Paraíso Perdido: O confronto

GENESIS 3: 8-13

Dietrich Bonhoeffer descreve em seu livrinho Tentação como funciona a tentação:

“Com um poder irresistível, o desejo apodera-se do domínio da carne. . . .

Não faz diferença se é desejo sexual, ou ambição, ou vaidade, ou desejo de vingança, ou

amor à fama e poder, ou ganância por dinheiro. . . .
Alegria em Deus se extingue em nós e buscamos toda nossa alegria na criatura.

Neste momento Deus é totalmente irreal para nós, ele perde toda a realidade, e apenas o
desejo pela criatura é real.

Satanás não nos enche aqui com ódio de Deus, mas com esquecimento de Deus. .

A luxúria assim despertada envolve a mente e a vontade do homem nas mais profundas
trevas.

Os poderes de discriminação clara e de decisão são-nos retirados.

As perguntas se apresentam: "O que a carne deseja é realmente pecado neste caso?"

"Não é realmente permitido a mim, sim - esperado de mim, agora, aqui, em minha
situação particular, apaziguar o desejo?" .

. . É aqui que tudo dentro de mim se levanta contra a Palavra de Deus.”

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Isso é precisamente o que aconteceu com Eva em seu tratamento da palavra de
Deus no diálogo com a serpente.

Ela primeiro minimizou a liberdade que Deus lhes deu de comer das árvores do jardim,
depois acrescentou um rigor à palavra dele que simplesmente não existia
e, finalmente, suavizou sua palavra com relação à certeza da morte caso pecassem.

O revisionismo de Eva a deixou aberta para acreditar na mentira de Satanás contra toda a
sua experiência da bondade de Deus.

Assim, ela se levantou contra sua palavra, pegou a fruta e comeu, e deu a seu marido.

A transgressão da palavra de Deus por seu marido teve maior culpabilidade porque:

1) a palavra de Deus havia sido dada diretamente a ele antes da criação de Eva,

2) ele estava presente com Eva durante a tentação (como evidenciado pelo endereço
consistente de Satanás de Eva com o plural "você"), e

3) Adão, em si mesmo -servindo a passividade, permitia que sua esposa participasse

enquanto ele observava.

Então, vendo que ela não morreu, ele comeu.

Adão não foi enganado, como foi Eva (cf. 1 Timóteo 2:14).

Sua rebelião foi uma rejeição informada, de olhos bem abertos e egoísta de Deus e de
sua palavra.

Rebelião indizível.

Paraíso Perdido!

A nudez despreocupada que acompanhava seu caráter perfeitamente transparente e sua

harmonia irrestrita com Deus e um com o outro se dissolveu. “

Então os olhos de ambos se abriram e eles souberam que estavam nus.

E coseram folhas de figueira e fizeram para si tangas ”(v. 7).
Tanto Adão quanto Eva, de fato, morreram ali mesmo na árvore do conhecimento do bem
e do mal, enquanto o sabor do fruto ainda estava em seus lábios.

“Na Bíblia, a morte é o reverso da vida - não é o reverso da existência.

Morrer não significa deixar de ser, mas, em termos bíblicos, significa "cortar fora da terra
dos vivos". . .

É uma existência diminuída, mas, não obstante, uma existência. ”

Visto que a morte existe, Adão e a existência de Eva agora era de morte.

E não apenas isso - o pecado imediatamente penetrou em todas as esferas de seu ser,
como uma gota de tinta em um balde d'água.

Eles eram ao mesmo tempo totalmente pecaminosos.

Paulo provavelmente estava pensando em Gênesis 2:17 ("certamente morrerás")

quando ele escreveu Romanos 6:23, "Porque o salário do pecado é a morte."

E ele certamente tinha em mente este mesmo caso quando escreveu: “O pecado veio ao
mundo por um só homem, e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos os
homens, porque todos pecaram” (Romanos 5:12).

A afirmação de Paulo de que "todos pecaram" descreve uma ação que foi concluída no
passado.

Nós "todos pecamos" em Adão quando Adão pecou.

E por isso também morremos, como também se vê nas palavras de Paulo em outros
lugares:

“E estavas morto nas ofensas e pecados em que andaste uma vez, seguindo o curso
deste mundo, seguindo o príncipe das potestades do ar, o espírito que agora opera nos
filhos da desobediência ”(Efésios 2: 1, 2).
Nós, também, entramos no mundo mortos e depravados, uma vez que o pecado colore
todas as partes de nossa existência, de modo que nos escondemos de Deus antes do
que buscá-lo (cf. Romanos 3: 9-18).

Em um instante, o casal original passou da vida à morte, da impecabilidade ao

pecado, da harmonia à alienação, da confiança à desconfiança, da comodidade à doença.
Não demorou um dia.

Aconteceu em um milissegundo!

Adão e Eva, como nossos pais, eram genética, histórica e teologicamente todo homem e
toda mulher.

Eles são paradigmáticos de todos nós - não apenas em seu pecado original, mas porque
a maneira como tentaram lidar com seu pecado é o padrão com o qual tentamos lidar com
ele hoje.

E a maneira como Deus tratou Adão e Eva é a maneira como ele trata conosco.

Então lá estava o primeiro casal, em suas ridículas folhas de figueira, curvando-se em

torno do paraíso perdido.

Deus então os confrontou de maneira gentil e corretiva. E em seu confronto, vemos nosso
confronto.

PROCURANDO E ESCONDENDO-SE (vv. 8-10)

Deus procura. Embora Deus esteja presente em toda parte na criação, o jardim do
Éden era o lugar especial da presença de Deus na terra, muito parecido com o
tabernáculo e o templo posteriores.

O Éden continha o jardim da presença de Deus, e o jardim do Éden foi profético e será
finalmente cumprido em um jardim novo e universalizado onde Deus habita (cf.
Apocalipse 22:15).
Aqui nos escritos de Moisés, a associação jardim-tabernáculo (e, por implicação, templo)
é especialmente evidente no fato de que quando Adão e Eva foram expulsos
no jardim, querubins foram colocados em sua entrada para impedir seu acesso (3:24),

e no tabernáculo posterior, estátuas de querubins foram colocadas em cada lado da arca

no Santo dos Santos.

Significativamente, a função dos querubins como guardiães do santuário divino

reaparece no santo dos santos do templo de Jerusalém.

Portanto, porque Deus estava presente no jardim, não devemos imaginar que a frase de
abertura, “E eles ouviram o som do Senhor Deus andando no jardim na viração do dia” (v.
8a), indica que Deus desceu ao jardim.

Ele já estava lá.

Era seu palácio terreno, seu templo-jardim.

O que o casal ouviu foi "o farfalhar dos passos de Deus" (Von Rad) .

Era o som sagrado que eles tinham ouvido antes e que os enchia de alegria, mas agora
trazia pavor.

Eles escondem.

“E o homem e sua mulher se esconderam da presença do Senhor Deus entre as árvores

do jardim” (v. 8b).

Ao som da abordagem de Deus, eles sentiram que suas folhas de figueira não eram
suficientes e se agacharam ainda mais entre as boas árvores da generosidade de Deus.

Que ilusão patética para qualquer pessoa, então ou hoje, imaginar que é possível se
esconder de Deus.
O salmista pergunta claramente:

Para onde me ausentarei do teu Espírito?

Para onde fugirei da tua face?

Se subo aos céus, lá estás; se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás
também;

Salmos 139:7,8.
Todos nós sabemos disso, mas quando desobedecemos, naturalmente
sucumbimos à loucura de Jonas e saltamos nos navios de Társis "para fugir. . . da
presença do Senhor ”(Jonas 1: 3).

A descrença gera a ilusão ontológica de que podemos estar onde Deus não está.

E mais, pensamos que podemos privatizar nossos pensamentos, negando o fato de que
“Você sabe quando eu me sento e quando me levanto; tu discernes os meus
pensamentos de longe ”(Salmo 139: 2).

Sem traz esconder e suas multiplepatologias. Mesmo como cristãos, podemos ser
dominados pela ilusão de nós-podemos-nos-esconder-de-Deus.

Adão e Eva eram totalmente patéticos porque eram literalmente escondendo-se da "face"
("presença", v. 8) de Deus a quem eles tinham visto regularmente, e cujo rosto todos os
crentes verão no novo jardim universalizado onde "eles verão seu rosto, e seu nome
estará em seus testas ”(Apocalipse 22: 4).

O paraíso foi perdido!

Deus encontra.

Deus buscou - eles esconderam - e Deus encontrou.

"Mas o SENHOR Deus chamou o homem e disse-lhe: 'Onde estás?'
E ele disse: 'Ouvi o teu barulho no jardim e tive medo, porque estava nu e me escondi'
”(vv. 9, 10).

Deus perguntou "Onde você está?"

foi corretivo, como a pergunta de um pai para uma criança travessa escondida atrás de
uma porta para evitar seu rosto.

O "onde você está?"

pergunta “por que você está aí?

É onde você deveria estar?

Venha e me enfrente! "

Então Adão, percebendo que Deus o havia encontrado, levantou-se de seu esconderijo,
envergonhado, vestindo suas ridículas folhas de figueira, murmurando sua resposta.

E sua esposa rastejou lentamente atrás dele.

Deus tirou Adão de seu esconderijo, em vez de expulsá-lo dele.

A pergunta inicial não era uma acusação como "onde você está se escondendo?"

mas simplesmente "onde você está?"

Não houve nenhum indício de acusação.

Deus cutucou Adão para que caísse em si.

O processo foi agraciado.

Observe que a resposta de Adam não continha nenhuma admissão de transgressão.

Ele apenas disse: "Eu estava com medo, porque estava nu e me escondi." É evidente que
naquele momento ele estava mais ciente de sua nudez e vergonha do que de seu pecado
contra Deus.

Adão tinha passado por uma mudança profunda, mas tudo o que ele podia fazer era
expressar seu medo e vergonha.

A única coisa que Adam realmente confessou foi um sentimento - medo.

Claro, ele sabia que havia quebrado a ordem de Deus, mas em seu novo estado focado
em si mesmo, ele estava mais preocupado em como se sentia do que em seu pecado
contra Deus.

Este autofoco e afastamento de Deus continua sendo parte integrante de nossa condição
caída.

Ninguém busca a Deus; cada um foge de Deus (cf. Romanos 3:11).

Mesmo a busca aparente do homem caído não é por Deus, mas pelo deus idólatra de sua
própria criação.

O medo, a vergonha e a fuga são os estigmas incuráveis da queda.5 Só começamos a

lidar com eles quando Deus diz: "Onde você está?"

Talvez Deus esteja chamando você do seu esconderijo - “Saia do seu esconderijo, de sua
autocensura, sua cobertura, seu segredo, seu auto-tormento, do seu vão remorso
”(Bonhoeffer) .

DESCULPAS INÚTEIS (vv. 11-13)

Como veremos, Deus se dirigiu ao homem, depois à mulher e então à cobra na

ordem de sua responsabilidade.

Adão era o principal responsável.

Tendo começado gentilmente, Deus pressionou o assunto com duas perguntas. Primeiro,
"Quem disse que você estava nu?" (v. 11a).

Foi a serpente?

Foi a mulher?

Foi uma olhada em uma piscina?

Alguém ou algo disse a ele que ele estava nu.

Então veio uma segunda pergunta: "Você comeu da árvore da qual te ordenei que não
comesse?" (v. 11b).

A pergunta foi uma flecha agraciada.

A desculpa de Adão.

Satanás originou a mentira, uma verdadeira mentira, em sua tentação de Eva.

Mas aqui Adão disse uma mentira vergonhosa de sua autoria: “A mulher que você deu
para ficar comigo, ela me deu o fruto da árvore, e eu comi” (v. 12).

Estas são as palavras de um homem que estava espiritualmente morto.

Isso é perverso! Lembra do êxtase de Adão quando ele colocou os olhos em Eva pela
primeira vez?

Esta é finalmente o osso dos meus ossos

e carne da minha carne;
ela será chamada de Mulher,
porque ela foi tirada do homem. (2:23)

Estas são as primeiras palavras humanas registradas nas Escrituras e o dístico

poético inicial.
Ela era ao mesmo tempo sua irmã, sua filha e sua esposa uma só carne. Tal ajudante - tal
intimidade - tal unidade - tal alegria.

Ela era seu universo humano.

Mas agora - “ela me deu o fruto da árvore e eu comi”.

Que infame traição!

"É culpa dela, Deus.

Não me culpe. "

Adão era tão calculado e tão frio.

Adeus, felicidade conjugal.

Adão viveria por quase 930 anos mais.

Eles resolveriam as coisas.

Mas o paraíso estava perdido!

Mas a culpa não parou com Eva, porque Adão também acusou Deus:

“A mulher que você deu para estar comigo, ela deu. . . ".

“Deus, você colocou esta criatura perigosa ao meu lado.

Eu não sou culpado, Deus.

Você é culpado! "

Ao fazer isso, Adão era como Satanás, que argumentou que um Deus melhor não reteria
nada de seu povo.

Aqui, Adão deu a entender que um Deus melhor não teria dado Eva a ele. Blasfêmia
implícita.

E a desculpa de Eva seguiu o padrão da mudança de culpa de Adão - "A serpente me

enganou e eu comi."

Mas sua desculpa não é tão vergonhosa quanto a de Adão.

Ela não disse "É este 'homem' que você me deu" e não insinuou que Deus era o culpado.

Ainda assim, ela, como Adam, não aceitava a culpa.

Observe neste ponto que nem Adão nem Eva mostraram um sinal de arrependimento.

Passando a bola.

Will Rogers certa vez observou que há duas épocas na história americana - "a
passagem do búfalo e a passagem da bola".

Na verdade, a passagem da moeda também ocorreu na história primitiva.

E permaneceu endêmico para a raça humana.

Com um sorriso irônico, a Metropolitan Insurance Company uma vez listou estes entre os
seus clientes desculpas: "Um carro invisível saiu do nada, bateu no meu carro e
desapareceu."

"O outro carro colidiu com o meu sem me avisar de sua intenção."

Todos nós entendemos disso (e de nossos próprios corações) que errar é humano; culpar
os outros e Deus é mais humano.
Circunstâncias.

Às vezes culpamos Deus por nos colocar em circunstâncias que consideramos

demais para nós.

Alguns alunos trapaceiam, racionalizando que Deus é o culpado por dar a eles um
professor difícil e uma agenda lotada.

Alguns ladrões roubam, culpando a vida e a Deus por seu roubo: “Deus, você conhece
minhas fraquezas, mas era isso.

Por que você permitiu isso?

" Considere o homem adúltero que culpa Deus pelos ingredientes que o levaram ao
pecado - sua depressão, sua pobre autoimagem, aquela mulher, o lugar distante, sua
solidão.

Disposição.
A ilusão mais comum é que "Deus me deu paixões e apetites tão fortes que só
posso ceder a eles".

Tu sabes que me formaste

Com paixões selvagens e fortes;
E ouvindo sua voz de bruxa
Você sempre me enganou.8
ROBERT BURNS

"São meus hormônios dados por Deus.

Minhas paixões, meus apetites, meu requintado gostos, minha inteligência, minhas
inclinações, minhas inseguranças, minha experiência, minha energia - isso junto me deixa
sujeito a pecados que mal tentam outros.

Deus me fez assim, então o que posso fazer?

" Esse pensamento vem de baixo.

Vitimização.

Se você ler o pecado de Adão pelas lentes do mundo de hoje, você vê a linguagem
da vitimização - Adão como a pobre vítima do mulher e do Deus que a deu a ele.

A versão moderna é assim: "Deus, você é responsável pela minha situação que me
deixou tão suscetível ao pecado - minha educação, meu abuso, meus pais ineptos e
ensinamentos."

E isso atua em nossa cultura na desculpa terapêutica, como a dos irmãos Menéndez que
assassinaram seus pais e pediram misericórdia ao tribunal sob o argumento de que eram
órfãos!
Com esse pensamento, apenas Deus é responsável pelo pecado - se houver um Deus.

Mas de acordo com as Escrituras, ninguém desde Adão até o último homem na terra vai
se safar passando a bola.

Ouça Tiago, o irmão do Senhor: “Ninguém diga, quando for tentado:‘ Estou sendo tentado
por Deus ’, pois Deus não pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ninguém tenta”
(Tiago 1:13).

As perversas intelectualizações de poetas, escritores, analistas, advogados e pregadores

não resistem.

A tentativa patética de Adam, não importa o quão enganosamente reformulada por nós,
não será suficiente.

Nunca devemos dizer, ou mesmo imaginar, que Deus está nos tentando.

A realidade do Gênesis e a realidade do Novo Testamento é esta: “Mas cada

pessoa é tentada quando é seduzida e seduzida pelo seu próprio desejo.
Então, o desejo, depois de concebido, dá à luz o pecado, e o pecado, quando já cresceu,
produz a morte ”(Tiago 1:14, 15).

Não podemos culpar a Deus.

Não podemos culpar ninguém.

E não podemos culpar o diabo.

Então, o que nós, filhos e filhas de Adão, devemos fazer, uma vez que
compartilhamos tal solidariedade com ele em nossos pecados que somos completamente
pecadores e totalmente responsáveis e culpados?

Qual é a resposta?

Posso sugerir que, de certo modo, devemos culpar Jesus!

Ou, mais precisamente, devemos colocar toda a nossa culpa nele.

Como assim?

Paulo explica: “Se, por causa da transgressão de um homem, a morte reinou por esse
homem [o primeiro Adão], muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e o
dom gratuito da justiça reinarão em vida por meio de um homem [o segundo Adão] Jesus
Cristo ”(Romanos 5:17).

Nosso segundo Adão foi o único homem na história que nunca tentou passar a
responsabilidade, porque, como um homem sem pecado, ele nunca precisou passar a
responsabilidade pelo pecado.

Em vez disso, como nosso homem-Deus sem pecado, Messias e Salvador, ele disse:
"Passe a culpa para mim." A bola parou com Jesus.

Vemos isso claramente nas três cruzes do Calvário. Jesus inocente pendurado
entre dois ladrões culpados.
Cristo pendurado como inocente entre os culpados.

Mas naquela colina aconteceu um milagre.

Um dos ladrões parou de praguejar e começou a ouvir.

E antes de morrer ele declarou que Jesus era inocente, dizendo: “Jesus, lembra-te de
mim quando entrares no teu reino” (Lucas 23:42).

Durante a escuridão do Calvário que se seguiu, os pecados daquele homem

culpado foram tirados dele e colocado em Jesus.

Sua culpa parou quando recaiu sobre Jesus.

A chamada bola da nossa culpa parou com Jesus, o segundo Adão.

Você parou de passar a bola?

Você disse que a culpa pelo seu pecado é somente sua?

E então, você já passou para Jesus?

R. Kent Hunges