Comentário bíblico

I. A conexão entre a fé em Cristo, a lei de Moisés e personagens importantes do Antigo

Testamento
(Recapitule com a classe Rm 3:31; 4:1-8.)
Em Romanos 3:31, Paulo sabiamente expôs a questão da relação entre lei, graça e fé. A se-
guir, ele começou imediatamente sua exposição apresentando a vida e o testemunho do patriar-
ca Abraão e do rei Davi, registrados nas Escrituras. Desse modo, demonstrou que não somente
a lei (os primeiros cinco livros da Bíblia), mas também os profetas e os escritos (especialmente
os salmos de Davi) apoiam sua tese. Em vista das suposições de seus oponentes judaizantes,
essa abordagem foi uma brilhante jogada interpretativa. Paulo foi bem específico ao citar
Gênesis 15:6 (a lei de Moisés): “Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça” (Rm 4:3).
Ele também citou o Salmo 32:1, em que Davi (cuja história está inserida nos profetas do Antigo
Testamento) declarou: “Deus atribui justiça, independentemente de obras” (Rm 4:6) da lei.
Pense nisto: Por que a lei não é anulada? Longe de ser anulada, ela foi positivamente confir-
mada pela demonstração de que o Antigo Testamento aponta para a justificação
pela fé, não pelas obras da lei, como base para a salvação do pecado. Na verda-
de, se a justificação tivesse por base a obediência humana, facilmente ocasiona-
ria desespero ou presunção. E, na prática, esses dois resultados costumam levar
ao antinomismo (tornando a lei nula – inválida).

II. A justificação unicamente pela fé é especialmente poderosa no caso do rei Davi

(Recapitule com a classe 2Sm 11; 12; Sl 51.)
Em 2 Samuel 11, encontramos um dos mais sórdidos casos de pecado no Antigo Testamento.
Ali estão registrados o adultério de Davi e os subsequentes atos de engano. Esses pecados oca-
sionaram o assassinato de Urias, o heteu, a perda do respeito por Davi, por seu governo real e
por sua autoridade.
Pergunta para discussão: Como o elevado custo e prejuízos dos pecados de Davi inevita-
velmente indicam o gracioso e elevado preço do perdão de Deus – a substitutiva e satisfató-
ria morte de Cristo?

III. Paulo argumenta que a salvação não é somente para judeus, mas também para os
gentios
(Recapitule com a classe Rm 4:9-12.)

Out l Nov l Dez 2017 63

 O ponto central desses versos é que, no momento em que foi declarado justo diante de
Deus, Abraão não era tecnicamente um judeu. E isso aconteceu antes da sua experiência da cir-
cuncisão. Assim, Abraão se tornou uma importante testemunha da justificação pela fé (sem as
obras da lei) e da universalidade da salvação – para crentes judeus e gentios (Hb 2:9).
Pense nisto: Como um cristão pode se atrever a se envolver em discriminação racial (étnica),
de classe e nacional, visto que a salvação está disponível a todos os seres huma-
nos, e que eles receberam valor infinito? A morte de Cristo por todos os seres
humanos foi planejada para dar um golpe mortal na intolerância. Quais versões
dessa variedade de preconceito podem estar espreitando em nossa alma?

IV. Lutero, a Reforma e a salvação pela fé

(Recapitule com a classe Rm 4:13-17.)
De que maneira Paulo foi direto ao âmago dos temas contrastantes da “promessa” e da “lei”
em Romanos 4:13, e como esses temas foram desenvolvidos no caso de Abraão? Para Paulo, a fé
salva e a lei (inclusive a lei moral) condena o pecado. Assim, ele estava tentando demonstrar a
inutilidade de buscar a salvação por meio do que causa a condenação (a lei). Portanto, porque
todos pecaram, todos os seres humanos precisam do que Abraão descobriu: justiça salvadora.
Essa justiça é creditada a todos os pecadores (judeus e gentios) unicamente pela fé – verdade
fundamental que levou à Reforma Protestante.
Pense nisto: Precisamos nos lembrar de que exatamente 500 anos atrás, em 31 de outubro de
1517, Martinho Lutero pregou as famosas “95 teses” na porta da igreja do castelo
de Wittenberg, Alemanha. De modo muito oportuno, o assunto da Lição da Escola
Sabatina desta semana vai direto à essência da salvação pela fé.
Esta seção foi iniciada com uma pergunta: De que maneira Paulo foi direto ao âmago dos te-
mas contrastantes da “promessa” e da “lei” em Romanos 4:13, e como esses temas foram desen-
volvidos no caso de Abraão? Qual é a resposta?

V. A questão da “fé somente” inspirou a explicação de Paulo não apenas em Romanos,

mas também em Gálatas 3:21-24
(Recapitule com a classe Gálatas 3:21-24.)
Paulo perguntou: “É, porventura, a lei contrária às promessas de Deus?”. Então, ele imedia-
tamente respondeu de modo enfático: “De modo nenhum!” (Gl 3:21). Na verdade, de maneira
ousada ele continuou a sugerir que a lei mantém os crentes “sob tutela”, claramente indicando
e preservando-os para a fé que “haveria de revelar-se”. Portanto, em Cristo e Sua justiça, a lei
se transforma em “tutor” para levar os filhos de Deus a Cristo – o grande Justificador por meio
da fé somente (Gl 3:23, 24).
Pense nisto: Por que podemos concluir que Gálatas é “cortado do mesmo tecido redentivo”
de Romanos?

VI. A justificação somente pela fé esclarece as funções da lei na salvação

(Recapitule com a classe Rm 3:31.)
Muitos afirmam que Romanos 3:31 ensina que a graça elimina a lei. Mas efetivamente elimi-
nar a lei seria negar o pecado. Então, a graça se tornaria desnecessária.
Qual seria uma resposta adequada aos que afirmam que Romanos 3:31 elimina a lei? Para
responder essa questão, reflita sobre o incidente a seguir. Um evangelista experiente certa
vez compartilhou a seguinte abordagem em resposta a pessoas que dizem que “a graça elimi-
na a lei”: “Perguntei: ‘Vocês podem cantar ‘Graça Excelsa’ [Hinário Adventista, 208] com alguma

64 Salvação somente pela fé: o livro de Romanos

lógica convincente?’ Então lhes disse que eles não podem cantar esse hino com convicção!
Por quê? Porque, se você elimina a lei, você não tem pecado e por isso não precisa da gra-
ça! Tenho a lei como minha ‘tutora’ para me convencer do pecado, e isso me inspira a cantar
‘Graça Excelsa’”!
Pense nisto: Como o evangelista observou, sem a lei é impossível cantar “Graça Excelsa” com
convicção. Por que a teologia que elimina a lei é hostil ao evangelho da graça?

Out l Nov l Dez 2017 65