comprador. Tratava-se, assim, do problema da
superprodução que acarretava queda do preço e acúmulo de
estoques invendáveis.
Em outras ocasiões, mediante o risco de tais perdas, o
governo intervinha através da política de “valorização” do
café (compra e estocagem da produção excedente, com
recursos provenientes de empréstimos ao capital financeiro
internacional). Neste momento, porém, face a “Grande
Depressão”, tal política tornou-se inviável. Assim, o
presidente em exercício, Washington Luís, não evitou a
espetacular queda de preço do café provocando, provocando,
portanto, o descontentamento de muitos cafeicultores de
São Paulo.
O cenário político da república Velha, embora
dominado pelo esquema café-com-leite (revezamento nos
principais cargos políticos, de representantes das oligarquias
paulistas e minerais), enfrentava oposição crescente, em
virtude das mudanças pelas quais passava a sociedade
brasileira. Greves operárias, movimentos de esquerda e
rebeliões militares, conhecidas como “tenentismo”
marcavam presença, desde 1917 ao fim da década de vinte.
A situação se agrava com as articulações realizadas em
prol da sucessão de Washington Luís, que representava a
oligarquia paulista. Ora, de acordo com o esquema café-
com-leite, esperava-se a indicação do mineiro Antônio
Carlos. Só que tal fato não ocorreu. O indicado foi outro
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
representante dos paulistas: Júlio Prestes, rompendo-se,
assim o pacto entre paulistas e mineiros, como conseqüência
os mineiros, liderados por Antônio Carlos, unem-se as
lideranças gaúchas e formam o núcleo da Aliança Liberal,
grupo de oposição.
Esse agrupamento partidário lança como candidato à
presidência da república o gaúcho Getúlio Vargas. Para
compor a chapa como candidato a vice-presidente, convidou
o governador de Pernambuco Estácio Coimbra e o senador
Paulo Frontim. Mediante a recusa de ambos, após consulta e
aprovação de Epitácio Pessoa, convidam seu sobrinho, o
governador da Paraíba, João Pessoa, que prontamente
aceitou a indicação, completando-se, assim, a chapa da
Aliança Liberal. Mediante a aceitação de sua candidatura na
chapa oposicionista, o governador da Paraíba (na época,
denominava-se presidente), evidentemente, viu-se o brigado
a romper com a candidatura oficial. Não poderia ser de outra
forma. No dia 19/07/1929, já informado através de
telegramas do seu tio Epitácio, da consulta que lhe fora feita
por Antônio Carlos e do seu consentimento para inclusão de
seu nome na chapa da Aliança Liberal, João Pessoa reuniu o
diretório do Partido Republicano da Paraíba (PRP) e expediu
telegrama posicionando-se contra a candidatura
situacionista. Tal fato, divulgado intensamente, passou à
história como ato de extrema bravura, de heroísmo, como se
fora o grito de emancipação da Paraíba.
Daí porque o dia 29/07/1929, passou a ser denominado
dia do “NEGO”, palavra esta, mais adiante, inscrita na
bandeira da Paraíba.
Durante a campanha para a sucessão presidencial, a
Paraíba destacou-se não só pela sua participação na Aliança
Liberal, mas também pela intensidade dos conflitos político-
partidários. Aliás, o clima político neste Estado já vinha em
ritmo de crescente efervescência, desde 1928, a partir do
início da administração de João Pessoa.
Mas, o que fizera João Pessoa para provocar tantos
desentendimentos? Afinal de contas, ele era um epitacista,
um membro da oligarquia dominante, como podemos
entender a oposição contra ele na Paraíba?
A administração de João Pessoa concentrou esforços
em duas metas principais: a tentativa de depurar o
coronelismo, impondo-lhe a autoridade governamental e a
concentração do comércio paraibano na capital, através de
,medidas que desviassem as transações comerciais do porto
de Recife, que praticamente monopolizava o comércio da
Paraíba.
No que se refere às medidas para controle do
coronelismo podemos citar: substituição das chefias
municipais; subordinação dos agentes fiscais, da polícia e da
justiça diretamente às suas ordens; eliminação do acúmulo
de cargos, desarmamento dos “coronéis” e administração
direta das obras públicas.
Quanto às medidas de caráter comercial, podem ser
agrupadas na chamada reforma tributária. Através da lei 673
(de 17/11/1928), João Pessoa criou novo imposto de
incorporação, chamado de “barreira”, que regulava a saída e
entrada de mercadorias da Paraíba para outros mercados.
Impôs taxas diferentes para o comércio através da capital e
do interior.
 História da Paraíba
Assim as importações (assim chamavam a entrada de
mercadorias vindas de outros Estados) feitas na capital
pagavam um imposto que correspondia, em média, a um
quarto do que era cobrado sobre as mercadorias importadas
pelas cidades do interior, diretamente dos Estados Unidos.
Desta forma, os comerciantes das cidades do interior da
Paraíba que compravam e vendiam a comerciantes de
Pernambuco através de suas fronteiras pagavam portanto,
impostos muito altos. Esta medidas, conhecidas como
“reforma tributária” visavam, assim, estimular o comércio na
capital e neutralizar as facilidades comerciais existentes
entre as cidades do interior e os estados vizinhos, sobretudo
com o porto de Recife.
A “reforma tributária” provocou imediata reação de
comerciantes do interior da Paraíba, do ceará e,
principalmente, de Pernambuco. Houve intensa campanha
pela revogação dos novos impostos, apelando-se até apara o
presidente da república. A liderança maior dessa campanha
coube aos irmãos Pessoa de Queiroz (primos de João
Pessoa), comerciantes radicados em Pernambuco e
proprietários do JORNAL DO COMMÉRCIO.
Neste sentido, esse jornal manteve acirrada luta contra o
governo da Paraíba, cuja defesa se fazia através de A
UNIÃO (jornal do governo da Paraíba), travando-se então, a
chamada “guerra tributária”.
O rompimento definitivo da oligarquia epitacista
somente efetivou-se após o golpe dado por João Pessoa
durante a escolha dos candidatos a deputados federais,
ocasião em que, obedecendo ordem de Epitácio, excluiu da
chapa um antigo e, tido como certo, candidato (João
Suassuna) para favorecer uma parente seu. Poucos dias
depois, José Pereira (“coronel”, chefe político da cidade de
Princesa) aliado de Suassuna, transferiu-se para a oposição,
portanto, para o Partido Republicano da Paraíba, iniciando-
se, a partir de então, a batalha política entre liberais e
perrepistas que evoluiu para a luta armada de Princesa e para
o movimento de outro de 1930.
A Revolta da Princesa foi liderada pelo coronel José
Pereira que, comandando um contingente de homens
armados, combateu batalhões da polícia militar da Paraíba.
Tais confrontos se prolongaram de fevereiro a julho de 1930.
tudo indica que esse conflito teve como maior impulso as
insatisfações acarretadas pela reforma tributária. A cidade de
Princesa, localizada no sertão da Paraíba, limita-se com
vários municípios pernambucanos. Esta localização
favoreceu-lhe o intercâmbio comercial como Pernambuco,
enquanto que a longa distância e a ausência de vias de
comunicação dificultavam o comércio com a capital da
Paraíba.
Assim, as altas taxas impostas ao comércio realizado
pelo interior prejudicou o comércio de Princesa, ao mesmo
tempo que atingia os comerciantes de Pernambuco, cujo
intercâmbio com Princesa era-lhes favorável, uma vez que
esta cidade era um centro produtor e distribuidor de algodão
e importante mercado consumidor dos produtos por eles
trazidos. Alguns historiadores afirmam, inclusive, que os
irmãos de Pessoa Queiroz instigaram José Pereira a
Rebelião, bem como, contribuíram financeiramente.
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
Além das lutas armadas, os conflitos também se
manifestaram, através de verdadeiras batalhas na imprensa,
em linguagem ofensiva, chegando freqüentemente às ofensas
pessoais, conforme pode-se comprovar pela leitura dos
jornais locais deste período.
João Duarte Dantas, perrepista, portanto adversário
político de João Pessoa, contra quem fazia campanha na
capital do Estado, teve sua casa invadida pela polícia que,
cumprindo ordens de sua chefia, arrombou o cofre de João
Dantas e apreendeu documentos, armas e correspondência.
Entre esta encontravam-se cartas “comprometedoras”, que
foram anunciadas pelo jornal oficial de forma
sensacionalista e expostas à observação do público. Em
represália, João Dantas assassinou o presidente João Pessoa
que, na ocasião encontrava-se em Recife, precipitando os
fatos que impulsionaram a luta armada de 1930.
A PARAHYBA ARENOVADA?
Eliete de Queiroz Gurjão
Vitoriosa a rebelião de outubro de 1930, o editorial do
jornal oficial da Paraíba, A UNIÃO, entusiasticamente
anunciava o raiar dos novos tempos, o início da “renovação
completa da política nacional “.
Será que houve renovação mesmo? Como? O que
mudou? Tais questões somente a história pode responder.
Assim, busquemos na história respostas a estas indagações.
Porém, tenhamos cuidado, pois existem histórias e histórias,
dependendo do olhar do historiador, das questões por ele
colocadas e da leitura que ele faz das fontes pesquisadas.
À falta de outros testemunhos, procuremos resposta às
indagações acima em diversas manifestações da própria elite
política local em seus discursos, em suas declarações na
imprensa, em seus conflitos e confrontos com as camadas
populares e nos seus conflitos e disputas internas.
Vitorioso o movimento de 1930, a Paraíba passa a ter
prestígio no cenário político nacional. Afinal, foram os
últimos acontecimentos políticos da Paraíba que deram
impulso à luta pela tomada do poder. Por conseguinte as
lideranças locas participantes desse movimento
permaneceram no controle da política local me,
ligeiramente, poder reforçado.
Logo após a vitória do movimento armado, José
Américo de Almeida conhecido escritor,, principal auxiliar
da administração de João Pessoa e articulador do movimento
de 1930 na Paraíba) foi nomeado interventor da Paraíba.
Elevado, assim, ao principal cargo político do estado, como
uma homenagem que os líderes nacionais de 1930 prestavam
à memória de João pessoa, José Américo passou, então, à
condição de herdeiro político do ex-presidente e principal
líder político da Paraíba. Após curto espaço de tempo na
interventoria do Estado (04/10 a 25/11/1930), foi nomeado
ministro da Viação e Obras Públicas.
Em 1932 o Nordeste foi atingido por uma das piores
secas de sua história e o ministro paraibano teve
oportunidade, então de aumentar seu prestígio através de sua
atuação na política de obras contra as secas. Vale salientar a
importância desta política, no sentido de beneficiar os
grandes proprietários de terras e de reforçar o clientismo.
 História da Paraíba
Outro efeito das obras contra as secas deste período, que,
aliás, quase não é percebido foi o de garantir os novos
ocupantes do poder, de construir para eles uma imagem
altamente positiva, que lhes proporcionou crescente
prestígio.
Desta forma, Getúlio Vargas aparece como o “grande
benfeitor do Nordeste” e José Américo como “O ministro
das secas”. Aliás, o papel representado pelas obras contra as
secas, no período inicial do governo de Vergas, foi de
fundamental importância para a legitimação do próprio
movimento de 1930.
Na Paraíba, a imagem criada em torno da rebelião de
1930 foi ainda mais forte. Ainda hoje pode-se perceber a
força desta imagem, cujas manifestações mais evidentes são:
o nome da capital, mudado de Parahyba para João Pessoa e a
bandeira do estado, também trocada, cujas cores, preto e
vermelho e o lema “NEGO” constituem homenagens ao ex-
presidente e a todos que participaram do movimento de 1930
na Paraíba. Inclusive, é interessante observar que, ao mesmo
tempo que se criavam as imagens de “herói” e de “mártir”,
cria-se também a imagem da “Parahyba pequenina e forte”.
Assim, a Paraíba passa a se confundir com o símbolo da
resistência de sua oligarquias.
Enquanto isto , as manifestações de resistência das
camadas populares são tratadas como fatos estranhos e
inaceitáveis, conforme ocorreu durante as greves operárias
da Paraíba nos períodos de 1917 a 1928 e 1934 a 1936.
Mediante o crescimento das lutas operárias, por ocasião
da Velha como da Nova República as oligarquias no poder
reagiram imediatamente, em duas frentes. Através da
imprensa, divulgando apelos para o retorno ao trabalho e
alardeando o “despreparo” e a tradição de ”cordura e
patriotismo” dos trabalhadores paraibanos.
Assim, criam a imagem de um trabalhador pacífico,
cordial, ordeiro, cuja rebeldia ora manifestada é fruto da
influência de “elementos perturbadores da ordem... vindos
de fora”, de “comunistas”.
A Igreja católica também atuou neste sentido,
utilizando seu jornal, A IMPRENSA, para reforçar essa
imagem “Acomodada” do nosso trabalhador.
Ao mesmo tempo, as autoridades governamentais
reprimem as graves, através da atuação ostensiva da polícia,
no sentido de “manter a ordem”. A repressão foi
intensificada após o fracassado levante militar ocorrido em
novembro de 1935. conhecido como “Intentona Comunista”,
porque foi organizado pelo Partido Comunista, este
movimento motivou sistemática repressão às lideranças de
esquerda no Estado. A pretexto da existência de um plano
para eclosão do movimento na Paraíba, inclusive publicado
na imprensa, desencadeou-se numa verdadeira caçada ao
comunismo e às oposições em geral, acusados todos de
representarem “o perigo vermelho”, “a besta apocalíptica”.
A repressão “preventiva” inviabilizou a participação da
Paraíba no levante de 1935. situada em Pernambuco e Rio
Grande do Norte, Estados cujas capitais se rebelaram, a
Paraíba funcionou como verdadeira barreira à articulação
entre ambos e provável expansão do movimento. Além
disto, a Paraíba exerceu um papel significativo no combate
às rebeliões vizinhas, através do envio de forças militares,
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
bem como de destacamentos provisórios organizados e
enviados por “coronéis” que habitavam nas fronteiras com
Natal e Recife.
Debeladas as rebeliões de Recife e Natal, a ação
repressiva na Paraíba efetivou-se de tal forma agressiva,
como se a Paraíba tivesse participado também no
movimento. Segundo relatório da Delegacia de Ordem
Política e Social, havia um plano de participação da Paraíba,
contendo, inclusive, os nomes das pessoas a quem caberia
executa-lo. Com este pretexto, muitos trabalhadores e
intelectuais foram presos e alguns prestaram depoimento sob
“ameaças, violências espancamentos”, conforme dito por
Horácio de Almeida em seu requerimento de “hábeas
corpus”.
Decretado o estado de guerra, a repressão tornou-se
mais rigorosa e sistemática.
E outubro de 1937 já se encontravam, instalados e em
pleno funcionamento na capital do estado, comissões
responsáveis pela fiscalização, propaganda e doutrinação
anti-comunista, contando com apoio da Assembléia
Legislativa e a colaboração da Igreja Católica.
Como resultado de todo este aparato repressivo a classe
trabalhadora paraibana foi amordaçada, desde 1935. suas
entidades, tais como associações e sindicatos que vinham
caminhando no sentido da organização da classe foram
desviadas, passando muito mais a desorganiza-la, atuando
como legitimadoras da ordem vigente. Consequentemente, a
presença operária na cena política da Paraíba foi
redirecionada, limitando-se, por muito tempo, a apoiar os
candidatos das oligarquias dominantes.
As disputas entre as oligarquias no poder e aquelas que
ficaram fora dele a partir de 1930, são constantes e
demonstrativas da continuação da política tradicional, da
sobrevivência dos velhos métodos de fazer política. Logo
após a vitória de 1930, o grupo no poder enfrentou a
oposição de ex-correligionários, insatisfeitos com a
distribuição de cargos e privilégios.
Ao mesmo tempo, a ascensão de José Américo passa
incomodar. O argumento mais utilizado por ambas as
facções era “o sacrifício do grande presidente”, a herança
política do assassinato de João Pessoa. Os que assumiram o
governo, declaravam-se continuadores da obra de João
Pessoa, enquanto seus opositores evocavam a memória de
João Pessoa para lamentar os rumos tomados pelo
movimento de 1930.
LIGAS CAMPONESAS
As primeiras Ligas Camponesas surgiram no Brasil, em
1945, logo após a redemocratização do país depois da
ditadura do presidente Getúlio Vargas. Camponeses e
trabalhadores rurais se organizaram em associações civis,
sob a iniciativa e direção do recém legalizado Partido
Comunista Brasileiro – PCB. Foram criadas ligas e
associações rurais em quase todos os estados do país. Em
1948, no entanto, com a proscrição do PCB houve o
desmoronamento das organizações de trabalhadores no
Brasil.
 História da Paraíba
Entre 1948 e 1954, eram poucas as organizações
camponesas que funcionavam e raríssimas as que ainda
conservavam o nome de Liga, como a Liga Camponesa da
Iputinga, dirigida por José dos Prazeres, um dos líderes do
movimento em Pernambuco e localizada no bairro do
mesmo nome, na zona oeste da cidade do Recife.
Em janeiro de 1955, com a criação da Sociedade
Agrícola de Plantadores e Pecuaristas de Pernambuco, a
SAPP, localizada no Engenho Galiléia, em Vitória de Santo
Antão, Pernambuco, houve o ressurgimento das Ligas
Camponesas no Nordeste. A partir do seu ressurgimento, as
Ligas deixaram de ser organizações e passaram a ser um
movimento agrário, que contagiou um grande contingente de
trabalhadores rurais e também urbanos.
Em agosto de 1955, realizou-se no Recife, o Congresso
de Salvação do Nordeste, que teve grande importância para
o movimento camponês, uma vez que foi a primeira vez no
Brasil, que mais de duas mil pessoas, entre autoridades,
parlamentares, representantes da indústria, do comércio, de
sindicatos, das Ligas Camponesas, profissionais liberais,
estudantes, reuniram-se para discutir abertamente os
principais problemas socioeconômicos da região. A
Comissão de Política da Terra era composta por mais de
duzentos delegados, em sua maioria camponeses
representantes das Ligas.
Em setembro de mesmo ano, foi realizado, também no
Recife, o Primeiro Congresso de Camponeses de
Pernambuco, organizado pelo professor Josué de Castro, que
culminou com um grande desfile de camponeses pelas ruas
da cidade.
A partir daí, as Ligas Camponesas expandiram-se para
diversos municípios de Pernambuco e também para outros
estados brasileiros: Paraíba, onde o núcleo de Sapé foi um
dos mais expressivos e importantes, chegando a congregar
mais de dez mil membros; Rio Grande do Norte, Bahia, Rio
de Janeiro (na época estado da Guanabara); Minas Gerais,
São Paulo, Paraná, Rio Grande do Sul, Goiás, Mato Grosso,
Acre e também no Distrito Federal, Brasília.
O movimento tinha como objetivos básicos lutar pela
reforma agrária e a posse da terra. No plano nacional o seu
principal líder foi o advogado e deputado pelo Partido
Socialista, Francisco Julião, que aglutinou o movimento em
torno do seu nome e de sua figura, conseguindo reunir
idealistas, estudantes, alguns intelectuais e projetando-se
como presidente de honra das Ligas Camponesas.
Em 1962, foi criado o jornal A Liga, veículo de
divulgação do movimento. Com a aprovação do Estatuto do
Trabalhador Rural, nesse mesmo ano, muitas Ligas
transformaram-se em sindicatos rurais.
No final de 1963 o movimento estava concentrado nos
estados de Pernambuco e Paraíba e o seu apogeu como
organização de trabalhadores rurais ocorreu no início de
1964, quando foi organizada a Federação das Ligas
Camponesas de Pernambuco, da qual faziam parte 40
organizações, com cerca de 40 mil filiados no estado.
Na Paraíba, Rio Grande do Norte, Acre e Distrito
Federal (Brasília), onde ainda funcionava o movimento, o
número de filiados era de aproximadamente 30 mil,
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
congregando assim as Ligas Camponesas entre 70 e 80 mil
pessoas na época.
A Paraíba antes esquecida, vítima da seca, da miséria,
da fome, de políticos oportunistas, do latifúndio, levanta-se
exigindo medidas urgentes para a questão agrária, com
destaque ao Grupo da Várzea. A resposta dos
latifundiários, foi a violência como única forma de calar e
exercer controle sobre o campesinato.
A Paraíba assistiu, estarrecida, entre o impacto e a
revolta ao crime que vitimou a maior liderança do
campesinato paraibano na época, João Pedro Teixeira,
assassinado a 2 de Abril de 1962 com 5 tiros na estrada de
Sapé-café do Vento, em direção ao sítio Sono das Antas,
onde morava. Vinte e um anos depois, no dia 12 de agosto
de 1983, Margarida Maria Alves, líder camponesa,
presidenta do Sindicato dos Trabalhadores de Alagoa
Grande é assassinada com um tiro no rosto.
As Ligas Camponesas funcionavam com duas seções, a
Organização de Massas (0.M.), que reunia moradores da
cidade (Ligas Urbanas), mulheres (Ligas Femininas),
pescadores (Ligas dos Pescadores), Ligas dos
Desempregados, Ligas dos Sargentos e todas as pessoas que
admitiam a necessidade da reforma agrária e a Organização
Política (O. P.), que aceitava apenas determinados membros
da Organização de Massas, aqueles que se destacavam em
seu trabalho, reunindo qualidades políticas, ideológicas e
morais que justificassem sua condição de militante da
organização.
Com o Golpe Militar de 1964, o movimento foi
desarticulado, proscrito, sendo seu principal líder preso e
exilado. O movimento funcionou ainda durante algum
tempo, através da Organização Política Clandestina, que
possuía uma direção nacional formada por assalariados
rurais e camponeses, que se infiltraram em sindicatos
agrícolas, passando a ajudar presos e perseguidos políticos.
A organização dos camponeses com a morte de seus
lideres, não foi destruída, ao contrário. As Ligas
Camponesas representam um importante papel na
redefinição da questão agrária e questionou o papel dos
latifundiários, o campesinato conquistou seu papel como
associação de classe e trouxe a reforma agrária para o debate
público.
O GOLPE DE 1964 E A INSTALAÇÃO DA
REPRESSÃO NA PARAÍBA
Monique Cittadino
Na Paraíba, o golpe de 1964 encontra as forças políticas
de direita organizadas e prontas para reagir diante da
ameaçadora mobilização das forças de esquerda verificada
anteriormente, ao longo dos anos iniciais do governo de
Pedro Gondim. Os proprietários rurais organizaram-se na
Associação dos Proprietários da Paraíba (APRA), que
passou a ser conhecida como LILA (Liga dos
Latifundiários). A PARA exercia uma atividade paramilitar,
voltada para a defesa das propriedades privadas dos seus
associados. Em um artigo das suas memórias publicado no
Jornal O Norte, Joacil de Brito Pereira, advogado ligado aos
grandes proprietários rurais, assim se referiu ao processo em
 História da Paraíba
curso de organização dos latifundiários contra uma possível
invasão camponesa em suas propriedades:
“Nas propriedades, engenhos e na usina de Agnaldo
[Veloso Borges] não houve invasão alguma, a despeito das
ameaças. Ele se preparou para a defesa de tal modo, que
seria uma temeridade tentar invadir seus domínios.”
Outro que se preveniu para uma reação em regra foi
Henrique Vieira de Albuquerque e Melo, do Engenho
Outeiro. Dele se dizia:
“Quem entrar nas terras de Henrique não sai vivo'.
Aliás, ambos passaram a dar cobertura a proprietários,
vizinhos envoltos com o mesmo problema. E aliciaram
muitos elementos nos sítios, engenhos e fazendas. A
arregimentação se fez em grande escala."
Questionado sobre uma possível articulação civil pré-
revolucionária na Paraíba, Joacil de Brito Pereira confirmou
a sua existência e declarou:
"...alguns deputados estaduais e alguns deputados
federais, alguns líderes dos proprietários, das classes
produtoras, da indústria, do comércio, mantinham um
contato permanente com o Cel. Ednardo d'Ávilla Melo,
depois general, que foi uma espécie de chefe militar da
Revolução na Paraíba. (...) E nós tínhamos esses contatos,
ele nos informava permanentemente, não a todos, mas a
alguns. Ele mantinha muito contato comigo, com Agnaldo
Veloso Borges, e nós, de qualquer forma, representávamos,
naquela hora de luta, o esquema civil. Digamos que
fôssemos assim uma espécie de chefes sem designação, mas
lideranças da área civil na revolução, ao lado da área militar
que era chefiada, liderada pelo Cel. Ednardo d'Ávilla Melo.”
A articulação do golpe de 64 contou com a participação
conjunta dos setores civis e militares, conforme salientou
Joacil de Brito Pereira nos depoimentos anteriores. As bases
sobre as quais se fundamentavam as vinculações existentes
entre esses dois setores são expressas pelo Cel. Ernani
Layme Falcão, que enfatiza as ligações existentes entre o
usineiro Renato Ribeiro Coutinho, um dos líderes do Grupo
da Várzea e um dos mais destacados integrantes do esquema
civil, e a área militar:
"Aqui, aqui nós fomos muitas vezes obrigados a ir
assistir ou homenagear Renato Ribeiro Coutinho. Entende
como é? Não é que a gente tivesse raiva do Dr. Renato. Pelo
contrário. Era um homem educado, tratava os militares
muito bem. Mas, ele não gostava dos militares porque
gostava dos militares. 'Tá entendendo como é? Ele gostava
dos militares naquilo que os militares pudessem servir a ele.
Porque ele também servia ao militar. Entende como é o
negócio? Quer dizer, ele deu um instrumental da Banda de
Música lá do 15. Ele fez um pátio do quartel. Essas coisas
que os militares não deviam aceitar, como nós não aceitamos
nada dele lá. Mas ainda assim mesmo ele arranjou uma
medalha de "Pacificador" no nosso quartel. Por que ele sabia
o dia do meu aniversário... Ele fazia banquetes na Usina,
convidava a gente, a gente ia lá. Mas, para quê? Para ver as
obrinhas vagabundas que ele fazia lá como sendo obras
fantásticas para atendimento daquele pessoal da ... Ele abria
um centro de saúde com uma salinha e uma balança e uma
mesa de médico, como sendo a coisa mais importante do
mundo. Querendo fazer a gente engolir um serviço
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
vagabundo, pequeno, de saúde, como sendo a maior coisa do
mundo. Quer dizer, quando ele fazia um almoço lá era para
mostrar alguma coisa que ele tinha feito."
Além do usineiro Renato Ribeiro Coutinho, o esquema
civil pré-revolucionário na Paraíba contou com a
participação de diversos outros integrantes, conforme citação
nominal de Joacil de Brito Pereira: Antônio Ribeiro Pessoa,
João Batista de Lima Brandão, Sindulfo Guedes Santiago,
Alfredo Pessoa de Lima, cel. Renato Ribeiro de Moraes,
Jocelan Veloso Borges, Fernando Gouveia, Renato Ribeiro
Coutinho, Marcos Odilon Ribeiro Coutinho, Flaviano
Ribeiro Coutinho, Otávio Mariz Maia.
Os nomes não se restringiam aos membros da UDN.
Diversos integrantes do PSD participavam das conspirações:
José Afonso Gaioso de Souza, dep. José Fernandes de Lima,
Aluísio Pereira, Carlos Pessoa Filho. Além destes políticos,
Joacil de Brito cita ainda alguns jornalistas como Sabiniano
Maia, José Leal, Antonio Brainer, Otinaldo Lourenço e
Dulcídio Moreira.
Ainda segundo Joacil de Brito Pereira nesse
depoimento, o processo de conspiração incluiu a
organização, encabeçada pelo cel. Renato Ribeiro de
Moraes, de falanges de sargentos, cabos e soldados
reformados da Polícia Militar e do Exército para uma
possível luta armada se necessário fosse. A organização
dessas falanges simultaneamente ao processo de constituição
de exércitos privados indica que as forças conservadoras
estavam prontas para conter qualquer processo de resistência
à implantação da nova ordem.
Neste contexto, Hélio Zenaide, baseado em declarações
de Joacil de Brito Pereira, esclarece que o recurso às armas
era uma das possibilidades aventadas pelos golpistas naquele
momento:
"...Os proprietários rurais a esta altura já estavam
armados. Todos eles tinham munições, todos eles tinham
metralhadoras em suas propriedades. Os proprietários rurais
estavam organizados e já tinham um plano de atuação diante
de qualquer emergência que surgisse (...). Os latifundiários
já tinham um plano inclusive para assaltar o Palácio do
Governo se fosse o caso. (...) Caso houvesse uma luta
armada com os camponeses e Pedro Gondim ficasse ao lado
dos camponeses. Eles estavam preparados para essa
eventualidade."
Quanto à participação concreta do Governo do Estado
na conspiração golpista, nada indica que tenha ocorrido,
apesar da sintonia de interesses e de ação que já vinha se
manifestando entre o governador e a guarnição federal na
Paraíba. É extremamente viável, devido ao clima existente
no país de intensificação dos radicalismos, que se pudesse
suspeitar e prever um desfecho por fora do estado de direito
e da legalidade à situação crítica vigente no país.
Entretanto, é pouco provável que o Governador Pedro
Gondim pudesse estar envolvido, a exemplo dos
governadores líderes do movimento (Carlos Lacerda,
Magalhães Pinto e outros), nas articulações golpistas.
Inclusive, a reação imediata de Gondim à emergência do
golpe e a indefinição que se estabelece inicialmente entre ele
e seus assessores quanto à posição a ser tomada, são claros
 História da Paraíba
indícios de que o governador fora realmente tomado de
surpresa.
Em um depoimento, Gondim salienta a surpresa
representada pela eclosão do golpe naquele momento
preciso, assim como nega que as recentes medidas tomadas
no seu governo, imprimindo-lhe uma nova orientação, já
tenham sido adotadas visando ao desfecho de um
movimento militar de direita:
"Raros foram os governadores de estados pequenos que
participaram da elaboração revolucionária. (...) A revolução,
o movimento, surpreendeu o maior número dos
governadores de pequenos estados. O governador que veio
dizer que participou, que fez parte da elaboração, que foi
consultado previamente, que teve entrevistas... isso aí não é,
não. Eu, pelo menos, fui surpreendido com o movimento da
revolução. A própria notícia me foi surpresa. De forma que
não fiz nada com vistas a prevenir uma posição melhor
dentro de qualquer movimento. Tenho a humildade de
confessar que não estava participando de entendimentos pró-
revolução nem anti-revolução."
Ao tomar conhecimento da eclosão do golpe, no início
da noite de 31 de março, o Governador encontrou-se com os
seus auxiliares mais diretos no Palácio da Redenção, em
uma reunião que se prolongou pela madrugada, encerrando-
se apenas na manhã seguinte, com a elaboração e leitura na
Rádio Tabajara da nota oficial do Governo posicionando-se
frente ao movimento.
O desenrolar dos acontecimentos ao longo desta noite
são claros indicativos de que o Governo Estadual, além de
ser tomado de surpresa frente ao movimento, também não
tinha uma posição definida e, muito menos, homogênea a ser
assumida: parte do seu secretariado defendia o rompimento
com o Governo Federal e a adesão imediata ao golpe, e parte
pretendia a adoção de uma posição em apoio a João Goulart.
O impasse persistiu mesmo com a chegada dos coronéis
Ednardo d’Ávilla e Plínio Pitaluga, que exigiam do
governador uma definição. Joacil de Brito Pereira relata a
pressão então exercida sobre o Governador:
"Contou-me o coronel Pitaluga que teve vontade de
prender Pedro Gondim, incontinente, após a sua resposta
evasiva e fugidia. Mas olhou para o seu colega Ednardo e ele
lhe fez um sinal de ponderação e tolerância. Eles trouxeram
uma intimação, um ultimatum, e Pedro se fez de
desentendido e se limitou a agradecer a comunicação,
dizendo que ia refletir e reunir o secretariado. Ednardo, pois,
evitou que Gondim fosse deposto e preso naquela
madrugada. Confiou-me, ainda, o coronel Pitaluga outras
missões. A primeira era reunir os líderes dos partidos, para
convencermos o governador a definir-se ao lado da
revolução, até a manhã daquele dia, pelas onze horas. Caso
contrário, seria deposto."
O jornalista Nelson Coelho corrobora essa versão
enfatizando a possível situação de abandono de Gondim por
suas forças militares:
"A verdade é que o Palácio da Redenção, com o
governador nele instalado, funcionou a noite inteira. Pedro
tinha trocado o sistema de segurança no Estado, colocou o
major Macário como secretário e fez o coronel João Gadelha
de Oliveira, comandante geral da Polícia Militar. Esta equipe
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
de segurança constou, posteriormente, que teria ido embora
do palácio da Redenção caso o governador tivesse tomado
uma posição de apoio à legalidade."
A definição da posição de Gondim, contudo, ainda não
seria tomada neste momento, mas apenas na manhã do dia
10 de abril com a chegada do líder do Governo na
Assembléia, Antônio Vidal do Rego. A partir daí,
percebendo a irreversibilidade do movimento militar, a
fragilidade das forças janguistas e, sobretudo, a importância
do momento para a sua sobrevivência política, Pedro
Gondim elabora a nota de apoio ao movimento
"revolucionário":
"Não posso e não devo, neste instante de tanta
inquietação nacional, deixar de definir minha posição, na
qualidade de Governador dos paraibanos. Reafirmo,
preliminarmente, todos os pronunciamentos que expandi em
favor das reformas essenciais, por saber que elas constituem
instrumentos legais de adequação aos novos problemas do
povo. E neste sentido nunca faltei com o meu estímulo e
apreço ao Governo Central. Os últimos acontecimentos,
verificados no Estado da Guanabara, envolvendo
marinheiros e fuzileiros navais, denunciaram, porém,
inequívoca e grave ruptura na disciplina em destacado setor
das classes armadas, com desprezo às linhas”
A posição tomada pelo governador Pedro Gondim, após
a noite de vigília, garantiu-lhe não apenas a sua permanência
à frente do Governo do Estado, como a preservação da sua
liberdade, haja vista que, segundo depoimentos de
testemunhas da época, caso a posição tivesse sido outra, ele
teria sido deposto e, em seguida, preso, conforme aconteceu
com Miguel Arraes. Portanto, essa definição do governo
favorável aos "revolucionários" garantiu-lhe a sobrevivência
política e a liberdade pessoal.
LAMPEJOS DA CULTURA PARAÍBANA
Damião de Lima
Falar de cultura é uma tarefa das mais difíceis devido à
complexidade do tema. Vejamos como a cultura está
definida em dois tópicos de verbete encontrado no dicionário
de Aurélio Buarque de Holanda: Cultura.
Conjunto de características humanas que não são
inatas, e que se criam e se preservam ou aprimoram através
da comunicação e cooperação entre indivíduos em
sociedade” e ainda “A parte ou aspecto da vida coletiva,
relacionados à produção e transmissão de conhecimentos, à
criação intelectual e artística. (AURÉLIO, 1993, p.318)
Além desta diversidade ainda temos que nos defrontar
com os diversos conceitos de cultura, tais como: cultura
popular, cultura erudita, cultura dominante, cultura de
resistência etc.
Por isso este capítulo que trata da cultura paraibana se
constituiu em um dos mais difíceis de elaboração. Por outro
lado, tornou-se extremamente instigante, porque nos colocou
diante de um sem número de manifestações artísticas,
inúmeras manifestações de folclore, e um sem número de
estilos musicais que são oriundos ou adaptados e
desenvolvidos em nosso Estado. Tal fato mostra o quanto o
nosso povo é criativo e consegue transmitir esta criatividade
 História da Paraíba
das mais diversas formas e, o mais importante, sem se
preocupar com as diversas rotulações e camisas de força
impostas pela suposta intelectualidade.
Baseados nesta diversidade, ficamos diante de um
dilema sobre o que falar que possa retratar a cultura
paraibana. Como já foi dito, qualquer escolha feita tornaria
esta análise apenas a ponta de um iceberg da riqueza das
manifestações culturais de nosso povo. Dito isto, resolvemos
apenas apresentar um rápido panorama sobre algumas
formas de manifestações artístico-cultural.
Quando se fala em cultura, a primeira imagem que nos
vem à cabeça está relacionada às letras, daí porque iniciamos
com a questão da imprensa na Paraíba.
Em relação à imprensa, tivemos na Paraíba diversos
jornais desde o início do século XIX. Já em 16 de fevereiro
de 1826, fundou-se o primeiro jornal denominado: Gazeta do
Governo da Paraíba do Norte.
O segundo jornal fundado na Paraíba foi: A Gazeta
Parahybana, este circulou entre 1828 e 1829. durante a
monarquia circularam na Paraíba mais de 50 jornais, a
maioria deles na capital e, quase todos, defendendo
interesses partidários.
No campo da imprensa de cunho religioso, destacamos
a existência do jornal. A Imprensa que começou a circular
no dia 27 de maio de 1897 e, como todos os jornais, passou
por muitas dificuldades, inclusive o seu fechamento durante
o período do estado Novo, por ordem de Ruy Carneiro,
através do departamento de Imprensa e Propaganda (DEIP).
Este jornal destacou-se por contar com a participação
feminina no seu quadro de colaboradores, sob a coordenação
de um grupo de moças da Associação Católica da Capital
que escrevem sobre religião, artes, literatura, moda, etc.
entre estas colaboradoras destacaram-se figuras como: Daura
Santiago Rangel, Argentina Pereira Gomes, Eurídice de
Salles, Eudésia Vieira, Laura Jacobina Laconte, além de
outras que se encobriam por trás de pseudônimos.
No interior, os jornais começaram a aparecer no final
do século XIX. Na cidade de Campina Grande destacamos:
A Gazeta do Sertão de 01 de setembro de 1888 e o O Rebate
fundado em 1932 e que circulou até princípios da década de
60. na cidade de Areia tivemos O Areiense fundado em 1877
e A Verdade de 1888; em Guarabira tivemos O Astro, O
Correio Guarabirense, O Correio do Interior, O Jornal da
Luz e O Município. Ainda tivemos jornais em Alagoa
Grande, Mamanguape, Itabaiana e Monteiro.
Hoje temos cinco grande jornais diários circulando no
Estado, sendo três da capital; o jornal A União fundado em
02 de fevereiro de 1892, o Norte de 07 de maio de 1908 e o
Correio da Paraíba de 05 de agosto de 1953 e dois de
Campina Grande; o Diário da Borborema fundado em 02 de
outubro de 1957 e o Jornal da Paraíba 05 de setembro de
1971.
E a Arquitetura?
Como diz o artista Chico Pereira: “As artes plásticas na
Paraíba são fruto da mesma árvore cultural européia do
legado greco-romano” (A União: 1997,08). Os principais
responsáveis pelas primeiras obras no campo da arquitetura
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
em nosso estado foram as ordens religiosas: os beneditinos,
os jesuítas, os franciscanos e os carmelitas. Estas ordens
construíram diversos monumentos arquitetônicos que ainda
hoje podem ser apreciados, principalmente na capital do
Estado.
Entre estas obras destacamos o Mosteiro e a Igreja de
São Bento, o conjunto Santo Antônio e São Francisco, a
Igreja da Misericórdia, as Igrejas conjugadas de Nossa
Senhora do Carno e Santa Terezinha, o Palácio da redenção
e a Faculdade de Direito que se originaram de construções
jesuítas e a Igreja de Nossa Senhora da Guia no município
de Lucena. Vinculados à defesa do território paraibano,
temos dois importantes monumentos: a Casa da pólvora na
parte antiga de João pessoa e a fortaleza de Santa Catarina
no município de Cabedelo.
Além destes monumentos de inspiração e estilo
definidos, a capital dispõe ainda de alguns monumentos que,
segundo Chico Pereira: “... são lembranças de vários estilos
de inspiração européia, condensados na paisagem do
cotidiano...”(op. Cit., 11). Entre estes monumentos de vários
estilos destacamos: o Teatro Santa Rosa, os edifícios que
abrigam o comando geral e o Batalhão de polícia Militar, o
coreto da Praça Pedro Américo, o Palácio da Justiça, o
Pavilhão do Chá, o Palácio da arquidiocese e o edifício dos
Correios e Telégrafos.
Do auge do período açucareiro, podemos observar
alguns engenhos existentes na região do brejo, e que ainda
mantém toda sua estrutura, ou seja, o engenho em si, a casa
grande e a senzala. E podemos ver ainda as fachadas das
residências dos municípios de Areia, Alagoa Grande,
Bananeiras, Pilões, Serraria, Alagoa Nova, entre outras, que
guardam aspectos originais da arquitetura do século XVII,
XVIII e XIX.
A partir do século XX percebemos a forte influência
francesas na arquitetura urbana, tanto na capital como em
algumas cidades do interior. Encontramos hoje algumas
fachadas no estilo Art-Nouveau e Art-Decó. Como exemplo
da Art-decó na capital, podemos observar o Prédio do Liceu
Paraibano.
A influência da Art-Decó foi muito forte nas
construções das residências do centro da cidade de Campina
Grande, onde está sendo feito um trabalho de revitalização
do centro da cidade quanto à limpeza e a conservação das
fachadas dos edifícios que guarda estas características.
Temos que destacar que, embora a influência européia
seja predominante, as Artes Visuais na Paraíba remontam
aos primeiros habitantes, pois não podemos esquecer as
inúmeras pinturas rupestres existentes nas dezenas de sítios
arqueológicos espalhados por quase todo o estado.
A pintura como a conhecemos, só vai tomar corpo a
importância, no estado, no início do século passado. Foi em
1913 que se inaugurou o primeiro museu ou galeria de
retratos do pintos Aurélio de Figueiredo, que veio à Paraíba
a convite do então presidente Castro Pinto.
E as outras Artes?
Quanto às outras artes como cinema, música e teatro,
embora tivéssemos inúmeras manifestações, durante todo o
século passado, foi só nos anos 60 que estes setores
 História da Paraíba
tornaram-se verdadeiramente atuantes e organizados no
estado, este boom artístico ocorreu, principalmente, com a
popularização ou massificação do conhecimento,
patrocinado através da federalização da Universidade
Federal da Paraíba e da criação da Universidade Regional do
Nordeste, hoje UEPB.
A partir de então, tivemos não apenas o aumento das
diversas manifestações artístico-culturais na capital, como
também a interiorização deste movimento, com destaque
para cidade de Campina Grande. Despontaram, neste
período, na capital, grandes artistas vinculados ao
departamento Cultural da UFPB, ao Grupo Tomás Santa
Rosa e ao Centro de Artes Plásticas.
Em Campina Grande, os artistas estavam ligados a
diversos movimentos liderados por pessoas vinculadas à
cultura como a equipe 3 (José Analecto, Elido Barbosa e
Chinco Pereira), além de outras pessoas que começaram a
despontar no movimento cultural da cidade como o diretor
do teatro Municipal, o teatrólogo Wilson Mau, além de duas
figuras que ainda hoje podem ser consideradas como
patronas da cultura campinense: Elizabete Marinheiro e
Eneida Agra. Os novos artistas congregavam-se em torno do
Teatro Municipal e do recém-criado Museu de Artes Assis
Chateaubrinad, inaugurado em outubro de 1967. Não
Podemos esquecer a influência dos programas de auditório
da rádio Borborema que revelou inúmeros talentos.
No cinema, a Paraíba tem se destacado com diversos
filmes e documentários sobre o estado. Embora os mais
conhecidos destacam-se o filme dirigido por Tizuka
Yamazaki: Paraíba Mulher Macho, que conta à história do
movimento de 30 no estado e a recente produção da rede
globo: O Autor da Compadecida do livro de Ariano
Suassuna que foi adaptado para o cinema. Tivemos, no
século passado, inúmeros filmes e destacamos cineastas
como Walfredo Rodrigues (considerado o pai do cinema
paraibano), que fez o célebre Sob o Céu Nordestino, e
Linduarte Noronha que inaugurou uma nova forma de fazer
cinema na Paraíba, onde a realidade deixa de ser apenas
mostrada e passa a ser estudada. Esta nova forma de fazer
cinema pode ser apreciada no clássico documentário
produzido no início dos anos 60 com o título de Aruanda e
no documentário que foi interrompido pela ditadura militar e
só retomado no final desta; Cabra Marcado para Morrer,
dirigido por Eduardo Coutinho, que conta a história das ligas
camponesas no Estado.
Hoje o cinema e o teatro paraibanos passam por uma
fase de revitalização e, embora os incentivos sejam mínimos,
os artistas estão conseguindo realizar filmes e montar peças
interessantes que alcançam destaque na mídia nacional,
como o recente espetáculo teatral: Vou da Sarapalha. Outros
artistas paraibanos também ganham destaque nacional tais
como: Marcélia Cartaxo, que atuou no filme: Nasce uma
Estrela, e Soia Lira, que atuou no filme Central do Brasil.
Destacamos, ainda, o filme: Eu, Tu, Eles, dirigido por Carlos
Vasconcelos.
No campo musical, a Paraíba tem tido grande destaque
e sempre está presente nos diversos movimentos musicais e
com grandes talentos. É da Paraíba a grande Orquestra
Tabajara que encantou e encanta gerações de românticos
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
brasileiros e a orquestra sinfônica que sem dúvida é uma das
melhores do Brasil.
Na música popular brasileira, temos grandes nomes
como Geraldo Vandré, Sivuca, Glorinha Gadelha, Cátia de
rança, Zé Ramalho, Roberta Miranda, Elba Ramalho, além
de novos talentos que começam a despontar como Emerson
Uray, Adeildo Vieira, Júnior Rangel, Paulinho de Tarso,
Capilé, Gera Brito, Pedro Osmar, Totonho, Renata Arruda,
entre outros. Gostaria de destacar, também o grupo
Jaguaribe Carne considerado um celeiro de bons músicos
capital. Deste grupo saíram muitos dos novos talentos acima
citados, entre eles o cantor e compositor Chico César.
Em termos de inovação musical a Paraíba de ao Brasil e
ao mundo um dos maiores criadores de ritmos já conhecidos:
o grande Jackson do Pandeiro, figura de difícil classificação
em termos musicais porque passeava por todos os ritmos,
reinventando-se e adaptando-os às suas músicas. Hoje,
Jackson tem admiradores no mundo inteiro e seu estilo
irreverente e ao mesmo tempo profundamente identificado
com suas origens vem sendo seguido por diversos artistas.
No Estado são seguidores do estilo Jackson: Biliu de
Campina, Fubá de Taperoá, Manuelzinho Silva e as bandas
Cabruêra e Tocais. Esta reinvenção de ritmos e resgates da
cultura é hoje um movimento que ganha dimensão nacional.
E a Cultura Popular?
No que se convencionou chamar de cultura popular,
como sendo a cultura que é feita e difundida pela maioria da
população, podemos afirmar que a Paraíba é muito rica e
tem revelado inúmeros talentos. Comecemos pela música.
Conforme já falamos anteriormente, a nossa
contribuição musical é bastante variada e, embora o forró
seja o estilo mais característico devido ao espaço que
alcançou na mídia ultimamente, temos diversas outras
formas e estilos musicais variando de acordo com a região, o
clima e a origem dos moradores e de suas atividades
laborais.
Assim, no litoral temos o coco de roda e as cirandas,
estilo de música e dança oriundas do período colonial, que
muda de acordo com o local de origem dos cantores e
dançarinos. Os pescadores dançam e cantam o coco de um
forma, já os cortadores de cana cantam e dançam de outra
forma, mudando os temas das músicas e de acordo com a
realidade de cada categoria e o seu mundo. No agreste e
sertão temos uma grande influência dos violeiros ou
repentistas como também são conhecidos e, de um outro tipo
de coco que é conhecido como coco de embolada, estilo este
bem diferente do coco do litoral. Recentemente, o LEO
(Laboratório de estudos da Oralidade) lançou um CD com
cocos de roda, intitulado: COCOS: Alegria e Devoção.
Um outro estilo musical muito difundido é o aboio, a
música entoada pelos aboiadores como são conhecidos os
cantores deste estilo musical. O aboio é a forma de
identificação entre o vaqueiro e “sua” boiada. Em geral, para
não deixar que o gado se perdesse nas caatingas, os
vaqueiros soltavam uma espécie de grito que fazia com que
os animais se pusessem em marcha acompanhando o
restante do rebanho. Como cada vaqueiro tinha um estilo
diferente de tocar sua boiada, estes gritos eram apresentados
 História da Paraíba
pelos vaqueiros nas festas de apartação e, posteriormente,
nas vaquejadas. Aos poucos, os gritos ou toadas como eles
preferem chamar foram ganhando letra e transformando-se
em música que, em sua maioria, falam de cavalo, mulher e
gado. Três coisas sagradas para os vaqueiros, principalmente
o gado e o cavalo.
Outro filão em termos de riqueza cultural é a nossa
poesia. Temos duas vertentes da poesia: uma erudita
encabeçada por Augusto dos Anjos, figura de destaque a
nível nacional, recentemente eleito como o paraibano do
século e que tem seus seguidores no Estado e a poesia
matuta, conhecida também como literatura de cordel. É nesta
segunda que nos deteremos um pouco.
A literatura de cordel é uma adaptação da trova
medieval. Embora não se possa precisar seu surgimento, este
estilo presente em toda região Nordeste e, na Paraíba, o
cordel acabou influenciando outros tipos de manifestações
artísticas de caráter mais popular como o coco de embolada,
a poesia matuta, os cantadores de viola e até o forró.
Neste tipo de literatura, tivemos grandes cordelistas e o
pioneiro desta arte, no Estado, foi Leandro Gomes de
Barros, autor e editor de folhetos no final do século XXI e
início do século passado; paraibano de Pombal migrou para
Recife onde editava as obras e veio falecer em 1918. tivemos
também o poeta repórter Apolônio Alves que deixou mais de
300 folhetos de cordel, retratando os acontecimentos de sua
época. É preciso que se diga que o cordel servia como jornal
dos acontecimentos para as populações pobres, lidos nas
feiras das mais diversas freguesias. Ainda hoje podemos
encontrar pessoas que sobrevivem da leitura do cordel. E nos
anos 80 um filme fez grande sucesso contando a história de
um cordelista O Homem que virou suco.
Além do cordel, temos no estado grandes expressões
artísticas nos diversos ramos todos emglobados como poetas
populares, esta denominação se dá pelo fato de que estes
artistas em geral passeiam entre um gênero e outro da poesia
ou sejam os poetas populares, em geral, recitam e cantam,
outros, tocam e embolam ou tocam, cantam me recitam.
Dentre os destaques da poesia temos originalmente a
família de Agustinho Nunes da Costa oriundo da região de
Teixeira, tanto Agustinho que migrou, como seus filhos que
já nasceram na região de São João do Sabugi, Hunguinho e
Nicandro são poetas populares. Desta família surgiu ainda
uma terceira geração de poetas que são os filhos de
Nicandro: Dimas e Batista.
No campo da poesia matuta e cantoria de viola temos,
Pinto de Monteiro, Otacílio Batista, José Laurentino, entre
outros tantos. Não podemos esquecer das mulheres violeiras
que fazem sucesso em todo o país: Maria Soledade e
Minervina.
Atualmente, este estilo de cordel está exercendo uma
forte influência no forró e assim podemos ver alguns
cantores se destacando, mesclando poesia matuta, cordel e
forró. Neste campo estão os poetas: Ton Oliveira. Amazan e
Francinaldo.
Como foi colocado no início do texto, falar sobre
cultura é uma tarefa difícil devido à diversidade do tema e a
riqueza da cultura paraibana. Por isso, aproveitamos para
pedir desculpas aos artistas que se sentiram excluídos por
______________________________________________________________________________________________________________
Professor Welton
sua forma de manifestação não ter sido citada nesta obra.
Mas, como o próprio título coloca, isto aqui é um pequeno
lampejo da cultura paraibana.
A PARAÍBA NO NOVO MILÊNIO
Damião de Lima
O Estado da Paraíba, neste início de século e de
milênio, vive uma fase de recuperação econômica em alguns
setores da sua economia, embora outros setores ainda
apresentem um quadro de crise, sobretudo os setores mais
tradicionais.
O setor industrial começa a demonstrar claros sinais de
recuperação, com a implantação de algumas grandes fábricas
nos principais pólos econômicos: Grande João Pessoa (que
inclui Cabedelo, Bayeux, Satã Rita, Conde, além
obviamente, da própria capital) e o município de campina
Grande.
Apesar da cidade de Campina Grande ter recebido
algumas fábricas, é necessário dizer que o município está
muito distante de sair da crise em que se encontra, em
virtude do desaquecimento do setor industrial na cidade,
iniciado no final dos anos 60 e agravado durante as décadas
posteriores, colocou sua economia em uma situação difícil.
A cidade passou a contar apenas com o setor informal
ligado à indústria e comércio, como já abordamos em
capítulo anterior , e com o comércio formal que sempre teve
um papel de destaque na economia do município, além de
ter desenvolvido o turismo de eventos com a implementação
do São João e da Micarande. Claro está, que estes elementos
por si só não conseguem dar sustentação econômica a um
município com aproximadamente 400 mil habitantes.
No entanto. Algumas medidas estão sendo tomadas
visando a recuperação econômica do município de Campina
Grande. Ente essas medidas, destacamos a atuação de
organismos econômicos e financeiros que resolveram
apostar na economia do município e estão ampliando o seu
campo de atuação.
É o caso do Banco do Nordeste, do recém instalado
Banco Rural e da AMDE. Esta última é uma agência de
desenvolvimento da Prefeitura Municipal, atua com
financiamento de diversos órgãos financeiros entre eles a
Caixa Econômica Federal e tem como objetivo, ampliar a
atuação dos pequenos e médios produtores e comerciantes
do município , bem como, a abertura de novas micros e
pequenas empresas no município.
Em relação as demais regiões do Estado, embora a ação
do Governo seja permanente na busca do desenvolvimento,
existe, na Paraíba, um problema que há séculos perdura sem
solução; trata-se da seca e das formas de convivência com
este flagelo natural que assola o semi-árido paraibano. Esta
área ocupa 77% do território estadual e nela vive 40% da
população do estado.
O semi-árido é a região que sofre a maior escassez de
recursos naturais e onde as condições econômicas e sociais
são mais difíceis. Encontrar meios de convivência, capazes
de melhorar as condições de vida da população desta área, é
o grande desafio colocado para o governo e para toda a
sociedade paraibana.
 História da Paraíba Professor Welton
Visando melhorar as condições de vida no Sertão, o O governo do estado também está desenvolvendo um
governo do estado construiu, recentemente, um canal amplo projeto de captação de águas e abastecimento em
ligando o açude de Coremas a Mãe D’ água conhecido como diversos municípios como é o caso da barragem de Acauã
o “Canal da redenção”. Como o nome indica, este canal que visa resolver o problema de abastecimento de Campina
pretende contribuir para a melhoria das condições de vida da Grande e da região circunvizinha a este importante
população que sofre há séculos com os efeitos das secas município do estado. Outro projeto, já em concluído, é a
periódicas que assolam toda a região, destruindo as duplicação a BR 230 que liga Campina Grande a João
plantações e inviabilizando seu desenvolvimento. Pessoa e que contribui para o desenvolvimento do comércio
Embora esta obra tenha grande importância para a entre o Litoral e o Sertão do estado, já que o município de
região do Sertão. , o problema da seca não será resolvido, Campina Grande fica em uma região de entroncamento
pois apenas uma parcela da população será beneficiada. rodoviário e serve de elo de ligação entre as diversas regiões
Esta obra deveria ser o primeiro passo para um projeto de do estado.
maior porte que é o da transposição das águas do rio São Outro destaque, que não poderíamos deixar de citar, é o
Francisco, beneficiando não apenas a Paraíba como outros papel cada vez mais importante da Universidade Estadual da
estados vizinhos. Paraíba, contribuindo nas discussões acerca do
Apesar de parte do orçamento para a transposição do rio desenvolvimento sustentável do estado e, nos últimos anos,
São Francisco já ter sido liberado, a obra encontra vem colocando todos os seus projetos de pesquisa, desde a
resistências dos parlamentares e dos governos dos Estados iniciação científica até os projetos de mestrados, na
nordestinos banhados pelo rio. Eles afirmam que a obra não perspectiva de contribuir com este tão almejado
resolverá o problema dos Estados carentes de água como desenvolvimento. Além da pesquisa, os projetos de extensão
Ceará e Paraíba e ainda criará problemas para os estados que também estão voltados para estes objetivos, sem falar no
hoje utilizam a água deste rio. As resistências são maiores ensino, onde a UEPB presta serviço a toda à Paraíba. Basta
dos governantes e parlamentares de Sergipe e Bahia. ver a quantidade de municípios que enviam seus alunos para
Conforme afirmamos no início do texto, enquanto uns a instituição e observar os números do vestibular, que
problemas são resolvidos ou estão sendo discutidos na busca apontam a importância da UEPB para o estado.
de solução, outros parecem não ter atenção por parte das
autoridades governamentais e a região atingida por estes ANOTAÇÕES
problemas continua em franca desaceleração econômica.
Uma exemplo desta desaceleração pode ser sentido de forma
bastante evidente na região do Curimataú. Esta área, antes
grande produtora de sisal, hoje vive praticamente da
agricultura de subsistência dependendo das intempéries da
natureza e consequentemente, arrasada pela seca, fenômeno
comum na região, já que se encontra localizada no semi-
árido.
Outra região que passa por sérias dificuldades é a Zona
da Mata que depende da produção de açúcar. Nos últimos
anos, o que se ver é o fechamento de inúmeros engenhos
produtores de rapadura, aguardente e outros derivados da
cana de açúcar e até o fechamento de algumas usinas
importantes, diminuindo drasticamente a produção de açúcar
e álcool.
Ainda na Zona da Mata destacava-se o município de
sapé como primeiro no ranking nacional na produção de
abacaxi, passando hoje por uma profunda crise, devido a
problemas naturais como a seca, mas principalmente,.
Devido a falta de apoio dos órgãos governamentais, a alta
taxação das exportações no Estado e a pouca visão
empresarial dos produtores locais que não se modernizaram
e acabaram perdendo essa liderança para outros municípios
sobretudo da região Sudeste.
É preciso salientar que existe uma preocupação por
parte das autoridades governamentais visando a recuperação
das culturas que já obtiveram destaque na economia
paraibana, como o caso do abacaxi e do algodão. O Governo
do estado voltou a incentivar a produção de abacaxi na
região de Sapé e em parceria com a Embrapa está
desenvolvendo o algodão colorido que é ecologicamente
correto e está com grande aceitação no mercado europeu.
______________________________________________________________________________________________________________