aparentemente, incomensunlveis, tais como as preferencias em materia de musica e de

cardapio, de pintura e de esporte, de literatura e de penteado. Esta reintegra,ao barbara

do consumo estetico no universe do consumo comum revoga a oposiyao - que, desde
Kant, se encontra na origem cia estetica erudita - entre 0 "gosto dos sentidos" eo "gosto
da reflexao"i e, entre 0 prazer "facil", prazer sensivel reduzido a urn prazer dos sentidos, e
o prazer "puro" que esta predisposto a tornar-se urn simbolo de excelencia moral e a
dimensao da capacidade de sublima,ao que define 0 homem verdadeiramente humano. A
cultura que e0 produto desta divisao magica tern valor de sagrado. E, de fato, a consagra,ao
cultural submete os objetos, pessoas e situac;6es que ela toea a uma especie de promoyao
ontol6gica que se assemelha a uma transubstanciac;ao. Como prova, contento-me com a
cita,ao destes dois julgamentos que, segundo parece, foram inventados para a felicidade
do soci610go: "Eis, afinal de contas, 0 que nos causou maior impressao: nada poderia ser
obsceno em nossa primeira encenac;ao e as bailarinas da Opera, ate mesmo, como danc;arinas
nuas, silfides, endoidecidas ou bacantes, conservam uma pureza inalteravel". 5 "Existem
atitudes obscenas, como esses simulacros de coito que sao chocantes para 0 olhar.
Certamente, nao pretendo aprova-las, embora a inserc;ao de tais gestos nos bales confira-
lhes urn aspecto estetico e simb6lico que faz falta as cenas intimas exibidas, cotidianamente,
afrente dos espectadores no cinema (...). Eo nu? Limito-me a dizer que ebreve e exerce
reduzido efeito cenico. Nao direi que e casto ou inocente porque nada do que e comercial
pode receber tal qualificativo. Digamos que nao e chocante; no entanto, pode ser criticado,
sobretudo, por ter servido de atrativo para 0 sucesso da pe,a (...). A nudez de Haircarece
de dimensao simb6lica".' A nega,ao da frui,ao inferior, grosseira, vulgar, venal, servi!, em
poucas palavras, natural, que constitui como tal 0 sagrado cultural, traz em seu bojo a
afirma,ao da superioridade daqueles que sabem se satisfazer com prazeres sublimados,
requintados, desinteressados, gratuitos, distintos, interditados para sempre aos simples
profanos.E assim que a arte e 0 consumo artistico estao predispostos a desempenhar,
independentemente de nossa vontade e de nosso saber, uma fim,ao social de legitima,ao
das diferenyas sociais.

NOTAS INTRODUCAO !
!
P. Bourdieu et al., Un art moyen, essai sur les usages sociaux de 1a
photographie, Paris, 1965; P. Bourdieu e A. Darbel, V Arnour de 1'art,
les musees er leur public, Paris, 1966. [cf. 0 arnor pe1a arte: as
museus de arte na Europa e seu publico. 2. ed. Porto Alegre, Zouk;
Sao Paulo, Edusp, 2007].!
2 E. Panofsky, "Iconography and Iconology: An Introduction to the
Study of Rennaissance Art", in Meaning in the Visual Arts, Nova York,

14 Pierre Bourdieu