ENFOQUES ESP�RITAS

DIVALDO P. FRANCO
APRESENTA��O
Reestruturando suas atividades culturais e educacionais atrav�s da CAPEMI �
Sociedade Educacional Ltda. (SOCEL), o Sistema CAPEMI enseja a reavalia��o e a
reativa��o de um dentre os muitos e nobres ideais de seu saudoso fundador, Cel.
Jaime Rolemberg de Lima.
Dentro deste enfoque, ressuma o primado do livro, mormente se ele se constitui
no agente de alquimia espiritual do homem, espantando-lhe as trevas da ignor�ncia e
renovando-lhe o campo mental ao toque m�gico da f� e da esperan�a.
N�o poderia ser mais promissor o in�cio desta atividade editorial; nem mais
promissor, nem mais coerente com o posicionamento filos�fico em que nos situamos.
Isto poderia ser bastante para justificar o entusiasmo com que entregamos este
livro ao carinho certo do p�blico.
Mas h� outro forte motivo para que nossos cora��es se sintam gratificados, qual
seja a alegria de podermos colaborar, na singeleza de nossa tarefa, com a sublime
obra de amor de Vianna de Carvalho, com quem, por muitos t�tulos, nos sentimos
fraternalmente ligados.
Continua ele, na espiritualidade, a cumprir o mandato para o qual foi separado
pela miseric�rdia divina. E ainda, e sempre, intimorato, ardente, veraz e sincero.
Vivendo a fase her�ica da implanta��o do Espiritismo em nossa P�tria, foi ele o
paladino da f�, o arauto do Evangelho, arrebatando os audit�rios lotados com seu
verbo inspirado e conduzindo os cora��es em afli��o e sem rumo para os remansos da
consola��o e da paz.
Ainda ecoa, na lembran�a dos que tiveram a ventura de ouvi-lo, o magnetismo
profundo daquela voz bem timbrada, no encanto sublime da forma, na for�a
extraordin�ria do conte�do.
Por obra de sua vida de militar, mas certamente conduzido por superior
ascendente, Vianna fez in�meras andan�as pelo Pa�s, de Fortaleza, o ber�o natal, ao
Rio Grande do Sul. Em Cuiab�, Porto Alegre, Santa Maria, Curitiba, S�o Paulo, Rio
de Janeiro, Aracaju, Macei�, Fortaleza e em in�meras cidades na �rea de influ�ncia
do Rio e de S�o Paulo, deixou a marca indel�vel de sua presen�a.
Desencarnando em 1926, aos 52 anos, dele falou o "Reformador", sempre t�o
cuidadoso em emitir ju�zos: "como bandeirante da ideia, como desbravador de searas,
� for�a convir que sua obra doutrin�ria n�o tem paralelo no Brasil, ningu�m fez
mais nem fez melhor".
E � ele que volta, pela voz e pelo bra�o sol�citos de Divaldo Franco, medianeiro
fiel, sintonizado na mesma faixa do servi�o crist�o.
Se Divaldo fala, se Divaldo escreve, l� est�, quase sempre, o "Vianinha", em
simbiose de generosa frutesc�ncia.
Sentimos n�s que Vianna, parafraseando a Paulo, poder�a dizer: "ai de mim se n�o
pregar o Evangelho".

Aqui est�o enfoques magn�ficos. Aplicando as pr�prias palavras do autor, ao se

referir ao "Livro dos Esp�ritos", repetiriamos que as p�ginas que ides 1er s�o,
tamb�m, "respostas do c�u �s perguntas aflitas da terra".
Que continuem a jorrar, para nossa edifica��o, estas vozes dos c�us.
Que Vianna de Carvalho prossiga na tarefa redentora e que continue a encontrar
em nosso dileto Divaldo o afinado companheiro de trabalho.
CAPEMI EDITORA*
� Apresentamos ao Sr. Ruy Kremer, Presidente do Conselho Deliberativo da CAPEMI,
sinceros agradecimentos pela magn�fica apresenta��o que elaborou em nome da CAPEMI
Editora.
SUMARIO
P�gs.
Enfoques espiritas
1 �Salve, Codificador!112 �Mensageiro da luz133 �Cristianismo e Espiritismo4 �Fanal
do Espiritismo195 �Cristianiza��o do homem6 �Al�m da vida 287 �Realidade espiritual
318 �Sofrimento espiritual359 � 0 enigma das dist�ncias3910 �Fun��o da f� 4215
23
11 � Ante os tempos novos 45
12 � Justi�a divina 48
13 � Justi�a da vida 51
14 � Penas futuras 55
15 � Prova��es e expia��es 58
16 � A f� no futuro 62
17 � Reencarna��o � Ato de justi�a 65
18 � Olvido do pret�rito 69
19 � A dor mission�ria 73
20 � Por qu�? 77
21 � Considera��es sobre a mediunidade
22 � Escolhos � mediunidade 85
23 � A servi�o da mediunidade 89 2 4 � 0 problema da insatisfa��o 93
25 � A lei do trabalho 96
26 � Tecnologia e Evangelho 99
27 � Tecnologia e caridade 102
81
9

28 � Exaltando a caridade 106 ?

P�gs.
29 � Li��o de vida 1 109
30 � O sucesso 112
31 � Coragem e valor moral 115
32 � Ora��o e vigil�ncia 117
33 � Aos difamadores do Espiritismo 119
34 � Espiritismo e rituais 122
35 � Esquisitices e Espiritismo 125
36 � Na divulga��o esp�rita 129
37 � Duelos 133
38 � O sono inimigo 135
39 � D�vida 138
40 � A tarefa de Allan Kardec 141
ENFOQUES ESPIRITAS
O aturdimento que varre a Terra e envolve as criaturas tem gerado lament�veis
coloca��es filos�ficas e estranhos cultos religiosos, que se caracterizam peio
barbarismo e pelos disparates das suas manifesta��es.
Embora n�o nos caiba a tarefa da censura ou a posi��o do cr�tico por sistema,
fiel ao conte�do primoroso da Doutrina Esp�rita, permitimo-nos, ao largo dos anos,
examinar algumas quest�es e comportamentos humanos, apresentando sobre eles o
enfoque esp�rita.
Reconhecemos a tempor�ria necessidade na Terra dessas seitas estranhas, como das
v�rias doutrinas o/a adotadas peias massas, como exp/ess�es de f� e fibsoUas de
vida. No entanto, transcorridos mais de cento e vinte anos desde o surgimento da
Codifica��o Kardequiana, afigura- se-nos oportuna uma tomada de posi��o coerente
com os ensinos e estudos da Doutrina Espirita, que objetivam libertar a criatura do
misone�smo, das lendas e supersti��es, das crendices e das evasivas culturais,
tanto quanto das antigas informa��es religiosas destitu�das de fundamento
cient�fico, que pretendem manter a ideia absurda de um Deus antropomorfo
sustentando a f� cega.
N�o acalentamos a presun��o de apresentar os assuntos abordados no seu melhor
enfoque, animando-nos o prop�sito de contribuir de alguma forma para a ilumina��o
das mentes e do discernimento humano diante da problem�tica de grave import�ncia,
que � a imortalidade da alma e suas implica��es na comunicabilidade, na
reencarna��o, na justi�a divina, na viv�ncia evang�lica...
Estes enfoques espiritas baseiam-se na l�gica da raz�o, tendo como suporte a
veraz linguagem dos fatos constatados peia investiga��o cient�fica.
H� muito por dizer sobre a gama de fatos que s�o hauridos no organismo da
Doutrina Esp�rita e que vem desafiando as �ltimas d�cadas iluminadas peia Ci�ncia e
peia Tecnologia,

per�odos esses n�o menos portadores de sofrimentos, mis�rias e ang�stias que

aqueles oue lhe foram precedentes.
? Em tempo pr�prio, v�rias das mensagens que constituem o presente volume foram
publicadas em diversos peri�dicos espiritas do nosso pa�s.
Ao serem aqui enfeixadas, foram por n�s pr�prio revisadas e refundidas,
objetivando dar- lhes melhor harmonia de conjunto.
C�nscios de estarmos contribuindo com a nossa melhor parte, exoramos ao Senhor
Jesus que nos aben�oe e guarde na Sua paz.
Vi ANNA DE CARVALHO Salvador, 29 de maio de 1980
1 SALVE, CODIFICADOR!
Corria o reinado de Napole�o III entre desesperos e inquieta��es. Prometendo a
Rep�blica, fizera-se Imperador desde 1848, deixando a Fran�a ansiosa e
insatisfeita.
Nas ruas de Paris e nas Academias, a revolu��o das ideias parecia repetir o
pensamento de Voltaire, Condorcet, Montesquieu... os pr�-revolucion�rios.
As igrejas digladiam-se sob as amea�as do materialismo ateu e do racionalismo
niilista que come�am a vencer a ignor�ncia e os dogmas.
Kardec � chamado � faina da renova��o dos ideais e � prepara��o do porvir.
Come�am os embates.
Na vitrina da Galeria dOrle�es, no Pal�cio Real, o Sr. Dentu p�e em destaque o
livro do Sr. Allan Kardec.
O abade de Le�anu, que representa a nobreza intelectual do Clero livre, fascina-
se com "O Livro dos Esp�ritos" e afirma que ele cont�m o de quanto � necess�rio
para, posto em pr�tica, conduzir "qualquer criatura ao C�u".
A intoler�ncia, por�m, fermenta a revolta e o crime baba sua pe�onha atrav�s de
preconceitos entre as paredes estreitas da inveja.
Em Barcelona s�o incinerados 300 volumes que trazem o pensamento revolucion�rio,
como se, queimando os livros, destru�ssem as ideias.
O sol da Cren�a, por�m, espalha seus raios como dardos de vit�ria e a mensagem
do Espiritismo faz renascer das cinzas do esquecimento, � semelhan�a de Circe, as
filosofias que foram a gl�ria de Civiliza��es passadas, para deslumbramento e
j�bilo dos tristes, ansiosos e escravos.
Gabinetes de empirismo e cientificismo s�o transformados, e a experimenta��o
metaps�quica revela a imortalidade da alma, vitoriosa, ap�s a morte.
0 pr�prio Napole�o III abre as portas das Tulherias, ouve o Sr. Rivail, entre
encantado e atencioso.
Os mortos voltam, as vozes falam...

Da mesma cidade de Li�o, onde o Cristianismo conheceu tantos testemunhos de f�,

atrav�s do mart�rio, nos primeiros s�culos, o mundo recebeu, com Kardec, a mensagem
portadora da luz e da consola��o para a Humanidade inteira.
Cumprem-se as promessas de Jesus.
0 Paracleto chega, consola e fica; a f� esclarece-se, perdura e guia; a
filosofia explica, orienta e ilumina; a Ci�ncia afirma a Cren�a e o conhecimento
ap�ia-se na f�, em termos exatos e reais.
Novos horizontes rasgam-se � indaga��o. Outros rumos se abrem ao saber.
As premissas da paz estabelecem as diretrizes da felicidade, e o Cristo,
triunfante e vivo, volta ao saudoso cora��o de quantos O aguardam expectantes, em
confian�a.
Gl�ria a ti, � Kardec! vitorioso construtor dos tempos novos. Teus disc�pulos,
jubilosos e gratos, homenageiam- te e sa�dam-te.
2 MENSAGEIRO DA LUZ
Nada que se lhe equipare. Nenhuma for�a maior do que aquela de que se faz
medianeiro. De f�cil manuseio, � deposit�rio de incompar�vel persuas�o e, ao
alcance de quem o deseje, transforma homens, modifica estruturas e abala
constru��es de v�rio porte.
 Desprezado, n�o se apequena; compulsado, n�o reage; exaltado, n�o se eleva.
Miniaturizado, nada perde; fechado, parece in�til; relegado �s prateleiras, torna-
se adorno...
Usado e meditado, desdobra possibilidades e enriquece de b�n��os, facultando
sorrisos de j�bilo, l�grimas de emotividade, sonhos de esperan�as, ensinos
imorredouros.
Esse mensageiro � o livro � o maior tesouro de que o homem pode dispor para a
pr�pria evolu��o.
H�, por�m, livros que conduzem e orientam;
livros que pervertem e envenenam;
livros que educam e instruem;
livros que desequilibram e corrompem;
livros que retratam vidas com enobrecimento;
livros que narram a Hist�ria e que contam est�rias;
livros que preparam para a vida;
livros que conduzem � morte;
livros e livros...
Usando o vigoroso livro da Natureza, onde o Pai inscrevera as li��es da Sua Suprema
Sabedoria, Jesus cantou
a epopeia do amor, facultando � Humanidade, depois, compulsar o Novo Testamento,
retratando as "Boas Novas".
Antes dEle, S�crates se utilizou da experi�ncia humana em observa��es preciosas
e Plat�o narrou os seus ensinos em livros imortais...

N�o obstante as guerras a que foi constrangido manter, Marco Aur�lio exarou em
um livro seus pensamentos e medita��es superiores.
Meditando, muitos s�culos depois, solit�rio monge tra�ou rotas de m�stico amor,
que fulguram no "Imita��o de Cristo".
Mas outros homens escreveram panfletos mordazes e livros tr�gicos, op�sculos
venais e tratados cient�ficos, grafaram discursos torpes e coletaram p�ginas de
inef�vel sabedoria...
Em clausuras herm�ticas, nas pra�as arejadas, nas escolas como nas pris�es, no
sil�ncio asceta ou no tumulto das cidades o livro tem estado presente, exercendo o
mister a que se destina � conduzir, silencioso e forte, a mensagem de que �
portador.
Luxuoso ou de cordel, raro ou popular, vale pelo conte�do, pelo bem que faz,
nunca pelo pre�o com que pode ser adquirido.
Acima, por�m, de qualquer exame, o livro esp�rita � o mensageiro da luz,
sintetizando a sabedoria dos s�culos, oferecendo os celeiros da imortalidade,
promovendo o homem �s culmin�ncias da exist�ncia, libertando a vida.
Elaborado pelos Esp�ritos Excelsos, atrav�s de Allan Kardec, deu in�cio � Era
Nobre, dirimindo d�vidas e arregimentando Esp�ritos para o fanal glorioso da
felicidade.
Livro esp�rita � Deus te aben�oe!
3 CRISTIANISMO E ESPIRITISMO
Imposs�vel dissociar o Espiritismo da doutrina crist�.
Por mais se deseje antepor argumentos negativos ou de cunho cepticista, a
Mensagem Kardequiana, sem qualquer sombra de d�vida, � o Consolador prometido por
Jesus.
Inobstante o respeito que nos merecem todas as correntes de pensamento
espiritualista, em particular as que se derivaram do Cristianismo primitivo, a
Doutrina Esp�rita cumpre todas as cl�usulas do an�ncio de Jesus, clarificando-Lhe
os ensinos, gra�as aos postulados por cujos meios se expressa.
Ao declarar que enviaria o Consolador1 para a Humanidade, a fim de que ele
repetisse as Suas s�bias li��es e trouxesse outras que ainda n�o poderiam ser
apreendidas naqueles dias, o Mestre foi t�cito em reconhecer que n�s, os homens,
esqueceriamos a incompar�vel mensagem, adultera-la-�amos, desfigurando-a do seu
significado profundo, outrossim, n�o possuindo, ent�o, as condi��es m�nimas para
compreender a magnitude da revela��o em toda a sua totalidade.
 � indubit�vel que as conveni�ncias humanas, acumpliciadas com as paix�es de
grupos e de Governos arbitr�rios, procuraram adaptar o pensamento superior do
Cristo, dele se utilizando para os desvarios a que a Hist�ria se refere em largas e
lament�veis considera��es...
Da li��o inicial restaram, apenas, as palavras do Senhor, algumas convenientemente
adaptadas a situa��es

que dever�am prevalecer, muitas outras ajustadas e colocadas para servirem aos
interesses subalternos.
Apesar disso, o vigor do exemplo do Rabi e a estrutura dos Seus ensinos
extravasam dos limites das formas, oferecendo uma vis�o complexa e perfeita do
minist�rio que Ele veio exercer e o apelo permanente para a reforma do homem
desarvorado e vencido...
Igualmente, in�meros ensinamentos n�o poderiam, �quela �poca, ser ministrados,
porque o processo intelectocultural das mentes n�o facultava assimil�-los, n�o
estando mesmo a Ci�ncia em condi��es de comprovar-lhe o acerto das situa��es,
palavras e informa��es.
No entanto, embora veladamente, referiu-se � pluralidade dos mundos habitados,2
dando uma ideia global do Universo, conforme a moderna teoria Einsteiniana, quando
o conceito vigente sobre a Terra e o Firmamento era tacanho e ing�nuo...
Ato cont�nuo, adentrou-se na Embriogenia, afirmando sobre o "nascer da �gua",3
antecipando o conhecimento da origem da organiza��o humana, atrav�s da fecunda��o
aquosa,ao mesmo tempo afirmando a reencarna��o, identificada pelos contempor�neos
como "ressurrei��o da carne".
Precedendo � F�sica Nuclear e � Ci�ncia At�mica, a a��o que multiplica os p�es e
os peixes atestou a Sua sabedoria e perfeita manipula��o das mol�culas que elaboram
as formas, facultando provar ser Ele o respons�vel pela vida na Terra, da qual � o
Governador Excelente.
A Doutrina Esp�rita, mediante a comunicabilidade dos Esp�ritos, oferece a
consola��o imprescind�vel � vida, em face do mist�rio diante do t�mulo, elucidando
um dos mais complexos e tresvariantes problemas da filosofia religiosa de todos os
tempos.
O suporte reencarnacionista demonstra a inalien�vel justi�a divina, propiciando
uma perfeita vis�o espiritual para
a viagem comportamental da �tica humana por Ele exercida e lecionada com
exemplifica��o �mpar.
Gra�as � conceitua��o esp�rita, as formula��es em torno de Deus abandonaram o
antropomorfismo atribu�do � Divindade, transcendentalizando a ideia sobre o Pai,
conforme Jesus reiteradas vezes o declarou, "poder pensante e atuante fora do
Universo" e antes dele, como se referiu o insigne matem�tico e concepcionista que
foi Einstein.
A filosofia espiritista � o conte�do moderno, l�gico, de toda a formula��o do
Evangelho, especialmente no que tange � caridade, a virtude maior, de que Allan
Kardec se utilizou para faz�-la pedra angular do comportamento religioso do homem,
consoante o declarou: � "Fora da caridade n�o h� salva��o".
Otimista, em todos os seus informes, � psicoterapia relevante, por estruturar-se
no amor, na experi�ncia do bem incessante, dos quais defluem os resultados
salutares para os que os vivenciam, liberando-os das amarras do primarismo que
ainda vige nos homens.
Numa abrang�ncia comovedora, � Ci�ncia que, atrav�s de t�cnicas pr�prias e das
tradicionais, comprova os seus postulados, n�o fugindo ao desafio dos modernos
descobrimentos, que em nada lhe desnaturam os postulados, tampouco os contestam,
antes confirmando-os de forma expressiva, surpreendente.

Sem os fatos esp�ritas trazidos pelos Imortais atrav�s do interc�mbio medi�nico,

in�meras narra��es evang�licas pecariam pela obscuridade, sen�o pelo inveross�mil
fantasioso...
Afirmou, por�m, Jesus "que a letra mata e o esp�rito vivifica".
Dando vigor e l�gica, �nfase e atualidade ao esp�ritodas li��es evang�licas, a
doutrina crist�, toda, inteira, na sua moral incompar�vel, ressurge no Espiritismo,
o Consolador que as repete, trazendo novas revela��es, atuais rumos para conduzir
com seguran�a o homem intelectualizado destes tempos, n�o, por�m, necessariamente
moralizado, j� que nem sempre esta conquista acompanha aquele progresso.
Sem o Cristianismo n�o h� Espiritismo; todavia, sem este, o Cristianismo perde a
for�a e o vigor da sua l�gica, da sua contemporaneidade de todos os tempos.
Jesus e Kardec s�o termos preciosos da equa��o da vida humana.
Jesus � Vida.
Kardec � sustenta��o da vida.
Jesus � o Caminho.
Kardec torna-se a vitalidade e seguran�a para a marcha exitosa.
Jesus � a Verdade.
Kardec faz-se o elucidador da revela��o da verdade.
Jesus � o Pastor.
Kardec � a voz que chega �s ovelhas, reconvocando- as para o redil.
Jesus � o Mestre Incompar�vel.
Kardec permanece como disc�pulo fiel, despertando mentes e cora��es para as
li��es da vida eterna.
Jesus trouxe a Mensagem.
Kardec explica-a, atualizada.
Consolador inexaur�vel, o Espiritismo � a renascen�a do Cristianismo primitivo,
resposta do amor do Cristo aos aflitos apelos da humana criatura terrestre.
4 FANAL DO ESPIRITISMO
Inatingido pelas h�beis urdiduras das acusa��es gratuitas, com que, no passado,
os advers�rios ideol�gicos desejaram empanar-lhe a luminosidade estelar, o
Espiritismo prossegue fulgindo, nos c�us da Humanidade, conceituado como a l�dima
doutrina do Cristo, em considerando a limpidez que reflete nos seus ensinamentos
superiores.
As impugna��es que lhe foram apresentadas, porque destitu�das de legitimidade,
esboroaram-se, desaparecendo a agressividade de que se revestiam e perdendo o
aparente fundamento em que pareciam sustentar-se.
Nem loucura como consequ�ncia imediata da ado��o dos seus conceitos, nem
desvarios demon�acos predominando entre os seus profitentes.
A excel�ncia dos postulados trazidos � viv�ncia cotidiana dos seus adeptos
traduz a grandeza de que se reveste a mensagem espiritista, ao mesmo tempo
construindo homens de

bem, perfeitamente integrados no consenso social, trabalhando, ativamente, por

melhorar os quadros humanos da comunidade em que se movimentam.
Superada a fase do combate ac�rrimo, que mais fortaleceu os seus arraiais, no
movimento, corporificado entre os trabalhadores dedicados, novas e apressadas
agress�es te�ricas surgem, decorrentes da atitude comodista daqueles que preferem o
marasmo � a��o, a indiferen�a m�rbida � defini��o, o interesse imediato � atitude
profil�tica e acautelat�ria' em refer�ncia aos males que chibateiam o dorso das
criaturas, que se comprazem na insensatez e no
utilitarisme) que terminam por preservar, em detrimento da paz e da felicidade
verdadeiras.
Num mecanismo de evas�o da responsabilidade, afirmam muitos ne�fitos nos estudos
esp�ritas que a Doutrina � muito f�cil, n�o lhes exigindo maior soma de esfor�o
para o estudo, nem a reflex�o, j� que pode ser compreendida de um golpe, na
amplitude de um s� gesto.
Ao mesmo tempo, confirmam outros, que n�o se deram ao trabalho de realizar uma
an�lise mais cuidadosa das diretrizes espiritistas, se eximirem de maior
aprofundamento nos conceitos doutrin�rios, a fim de se pouparem preocupa��es e
perturba��es ante a complexidade dos seus ensinos filos�ficos.
Nem uma nem outra afirma��o merecem apre�o ou considera��o, j� que falsas numa
estrutura��o ileg�tima.
0 Espiritismo � simples, o que n�o implica em ser f�cil, j� que convida o homem
a acurado estudo e imediata reflex�o, de cujo comportamento decorre, como efeito
mais pr�ximo, a renova��o de conceitos ante a vida, a pr�pria transforma��o moral
de que ningu�m se pode furtar, transferindo o mister para outrem.
A sua complexidade, por outro lado, est� na raz�o direta em que o aprendiz,
logrando a compreens�o de determinadas quest�es, adentra-se por outras, que lhe
surgem, fascinantes, como desafio que se prop�e vencer.
Toda filosofia parte de princ�pios estabelecidos para excogita��es em torno de
problemas e enigmas que devem ser equacionados, oferecendo um suporte de seguran�a
para o comportamento vivencial dos seus membros.
A vasta gama de investiga��es que a Ci�ncia oferece, nos m�ltiplos campos do
conhecimento, imp�e, sem d�vida, tiroc�nios e pesquisas, exames e observa��es que
se sucedem, ensejando adentramento, cada vez maior, no mecanismo �ntimo da vida, em
permanente inc�gnita.
Conquistada uma etapa, outra se apresenta em paineis nebulosos, que a arg�cia e
o trabalho da int�lig�ncia buscam aclarar.
Religi�o integral, na sua fei��o crist�, o Espiritismo reconduz a criatura ao
Criador, utilizando a metodologia mais austera, aquela a que se reportam todas as
religi�es enobrecidas: adora��o a Deus em esp�rito e verdade; medita��o em torno da
imortalidade da alma; ora��o; an�lise das causas e finalidades da vida; exerc�cio e
viv�ncia do amor e da caridade; considera��o a respeito da justi�a divina atrav�s
da reencarna��o, alicerces poderosos que se robustecem com o testemunho dos fatos,
que demonstram a sobreviv�ncia

do Esp�rito e os efeitos morais que este experimenta como resultado das atividades
e h�bitos a que se vinculou antes da desencarna��o.
O estudo � indispens�vel, sem d�vida, para oferecer mais amplo entendimento do
mecanismo espiritual da vida, atrav�s de cuja aquisi��o se arma o aprendiz para a
utiliza��o dos seus conceitos, no cotidiano.
Face e gra�as � comunicabilidade dos Esp�ritos e �. reencarna��o, cada qual
insculpe no �ntimo o c�digo de responsabilidades, educando-se na escola do bem como
adepto sincero e honesto, porque compreende que colher� ^conforme semear, fruindo o
que lhe � melhor para o pr�prio V progresso e eliminando as antigas falsas
alega��es de culpar Deus, a sociedade e outros pelos insucessos pessoais, Apelos
acontecimentos desagrad�veis de que foi objeto...
O conhecimento esp�rita d� dimens�o real � vida, liberando a consci�ncia dos
anest�sicos da ilus�o, ao mesmo tempo das muletas de falso apoio do desculpismo
quanto da acusa��o ind�bita contra quem nada tem a ver com a proced�ncia dos males
que afligem o combalido, o enfermo, o atormentado...
A identifica��o de que cada qual � o que de si pr�prio fez ajuda-o a tornar-se
melhor, porque lhe demonstra que os expedientes da ilicitude n�o culminam em paz
interior, em realiza��o eficaz.
Quando os ensinos esp�ritas forem bem compreendidos, examinados, absorvidos
pelos homens, estes mudar�o o comportamento social, em raz�o da modifica��o moral
que cada ser se impor�, erguendo-se uma comunidade pac�fica e justa, a espraiar-se,
generosa, por toda parte, auxiliando a transforma��o da Terra, regenerada e
luminosa, que seguir� no rumo da destina��o que a espera como aos seus habitantes,
hoje em lutas cruentas e rudes, por haverem abdicado das armas do amor, da mansid�o
e da fraternidade.
Este � o grande fanal do Espiritismo.
5 CRISTIANIZA��O DO HOMEM
Tarefa �rdua, mas gratificante, a da educa��o.
Imprimir h�bitos salutares onde se encontram express�es impulsivas fixadas,
retificar conceitos da emotividade e substituir acomoda��es por deveres constituem,
no educando, um desafio para o educador realizar.
A educa��o � programa de relevante significa��o para o aprimoramento do
indiv�duo, por nele plasmar as condi��es e valores que o capacitam para a luta,
mediante os m�to dos corretos de que se deve utilizar na luta pela sobreviv�ncia,
assim como nos recursos h�beis para o relacionamento com as demais criaturas.
Muitos problemas de conduta, de comportamento, s�o resultado de dist�rbios do
curso educativo, na viv�ncia das a��es disciplinantes.
A educa��o, que se responsabiliza pela condu��o e conduta do homem, n�o dispensa o
contributo da disciplina, sem a qual mui dificilmente se fixam os seus valores na
personalidade.

Esp�ritos h� r�calcitrantes a qualquer metodologia educacional, s� aquiescendo

na aceita��o dos valores educativos quando acoimados pela dor, que submete aos seus
ditames os mais rebeldes temperamentos.
A pouco e pouco, no suceder das reencarna��es, os processos diretivos do
comportamento impelem o indiv�duo � ades�o e incorpora��o dos seus ditames na
conduta, por cujo interm�dio evolui.
Por esta raz�o, n�o � f�cil o minist�rio da verdadeira cristianiza��o do homem.
Porque cristianizar � educar com Jesus.
Mudar o conceito utilitarista que se encontra arraigado no indiv�duo,
demonstrando que a mensagem evang�lica n�o � artigo de uso apenas para os momentos
do paroxismo, da dor, do jogo dos interesses comezinhos, mas toda uma alimenta��o
vital para o dia-a-dia da alma significa reverter a ordem atual dos valores
religiosos tradicionais, dando-lhes din�mica mais consent�nea com a viv�ncia
crist�.
Os primitivos crist�os compreenderam o significado do Evangelho, pelo que
aprenderam com o Mestre e os seus seguidores contempor�neos. Mais do que a admiss�o
t�cita e c�moda dos seus postulados, fizeram-se mensagens vivas, eles pr�prios
infundindo, pelo exemplo, o respeito e a aceita��o da filosofia revolucion�ria do
amor e da solidariedade.
N�o se entregaram � torpe competi��o, antes se deram uns aos outros, auxiliando
-se reciprocamente, com o que lograram sensibilizar os homens e o mundo do seu
tempo.
0 utilitarismo, a hierarquia, o culto, frutos das ambi��es desconcertantes de
alguns pretensos conversos, enxertados nos seus ditames, ao longo dos tempos,
descaracterizaram- lhe o conte�do, tornando o Cristianismo uma doutrina dominadora
e competitiva, materialista nas express�es externas, quanto outra qualquer, na qual
os seus membros passaram a viver e fruir de proventos e proveitos pr�prios, sem
viver a mensagem de que ela se faz portadora.
O abuso decorrente da inf�ncia espiritual do homem, como o despotismo resultante
da imaturidade moral dos que dele se aproveitaram, distorceram-lhe a imagem
grandiloquente, reduzindo-o a uma organiza��o poderosa, exterior, em detrimento da
sua for�a �ntima para a modifica��o do indiv�duo.
De perseguido, passou a perseguidor, embrenhando- se em dogmatismos e cultos
externos que lhe retiraram a pujan�a e a grandeza do ensino puro e vitalizador.
A acomoda��o das mentes �s f�rmulas e apar�ncias distanciadas da a��o
vitalizadora, que � o compromisso de
renovar e conduzir o homem, aplicou o "golpe de miseric�rdia" com que o tornou
religi�o d as massas, desvitalizada do esp�rito do Cristo e desgastada de
significa��o profunda.
Como consequ�ncia imediata, o homem aceita a f�, mas n�o a vive.
Vincula-se a uma denomina��o religiosa, todavia, n�o se modifica para melhor.
Diz acreditar no "reino dos c�us" mas, sem embargo, n�o se desapega dos fortes
atavismos das coisas terrenas.
Participa do culto, entretanto, n�o lhe incorpora os ensinos ao comportamento.

Conhece o mandamento do amor, que tem regime de urg�ncia, e n�o o imp�e a si

mesmo, tornando-se, n�o raro, o bbodo seu irm�o.
Teme a morte, e afirma a sobreviv�ncia.
Detesta a dor, e exal�a o mart�rio.
Sabe da excel�ncia do perd�o das ofensas, e persevera no �dio aos seus
ofensores.
Promove a resigna��o, e revolta-se quando surpreendido pelos sofrimentos
necess�rios.
Insensatamente blasfema por nonadas, impondo a Deus que se lhe submeta aos
caprichos, e perdea f� quando as ocorr�ncias n�o sucedem, obedecendo-lhe ao
talante...
O ardor evang�lico tem sido substitu�do pela indiferen�a colorida e a abnega��o
na f� pelo estr�pito das ruidosas celebra��es.
Ressalvadas as exce��es, a viv�ncia do Cristianismo, na atualidade, est� muito
longe da realidade evang�lica.
Sem nenhuma tend�ncia de ordem masoquista, na evoca��o do conceito, a
implanta��o da f� crist� exige a viv�ncia da ren�ncia e da humildade, no disc�pulo
sincero da Boa Nova.
N�o havendo uma perfeita conscientiza��o dos postulados doutrin�rios para uma
posterior viv�ncia deles, muito dificilmente se restabelecer� o seu objetivo entre
os homens.
A dificuldade, no entanto, � de ordem �ntima, pessoal.
Apesar dos problemas externos a enfrentar, os grandes impedimentos est�o no
pr�prio indiv�duo. Isto porque a luta contra os outros, dirigida com a sua for�a
agressiva para fora, � f�cil, enquanto que trabalhar as imperfei��es que teimam por
dominar, enfrentar as tend�ncias negativas at� venc�-las, identificar os limites e
super�-los, conduzir Jesus nos atos � o imenso, leg�timo compromisso a assumir e
executar, o que implica sustentar porfiada luta �ntima.
Vivendo-se o programa imediatista do "salve-se quem puder", o homem esqueceu de
que a finalidade prec�pua da exist�ncia f�sica � desenvolver a individualidade,
mediante o amor e o conhecimento.
A experi�ncia do amor f�-lo irm�o do seu pr�ximo e a aquisi��o do conhecimento
liberta-o das limita��es que o aprisionam nas faixas prim�rias da exist�ncia por
onde transitou.
Na corrida desenfreada das competi��es, muitos temem desvelar os sentimentos
nobres que neles vigem, a fim de n�o serem tidos em condi��o de inferioridade, j�
que os valores de dignifica��o humana, de beleza, de eleva��o moral recebem
chocarrice, passando � condi��o de debilidade mental, quando n�o, considerados como
desvios da personalidade.
Faz-se urgente a coragem para romper com as coloca��es falsas e sobrepor-se �s
insinua��es mal�volas, n�o dando guarida � sanha contundente do pessimismo nem da
agressividade para viver Jesus.
A implanta��o do Cristianismo, nos dias hodiernos, � um trabalho de reeduca��o
dos velhos h�bitos, revolucionando o comodismo e sacudindo a poeira acumulada sobre
os seus mais graves comportamentos, a fim de que brilhe a luz...
� claro que muitos testemunhos se fazem exigidos, de modo a comprovar, para os
outros, a excel�ncia dos seus conceitos, no comportamento feliz de quem se
candidata a esse mister.
Outro, por�m, n�o foi o �nus exigido aos primitivos seguidores de Jesus.

Humilhados e subestimados, sob persegui��es insidiosas e inclementes, eles

souberam arrostar as consequ�ncias da escolha feita, logrando, pelo exemplo,
sensibilizar, inclusive, os que os hostilizavam.
A situa��o, de certo modo, � quase a mesma.
H� enfraquecimento dos postulados da f� e descr�dito quanto � legitimidade do
ensino, naqueles mesmos que o professam.
Cumpre restabelecer a pujan�a da experi�ncia crist�, n�o receando os disc�pulos
esp�ritas do Evangelho as injun��es humanas nem as humanas situa��es dominantes,
reeducando -se nas linhas severas da Doutrina Esp�rita, em proveito pr�prio e no
dos nossos semelhantes, num veemente apelo a que, com Jesus, a Humanidade e o mundo
se transformem para melhor, mediante a real implanta��o dos seus ensinos,
conducentes a superiores padr�es de conduta.
Esse labor tem urg�ncia, e todos aqueles que convivem com a Imortalidade,
sabendo do alto e nobre compromisso da reencarna��o, devem agir com seguran�a para
que os "chegados tempos" n�o passem, deixando-os na retaguarda do progresso.
6 AL�M DA VIDA
N�o bastasse a farta documenta��o hist�rica, apoiando a imortalidade da alma e a
sua comunicabilidade, esta natural corol�rio daquela; n�o valesse o testemunho de
personalidades insuspeit�veis, no suceder dos evos, em torno do fen�meno da
sobreviv�ncia do Esp�rito � decomposi��o cadav�rica; n�o fosse suficiente o
conte�do filos�fico que ressuma das informa��es hauridas na boca medi�nica, em
torno da vida al�m do t�mulo, como da responsabilidade que cada um assume antes da
desencarna��o; n�o se desse cr�dito ao testemunho seguro de m�rtires da f� e da
a��o op�rante no bem, que marchavam para o holocausto apoiados na certeza da
continua��o da vida-ap�s-a-vida; n�o se considerasse o valor das investiga��es das
modernas ci�ncias da alma, examinando, � saciedade, o interc�mbio entre os mortose
os vivas;n�o constitu�ssem fatos robustos as ocorr�ncias probat�rias da
indestrutibilidade do ser espiritual, e a simples intui��o, a latente certeza de
que a morte n�o aniquila a vida, tudo isto constituir�a evid�ncia respeit�vel,
merecedora de cr�dito sobre a anterioridade do Esp�rito ao corpo e da sua
continua��o ap�s ele.
Afinal, a vida real � a que se expressa fora da mat�ria, causa leg�tima donde
procedem as criaturas, sendo consequ�ncia natural e inevit�vel dessa realidade a
lembran�a, m esmo em forma inconsciente do larprimeiro, que ressuma em forma segura
de conduzir o pensamento atrav�s das express�es espiritualistas, mais
explicitamente, espiritistas.
Nada que comprove a mortalidade da alma, seu aniquilamento ap�s o t�mulo, a
destrui��o do pensamento depois do decesso celular.
Nenhuma prova pode ser levantada, testemunhando a inequ�voca dissolu��o da
intelig�ncia face � cadaveriza��o da mat�ria.

Em verdade, as teorias que se apresentam contra a comunicabilidade dos

Esp�ritos, estereotipadas numa teimosa nega��o, pretendem afirmar a
indestrutibilidade da mente ou, mais especificamente, do inconsciente, em variada
gama de manifesta��es, dando-lhe poderes muito superiores aos que se concedem ao
Esp�rito na sua fei��o verdadeira...
Teorias escapistas s�o forjadas com complexidades muito t�cnicas, quando n�o
apoiadas em abstra��es que, realmente, n�o provam que a morte destr�i a vida.
Ao serem arregimentados os argumentos negativistas, assevera-se que a mente
possui poderes que sobrevivemao c�rebro gerador da raz�o, conforme os seus
aficionados, n�o explicando, por�m, como uma mente que perdeu o d�namo gerador da
ideia deixa de ser est�tica, conforme foi projetada, para agir din�mica, em termos
de atualidade, com programa��o de informes que transitam do conhecimento do passado
ao do presente, com lucidez, celeridade e precis�o...
O fen�meno da imortalidade � resultado normal da vida, de que ningu�m se
furtar�.
O mist�rioda morte perde o seu lado sobrenatural, o seu fascinante interesse
antigo, a fim de desnudar-se e ser vencido com equil�brio, compreendendo-se a
estrutura em que se firma e a vida que estua, transposta a sua fronteira.
Gilgamesh, considerado o primeiro poeta �pico da Babil�nia, fascinado pelo
mist�rio da morte, dedicou-lhe a maior parte do seu poema, que ainda sensibiliza o
pensamento liter�rio, demonstrando o interesse em penetrar-lhe a realidade.
Safo, compondo uma das primeiras pe�as l�ricas da literatura universal, na morte
encontrou a emula��o para legar � posteridade sua obra relevante e singular.
O Livro dos Mortos, dos eg�pcios, � toda uma epopeia ao estudo e � compreens�o
da vida atrav�s da morte...
... E os modernos estudiosos, sem a necessidade de repassarmos a vasta e valiosa
documenta��o filos�fica de
um lado e hist�rica de outro, encontram-se atuantes pela constata��o de que o
decesso org�nico n�o interrompe a vida, haja vista as experi�ncias em torno dos que
experimentaram morte cl�nica, aparente, e foram "ressuscitados", quanto �s
catalogadas experi�ncias da Parassem�tica, que n�o encontram suporte esclarecedor
pelas vigentes f�rmulas, passando a aceitas como da sobreviv�ncia do Esp�rito...
Sem embargo, ao lado de todo esse repert�rio valioso, ressalte-se o conte�do
�tico, efeito inevit�vel da sobreviv�ncia, que � a transforma��o moral do homem, de
modo a torn�-lo melhor, emocional e espiritualmente, portanto, capacitado para o
traspasse, armado dos valores indestrut�veis com que se sentir� ditoso e avan�ar�
pelos rumos infinitos na busca da perfei��o.
 Cuidem dos tesouros morais os homens prudentes; das a��es edificantes, as
criaturas inteligentes; dos t�tulos de enobrecimento, os transeuntes da vida
f�sica, que breve passa, porquanto a morte, que a ningu�m deixa inc�lume, ao chegar
e despir da utopia, n�o produza uma defasagem inditosa, nas paisagens mentais, que
continuar�o conforme os labores �ticos e envolvimentos a que cada qual se permitiu.

Al�m da vida estua fulgurante e poderosa a Vida, sem disfarces nem pieguismos,
retratando a grandeza do amor de Deus, int�rmino, incessante, sem limite.
7 REALIDADE ESPIRITUAL
0 atavismo religioso ortodoxo constitui um grande impedimento para quem toma
contato com as vigorosas informa��es da Doutrina Esp�rita.
Acostumado, por anos a fio, ao "temor a Deus", a afirma��o amorosa sobre a
Divindade, encontra resist�ncias psicol�gicas no indiv�duo, caso este n�o se
resolva por uma mudan�a radical no exame e na aceita��o dos resultados desses
estudos.
Submetido a uma lavagem cerebral de largo porte e curso, sobre a vingan�a
divina, as puni��es arbitr�rias e o perd�o apaixonado, tem a cren�a firmada num
Deus antropom�rfico, com altos poderes, embora dotado de uma natureza igual � sua,
capaz de rasgos de bondade exagerada quanto de viol�ncia inconceb�vel.
Em raz�o desse comportamento intelectual, no que concerne � f�, sem qualquer
exame, porque dogm�tica, portanto, cega, adota supersti��es e fetiches com que
procura, mediante o culto externo, contornar, aplacar ou modificar as inesperadas
rea��es do Ser Criador.
Noutros casos, quando se resolve por uma an�lise da realidade da vida, defronta
ndo a documenta��o da experi�ncia cient�fica a desmistificar as cren�as firmadas no
temore na hereditariedade psicol�gica� "nasci nisto, portanto, continuarei", como
in�meros afirmam � os valores de sustenta��o religiosa tombam, esboroam-se, e a
pessoa, experimentando uma rea��o muito natural, salta para o extremo oposto ao que
se encontrava: o da nega��o.
Arma-se, interiormente, contra outras situa��es religiosas, negando-se a ouvir e
a reflexionar dentro de novos padr�es filos�ficos ou diante da possibilidade de
examinar fatos que lhe dariam suporte seguro para refazer o caminho espiritual.
Sentindo-se liberado da conjuntura supersticiosa, deseja apagar quaisquer
lembran�as da escravid�o, submetendo-se, por�m, a outro tipo de servilismo, que � o
niilista, com toda a sorte de efeitos perniciosos de que este se reveste.
No primeiro caso � o da f� cega � , quando s�o apresentadas quaisquer
informa��es diferentes das esposadas, o ouvinte procura assimil�-las dentro do
esquema da sua pr�pria cren�a, adaptando tudo � sua compreens�o e impedindo-se uma
identifica��o real com os novos conceitos que lhe chegam.
Na outra hip�tese � a da aceita��o niilista �, est�o cerradas as aberturas
mentais, de in�cio, dificilmente participando da an�lise das situa��es diferentes,
quando n�o as combatendo enquanto ouve, sem dar margem a que se concluam os
pensamentos, para um posterior confronto com as pr�prias ideias.
Outrossim, a no��o do miraculoso, do sobrenatural, quando defrontando os
fen�menos parapsicol�gicos e os medi�nicos, equivale a outro grave impedimento para
a mente aceit�-los como normais, embora inusitados, naturais, n�o obstante dentro
de leis que eram, at� Allan Kardec, ignoradas ou propositalmente confundidas.

0 homem �, acima de tudo, "o Esp�rito que nele habita", gerador dos seus valores
ps�quicos e morais, respons�vel pelo envolt�rio material em que transita.
Emitindo e recebendo ondas, vibra��es, ideias e raios, constr�i a felicidade ou
adia-a at� o momento em que a dor soberana impele-o � mudan�a total de
comportamento.
A vis�o gneseol�gica do Universo, em consequ�ncia, ante a Doutrina Esp�rita,
abandona a concep��o ortodoxa para ensejar mais amplas perspectivas sobre a
natureza do homem, a sua coloca��o na Terra e a sua fun��o diante mesmo da
realidade da vida.
Demonstrada a sua constitui��o paranormal, atrav�s da qual ele deixa de ser a
massa de m�sculos, nervos, ossos e carnes que marcham para a decomposi��o, a vida
nele se afirma n�o como uma possibilidade remota ou uma quimera religiosa, para
tornar-se um fato que imp�e atitude definida e a��o bem dirigida, tendo em vista o
seu futuro eterno.
S�o substitu�dos os velhos condicionamentos, que funcionam como v�lvulas de
escape � responsabilidade, impondo-se-lhe uma diretriz consciente dos compromissos
que lhe cumpre realizar, o auto-aprimoramento ao superior programa da exist�ncia, o
servi�o edificante em benef�cio pr�prio e do seu pr�ximo.
Torna-se membro ativo da comunidade onde se encontra e participa, positivamente,
das constru��es sociais, integrando-se no grupo humano que promove o progresso e a
felicidade geral.
Como efeito, liberta-se do pieguismo ou do fanatismo religioso a que se
submetia, ou descobre a nafarezadivina em dimens�o dantes n�o percebida,
compreendendo a pr�pria origem, as finalidades do existir e o destino que o
aguarda, acenando-lhe venturas, que desde ent�o o sensibilizam. __
As concep��es ing�nuas sobre a vida cedem lugar a outras l�gicas, racionais, que
elucidam as muitas inc�gnitas que antes constitu�am impedimento a uma aceita��o
total da realidade espiritual, que era apresentada num contexto fantasista, irreal
entre sonhos formosos ou pesadelos aparvalhantes.
Toda a anterior estrutura conceptual do Esp�rito desagrega-se face ao demolidor
camartelo dos fatos.
A vida espiritual n�o � apenas a continua��o da org�nica, adredemente preparada
para receber os viajores da Terra, mas tamb�m � o ponto de origem donde se parte na
busca das experi�ncias e da conquista de valores para o crescimento pessoal.
A exist�ncia f�sica � condensa��o da energia, efeito natural da esp�rita, sem a
qual n�o existir�a.
Assim colocada a quest�o � preexist�ncia do Esp�rito ao ber�o e consequente
sobreviv�ncia ao t�mulo � a vida � um todo harm�nico, constitu�da de etapas atrav�s
das quais o ser galga e conquista as metas desafiadoras da sua evolu��o.
J� n�o se trata de um n�ufrago � sorte sobre os p�lagos do oceano enfurecido da
humana experi�ncia ou de um agraciado por valores que n�o lutou pelo conseguir.
Adquire a sua condi��o, e vive-a, de filho de Deus, engajado na fam�lia
universal, em processo de crescimento e de plena integra��o na infinita panor�mica
da Vida.

8 SOFRIMENTO ESPIRITUAL
Os apologistas da nega��o inveterada recusam-se a aceitar a comunica��o dos
Esp�ritos, muito menos a daqueles que retornam da morte em sofrimento, assinalados
pelas feridas morais que se alastraram durante a vida f�sica e que transferiram
para o al�m-t�mulo...
N�o aceitando o Inferno de sabor eterno, das religi�es tradicionais, pretendem
que, ap�s a morte, caso houvesse vida, uma radical e profunda transforma��o
suceder�a, premiando com a ventura mesmo �queles que a n�o merecessem.
Em �ltima hip�tese, haveria um estado de intelig�ncia, por�m, sem dor, sem os
contingentes que, dizem eles, fazem parte do corpo.
Olvidam-se que, se as sensa��es melhor se expressam pela mat�ria, as emo��es s�o
da alma...
Muitos outros, aficionados da d�vida contumaz, embora acreditando na
possibilidade das comunica��es espirituais, refugam as informa��es pertinentes �
turba��o espiritual, que sucede ao fen�meno da morte e se demora com lament�veis
consequ�ncias nos que da vida somente usufru�ram, transformanJo a exist�ncia num
sonho de prazeres, ou a usaram para gozar, enquanto afligiam os outros, ou, mesmo
sofrendo, oe derrearam na revolta, dominados pelo azedume e pelo �dio...
N�o podendo descartar a realidade da sobreviv�ncia, deixam-se dominar pelas
suspeitas infundadas, quando deparam os sofredores do al�m-da-vida, que volvem
colcheteados pela dor, zurzidos pelo l�tego do desespero, quando
n�o hibernados em demorado letargo, em que a consci�ncia n�o superou as fixa��es
niilistas.
Pessoas sinceras, todavia desinformadas da realidade do mundo espiritual,
invectivam contra as sess�es medi�nicas de socorro aos desencarnados, procurando
reduzir as express�es que fluem pela mediunidade a fen�menos puros e simples de
animismo.
0 tr�nsito da morte � semelhante ao dormir no corpo e despertar logo ap�s, sem
mudan�a estrutural da personalidade nem altera��o do comportamento da criatura.
Impress�es demoradamente fixadas, h�bitos expressivos e arraigados, experi�ncias
de qualquer tipo amplamente vividas, atitudes definidas que assumiram, conceitos
que foram por longos anos aceitos n�o se diluem ou se apagam sob um passe do
miraculoso, que n�o ex iste, ou sob a magia da morte.
Morrer, afinal, � somente mudar de posi��o vibrat�ria, sem que ocorra uma real
transforma��o de quem se transfere de estado.
Cada qual acorda conforme dorme.
No processo da morte, transferem-se com o Esp�rito os seus valores �ticos, os
seus h�bitos humanos, sociais e comportamentais.
As ocorr�ncias que o impregnaram por demorado per�odo, por largo tempo
permanecer�o fixadas, desaparecendo a pouco e pouco, na raz�o direta do esfor�o
empreendido e do desejo pelo super�-los, mudando de aspira��es, exercendo outros
misteres, como, ali�s, acontece na Terra com os homens.

As leis que regem a vida s�o as mesmas, em toda parte.

H�bitos muito arraigados criam verdadeiros atavismos, que se transformam em
condicionamentos de erradica��o dif�cil.
0 Esp�rito, em todo cometimento, � sempre o agente, o autor e o respons�vel
pelos seus atos e realiza��es.
Transferindo-se de uma faixa de a��o para outra, no processo da evolu��o, n�o
logra liberar-se do patrim�nio
acumulado nem dos valores que lhe pare�am leg�timos ou pelo menos aos quais
atribuiu significa��o.
Enfermidades que vitimaram as criaturas, que n�o as compreenderam nas suas
finalidades educativas; sentimentos que se arraigaram, negativos; compromissos
assumidos e sustentados seguem com o ser espiritual ap�s este desenovelar-se das
express�es carnais.
Da mesma forma, ressurgem os valores positivos da vida, as realiza��es
enobrecidas, os ideais superiores esposados, os labores produzidos, as convic��es
sustentadas facilmente, liberando o ser dos fluidos densos que animavam os despojos
materiais ora em decomposi��o, para rapidamente assumir a sua condi��o de
liberdade, aquela que lhe � pr�pria.
Os elos escravizantes ret�m o ser na retaguarda, tanto quanto as conquistas
evang�licas promovem-no � liberta��o.
Como a expressiva maioria dos homens s�o Esp�ritos em processo de supera��o das
pr�prias paix�es, em lutas, nem sempre vitoriosas contra as dificuldades, �
compreens�vel e l�gico que pululem na psicosfera do planeta os que mais sofrem, os
que se encontram necessitados, os que desejam recome�ar, os que ignoram o pr�prio
estado, transferidos do corpo sem dar-se conta, ou retornando � mat�ria sem o
compreenderem...
Verdadeira a necessidade de o homem libertar-se da inferioridade enquanto no
tr�nsito da forma densa.
A educa��o da vontade, a disciplina mental, o exerc�cio dos valores evang�licos
s�o urgentes, a fim de se criarem condi��es para uma f�cil adapta��o fora da
organiza��o f�sica, um despertar l�cido e sem pesadelos afligentes, ap�s o decesso
corporal...
Homens n�o se tornam anjos sob o impulso de um momento, de uma emo��o.
O impulso inicial enseja-lhes o come�o da atividade reparadora, do
empreendimento de largo curso a realizar.
A inten��o de ser bom, de mudar as pr�prias estruturas, constitui um passo, mas
n�o representa, de forma alguma, a realiza��o, que exige esfor�o, refazimento,
inteireza moral, sacrif�cio na sua aplica��o.
Muito valiosas, portanto, as tarefas medi�nicas de car�ter socorrista,
objetivando a desobsess�o ou o esclarecimento dos sofredores do Al�m, mediante as
quais se pode exercer a l�dima caridade fraternal, modificando, em consequ�ncia, as
cargas flu�dicas negativas que pesam na economia ps�quica dos domiciliados na
Terra.

Durante incalcul�vel tempo repontar�o entre as criaturas os c�ticos e os

atormentados pela d�vida, os teorizantes formosos e simp�ticos, os cr�ticos
inveterados, que defrontar�o, queiram ou n�o, a realidade a que se tentam
subtrair...
Enquanto isso, que os esp�ritas sinceros, sem qualquer esmorecimento, ofere�am
-se � assist�ncia, sob este ou aquele aspecto considerada, n�o se olvidando daquela
de natureza espiritual, em que, na condi��o de enfermeiro, amigo e colaborador
dedicado, se fa�a, por sua vez, m�dium do pensamento de Jesus, no atendimento aos
irm�os enganados ou enganadores, sofridos ou sofredores, perturbados ou
perturbadores, oferecendo-lhes o que gostariam de receber caso estivessem na
situa��o deles.
9 0 ENIGMA DAS DIST�NCIAS
As imensur�veis dist�ncias que separam os astros, no colosso das gal�xias, que
t�m desafiado a intelig�ncia humana, a pouco e pouco v�o-se tomando calculadas e
computadas, abrindo perspectivas dantes jamais sonhadas, oferecendo fabulosos
tiroc�nios que deslumbram, pela grandeza e harmonia, ajustamento e equil�brio sob o
comando das soberanas Leis.
T�o expressivas dist�ncias v�o sendo vencidas, pelo menos no Sistema Solar,
gra�as � Cibern�tica, � Bi�nia, � Astron�utica, que atiram pelos espa�os, � cata de
informa��es, b�lides laboratoriais para estudarem os corpos que constituem o
cortejo da nossa Estrela de 5? Grandeza, na tentativa de se conhecerem melhor as
origens da nebulosa donde provieram os elementos constitutivos da mat�ria, da
vida...
Empenhados no tentame, cientistas audaciosos ganham as primeiras batalhas, nesse
estudo desafiador, recebendo de fabulosas dist�ncias os esclarecimentos por que
anelam, estabelecendo novas e mais argutas metas, tendo em vista os futuros passos
fora do sistema que nos alberga...
Ningu�m que ame a beleza, a cultura, a ci�ncia, que fique insens�vel a tais
formidandas conquistas.
No sentido inverso, ap�s a incurs�o pelo �tomo, devassando-lhe as part�culas e
penetrando nas mol�culas do mundo subat�mico, insuspeit�veis campos de for�aforam
detectados e dimens�es espaciais ainda indevass�veis prosseguem desafiadoras...
0 homem insiste e conquista as dist�ncias exteriores, penetrando-as com
galhardia, semideus moderno, em franca e desvairada competi��o contra o tempo.
Por mais complexas e respeit�veis, no entanto, essas vit�rias exteriores, embora
o muito que representam para o progresso tecnol�gico e cient�fico da Humanidade,
parecem-nos de pequena monta para o homem em si mesmo.
O homem, sim, continua a grande inc�gnita.
Assoberbado pelos valores externos e atendido pela aquisi��o deles, estiola-se,
amargurado, com o c�rebro enriquecido de dados e a vida tumultuada, sob
dificuldades graves em que se abatem os sentimentos.

Sonhando com as estrelas lumin�feras, deixa-se tombar em pesadelos terrificantes

no planeta que habita.
Vem resolvendo os enigmas do Universo, cada vez mais empenhado na elucida��o dos
mist�rios da vida, por�m esvaziado de ideai enobrecedor, no campo das a��es morais.
Superando as dist�ncias espaciais, insiste em manter aquelas que o separam do
seu pr�ximo, n�o obstante a conviv�ncia a que se v� obrigado pelas injun��es
sociais, comunit�rias e humanas.
Vergastado por comportamentos neur�ticos, ali�nantes, jornadeia na multid�o,
isolado ou isolando-se, e quando se v� impelido � comunica��o evita a participa��o
emocional, receando ser vitimado pela incompreens�o, ou pisoteado pelo galopar
infrene do desespero que sup�e dominar o seu interlocutor.
As criaturas dizem-se carentes de afetividade e, receosas, n�o se disp�em a ser
quem ame, sem a imposi��o de receber a resposta compensadora.
Alienando-se no torvelinho dos problemas que urde, portanto, imagin�rios, ou em
que vai envolvido, consequentemente, reais, rebela-se, antes que reflexione,
afronta-os com sofreguid�o ou se abala, antes que se resolva por equacion�-los um a
um, solid�rio com o seu irm�o de vilegiatura carnal, conquistando valor moral e
temperando as for�as �ntimas nos fornos da a��o correta.
0 receio de superar as dist�ncias que o separam das criaturas �, todavia,
decorr�ncia, antes de outros motivos, do ignorar-se a si mesmo.
Preocupado com a apar�ncia e as complexidades externas, evita adentrar-se num
exame �ntimo, relutando conhecer-se realmente.
Anestesia-se com os vapores das frivolidades a que se agarra e adia os momentos
do autodescobrimento, permanecendo fr�gil para as naturais vicissitudes, para os
processos de promo��o evolutiva de que ningu�m se pode furtar.
Legat�rio do seu pr�prio passado, transita com as conquistas logradas,
processand o-se o seu programa de eleva��o com as experi�ncias de que se tem feito
objeto, nas sucessivas etapas reencarnat�rias do pret�rito por onde vem
jornadeando.
Enquanto n�o se resolva por identificar-se, empenhando-se, corajosamente, no
estudo da pr�pria estrutura moral, permanecer� acess�vel �s injun��es dolorosas e
amargurantes do dia- a-dia.
O problema do homem nele pr�prio tem a chave da solu��o.
Infere-se de tal situa��o a necess�ria, urgente, autenticidade pessoal,
desvelando-se dos atavios a criatura, para volver �s suas ra�zes. Esp�rito imortal
que �, no rumo da felicidade.
Para tal cometimento, a program�tica esp�rita enseja o aprofundamento da
quest�o, convidando � fraternidade real, em cujo labor caldeiam-se as imperfei��es,
superam- se dificuldades, gerando o clima excelente do amor que induz � caridade,
conforme a lecionou e exerceu Jesus.
Na caridade sem ja�a est� a t�cnica para superarem-se as dist�ncias que separam
os homens entre si, uriindo-os no mesmo fanal do bem, enquanto e simultaneamente
contemplam

os ninhos estrelares que fulguram ao longe e para onde rumaremos um dia, gra�as �
destina��o gloriosa com que o Pai nos acena a todos, ap�s superadas as imperfei��es
e vencidos os limites escravizantes, separatistas.
10 FUN��O DA F�
Lament�vel erro de interpreta��o acreditar-se que a f� religiosa e, em
particular, a ado��o dos princ�pios esp�ritas tornam o crente indene � dor, �s
prova��es redentoras. Se tal ocorresse, seria uma grave concess�o para os
privilegiados pela cren�a em detrimento dos que, embora n�o acreditando nas
realidades espirituais, pautassem o comportamento nas seguras diretrizes �ticas.
Mesmo ao crente que vive os postulados da f� religiosa libertadora n�o seria
l�cito conceder uma posi��o a que n�o fizesse jus pelo esfor�o pessoal, desse modo
dando surgimento a uma casta de criaturas aquinhoadas com concess�es que somente as
rebaixariam, amolentando-lhes o car�ter, simultaneamente anulando a legitimidade de
quaisquer conquistas morais, porque, nesse caso, sem o sacrif�cio nem o testemunho
da ren�ncia ou da abnega��o, indispens�veis para tanto.
Uma das fun��es prec�puas da f� � a de fortalecer o homem, para que possa lutar
contra as vicissitudes, armado de coragem e mediante os instrumentos superiores da
conc�rdia, da humanidade e da miseric�rdia, avan�ando intemerato pela senda do
progresso moral.
A f� possui valor imunol�gico, auxiliando o homem a n�o se deixar atingir pelas
farpas da inveja, pelas agress�es da leviandade, pelo bafio das paix�es
comburentes, pelas adversidades, revidando-as.
Seu efeito na alma se revela atrav�s das atitudes que assume em face dos
acontecimentos infelizes e quando da 42
eclos�o dos insucessos naturais do caminho, reservando-se uma atitude otimista
edificante.
Toda a hist�ria do Cristianismo, que se agiganta no testemunho de Jesus, na
Cruz, � um ato de amor lavrado nos momentosos sacrif�cios dos seus pugnadores.
A Humanidade recorda e cultiva mais o momento do G�lgota do que o do serm�o da
montanha, em que o Mestre revelou toda a grandeza da Sua doa��o �s criaturas, n�o
havendo sido menor a afei��o enquanto cantava para os s�culos de todos os tempos as
insuper�veis bem-aventuran�as...
Os Seus disc�pulos, que mais O amaram e aos quais muito amou, comprovaram a
excel�ncia da f� que os abrasava, no mart�rio, em que revelaram toda a grandeza da
sua enfibratura moral.
Apenas Jo�o, dentre os que conviveram com Ele, n�o provou da morte em holocausto
da f� e da abnega��o.
Est�v�o doa a vida ante Saulo em desalinho emocional...

Mais tarde, o pr�prio apedrejador, depois de tornar-se o "ap�stolo das gentes",

oferta-se, em sublime testemunho. � espada de um jovem soldado, que tem a infeliz
tarefa de decapit�- lo...
...Os que os seguem fizeram-se l�dimos her�is da edifica��o do reino de Deus,
nas almas, cujos exemplos constituem, at� hoje, a maior emula��o para a viv�ncia e
desdobramento da mensagem libertadora.
Nas v�rias �pocas, no suceder dos s�culos, os disc�pulos do Cristo se permitiram
conhecer pelo amor, pela coragem ante os testemunhos e o destemor diante da morte.
Ningu�m se creia exonerado de resgatar as velhas dividas, pelo simples fato de
mourejar na Seara Esp�rita.
A dor que se agasalha no esp�rito de quem serve � causa do bem � honra que todo
crist�o deve disputar.
Indaga-se, injustificadamente, por que ocorrem com os obreiros do Evangelho
restaurado os mesmos problemas e desaires que alcan�am as demais pessoas; pergunta-
se por que os Instrutores da Vida Maior n�o impedem que doen�as e acidentes,
dificuldades e pobreza cheguem aos seus pupilos?...
A resposta � muito simples: porque Esp�ritos que somos, em processo evolutivo,
necessitamos todos da aprendizagem compuls�ria a que somos submetidos na Escola
terrena. 0 bem que fa�amos constitui-nos cr�dito para o futuro; as conquistas que
realizemos se insculpem como tesouros que nos tornam felizes; as atividades de
benemer�ncia em que nos empenhemos d�o-nos o selo da mansid�o e da sabedoria com
que nos enriquecemos para futuros cometimentos, na Terra ou fora dela...
Ningu�m suponha que a falta do sofrimento constitua regime de exce��o, sendo
m�rito para quem assim vive, j� que merecimento devemos reconhecer ainda n�o
possuir. N�o raro, � miseric�rdia de acr�scimo, com que os Construtores do
progresso humano auxiliam os obreiros, que dever�o devolver todas as concess�es em
b�n��os e d�divas multiplicadas.
Crer-se que a dor � puni��o, �nus de rude cobran�a, igualmente n�o corresponde �
realidade.
Avaliam-se as conquistas morais pelas resist�ncias com que se suportam os
embates da evolu��o.
A f� esp�rita credencia o homem com recursos de alta monta para o mister do
progresso que persegue.
Jesus foi muito claro ao enunciar que "no mundo somente ter�amos tribula��es",
ao mesmo tempo aludindo que Ele, por�m, havia "vencido o mundo".
Vencer o mundo, as suas injun��es transitoriamente perturbadoras, as suas
paix�es e grav�mes, superando os inimigos internos que se firmam no ego�smo � eis a
primacial fun��o da f� que, em se apoiando na caridade, auxiliar� a criatura a
despojar-se das velhas indu��es para o renascimento anelado, tornando-se novo,
descompromissado com o mal, carta viva do amor e da paz.

11 ANTE OS TEMPOS NOVOS

O Espiritismo � claro como o Sol e benfazejo como fonte cristalina.
Programado por Jesus desde as horas messi�nicas, chega hoje ao homem como a
resposta viva dos C�us ao clamor aflitivo da Terra.
Quando as desconcertantes conquistas da Ci�ncia p�em o homem face a face com
novas e vigorosas interroga��es a respeito da vida, o materialismo n�o pode
resistir �s pr�prias conceitua��es, dando lugar a outras indaga��es que somente uma
f� cient�fica consegue esclarecer.
 Depois dos roteiros dif�ceis, o homem moderno, mais do que os seus antepassados,
sofre a ang�stia decorrente das atitudes infelizes, assumidas em m�ltiplos
anteriores avatares.
Os descobrimentos materialistas n�o equacionaram o problema do esp�rito,
elucidando as inquieta��es em torno da continuidade da exist�ncia al�m do sepulcro.
Para muitos, tudo nada mais representa do que um mergulho no aniquilamento,
quando se desorganiza o aparelho carnal.
Quando as c�lulas do corpo f�sico s�o jovens e se renovam com vigor, a teoria
atende �s necessidades imediatas, por facultarem ao homem deter-se no campo do
prazer. Todavia, � medida que o inv�lucro material envelhece, surgem novas
perquiri��es e as vistas se voltam, ent�o, para a vida futura. Nesse momento,
graves quest�es assomam � mente, que constata, ante a evid�ncia dos pr�prios fatos,
a fragilidade dos conceitos esposados, afligindo-se por encontrar outras e mais
consistentes respostas.
Na Doutrina Esp�rita, por�m, que disp�e de recursos valiosos para o
esclarecimento das mentes e a renova��o dos sentimentos, surgem o manancial e a via
de acesso para a felicidade, capazes de solucionar as severas exig�ncias da alma
encarnada. Todavia, n�o raro, aqueles que chegam ao p�rtico do conhecimento
esp�rita exigem respostas simplistas e f�rmulas salvadoras, como se fosse poss�vel
resolver-se os intricados fen�menos da Imortalidade da alma com as singelas
express�es do curr�culo humano.
Quando se informa que o grande fen�meno, em Doutrina Esp�rita, � o da
transforma��o moral do homem, muitos costumam, irreverentes, abandonar os
prop�sitos que apregoavam como superiores, deixando-se arrastar, infelizes, na
busca de outras manifesta��es espirituais descompromissadas com o dever da sua
pr�pria eleva��o.
Mesmo no Movimento Esp�rita, n�o faltam os que demoram receitando f�rmulas
salvadoras, em processo de simplifica��o, sem qualquer compromisso com a
responsabilidade. Conquanto qualquer esfor�o nobre represente opera��o elogi�vel, �
necess�rio que se recorde o indeclin�vel dever da responsabilidade ante os
postulados que fixam convic��es capazes de operar vigorosas modifica��es no
panorama da exist�ncia humana.
Por isso, o Espiritismo � claro como o Sol. Assim sendo, suas diretrizes, a
repousarem na mais austera moral, recordando os enunciados do Cristianismo
primitivo, imp�em radical modifica��o naqueles que o buscam, porquanto renovam as
concep��es vigentes, apresentando um panorama da vida mui diverso daquele que tem
sido compat�vel com a acomoda��o dos fr�volos e gozadores.

0 Espiritismo � refrescante como �gua pura. Por essa raz�o, deve ser examinado
com respeito e considera��o, a fim de saciar indefinidamente a alma que lhe sorve
os sublimes ensinamentos.
Independente de qualquer escola, livre de toda peia, por ser Doutrina dos
Esp�ritos, � como �colo de m�e" amamentando as almas e fortalecendo-as, com o calor
do pr�prio corpo de conceitua��es.
Em face das dores que esmagam, lentamente, o aturdido esp�rito humano, nesta
hora singular de aflitivas e ingentes defini��es, s� o Espiritismo pode conduzir a
Humanidade aos santificados portos da Espiritualidade, no barco da f� raciocinada e
l�gica, que � compat�vel com os impositivos da Ci�ncia atual, que, embora apoiada
nos postulados da Filosofia sem Deus, constata a derrocada dos pr�prios conceitos,
que reflorescer�o, na Ci�ncia Esp�rita, construindo o mundo novo de amanh�, a que
todos aspiramos.
12 JUSTI�A DIVINA
Expressando a inef�vel miseric�rdia de Deus, a Doutrina Esp�rita nos oferece uma
no��o da Justi�a Divina que constitui nobre contribui��o �tico-filos�fica das mais
importantes para os cometimentos da f� religiosa.
Ensinava-se, antes, que a Justi�a Divina possu�a uma fei��o ca�tica, subalterna
a san��es, recompensas e penalidades absurdas, tornando-se benigna �queles que
podiam contrapor as conquistas transit�rias da vida material em detrimento dos
valores �ntimos da individualidade imortal.
 Aprendemos, entretanto, com a Revolu��o Kardeciana, que a reencarna��o � a
aben�oada porta por onde transitam os homens incursos nos artigos severos da Lei
Divina, de acordo com as necessidades da evolu��o espiritual de cada um.
H�, sem d�vida, prov�ncias de dor e sombra, al�m- t�mulo, para os tr�nsfugas do
dever e desrespeitadores da justi�a.
Aos defraudadores da Verdade, a reencarna��o enseja as b�n��os da retifica��o,
mediante esfor�os ingentes para a expans�o dos veros ideais.
Aos gozadores e imediatistas, faculta a limita��o do prazer, nas estreitas
paredes da afli��o, em que retificam conceitos de vida e h�bitos.
Aos triunfadores mesquinhos de ontem, ora prop�e a afli��o punitiva sob o l�tego
de situa��es imprevistas, com que aprendem humildade e miseric�rdia.
Aos ambiciosos desvairados, concede a limita��o dos anseios, nas experi�ncias da
pobreza redentora.
Aos dilapidadores da vida sob qualquer aspecto considerado, propicia as
enfermidades lapidadoras, na organiza��o celular deficiente, em que aprendem
respeito e dignifica��o.
Aos violadores da esperan�a alheia, proporciona o patrim�nio das reflex�es nas
tecelagens de enfermidades- resgate, santificadoras.

Aos que ergueram a m�o para a vindita e o crime, fazendo correr o sangue dos
seus contempor�neos, transformados em bandidos, aprisiona-os nas limita��es
teratog�nicas ou nas mutila��es naturais mediante as quais expungem e valorizam os
preciosos atributos da vida.
Com muita propriedade considerou Jesus os danos que causam os esc�ndalos e a
conveni�ncia de serem evitados, a fim de que n�o sejamos suas v�timas inermes,
devendo sofrer a fim de repar�-los.
Isto n�o quer dizer, entretanto, que o Senhor nos haja criado para o pres�dio
dos resgates, porquanto Aquele que nos ensinou como evitar o esc�ndalo conclamou-
nos atrav�s da lei do amor e pelo perd�o a olvidar todos os males para a edifica��o
apenas do bem, que � geratriz de paz e de alegrias sem limite.
Refletindo as leis basilares do amor, comp�s Ele, na montanha, um hin�rio de
sabedoria, em nome da Justi�a Divina, em superior concitamento aos viandantes da
estrada terrena.
Nem piedade injusta, nem bajula��o subalterna.
Apesar de �piedosos", Fernando e Isabel, os reis cat�licos de Espanha, ap�s a
expuls�o dos mouros, compactuaram com os judeus, que podiam oferecer grandes somas
� coroa, mais tarde, a inst�ncias de Torquemada, expulsando os descendentes que
eram ironicamente chamados de "crucificadores do Cordeiro", n�o obstante fossem
seus antigos colaboradores...
E, em nome de uma piedade mesquinha, foram os judeus a seu tempo, como os mouros
anteriormente, destitu�dos de todos os seus bens na pen�nsula ib�rica...
Clovis I, rei dos francos, embora "piedoso", destro�ou os ex�rcitos inimigos nas
lutas contra os Alamanos na bata-
Iha de Tolbiac, quando, sentindo-se derrotado, invocou o "deus dos crist�os".
Conseguindo a vit�ria, passou a fio de espada todos os sobreviventes.
Posteriormente, na guerra contra os visigodos, assassinou Alarico com as
pr�prias m�os, em inominoso ato de selvageria.
A Justi�a Divina n�o compactua com aduladores nem com perdul�rios, com
exploradores nem piegas. � austera e pulcra, convocando todas as almas ao cadinho
purificador, que � base de reden��o para todos os que falirem.
Por esta raz�o, Allan Kardec, desbravando o cipoal dos tiroc�nios confusos dos
religiosos do passado e sob superior inspira��o, oferece-nos a revela��o do
reencarnacionismo como a �nica chave para elucidar os problemas humanos, complexos
e tormentosos, nos quais se reflete a Justi�a Divina.
13 JUSTI�A DA VIDA
Arbitr�ria qu�o cruel seria a puni��o eterna, irrevog�vel, como resultado dos
erros perpetrados pelo Esp�rito, durante o breve per�odo da exist�ncia corporal que
se inicia no ber�o e se interrompe no t�mulo.
 Uma condena��o que tal seria irreconcili�vel com a justi�a do amor, n�o podendo
caber nos soberanos c�digos da divina miseric�rdia.
Igualmente inaceit�vel � a concess�o de perene felicidade, como pr�mio a uma
jornada humana que se escoou breve, prolongando-se pela eternidade do tempo e do
espa�o em forma de gl�ria e de contempla��o inoperante.
Esses conceitos foram cunhados no passado, para atenderem a um per�odo cultural
compat�vel com a vigente concep��o da humana justi�a, n�o encontrando, na
atualidade, suporte de l�gica em que se estruture para acompanhar os avan�ados
processos da raz�o e as superiores coloca��es do amor.
A inexist�ncia de um para�so como a de um inferno definitivos, todavia, n�o quer
significar que os Estatutos Supremos que regem a vida n�o disponham de recursos
legais para amparar os que delinquem, quanto os que avan�am pelas classes do bem.
Da mesma forma que os homens elaboram suas comunidades, que estagiam ou
progridem conforme as condi��es morais e intelectuais dos seus habitantes ali
domiciliados, multiplicam - se noutras dimens�es vibrat�rias na Terra, e fora dela,
as Esferas espirituais, que albergam as criaturas quando despidas da vestimenta
carnal.
Conforme o estado emocional de cada um, mantido durante a vida de que se
liberou, esse ser desperta ou permanece vinculado aos valores a que mais se fixou
ou dos quais ainda sofre as conting�ncias.
0 ato de l�cido e honesto arrependimento, � hora da morte, certamente n�o
propiciaria a eterna felicidade sem que incida o fato em suprema injusti�a, tanto
quanto o tresloucar da ignor�ncia ou o eclodir das paix�es animalizantes n�o
poderia condenar indefinidamente aquele que lhe sofre a conjuntura infeliz...
As leis que regulamentam os povos, t�o imperfeitas ainda, examinam a sanidade
mental do delinquente e os fatores causais do erro antes de punir ou defender o
criminoso, a fim de torn� - lo inimput�vel ou n�o, elaborando t�cnicas e processos
de reeduca��o com que se objetiva acabar com o crime, a doen�a infeliz � salvando-
se o criminoso, o doente inerme, trazendo-o de volta � sociedade.
Obviamente, a Divindade possui os mais sofisticados e sutis processos para o
aprimoramento do ser e para a repara��o do del�quio, facultando a reencarna��o do
revel, mediante cujo comportamento ele cresce para a vida, redimindo-se e
recuperando-se diante daquele a quem prejudicou...
Interpenetram-se as Esferas Espirituais, movimentando-se em variadas faixas
vibrat�rias compat�veis com o estado evolutivo em que estagiam os que
desencarnaram.
H�bil cirurgi�, a morte desnovela o Esp�rito do corpo f�sico, nem sempre
liberando o rec�m- operado das sensa��es de que se encontra encharcado, como
decorr�ncia natural da densidade mental e da elei��o dos valores a que se afei�oou.
Morrer � somente despir-se do corpo, nem sempre, por�m, dele libertar-se.
Esp�ritos h� que enlouquecem de desespero e ang�stia quando contemplando os
despojos diluindo-se na decomposi��o celular...

Outros atiram-se, perturbados, � mat�ria putrefata, em v�s tentativas de

soergu�-la...
Diversos se demoram na n�voa das recorda��es infelizes, em tremendo isolamento
interior, atavicamente jungidos aos remanescentes cadav�ricos...
Inumer�veis se disputam prosseguir no jogo da carne ilus�ria, embriagados de
desejos ou atoleimados pela aus�ncia dos meios de saci�-los...
N�o poucos se agregam em hordas de desesperados, atirando-se, invejosos e
revoltados, contra os homens, seus irm�os que ainda caminham na Terra, buscando
esmag�los...
Mediante natural processo de afinidade ps�quica e de elei��o mental, re�nem-se
em determinados locais, que empestam com as vibra��es delet�rias que lhes s�o
peculiares, a� gerando infernosde dor e de sandice transit�rios, em cujas fumasse
aturdem, se atacam, se justi�am atrav�s de inconceb�veis urdiduras da perversidade
e do despaut�rio...
Enxameiam nos lugares p�blicos, atropelados e atropelando, sem dar-se conta,
hebetados, com fixa��es perniciosas, sem conhecimento da ocorr�ncia da
desencarna��o...
Numerosos experimentam o despertar da consci�ncia, tombando em arrependimentos
dolorosos e desgastamentos, auto-supliciando-se sob ac�leos de ira ou anestesiando-
se, largamente, pelo des�nimo.
Multid�es deles, aflitos, tombam sob processos hipn�ticos na depend�ncia
ps�quica de outros mais imp�nitentes, dando lugar a demorados processos de
obsess�o, subjugados e exauridos por n�o luzir a claridade do amor nem a chama
estelar do perd�o, nos sentimentos p�treos dos que lhes foram v�timas
anteriormente.
Como os homens se homiziam entre os semelhantes e se imp�em condi��es para a
supera��o da culpa, quase sempre preferindo a sum�ria liquida��o dos desafetos, em
tais c�rculos de sombra, igualmente, se demoram os mesmos c�digos, at� quando
interv�m o vigilante amor de Deus que modifica tais paisagens, liberando pela
reencarna��o uns e outros, que recome�am a experi�ncia, na Terra, onde
malograram...
N�o s�o poucos os cultivadores do nada como das supersti��es, que defrontam as
constru��es mentais, supondo-se aniquilados uns, ou sob o dom�nio demon�aco outros,
equivalendo � crendice abra�ada.
Sucedem-se em escala ascendente e descendente as regi�es primitivas, as
reparadoras, as aben�oadas est�ncias do progresso e da paz, na infinita marcha para
a perfei��o.
Pululam, tamb�m, ditosos, os locais de b�n��os, onde o amor enriquece as almas;
as cidades erigidas para a felicidade; as regi�es de refazimento, no interregno das
reencarna��es; os postos de recupera��o e aprimoramento, que funcionam como
avan�adas escolas e hospitais para a renova��o e o trabalho, que se tornam formosos
n�cleos para a elabora��o de programas ditosos, com vistas ao futuro; surgem o�sis
de tranquilidade e beleza, facultando alegria �ntima e estimulando a novos
empreendimentos no trabalho fraternal em benef�cio de todos, ante a expectativa de
fruir os ninhos e pousos de gozos referidos por Jesus...
A d�spar caravana que se despede a cada instante do corpo som�tico, por processo
autom�tico natural, mediante a inevit�vel sintonia ps�quica, integra a variada
sociedade

espiritual, nunca, por�m, longe da miseric�rdia divina ou relegada � eterna dita

quanto � eterna desgra�a...
O progresso � lei inamov�vel da Cria��o, de que ningu�m se pode omitir.
Hoje ou mais tarde todos os seres ser�o alcan�ados pela fatalidade dele,
liberando -se da dor, da doen�a, da morte, que s�o, por enquanto, os m�todos
eficazes para o crescimento espiritual de todo aquele que se n�o permite a sublime
diretriz do bem.
Eterno � o amor, que a todos invita mediante os impulsos que jazem inatos na
vida em todas as suas manifesta��es.
Conforme a experi�ncia f�sica, assim ser� o prosseguimento espiritual fora do
corpo.
Vida e morte s�o est�gios vibrat�rios, condensados na mat�ria ou dilu�dos fora
dela, dentro, no entanto, da Vida com que o Pai Criador nos favorece o ser,
mediante a sua inexor�vel Justi�a.
14 PENAS FUTURAS
Embora a Penalogia terrena padronize as t�cnicas punitivas e disciplinantes, com
as quais, reeducado, o criminoso pode liberar-se do crime, as leis da Vida
prescrevem aos infratores dos seus c�digos severas penas, infinitas na variedade,
de refer�ncia aos m�ltiplos erros. E n�o poderia ser diferente. Como padronizar-se
os m�todos de corre��o, considerando a multiplicidade dos deslizes e dos grav�mes
morais?
Apesar disso, talvez a pena mais severa para o infrator seja constatar que al�m
da morte prossegue a vida.
Nenhum Esp�rito se deter� na ina��o ou permanecer� imantado � pr�tica do mal
indefinidamente. Todos despertam, no al�m-t�mulo, para as cogita��es superiores.
Esse despertar �, sem d�vida, o mais severo l�tego que cada um a si mesmo se
aplica, por sentir -se constrangido a contemplar os compromissos da
irresponsabilidade, inscritos na mem�ria estranhamente ativada e l�cida. Ao lado
disso, o dissabor que experimenta, considerando as consequ�ncias dos seus erros,
parecendo-lhe chicote, zurzindo na consci�ncia, implac�vel, indefinidamente...
O ad�ltero sente-se contrafeito, repetindo o ato criminoso mnemonicamente,
enquanto percebe oi esc�rnio de companheiros inditosos, a�ulando desejos que n�o
mais poder�o ser atendidos, ao passo que a ferida do remorso faz-se brasa viva a
arder no imo. O onzen�rio, avarento, contempla a polpuda fortuna adquirida a rudes
penates, que legou aos filhos por imposi��o da morte, sendo dilapidada largamente
pela leviandade dos mo�os, folgaz�es e indiferentes. Os filhos, relegados ao
abandono pela neglig�ncia dos pais, estar�o a maldiz� - los, revoltados nas rudes
jornadas da insensatez, sem que estes algo possam fazer por ajud�- los e ajudar-se.
A enfermidade causada pela inc�ria registra nos tecidos sutis da alma terr�veis
viroses de afli��es sem nome...
S�o penas que s� a consci�ncia individual pode impor- se e o Esp�rito em si
mesmo pode considerar.

Nada que as defina corretamente.

Ningu�m poder� descrever, em todas as suas express�es, o horror que assoma �
consci�ncia de quem se liberta do corpo e deseja acion�-lo como fazia outrora, qual
condutor movimentando a m�quina sem o conseguir.
Sentir hirtos os l�bios, quando se deseja falar; sem luz os olhos, quando se
quer ver; sem movimento o corpo, quando se prop�e impulsion�-lo, consumindo-se,
todo em ru�na, cinza, lama e p�, � auto-supl�cio inenarr�vel.
Quem pode, sem antes haver experimentado, aquilatar a terr�vel agonia de um pai
aflito ou de uma m�e devotada, procurando l�bios que informem sobre a continua��o
da vida ao filho leviano ou ingrato, que se vai atirar no sorvedouro da loucura,
envolver-se em crimes nefandos?
N�o h� como descrever-se as puni��es que a alma se imp�e por desrespeitar os
c�digos de equil�brio das Leis de Justi�a.
Com muita propriedade o extraordin�rio Codificador do Espiritismo facultou �
imagina��o de cada um, sem ideia preconcebida, o tipo de retifica��o que padece o
calceta, quando se prop�e redimir e avan�ar.
Ap�s ouvir e anotar as informa��es apresentadas pelos desencarnados, Allan
Kardec se permite somente oferecer uma antevis�o das realidades espirituais para
justos e injustos, probos e r�probos.
Entretanto, simultaneamente, paira a miseric�rdia de Deus que sopesa na balan�a
das oportunidades toda a��o merit�ria, pois que nenhuma b�n��o derramada na Terra
por quem quer que seja fica esquecida, sem o necess�rio valor que merece, mesmo que
haja sido o singelo sorriso de simpatia dirigido a um sofredor ou a mis�rrima c�dea
de p�o doada a um padecente da via redentora.
Demais, a b�n��o da reencarna��o faculta oportunidades novas e, muito embora
seja necess�rio a alguns trazerem as marcas indel�veis dos crimes pret�ritos, como
medida corretiva, desperta-se no o�sis aben�oado da carne em novo ensejo, qual
primavera formosa ap�s tormentosa esta��o...
Em raz�o disso, consolando-nos, o Mestre Infatig�vel, desejando concitar-nos �
renova��o di�ria e constante, asseverou-nos: "Eu ficarei convosco at� o fim dos
evos", esperando por v�s.
15 PROVA��ES E EXPIA��ES
In�ado de problemas, assaltado pelas dores acerbas, sob o estrugir das afli��es,
o homem rebela-se, atirando-se, inadvertidamente, em p�lagos mais vorazes e
devastadores do que aqueles de que se pensa evadir...
Insubordinado, em raz�o da sua natureza animal em predomin�ncia moment�nea,
revolta- se contra o sofrimento, que tem a fun��o lapidadora das imperfei��es,
emula��o para fazer que o Esp�rito avance, crescendo na dire��o das mais altas
aspira��es da vida.

N�o pode compreender, ou n�o quer faz�-lo, o porqu� da necessidade da dor, mas
reagindo se informado de que as afli��es atuais t�m suas nascentes no seu passado
espiritual, e estas lhe chegam, em grande parte, por solicita��o pessoal, quando se
encontrava no estado de erraticidade...
Sem d�vida, quando o Esp�rito mergulha na n�voa f�sica, tem diminu�da expressiva
parte das percep��es, como � facilmente compreens�vel.
Obnubila-se a vis�o sob o imp�rio do envolt�rio carnal, que lhe dificulta manter
a coer�ncia com os prop�sitos que o animavam antes de reencarnar-se.
Tendo da vida f�sica somente uma compreens�o estreita qu�o limitada das suas
finalidades, olvida-se da eloqu�ncia da imortalidade e dos j�bilos que o esperam,
quando vencidas as etapas do progresso que lhe � desafio no processo evolutivo.
Demais, o anseio pela liberta��o das conjunturas penosas, a que se v� a bra�os
quando na experi�ncia material, serve-lhe de motiva��o para requerer aos Esp�ritos
programadores dos destinos a oportunidade de
sofrer para sublimar-se, experimentar dores a fim de elevar-se.
N�o s�o impostas todas as afli��es aos homens como puni��o da Divindade, antes
s�o - lhes concedidas como forma de apressar a marcha do seu crescimento moral.
Deus lhes faculta todas as oportunidades de resgatar os erros do passado como
medida misericordiosa, em conson�ncia com a metodologia da aprendizagem que foi
desconsiderada, quando deparou o mecanismo do amor e sacrificou o futuro
espiritual, em benef�cio das paix�es dissolventes e embriagadoras de um momento, do
que resultou a larga colheita de amarguras que chegaram depois.
Tem, portanto, o Esp�rito liberdade de rogar as provas que se lhe fazem
necess�rias para o progresso interior.
� certo que h� uma relatividade de requisitos que facultam ou n�o o
consentimento, da mesma forma que deve possuir o m�nimo de condi��es para lograr
permiss�o o candidato a qualquer cometimento.
Tendo a vis�o espiritual ampliada e compreendendo o que pode fruir, assim se
liberte dos impositivos negativos, embora sob o experimentar de dores por um breve
prazo, para um permanente gozo a posteriori, o Esp�rito empenha- se pelo conseguir,
esfor�ando-se para que nas linhas mestras do seu futuro destino, na Terra, defronte
tais e tais ocorr�ncias, estes e aqueles sucessos dolorosos.
N�o raro, prepara-se, procurando a intercess�o de amigos melhor aquinhoados
espiritualmente, de modo que lhe seja facultada a oportuna e feliz prova��o com a
qual espera redimir-se, na pior das hip�teses, ter diminu�das as pr�prias penas...
Grande n�mero de candidatos, por�m, como ocorre em qualquer minist�rio humano,
quando se depara com as primeiras dificuldades, em raz�o do amolentamento do
car�ter ou pela falta de viv�ncias mais vigorosas, estremunha-se com queixas,
batendo em retirada e deixando o campo ao abandono, sendo os desertores feridos,
depois, por ac�leos mais pontiagudos, por surpresas mais desalentadoras e
tormentosas.

N�o obstante, os verdadeiros fiadores da sua exist�ncia f�sica atuai, aqueles

aos quais rogaram apoio e permiss�o, continuam intercedendo, inspiram �
perseveran�a, enviam mensagens diretas e indiretas, conduzem amigos de uma como de
outra Esfera da vida para os auxiliarem, a fim de que se n�o olvidem dos
compromissos voluntariamente assumidos. E quando tudo falha, tomam-nos no intervalo
do sono fisiol�gico e reconscientizam-nos, sem esmorecerem no labor, esperando e
confiando que retomem o trabalho interrompido.
Por fim, como forma �ltima de caridade, facilitam que os choques mais fortes os
visitem, sacudindo-lhes os sentimentos, na perspectiva de que volvam ao caminho
desprezado...
Teimosos, muitos rejeitam todos estes e demais expedientes socorristas,
mergulhando na revolta insensata, no azedume inveterado, na amargura perniciosa,
suicida...
Dir-se-� que melhor seria para eles a concess�o do amor, da felicidade, da
gl�ria, da fortuna, da comodidade...
Recorde-se, por�m, que o erro, ora sendo carpido, sugiu quando abundavam
facilidades, teve in�cio em raz�o do mau uso dos tesouros que deveriam ser
aplicados para o bem geral e, no entanto, foram colocados a servi�o da avareza, do
ego�smo, da viol�ncia, da crueldade.
 A� est�o as demonstra��es, cada dia mais expressivas, dos afortunados por
favores divinos que mergulham no paul dos desequil�brios, asfixiando-se na
irresponsabilidade, na agressividade, no despaut�rio.
0 livre arb�trio, a escolha da rota que a cada um apraz percorrer, � o grande
conselheiro, ao mesmo tempo, o arquiteto da felicidade ou da desdita do ser
espiritual.
Quando, por�m, os mecanismos da livre escolha n�o logram alcan�ar as finalidades
para as quais se destinam, as Leis soberanas tomam o delinquente, e porque incurso
no processo expiat�rio, fazem que retorne compulsoriamente na condi��o de gal�, n�o
se podendo liberar, nem reagir, limitado num organismo que funciona como c�rcere
aben�oado, no qual, afinal, desperta por completo para os futuros avatares felizes,
as experi�ncias iluminativas de sabor eterno, que jamais se apagar�o no firmamento
interior da sua alma.
Provas e expia��es s�o os mecanismos da lei divina para a felicidade do Esp�rito
e ningu�m conseguir� atingir as estrelas sem passar pelo vale das express�es
terrenas, crescendo e amando a casa planet�ria, ajudando-a, tamb�m, no seu fanal de
tornar-se um mundo feliz, habita��o de seres ditosos no futuro...
A rebeldia retarda e prejudica a marcha...
A insubordina��o perturba o candidato.
A aceita��o dos impositivos auxilia na conquista dos valores imperec�veis e dos
resgates inadi�veis.
A complexidade das dores atuais que aturdem e afligem as almas em tr�nsito �
temporal, por antecipar as horas ditosas que j� se podem antever, utilizando -se da
prova��o ou da expia��o em que se encontra cada qual incurso, impelido a produzir o
melhor ao pr�prio alcance e superando-se, a fim de que breves sejam os dias da
ventura plena que a todos alcan�ar�.

16 A F� NO FUTURO
A anu�ncia do intelecto ante um fato � considerado como express�o de f�, do
ponto de vista psicol�gico e filos�fico.
A f� cient�fica igualmente decorre da perfeita comprova��o de um testemunho
mediante a experimenta��o laboratorial.
Gra�as �s coloca��es ultramontanas da f�, como decorr�ncia de uma concess�o
gratuita da Divindade, sem qualquer contributo da raz�o, ao mesmo tempo fugindo ao
estatuto da l�gica, por condi��o de heran�a pura e simples, a f� religiosa foi
considerada absurda pelos pensadores e cient�ficos descomprometidos com as
doutrinas espiritualistas do passado.
Abstraindo-se da condi��o teol�gica, a f� � imprescind�vel � vida racional. Ela
decorre desse consentimento da pr�pria raz�o, que comprova pela evid�ncia a
legitimidade do fato.
No entanto, a f� n�o tem limite.
Em algumas criaturas est� �nsita, propiciando valores que impulsionam o
progresso, a realiza��o dos ideais do engrandecimento humano, do processo da
evolu��o.
"No homem, a f� � o sentimento inato de seus destinos futuros; � a consci�ncia
que ele tem das faculdades imensas depositadas em g�rmen no seu �ntimo, a princ�pio
em estado latente, e que lhe cumpre fazer que desabrochem e cres�am pela a��o da
sua vontade� � conforme esclarece Um Esp�rito protetor a Kardec (Paris, 1863).4
Em cada her�i do pensamento, em todo modelo da arte e nos ap�stolos de todos os
ideais, a f� no futuro tem sido a grande impulsionadora.
Trazendo-a consigo, nos refolhos dalma � consequ�ncia natural de conquistas
pret�ritas, logradas nas reencarna��es anteriores � sabem por impuls�o espiritual
dos resultados que aguardam ao iniciarem os cometimentos a que se dedicam com ardor
e abnega��o.
Outros, no entanto, inobstante a farta c�pia dos fatos que os devem impelir � f�
no futuro, fecham os oihosdo racioc�nio e negam-se ao exame, ou fazem-no sob
angula��o comprometida, em raz�o das disposi��es negativas a que se aferram sem
aberturas intelectuais para o seu correto estudo.
N�o poucas vezes, a f� tem sido confundida com a cren�a tradicional, em que se
misturam as supersti��es e crendices aos acontecimentos reais de dif�cil
comprova��o.
Para vencer a "f� cega", arraigada no pensamento hist�rico-religioso, o
Espiritismo oferece a documenta��o da imortalidade da alma, ensejando a averigua��o
da sobreviv�ncia espiritual, atrav�s da mediunidade.
Afirmando a continua��o da vida ap�s a morte do corpo, ao mesmo tempo facultando
a confirma��o dos seus ensinos �ticos, a Doutrina Esp�rita abre horizontes � f�
racional de que se arma o homem para avan�ar resoluto, perseguindo os objetivos
superiores da vida.
Desses fatos surgem os efeitos morais do comportamento antes da desencarna��o, o
que faculta uma conduta fact�vel de acordo com as metas futuras que cada um intente
lograr.
A f� religiosa, portanto, no futuro espiritual, alenta o ser e o fortalece,
concedendo-lhe alegria e dinamismo para enfrentar as vicissitudes, porque sabe
serem tais dificuldades

obst�culos naturais que lhe cumpre transpor, a fim de atingir as finalidades que
lhe constituem motivo de viver.
Torna-se a F�, em tais casos, a m�e da Esperan�a e da Caridade, j� que para a
experi�ncia das �ltimas aquela se faz indispens�vel.
Sem a f� robusta, a esperan�a deperece, desfalecendo diante do primeiro
impedimento. Ao mesmo tempo, a caridade se converte em filantropia apenas, porque a
sua vitalidade � deflu�ncia dessa certeza intelectiva e emocional de realizar o
minist�rio do bem com abnega��o, simultaneamente com perseveran�a sacrificial.
Torna-se indispens�vel, portanto, a aceita��o da f� no futuro, para que se
culminem os relevantes compromissos com a vida.
O que hoje n�o � poss�vel, perseverando-se na a��o positiva, no futuro se torna
realidade.
Quanto parece irrealiz�vel, agora, mediante a atitude constante e operosa do
bem, se converte em produ��o aben�oada.
H�, simultaneamente, a f� autom�tica, express�o da divina determina��o, ensino
vivo para os transeuntes da viagem carnal.
A semente tem o destino da planta e confia hoje que desatar� a vida vegetal
amanh�.
A flor que viceja sabeque, libertando o p�len, este a repetir� mais tarde.
0 fruto verde esperae se converte em d�diva que enriquece a vida.
0 carv�o perdido no am�lgama do subsolo cr�que se transformar�, com a sucess�o
dos mil�nios, no diamante que rutilar�.
A destina��o para o progresso, para a perfei��o que a todos e a tudo alcan�ar�,
d� f� autom�tica no futuro, por cuja rota jornadeiam os p�s do presente.
A f� religiosa, como decorr�ncia natural do conhecimento das leis que regem a
vida sob a superior diretriz de Deus, constitui seguran�a e emula��o para o
esp�rito, que se despoja das imperfei��es e luta por adquirir os t�tulos de
enobrecimento que lhe proporcionam paz e felicidade perfeitas.
17 REENCARNA��O - ATO DE JUSTI�A
Ningu�m de mediano equil�brio permanecer� insens�vel diante dos quadros
teratol�gicos, nos quais pequeninos seres se apresentam estiolados, e vivendo, n�o
obstante os limites e as graves mutila��es de que se fazem objeto.
0 espet�culo deprimente da deformidade f�sica, como da mental, em que se
expressam milh�es de seres humanos, n�o deixa de tocar, emocional e racionalmente,
a quem transita pelas faixas da raz�o e do sentimento.
Contemplando-se as linhas e formas harm�nicas da anatomia de determinadas
pessoas em confronto com os aspectos simiescos e disformes de outras; considerando-
se as express�es da idiotia e do retardamento mental, num paralelo com a acuidade
intelectual do g�nio e a lucidez ps�quica do douto; examinando-se o atendimento
emocional e a tend�ncia nata para a criminalidade em que se movimenta incont�vel
n�mero de seres humanos e as

emo��es superiores que conduzem � paz, ao belo, ao amor; reparando-se a impuls�o

cong�nita homicida ou autodestruidora e a conduta reta em marcha para os ideais da
abnega��o, do sacrif�cio pessoal por devotamento ao bem; confrontando-se a
diferencia��o de aptid�o para a honestidade e para o furto, para o vero e para a
mendacidade, para a compaix�o e para a fraternidade, n�o h� quem se n�o proponha
interroga��es...
A gl�ria que a uns bafeja, enquanto que o insucesso a outros parece perseguir; a
riqueza que se multiplica em determinadas m�os, embora noutras escasseie, o
indispens�vel, assustadoramente; as facilidades que homenageiam determinados
homens, fugindo de outros, que os buscam, incans�veis; as l�ureas que se acumulam
sobre algumas cabe�as, nem sempre credoras de cingi-las, e as coroas de espinhos
que se cravam em inumer�veis pessoas, numa aparente injusti�a flagrante, levam a
medita��es inevit�veis...
As diferen�as sociais e os apoios da sorte; os caracteres morais que fazem
distintos os irm�os pela mesma consanguinidade; os �dios familiares destitu�dos de
causas racionais, como se razo�vel fosse o �dio, onde quer que se manifeste; as
enfermidades de longo porte, irrevers�veis, e a sa�de inalter�vel, incessante,
convidam a inquiri��es cont�nuas diante da vida...
0 alongar de uma exist�ncia encarcerada num corpo lacerado, com mutila��es
dolorosas, e o arrebatar das vidas em flor, num estuar de sa�de e de beleza; os
devotamentos que levam � doa��o total e as trai��es por nonadas; os infort�nios
morais e as risonhas jornadas entre ilus�es e aplausos; a opul�ncia cercada de
sorrisos e a mis�ria entre s�rdidas agress�es e carantonhas deformadas; a amizade
canora que gorjeia em volta de alguns ouvidos e os sil�ncios da soledade, na
amargura, prop�em buscas filos�ficas que elucidem tais paradoxos...
A conceitua��o da unicidade da vida f�sica de forma alguma responde a mil dessas
interroga��es perante a divina justi�a de Deus e a Sua magn�nima miseric�rdia.
Atribuir-se que assim � porque o Genitor Excelso experimenta as Suas criaturas,
testando- as, al�m de retirar-lhe um dos atributos � a presci�ncia que dispensa
averigua��es e exames � rebaixa-0 � mis�rrima condi��o de s�dico qu�o injusto, numa
arbitr�ria cria��o, que a uns beneficiaria em detrimento da grande maioria, a qual
degrada e malsina.
Se a explica��o da exist�ncia f�sica �nica se firma na finalidade de punir uns
em lugar de outros, prima pelo absurdo e despaut�rio, que sequer os imperfeitos
c�digos da humana justi�a jamais se permitem, em nome de suas leis, mesmo quando
arbitr�rias.
Afirmar-se que todo esse confronto possui nos genes e cromossomos a resposta
para os desequil�brios org�nicos e mentais, f�sicos e ps�quicos ou, para a
perfei��o dos caracteres, obedece a uma an�rquica e maquiav�lica "leido acaso",
diante das organizadas equa��es que mant�m o equil�brio universal; da fatalidade
biol�gica; domilagre da reprodu��o celular, repetindo as fun��es e especificidades
das matrizes que as originaram; do desafio da flora exuberante e da fauna infinita
� desejar anular, por paix�o niilista, a causalidade, a destina��o, a finalidade da
pr�pria vida.

Por mais se evite examinar ou se deseje violentamente negar, somente a

reencarna��o possui o suporte filos�fico da divina justi�a quanto �s demonstra��es
cient�ficas para elucidar com amor e sabedoria todos os enigmas da vida humana.
O esp�rito, no seu processo evolutivo, � o herdeiro de si mesmo, doador para si
pr�prio.
Fadado � perfei��o, evolui a penates de conquistas que o dignificam, mediante o
processo da aquisi��o de valores e experi�ncias com que se enriquece para os v�os
da felicidade que o aguarda.
Quando erra �, naturalmente, impelido a repetir a experi�ncia com os recursos de
que se encontra investido.
Quanto malbarate, surge-lhe como escassez ou faut, e tudo quanto utiliza com
probidade torna-se-lhe recurso que lhe propicia mais amplos investimentos para o
futuro.
� semelhan�a de um aprendiz, a Terra se lhe apresenta como educand�rio onde �
colocado para exercitar e desenvolver as aptid�es inatas do bem, que nele jazem em
g�rmen, heran�a da paternidade de Deus.
O presente se lhe surge como o somat�rio das realiza��es passadas, mas o futuro
�-lhe o desafio que a atualidade lhe prop�e para conquistar.
Todos com as mesmas possibilidades, os Esp�ritos nascemos "simples e
ignorantes", destitu�dos de experi�ncias, renteando uns com os outros, no processo
fatal do crescimento para o Bem, nosso ponto final de chegada.
Expressando a mais alta justi�a, a reencarna��o emula o homem a crescer, consola-o
diante das vicissitudes,
ap�ia-o nas aspira��es relevantes, pacifica-o quando das agress�es, encoraja-o na
luta contra o ego�smoe dignifica-o.
O �xito do seu pr�ximo torna-se-lhe um est�mulo para a pr�pria vit�ria e a queda
do irm�o, um apelo para a solidariedade.
Amplia os la�os familiares, tornando verdadeiros irm�os todos os homens, pelos
m�ltiplos con�bios de afetividade, nas diversas etapas, pela sucess�o das vidas,
ensinando respeito e l�dima toler�ncia pelas fraquezas alheias, com austeras
exig�ncias aos erros que lhe assinalam a marcha.
Diz-lhe que poder� lograr hoje e agora a plenitude se se dispuser � total
doa��o, reparando pelo bem todos os males que haja praticado.
Sem pieguismo, auxilia-o a sofrer com a��o din�mica, utilizando o testemunho
reparador como li��o edificadora da ventura pessoal.
A reencarna��o � a alta express�o do amor divino, na sua mais bela manifesta��o,
conduzindo a criatura ao rumo do seu Criador, pelos caminhos da justi�a e da
harmonia perfeitas.
18 OLVIDO DO PRET�RITO

Os opositores da doutrina da reencarna��o objetam com vigor que, dentre as

graves dificuldades que se antep�em � aceita��o da doutrina das vidas sucessivas,
assume prioridade a que se refere ao esquecimento do passado.
Afirmam, apressadamente, que uma larga exist�ncia humana, assinalada por emo��es
profundas, sensa��es vigorosas e acontecimentos marcantes, n�o se poderia apagar da
mem�ria do Esp�rito, caso este volvesse ao recome�o atrav�s do envolvimento carnal.
Asseguram que, ante a hip�tese de serem reais as vidas m�ltiplas, na mat�ria, o
olvido do pret�rito representaria grande injusti�a divina, tendo-se em vista que
seria muito mais f�cil sofrer com resigna��o, conhecendo-se a causa desencadeadora
do mal, do que a ignorando. Outrossim, mais proveitosa seria a lembran�a dos
acontecimentos felizes, por constitu�rem emula��o pelo prosseguir nas realiza��es
edificantes.
O apagar das recorda��es, conforme raciocinam, atiraria o homem num abismo de
incertezas, de insatisfa��es, de sombras...
Pensassem, no entanto, sem preconceito e descobrir�am, esses advers�rios
inconsequentes, que laboram em flagrante equ�voco.
A perda da mem�ria, no intercurso das reencarna��es, n�o ocorre,
necessariamente, em car�ter absoluto para todas as criaturas.
Incont�veis pessoas recordam-se das viv�ncias passadas com nitidez; crian�as
evocam conhecimentos de outras
exist�ncias com naturalidade; indiv�duos relembram, em inumer�veis ocasi�es, os
acontecimentos marcantes do passado, quando defrontam pessoas, retornam a lugares
dantes conhecidos, reencontram circunst�ncias familiares...
Al�m disso, os instintos, as tend�ncias, as voca��es, as inclina��es art�sticas
e culturais, quanto as impuls�es negativas, a prefer�ncia por este ou aquele
aspecto da vida, s�o reminisc�ncias das passadas jornadas, que se fixaram nos
paineis do Esp�rito e despertam atrav�s da consci�ncia, assinalando com firmeza o
comportamento humano...
Mais al�m, nos intervalos do sono fisiol�gico, um n�mero incont�vel de criaturas
retorna aos s�tios da sua prefer�ncia anterior, tendo desperta a consci�ncia
espiritual, afim de melhor prosseguir nos compromissos redentores abra�ados.
Sem embargo, o esquecimento do passado � express�o de sabedoria da excelsa
justi�a de Deus, poupando, desse modo, os devedores e suas v�timas de se recordarem
das causas da animosidade gratuitaque experimentam, dos dramas geradores da
antipatia que os domina desde o primeiro encontro...
Igualmente, no caso das simpatias e afetos que se identificassem
conscientemente, das andan�as e liga��es precedentes, estes volver�am �
continuidade dos v�nculos, afastando-se, sem d�vida, dos deveres da fraternidade e
da solidariedade geral que a todos devem unir para o minist�rio eficiente de uma
fam�lia universal, cujos membros se tornem todos ditosos entre si.
Qu�o humilhante seria para o ofensor de outrem verse identificado, por todos
espezinhado, sob o a�odar da persegui��o de mil formas, respirando revolta e
asco!...
Mais �spera se apresentaria a tarefa do perd�o.

A muitos � dif�cil desculpar �queles que lhes inspiram animosidades, ignorando

as raz�es profundas da avers�o. Tenha-se, agora, em vista o conhecimento, a
recorda��o dos fatores anteriores que produziram o rancor; quanto tornaria a
situa��o penos�ssima, dificilmente colimando em
perd�o espont�neo como recomendou Jesus, com o "esquecimento da ofensa"!
Nos casos dolorosos das expia��es, n�o � a carne que sofre, mas o Esp�rito que,
encarcerado na mudez ou surdez, cegueira ou paralisia, na aliena��o mental ou
noutra afli��o, tenta a comunica��o com o mundo exterior sem logr�- lo, assim
aprendendo humildade e compreendendo os impositivos das Leis que promovem a retid�o
e a dignidade, o bem e o amor.
Recorde-se que, na maioria dos casos, encontra-se destrambelhada, apenas, a
m�quina org�nica, que n�o exterioriza as mensagens emitidas pelo ser espiritual,
n�o sendo este que se encontra em desalinho...
Embora se conhe�am as causas atuais dos �dios, se recordem as dissens�es, n�o se
faz mais f�cil a doa��o da fraternidade nem do perd�o, portanto, sendo falsa a
justificativa apresentada.
O olvido do passado constitui miseric�rdia de Deus para todos no processo
evolutivo.
Entre os que reencarnam sob limita��es dolorosas, mission�rios do amor e da
caridade, ap�stolos da ren�ncia e do sacrif�cio recome�am para ensinar a vit�ria
sobre o corpo, superando as conting�ncias e desvelando-se, atrav�s do amor ao
pr�ximo, apesar da defici�ncia dos �rg�os, que os portadores da normalidade
aparente hoje desprezam, corrompem, n�o poucas vezes, desconsideram...
Some-se a estas considera��es que numa mesma exist�ncia apagam-se, sem aparente
raz�o, milh�es de informa��es em torno de pessoas, fatos, dados, ocorr�ncias, a tal
ponto que se tem a impress�o de que jamais sucederam, produzindo estranheza quando
outrem no-los recordam e a eles se nos referem...
O aprimoramento espiritual a pouco e pouco faculta o descerrar do v�u das
recorda��es pret�ritas, porque tal comportamento, ent�o, somente influi de forma
favor�vel para o progresso e o maior estruturamento fraterno das criaturas.
Ningu�m se sentiria ditoso no tr�nsito com os homens ao saber expostas as suas
chagas morais anteriores, sucumbindo, em decorr�ncia, sob a constri��o da ang�stia,
da depress�o, da loucura, do suic�dio...
Sem que estejam exibidas as mazelas espirituais aos olhos imp�nitentes da
multid�o, pululam os neur�ticos e psic�ticos, os esquiz�ides, os complexados e
d�bios, sem encontrarem a compreens�o nem a amizade, por terem um comportamento
especial, sendo tachados, normalmente, de "pessoas dif�ceis�, "esquisitas", que
quase todos evitam, por n�o quererem aplicar o tempo no exerc�cio da solidariedade
amiga, alimento este imprescind�vel para todos.

Reflexionando sobre a necessidade de progredir moral e intelectualmente, n�o

obstante, sem a lembran�a das exist�ncias passadas, cumpre ao homem aprimorar-se,
exercitando os valores positivos na pr�pria educa��o, de forma a "ganhar a vida",
conforme o conceito evang�lico exarado por Jesus, sem "perder a alma".
19 A DOR MISSION�RIA
Resultando de uma observa��o meticulosa, parece longe o dia em que ser�o levadas
a s�rio as quest�es pertinentes ao Esp�rito.
Ante a problem�tica da indestrutibilidade do ser, da sua estrutura leg�tima e
intr�nseca, pairam duas situa��es conflitantes no seu conte�do filos�fico.
Dizem, os c�ticos, que os fatos observados s�o ainda insuficientes para uma
conclus�o favor�vel, formal e definitiva. Entretanto, sem quaisquer documentos que
lhes atestem a negativa, assumem atitudes escapistas, desviando os resultados
encontrados para teorias e hip�teses, por sua vez de dif�cil comprova��o.
Para uma larga faixa dos que parecem aceitar a realidade imorta lista, a
convic��o permanece na trivialidade dos interesses de somenos import�ncia, em que o
corriqueiro e o vulgar assumem posi��o de realce, transformando ou pretendendo
transformar os Esp�ritos em servi�ais prontos a atender-lhes as paix�es e
caprichos.
Uns e outros, no entanto, se demoram em tais comportamentos sem se darem conta
da relevante quest�o em torno da vida depois da vida...
O corpo, na sua estrutura fisiol�gica e anat�mica, bela e harm�nica, marcha,
inexoravelmente, para a desarticula��o. Por mais duradoura pare�a a vida f�sica, na
sucess�o do tempo, esta � sempre de curto prazo.
A fatalidade biol�gica trabalha em favor do transformismo material. No entanto,
a vida n�o se consome, permanecendo como um desafio que cada qual defronta, quando
atravessa a fronteira das vibra��es carnais...
Os examinadores da paranormalidade humana, olvidando-se que o Esp�rito � o homem
desencarnado, pretendem extorquir informes cont�nuos enquanto exigem maior soma de
demonstra��es da cobaiade que se utilizam, n�o contando com a rea��o desta, afinal,
t�o caprichosa quanto eles pr�prios, resultando seus trabalhos incompletos ou suas
conclus�es negativas suspeitosas.
Os que se distraem em experi�ncias de servilismo medi�nico vinculam-se a
compares irrespons�veis, permanecendo nas faixas do primarismo emocional; ora
crendo, quando s�o atendidos nos caprichos; duvidando, quando demoram os
resultados; ou negando, quando se v�em frustrados nos planos, nem sempre dignos, a
que se aferram.
A mediunidade, que deveria receber maior soma de considera��o e s�ria pesquisa,
n�o encontra, ainda, inclusive por parte de muitos sensitivos, sen�o remoques,
desaires, d�vidas e tentativas de pequeno esfor�o no disciplinar-lhe e desdobrar-
lhe as possibilidades.

A filosofia �tico-moral que resulta do fen�meno da imortalidade da alma, em si

mesma, sequer � cogitada por aqueles comprometidos com a v� conceitua��o do
aniquilamento da vida, ou por estes que dialogam com os sobreviventes da morte e
n�o pensam nas consequ�ncias de tal interc�mbio. � como se todo o cometimento n�o
passasse de agrad�vel divers�o que logo se encerra, levianamente.
H�, tamb�m, e este � um grupo � parte, o expressivo n�mero dos estudiosos
sinceros da Doutrina Esp�rita, que encontraram nos fatos comprovados por homens de
dignidade indiscut�vel, autoridades respeit�veis, o suporte cient�fico que ofereceu
as respostas filos�ficas aos magnos problemas do ser, do destino humano, e a l�gica
para a dor, que se apresenta em toda parte como desafio ainda n�o vencido.
A dor, portanto, esse cinzel burilador da alma humana que extrai belezas de rara
qualidade, mesmo das formas e situa��es brutas, cumpre a tarefa de apressar o dia
em que todos se dar�o conta da real finalidade da vida, extraindo dessa conclus�o
os m�todos comportamentais para melhor relacionamento social com o pr�ximo, onde
este se apresente, na consanguinidade ou fora dela, ao mesmo tempo crescendo
interiormente para o bem e a liberdade.
� vida se devolvem todas as concess�es que a vida propicia.
Ningu�m avan�a marginalizado ou sob condi��es excepcionais.
Cada qual � a soma dos seus pr�prios valores, no computo das suas realiza��es.
Viver, por viver, � atavismo biol�gico, fen�meno compuls�rio, automatista...
O homem que raciocina tem um compromisso consigo mesmo, com o seu pr�ximo, com a
consci�ncia divina, que n�o pode ser ignorado.
Programado por Deus para a perfei��o relativa que lograr�, �-lhe fact�vel
excogitar com honesto interesse quanto aos valores da exist�ncia, na qual se
encontra mergulhado.
A vida, em si mesma, � �nica com inumer�veis exist�ncias f�sicas.
 O Esp�rito embebe-se e desencharca-se das vibra��es fisiol�gicas por impositivo
natural do processo de evolu��o de que n�o se pode furtar.
Cada etapa significa-lhe valiosa experi�ncia de que deve retirar os mais
expressivos proveitos.
Por isso, preocupam-se os desencarnados em demonstrar, � saciedade, o
prosseguimento da vida ap�s a exist�ncia material que se desintegra, mediante o
fen�meno da morte.
O corpo � oportunidade de aquisi��o de valores no relacionamento humano, nos
estudos em torno do ser, no desdobramento de recursos, em face das necessidades e
limites a que est� imposto.
Processa-se na carne e fora dela o programa evolutivo. No entanto, em se
considerando os mecanismos da reencarna��o, conforme a realidade do planeta
terrestre, esse cometimento � o m�todo mais eficiente de promover e elevar a
criatura aos rumos do seu destino grandioso. Nesse tentame, a investiga��o s�ria,
atrav�s da mediunidade enobrecida, � relevante pelo que resulta, oferecendo a
demonstra��o positiva da sobreviv�ncia e os efeitos morais do comportamento,
enquanto na enfibratura fisiol�gica.

Todos apoiamos as incurs�es conscientes, as cont�nuas inquiri��es e buscas de

informes por parte dos estudiosos sem opini�o preconcebida, ou que possuam
conceitos negativistas, nos quais encontram uma escala para avalia��o e controle a
que submetem os fatos observados.
...N�o obstante a teimosa perman�ncia do cepticismo e da frivolidade raia, j�, a
antemanh� de mais felizes eventos, nos quais a consola��o imortalista se tornar� a
terapia preventiva ou curadora, como j� ocorre, para os nevr�lgicos e angustiantes
problemas que resultam da dor, no servi�o mission�rio de que est� investida.
Aguardando que essa hora alcance o seu cl�max, trabalhemos todos, esfor�ando-nos
por fazer que a vislumbrem os que est�o equivocados, os renitentes nas suas
coloca��es negativas apaixonadas e n�o desfale�amos no gigantesco empreendimento de
fazer que brilhe a luz do bem e do amor, apagando toda sombra gerada pelas paix�es
humanas e pelo sofrimento delas resultante.
20 POR QU�?
Estranham, os egressos das religi�es ortodoxas que se aproximam do Espiritismo,
n�o reencontrar as pr�ticas rituais nem as solu��es apressadas para os graves
problemas que requerem pondera��o acurada e labor de grande porte.
A magnitude de uma tarefa, por�m, se expressa mediante o esfor�o sacrificial que
exige de quem a empreende, n�o podendo ser executada de um momento para o outro.
Muito justo e racional que a paisagem da vida al�m do t�mulo se encontre sob
condi��es an�logas � da Terra, desde que o Estatuto que rege o comportamento dos
seres � o mesmo, quer estes se encontrem no corpo f�sico ou se apresentem fora
dele.
Fortemente vinculados �s f�rmulas simplistas qu�o in�quas do culto externo donde
prov�m, acalentam os novos adeptos o desejo pueril de que, mudando de fileira
religiosa, j� teriam modificado o comportamento filos�fico real.
N�o se d�o conta que o ensinamento esp�rita diverge da tradi��o religiosa, que
foi elaborada pelos homens, em considerando que o corpo doutrin�rio do Espiritismo
resulta das informa��es procedentes da esfera espiritual, que � a verdadeira, sendo
a express�o f�sica e a comunidade dos homens domiciliados na carne uma p�lida, uma
c�pia imperfeita daquela, carecente de aprimoramento.
Poder�a n�o haver exist�ncia f�sica, o que, de forma alguma, implicaria na
inexist�ncia da vida, como ali�s ocorre em inumer�veis c�rculos e esferas de
eleva��o pelos quais transitam os Esp�ritos, no inevit�vel processo da evolu��o.
A estranheza dos ne�fitos, que ainda n�o reflexionaram devidamente nos
postulados espiritistas, revela-se mais acentuada quando defrontam, nas tarefas da
mediunidade com Jesus, os Esp�ritos em sofrimento, que se apresentam assinalados
pela ignor�ncia do estado em que se encontram, sobrecarregados de dores, atendidos
pela falta de par�metros com que se identifiquem melhor, enfermos, sofrendo
achaques que parecer�am pertinentes apenas e exclusivamente ao corpo som�tico.
 A perplexidade se lhes manifesta mais perturbadora diante dos processos
obsessivos, quando s�o informados de que somente o esfor�o do paciente, empenhando-
se na renova��o moral e na mudan�a de atitudes para melhor, bem como daqueles que
lhe compartem o problema, � que consegue equacionar a parasitose, por demover o
perseguidor dos seus prop�sitos insanos, do que decorrer� a cura, ou, ainda,
atrav�s da psicoterapia da doutrina��o de ambos os litigantes da prebenda que se
vem arrastando, com certeza, desde a reencarna��o anterior...
Preferiam que se pudessem dispor de f�rmulas sacramentais ou cabal�sticas que
expulsassem o comparsa investido de justi�ador, por ignorarem que ditas ex�ticas
atitudes n�o recebem qualquer considera��o dos Esp�ritos aos quais s�o dirigidas,
considerando-se serem destitu�dos de valores morais que os modifiquem, alterando o
quadro do problema existente entre a v�tima atual � que resgata � e o moment�neo
algoz � que imp�e, por suprema ignor�ncia e rebeldia, um corretivo que lhe n�o
cumpre aplicar, apoiado no falso fundamento de que assim o faz por t�-lo sofrido
antes...
Outrossim, gostariam de dispor, os rec�m-chegados ao Espiritismo, de falsas
for�as com que pudessem prenderaqueles Esp�ritos perturbadores que os desagradam,
expulsando-os do seu caminho e enviando-os para ex�lios punitivos, olvidados de que
todo sofrimento prov�m de causas que permanecem vivas e atuantes, embora nem sempre
recordadas.
Simultaneamente, n�o se d�o conta que, ante a imarcesc�vel miseric�rdia de Deus,
os duelantes s�o ambos filhos carentes e amados pelo Pai, no tr�nsito da evolu��o,
de momento sob a lapida��o das mazelas que a dor se encarrega de burilar...
A vida se expressa conforme fomentada por cada ser.
N�o se podem encontrar dois destinos com as mesmas circunst�ncias e
caracter�sticas, na Terra, como n�o se apresentam iguais duas mortes com os seus
consequentes � id�nticos despertamentos.
Cada um se depara, fora da mat�ria, com o patrim�nio que reuniu enquanto viveu
no labirinto celular.
Compreens�vel, portanto, que permane�a, sem o corpo, com as impregna��es que
dele procedem.
A simples mudan�a de domic�lio n�o produz modifica��o intr�nseca naquele que se
transfere de lugar.
H�bitos e costumes, ideais e educa��o, cren�as e anelos n�o se alteram, sen�o
quando o itinerante se resolve por uma real transforma��o interior, que logra a
esfor�o e tenacidade, libertando-se das antigas conjunturas a que se algemou, a
elas adaptando-se por largo per�odo.
Vestir-se de carne ou despir-se dela n�o altera, essencialmente, Esp�rito algum,
da mesma forma que o uso do uniforme escolar, puro e simples, n�o fornece cultura a
aprendiz nenhum...
Todo o contexto da filosofia esp�rita � estruturado num veemente convite �
responsabilidade pessoal do candidato, que se deve compenetrar da magnitude da
ensancha que lhe � outorgada, conscientizando-se do que lhe cumpre ou n�o realizar
em benef�cio pr�prio e intransfer�vel.

O problema da responsabilidade pessoal, do despertamento interior e da a��o

ben�fica � de cada homem.
Diferindo de outras metodologias religiosas, o Espiritismo n�o delega aos seus
profitentes comportamentos estranhos, tais o de fiscalizar o pr�ximo, conduzi-lo,
encarregar- se de viver- lhe a vida, decretar-lhe felicidade ou desdita, sofrer por
ele, assumir-lhe os compromissos...
Igualmente n�o faculta nenhuma acomoda��o como forma de est�mulo � leviandade ou
ao desculpismo, � transfer�ncia do dever, desde que, ensinando como proceder e como
conquistar a paz, a Doutrina Esp�rita arma o aprendiz com tudo quanto se lhe torna
necess�rio para o seu cometimento felicitador.
A aquisi��o dos valores morais � pessoal, destitu�da de mecanismos favoritistas
por pieguismo ou de transfer�ncia indevida.
Cumpre a cada qual o esfor�o da auto-ilumina��o, da auto-realiza��o, a fim de
avan�ar com o patrim�nio pr�prio.
 Imposs�vel anestesiar os centros do discernimento sine-die, mantendo-se uma
atitude parasit�ria ou fr�vola, longe da realiza��o que todos devem promover em
benef�cio de si mesmos.
N�o cause, portanto, estranheza ou esp�cie a limpidez do Espiritismo, a aus�ncia
da parafern�lia exterior aos novi�os que o abordam, quanto � falta das t�cnicas da
ast�cia, do protecionismo absurdo, dos mecanismos salvacionistas de emerg�ncia.
Plenamente fundamentado nos "ditos" e nos "feitos" do Senhor, � mensagem nobre
de dignifica��o da criatura que se liberta das paix�es inferiores, alando-se para
seguir na dire��o dos rumos felizes da perfei��o que a todos aguarda.
21 CONSIDERA��ES SOBRE A MEDIUNIDADE
O correto exerc�cio da mediunidade, conforme as instru��es ponderosas de Allan
Kardec e os resultados observados na pr�tica, prossegue merecendo cont�nuos estudos
e cuidados por parte de todos aqueles que desejam educar e desdobrar as
possibilidades de registos ps�quicos, particularmente no que dizem respeito aos
fen�menos de psicofonia e de psicografia. Nas demais express�es medi�nicas, os
cuidados n�o dever�o ser menores. Se nos limitamos a algumas considera��es em torno
daquelas faculdades, fazemo-lo por consider�-las de mais f�cil exerc�cio e mais
comuns.
Conceituam uns, erradamente, que a mediunidade constitui "um calv�rio" para a
criatura humana, sendo, n�o raro, uma estrada de dif�cil vencida, onde se encontram
sombras e dores superlativas... Outros, menos avisados e desconhecedores da sua
finalidade, asseveram que os reveses da sorte e as dificuldades s�cio-econ�micas,
bem como os problemas de sa�de, resultam de encontrar-se a mediunidade "mal
desenvolvida" ou porque o m�dium, incipiente, n�o tem desejado "trabalhar", a fim
de libertar-se das injun��es conflitantes, afligentes... Outros ainda ensinam que o
n�o cultivo da mediunidade traz danos lament�veis, desgra�as ao lar e, �s vezes,
at� a morte...

E a mediunidade passa a ser considerada uma puni��o de que se utilizariam as

soberanas leis para justi�ar os infratores ou para convoc�-los ao caminho da
retid�o.
Em verdade, tais conceitos s�o destitu�dos de base leg�tima e resultam da
desinforma��o e de apressadas opini�es de pessoas passadistas, que arremetem com
palpites, desejando fazer proselitismo pelo medo, atrav�s de ardis desnecess�rios,
negativos.
Claro que uma faculdade ps�quica preciosa, qual a mediunidade, que o Esp�rito
recebe como concess�o da Divindade para o seu progresso � exce��o feita �
mediunidade atormentada, em raz�o de grav�mes pret�ritos do pr�prio ser � requer
disciplina, exerc�cio correto, estudo, conhecimento das pr�prias possibilidades,
moralidade... Relegada ao abandono, improdutiva ou usada irresponsavelmente,
transforma-se em flag�cio para o seu possuidor, face aos deveres assumidos perante
a vida e �s liga��es com os desencarnados, que se vinculam por naturais processos
de afinidade.
Enxada � margem do trabalho, ferrugem inevit�vel.
Lentes e objetos � umidade, bolor em desenvolvimento.
Pouca movimenta��o e uso, problemas no equipamento.
S�o efeitos naturais nas circunst�ncias em que as imposi��es do trabalho n�o s�o
consideradas.
A mediunidade � luz do Espiritismo � bendita prova para o Esp�rito liberar-se de
problemas complexos, ou ainda sacerd�cio de amor e abnega��o, que somente raros
est�icos e denodados conseguem, atingindo o mediumato, tornar-se verdadeiros
mission�rios de valiosos recursos espirituais.
A faculdade de prova, conforme muito bem a conceituou o Codificador, geralmente
� experi�ncia ditosa, a cujo exerc�cio o ser se al�a das baixas vibra��es para. as
faixas superiores da vida. As dores e dificuldades a vencer n�o decorrem do fato
medi�nico, mas antes dos d�bitos do m�dium, efeito da sua leviandade, invigil�ncia
e a��es negativas, que ora lhe pesam como justa carga de que se deve liberar como
as demais criaturas, mediante esfor�o e sacrif�cio, ren�ncia e amor. Ainda a�, a
mediunidade se lhe torna porta valiosa de alforria, em se considerando os
benef�cios que pode oferecer aos companheiros de jornada terrena, aos desencarnados
aflitos, ou, mesmo, facultando
aos seus como aos Benfeitores da Humanidade a promo��o do progresso do homem pelo
ensino, pela revela��o, por meio do interc�mbio feliz, genu�no...
Por vezes, quando n�o se pensa pessimistamente sobre a mediunidade, salta-se
para o exagero, em que o indiv�duo se considera o "vaso escolhido", o "�nico", o
"reformador", o "melhor dotado", anelando pelo reconhecimento p�blico, pelo
destaque, pelo aplauso enganoso, pelas rodas de altas personagens que lhe valorizem
as qualidades, caindo em dolorosas obsess�es por fascina��o.
Alguns invigilantes desejam transformar a mediunidade em campo de exibicionismo
circense, quando n�o se atiram � disputa com outros companheiros de labor,
exal�ando as suas em detrimento das possibilidades alheias. De desequil�brio em
desequil�brio, se n�o

conseguem o "estrelato", que perseguem, tornam-se fiscais imp�nitentes dos outros,

anotando erros, apontando deslizes, sem se darem conta do pr�prio estado de semi-
subjuga��o por parte de mentes desditosas da Erraticidade inferior.
A grada��o dos recursos e dos registos medi�nicos � quase infinita, tendo-se em
vista a program�tica divina, as prova��es individuais e coletivas, as conquistas
morais e espirituais de cada um. Da� n�o se dever aguardar m�diuns iguais,
proclamar m�diuns herdeiros de outros m�diuns, ou realizar avalia��es medi�nicas
por processos comparativos, sempre de resultados insatisfat�rios.
Cada m�dium � um Esp�rito em luta com as suas conquistas e defici�ncias.
Lev�-lo � ribalta das lutas e p�-lo a exame � medida descaridosa que n�o tem
lugar nas anota��es consoladoras da Doutrina Esp�rita.
Mede-se o homem pela sua capacidade moral e n�o pelo brilho transit�rio, advindo
das circunst�ncias extempor�neas.
Bom m�dium � aquele que tem consci�ncia das suas responsabilidades e dos seus
limites, tudo fazendo por burilar-se � luz do pensamento crist�o, agindo na a��o da
caridade incessante, com que bem se arma para vencer as pr�prias imperfei��es.
A Humanidade sempre exibiu pessoas superdotadas em todos os campos, as quais,
por presun�osas e precipitadas, sem disciplina nem respeito aos pr�prios e aos
alheios valores, quantas vezes n�o se atiraram a fundos abismos, donde n�o
conseguiram erguer -se?
Por isso que a mediunidade, para o desempenho da relevante tarefa esp�rita,
requer homens que se desejem educar no bem, disciplinar-se e oferecer-se, no
anonimato, se poss�vel, ou discretamente, quando as oportunidades assim o exigirem,
ao trabalho do amor e da ilumina��o da Terra. Para tanto, o estudo consciente e
sistem�tico, o trabalho met�dico � na vida social cumprindo com os seus deveres,
sem transformar-se em parasitas a pretexto da miss�o que devem desempenhar, como
nos servi�os espirituais com pontualidade e assiduidade � , o cultivo da ora��o e
da vigil�ncia, a par da pr�tica da caridade no seu sentido elevado, constituem os
ant�dotos � obsess�o, ao desequil�brio, em prol da pr�pria paz e da felicidade
entre todos.
Nunca ser� demais que os m�diuns se voltem para a reflex�o, o sil�ncio interior
e o mergulho mental nas li��es do Evangelho em que haurir�o inspira��o e
resist�ncia para as cont�nuas lutas contra o mal que, afinal, reina dentro de todos
n�s.
Nem � miserabilidade espiritual, nem instrumento de jact�ncia e orgulho a
mediunidade.
Conhecer-lhe os recursos, cada dia descobrindo novas sutilezas e novas
possibilidades, e fazer-se m�dium do bem em todo lugar s�o medidas providenciais
para o bom uso da faculdade, com excelentes resultados para si pr�prio e para a
sociedade.
22 ESCOLHOS � MEDIUNIDADE
Como � perfeitamente compreens�vel, a mediunidade, para ser nobremente exercida,
defronta inumer�veis escolhos.

Faculdade que procede do Esp�rito e se manifesta pela organiza��o fisiol�gica, a

mediunidade requer cuidados e metodologia especiais, a fim de lograr o fanal a que
se destina.
Desvestida: dos aparatos exteriores com que as crendices e supersti��es a
apresentavam atrav�s dos tempos, surge hoje ocupando o lugar de respeito e
considera��o que merece, no estudo das ci�ncias que se preocupam com a
paranormalidade humana.
N�o obstante as austeras diretrizes com que o Espiritismo a nomeia, n�o raro se
v� o exerc�cio da mediunidade em lament�veis demonstra��es circenses e teatrais,
quando n�o se expressando por meio de exotismos e superficialidades que confundem o
fen�meno puro e simples com a pr�tica esp�rita, dando origem a imagens danosas e
ileg�timas da �ltima.
No entanto, alega-se que o fen�meno medi�nico, na sua generalidade, deixa muito
a desejar, especialmente por parte daqueles que esperavam encontrar, na faculdade,
uma ponte para o fant�stico, o maravilhoso, o sobrenatural...
Teimam outros observadores da mediunidade em afirmar que o fen�meno escapa aos
seus controles e que os resultados nas experi�ncias que se permitem s�o
insuficientes para conclus�es seguras, quando os mesmos se mostram decepcionantes.
H�, todavia, como � �bvio, in�meros escolhos ao exerc�cio nobre da mediunidade.
Uns, de natureza moral, como consequ�ncia do estado evolutivo do pr�prio m�dium,
que se compraz em manter as paisagens �ntimas perturbadas e vulgares, atraindo
Esp�ritos afins, portanto, id�nticos emocionalmente �s suas aspira��es e
comportamentos.
Outros apresentam-se de car�ter educacional, como decorr�ncia da falta de
disciplina mental e f�sica do pr�prio medianeiro, que prefere estagiar na rebeldia
sistem�tica ou na indiferen�a, esperando prod�gios que lhe suplantem o estado
interior, por se negar a uma mudan�a de atitude perante a vida.
Tantos outros s�o resultantes f�sicos, decorrentes dos excessos da mesa, das
extravag�ncias dos costumes, das acomoda��es insensatas...
N�o existem t�cnicas de aprimoramento medi�nico sem o contributo sacrificial do
medianeiro.
Nenhum resultado bomb�stico, como efeito de moment�neos estados de dedica��o ou
decorrentes de planos que n�o se consumam em realidades verdadeiras.
Os escolhos morais, porque muito vinculados ao Esp�rito, s�o os mais dif�ceis de
ser erradicados, sendo necess�ria a sua evangeliza��o, de modo a que ocorra uma
transforma��o interior que possibilite o perfeito interc�mbio entre as duas
situa��es vibrat�rias: fora e dentro da mat�ria.
N�o poucas vezes aparecem m�diuns que chamam a aten��o e cujo conte�do de
dignidade parece antag�nico ao que afirmamos, insistindo em demonstrar que a
mediunidade nada tem a ver com os valores �tico-morais da criatura...
Sem d�vida, a mediunidade, em si mesma, � apenas faculdade, mas o fen�meno que
dela procede, se n�o possui suporte de eleva��o, degenera, levando de rold�o o
insensato, que se deixou arrastar pelos complexos mecanismos que ora o constringem.

O exerc�cio da mediunidade, nas tarefas esp�ritas, exige larga disciplina

mental, moral e f�sica, gerando condicionamentos de ductibilidade indispens�vel �
condu��o por pa: ;e dos que a utilizam, tendo em vista o relevante mister para o
qual dever� ser colocada.
A vigil�ncia contra os defeitos que afetam o car�ter, perturbando a lucidez
ps�quica e dificultando os /eg/s/osespirituais, � de primacial import�ncia.
O h�bito dos pensamentos otimistas e o cultivo das ideias superiores fazem-se
recursos saneadores da faculdade que se libera das fixa��es deprimentes, ensejando
perfeita sintonia com os Benfeitores Espirituais, encarregados de fomentar o
progresso da Humanidade.
O estudo da faculdade � indispens�vel, pois que possibilita o conhecimento do
mecanismo medi�nico, atrav�s de cuja identifica��o torna-se poss�vel educar e
corrigir as express�es an�micas da personalidade.
A a��o da prece constante � fator decisivo, do que decorre uma sintonia mais
tranquila e correta, pelo impregnar a aparelhagem medi�nica de sutis e poderosas
vibra��es que lhe d�o pot�ncia e versatilidade.
 A mediunidade n�o pode produzir fen�menos aut�nticos de improviso, sen�o em
raros e r�pidos casos de exce��o, que funcionam como chamamento, advert�ncia, como
esc�ndalo...
As express�es da alta mediunidade se iniciam numa reencarna��o para lograrem
plenitude noutra, oferecendo como qualquer outra faculdade de aptid�o art�stica, de
tend�ncia cultural, �tica ou intelectual, a realiza��o completa...
A mediunidade � somente faculdade daquele que se encontra no meio.
Conscientizar-se das finalidades superiores do seu exerc�cio, aplicar as for�as
para o bem e conhecer-lhe a proced�ncia s�o compromissos de que se devem
desincumbir todos aqueles em quem repontem os fen�menos da paranormalidade
medi�nica, de modo a poderem marchar na via humana com equil�brio, no rumo da
ascens�o moral e da felicidade real.
Em todas as situa��es, por�m, colocar as for�as medi�nicas no minist�rio da
caridade � impositivo essencial para o aprendiz da vida, o qual se engrandece e se
agiganta, ap�s vencer os escolhos que o desafiam, dentre os quais a obsess�o � o
mais grave, no curso de todo e qualquer tentame medi�nico.
O anticorpo para esse tremendo advers�rio do m�dium � a obsess�o, cujas matrizes
est�o no seu passado espiritual, quando delinquiu, reencarnando-se para expungi-la
� � a pr�tica do bem sob a luz estelar da mensageira caridade, que a todos libera
do mal que carregam na alma, pelo servi�o que operam em prol de todas as criaturas.
23 A SERVI�O DA MEDIUNIDADE
A seara medi�nica � largo e expressivo campo a trabalhar, exigindo cuidados
especiais e acurada dedica��o.
As dificuldades a vencer, desafiadoras, n�o s�o poucas, impondo valiosos
investimentos da paci�ncia, no exame cr�tico da sincera an�lise dos resultados
obtidos.

Abstraindo-se os casos de mistifica��o consciente e irrespons�vel, que podem e

devem ser enquadrados como desarranjos do comportamento moral, h� sempre os
desavisos e distonias, os problemas da filtragem ps�quica e, principalmente, as
delicadas coloca��es da identidade dos Esp�ritos.
N�o sendo o m�dium sen�o um Esp�rito encarnado, em processo de conquista de
valores morais e intelectivos, as comunica��es de que se torna objeto quase sempre
est�o em correspond�ncia com a sua pr�pria capacidade, tendo-se em vista a quest�o
da sintonia.
A mediunidade exige esfor�o, conhecimento, realiza��o, perseveran�a, a fim de se
poderem colher resultados opimos.
Cres�a o m�dium e mais amplas ser�o as suas possibilidades de registo, de
influencia��o, interessando aos Esp�ritos Superiores o interc�mbio para o qual se
coloca espontaneamente.
Nenhum programa de viol�ncia por parte dos desencarnados devem esperar os
candidatos ao exerc�cio da mediunidade, sen�o quando provocados pela insensatez ou
perversidade daqueles com os quais sincroniza.
Aprimore-se o servidor e mais f�ceis ser-lhe-�o as tarefas a executar.
Afastando-se o fantasmado animismo, que tem mutilado admir�veis servidores da
mediunidade, que se sentem atormentados pelo receio da fraude inconsciente, surge a
dif�cil coloca��o da mediunidade l�cida, pass�vel, sem d�vida, de equ�vocos.
A continuidade, no entanto, dos esfor�os no exerc�cio das faculdades latentes em
todas as criaturas consegue facultar uma supera��o do aparente preju�zo, em
decorr�ncia da facilidade com que o m�dium, conhecendo as leis dos fluidos,
identificar� se se trata de uma comunica��o an�mica ou de Entidades Espirituais.
Muitos gostariam de lograr transmitir dados que identifiquem os comunicantes de
modo irrefut�vel, e assinalam que a lucidez mental perturba-os, impedindo-os de
localizar corretamente nomes, datas, detalhes informativos que bem caracterizem as
mensagens de que se fazem instrumento.
Ainda a�, o pr�prio cont�nuo exerc�cio da faculdade torna male�vel o m�dium, que
logra anular a pr�pria personalidade enquanto assomado pela que lhe interfere
psiquicamente...
Toda esta problem�tica pode ser amenizada e at� superada por meio de uma
perfeita sintonia e, paralelamente, atrav�s da conquista dos valores �ntimos, da
concentra��o, do equil�brio, da paz.
A mente em repouso reflete com efici�ncia as imagens que se lhe projetam.
Neste cap�tulo, n�o se descurem os servidores da mediunidade do exame das
comunica��es retumbantes, anunciadoras de acontecimentos futuros, recheadas de
dados tendentes a uma reformula��o dos conceitos vigentes da Ci�ncia e que, para
melhor impressionarem, trazem firmas de personalidades c�lebres, de outras que se
santificaram, dos Evangelistas e at� mesmo do Mestre galileu...
Examinadas sob criteriosa l�gica, n�o resistem essas mensagens ao bisturi do bom
senso, em face da trivialidade, da insensatez e at� mesmo do rid�culo de que se
revestem, traduzindo

a inten��o irrespons�vel e infeliz dos fr�volos desencarnados, que se utilizam da

vaidade dos que os
aceitam, a fim de confundirem e amesquinharem com intentes perturbadores.
N�o tem maior import�ncia o nome que subscreve uma p�gina medi�nica e sim o
conte�do de que a mesma � portadora.
A mensagem sadia deve sempre colimar o progresso moral da criatura humana,
conclamando de forma simples e clara ao auto-aprimoramento e � conquista dos bens
espirituais.
Em face da necessidade, �s vezes, de uma averigua��o de identidade, �
imprescind�vel, quando se trata de personalidades conhecidas, o cotejo do estilo,
da forma, sem nunca perder- se de vista o conte�do que deve primar pela qualidade e
intencionalidade positiva, objetivando esclarecer, amparar, promover o homem.
� certo que a morte desveste as criaturas dos atavios com que se apresentavam.
Muitos conceitos, h�bitos e caracter�sticas que constitu�am bens e valores
perdem o significado, n�o mais importando-se os Esp�ritos por preserv�-los,
conforme o faziam anteriormente.
Desse modo, em retornando do Mundo Espiritual, alteram-se os caracteres e o modo
de se expressarem, seja na literatura, na m�sica, na pintura, na poesia, o que
constitui, de certo modo, impedimento para os cr�ticos rigorosos aceitarem-nos.
J� n�o t�m os Esp�ritos esse tipo de preocupa��o, esse interesse pela gl�ria
terrena...
Mesmo no corpo f�sico, o fen�meno � equivalente.
Uma pessoa que se transfere de um para outro centro cultural, onde os valores
s�o diversos e outros os h�bitos, ap�s uma temporada de largos anos assimilando os
novos condicionamentos, ao volver ao local de origem, apresentar-se-� diferente de
quando partiu. S� uma conviv�ncia mais pr�xima com algu�m que o conheceu f�-lo-�
desvelado.
A nossa quest�o vincula-se ao cuidado, ao pudor que deve assinalar o m�dium que,
de momento, seja atirado ao redemoinho das comunica��es de efeito retumbante, que o
bom senso esp�rita repele, impedindo-se a vaidade � ponte p�nsil de acesso �
obsess�o por fascina��o �, que tem levado � queda, ao desequil�brio e � alucina��o
os que transitam por esse espa�o livre e perigoso.
A humildade real, sem os disparates do fingimento, e a prece ungida de ardor, no
trabalho da caridade ao pr�ximo, medianteatos sacrificiais e abnega��o, constituem,
por um lado, a terap�utica curadora e, por outro, a preventiva, a fim de que as
futuras flora��es do bem venham a produzir em abund�ncia, tornando a seara da
mediunidade um campo de paz e de esperan�a com trabalho libertador para todos.
24 O PROBLEMA DA INSATISFA��O
A insatisfa��o, que medra, assustadora, numa avalanche crescente, em todos os
arraiais da Sociedade terrena, procede, de certo modo, da program�tica educacional
das criaturas que,

desde cedo, recebem orienta��o e adestramento em moldes eminentemente imediatistas,

como se a vida devesse abra�ar, apenas, o estreito limite entre o ber�o e o
t�mulo...
Centralizando todas as aspira��es no tr�mite carnal, o triunfo, conforme os
padr�es hedonistas, tem como finalidade a aquisi��o de valores para o gozo, o
destaque na comunidade, a tranquilidade que decorra de um est�mago saciado, um sexo
atendido e as vaidades estimuladas...
No entanto, mesmo quando tal ocorr�ncia vem de ser lograda, acompanhada de
emo��es est�sicas, eis que o sonhador da roupagem carnal se depara com outro tipo
de necessidade que deflui do esp�rito, no seu processo de reeduca��o pelo
impositivo reencarnacionista.
O homem n�o s�o, exclusivamente, as suas necessidades org�nicas e emocionais que
se enquadram na argamassa fisiopsicol�gica.
O ber�o e o t�mulo representam, no processo da evolu��o, meios de que se utiliza
a Sabedoria Divina para que o ser indestrut�vel entre e saia do corpo, adquirindo
experi�ncias, fixando aprendizagem, modelando caracteres, crescendo na fraternidade
e santificando o amor, que arranca das express�es do instinto de posse para a
sublima��o atrav�s da ren�ncia e do sacrif�cio...
Concebendo a vida como um jogo fugaz de sensa��es, em que o homem dotado de
recursos amoedados mais � feliz porque mais consegue, coloca todas as ambi��es no
estreito condicionamento da posse material, que amargura, quando escassa e frustra,
quando farta.
De forma alguma os valores de r�pida aquisi��o conseguem produzir no homem a
verdadeira harmonia, tendo-se em vista que, impelido pelo pr�prio instinto de
preserva��o da esp�cie, se n�o vigia, mais ambiciona, quanto mais det�m.
A posse, no entanto, de forma alguma faculta equil�brio emocional. Quando �
abundante, produz o receio da perda, estimulando a exist�ncia dos fantasmas do medo
de perder a posi��o e os recursos que lhe significam a vida... E, quando � ex�gua,
favorece a escravid�o ao que se "gostaria de possuir", como fuga psicol�gica �s
inquieta��es quase sempre injustific�veis.
O homem deve arrimar-se nos valores �ticos, que ele pr�prio constr�i a pouco e
pouco em si e � sua volta, compensando-se no ideal altru�sta, com que desata as
emo��es superiores que lhe jazem em g�rmen, crescendo moralmente e superando as
injun��es do c�rcere f�sico, mediante cuja ascens�o consegue a lucidez que lhe d� a
perfeita vis�o da vida e lhe dilata os horizontes em torno do que lhe conv�m e do
que deve fazer.
Situando as metas da exist�ncia al�m dos prazeres transit�rios e frustrantes,
irmanado � f� libertadora, com que se arma de resist�ncias para a dor, para o mal,
para os dist�rbios de qualquer natureza, logra superar-se e plainar al�m de
quaisquer vicissitudes negativas, atrav�s de cujo comportamento fruir� a real
felicidade.
N�o cobi�ando mais do que lhe � l�cito reter; n�o se afadigando em demasia pelas
aquisi��es transit�rias; n�o se antecipando sofrimentos advindos do receio do
futuro; n�o vivendo exclusivamente para o corpo, os insucessos aparentes s�o
convertidos em li��es que o amadurecem para os pr�ximos empreendimentos, fixando o
bem em si mesmo, com que se

ala nos rumos do Bem Incessante ap�s a vilegiatura org�nica, libertando -se das
vestes f�sicas com a alegria do escafandrista que retorna � tona, conclu�da a
tarefa feliz no seio das �guas profundas...
A insatisfa��o que a tantos amargura, enferma e conduz a distonias de largo
porte, pode e deve ser combatida atrav�s de uma pauta salutar de objetivos e de
diretrizes evang�licas, conforme Allan Kardec extraiu dos conceitos morais das
insuper�veis li��es do Cristo, fazendo do Espiritismo o mais completo comp�ndio de
otimismo e de sabedoria conhecido nos tempos hodiernos.
Reflexionando em torno dos valores reais, como dos aparentes, o homem de bem,
inteligente, que sente necessidade de mais profundas e nobres aspira��es para ser
feliz, mergulha a mente e o sentimento no exerc�cio do amor, em seu sentido mais
elevado, defrontando a grandeza da vida e realizando-se por fim em paz.
25 A LEI DO TRABALHO
Multiplicam-se coloca��es sofistas, atiradas em oposi��o � Doutrina Esp�rita,
falsamente apoiadas em suporte de aparente l�gica.
Inquirem, n�o poucos negadores da sobreviv�ncia do Esp�rito, sobre quest�es que
gostariam de ver solucionadas, sem o contributo do esfor�o pessoal, que pertence �
criatura humana.
� Por que � interrogam com intelig�ncia � n�o se materializam os Esp�ritos, que
tudo podem, � luz meridiana do dia, a fim de demonstrarem, sem sombra de d�vida, a
im ortalidade que dizem existir?
Por que n�o trazem, os Mortos, que podem penetrar no futuro, as f�rmulas
eficazes para acabar-se com as enfermidades que dizimam as multid�es, minimizando
as dores que se abatem coletivamente sobre os homens?
Porque os Orientadores da Humanidade n�o elucidam a patog�nese das neoplasias
malignas, nas suas variadas manifesta��es, modificando as paisagens da sa�de, no
planeta terrestre?
Por que os Benfeitores da criatura humana, j� desencarnados, n�o apresentam
f�rmulas h�beis para os graves problemas da aliena��o mental, que atulha os
Manic�mios com seres que vegetam e milh�es de outros que deambulam hebetados ou
agressivos pelas avenidas e antros escusos da Terra?
Por que n�o apresentam os Guias do humano destino f�rmulas parar a
superpopula��o, impedindo que se corporifiquem novas criaturas, mediante cujo
comportamento evitariam as coletivas calamidades sociais, econ�micas e
morais, que estiolam dezenas de milh�es de esfaimados e enfermos?
Por que os Instrutores Espirituais n�o atuam diretamente sobre os chefes de
Estado, impedindo que os mesmos acionem as armas de guerra, com as quais domam
Na��es e vitimam incalcul�vel n�mero de criaturas?

As interroga��es, que primam pelo comodismo mental, em processo de transfer�ncia

de responsabilidade e a��o, alongam-se em inumer�veis itens.
No entanto, as respostas se encontram no corpo da Doutrina que teimam por
ignorar, a que n�o se permitem conhecer por meio do estudo nem da medita��o.
O Espiritismo ensina, atrav�s da sua l�gica de bronze, que a morte n�o modifica
intrinsecamente ningu�m.
Morrer, como reencarnar, significa sair do corpo ou entrar nele sem altera��o
r�al de valores morais e de comportamento pessoal.
Outrossim, elucida que n�o h� f�rmulas m�gicas para solu��es de ocasi�o, longe
do esfor�o de cada qual e sem o contributo da a��o de cada um.
O Esp�rito � o ser-base no corpo reencarnado ou fora dele pela desencarna��o.
O que pretende a Doutrina Esp�rita � a transforma��o interior do ser, onde se
encontre, assim crescendo em benef�cio pr�prio, como do seu pr�ximo a servi�o da
vida.
O que aos homens cumpre realizar n�o se transfere para os Amigos Espirituais.
Realizassem os educadores as tarefas dos disc�pulos e os candidatariam �
inutilidade, � ignor�ncia...
Pelas suas conquistas e conforme as necessidades que lhe s�o compat�veis,
permite a Divindade que, periodicamente, se corporifiquem como mission�rios da
evolu��o e do progresso humano um Einstein e um Gandhi, um Pasteur e um Flemming,
um Plane e um Miguel �ngelo, um Bach e um Francisco de Assis, ensinando beleza e
conclamando � luta sem quartel do trabalho e da renova��o pessoal.
A verdade, entre os homens, � semelhan�a de uma luz coada por vidros de
tonalidades diferentes, varia muito. Nem todos a podem enfrentar e viver por
enquanto.
Se milh�es de criaturas defrontassem, ainda na carne, a face desmitificada da
vida -al�m- t�mulo, sem di�logos diretos com os imortais corporificados entre eles,
enlouquecer�am de pavor, atirando-se a suic�dios infelizes, em tentativas
desditosas de fugas espetaculares da realidade...
Apresentassem os Esp�ritos respostas prontas para os problemas que fomentam o
progresso, e a paralisia inutilizaria bra�os e mentes que se atrofiariam, perdendo
a fina lidade a que se destinam no mecanismo da evolu��o.
Os homens fruem conforme merecem, recebem de acordo com o que operam e colhem a
sementeira deixada no passado.
No seu processo inevit�vel de crescimento, o Esp�rito, no corpo e fora dele, � o
autor do seu destino.
N�o s�o possuidores de toda a sabedoria os desencarnados. Se isso fora poss�vel,
em face do fen�meno puro e simples da morte, tornar-se-iam deuses, conforme as
concep��es da ortodoxia mitol�gica do pret�rito.
Jesus � o Senhor que a todos nos emula, convidando- nos �s conquistas
superiores, portador, Ele sim, do conhecimento pleno.

Revelando-nos o Pai, em momento algum traiu desejo de igual�-10, como a ensinar-

nos a ador�-IO, na condi��o de Entidade m�xima, e a Ele, nosso Mestre e Benfeitor,
seguir imitando- 0 em todos os tr�mites, atrav�s de cujo comportamento adquiriremos
a paz.
Honrando o trabalho, como lei que fomenta a evolu��o, afirmou que tamb�m "o Pai
trabalha at� hoje", legando-nos a honra do servi�o intransfer�vel como suporte
resistente para a vit�ria sobre as vicissitudes pessoais e a liberta��o de todas as
conjunturas afligentes e dolorosas por n�s mesmos engendradas.
26 TECNOLOGIA E O EVANGELHO
Ante o esplendor da Tecnologia colocada a servi�o da comodidade humana,
exaltamos, no Evangelho, a t�cnica profunda para a liberta��o do homem.
N�o desconsideramos os preciosos recursos da ci�ncia tecnol�gica aplicados para
a decifra��o dos perturbadores problemas que v�m desafiando os s�culos, na condi��o
de enigmas aparentemente insol�veis.
Em face do agu�ado olhar dos microsc�pios eletr�nicos, foram surpreendidas
col�nias de organismos e vidas �teis e perniciosas, adentrando-se o homem na
profunda mec�nica das c�lulas, das mol�culas, dos �tomos e das express�es
subat�micas; as grandes lunetas de radiastronomia detectam o agitar de "quasares"
azuis e de Universos outros puisantes no Infinito dos espa�os; pousam em outros
mundos os engenhos interplanet�rios...
A Terra diminui de express�o, enquanto as dist�ncias desaparecem; os
acontecimentos televisionados, via sat�lites artificiais, invadem os lares com
expressivas cargas de informa��es r�pidas que, de certo modo, aturdem as criaturas.
H� conforto, m�sica, beleza, ordem, limpeza e programa��o em quase todos os lugares
do mundo.
Poder-se-� mesmo dizer que o triunfo tecnol�gico teria mudado as paisagens do
planeta, n�o fossem as ermas ou frias, revoltadas, tristes ou miser�veis paisagens
do mundo moral do homem, que prossegue, genericamente, sem rumo, no b�ratro das
realiza��es exteriores.
Simultaneamente, o orgulho dizima os poderosos, que se olvidam dos fracos,
enquanto necessidades s�cio-eco-
n�micas aniquilam os pobres, que olham, revoltados, a abastan�a dos ricos...
Abra�a-se a opul�ncia com a mis�ria, n�o obstante as aparentes segrega��es.
Todos, por�m, sob o a�odar de �ntimas afli��es sem nome, se arrojam a guetos de
exteriores diversos, quais imensos abismos de ang�stias e sombras onde buscam os
prazeres fugidios que os n�o saciam.
De um lado, a opul�ncia v�, que n�o ultrapassa os limites das necessidades
morais urgentes, e de outro, a frieza, a indiferen�a, o cansa�o das criaturas que
sup�em haver conquistado o mundo, quando, em realidade, apenas triunfaram por
fora...
As montras, que exibem os mais aperfei�oados aparelhos eletr�nicos, j�ias
sofisticadas, m�veis de alto luxo, confundem-se com as que convidam ao sexo
aviltado, em multiforme express�o, que escapa �s imagina��es mais exacerbadas � de
inspira��o procedente das

baixas regi�es do Mundo Espiritual � , com os cassinos e bares onde as paix�es e

ilus�es n�o conseguem evadir-se � constri��o devastadora, antes abrindo brechas
mais profundas...
Sob a mesma inspira��o afoga-se a juventude no p�ntano dos t�xicos ou engaja-se,
alucinada, �s experi�ncias da velocidade, da aventura, da criminalidade. E muito
mais...
N�o olvidamos os inestim�veis servi�os prestados � sa�de do corpo e da psique,
que resultam das laboriosas conquistas cient�ficas, expulsando enfermidades crueis
e que cedem lugar a novas t�cnicas, ali�s, raramente ao alcance das bolsas pouco
nutridas dos aflitos.
A Ci�ncia sem Deus � loucura e morte. A Tecnologia sem o apoio do Evangelho �
passo largo para o desespero e a insensatez.
A Tecnologia melhora a forma, d� beleza, enquanto o Evangelho reforma o homem e
d�- lhe sentimento.
A ci�ncia tecnol�gica programa o mundo, enquanto a sabedoria evang�lica edifica
o homem que, renovado, modifica o mundo.
A primeira trabalha para o exterior; a segunda promove o interior.
Uma � claridade, atuando de fora para dentro; outra � luz, a exteriorizar-se de
dentro para fora.
Para o materialismo n�o h� sa�da. O futuro se encarregar� de mudar-lhe as atuais
estruturas conceptuais e tecnol�gicas, impelindo o homem, inevitavelmente, para
Deus.
Certamente, nenhum desd�m pelas nobres conquistas do c�rebro; todavia, sem a
eloquente contribui��o do sentimento renovado em Cristo Jesus, o homem n�o se
encontra consigo mesmo, n�o indo al�m de uma forma bem equipada e perigosa, a
caminho das sombras do t�mulo.
Por isso, reverenciamos na Doutrina consoladora dos Esp�ritos a Ci�ncia da
cren�a, sob o Sol sublime que � Jesus, Astro de primeira grandeza a sustentar o
equil�brio do Sistema, fecundo e soberano, que espera por n�s h� mil�nios, sem
pressa nem ang�stia.
27 TECNOLOGIA E CARIDADE
A emp�fia materialista, ensoberbecida pelas conquistas da Ci�ncia no desabrochar
das suas investiga��es, fascinada pelas apressadas conquistas, investiu
desesperadamente contra Deus e a alma, numa tentativa de revanche �s persegui��es
sofridas gra�as � intoler�ncia religiosa em �pocas passadas...
Usando argumenta��o mal urdida, assacou contra o homem espiritual os seus mais
violentos libelos, asseverando que o futuro da Humanidade seria tecnol�gico e que a
criatura n�o teria necessidade de f�, nem de cren�a religiosa.
Os seus mais bem informados investigadores, atribuindo-se condi��es quase
divinat�rias, estabeleceram pseudo-seguras diretrizes para os dias provindouros, em
que a alma, relegada a plano secund�rio, n�o merecer�a qualquer respeito ou
considera��o...
Vaticinou-se um per�odo de felicidade entretecido pelos postulados hedonistas,
numa rea��o � "nega��o do mundo para a afirma��o de Deus", dos pensadores
religiosos de

antanho, ensejando a elabora��o de col�gios negativistas e dial�ticos com que

anelavam por realiza��o superior.
Remoques �cidos e reproches amargos, em arrazoados de verbalismo apaixonado,
foram atirados nos sentimentos de f� da criatura, estiolando-lhe as mais belas
flora��es da alma.
Sem d�vida, as conquistas modernas lograram, atrav�s da Ci�ncia, resultados
dantes jamais sonhados. C�us e terras foram descobertos, ampliando as dimens�es do
Cosmo ao entendimento intelectual, enquanto a m�e- Terra, devassada em todas as
dire��es, transformou-se numa "aldeia global" pequenina e quase inexpressiva ante a
grandeza do Universo, que ao homem deslumbra e aturde...
Nas �ltimas d�cadas, as realiza��es dos laborat�rios cient�ficos ultrapassaram
todas as expectativas e superaram todas as aquisi��es anteriores dantes logradas,
mesmo que somadas...
O homem esteve investigando nos v�rios departamentos do corpo e da psique. Foi
poss�vel dilatar-lhe a vida, na Terra, ampliando-lhe as possibilidades de
perman�ncia no escafandro carnal. Transplantes de �rg�os promoveram a t�cnica,
microcirurgias audaciosa s religaram vasos e delicadas col�nias celulares,
favorecendo a organiza��o fisiol�gica... As realiza��es farmacol�gicas encontram
ant�dotos para quase todas as enfermidades ent�o conhecidas, alargando a exist�ncia
planet�ria que nem sempre vem sendo utilizada c�m sabedoria.
M�todos de educa��o inovados, t�cnicas sociol�gicas e de servi�o social, na
promo��o humana, t�m sido apresentados em vitoriosas tentativas de oferecer
felicidade, modificando a paisagem moral do planeta...
Nos mais diversos campos da Ci�ncia, aliada � Tecnologia, o pensamento
experimental tentou e conseguiu arrojados empenhos que ainda n�o s�o
necessariamente conhecidos.
A F�sica Nuclear e a Ci�ncia At�mica renovaram completamente os conceitos em
torno da "part�cula indivis�vel", propiciando extraordin�rias descobertas e
engenhos ainda n�o necessariamente controlados.
O utilitarismo temer�rio e tendencioso levanta usinas de fiss�o nuclear e
at�micas para suprir as necessidades de energia, num momento de dificuldades
crescentes a respeito de combust�vel para impulsionar e manter a m�quina galopante
do progresso... N�o obstante, a arbitr�ria realiza��o amea�a milhares e milh�es de
vidas que dela retiram conforto e comodidade; todavia, poder� padecer-lhe a
lament�vel contamina��o destruidora.
� certo que h� gl�ria tecnol�gica; no entanto, simultaneamente, irrompem
crescentes as mis�rias morais.
As ci�ncias da mente, valiosas e bem estruturadas, n�o conseguem deter a onda
terrificante das aliena��es e dos paroxismos que induzem ao suic�dio.
O homem moderno, guindado �s culmin�ncias exteriores, jornadeia tr�pego nos
b�ratros do mundo interior, insatisfeito e inquieto quanto aqueles que o precederam
nas aventuras enobrecedoras.

Em verdade, cultivamos nas Ci�ncias modernas altas express�es da Divindade para

a felicidade e o progresso humano. N�o h� por que censurar-se o esfor�o de milhares
de homens e de mulheres not�veis que se sacrificam at� a exaust�o nos laborat�rios
da investiga��o e da pesquisa, tentando melhorar as metas e realiza��es vigentes em
benef�cio do ser.
... Todavia, o homem sofre.
Civiliza��o n�o significa felicidade, tanto quanto t�cnica n�o representa
aquisi��o de paz, pelo menos nos termos em que hoje se expressam.
Nos grandes centros, considerados supercivilizados, os altos �ndices de suic�dio
e de loucura s�o estarrecedores, isto porque o homem no sentido integral, embora
apresentado numa express�o fisiol�gica, � mais do que uma m�quina que elabora o
pensamento. Esvaziado de ideais transcendentes, imortalistas, perde o rumo e tomba,
inerme, nas depress�es aniquiladoras, g�nese dos suic�dios espetaculares que
atestam o primitivismo das bases da civiliza��o, que � apresentada como o �pice das
conquistas da raz�o...
0 instinto de conserva��o da vida leva o ser animal a atinar com a rota a seguir
e adverte-o dos perigos � frente...
0 homo sapiens, sem embargo, na vacuidade das suas realiza��es, quando
contrariado nas suas paix�es, resolve- se por desfechar golpes na sociedade com ira
e revolta, autodestruindo- se.
Por mais avan�adas se expressem as conquistas modernas da intelig�ncia, foi
inoperante o tentame por matar a alma, apagar Deus da consci�ncia individual e
coletiva.
Mais do que nunca, a sede de Deus e as interroga��es sobre o destino das almas
ap�s a morte se apresentam perturbadoras, demonstrando que as conquistas
chanceladas de gloriosas n�o atenderam � �nsia de felicidade.
A resposta, �nica ali�s, para a grande problem�tica, para as exulcera��es que
afligem a Terra, encontra-se no Evangelho de Jesus, conforme se depreende das leis
morais, naturais, sintetizadas no amor, a mais expressiva de todas, porque emanada
de Deus e por Ele sustentada.
�Benevol�ncia para com todos, indulg�ncia para as imperfei��es dos outros,
perd�o das ofensas", responderam os Esp�ritos Excelsos a Allan Kardec, quando este
os interrogou a respeito da excel�ncia da Caridade � o amor na sua mais alta
express�o.
Quando o amor conduzir a criatura ao exerc�cio da benevol�ncia, � indulg�ncia,
ao perd�o das ofensas, bater�o do mundo, em retirada, os males que galvanizam a
Humanidade e vergastam o homem, fazendo-o revel e angustiado.
Progresso, no seu sentido profundo, representa sublima��o interior fomentando as
conquistas do enobrecimento com que se levantam os edif�cios da felicidade em toda
parte, apressando a renova��o do mundo e a sua real estrutura��o no pensamento do
Cristo, que prossegue no leme da nau terrestre, conduzindo-a ao seu sublime fanal.

Equivocam-se os que esperavam um mundo de felicidade externa, portanto, ut�pica,

j� que a mesma � resultado de uma consci�ncia tranquila e um cora��o pacificado,
que se derivam de uma consci�ncia reta.
O tentame somente se dar� quando insculpidos no imo da alma a benevol�ncia, a
indulg�ncia, o perd�o e o amor, num excelso poema sinf�nico de Caridade, conforme a
conceituava e a viveu Jesus.
28 EXALTANDO A CARIDADE
As �guas do oceano pol�tico ainda estavam revoltas, quando nos c�us se
desenhavam as fulgura��es do s�culo XIX. Ouviam-se as turbas guerreiras do
Corso,ampliando as fronteiras da Fran�a e levando, em nome do poder, o fantasma da
guerra, do crime e da desespera��o.
Gemiam as cidades ultrajadas, choravam as crian�as em orfandade, lamentava-se a
viuvez em desalinho.
Ao fragor, por�m, das �ltimas conquistas marcadas pela cont�nua hecatombe, uma
Era nova tem in�cio.
Antes, as ideias fomentadas pelos enciclopedistas abriram horizontes novos �
indaga��o; as ci�ncias arrebentaram os elos que as escravizavam nos por�es escu
ros, redutos sombrios da ignor�ncia triunfante.
A Filosofia abriu portas a novas perquiri��es e a Religi�o afrouxou as r�deas do
pensamento, depois que a raz�o lhe aniquilara as velhas f�bulas...
Ensaiavam-se conquistas nobres em todos os campos do cientificismo. Concep��es
antes achincalhadas recebiam a confirma��o da Ci�ncia que, em campo livre, podia
examinar as hip�teses que lhe estavam ao alcance.
Luzes coruscavam nos c�us do penodo que surgia esplendoroso.
.... E o s�culo XIX, que veria a navega��o a vapor, a telegrafia e a telefonia,
o �tomo ser perseguido, a homeopatia triunfar, as concep��es imponentes de Darwin,
de Wallace, provocarem esc�ndalo; que receber�a o sol grandioso do Esp�ranto
abra�ando o mundo atrav�s da l�ngua da fraternidade, que acompanharia o sacrif�cio
de Pasteur,
Koch, Hansen, na rude ca�a aos micr�bios; de Semmelweis, incompreendido e abnegado;
do casai Curie detectando o r�dium; tamb�m recebeu dos c�us, em Allan Kardec, o
patriarca da era, a mensagem do Espiritismo ditada pelos Imortais, a fim de
enobrecer a Ci�ncia, aclarar a Filosofia, iluminar a Religi�o e exaltar a Caridade,
porquanto Espiritismo, antes de tudo, � Nosso Senhor Jesus Cristo de bra�os abertos
retornando ao seio da criatura humana.
Como outrora pelos caminhos da Palestina, quando abria os olhos aos cegos,
lavava lepra, dirimia conflitos, cicatrizava feridas, curava paralisias, libertava
os cora��es escravos do crime, al�ava ao trono da honra as consci�ncias
entenebrecidas, purificava os seres infelizes com o banho da f� verdadeira,
ressurgiu Jesus, em pleno fulgor do s�culo XIX, para medicar as �lceras das idas
eras de nega��o crist�, quando o homem, ent�o cansado de sofrer, com o c�rebro
devorado pelo orgulho dos descobrimentos, honrava a m�quina e desdenhava o

sentimento, precisava, mais do que nunca, de m�o segura para conduzi-IO pelos
mil�nios porvindouros.
No Espiritismo renasceu, aben�oada, a caridade nobre e pura, a fim de consolar
as v�timas da vaidade nos seus altos v�os pelos c�us descampados do cepticismo e da
nega��o.
Gra�as � harmonia da celeste musa, o s�culo XX que ora apresenta t�o nobres
quanto dantescos quadros, na civiliza��o moderna, n�o est� fadado � destrui��o para
a esp�cie humana, conforme se esperava e as tradi��es ensinavam, porque a carida de
de Nosso Senhor Jesus Cristo volve a enriquecer o mundo com valores dantes n�o
conhecidos: uma f� sem dogmas, uma Religi�o cient�fica, uma ci�ncia filos�fica...
Esp�ritas, filhos da f�, cantai em toda parte o vosso hino de amor! Plantai em
todos os solos as sementes sadias do Evangelho, enriquecendo de d�divas os celeiros
do amanh�.
A era da m�quina prenuncia o evo do Esp�rito. Os dias que vir�o ser�o os
mensageiros do reino triunfante, preconizado pelo Evangelho.
Vivei a caridade excelsa, e servi desinteressadamente � multid�o que caminha sem
rumo, em nome do Senhor.
A Doutrina Esp�rita, que nos enriquece a vida, engalanando vossas almas, � o
pr�prio Jesus, na fei��o do Consolador, que esper�vamos desde o come�o.
Ide e amai! O mundo espera por v�s!
29 LI��O DE VIDA
Por mais grandiosa e deslumbrante, a obra material humana marcha,
inexoravelmente, para a destrui��o...
Os monumentos suntuosos, os edif�cios imponentes, desafiadores, padecem o
impositivo do tempo, das condi��es mesol�gicas, o desgaste e, ainda, das humanas
paix�es que, a�uladas pelos �dios, nas guerras de exterm�nio, voltam-se contra
eles, reduzindo-os a amontoados de pedras e os seus metais liquefeitos
transformados em outros sonhos corporificadores de transit�ria realidade.
M�rmore e granito, alabastro e �nix, bronze, ferro, ouro e gemas raras
arregimentados para imortalizarem os fastos da Hist�ria, os momentos de gl�ria de
homens e povos s�o transferidos de m�os, sofrem atentados, desaparecem... Ressurgem
contando a hist�ria do passado, descobertos pelos seus antigos construtores e
possuidores reencarnados, passando aos museus-santu�rios e templos- museus, onde a
mensagem da forma substitui a do esp�rito, esta �ltima, sem d�vida, mais duradoura,
imperec�vel.
Tenha-se em mente, por exemplo, a mensagem da revela��o espiritual dos tempos,
que n�o obstante a descabida vaidade humana assumiu forma atrav�s de �dolos,
altares, templos... O Cristianismo primitivo n�o poderia ficar indene ao culto da
forma, como veio a ocorrer ap�s Constantino.

Os templos pag�os foram readaptados, os metais refundidos e as imagens tiveram

linhas fision�micas apenas diversificadas, mantendo-se as mesmas imposi��es da
domina��o id�latra em que o homem se compraz.
Os tempos e a arte enriqueceram as Igrejas e os pal�cios, que se tornaram
deposit�rios da beleza, exalta��o da forma, da opul�ncia, na raz�o direta em que o
esp�rito sucumbia...
Tudo se fazia em nome da f�, do poder, da gl�ria, o que ainda se pretende fazer
nestes dias de transi��o.
Muito justo que a arqueologia traga da noite do passado os alicerces das antigas
civiliza��es e culturas, que se resguardem os tesouros da arte dos tempos, que se
re�nam os despojos dos s�culos em galerias e museus, igrejas e pal�cios; todavia,
que n�o seja esquecida a criatura humana em si mesma, sua vida, seu valor como
"gente", na estrutura��o de uma Humanidade melhor, mais feliz.
E n�o foi outra a preocupa��o do Cristo, sen�o a de convocar as mentes e os
cora��es para os inalien�veis deveres.
Com a preocupa��o do exterior, ficam esquecidos os compromissos imposterg�veis
para com o ser em si mesmo. A az�fama de fora oculta ou distrai os dif�ceis labores
internos de sublima��o pessoal, de caridade e de f� renovadora.
Por isso, Jesus preferiu a Manjedoura, na sua singeleza e na sua realidade
ef�mera, a fim de iniciar o minist�rio, culminando-o na trag�dia da cruz,
rapidamente desmontada e esquecida...
Mas o conte�do de Sua Mensagem perdura, inalter�vel, na verdadeira li��o de vida
eterna...
Combatida acirradamente pelo cepticismo e pela vacuidade humana, adulterada e
confundida, Sua li��o de amor tem sido, no entanto, o est�mulo � vida de milh�es de
cr iaturas.
N�o passar�o suas palavras � conforme Ele pr�prio acentuou �, embora n�o fique
das edifica��es da humana vaidade "pedra sobre pedra que n�o seja derrubada".
Antes, as arenas, as persegui��es, as injusti�as que amea�avam os disc�pulos do
Evangelho levavam-nos � honra do martirol�gio e da glorifica��o... Hoje tamb�m. Com
uma diferen�a: aquela, a morte em holocausto pela f� se fazia r�pida, imediata, �
exce��o das penosas e excru-
ciantes torturas promovidas pela impiedade, enquanto agora o testemunho � lento,
sutil, agravado pelo transcorrer do tempo, injun��es da emo��o, da sa�de, das
circunst�ncias, martirol�gio redentor de que sair�o livres os l�dimos trabalhadores
da ��ltima hora", para rumarem felizes na dire��o da paz e da plenitude. Sil�ncios
hom�ricos, ren�ncias espartanas, vigil�ncia permanente contra o mal que reside em
n�s pr�prios, fazem -se indispens�veis para a realiza��o das metas crist�s na Era
Nova.
Grandes, colossais constru��es, monumentos de arte causam pasmo, deslumbramento,
raramente sensibilizando almas, enquanto o Evangelho liberta e felicita.
Edificar, portanto, o Cristo vivo no templo do cora��o � humana materializa��o
do templo da Natureza, bem diverso daquele de Jerusal�m ou do Monte Garizim, a que
se referiu no

inesquec�vel di�logo com a mulher samaritana eis o grande desafio da atualidade, a

fim de ser revivido e restaurado o Evangelho em toda a sua grandiosa eloqu�ncia, no
firme objetivo de tornar o mundo melhor.
Para tal cometimento, Jesus, que se encontra, pelas suburras do mundo, lenindo a
dor, conta com todos n�s, desencarnados e encarnados, que deixamos as igrejas, os
monumentos, os templos e pal�cios para a arte, a hist�ria, a cultura, correndo
apressadamente em socorro do homem, que se est� esvaindo e deperecendo � m�ngua de
amor, com os olhos fitos nas realiza��es exteriores do passado e sem vitalidade
nova por dentro.
30 O SUCESSO
Em boa sinon�mia, sucesso significa bom �xito, resultado feliz, no
empreendimento encetado.
O sucesso, no mundo, n�o raro, faz-se acompanhado de complexas injun��es de
amargura e insatisfa��o.
O sucesso, na condi��o tradicional de triunfo exterior, dificilmente resulta da
conquista dos valores leg�timos, que comp�em o quadro da felicidade real, digna de
assim ser considerada.
Afadigando-se por conseguir alcan�ar a meta que se condicionou significar como
�xito, o homem desprevenido e ambicioso atira-se por logr�-la, sobra�ando problemas
que o atormentam, sem dar-se conta do impositivo de os solucionar um a um, antes
que arroj�-los � indiferen�a, no pressuposto de que importante somente � o objetivo
perseguido.
Quando se culmina o sucesso atrav�s das arbitr�rias coloca��es, pelo apressar
dos desejos e represar das disposi��es de enobrecimento, esse triunfo � ut�pico,
fantasioso, atormentador.
O patamar da gl�ria, assim alcan�ado pela precipita��o, quase sempre converte-se
em al�ap�o que se abre, trai�oeiro, arrojando os seus conquistadores em sombrios
abismos de dor, que os estiolam, amargurando-os demoradamente.
A escalada do sucesso, para ser verdadeira, deve realizar-se a penates de
amadurecimento emocional e por meio das aquisi��es relevantes da paz �ntima, com
que vencer� cada etapa at� o momento da culmin�ncia, que certamente, na Terra,
nunca se consegue... Isto porque o apogeu humano � um passo sempre inferior �
realiza��o do Esp�rito, tendo em vista a sua pr�xima liberta��o dos
condicionamentos carnais, como das ambi��es do carro f�sico...
O sucesso terreno normalmente faz-se sucedido de desaires, quando n�o do
rememorar das condi��es que al�aram o conquistador ao estrelato que fulge e logo se
apaga, melancolicamente, entre olvidos e descr�ditos.
Posi��o econ�mica, realiza��o social, triunfo pol�tico, gl�ria art�stica,
exalta��o cultural, s�o tr�mites que n�o preenchem o ser inteiramente, porque a
pr�pria ambi��o atormenta o vencedor das conquistas mundanas de um lado, pelo medo
de perder o lugar que domina, numa permanente competi��o, por outra raz�o em face
dos impositivos do envelhecimento

org�nico, das enfermidades, fen�menos naturais que tornam o homem vulner�vel �

realidade da pr�pria vida.
 Enquanto dura o sucesso, a bajula��o tr�fega, bem como os rendimentos ilus�rios,
em forma de vantagens para os seus corifeus, presentes e sempre vigilantes para a
debandada, t�o logo se apaguem ou diminuam de brilho as l�mpadas da celebridade que
desce, em decl�nio.
O amor � arte, aos ideais de enobrecimento, ao labor de edifica��o do bem, ao
mister da a��o relevante, confere o sucesso na inst�ncia da perman�ncia pelo
descortinar dos hor izontes n�o atingidos e qui�� n�o ating�veis numa s� vida, que
os desafiam a insistir na usan�a dos m�todos verdadeiros do bem com que se extasiam
e triunfam...
O sucesso que se n�o insculpe nos metais sublimes da alma constitui verdadeiro
equ�voco a que se permitem as criaturas, sem se darem conta da err�nea coloca��o.
Talvez, por sabedoria divina, os verdadeiros triunfadores no campo da arte e da
ci�ncia, dos valores �ticos e das conquistas do esp�rito n�o foram compreendidos em
vida pelos seus contempor�neos, ressalvadas nobres exce��es, que n�o invalidam a
regra geral. Pugnadores pelas excelentes l�ureas do bem, mergulharam nos d�dalos da
a��o, renunciando aos equ�vocos testemunhos da admira��o popular, sofrendo, ao
inverso, a chala�a e o azedume, a incompreens�o como o desprezo geral, est�mulo com
que se motivavam � afanosa realiza��o do bem que objetivavam para o pr�ximo, �
sociedade antes que para si mesmos.
Desincumbiram-se com galhardia das tarefas que abra�aram e transferiram para o
al�m as condecora��es que os mantiveram firmes, na a��o construtiva: a consci�ncia
tranquila, o objetivo logrado, o amor pela felicidade geral.
0 sucesso, no entanto, que agita e emociona as mentes e os sentimentos comuns
s�o a aquisi��o de moedas; a famigerada governan�a mediante os m�todos da
ilicitude, quando falecem os recursos pr�prios; a posi��o que estimula a inveja e
concede permiss�o para abusos dos gozos extravagantes, comburentes, nos quais se
consomem os pr�prios aficionados...
Sucesso real � termo base que se completa com harmonia interior na equa��o dos
problemas da vida.
Bem "sucedidos" passaram pelos s�culos os dominadores de povos, que a morte
consumiu; os poderosos das finan�as, que a velhice desarticulou; os adoradores da
beleza, que a enfermidade modificou; os cultivadores do sexo, que o cansa�o
enlouqueceu; os fundadores de dinastias financeiras, que se envileceram; os
arbitr�rios ases que submetiam destinos para facultar-lhes oportunidades, que
ficaram na mem�ria da animosidade geral; os "imortais", que a cessa��o da
vitalidade org�nica levou ao t�mulo em prec�rio estado, para uma consun��o dolorosa
e um despertar tenebroso, na vida-al�m-da-vida.
Entre Jesus e Pilatos o sucesso estava com o �ltimo; na demanda pelo reino,
C�sar parecia superar o Cristo e, todavia, esses triunfadores de um dia passaram,
enquanto o Senhor

da Vida prossegue na governan�a das consci�ncias e da Terra, ensinando, com

sabedoria: "Lembrai-vos de mim: eu vend o mundo!"
Sucesso � a vit�ria que o homem logra quando vence as pr�prias paix�es e o
mundo.
As outras s�o as gl�rias infantis, do corpo putresc�vel, acionado por um
Esp�rito ansioso, que ainda n�o se resolveu alcan�ar o verdadeiro sucesso, �nico,
ali�s, que lhe n�o ser� tirado nunca nem jamais deperece: a plenitude da paz!
31 CORAGEM E VALOR MORAL
A coragem real impele � a��o cont�nua e tranquila. A temeridade, a seu turno,
confundida com a coragem, conduz ao desequil�brio e � intemperan�a.
O valor moral, por�m, responde pelas conquistas do sentimento e da intelig�ncia,
nos relevantes tentames da Humanidade.
Colombo, enfrentando os mares procelosos na busca de novas terras, atestava a
coragem de que se encontrava possu�do.
Francisco de Assis, arrostando as consequ�ncias da sua ren�ncia, refletia o
valor moral de que se encontrava possu�do.
Santos-Dumont, pilotando o "mais pesado que o ar", diante de uma multid�o
entusiasmada, se encontrava emulado pela coragem do homem construtor do futuro.
 Edite Cavei, preparando suas jovens enfermeiras para o minist�rio da sa�de, ao
caminhar para o fuzilamento infamante, refletia o valor moral que a sustentou at� o
�ltimo instante, estoicamente.
O homem corajoso joga a vida numa experi�ncia.
0 homem valoroso padece o ideal a que se doa por toda uma exist�ncia sem receio
ou hesita��o.
A coragem responde pela bravura.
O valor moral se revela mediante a perseveran�a.
�tila, na sua vol�pia guerreira e sanguin�ria, exteriorizava a loucura, que os
seus seguidores interpretavam como coragem e destemor.
Jesus, por�m, acima de todos os homens, como prot�tipo do triunfador verdadeiro,
atrav�s dos s�culos, tem sido o mais eloquente exemplo de valor moral-espiritual de
que se tem not�cia.
Coragem, pois, para a luta. No entanto, valor ante as vicissitudes e
sofrimentos, para colimar os superiores objetivos da vida.
32 ORA��O E VIGIL�NCIA
O homem respeitoso, que curva o corpo no arado e sulca o seio virgem da terra,
ora, porque arando est� tamb�m orando.
A mulher, que se ergue e, tomando das m�os do pequenino, condu-lo atrav�s da
experi�ncia do alfabeto, ora, porque ensinar � orar.

O jovem, que renuncia � comodidade do prazer e oferece suas horas ao minist�rio

sacrossanto da enfermagem, ora, porque atender � dor alheia � tamb�m orar.
O homem, que empreende a luta pela aquisi��o honesta do p�o que lhe honra a
estabilidade dom�stica, ora, porque no cumprimento dos deveres morais tamb�m se
est� em prece.
Quem, buscando a fonte generosa, distribui �gua refrescante, ora, porque matar a
sede do aflito � tamb�m orar.
H�, entretanto, fora do trabalho, uma forma diferente de orar.
A natureza � um templo, no qual o cora��o se faz altar, convidando o ser �
comunh�o com a vida.
Todo aquele que, depois da prece-a��o, continua sentindo sede interior de paz,
abandone, por momentos, o tumulto do mundo e mergulhe as antenas mentais no oceano
de magnificentes cores da Natureza e repita no imo, em murm�rio, a ora��o
dominical, para receber da Divindade alento e for�a para a jornada na qual, muitas
vezes, o cora��o desfalece enfraquecido. Ouvir�, ent�o, no interl�quio, a voz do
Senhor, mantendo com a alma ansiosa um di�logo e colocando uma ponte no abismo que
a separa do seu Criador.
A boca, na disputa verbalista, que � tentada ao revide e silencia, humilde,
vigia, porque calar uma ofensa � repetir um pequeno curso de vigil�ncia.
A m�o que, em se levantando para apontar um ofensor, na via p�blica, dobra -se
reverente, quedando-se ca�da, vigia, porque n�o acusar � exercer vigil�ncia em si
mesmo.
A alma, que despeda�a a c�lera aninhada no cora��o e que antes se dispunha a
saltar perigosa sobre o agressor ao seu alcance, vigia, porque perdoar o crime �
colocar-se em vig�lia.
Os dedos nervosos, que ao tomarem da pena para escrever um libelo, no qual, em
se defendendo acusam, indo, inadvertidamente, cometer o mesmo erro, mas, no justo
momento do revide, espalma a m�o sobre o papel alvo, conferindo ao tempo a
oportunidade de esclarecimento, vigia, porque n�o revidar golpe com golpe �
exercitar a experi�ncia da vigil�ncia.
H�, ainda, uma vigil�ncia pouco exercitada e recomendada pelo Senhor, que �
aquela que convida o crente a conduzir a alma de tal maneira, que se n�o deixe
contaminar pelo veneno do mundo, mesmo quando os fortes elos das tenta��es se
unirem em cadeia vigorosa, amea�ando despeda�ar a atividade das boas inten��es.
� "Est� algu�m entre v�s aflito?" � indaga o ap�stolo Tiago � "Ore!"
E o Divino Mestre recomenda: "Vigiai e orai, para n�o cairdes em tenta��o".
33 AOS DIFAMADORES DO ESPIRITISMO
Difamadores sempre os houve.
 Jactanciosos e parvos transitaram, insolentes e atormentados, pelas p�ginas da
Hist�ria. Acomodados ao narcisismo pecaminoso ou feridos nos brios da insensatez,
assumiram

atitudes quixotescas com que pretendiam lutar contra os moinhos de vento que a
ilus�o transformava em fantasmas amea�adores.
N�o obstante, a�ulados pela ira ou vencidos pela mordacidade em que se
compraziam, arremeteram, furiosos e tr�fegos, contra as constru��es superiores,
sem, no entanto, conseguir obstar-lhes a marcha nas trilhas da evolu��o.
Jazem, hoje, todos eles, por�m, no olvido, na condi��o de seres vencidos por
caprichos inferiores, embora a seu tempo se hajam constitu�do est�mulos para os
veros trabalhadores dos ideais, como para os m�rtires das causas nobres da
Humanidade.
Falsos cultores da verdade atribu�am-se o direito de fiscalizar os postulados
superiores da vida, como se estes n�o possu�ssem substractumpara a pr�pria
sobreviv�ncia, medrando do imo para fora sem a necessidade da vigil�ncia e da
estroinice desses perdul�rios das causas vencidas, das paix�es mesquinhas.
Lutaram contra a Ci�ncia e, todavia, passaram � posteridade como r�probos.
Apresentaram filosofias ch�s e, apesar disso, asfixiaram-se na inutilidade.
Dominaram nas religi�es das mentes tardas e se enquistaram na ignor�ncia, girando
em c�rculo fechado de negociatas e vulgaridades comprometedoras.
0 Espiritismo n�o poderia ficar indene � sanha deles. Todavia, cem anos j�
transcorreram sem que a �gua lustrai das fontes divinas de que procede recebesse do
chavascal em que chafurdam os maus as n�doas que colocam nas pr�prias m�os.
N�o os valorizemos, perdendo o tempo sadio em discuss�es inoperantes, em forma
de lutas verbais com que pretendem distrair-nos, perturbando a aten��o dos
ne�fitos...
Muitos espiritistas imprevidentes e' receosos, ante aqueles detratores,
auscultam os c�us e rogam que fen�menos contundentes venham testificar a
proced�ncia da verdade, olvidando que procedem de tempos imemoriais as
manifesta��es medi�nicas de todo porte sem resultados mais eficazes.
M�diuns, portadores de faculdades espocantes e fen�menos bomb�sticos, sacudiram
os alicerces da hist�ria dos povos sem conseguir modificar-lhes a planifica��o,
dirigindo-os ao bem e � paz. No entanto, a balada que se escutou numa manjedoura e
n�o silenciou numa cruz, toda feita de harpejos-atos e de modulatas-a��es,
conseguiu modificar os rumos do pensamento universal, conclamando ao amor, �
conc�rdia, � dita.
Homens-fen�menos transitaram pelo incessante suceder dos evos e mensagens
retumbantes estiveram presentes nos fastos de todos os s�culos. Todavia, o conte�do
moral da Doutrina Esp�rita fez-se a pedra angular sobre a qual se alicer�am os
ideais nobilitantes do porvir, conclamando o homem a voltar �s origens do
Cristianismo puro neste dealbar dos tempos novos, com o cora��o tranquilo e a mente
asserenada.
Homens not�veis em comiss�es de s�bios exigentes, cientistas de nomeada,
pensadores de realce, t�m-se dobrado sobre os fen�menos medi�nicos para atestar-
lhes a legitimidade ap�s exaustivas experi�ncias.
Foi Allan Kardec, por�m, o Embaixador encarregado de dirimir os equ�vocos, em
nome do "reino de Deus", quem lhes penetrou o bisturi dos sentimentos elevados para
120

retirar, do corpo das informa��es, a �tica viva dos postulados de Jesus,

restabelecendo, no b�ratro das anota��es de gabinete cient�fico, a mensagem
exuberante do Consolador Prometido por Nosso Senhor Jesus Cristo. E estua, hoje,
excelente a filosofia superior do Espiritismo conduzindo milh�es de seres aos
portos da felicidade.
Ante os modernos difamadores, julgando-se representantes da Ci�ncia oficial ou
acobertados por nomenclatura confusa, petulante e sem significa��o, cuidemos de
preservar a limpidez do contexto doutrin�rio porque, embora a respeitabilidade da
fenomenologia medi�nica, devemos cuidar do fen�meno da transforma��o moral de cada
um de n�s que, acima de tudo, � a mensagem mais importante contida nas li��es
luminescentes do "Esp�rito de Verdade" como desafio que n�o podemos postergar.
Fen�meno consent�neo aos dias tormentosos do passado, a insensatez campeia em
todos os quadrantes da Terra, em nossos dias, esperando os investimentos da verdade
contra a ignor�ncia e a m� vontade. Assim, tamb�m, se encontra invadida pela
pertin�cia de ideais frustrados e de convic��es superadas pelos modernos opositores
e detratores que nada poder�o como nada puderam os fariseus e advers�rios do Cristo
que 0 detiveram numa cruz, esquecendo-se de que nas duas traves em que Ele
balou�ava, seus bra�os estavam abertos numa atitude generosa de confraterniza��o
universal, como tivera, antes, ensejo de enunciar: "E quando eu for erguido,
atrairei todos a mim."
Erguidos na cruz da inf�mia e da persegui��o ou abra�ados ao madeiro dos
sofrimentos redentores, al�ar-nos- emos � gl�ria solar, demandando ao "pa�s da paz"
depois do nosso dever cumprido, enquanto os difamadores ficar�o na retaguarda,
acusando e acusando-se, na expectativa da nossa caridade e da miseric�rdia do
Senhor.
34 ESPIRITISMO E RITUAIS
Pessoas bem intencionadas, no entanto, desinformadas, que se adentram no
Movimento Esp�rita, surpreendem-se, gra�as ao atavismo de que s�o v�timas, trazido
das ortodoxias religiosas do passado, por n�o encontrar pr�ticas do culto externo,
cerimoniais, comemora��es rituais a que se acostumaram como mecanismo de apoio,
fazendo crer que a falta de tais comportamentos impede a ades�o em massa ao
Espiritismo por parte das criaturas humanas.
Outros insistem, embora forjados em prop�sitos, que lhes parecem salutares, mas
que resultam perniciosos, em promover, arremedos ritual�sticos, em torno de
sacramentos, sem qualquer valor � luz do Espiritismo, como batizados, n�pcias,
comemora��es de noivados e outros, com que se sup�em credenciados a conceder
b�n��os, intercess�es poderosas, sem se darem conta do grave risco do rid�culo a
que se exp�em, no justo momento em que o Romantismo se despe dos atavios, tentando
abandon�-los por absoluta desnecessidade de tais exterioriza��es.
Lamentavelmente, o culto externo se encontra �nsito no homem, gra�as ao passado
religioso donde prov�m, desde os tempos primeiros, em que a idolatria e a
supersti��o lhes constitu�am a forma de adora��o.

Explorado na f� ing�nua, de certo modo, por Esp�ritos zombeteiros que lhe

impunham a medo as pr�ticas esdr�xulas, sente aparente necessidade de apoio de tal
monta, a fim de se firmar na convic��o espiritual como se esse comportamento, em
verdade, constitu�sse condi��o basilar.
S�o dignas de respeito todas as formas de culto, quanto as mais diversas
express�es religiosas.
N�o obstante, o Espiritismo � a Doutrina da liberta��o, que promove o homem,
responsabiliza-o e o dignifica, auxiliando-o no empreendimento da renova��o �ntima
e do seu crescimento para Deus.
Demonstrando que cada qual s�o as suas ideias, comportamento mental e atitudes,
n�o as apar�ncias, elucida que as f�rmulas e as palavras destitu�das do apoio do
exemplo n�o trazem qualquer conte�do de for�a moral, portanto, sem qualquer valor,
se examinadas do ponto de vista espiritual; trabalha os recursos �ntimos
do'disc�pulo que o estuda e o pratica, favorecendo- o com uma perfeita vis�o em
torno da vida e de como conquist�-la; aclara que a Terra � Escola transit�ria e que
as exterioridades deperecem quando sucumbe o corpo, n�o acompanhando o Esp�rito na
vilegiatura transcendental para a qual todos rumamos...
Recordando o Evangelho, na sua �tica moral austera, o Espiritismo isola as
complexas coloca��es negativas do comportamento humano diante do processo
evolutivo, sem imiscu�-las no seu corpo de Doutrina.
Os disc�pulos de Jesus, encarregados da viv�ncia e do ensino da Boa Nova, no
come�o da divulga��o, deixaram bem definidos os rumos do antigo Moisa�smo, das
doutrinas locais que defrontavam durante as viagens de prega��o, conservando puro o
ensino do Mestre, que se n�o compadece dos enxertos que tentam impor-lhe, a ponto
de aceit�-los...
 Sem d�vida, a Mensagem Esp�rita � dirigida ao homem, ao povo em geral, mas n�o
tem o objetivo de competir no emaranhado do proselitismo imediatista, nem da
atra��o de crentes para fins estat�sticos.
O conte�do religioso do Espiritismo de forma alguma aceita as excentricidades
elaboradas e estabelecidas pelos religiosos, j� que se fundamenta em valores
metaf�sicos: Deus, a alma, a prece, a divina justi�a, o amor ao pr�ximo, a
caridade, e n�o na mec�nica formal de vivenciar- se esse culto, que deve ser sempre
�ntimo sem qualquer ru�do ou propaganda bomb�stica, impressionante.
O conhecimento esp�rita impregna o aprendiz de vigil�ncia e f�-lo identificar-se
com os t�tulos superiores do enobrecimento pessoal, sem que se distancie das demais
criaturas com as quais deve progredir, por mais dif�ceis estas se lhe apresentem.
N�o h� lugar, no Espiritismo, para cerim�nias, liturgias, formalismos ou cultos,
pr�ticas miraculosas, todas herdadas das Cren�as do passado.
Allan Kardec, sob a superior dire��o das "vozes do C�u", com o escr�pulo que
dele fez o disc�pulo por excel�ncia, selecionou do pr�prio Evangelho a "doutrina
moral", a que estava indene a qualquer interpola��o, enxerto, adultera��o ou perigo
de tradu��o deficiente ou

proposital, que perseguisse interesses subalternos, a fim de que pudesse resistir a

quaisquer d�vidas e sistemas filos�ficos sofistas ou negadores.
Porfiem, os esp�ritas sinceros, na pr�tica correta da Doutrina, sem se deixarem
iludir com perspectivas de abrangentes convers�es por arrastamento das massas, sob
o grave deslize da tentativa de adaptar a Doutrina �s circunst�ncias e aos
interesses dos grupos transit�rios.
Sem intoler�ncia, mas com segura coer�ncia, vigiem- se os desvios que atraem,
porque a Doutrina, como se encontra, n�o sofrer� perigo de altera��o, de enxertia,
podendo, por�m, o Movimento, no qual os homens atuam, sair da trilha de seguran�a,
responsabilidade e limpidez com que os Esp�ritos Superiores ofereceram o Consolador
ao ap�stolo de Li�o e este o transferiu para a posteridade sem qualquer receio,
embora reconhecendo a fragilidade das criaturas que iriam ser legat�rias desse
tesouro valioso, que � o Espiritismo, a Doutrina que fomenta o homem integral e que
guiar� a Humanidade para o fanal a que se destina: a perfei��o!
35 ESQUISITICES E ESPIRITISMO
Ressumam com frequ�ncia nos arraiais da pr�tica medi�nica esdr�xulas
supersti��es que tomam corpo, teimosamente, entre os adeptos menos esclarecidos do
Espiritismo, grassando por descuido dos estudiosos, que preferem adotar uma posi��o
dubitativa, � coer�ncia doutrin�ria de que sobejas vezes deu mostras o insigne
Codificador.
Pretendendo n�o se envolver no desagrado da ignor�ncia que se desdobra sob a
indument�ria de fanatismos repetitivos, alguns esp�ritas sinceros, encarregados de
esclarecer, consolar e instruir doutrinariamente o pr�ximo, fazem-se tolerantes com
erros lament�veis, em detrimento da salutar propaganda da Doutrina de Jesus, ora
atualizada pelos Esp�ritos Superiores. A pretexto de n�o contrariarem a petul�ncia
e o aventureirismo, cometem o nefando engano de compactuarem com o engodo,
desconcertando as paisagens da f� e, sem d�vida, conspurcando os postulados
kardecistas, que parecer�am aceitar esses ap�ndices viciosos e jarg�es deturpadores
como informa��es doutrin�rias.
� natural que a expans�o de qualquer ideia de enobrecimento experimente a
problem�tica da superf�cie em oposi��o ao valor da profundidade, empalidecendo
momentaneamente. Como consequ�ncia, todo ideal que se desenvolve celeremente sofre
o perigo de desgaste e desfigura��o, caso n�o se precatem aqueles que se tornam
propugnadores das visualidades e ensinamentos do mesmo, especialmente com o porte
que caracteriza a Doutrina Esp�rita.
De um lado, � a aus�ncia de estudo sistem�tico, de autodidatismo espir�tico,
haurido na Codifica��o, de atualiza��o doutrin�ria em face das conquistas do
moderno pensamento filos�fico e tecnol�gico; doutro, � o desamor com que muitos
confrades, ap�s se adentrarem no conhecimento imortalista, mant�m atitude de
indiferen�a, resguardando a pr�pria comodidade, por ego�smo, recusando-se a
experimentar problemas e tarefas, caso se empenhassem na correta difus�o e no
eficiente esclarecimento esp�rita; ainda por outra circunst�ncia, � a falsa
supervaloriza��o que se atribuem muitos, preferindo a dist�ncia, como se a fun��o
de quem

conhece n�o fosse a de elucidar os que jazem na incipi�ncia ou na sombra das

tentativas infelizes; e, normalmente, � porque diversos preferem a falsa estima em
que se projetam ilusoriamente a desfavor do aplauso da consci�ncia reta e do labor
retamente realizado...
... E surgem esquisitices que recebem as manchetes do sensacionalismo da
Imprensa mais interessada na divulga��o infeliz que atrai clientes, do que na
informa��o segura que serve como luzes do esclarecimento eficiente.
M�diuns e m�diuns pululam nos diversos campos da propaganda, autopromovendo-se,
mediante rid�culos concili�bulos como "s�atus"de fantasias vigentes no b�ratro em
que se converteu a Terra, sem aferi��o de valores aut�nticos, com raras exce��es,
conduzindo, quase sempre, a deplor�vel vulgaridade a nobre Mensagem dos C�us, assim
chafurdando levianamente nos v�cios em que incorrem. Fazem-se instrumentos de
vis�es extravagantes e dizem-se dialogando com anjos e santos desocupados, quando
n�o se utilizando, ousadamente, dos venerandos nomes do Cristo e de Maria, dos
Ap�stolos e dos eminentes s�bios e fil�sofos do passado, que retornam com
express�es da excentricidade, abordando temas de somenos import�ncia em linguagem
ch�, com despaut�rios, em desrespeito pelas regras elementares da l�gica e da
gram�tica, na forma em que se apresentam. Parecer�a que a desencarna��o os
depreciara, fazendo-os perder a lucidez, o patrim�nio moralintelectual conseguido
nos longos sacrif�cios em que se empenharam arduamente. Prognosticam, prof�ticos,
os fins dos tempos chegados e, imaginosos, recorrem ao pavor e � linguagem
empolada, repetindo as proezas confusas de videntes atormentados do pret�rito,
atormentados que s�o, a seu turno, no presente.
Utilizando-se das informa��es honestas da Ci�ncia, passam � elabora��o de
informes fant�sticos, fomentando d�beis vagidos de "ci�ncia-fic��o", entregando-se
a debates e provas inexpressivas retiradas de lac�nicos telegramas das ag�ncias
noticiosas, com que esperam positivar seus informes sobre a vida em tais ou quais
condi��es, nesse ou naquele Planeta do Sistema Solar, ou noutra gal�xia que se lhe
torne simp�tica, como se a Doutrina j� o n�o houvera oportunamente conceituado com
seguran�a a quest�o, � Ci�ncia competindo o labor de trazer a sua pr�pria
afirma��o, sem incorrerem os espiritistas no perigo do rid�culo desnecess�rio.
Outras vezes entregam-se � atualiza��o de antigas crendices e feiti�os,
enredando os ne�fitos em mancomuna��es com Entidades Infelizes ainda anestesiadas
pelos t�xicos da �ltima reencarna��o, vinculadas �s impress�es do em que
acreditavam e se demoram cultuando... Estimulam, assim, o vampirismo,
inconsequentes, aumentando o n�mero de obsidiados, por meio de con�bios nef�rios em
que padecem demoradamente...
Receitam pr�ticas estranhas e confusas, perturbando as mentes que se encontram
em plena inf�ncia da cultura como da experi�ncia superior, tornando-se chefes e
condutores cegos que s�o, a conduzirem outros cegos, conforme a li��o evang�lica,
terminando por ca�rem todos no mesmo abismo...
O Espiritismo � simples e f�cil como a verdade quando penetrada.

Deix�-lo padecer a leviana aventura de pessoas irrespons�veis, ing�nuas ou

mal�volas, � gravame de que n�o se poder�o eximir os leg�timos adeptos da Terceira
Revela��o.
Como n�o � l�cito fomentar debates ou gerar discuss�es improdutivas cabem,
frequentemente, sempre que poss�veis, as honestas informa��es entre Doutrina
Esp�rita e Doutrinas Espiritualistas, pr�tica esp�rita e pr�ticas medi�nicas,
opini�o esp�rita e opini�es median�micas, calcadas na Codifica��o Kardequiana, que
delineou, ali�s, com muita propriedade, as caracter�sticas do Espiritismo, conforme
se l� na introdu��ode "O Livro dos Esp�ritos", estando presente em todo o
Pentateuco, que desdobra os postulados mestres em incompar�veis estudos de perfeita
atualidade, a resistirem a todas as investidas da raz�o, da t�cnica e da f�
contempor�neas.
 A fun��o de terapia moral do Espiritismo � incompar�vel. Tom�-lo reduto de
banalidades e imediatismos, convertendo-o em mesa farta de frivolidades, seria
conspurc�-lo dolosamente.
Doutrina comportamental imprime nos adeptos integridade e dignifica��o,
constituindo rota e ve�culo de progresso a todo aquele que aspire mais fecundos
horizontes, ambicionando perspectivas mais felizes para si e para o pr�ximo.
Aprofundar, portanto, estudos, no seu organismo doutrin�rio, � dever de todo
esp�rita consciente, que passar� a lecion�-lo, como decorr�ncia do auto-
aprimoramento, com seguran�a e lucidez, n�o permitindo que a urze do absurdo ou o
escalracho da fantasia se lhe imiscuam, gerando dificuldades compreens�veis nas
mentes necessitadas e nos esp�ritos sofridos que pululam em toda parte, sedentos da
�gua viva do Consolador Prometido, que j� se encontra na Terra h� mais de um
s�culo, inaugurando o per�odo de felicidade que se avizinha e de que nos deveremos
constituir pioneiros, pela forma como apresentarmos e vivermos o Espiritismo com
Jesus.
36 NA DIVULGA��O ESP�RITA
Face � cicl�pica movimenta��o da vida moderna nos seus variados aspectos, o
esp�rita honesto e dedicado recorre n�o poucas vezes, por entusiasmo, � metodologia
da Comunica��o para mais ampla difus�o dos postulados que abra�a no Espiritismo.
Merece, no entanto, te�amos algumas considera��es, a fim de que a necess�ria
informa��o doutrin�ria n�o experimente o barateamento por parte da invigil�ncia
como da precipita��o. Sem d�vida alguma o Espiritismo � doutrina comportamental, em
cujos quadros a �tica do Evangelho tem primazia, preparando o homem que se
candidata ao futuro a exercer primacial papel de import�ncia na coletividade onde
foi chamado a lidar e viver. Fascinados, entretanto, pelos ouropeis da vacuidade
hodierna, n�o poucas vezes, por falta de estudo acurado da Codifica��o,
trabalhadores da �ltima hora apresentam-se preocupados com o proselitismo de
arrastamento e com o aumento de profitentes apaixonados que viriam, segundo eles,
enriquecer as fileiras da nova f�, mas se apresentariam sem a experi�ncia superior,
de qualidade especial.

A Comunica��o, no seu valor cient�fico, convida � informa��o exata e verdadeira

da realidade que esclarece.
A propaganda bomb�stica conduz a mente do ouvinte ou do leitor a conclus�es
infelizes e incorretas, que n�o correspondem � realidade. Por este motivo, nem
todos os meios, embora l�citos, devem ser utilizados, para que o Espiritismo logre
maior penetra��o nas massas humanas. A problem�tica num�rica n�o � relevante, nem
essencial.
N�o foi por outra raz�o que o Mestre, a princ�pio, convidou, de viva voz,
reduzido grupo que lhe constituiu o Col�gio, para depois, atrav�s de etapas e
programa��o bem delineada, convidar os companheiros, na Galileia, e envi�- los ao
mundo, a fim de, posteriormente, falar �s massas fascinadas e comovidas, mediante
linguagem capaz de se fazer entender corretamente.
Em nome da Doutrina, n�o � correta a utiliza��o de conceitos complicados para
chamar a aten��o, nem � vulgaridade, atrav�s de imagens e figura��es liter�rias
deprimentes, que podem conduzir os nobres ensinamentos da Espiritualidade a uma
conceitua��o extravagante ou rid�cula entre os menos esclarecidos e os que,
sistematicamente, se comprazem na adultera��o, no descr�dito das li��es superiores
da vida.
N�o devemos manter a preocupa��o que caracteriza os precipitados. Os grandes
ideais e os verdadeiros idealistas jamais ser�o ultrapassados. Quando aparentemente
mortos ou vencidos, transferem-se para a hist�ria, nunca para o olvido. Alguns
passam ignorados, por�m, continuam vivendo.
I bem verdade que o Espiritismo ganha campo neste momento convulsionado, na
hist�ria dos tempos atuais. Merece, todavia, nos precatemos contra o soerguimento
de novos �dolos, que viriam substituir as antigas deidades, ora em escombros,
esboroando-se. Ao fazer tal afirma��o, n�o nos esque�amos de ensinar retamente e
apresentar os postulados idealmente.
Ao inv�s de colocarmos indiv�duos e teorias transit�rios em destaque,
sobranceiros, fomentando a consequente venera��o deles e situando-os nas paisagens
da nossa alma em detrimento dAquele que nos deve ocupar a prov�ncia do esp�rito,
acima dos homens e dos esp�ritos � Jesus! �, condicionemos l�deres e l�deres sob a
�gide de um �nico l�der: Aquele que constitui e representa as mais altas aspira��es
da nossa vida e a quem palidamente todos desejamos, n�o obstante a necessidade de
sacrif�cios, dedicar a vida e servir sem cessar!
0 Espiritismo � simples, f�cil e claro, dispensando linguagem bomb�stica e
terminologia complicada.
Se n�o pode ser entendido por um esp�rito singelo, em verdade, n�o conduz a vera
mensagem do Cristianismo aut�ntico, gra�as � pros�pia ou presun��o do expositor que
fala ou escreve.
� indispens�vel conduzamos a inspira��o que vem do Mundo Espiritual, na dire��o
dos que choram e dos que sofrem, sem nos preocuparmos com a frivolidade do
imediatismo ou com os aplausos perturbadores da ova��o sistem�tica, daqueles que
compactuam com a criminalidade e nos exigem o mesmo sorriso diante dos perdul�rios,
como dos esmagadores impiedosos, dos provocadores das l�grimas, com eles
concordando, em detrimento de quantos

padecem as constri��es lament�veis da inf�ncia e do sofrimento de que se fazem

respons�veis.
Criminosos n�o s�o apenas os que fazem correr o sangue, ou caminham sobre
cad�veres, mas tamb�m os que subtraem nos pre�os, que geram infelicidade, que
destro�am alegrias, fomentam vicia��es. Tamb�m o s�o as mentes que se refestelam na
comodidade distante e ociosa e que det�m nas m�os as r�deas do poder, da domina��o,
e esperam de n�s outros a submiss�o, o aplauso e o g�udio.
Jesus veio sobrepor-se ao statushumano e a Sua Doutrina renascida pela mensagem
kardequiana est� por cima de todas as miserandas mancomuna��es em que se comprazem
os adoradores do "bezerro de ouro" e do triunfo terrestre, a concitar-nos aos
gestos est�icos e audazes, para que a palavra de Vida Eterna permane�a l�mpida,
cristalina e pulcra, transformando homens, modificando roteiros humanos, a fim de
que, a seu tempo, retifique a estrutura social e emocional do planeta terrestre,
ora enfermi�a e descontrolada.
N�o nos preocupemos, portanto, em competir com as doutrinas que passam a jazer
nos pr�prios escombros, tentando tomar-lhes o lugar.
N�o deve ser da nossa preocupa��o imediata substituir, tomar lugares vazios e
exercer posi��es, tornando-nos novos condutores e l�deres da Humanidade
atormentada.
A informa��o esp�rita � um convite a maduras reflex�es, n�o ao entusiasmo fugaz;
� um apelo ao recolhimento, n�o � venalidade; � um impositivo � transforma��o
interior, n�o � troca de rotulagem externa, n�o �s posi��es rutilantes nem �s
situa��es de primazia na transitoriedade do mundo...
Cuidemos de aprofundar a mente e o cora��o nas preciosas palavras do Codificador
e dos Esp�ritos da Luz, estudando o Espiritismo e fazendo n�o s� que cada Casa
Esp�rita seja um Templo, mas, sobretudo, se transforme numa Escola de ilumina��o de
consci�ncias e sabedoria, onde se criem h�bitos salutares e o amor mantenha sua
subst�ncia, conduzindo as almas para o aprisco do Cristo, nosso eterno e incessante
Condutor.
37 DUELOS
Felizmente, j� n�o se realizam sob o amparo das legisla��es humanas.
Graves crimes contra a criatura foram os duelos banidos como h�bitos selvagens
que a Civiliza��o logrou alijar dos seus estatutos.
N�o havendo morte, sen�o vida, al�m da est�pida injun��o do duelo em si mesmo,
que n�o liberava o homicida legal do crime praticado contra a Consci�ncia C�smica,
tamb�m n�o interrompia o �dio, os motivos do desfor�o, antes ensejava maior
tramita��o de interc�mbio dos fatores dissolventes elaborados pelo que tombava...
Como ocorreu com o duelo, outras graves heran�as lament�veis do passado ceder�o
lugar, na Terra, a melhor compreens�o entre as criaturas, embora ainda vicejem e
proliferem em v�rias na��es da Terra os pesadelos hediondos da pena capital, do
aborto volunt�rio,
delituoso, e da eutan�sia, por livre escolha do paciente ou de seus familiares, sob
os ausp�cios de estranhas legisla��es...
Ser�o um dia fantasmas que documentar�o, nos tratados especializados e nos
museus, os est�gios primitivos pelos quais passaram os homens, ao longo do seu
processo evolutivo, saindo da treva para a luz.
H�, por�m, ainda rudes duelos, graves disputas que culminaram nas guerras
familiares, nas das comunidades, entre os povos uns contra os outros, sedentos de
sangue, tresvairados...
Apesar das informa��es preciosas dos tratadistas da Higiene Mental, da
Psicoterapia, da Educa��o, o homem
ainda prefere deter-se nas baixas regi�es em que intercambiam as vibra��es t�xicas,
gerando psicosfera mef�tica, delet�ria.
As mentes desatreladas duelam em lutas verbalistas insanas, em que se esgrimem
express�es grosseiras, ofensivas, dilaceradoras.
Duela-se, mediante a repulsa mental, agasalhando e arremetendo dardos venenosos
de c�lera e �dio por suposi��es injustificadas, produzindo vasa p�trida,
contagiosa, nas paisagens ps�quicas de uns e outros.
Duela-se, pelo atrito da intriga irrespons�vel, utilizando-se de pessoas afeitas
ao cont�gio da insensatez, que se fazem excelentes instrumentos de destrui��o, nas
lutas da maledic�ncia inclemente e odiosa.
Duela-se atrav�s do impor ideias absurdas que, mesmo n�o recha�adas
externamente, s�o revidadas a golpes de pensamentos infestados do orgulho ferido e
da presun��o doente produzindoenfermidadesemortesdedif�cil diagnose.
Duela-se por meio da proje��o da inveja ardilosa, que se arma de
suscetibilidades para o com�rcio e consun��o dos ideais nobres...
N�o apenas empunhando-se uma arma se d� curso ao duelo...
Quem j� conhece Jesus, amortece no algod�o da paci�ncia os golpes que lhe s�o
desferidos e no suavizar dos sentimentos nobres diminui a for�a dos petardos
mentais venenosos da alucina��o alheia, n�o se deixando atingir.
Informado da alta significa��o da vida, o esp�rita n�o duela, n�o revida ao mal,
n�o mata nunca.
38 0 SONO INIMIGO
A disciplina mental constitui fator decisivo para o �xito de qualquer
empreendimento.
Sem uma equilibrada ordem de ideias, h�bito salutar de medita��o, exerc�cio de
fixa��o do pensamento nos informes, aten��o cuidadosa, os tentames para a libera��o
do pessimismo e dos pontos de vista arraigados fazem-se prec�rios, quando n�o
totalmente in�quos.

Isto porque a acomoda��o natural ao "j� sabido" predisp�e o homem a uma

indiferen�a pelo conhecimento novo, quando n�o lhe ocorre a oblitera��o do
discernimento, atrav�s de uma anestesia nos centros da raz�o.
No que tange ao estudo e � assimila��o do Espiritismo, o fen�meno ami�de se
repete desanimador.
A quase generalidade de adeptos acostumados �s express�es do culto exterior das
religi�es, ao transporem a ponte para a comunh�o direta, sem as f�rmulas nem os
condicionamentos externos a que se habituaram, padecem estranhos mal-estares,
inquieta��o e derrapam no sono dominador.
Ultrapassados os primeiros momentos de deslumbramento e entusiasmo, sutilmente a
modorra se lhes instala e os desprevenidos aprendizes tombam vitimados pelos
vapores entorpecentes.
A quest�o exige de imediato uma cuidadosa e cont�nua rea��o, a fim de impedir-se
o agravamento do mal.
O estudo de qualquer doutrina imp�e o contributo do esfor�o e da persist�ncia.
Para uma perfeita aprendizagem do conte�do da Doutrina Esp�rita, uma leitura
apressada e interrompida n�o produz o resultado desejado. N�o obstante a quase
totalidade das suas li��es morais poder ser armazenada em decorr�ncia de breves
exames, os seus complexos mecanismos filos�ficos e cient�ficos � base para a
valoriza��o do comportamento religioso � exigem maior soma de esfor�os. Isto,
por�m, somente ser� poss�vel mediante um estudo met�dico, organizado, cont�nuo,
atrav�s do qual se abarcam os conhecimen tos libertadores, fonte da perfeita
integra��o nas nobres informa��es de sabor insuper�vel que s�o os princ�pios
doutrin�rios.
A in�meros candidatos, dotados de f� natural, parece n�o interessar as
complexidades doutrin�rias, atendo-se, naturalmente, � elevada fei��o �tico-
religiosa com que se enriquecem de paz.
Dedicam-se � pr�tica da caridade, por todos os meios poss�veis, participam dos
trabalhos pr�ticos, promovem Cultos Evang�licos do Lar; todavia, logo se candidatam
ao esclarecimento pela leitura ou audi��o das mensagens, nas confer�ncias, s�o
tomados pela insuport�vel sonol�ncia.
De in�cio, deve-se levar em conta o cansa�o, a monotonia da voz que l� ou a
falta de motiva��o do ensino dado pelo palestrante. Al�m disso, conv�m salientar-se
a psicosfera do recinto, saturada, qui��, de fluidos perniciosos.
Todavia, n�o se deve considerar secund�ria a interfer�ncia de mentes viciosas do
Mundo Espiritual, advers�rias algumas dos candidatos � renova��o, que o intoxicam,
perturbam ou produzem hipnose de longo alcance com que os impedem de aprender,
melhorar e progredir.
Apresentam-se esses companheiros loquazes bem dispostos, enquanto se movimentam.
Logo, por�m, se aquietam, ao inv�s da intera��o mental na concentra��o, assimilam o
torpor que os invade, e dormem, avassalados pela for�a que lhes parece superlativa.

Pessoas asseveram que se encontram atentas e melindram-se quando admoestadas,

informando "estar ouvindo tudo". Outras justificam que se trata de fen�meno de
"desprendimento medi�nico para trabalhar em parcial desdobramento". Terceiras
alegam que em "esp�rito aprendem melhor, adquirindo cabedal que retorna �
consci�ncia no momento pr�prio".
S�o alega��es desculpistas, sem fundamento, carecentes de l�gica.
Imposterg�vel o esfor�o de combater a "epidemia da sonol�ncia" nas atividades e
estudos da Doutrina Consola* dora.
Ensejar-se um reaxantes de dirigir-se � Sociedade Esp�rita � condi��o valiosa
para predispor-se convenientemente.
Poupar-se � alimenta��o exagerada ou de dif�cil assimila��o, a fim de n�o ser
molestado pelo fen�meno org�nico da digest�o.
Motivar-se interiormente para o que vai Ver ou ouvir, participando
dinamicamente, ao inv�s de deixar-se apenas arrastar, reflexionando, discutindo
mentalmente o assunto exposto.
Sentar-se bem, n�o, por�m, comodamente em exagero, que propicia, pela m�
postura, o f�cil adormecimento.
Orar antes dos sinais da indisposi��o, renovando a paisagem ps�quica.
Sorver �gua fresca ou borrifar a face com �gua fria quando a ocorr�ncia suceder
no lar e reencetar a tarefa.
Acima de todas as regras expostas, insistir, porfiar, trabalhar-se at� criar
condi��es salutares, h�bito novo para as ideias revitalizadoras e aben�oadas de que
n�o pode prescindir no compromisso da evolu��o espiritual.
O sono � hora em que se imp�e a vig�lia torna-se inimigo cruel.
Nenhuma chance deve-se dar ao sono, nos recintos de estudo e aprendizagem,
locais de medita��o e prece. Santu�rios do interc�mbio medi�nico e de ilumina��o
interior.
Ou o candidato vence o sono ou o sono desta ou daquela proced�n cia,
especialmente o produzido pelos Esp�ritos Inferiores, inutiliza e vence o aprendiz
das li��es superiores, impedindo-o temporariamente de avan�ar e com ele se
comprazendo, retidos na retaguarda.
39 D�VIDA
A d�vida ou "suspens�odo ju�zo", essa incerteza entre a afirma��o e a nega��o,
deve ceder lugar � defini��o do comportamento, ap�s o acurado exame das informa��es
que chegam ao conhecimento.
Necessariamente a cren�a simples e ing�nua, sempre respeit�vel, deve conceder
lugar � ci�ncia que decorre da experi�ncia pessoal em rela��o aos fatos.
No que tange aos valores espirituais, o homem, n�o obstante as cont�nuas
informa��es e testemunhos probat�rios da vida espiritual, debate-se em incertezas
bem cultivadas com que se compromete, assumindo atitudes infelizes e tomando
decis�es incompat�veis, inclusive, com o seu pr�prio estado de civilizado.

Nenhuma base disp�e o pensamento para a nega��o da vida esp�rita, embora os

esfor�os dos fil�sofos niilistas, campe�es do. materialismo na sua express�o
multiface.
Por mais amplos poderes se confiem � mente encarnada, ligeiro exame da
documenta��o hist�rica da Humanidade, em torno da fenomenologia espiritual, basta
para demonstrar o equ�voco a que alguns se afervoram, apaixonados, como impondo os
tr�mites, a seu talante, a que o "pensar e o existir" dever�am obedecer.
Quando se realizam experi�ncias valiosas com animais irracionais, tentando-se
demonstrar a n�o necessidade do esp�rito nas realidades existenciais do ser,
olvidam, os pesquisadores, que ali defrontam, em fase embrion�ria, o princ�pio
an�mico em perfeito processo evolutivb...
Muitos animais podem, sem d�vida, operar matematicamente, transmitir informa��es
� hora da morte por processos telep�ticos muito sutis, dentro, por�m, de uma
mec�nica est�tica, que lhes n�o faculta discernir em torno do valor de um algarismo
ou do conte�do de uma s�laba...
O homem � Esp�rito revestido de mat�ria � pela sua pr�pria anterioridade, traz
no inconsciente a reminisc�ncia da preexist�ncia ao ber�o e da superviv�ncia ao
t�mulo, que o impele a uma �tica de comportamento moral, condizente com o futuro
que sabe lhe est� reservado e que defrontar�.
A cessa��o da vida, na morte, obviamente significaria a n�o legitimidade da
exist�ncia no corpo.
O aniquilamento do Esp�rito, ao lado do corpo em transforma��o tumular, represe
ntaria um engodo, porquanto valer�a como nega��o da intelig�ncia e da raz�o �
atributos do Esp�rito, manifestos, como outros, atrav�s da organiza��o cerebral.
Insculpida em cada mente est� a ponder�vel exist�ncia espiritual.
A fuga aos deveres maiores, coercitivos, imperiosos, indispens�veis � disciplina
para a evolu��o; a leviandade que arrasta em dire��o �s sensa��es mais fortes e
voluptuosas; o esquecimento volunt�rio � reflex�o, � busca interior; a acomoda��o
aos condicionamentos envolventes da armadura som�tica no encharcamento dos desejos
e aspira��es respondem, dentre outras, pela d�vida em que se comprazem os que
arrolam exig�ncias e quest�es que gostariam de defrontar e de solucionar, a fim de
se resolverem � aceita��o da continuidade da vida ap�s a morte.
Gostariam de ver, ouvir, dialogando com os mortos.
Necessitariam de informa��es cient�ficas contundentes que equacionassem
problemas graves da condi��o humana.
Preferir�am medir e pesar, constatar e fotografar os comunicantes espirituais...
...Quando, por�m, isto ocorre, tentam as explica��es complexas e pomposas,
sempre subalternas � nega��o, comprazendo-se em permanecer numa "d�vida salutar" a
uma "aceita��o precipitada", conforme afian�am...
A afirma��o da sobreviv�ncia somente acalma, dulcifica e consola aquele que cr�.
A galeria dos infelizes e atormentados sempre exibe os esp�cimes mais
comburentes dos c�ticos e negadores, desarrimados de esperan�a e de paz.

A convic��o esp�rita, em raz�o disso, � l�cida e balsamizante.

N�o incita ao fanatismo que desarvora, n�o conclama � neglig�ncia que entorpece,
n�o subalterniza a compromissos perniciosos.
Liberta toda paix�o, emuiando para as aspira��es da solidariedade com que arma o
homem para uma perfeita vis�o dos objetivos da vida na c�lula individual e no
organismo coletivo, onde se encontra em palpitante participa��o.
Ver, ouvir e dialogar com os mortos n�o s�o suficientes no que tange ao
impositivo da f�.
Chamamento valioso, o fen�meno medi�nico deve fazer-se acompanhar, em car�ter de
urg�ncia, do estudo sistem�tico e cont�nuo da filosofia esp�rita, no qual se haurem
conceitos, conota��es, informes de realce, que formam o contexto de uma f� sem
conflitos a converter-se numa estrutura de amor, conforme preconizada pelas li��es
de meridiana claridade de que se fez prot�tipo insuper�vel Jesus Cristo.
40 A TAREFA DE ALLAN KARDEC
Gigantesca pela sua complexidade e dif�cil, gra�as aos muitos problemas, foi a
tarefa de Allan Kardec, em plena metade do s�culo XIX.
Exatamente no momento em que as mentes mais esclarecidas se libertavam da
imposi��o dogm�tica, dando in�cio � era da investiga��o racional com as armas da
pesquisa cient�fica, quando os postulados religiosos padeciam a p�blica
desmoraliza��o cultural dos s eus aranzeis metaf�sicos, ele se permitiu adentrar
pelos d�dalos das d�vidas, a fim de aplicar os recursos da �poca na constata��o da
experi�ncia imortalista.
Munido de uma intelig�ncia invulgar e profunda acuidade racional, caracterizado
por um senso de observa��o pouco comum, agiu, com isen��o emocional, no exame dos
fen�menos medi�nicos, deles retirando a vasta documenta��o filos�fica que integra o
Espiritismo.
Atuando sem pressa, e meticulosamente, n�o se permitiu influenciar por pessoas,
ideias preconcebidas ou fatos isolados.
Em todos os momemus, esteve sempre munido de vigil�ncia est�ica, a fim de
permanecer indene �s agress�es de advers�rios e aos enc�mios de amigos.
Trabalhando sistem�tica e ordeiramente, a pouco e pouco, do fen�meno medi�nico
puro e simples, arrancou a Doutrina Esp�rita, formulando quest�es momentosas,
gen�ricas e espec�ficas, sobre as v�rias e incont�veis inquieta��es em que se
aturdia o esp�rito humano, recebendo significativas e s�bias respostas que,
transcorridos mais de cento e vinte anos, permanecem atuais, nada se lhes podendo
retirar ou acrescer.
Como � certo que os aben�oados Mensageiros do Mundo Espiritual sempre deram
esclarecimentos pouco comuns, em face da estrutura e profundidade dos conceitos
emitidos, n�o menos not�veis s�o os assuntos propostos que fomentaram e inspiraram
os di�logos que permanecem insuper�veis.
Respondendo � cr�tica honesta com a l�gica dos fatos, Kardec desmistificou a
mediunidade, estabelecendo uma perfeita metodologia para o seu exerc�cio,
oferecendo

instru��es de seguran�a, ao mesmo tempo em que analisava os seus problemas e

dificuldades com um crit�rio absolutamente justo e seguro.
Situou muito bem, e distintas, as posi��es do m�dium e dos Esp�ritos, as
diferen�as entre opini�es isoladas e a universalidade do ensLamento esp�rita, n�o
se arrogando quaisquer situa��es de relevo ou chefia, antes pautando a conduta em
plano de nobreza invulgar, especialmente se considerarmos a �poca em que a
presun��o, a fatuidade e o orgulho descabido mais se exaltavam.
Cordial e acess�vel, n�o se fez vulgar nem comum a pretexto de uma popularidade
que, afinal, nunca lhe interessou.
Sabendo, exatamente, qual a miss�o que lhe cumpria desempenhar, ateve -se ao
minist�rio com reta austeridade, envidando todos os esfor�os� at� a consun��o das
for�as para o seu desempenho.
Soube repelir com eleva��o de prop�sitos a mordacidade dos fr�volos e a
persegui��o gratuita da ignor�ncia, sem deixar-se espezinhar pela mesquinhez de
combates e balb�rdias dos precipitados.
Manteve-se s�brio no opinar e meditativo no exame das ruidosas ocorr�ncias do
campo das afirma��es sem base. Tudo caldeou, confrontou e aferiu at� que brilhasse
no diamante da verdade o enfoque puro, em forma de li��o libertadora de
consci�ncias.
Sem jact�ncia, n�o se arreceava corrigir o que fosse necess�rio, e embora n�o se
fizesse portador da �ltima palavra, denunciava o erro onde este se encontrasse,
mantendo-se digno, sem descer, por�m, � disputa injustific�vel ou ao palavr�rio
insensato.
N�o era f�cil o empreendimento!
Num campo eivado de supersti��es, crendices e lendas, qual o que se referia aos
Esp�ritos Desencarnados � por uns considerados deuses, anjos, dem�nios; por outros
temidos ou envoltos nas confusas pr�ticas da magia e do absurdo e ainda
desacreditados e sempre confundidos por certa estirpe de pensadores presun�osos,
que se tinham em tal posi��o cultural que lhes parecia humilha��o qualquer
envolvimento com eles � Allan Kardec demonstrou por processo claro e cient�fico
tratar-se simplesmente das almas dos homens que viveram na Terra, cada um
prosseguindo conforme suas aquisi��es morais e intelectuais.
Desmistificou a morte, fechada em enigmas e cercada pelo conceito do
sobrenatural, perdida no fantasioso e no absurdo, provando que morrer � somente
mudar a forma de viver, sem transforma��o intr�nseca por parte daquele que se
transfere de um para outro plano vibrat�rio.
Provou � saciedade a paranormalidade dos fen�menos, retirando das fantasias e do
medo quanto dizia respeito � Vida Espiritual, comprovando que o inabitual � normal,
jamais sobrenatural ou fant�stico...
Corrigiu o conceito em torno do "Culto aos mortos", cercado que vivia esse culto
por excentricidades e liturgias totalmente v�s, fundamentando as instru��es
libertadoras na informa��o correta dos pr�prios mortos, sempre vivos al�m da
cortina carnal...

Antecipou, atrav�s do exame dos fatos e das informa��es, incont�veis labores da

ci�ncia, que os vem confirmando no suceder das d�cadas, havendo oferecido �
Doutrina Esp�rita uma estrutura firme, cient�fica, no contexto das suas afirma��es.
Quando a fenomenologia median�mica, exuberante e farta, atraiu a aten��o de
s�bios outros de v�rias especialidades cient�ficas, estes, ap�s demorados e
respeit�veis trabalhos, apresentaram os seus relat�rios, sem nada acrescentarem aos
resultados publicados pelo g�nio de Lyon, cuja probidade intelectual e cient�fica o
guindou � condi��o de verdadeiro criador da t�cnica metaps�quica de investiga��o, a
princ�pio, e parapsicol�gica, depois.
Por essas e outras considera��es, o Espiritismo veio e ficou, dirimindo d�vidas
e tornando- se guia seguro no b�ratro da vida hodierna, em favor de uma exist�ncia
sadia e �til entre os homens, livre e ditosa no al�m-t�mulo.
Ainda permanece incompreendido e sofre combate o insigne Codificador. Isto,
por�m, em nada o diminui ou desmerece, pelo contr�rio, mais o agiganta...
No momento em que variam as t�cnicas das "ci�ncijis* da alma", no estudo da
personalidade humana e dos droblemas que lhe s�o correlatos, o Espiritismo,
conforme a Codifica��o Kardequiana, � a resposta clara e insofism�vel para as
afli��es que se abatem sobre o homem, dapdo cumprimento � promessa de Jesus, quanto
ao Consolador, de que este, em vindo | Terra, n�o somente Lhe recordaria as li��es,
como tamb�m esclarecer�a, confortaria e conduzir�a o ser atrav�s dos tempos....
L�rcarer-z "ENF0QLE5 Ml Pac =sprito VIANN.DEC�fl
cuja probidade intelectual e cient�fica o guindou � condi��o de verdadeiro criador
da t�cnica metaps�quica de investiga��o, a princ�pio, e parapsicol�gica, depois.
Por essas e outras considera��es, o Espiritismo veio e ficou, dirimindo d�vidas
e tornando- se guia seguro no b�ratro da vida hodierna, em favor de uma exist�ncia
sadia e �til entre os homens, livre e ditosa no al�m-t�mulo.
Ainda permanece incompreendido e sofre combate o insigne Codificador. Isto,
por�m, em nada o diminui ou desmerece, pelo contr�rio, mais o agiganta...
No momento em que variam as t�cnicas das "ci�ncias- da alma", no estudo da
personalidade humana e dos a�roblemas que lhe s�o correlatos, o Espiritismo,
conforme a Codifica��o Kardequiana, � a resposta clara e insofism�vel para as
afli��es que se abatem sobre o homem, dando cumprimento � promessa de Jesus, quanto
ao Consolador, de que este, em vindo � Terra, n�o somente Lhe recordaria as li��es,
como tamb�m esclarecer�a, confortania e conduzir�a o ser atrav�s dos tempos....
Lan�amento:
"ENFOQUES ESP�RITAS"
Pelo Esp�rito

VIANNA DE CARVALHO
. CAPEMI EDITORA 1 ... -30-fi0and
Notas
[-1]
Jo�o XIV: 16
[-2]
Jo�o XIV: 1
[-3]
Jo�o III: 5
[-4]
"0 Evangelho Segundo o Espiritismo" � A. K. Cap. XIX, item 12 - 521 edi��o da FEB.