A Lança de Seth
No Culto de Thelema de Crowley representado pela O.T.O.32
as energias ódicas são liberadas por uma forma de massagem
ou masturbação mágicka que estabiliza o campo astral do
magista e forma sua força magnética mais harmoniosa e
tranqüila. I.e., naturalmente, porque a masturbação é o que
se recorre em termos de ansiedade; e é uma forma natural de
relaxamento que é instintivamente aplicado na vida diária.33
A atividade sexual é a maior forma de terapia porque a
radioatividade sexual é a mais poderosa dos campos astrais
magnéticos. No Clube Choronzon da O.T.O. Draconiana essa
metodologia é explorada cuidadosamente porque esta forma
de terapia pode ter mais do que um efeito tranqüilizante ou
efetivamente negativo, ela pode ser usada como uma forma
de proteção contra o vampirismo sexual, que é excessivamente
freqüente hoje em dia devido a quebra e colapso dos antigos
códigos estabelecidos para o comportamento humano. Agora
mais do que nunca nós atraímos entidades sexuais de
dimensões de eras passadas cujas vidas dependem da absorção
da radioatividade sexual.
Parte da liturgia da Ecclesia Gnostica Spiritualis, composta e
dirigida por Bertiaux, contém invocações mágickas que
protegem o magista contra o vampirismo sexual durante o
curso de suas operações mágickas.34 As invocações são
construídas de tal maneira que as palavras formam um padrão
mântrico carregados com vibrações que formam um escudo
impregnado contra todos os tipos de ataques. Uma parede de
luz circunda o magista, luz carregada com poder solar-fálico
canalizada do Sol de nosso sistema. Os habitantes dos
Qliphoth não podem apropriar-se dos fluídos sexuais
ejaculados no momento do orgasmo e na hora em que os
centros magnéticos positivos e negativos estão
completamente em conjunção35 transmitindo uma atividade
meta-sexual e eletroradioativa.36 Quando vistos
clarevidentemente, esta parede parece um escudo de luz
cintilante. A versão de Crowley para esta prática foi a
assunção da forma divina de Harpocrates: um ovo de luz azul
vívida salpicada com ouro; como um céu de verão sem
manchas cheio de raios de luz solar. Vampiros sexuais, vendo
esta parede radiante de luz, são atraídos precipitadamente em
direção a ela e se destroem em pedaços, ou – se ela é
especialmente carregada – são literalmente eletrocutados no
impacto. Este escudo de proteção é tão perfeito que em sua
impregnabilidade nem mesmo os Mestres Espirituais podem
quebrá-lo para atravessá-lo. O escudo continua a existir até o
momento em que o magista o bani por um ato de vontade.
Neste momento a energia sexual acumulada dentro dele
explode sobre a atmosfera externa criando um flash de luz
astral que além de cegar, pode destruir qualquer entidade
hostil que esteja ao redor do campo magnético do magista. Se
32
Especialmente no VIII° Grau.
33
No Clube Choronzon da O.T.O. Draconiana, os procedimentos
para as técnicas psico-sexuais diferem, ‘em termos’, das técnicas
aplicadas nos Graus mais elevados da O.T.O. Essa Célula da
O.T.O. está acoplada ao Soberano Santuário da Gnosis.
34
O magista do Caminho da Mão Esquerda, que habitualmente
faz uso da Corrente Ofidiana em sua manifestação sexual, tem
mais propensão a ser atacado pelos habitantes dos Qliphoth do que
o magista que emprega o embaraçoso mobiliário da magick
cerimonial.
35
I.e. quando o macho e a fêmea se unem os terminais gêmeos de
suas respectivas zonas de poder.
36
Isso ilustra efetivamente certos trabalhos com os Túneis de Seth.
Y Lança de Seth II(2)
não dissolvido pela vontade, o escudo astral – após sete ou
oito horas – gradativamente perderá sua potência e se
deteriorará, emitindo no processo um vapor branco azulado
que muitas vezes é confundido com a radioatividade sexual
em sua forma recém-liberada.37 As sombras sutis de cor das
características de cada fase das emanações radioativas sexuais
têm suas tonalidades mudadas em concordância com 1) a R$ 3,00
evolução e experiência do magista; e 2) com o ‘período’ de O JORNAL DA ORDO TEMPLI ORIENTIS N° II(2)
emanação em que se encontra a construção da energia sexual. OUTONO DE 2004 E.V.
O mais recente ou de início sendo uma luz branca que cega
ao passo que os últimos estágios de decadência parecem 93 U 697 U
púrpura.
Devido a sua natureza fugitiva, a radioatividade sexual é
muito difícil de se analisar; portanto o melhor é estuda-la
enquanto está contida dentro da parede de luz protetora. O
fundamento lógico do Vodu, que se relaciona primariamente
com a manipulação de energias ódicas no corpo humano tem,
portanto, uma relação com a radioatividade sexual. De
acordo com os Tantricos, a vibração lunar que emana da
fêmea durante a menstruação é também altamente
radioativa, e embora os Ocultistas da Serpente Negra não
façam específica menção a este fato, temos a preocupação em
nosso Culto na exploração dos ‘runs’ e ‘elixires’. Por isso há
um trabalho especifico para as shaktis na O.T.O. que
participam dos ritos mágickos.
A atividade sexual radioativa não é igual ao fluído sexual
produzido pelo homem no momento do orgasmo. O fluído
sexual é mágicko em um sentido não desenvolvido,38 e deve
ser bombardeado por emanações de mercúrio e nitrato de
prata e sob condições completamente controladas. Também
há um trabalho específico para os kalas e as vibrações lunares
ofidianas.
A O.T.O. Draconiana sistematizou o trabalho do Clube
Choronzon compactando os processas mágickos utilizados e
acoplando as funções de Grau para melhor atender o Adepto
do Soberano Santuário que são convidados para participarem
dele.
Amor é a lei, amor sob vontade.
AUSSIK AIWASS, 718 U X°
O.H.O. da O.T.O.
A Lança de Seth vol.I, no 2, Outono de 2004 E.V.; Publicado por
Satvrnvs Publishing Ltd., 100 exemplares. Órgão Oficial de
Divulgação da Ordo Templi Orientis (O.T.O.) Copyright © 2004
Satvrnvs Publishing Ltd. Editores: Fernando Liguori & Karen K.
Lima. Editorial: Interessados favor escrever para: Satvrnvs Publishing
Ltd.|A Lança de Seth – Caixa Postal 666, centro, Juiz de Fora – Minas
Gerais. Cep: 36001 970. satvrnvspublishing@yahoo.com.br
Foto: Capa: Montagem de Bertiaux, por Steffi Grant
37
A O.T.O. tem massivas instruções sobre a construção da
‘Parede de Luz’ e a construção da ‘Parede de Fogo’ em conjunção
com técnicas psico-sexuais. Os trabalhos da Loja Shaitan-Aiwaz
nesta área já foram mapeados e os resultados surpreendem as
expectativas. As proteções são tão fortes que ataques de
habitantes dos Qliphoth se mostraram inúteis na atmosfera astral
do magista.
38
I.e. em sua fase potencial. Esse trabalho é desenvolvido pelo
Clube Choronzon.
8 Outono de 2004 e.v. Z Y Lança de Seth II(2) 1 Outono de 2004 e.v. Z
 Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
CONTEÚDO
Aussik Aiwass, 718
Introdução..................................................................02
O Culto da Serpente Negra.........................................02
_______________________________________________
Aussik Aiwass, 718
A O.T.O. entra em uma fase completamente espiritual! No
sentido de purgar as nidanas e ‘arrancar as ervas daninhas’
como era a vontade do O.H.O. Roberto Delanza, um
desenvolvimento espiritual no sistema da O.T.O. foi
elaborado.
Fica definido assim que somente pessoas indicadas por
membros poderão adentrar a O.T.O. ficando assim sob a
égide espiritual do Preceptor que emitiu o convite sob a
autorização direta do O.H.O.
O objetivo espiritual da O.T.O. é emancipar espiritualmente
seus membros que a partir do XI° Grau se retiram do
trabalho da O.T.O. para constituírem um trabalho pessoal.
Uma dúvida surgiu pelos membros e será esclarecida neste
momento: qualquer membro emancipado da O.T.O. não tem
o direito e nem a autorização para a utilização do selo e do
nome da Ordem. O direito de uso do selo e do nome da
Ordem somente é dado aos Preceptores e dirigentes de
Células da O.T.O.
Isso se dá dessa maneira para que haja uma legitimidade no
trabalho espiritual da O.T.O. e assim a Ordem se protege
contra qualquer tipo de pessoa, bem intencionada ou não, que
queira se utilizar do nome da O.T.O. Draconiana para
satisfazer seus desejos. Não podemos deixar que pessoas sem a
menor condição iniciática façam uso do nome da Sagrada
Tradição a qual estamos incutindo esforços para Reviver
ponham em risco todo trabalho espiritual que viemos
construindo já faz algum tempo. O nome e selo da O.T.O.
Draconiana somente pode ser usado pelos seguintes membros
Preceptores da O.T.O. e ninguém mais: Fra. ShGL IX°,
representante para os E.U.A.; Sóror Sebek-nefer-Ra IX°,
representante para Grã Bretanha; Fra. Asig IX°,
representante para Iugoslávia; Fra. Abthilal IX°,
representante para o Canadá; Fra. Luciferum, VII°,
representante para o Chile; Fra. Aka Tau Baphvmitr VII°,
representante para Venezuela; Fra. Maximvs Theos VIII°,
representante para Argentina; Fra. Allahu Aiwass IX°,
representante para Colômbia; Fra. SOTO, Outer Court,
representante para o México; Fra. ADN BN Aiwass, Grão
Neófito, representante para Minas Gerais; Fra. Samekh-Ra
IX°, Representante para o Rio de Janeiro e Espírito Santo;
Fra. Asat Kalpa IX°, Sóror Tanith IX° e Fra. Ankh-f-n-
Ammon-Ra X°.
Qualquer pessoa além destas aqui descritas não tem a nossa
benção para a utilização do nome e selo da O.T.O.
Draconiana, portanto, é uma fraude.
AUSSIK AIWASS, 718 U X°
O.H.O. da O.T.O.
YZ
Y Lança de Seth II(2)
O CULTO DA SERPENTE NEGRA
Faz o que tu queres há de ser tudo da Lei.
Com Michel Bertiaux,1 o Mestre do Vodu Gnóstico do Culto
da La Couleuvre Noire, nós entramos na atmosfera densa da
decadência dos Magos de linhagem Francesa. Os aspectos
desta decadência sobrevivem até hoje, e no presente
momento, sua equivalência se esconde no centro de Chicago
sob a sombra de Joseph Péladan, Stanislas de Guaita, Pierre
Vintras, J-K Huysmans, e o sinistro Boullan, com quem
Bertiaux mantém uma comunicação astral direta.
Entretanto, essa atmosfera de nostalgia que circunda o
Monastério dos Sete Raios,2 dirigido por Bertiaux, com seus
ritos de cunho sombrio que invocam a presença de entidades
muitas vezes indescritíveis, até o mais alto grau, dão
combustível a uma atmosfera etérica de decadência. Eu me
refiro aos monstros sombrios das profundezas ou ‘Deep
Ones’, as Terríveis Inteligências do Espaço Exterior
conjurados por H.P. Lovercraft, seres estes com quem
Bertiaux clama ter estabelecido contato.
A toca da Serpente Negra não é de fácil acesso como era a
d’A Besta 666. Para conhecer a Besta, o chela tinha de ir até
Cefalù, na Abadia de Thelema. O Quartel General do Culto
da Serpente Negra, embora situado em uma cidade
amplamente desenvolvida, é dirigido de Leogane (Haiti), a
zona de poder oculto dos mistérios negros dos quais Bertiaux
é o Adepto Chefe.
Atualmente, com características que envolvem Chicago, o
aspirante a esta filosofia primeiro aprende por meio de um
curso de correspondência que leva mais de cinco anos para
ser completado, mas que, ao contrário da maioria dos cursos
desta natureza, oferece conhecimento mágicko muito além
do escopo apresentado por muitas fraternidades ‘ocultas’ de
ensinamento superficial. Este curso é a base dos
ensinamentos do Monastério dos Sete Raios que é em si o
Colégio Externo do Culto da Serpente Negra. O Monastério
é uma célula da O.T.O.A. ou Ordo Templi Orientis
Antiqua, que incorporou em sua base iniciática as doutrinas
mágickas promulgadas por Aleister Crowley. Em 15 de
Agosto de 1973, a O.T.O.A. ligou-se nos planos internos
com a Corrente 93 e anunciou sua oficial aceitação da Lei do
Faz o que tu queres. Essa ocasião foi celebrada pela O.T.O.A.
revogando sua regra anterior de não aceitação de mulheres
nos Graus mais altos da Ordem.
1
Nascido em Chicago, Illinois, 1935.
2
Agora incorporado definitivamente dentro da Ordo Templi
Orientis Draconiana.
2 Outono de 2004 e.v. Z
O Culto da Serpente Negra é energizado pelos Adeptos do
Vodu, e a classificação de suas máquinas mágickas estão em
sintonia com o sistema de iniciação Vodu. Eles se dividem em
quatro Graus: O Lave-tete ou Iniciado; o Canzo ou
Serviteour; o Houngan ou Sacerdote e finalmente o Baille-ge
ou Hierofante. Para estes Graus são alocados vários tipos de
maquinário mágicko. Para o Grau de Iniciados são alocados as
máquinas físicas, i.e. todas as máquinas que têm uma
funcionabilidade real no plano físico do elemento Terra. Para
o Canzo são alocadas as máquinas astrais; ele trabalha no
mundo das Águas ou o mundo fluídico dos sonhos. Para o
Hougan são alocados as máquinas mentais; ele trabalha com
a faculdade da mente representada pelo Ar. Para o mais
elevado Grau, o de Hierofante – representado pelo Fogo ou
Espírito – são alocadas as máquinas de intuição. Bertiaux
observa que “o sistema de plano puramente físico de iniciação
foi revivido recentemente por certos ocultistas na América,
que se especializam no domínio das máquinas do plano
físico”.23
As instruções secretas do Monastério dos Sete Raios aludem a
um instrumento oculto misterioso que era de conhecimentos
dos antigos Chineses com o nome de Kwaw-loon. Muito
pouco é dito sobre este instrumento, mas ele é conhecido por
ter conexões com a Serpente de Fogo. O Kwaw-loon também
é conhecido como o mirroir-fantastique. Ele é feito de
substâncias quadridimensionais que refletem e transmitem as
correntes ativas e passivas de energia radioativa no plano
astral. Sobre as correntes de energia “que passam através do
Kwaw-loon são transportadas as mensagens para e a partir da
quarta dimensão, o mundo do magnetismo astral.”
Sob a luz do fato de que Bertiaux luta pela supremacia
absoluta do controle de todos os sistemas mágickos –
mundanos e cósmicos – não é de se surpreender que ele já
tenha estabelecido uma rede ramificada de influências ocultas
sob várias partes do globo, com zonas de poder específicas
situadas no Equador, Leogane (Haiti), Madrid, Chicago, e –
através da afiliação de seu Culto da Serpente Negra com a
O.T.O. – Londres, Nova York e Brasil.
Os ensinamentos secretos internos do Culto revelam sete
principais linhas de evolução disponíveis aos seres humanos.
O Monastério dos Sete Raios24 epitomiza estes sete degraus de
desenvolvimento e prepara a consciência para o estágio final
de evolução neste planeta.
Mas existe um sentido oculto e não revelado no qual as linhas
de evolução se referem a mutações de consciência que
produzirão sete tipos distintos de ser durante o Æon presente
23
Bertiaux em carta privada ao presente autor. Ele se refere a
trabalhos na área de Rediônica e Psicotrônica. Segundo Bertiaux,
nesta mesma carta, “a magia moderna está totalmente certificada
pelas ciências físicas contemporâneas. A física radiônica e
psicotrônica já provou todas as leis que envolvem a magia e é um
desperdício não se trabalhar nestas áreas quando o assunto é a
iniciação espiritual. O mago moderno se vale de tais instrumentos
para poder completar seu desenvolvimento espiritual.” (Carta de
21 de Março de 2004 e.v., Equinócio de Primavera.) Bertiaux está
certo. Hoje o problema de ‘choque de retorno’ na magick já está
resolvido pela radiônica. Um Mago, com o auxílio desta ciência, é
capaz de mumificar o cérebro de uma pessoa em horas.
24
Este é o Colégio Externo que possui no Culto da Serpente Negra
os ensinamentos do Colégio Interno.
Y Lança de Seth II(2)
e subseqüente.25 De acordo com uma tradição mágicka
antiga – a qual é revivida pela O.T.O. Draconiana26 – as sete
linhas ou fases da evolução foram originalmente presididas
por uma das sete estrelas da Constelação da Ursa Maior.27 A
culminação desta tradição no Oitavo ou Mais Elevado28 foi
tipificado pelo nascimento a partir da Deusa de seu filho
macho, Seth, cujas forças são manifestas por seu Irmão
gêmeo, Horus, Senhor do Æon anunciado em 1904, fato
conhecido como o ‘Equinócio dos Deuses’.29 A fórmula dos
gêmeos é de extrema importância, como já foi observado.
A Antiga Genetrix Odudua30 suprimiu o nome-tipo de
palavras basais vibradas como Od, Ado, Aud. O Vodu
incorpora a mesma corrente mágicka. O Culto da Serpente
Negra nos ensina que o Vodu foi a religião antiga da
Atlântida e da Lemuria e que ela sobrevive hoje em dois
centros ocultos, um em Leogane (Haiti) e o outro nos E.U.A.
(Chicago). As técnicas do Culto da Serpente Negra são
desenvolvimentos dos Mistérios ensinados no Monastério dos
Sete Raios. Os dois centros citados acima representam as
duas formas do Vodu. O centro da forma primitiva no Haiti,
e sua forma mais refinada – conhecida como Voudon Cabala
– em Chicago, Illinois. A magick sexual é a base de ambos
estes centros, nos quais a serpente de Fogo é equiparada com
a radioatividade sexual ou o magnetismo astral. Isso é
localizado em diversos centros corporais, a saber: a base da
espinha, as palmas das mãos, e nos próprios centros sexuais.31
Este esquema é baseado na antiga tradição Africana que
trazia reminiscências dos ensinamentos Atlanteanos. A
Bruxaria da Antiga Atlântida alcançou sua apoteose no nosso
sistema de mundo durante o período das civilizações Egípcias
e Maias. Estes quatro centros básicos de radioatividade sexual
captam as ondas mais concentradas de energia astral
conhecidas pela ciência oculta. Os Alquimistas da tradição
Afro-Vodu as conheciam como ‘radioatividade sexual’, tendo
quatro pontos de referência de zonas de poder no corpo.
(Bertiaux em Cerimônia da Ecclesia Gnostica Spiritualis)
25
I.e. o Ma-Ion anunciado por Frater Achad. Veja A Lança de
Seth vol. I, no. 10.
26
Veja meu artigo O Culto Draconiano no Antigo Egito.
27
28
A Ursa Maior representa a Deusa das Sete Estrelas.
Height.
29
Veja A Lança de Seth vol. I, no. 9.
30
Veja meus artigos A Substância Psico-Sexual das Sombras e O
Tarot Afro-Tantrico dos Kalas.
31
Veja diagrama em meu artigo A Substância Psico-Sexual das
Sombras.
7 Outono de 2004 e.v. Z
contrário da opinião de Crowley que os via como “erráticos,
exagerados, negativos e destrutivos” – mas também como
instrumentos científicos para a criação de diversos tipos de
poder de tal forma que são considerados como ‘Portais’ que
correspondem a distintos universos. Nós consideramos o
centro de nosso próprio universo ‘C’ como um mundo onde
operam todo o tipo de entidade, sendo uma perspectiva
pessoal o resumo de todos os universos existentes. Este
universo ‘C’ funciona como um emissor e receptor de ondas
que facilitam a comunicação com as mais variadas zonas dos
Círculos do Tempo e do Espaço. P.e. os doze signos do
zodíaco e as constelações são universos independentes que são
explorados por nós.
Choronzon é possivelmente uma forma corrupta de Chozzar,20
o deus negro dos cultos bruxais Atlanteanos que é o tipo de
entidade extraterrestre tendo um ser espectral ou sombra
além das fronteiras de nosso universo. Por meio de um
sistema engenhoso de ‘engenharia esotérica’, Bertiaux
construiu aparelhos mágickos capazes de receber impulsos de
áreas Transnetunianas do espaço que transmitem músicas
misteriosas e remotas. Ele também emprega máquinas
humanas ocultas conhecidas como ‘furias’, o equivalente, mais
ou menos, a Mulher Escarlate de Crowley que pela virtude de
suas afinidades com as vibrações telúricas são capazes de
explorar níveis chtônicos de consciência pré-larval. Por tais
meios, Bertiaux é capaz de aplicar cientificamente para
reativar fases primais de consciência elemental. Isto é
remanescente da fórmula de Spare de Ressurgência Atávica e
é significativo que Bertiaux clame que Spare – bem como o
presente autor – é um membro de seu Conselho Interno (i.e.
astral) de seu culto mágicko.
Que estas máquinas, mecânicas e humanas, também
compartilham dos kalas, é provado pelas referências de
Bertiaux a certos runs e licores que interpretados sob a luz da
doutrina Kaula Tantrica, sugerem que elas utilizam as
vibrações ofidianas em suas formas Lunares, Netunianas e
mesmo Transplutonianas. Concernente a estas máquinas ele
observa:
A mais recente invenção para os ocultistas é realmente a
redescoberta de uma coisa tão antiga quanto a evolução do
universo que é remota de um período absolutamente anterior.
Dessa maneira o acumulador mais avançado de energia mágica
já havia sido aperfeiçoado no planeta Vênus muito antes da
raça humana ter emergido do estado do reino mineral.
Isso me faz lembrar das declarações de Spare com relação as
leis mágickas da evolução:
A Lei da Evolução é o regresso da função que governa a
progressão da capacidade de alcance, i.e. quanto mais
maravilhosas nossas conquistas, mais baixa é na escala da vida
a função que as governa.
20
O símbolo desta deidade negra lembra o tridente de Netuno,
que é o nome pelo qual Chozzar é reconhecido pelos profanos. A
letra Caldéia Shin com sua ‘língua tripla de fogo’ é atribuída a Seth
ou Shaitan. A palavra ‘chozzar’ significa ‘porco’. Este animal foi
adotado pelos Tifonianos como um símbolo de Seth. Nos Cultos
Tantricos do Vama Marga o porco foi escolhido como um símbolo
secreto porque ele é o único animal conhecido que como
excremento humano. Veja minha série de artigos intitulada A
Corrente 93 & o Culto do Deus Interno.
Y Lança de Seth II(2)
Umas das invenções de Bertiaux é o ‘Zothyriometro’.21 Seu
propósito é disciplinar os campos magnéticos astrais e
etéricos de energia para dentro de vetores precisos de forças
que formam uma rede complexa de zonas de poder. Pelo
estabelecimento de intercessões, ou o cruzamento entre dois
campos um vórtice especial de energia é criado. Este vórtice
pode ser usado para concentrar correntes maciças de poder;
ela funciona como um tubo oculto para projeção de força
mágicka para qualquer dimensão requerida para o plano
astral. Esta máquina é baseada no sistema de marmas e
sandhis que os Tantricos têm mapeado minuciosamente em
relação a anatomia sutil do corpo humano. Elas são
exemplificadas em yantras elaborados dos Deuses; o Sri
Yantra em particular.
Uma outra máquina inventada por Bertiaux é o Mandalum
Instrumentum, que ele projetou para facilitar trabalhos de
magick cerimonial sem o estorvo do mobiliário físico
usualmente associado com sua performance. A Mandala cria
e transmite forças mágickas de um ponto para outro. Ela
pode ser descrita como um Templo abstrato no qual os vários
oficiantes são partes da máquina. Bertiaux explica que ela “é
usada por altos magistas no cerimonial magnético que se
desenvolveram no uso do aparato cerimonial convencional de
grupo e que contudo, desejam que seu resultado mágico seja
tão eficiente quanto trabalhos em Lojas ou Templos.”
Aqueles que estão familiarizados com os trabalhos da Loja
Shaitan-Aiwaz,22 em que cada oficiante representa um uma
‘canal’ ou ‘foco’ planetário na construção da força da esfera
Transplutoniana de Nu-Isis ou a construção da força
energética para formação da rede astral de transmissão das
influências de Shaitan-Aiwaz, notará que qualquer perda
residual de energia ocorrida e acumulada durante os Rituais,
é absorvida e reciclada pela Mandala que está em constante
uso não só na Loja Shaitan-Aiwaz, mas também
particularmente por cada Adepto da O.T.O. A Mandala é o
núcleo central quaternário do sistema de Bertiaux para o rito
externo e interno de sua Eccesia Gnostica Spiritualis. Ela está
representada pelos quatro ‘patriarcados’ que têm sua origem
nas quatro correntes gnósticas de Marcion, Bardesanes,
Basílidis e Valentin. Além de corresponder aos quatro níveis
da psique, corresponde também aos quatro mundos
qabalísticos e as quatro Sephiroth do Pilar Central da Árvore
da Vida, sendo Malkuth, Yesod, Tiphereth e Kether. Trata-
se de uma organização lógica de estruturas simbólicas em
forma de Mandala.
Todo o sistema de Bertiaux está baseado na lógica e no
idealismo. Idealismo se denomina como o conjunto de
correntes filosóficas que tomam seu ponto de partida não no
mundo externo, senão no mundo das idéias. O idealismo
começa com o sujeito e não com as ‘coisas reais’. O Ser se dá
primariamente na consciência, ainda que não fique reduzido
nesta, já que a realidade intrínseca do universo somente pode
ser percebida pela consciência expandida. Como afirmei em
meu artigo A Junção Filosófica da O.T.O.Antiqua, a filosofia
idealista de Bertiaux pressupõe que a percepção do objetivo
não dá, diretamente, a experiência da realidade espiritual.
Veja meu artigo A Gnosis Zothyriana.
21
22
A Loja Shaitan-Aiwaz foi fundada por Fernando Liguori como
uma Célula da O.T.O.
6 Outono de 2004 e.v. Z
Michael Bertiaux, líder espiritual da O.T.O.A. e do
Monastério dos Sete Raios e um Alto Sacerdote do Culto da
Serpente Negra é indubitavelmente um dos mais
proeminentes ocultistas contemporâneos. Seu Curso de
Instrução começa com uma máxima oculta: “Aquele que se
encontra além está nos limites internos bem como aquele que
se encontra nos limites internos está além”. Está máxima está
em concordância com algumas afirmações de Krishnamurti, o
‘filho-da-lua’ de Besant e Leadbeater, e a prova da eficácia
mágicka da Sociedade Teosófica. Krishnamurti em relação a
Sociedade Teosófica pode ser comparado a Crowley em
relação a Golden Dawn; eles eram, em cada caso, o resultado
de ‘real’ valor produzido por estas sociedades. Mas neste
ponto a analogia termina, pois ao passo que Krishnamurti e
Crowley eram, em suas respectivas esferas, ligados pela
fórmula de sua herança racial, Bertiaux é uma combinação
entre o branco e o negro que em contato formam um arrojado
sistema de ocultismo criativo.
Desde a escrita dos artigos da Lança de Seth que tratam da
exploração do homem em regiões desconhecidas da
consciência e seu tráfego com entidades extraterrestres, não
expus a concepção de Bertiaux – as quais, neste caso, são as
mais elaboradas em minha opinião – sobre o Demônio
Choronzon. Essa concepção tem fundamental importância
para os devotos da Serpente Negra. Choronzon como o
Guardião do Portal entre o universo conhecido e o universo
desconhecido – A e B – se equipara com as idéias concebidas
pelo Culto das Sombras que, sem exceção, utiliza este
conceito de uma maneira ou de outra. Nos Ritos Petro do
Vodu, p.e. o loa é invocado pelas batidas fora do ritmo entre
as batidas vibradas na cerimônia de Rada; eles assim
aparecem nos vazios entre a luz e a escuridão. A fórmula
desenvolvida por Austin Osman Spare para a reativação de
antigos atavismos3 e as afirmações de Lovercraft sobre a
existência de entidades não humanas nas profundezas do
espaço entre as estrelas são semelhantes a este conceito da
invocação dos loas.
Historicamente falando, Dr. John Dee (1527-1608) foi o
primeiro a deixar relatos concisos entre o trafego humano e
seres habitantes de Abismos sem dimensões entre os
universos. Três séculos mais tarde Crowley evocou uma destas
entidades do Abismo, e é provável que esta evocação causou
mais problemas em sua vida mágicka do que os demônios de
Abramelin evocados por ele anteriormente – conforme a
suposição de alguns estudiosos. Bertiaux descreve este
Abismo como “os reinos gélidos do nada chamado Meon”.
Este golfo é a analogia cósmica em termos de infinito,
resistência e remodicidade do infinitamente profundo com o
infinitamente distante: o abismo normalmente imperceptível
entre pensamentos que se submetem a consciência hiper-
sensitiva, um insight súbito para dentro do real substrato do
Ser. Isso somente é a Realidade, a única Realidade, e isso é
Não-Ser – a fonte fenomênica da qual surge o mundo das
aparências.
Crowley tinha uma compreensão de Choronzon como a
incorporação de terríveis energias do caos cósmico; uma
entidade contraditória que reduz cada conceito com o qual
está em pleno contato para seu próprio estado indescritível de
nada amorfo e fluido. Era uma característica de Crowley
3
Veja ‘A Lança de Seth’ I(3 & 5).
Y Lança de Seth II(2)
reconhecer esta energia como confusão, dispersão, fora de
controle; e Sir Edward Kelley, anteriormente, identificara
esta energia como “o mais terrível e obsessivo demônio
chamado Choronzon”. Bertiaux, por outro lado, identifica
Choronzon como o Guardião do Portal entre o mundo do Ser
e o mundo do Não-Ser, tratando-o em concordância com um
sistema matemático-mágicko de negação dinâmica ates que
uma força positiva de ruptura.
Essa interpretação se aproxima bastante da sugeria por
Lovercraft que, entretanto, não menciona Choronzon
especificamente, mas que se refere a habitantes de dimensões
sem espaço entre sistemas universais. Contudo, antes destas
premissas, pré-datando até as visões de Dr. Dee, os Adeptos
Chineses do Culto Ch’an já possuíam a consciência do
guardião Choronzônico do reino do Não-Ser como uma
experiência meditativa da consciência sem ego, pois Ser e
Não-Ser são contra-partes independentes e como tal somente
têm validade para a consciência limitada a um sujeito ou ego.
Esta interpretação, completamente distinta de qualquer
estigma de moral, retira deste conceito toda forma de horror
essencial que a consciência do puro nada deve
necessariamente evocar nas mentes que ainda não se
dissolveram na Consciência Cósmica.
Michael Bertiaux desenvolveu um meio mágicko para o
controle do Abismo, i.e. Meon que o tornou o primeiro a
fundar um Culto de Choronzon chamado Clube Choronzon
alinhado aos princípios ocultos formulados por Lovercraft.
Bertiaux traduz os conceitos ou valores Choronzônicos para
‘dimensões meta-matemáticas’, uma ação perfeitamente
legítima onde qualquer iniciado de alto Grau pode
compreender que a consciência jamais é experienciada no
plural mas sim e tão somente no singular. Isto implica que
nada por completo, nem mesmo o Não-Ser, existe fora da
mente.
O foco mágicko de poder emanado destas ‘regiões negras
metacósmicas’ é localizado em uma zona de poder cósmico
abismal conhecida como Daath.4 Ela è a undécima Sephira
da Árvore da Vida que comumente é chamada de ‘falsa’.
Onze é o número dos Qliphoth – o ‘Mundo das Conchas’ –
que é o lócus de habitação das Sombras da Escuridão; ela é o
portal de egresso para os espaços exteriores além ou atrás da
Árvore da Vida. Adeptos do Culto da Serpente Negra têm
trilhado este ‘secreto caminho descendente atrás da Árvore,
que é muito importante para criação mágicka’. Daath
significa Conhecimento, é simbolizada pela Oitava cabeça do
Dragão Encurvado das Profundezas que se levanta quando a
Árvore é quebrada.5 É significativo que o número de Daath,
474, quando adicionado ao número de Choronzon, 333,
produz 807, o número entre 806 (Thoth) e 808 (a Serpente
Desavergonhada), a interpretação mágicka da fórmula da
Serpente de Fogo e do Deus Seth (Thoth) é ativada pela
evocação de Choronzon. Este, por sua vez, abre os portais
para as influências extra-cósmicas.
A subida na Árvore da Vida – representando desta maneira o
1° Ciclo dos Graus da O.T.O. Draconiana – é efetivada pela
4
Veja diagrama da Árvore da Vida em A Lança de Seth I(7).
5
Em seu comentário do Décimo Aethyr, Líber 418, Crowley diz:
“A doutrina da ‘Queda’ e do ‘Dragão Encurvado’ deve ser
estudada cuidadosamente. O The Equinox, vol. I, nos. 2 e 3
trazem muitas informações com seus diagramas [...] veja também
Líber 777.”
3 Outono de 2004 e.v. Z
‘Ascensão sobre os Planos’ até que a consciência seja fundida
com o mais Elevado (i.e. Kether). Afim de reificar este estado
em Malkuth6 o processo deve ser revertido na Árvore
descendente pelas costas do Pilar do Meio. Isso é equivalente
ao viparita karana7 discutido em meu artigo O Tantra
Draconiano & o Culto da Serpente de Fogo, em conexão com
o Círculo Kaula. Similarmente, a Serpente de Fogo eleva-se
no canal espinhal, o Pilar do Meio, adquirindo a consciência
mágicka dos chakras pelos quais ela passa em sua subida. O
Místico retem sua consciência no Brahmandhra,8 mas o
Magista a traz novamente para terra.9 Esta é a fórmula de
Prometeu que roubou o fogo dos céus no tubo vazio.10 Desta
mesma maneira, o Adepto Tantrico traz a Luz para
manifesta-la em Maya – o mundo das sombras das imagens
ilusórias.
Assim como o Tantrico descobre os poderes mágickos em
cada zona de poder iluminada pela marcha ascendente da
Serpente de Fogo, também o Magista adota a assunção de
formas divinas de cada Sephira na medida em que se eleva
sobre os planos da Árvore da Vida. As formas divinas,
normalmente, são associadas a deidades com cabeça de
animais da antiguidade. Desta maneira, atavismos e forças
pré-humanas manifestam-se no magista que experiência e
atualiza, no plano astral, as forças e energias possuídas pelos
animais em questão. Adeptos do Culto da Serpente Negra
referem-se a este processo como o Mistério da Licantropia
constituindo o ponto de ligação entre o Tantra e o Vodu.11 O
Mistério da Licantropia é também o ‘Mistério do Templo
Vermelho’ da Magick Atlantiana em sua forma primeva, que
tem como segunda manifestação o ‘Mistério da Ressurgência
Atávica’.
O Caminho Secreto através dos Qliphoth nas costas da
Árvore segue o caminho para baixo, i.e. para dentro, – por
isso a associação da Árvore invertida – e comporta a assunção
de formas animalescas que correspondem aos ‘deuses’ do
sistema qabalístico. Esta é uma explicação válida do
Lobisomem em relação a atavismos pré-humanos.
O Culto da Serpente Negra é baseado no Tantra e no Vodu.
Concernente ao Tantra, “ele é um sistema baseado na
construção de um estado de não-medo no magista ou no
yogue.” Como afirmei na primeira parte de meu artigo O
Tantra Draconiano & o Culto da Serpente de Fogo, este
estado é o atributo dos Bhairavas, que o alcançam pela
absorção dos elixires magickamente preparados que
bissexualisam o corpo humano, tornando-o auto-generativo e
completo, como são os mais elevados deuses. O Tantra e o
Vodu são provindos “da mais antiga Magick Atlanteana do
Templo Vermelho”, com elementos do trabalho do ‘Templo
Negro’ Atlanteano. O trabalho ‘Templo Vermelho’ envolve a
invocação da Serpente de Fogo, que é a fórmula básica do
Tantra, ao passo que o trabalho do ‘Templo Negro’ comporta
6
I.e. afim de ‘aterrar’ a consciência mágicka.
7
Reversão dos sentidos.
8
O mais elevado chakra na região da sutura craniana.
9
Malkuth-Muladhara.
10
O Pilar do Meio, a coluna espinha ou sushumnanadi.
11
Essa associação também é feita com a Umbanda onde a
Licantropia Atávica é uma das chaves para o desenvolvimento
mediúnico do magista. Essa técnica, unida aos mistérios da magick
sexual, é um dos trabalhos mais efetivos e de importância espiritual
desenvolvidos pela O.T.O. Draconiana.
Y Lança de Seth II(2)
o ‘Culto da Morte’ com uma fórmula similar àquela da
Postura da Morte desenvolvida por Austin Osman Spare, e
do Mistério do Zumbeísmo.12
A magick sexual (Tantra) e os ritos de morte (Vodu) são
assimilados no Culto da Serpente Negra por Michael
Bertiaux que, com seus ‘diabos e diabruras’ é um dos maiores
expoentes no Mistério de Choronzon.
A licantropia astral do Culto da Serpente Negra envolve não
somente os cominhos secretos dos Qliphoth mas um grau de
projeção astral voluntária denominada Voligeurs, através do
qual todos os caminhos da parte de trás da Árvore são
percorridos em ‘pulos’. O segredo daqueles saltadores – na
distância e na profundidade – é reunido no vevé de Marassas
ou Gêmeos.13 “As Três Colunas14 são dadas neste desenho
com a Coluna central marcando a unidade. Em meu próprio
trabalho eu cruzei estas três colunas com o bastão mágico de
Saturno, ou Guedhé Nibho,15 de modo a produzir um
modelo para os caminhos dos voltigeurs, assim como os
caminhos secretos para as escolas de Iniciação Voudoo.”16
12
O Mistério do Zumbeísmo também é derivado do ‘Templo
Negro’ da antiga Atlântida onde é assumida a forma divina do
animal-homem ou lobisomem. Neste caso a forma divina de
Carrefour ou Carfax, Deus da morte. Um sinônimo também para
Kalfu, Deus das Encruzilhadas (i.e. entrecruzamentos
vibracionais). Uma forma de Baron Samedhi ou Baron Cimitière,
Senhor do Submundo e da Morte.
13
A fórmula dos Gêmeos é fundamental nos Cultos da África
primeva. Ele foi continuado no Egito como o complexo Seth-
Horus. O sinal dos Gêmeos (Gemini) é de particular referência no
Novo Æon. Em A Doutrina Cósmica, Dion Fortune observa: “Ter
em mente [...] o Sinal de Gemini, pelas forças significantes que
este Sinal influenciou a antiga Atlântida e ainda influenciará a
Terra no fim da presente era.”
14
As Três Colunas da Árvore da Vida.
15
Nibho ou Nimbo é uma palavra de origem Sânscrita maha, i.e.
‘grande’. Na língua Kwa de Camarões, local de origem do Culto
que em Cuba é chamado de Abakuá, o termo utilizado é Ndibó.
No Vodu este termo somente é usado para definir Loas da família
Guede ou Guedhé. Essa palavra também esta relacionada com a
palavra Vodu Ibo, que significa ‘fala’ ou simplesmente ‘palavra’,
ainda que com diferença por causa da fala diferenciada de vários
dialetos. Os Ibos eram de uma tribo Nigeriana que tinham o
costume de engolir a língua ao serem capturados como escravos.
No Vodu Loa é Lei – fato que pode ser relacionado ao ‘AL vel
Legis’ – ainda que de forma similar a deuses de distintos panteões.
Sobre tudo, no Culto da Serpente Negra ele é uma lei lógica
relacionada com os poderes internos e divinos. Guedhé Nibho é o
mais elevado Loa do Vodu, é associado a sexualidade humana ou
energia sexual. É o Deus do nascimento e da morte e nas
Dinastias Draconianas está associado a Konsu (o viajante do céu
noturno, i.e. a Lua). Ele está relacionado com o Norte do espaço e
com o elemento Terra. Como rege os aspectos da psique de Eros e
Thanatos, é o manipulador da energia transformadora que dá e
tira a vida. A possessão por este Loa pelos Adeptos do Culto da
Serpente Negra traz a luz do conhecimento que brilha na
escuridão pois ela somente pode brilhar sobre o fundo da
escuridão e não podem ser separadas. A fascinação pelo negro e a
morte pelos devotos de Guedhé não é mais do que uma tendência
intuitiva de se aprofundar nos abismos insondáveis da própria
natureza interna. Ele está relacionado com os Cultos Primevos de
Shaitan e na Umbanda, uma correspondência lógica é ao Orixá
Yorimá. Entretanto, para se compreender suas funções espirituais,
há que se fazer um profundo estudo sobre o sistema de magick do
manipulador dos entrecruzamentos vibracionais, i.e. Exu.
16
Michael Bertiaux. (O Vodu descrito neste artigo é proveniente
de uma escola de mistérios iniciáticos, portanto, diferente do
Vodu Tradicional. A O.T.O. Draconiana incorpora em seus
Graus mais Altos o Culto da Serpente Negra para se trabalhar
com o Vodu e com a Umbanda. Tais práticas, atualmente dentro
4 Outono de 2004 e.v. Z
Isso nos dá um ‘diagrama mágicko completo’ da Iniciação
Vodu:
A ordem mágicka da hierarquia das costas da Árvore está sob
a égide de Choronzon, Senhor do Caminho Descendente e
Guardião das Colunas do Portal de Daath. O número 333
(Choronzon) é também o número do Chacal ou da Raposa
(ShGL), o hieróglifo de Shaitan-Aiwaz que Crowley invocou
como o Supremo Dæmon de Thelema (Vontade). Daath
significa ‘conhecimento’ no sentido que a palavra é usada na
alegoria bíblica da ‘Queda’; o ‘conhecimento’ que abriu os
olhos do homem para a natureza criativa para o poder fálico-
solar no interior de si mesmo, em especial relação com a
mulher que é a manifestação externa deste poder (shakti).
Daath é o Portal para as costas da Árvore e tem a
representação planetária de Urano que é também o Portal
para a magick sexual de Seth ou Shaitan que é praticada no
XI° O.T.O.17
O uso dos caminhos atrás da Árvore e a evocação das Sombras
são carregados de inúmeros perigos porque, conforme
observado, os Qliphoth são as sombras destes caminhos,
muitos dos quais são sem saída e sem egresso. Cair em
alguma armadilha nestes caminhos é entregar a consciência as
mais malignas influências encontradas pelo magista. A
loucura e a morte reivindicam àqueles que se extraviam nestes
caminhos. Estando o magista em um caminho sem saída, e se
a força dele é dirigida ao longo deste caminho, ela retrocede
contra ele como um bumerangue carregado com a força
maligna adicionada as influências psíquica agregadas por ele
durante os seus ‘saltos’.
Apesar do perigo inevitável e constante de super-simplificar
estas questões complexas e ocultas, pode se sugerido que ao
passo que o aspecto ordinário da Árvore da Vida representa o
Magista em relação aos seus poderes presentes e futuros, o
reverso da Árvore tipifica as pré-humanas e extra-humanas
influências que impingem a consciência via os Pilares de
Daath. O mínimo destas influências filtra-se, por assim dizer,
para frente da Árvore, mas quando o operador passa além do
Portal da Undécima Zona de Poder ele automaticamente
invoca Choronzon e se torna exposto ao completo ataque de
forças atávicas.
O Mistério da Licantropia envolve a assunção da forma de um
Lobo (ou algum outro animal de natureza predatória) no
plano astral. Adeptos do Culto da Serpente Negra explicam a
razão desta transformação em termos de uma necessidade de
obter periodicamente os conteúdos da subconsciência
perdidos ou suprimidos durante a transição do reino animal
da O.T.O., estão completamente alinhadas com a filosofia
Thelêmica.)
17
Conforme expliquei em meu artigo A Corrente 93 & o Culto do
Deus Interno, o XI° não comporta necessariamente o uso de
fórmulas homossexuais; ao contrário, ele envolve o uso da yoni em
sua fase lunar, esta é a fórmula do ‘outro olho’, ayin ou yoni, que é
conhecido pelos iniciados da Corrente Ofidiana como o ‘Olho de
Seth’.
Y Lança de Seth II(2)
para o reino dos humanos.18 Antes de se classificar os dois
aspectos da Árvore como ‘bem’ e ‘mal’, os ocultistas da
Serpente Negra adotam a atitude do Novo Æon e observam
os aspectos sephiróticos da frente da Árvore como ‘positivos’
e os aspectos qliphóticos de trás da Árvore como ‘negativos’.
Um magista somente se torna um Mago – no verdadeiro
sentido da palavra – quando ele aprende a evocar e controlar
os dois aspectos da Árvore da Vida. O Adepto da O.T.O.
Draconiana, quando domina os dois lados da Árvore da Vida,
i.e. os universos ‘A’ e ‘B’ torna-se um Mago criador de
sistemas de mundos e planos criando através do instrumento
de seus próprios corpos (magick sexual), uma nova realidade
vivente e infinita. Essa criação de um universo ideal por
métodos mágickos se reverte sobre o mundo da matéria,
influenciando-o de tal maneira que acelera seu refinamento.
Ele então cria sistemas de planos e universos mágickos o qual
eu denomino como universo ‘C’. O magista – antes de
chegar a ser um Mago – habita o universo ‘A’ ou coletivo.
Quando aprende a trabalhar neste universo criando bases
sólidas, já está preparado para adentrar ao universo ‘B’. Isso é
o que denomino como Ciclos de Iniciação. Quando ele
domina estes ciclos de manifestação, que se diferenciam em
graus de densidade, começa a criar um universo mágicko
próprio, o universo ‘C’. Cada Mago, com o domínio dos
universos ‘A’ e ‘B’ tem seu próprio universo ‘C’ de sua
própria criação que se conecta com os universos ‘C’ dos
demais Magos do passado, presente ou futuro e com os
Mestres Secretos, e é dessa forma que se enriquece a Gnosis
Mágicka através do que chamamos de ‘canal aberto’. Estes
universos paralelos ou seriados dão a possibilidade de uma
visão mágicka-espiritual coletiva e integra da realidade.
Quando o Mago cria seu universo ‘C’ plasma nele sua forma
simbólica de visão da realidade. Converte-se em um Deus e
regente deste universo que lhe serve como ‘meio’ de
referência para se comunicar com os demais Magos de dita
realidade e Mestes Secretos. Então há a ampliação e
aprendizagem de um conhecimento ‘prévio’ entrando em seu
mundo mágicko. Esse é um tema de tamanha profundidade
que necessitaria de maior espaço e tempo em um artigo
próprio. Contudo, pelo simples exposto, o universo ‘C’ não
pode ser comparado a algo do tido ‘Templo Astral’ ou ‘Esfera
Astral Pessoal’. De maneira alguma!19
As influências sephiróticas são agrupadas em forças positivas
e negativas, sendo as positivas agrupadas como ‘Flamas da
Luz’ e as negativas agrupadas como ‘Flamas da Escuridão
Refletida’: Similarmente as influências qliphóticas são
conhecidas como ‘Sombras da Escuridão’ e ‘Sombras da Luz
Refletida’, sendo a prioridade dada aos espíritos negativos no
caso das Qliphoth porque eles são negativos em relação as
Sephiroth. Os Magos da O.T.O. Draconiana não somente
vêem os espíritos qliphóticos como entidades amistosas – ao
18
Segundo alguns especialistas, antes do homem encarnar como
ser humano ele passou uma fase nos outros reinos da matéria
sendo a jornada encarnatória-evolutiva nessa sucessão: mineral,
vegetal, animal e humano. Na medida em que evoluía em cada
reino ele adquiria o direito de encarnar no reino seguinte.
Colocando essa teoria em contraste com o texto acima, a assunção
de formas animais seria a tentativa de resgatar atavismos da fase
animal da encarnação da Mônada.
19
Um estudo profundo sobre o tema está exposto no material
didático litúrgico da Terceira Câmara da Eccesia Gnostica para os
Bispos Consagrados.
5 Outono de 2004 e.v. Z