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A Triunidade de Deus

Escrito e compilado por Aaron Brake


A palavra "Trindade" refere-se a "Tri-unidade" (três
em um).

1. O termo vem do latim trinitas .


2. A doutrina da Trindade é uma doutrina central
da fé cristã. "As" doutrinas centrais "da fé
cristã são aquelas doutrinas que tornam a fé
cristã cristã e não outra coisa." [1] Nenhuma
outra religião sustenta este ensinamento .
3. O primeiro uso registrado do termo "Trindade"
é por Teófilo de Antioquia (116-181) no
segundo século. [2]

O que eles estão dizendo sobre a Trindade?

Testemunhas de Jeová:

"Adorar a Deus em seus termos significa rejeitar a


doutrina da Trindade. Ele contradiz o que os profetas,
Jesus, os apóstolos e os primeiros cristãos
acreditavam e ensinavam. Ele contradiz o que Deus
diz sobre si mesmo em sua própria Palavra inspirada.
" [3]

"Nunca houve uma doutrina mais enganosa avançada


do que a da Trindade. Poderia ter originado somente
em uma mente ... a mente de Satan o diabo. " [4]

Muçulmanos:

"Os incrédulos são aqueles que dizem: 'Deus é um


dos três'. Só existe um Deus. Se eles não desistirem
de dizer isso, aqueles daqueles que não crerem serão
severamente punidos ". [5]

"Eles blasfemam que dizem que Deus é um dos três


... porque não há Deus senão um só Deus". [6]

Thomas Jefferson:

"Quando tivermos acabado com o incompreensível


jargão da aritmética trinitária, que três são um, e um
é três; ... e voltamos às doutrinas puras e simples
[Jesus] inculcadas, então seremos verdadeiramente
e Dignamente seus discípulos. " [7]

A Doutrina da Trindade

 Uma Definição Básica: "Dentro do único Ser que é


Deus, existem eternamente três pessoas iguais e
coeternas, isto é, o Pai, o Filho e o Espírito
Santo" [8].
 A doutrina da Trindade é uma dedução lógica
baseada em três linhas de evidências apresentadas
na Bíblia: 1. Há um Deus (Deuteronômio 6: 4, 1 Tim.
2: 5 e Tiago 2:19). 2. O Pai é Deus, o Filho é Deus, o
Espírito Santo é Deus (João 8:58, Atos 5: 3-4, 1
Coríntios 1: 3, Ef 4:30, Colossenses 2: 9; Pedro
1:17). 3. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são
pessoas distintas (Mt 3: 15-17, Mt 28:19, João 16:
13-15, 2 Coríntios 13:14).
 Deus é Triúno: "Ele existe eternamente e
simultaneamente como três pessoas distintas e
distinguíveis (embora não separadas): Pai, Filho e
Espírito Santo. Todas as três pessoas na Divindade,
ou Ser Divino, compartilham igualmente e
completamente a única natureza divina, e são,
portanto, o mesmo Deus-co-igual em atributos,
natureza e glória. Deus se revelou como um em
essência ou substância (ser), mas três em
subsistência (pessoa). Em termos do que Deus é
(essência), Deus é um; Em termos de quem Deus é
(subsistência), Deus é três. " [9]
 "Nós adoramos um Deus na Trindade, ea Trindade
na unidade; Nós distinguimos entre as pessoas, mas
não dividimos a substância ... As três pessoas
inteiras são coeternas e iguais entre si, de modo que
... nós adoramos a unidade completa na Trindade e
na Trindade na unidade "(O Credo Atanasiano).
 “Trinity pode assim ser definido como três pessoas
em uma essência divina ou como uma subsistindo
essência divina em três modos, a unidade da
essência de ser garantida pela consubstancialidade
e coinerência das pessoas, a distinção de pessoas
sendo manifesta em suas relações.” [ 10]

Razão e Lógica

"A razão humana não pode revelar nada, mas pode


defender o que foi revelado." [11] Em outras
palavras, a razão humana não é ilimitada.

 Alguns cristãos na história da igreja têm tentado


demonstrar que somos capazes de raciocinar o
nosso caminho para a doutrina da Trindade (por
exemplo, Anselmo). Mesmo que isso seja possível,
certamente temos maior certeza de que Deus é
Triúno, porque Ele revelou Sua natureza para nós
através de revelação especial, isto é, a Bíblia.
 Uma vez que a doutrina da Trindade foi revelada, ela
pode ser defendida usando a razão (por exemplo,
pode-se mostrar que ela não é logicamente
contraditória).

A lei da não-contradição:
 "A e não-A não podem ser verdadeiras ao mesmo
tempo e no mesmo sentido."
 Exemplos de contradições: "Deus é um Deus e três
Deuses" ou "Deus é uma Pessoa e três Pessoas".
Para que algo se qualifique como uma contradição,
deve violar a lei da não-contradição.

A Trindade é uma contradição lógica?

 A doutrina da Trindade diz que há três pessoas em


uma essência divina. Isso não é contraditório
porque distingue entre os conceitos de pessoa e
essência: "... enquanto Deus é um e muitos ao
mesmo tempo, não é um e muitos no mesmo
sentido . Ele é um no sentido de sua essência, mas
muitos no sentido de suas pessoas. " [12]
 O "Is" da predicação versus o "Is" da
identidade. [13]

É correto dizer "Jesus é Deus", mas não "Deus é


Jesus". Por quê? Porque dizer "Jesus é Deus" é
predicar a Jesus a natureza divina que duas outras
Pessoas possuem: o Pai eo Espírito Santo. Mas dizer
"Deus é Jesus" em termos do "é" de identidade é
incorreto porque Jesus não esgota o que significa
falar de Deus.

Portanto, logicamente, podemos afirmar: Primeiro ,


"O Pai é Deus", "O Filho é Deus" e "O Espírito Santo é
Deus" usando o "é" da predicação . Segundo , "O Pai
não é o Filho", "O Filho não é o Espírito", e "O
Espírito não é o Pai", usando o "é" da
identidade . E terceiro , "Deus é a Trindade" e "A
Trindade é Deus" usando o "é" da identidade .

 O ônus da prova está no céptico para mostrar que a


Trindade é uma contradição lógica.

Pergunte: "Você pode explicar como a Trindade viola


a lei da não contradição?" Faça-os suportar o ônus da
prova.
Na maioria das vezes, você encontrará que o cético
entende mal a doutrina e acaba atacando um homem
de palha (por exemplo, o Alcorão citado acima
representa a Trindade como três Deuses). Em
discussões com as testemunhas de Jeová e outros
cultos teológicos, você encontrará que raramente (se
alguma vez) representam com precisão a doutrina da
Trindade.

 Aviso: [14]

Você não pode refutar a Trindade mostrando que há


apenas um Deus. Você não pode refutar a Trindade
mostrando que Jesus, o Pai e o Espírito Santo são
pessoas diferentes. Por quê? Porque ambos são
verdadeiros na Trindade, e se você reconhecer estas
duas coisas você já admitiu duas das três linhas de
evidência para a Trindade. A terceira linha de
evidência é que o Pai é Deus, Jesus é Deus, eo
Espírito Santo é Deus.

História da Trindade

Fato: "os elementos da Trindade foram


compreendidos, aceitos e ensinados muito cedo na
história da igreja" [15].

Primeiro Século:

 O Novo Testamento

Como Scripture este é nosso ponto de partida e base


para nossas crenças. É aí que se origina a doutrina da
Trindade , mesmo que uma formulação mais
precisa sedesenvolva ao longo do tempo. Em outras
palavras, se as Escrituras ensinam os elementos da
Trindade, então a Escritura ensina os elementos da
Trindade, fim da discussão. E se for esse o caso, não
pode ser descartada como "uma invenção do século
IV" (veja abaixo em "Objeções")

Às vezes, os cristãos esquecem o fato de que o Novo


Testamento é na verdade 27 documentos históricos
separados. Em outras palavras, o Novo Testamento
não é apenas "um testemunho" da doutrina da
Trindade. Em vez disso, os vários escritores
dos vários documentos do Novo Testamento
são várias testemunhas da doutrina da
Trindade. Menos de trinta anos se passaram da morte
de Cristo antes de termos escrito evidências da
fórmula trinitária de Mateus. 28:19 sendo usado
como um rito batismal regular. [16]

 Didache, 35-60 dC

"Mas, quanto ao batismo, assim batizarás. Tendo


primeiro recitado todas estas coisas, batizei em nome
do Pai, do Filho e do Espírito Santo, em água viva.
Mas, se não tiveres, derrama água na cabeça três
vezes em nome do Pai e Do Filho e do Espírito Santo
". [17]

"Se estamos corretos acima de pensar que um rito


iniciático, especialmente o do batismo, que usa a
frase" no nome "levará consigo um pacote
substancial de ensinamento, então podemos assumir
que aqui novamente temos uma insinuação do
trinitário Crença no primeiro século ". [18]

Segundo e Terceiro Século:

 Inácio (110-130) “Nós temos também como Médico


o Senhor nosso Deus, Jesus o Cristo, o Filho
unigênito e Word, antes do tempo começou, mas
que mais tarde tornou-se também o homem, de
Maria Virgem.” [19]
 O historiador da Igreja Irineu (115-190) discípulo
de Policarpo, discípulo do Apóstolo João, em
seu livro Contra as Heresias XI, escreveu: "... para
que Cristo Jesus, nosso Senhor, Deus, Salvador e
Rei, Segundo a vontade do Pai invisível, "cada joelho
deve se curvar ..." [20]
 Tertuliano (160-230) escreveu sobre "uma trindade
de uma divindade, Pai, Filho e Espírito
Santo" [21]. Ele também escreveu: "Assim, a
conexão do Pai no Filho e do Filho no Paráclito,
Produz três pessoas coerentes, que ainda são
distintas uma da outra. Esses Três são
uma essência , não uma Pessoa , como se diz: "Eu e
meu Pai somos Um", em relação à unidade da
substância, não à singularidade do número ". [22]

"O conceito de Trindade na unidade, três pessoas


distintas que são o único Deus, está firmemente
entrincheirado no pensamento cristão em meados do
século II e até mesmo adquiriu um termo especial
para se referir a ele". [23]

Século IV:

 Conselho de Nicea (325 dC)

"Atanásio e o Concílio de Nicea (325 dC)


argumentaram a consubstancialidade do Pai, Filho e
Espírito. Os Arianos consideravam as pessoas como
essência diferente ( heteroousios ) e
ao contrário ( anomoios ); Atanásio sustentou que as
pessoas eram de uma essência, ou consubstancial
( homoousios ). " [24]

 Conselho de Constantinopla (381 dC)

Desenvolveu a fórmula que a Trindade é


"uma ousia [essência ou substância] em
três hupostaseis [subsistências]." [25]

"A aceitação final da linguagem de Athanasian


de homoousios foi possível através do uso desse
termo em conexão com uma explicação adequada da
trindade da Divindade. Esta foi a realização dos pais
de Capadócia ... Os Capadócios argumentaram
uma ousia, mas três hipóstases , definindo
hypostasis como uma particularização, ou um
exemplo individual, de uma essência,
ou ousia . Assim, Pedro, Tiago e João são três
instâncias individuais, ou hipóstases , da essência,
ou ousia , da humanidade . A fim de evitar um
tritheism de três deuses essencialmente coequal,
Heresias Trinitárias

Modalismo:

 Deus é uma Pessoa que aparece em três modos


diferentes ou é conhecida por três nomes diferentes:
Pai, Filho e Espírito Santo. Em outras palavras, Jesus
é o Pai, Filho e Espírito Santo.
 "Eles acreditam que Deus existe e se manifesta de
uma forma de cada vez. O Pai, o Filho e o Espírito
são três pessoas distintas, mas não coexistentes.
" [27] Mas quem então Jesus estava orando em João
17? (Ver também Mateus 3: 15-17)
 Também conhecido como Sabellianism após o
teólogo romano Sabellius.
 Por exemplo: "A Trindade é como um homem que
tem três papéis diferentes como marido, pai e filho".
 Os defensores dos dias modernos incluem "Jesus
Somente" unidos Unida Pentecostals e TD Jakes.

Tristeísmo ("três deuses"):

 As três Pessoas da Trindade são três Deuses


separados.
 Divide a essência unificada em três deuses, negando
a unidade de Deus. Isso nega o esmagador ensino
bíblico de que existe um e um só Deus. "A doutrina
ortodoxa afirma que os três centros de
personalidade compartilham uma essência divina
unificada que não pode ser separada em ser
essencial ou divindade" [28].
 Por exemplo, "A Trindade é como Pedro, Tiago e
João, que são todos humanos em essência."
 Os defensores modernos incluem Mórmons (embora
os Mórmons possam ser melhor classificados como
politeístas ou henoteístas)

"A Trindade, portanto, é uma tentativa de evitar uma


unidade monádica e uma visão tríteísta de Deus
através da afirmação de que Deus é um em essência
e três em pessoa". [29]
Objeções

"A palavra" Trindade "não aparece na Bíblia."

 E daí? A palavra "Bíblia" também não aparece na


Bíblia. A suposição subjacente a esta objeção é que
se uma palavra específica não pode ser encontrada
na Bíblia do que o conceito que a palavra representa
não deve ser bíblico. Isso é evidentemente falso.
 Pergunte: "Então você está dizendo que se a palavra
não for encontrada na Bíblia, não pode ser
biblicamente verdadeira?" Esta é uma boa pergunta
para perguntar às Testemunhas de Jeová que se
opõem à Trindade nessa base. Se o JW diz "Sim",
então você pode simplesmente assinalar que a
palavra "Jeová" não está na Bíblia nem é a frase
"Sociedade da Bíblia e Tratados da Torre de Vigia".
Se o JW diz "Não" então pergunte: Você levantou
essa objeção? "
 A questão não é "Este termo aparece na Bíblia?",
Mas sim "Esta doutrina é ensinada na Bíblia?"

"A doutrina da Trindade foi um desenvolvimento


tardio."

 Como afirmado acima, a própria doutrina é derivada


da Escritura. O erro ao tentar post-data da doutrina
da Trindade é confundir a origem da doutrina com
sua formulação posterior . Robert Morey observa
que a doutrina teve que se originar desde cedo, pois
"para que a doutrina da Trindade fosse definida e
defendida contra os hereges que a atacavam,
obviamente ela já tinha que existir" [30]
 Em outras palavras, a doutrina vem da Escritura em
si, enquanto sua formulação exata e linguagem
precisa era algo a ser elaborado pelos pais da igreja
primitiva (ECFs). Lembre-se, os primeiros pais da
igreja tinham a Escritura como ponto de
partida! Eles olharam para as Escrituraspara ver o
que as Escrituras ensinavam !
 Ao aplicar e usar termos
como homoousios , substância , hipóstases , etc., o
que os ECF buscavam era uma linguagem descritiva
muito precisa para: (1) traçar uma linha entre
heresia e ortodoxia e (2) impedir que os hereges
afirmassem a doutrina ortodoxa Encontrado em
credos e confusos crentes cristãos. Os conselhos
eram chamados e os credos se afirmaram em grande
parte em reação aos heréticos que tentaram desafiar
a ortodoxia.
 Por que a demora? [31] A igreja primitiva tinha
apenas passado o que lhes tinha sido transmitido:
simples verdade do testemunho apostólico. Seis
anos após o Edito de Milão em 313 as grandes
perseguições sob Diocletian e Maximin chegaram ao
fim, apenas para ser confrontado com uma ameaça
grave de dentro: Arius começou a ensinar sobre a
Palavra de Deus que "uma vez Ele não era." A
doutrina Da Trindade foi oficialmente formulada
quando foi atacada diretamente pelos arianos do
início do século IV.
 "A adoção do Credo Niceno em 325 e do Credo
Chalcedoniano em 451 estabilizou as doutrinas da
Trindade e Cristo por mais de mil anos". [32]
 "Pode-se perguntar por que uma grande
controvérsia sobre questões teológicas veio tão
tarde na história da antiga igreja; Mas, na era da
perseguição, a fidelidade a Cristo e às Escrituras
teve precedência sobre o significado de doutrinas
particulares ". [33]

"A Trindade está além da compreensão humana."

 E daí? "... enquanto a doutrina da Trindade é até


certo ponto misteriosa e, finalmente,
incompreensível para a mente finita, pode ser
discutida de forma significativa e não é um
absurdo". [34]
 "Dizer que a Trindade não pode ser entendida da
mesma forma é imprecisa, ou pelo menos aberta a
má interpretação. Os teólogos trinitários não
querem dizer que a Trindade é um disparate
ininteligível. Em vez disso, o ponto que eles estão
fazendo é que a Trindade não pode ser plenamente
compreendida, ou compreendida, pela mente finita
de um homem. Há uma diferença entre ganhar uma
compreensão basicamente correta de algo e ter uma
compreensão completa, abrangente, abrangente e
perfeita. A maneira como muitos outros teólogos
expressariam essa diferença é dizer que a Trindade
pode ser compreendida, ou "apreendida", mas não
"compreendida". [35]
 "Sua complexidade não é um argumento contra a
sua tenability, se alguma coisa é o ponto mais forte
em seu favor. Afinal de contas, estamos lidando com
a natureza do Deus eterno do Universo ... seria
surpreendente para nós, que são criaturas
meramente mortais e finitas, descobrir que seu
caráter básico é incompreensível? " [36]

Por que a Trindade importa?

 "... revela O Que e Quem Deus é (um Deus em três


Pessoas)". [37]
 Ela "reúne de maneira coerente as grandes verdades
sobre as ações históricas e redentoras de
Deus". [38] Por exemplo, a expiação: "O Pai pensou,
o Filho comprou e o Espírito a trouxe". Os assuntos
do cristianismo dependem da verdade da unicidade
de Deus ". [39]
 Somente um Deus que tem pluralidade dentro da
unidade pode explicar adequadamente o amor de
Deus e o conhecimento de Deus: "... somente um
Deus que tem pluralidade dentro da unidade pode
explicar adequadamente que Deus é amor e para o
uso de sua mente divina. Se Deus é um único ser
solitário ... então, antes da criação, Deus não tinha
ninguém para amar e não podia distinguir entre o
conhecedor eo conhecido (um requisito do
autoconhecimento). A doutrina da Trindade ...
resolve os problemas filosóficos inerentes ao ...
monoteísmo intransigente e rígido ". [40]
Conclusão: "Santo, Santo, Santo, Misericordioso e
Poderoso; Deus em Três Pessoas, Santíssima
Trindade! "

[1] Alan W. Gomes, Desmascarando os cultos (Grand


Rapids: Zondervan, 1995), 10.

[2] William GT Shedd, Teologia dogmática , 3 ª ed.,


Ed. Alan W. Gomes (Phillipsburg: P & R, 2003), 229.

[3] Você deve acreditar na Trindade? (Brooklyn:


Watchtower Bible and Tract Society, 1989), 31.

[4] Reconciliação (Brooklyn: Sociedade da Bíblia e


Tratados da Watchtower, 1928), 101.

[5] Sura 5:70

[6] Sura 5:73

[7] Thomas Jefferson a Timothy Pickering, 27 de


fevereiro de 1821, em The Writings of Thomas
Jefferson , vol. 15, ed. Albert Ellery Bergh
(Washington, DC: Thomas Jefferson Memorial
Association, 1907), 323.

[8] James White, A Trindade Esquecida: Recuperando


o Coração da Crença Cristã (Minneapolis: Bethany
House, 1998), 26.

[9] Amostras de Kenneth Richard, Sem Dúvida:


Respondendo às 20 Perguntas Mais
Resistentes(Grand Rapids: Baker Books, 2004), 65.

[10] Richard Muller, Dicionário de latim e termos


teológicos gregos: Principalmente tirado da teologia
escolástica protestante (Grand Rapids: Baker
Academic, 1985), 309.

[11] Shedd, Teologia Dogmática , 50.


[12] Norman L. Geisler e Abdul Saleeb, Respondendo
ao Islã: O Crescente à Luz da Cruz (Grand Rapids:
Baker Books, 2002), 272.

[13] Adaptado de Paul Copan, " Isso é apenas a sua


interpretação": Respondendo aos céticos que
desafiam a sua fé (Grand Rapids: Baker Books,
2001), 123.

[14] Adaptado de Gregory Koukl, A Trindade: Uma


solução, não um problema (Signal Hill: Stand to
Reason, 1994), 7.

[15] Ibid., 8.

[16] Ibid.

[17] JB Lightfoot, ed., Os Padres Apostólicos (Grand


Rapids: Baker, 1976), 126.

[18] Calvin Beisner, Deus em Três


Pessoas (Wheaton: Tyndale House, 1984), 47.

[19] Alexander Roberts e James Donaldson, eds., Os


Padres Ante-Nicean (Grand Rapids: Eerdmans, 1975),
Vol. I, p. 52, Efésios 7 .

[20] Roberts e Donaldson, The Ante-Nicean


Fathers, vol. I, 331.

[21] Ibid., Vol. 4, 9, Sobre a Modéstia , cap. 21.

[22] Roberts e Donaldson, Os Padres Ante-


Nicean, Vol. 3, p. 621, Contra Praxeas , XXV.

[23] Beisner, Deus em Três Pessoas , 54.

[24] Muller, Dicionário de latim e termos teológicos


gregos , 307.

[25] Henry W. Holloman, Kregel Dicionário da Bíblia e


Teologia (Grand Rapids: Kregel, 2005), 547.

[26] Muller, Dicionário de Termos Teológicos Latinos


e Gregos , 308.
[27] Holloman, Kregel Dicionário da Bíblia e
Teologia , 550.

[28] Ibid., 549.

[29] Muller, Dicionário de Termos Teológicos Latinos


e Gregos , 307.

[30] Robert Morey, A Trindade: Evidências e


Questões (Grand Rapids: World, 1996), 436.

[31] Tomado de Koukl, A Trindade , 9.

[32] Harold OJ Brown, Heresias: Heresia e Ortodoxia


na História da Igreja (Grand Rapids: Hendrickson,
1988), 105.

[33] Earle E. Cairns, o Cristianismo Através dos


Séculos: Uma História da Igreja Cristã , 3 ª ed. (Grand
Rapids: Zondervan, 1996), 125-126.

[34] Amostras, Sem Dúvida , 72.

[35] Robert M. Bowman Jr., Por que Você Deve


Acreditar na Trindade (Grand Rapids: Baker, 1989),
16-17.

[36] John Gilchrist, Enfrentar o Desafio


muçulmana (Capetown: Life Desafio África, 2002),
66. Gilchrist continua a dizer: “Não se pode deixar de
perguntar se um conceito de Deus que pode ser
facilmente compreendido na mente humana não foi
talvez Concebido lá em primeiro lugar. "

[37] Amostras, Sem Dúvida , 74.

[38] Ibid., 75.

[39] Bruce Milne, Conheça a Verdade (Downers


Grove: InverVarsity, 1982), 62.

[40] Amostras de Kenneth Richard, Um Mundo de


Diferença: Colocando a Verdade Cristã -
Reivindicações ao Teste do Worldview (Grand Rapids:
Baker, 2007), 260-261.

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