NOVOS FUNDAMENTOS

Laplanche, J. - A Angústia
PARA A
Laplanche, J. - Castração/Simbolizações
Laplanche, J. - A Sublimação
PSICANÁLISE
Tal!ajerro, A. - Curso Básico de Psicanálise
Bion, W. R. - Uma Memória do Futuro I: - O Sonho
Ferenczi, S. - Diário Clínico
Lagache, D. - A Transferência
McDouga/1, J. - Teatros do Corpo
Laplanche, J., Cotet, P., Bourguignon, A. - Traduzir Freud
. J Laplanche
Lap!anche, J. - O Inconsciente e o Id
Lap!anche, J. - Novos Fundamentos para a Psicanálise

(f) Biblioteq Pêlrticulq:r )>

'i

I Martins Fontes
São Paulo - /992

I
Título original: NOUVEAUX FONDEMENTS POUR LA PSYCHANALYSE
Copyright © Presses Universitaires de France, 1987
Copyright © Livraria Martins Fontes Editora Ltda., São Paulo, 1988, Sumário
para a presente edição

I� edição brasileira: dezembro de 1992

Tradução: Cláudia Berliner

Revisão da tradução: Eduardo Brandão
Revisão tipográfica:
Sandra Rodrigues Garcia
Carlos Roberto de Carvalho Introdução ................................... 1
Produção gráfica: Geraldo Alves
Fundar novamente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Composição: Renato C. Carbone Fundamento e epistemologia freudiana . . . . . . . . . 3
Capa - Projeto: Alexandre Martins Fontes
A fisiologia como fundamento: um bicho na fruta 6
Quatro lugares da experiência analítica . . . . . . . . . 8
A clínica: o tratamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) A psicanálise extramuros ..................... 11
Laplanche, Jean.
A teoria como experiência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Novos fundamentos para a psicanálise I Jean Laplanche ; A história como experiência . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
[tradução Cláudia Berliner ; revisão da tradução Eduardo
Brandão].- São Paulo :.Martins Fontes, 1992.- (Estante
de psicanálise)

Bibliografia.
1. Catártica . .................................. 19
ISBN 85-336-0132-8

I. Psi canálise I. !!.

Título. Série.
92-3398
CDD-616.8917
NLM-WM
Índices para catálogo sistemático:
1. Psicanálise : Fundamentos : Medicina 616.8917
Todos os direitos para a líltgua portuguesa reservados à
LIVRARIA MARTINS FONTES EDITORA LTDA.
Rua Conselheiro Ramalho, 330/340 -Te!.: 239-3677
01325-000 - São Paulo - SP - Brasil
1/ O biológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
460 O biológico como esperança . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
O biológico como modelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
O biológico na origem ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 23
. . mas não como fundamento . .. . .. . .. . . . . . . .
. 24
O modelo biológico no aparelho anímico 27
O vital não é: "no fundo do homem, isso" 31
21 O filogenético .............................. 32 Reinjeção de conceitos psicanalíticos na psicologia
O instinto perdido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 da criança . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Contra as fantasias originárias inatas . . . . . . . . . . 34 Intoxicação dos psicólogos pelo panpsicanalitismo 70
Especulações pré-históricas em Freud . . . . . . . . . . 35 Reducionismos conceituais . . . . . . . . . . .'c. . . . . . . 71
Nem Darwin, nem Lamarck . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Não há lembrança hereditária das cenas . . . . . . . 39 7I Um importante exemplo de confusão: o estado
Situação secundária das "fantasias originárias" . 40 "anobjetal" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Clivar Freud sobre o narcisismo . . . . . . . . . . . . . . 72
31 O mecanicismo ............................. 41 Tempos sucessivos do erótico . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
O modelo fisicalista: quatro características . . . . . 42
O auto-erotismo que, ele mesmo, não é primeiro 74
O verdadeiro modelo do id. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
O narcisismo, tempo sexual de unificação . . . . . . 75
. . . uma falsa física . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Cronologia do auto-erotismo e do narcisismo . . . 76
41 O lingüístico ............................... 44
Escolha objetai e acesso à objetividade: raízes
Situação secundária da linguagem verbal . . . . . . . 46 freudianas de uma confusão . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Primazia do significante ou: significante Redução da evolução sexual à autoconservação . 79
dessignificado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Redução do funcionamento autoconservativo ao
modelo da pulsão sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
51 Morfismos ................................. 50 Adesão de Freud à anobjetalidade . . . . . . . . . . . . 81
A questão do antropomorfismo . . . . . . . . . . . . . . . 50 Confusões sobre a "alucinação primitiva" . . . . . 82
O biomorfismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Simbiose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Vida e morte: "em psicanálise" . . . . . . . . . . . . . . . 54 Contra o solipsismo do bebê psicanalítico, duas
O mecânico-morfismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 reações mal fundadas no princípio: . . . . . . . . . . . . 83
Lingüístico-morfismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Balint . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Os kleinianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
61 Fun ?ame �to e originário histórico: psicanálise
e ps1cologw ................................ 58
81 Dar lugar à psicologia da criança . . . . . . . . . . . . . 86
O originário do tratamento remete necessariamente a A criança psicanalítica, criança mítica? Discussão
um originário histórico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
de A. Green . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
História, desenvolvimento, gênese, originário . . . 61
Esvaziar a psicologia: um retorno do
A vicariança da autoconservação
pela sexualidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
panpsicanalitismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
. . . com� fun�a:nento real da ilusão pansexualista A psicologia do bebê: fundo mínimo mas real para a
e panps1canalít1ca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 psicanálise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Superposições abusivas entre a psicanálise e O programa de Lagache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
a psicologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Observação e inferência em psicologia e em
A psicologia psicanalítica do adulto . . . . . . . . . . . 67 psicanálise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
2. Fundamentos: rumo à teoria da sedução generalizada 95 Um sentido dele mesmo ignorado . . . . . . . . . . . . . 134
Significantes enigmáticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
..........
1 I A situação originária: adulto-criança 96 O enigma, móvel da sedução originária . . . . . . . . 135
Margaret Mead comentada por Merleau-Ponty . 97 Relações entre os três níveis da sedução . . . . . . . 136
Teoria da sedução generalizada . . . . . . . . . . . . . . . 138
21 Os protagonistas da situação originária . .. . ... . 99 No centro: o ponto de vista tradutivo . . . . . . . . . 139
A criança como protagonista . . . . . . . . . .. , . ... . 99 Modalidades da metábole . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Um indivíduo biopsíquico. . . . . . . . . . . . . .. . ... . 99 A tópica do ego: deve ser reavaliada em relação aos
aberto ao mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . ... . 100 tempos do recalcamento . .. ............. . . . . . 141
provido de montagens reguladoras. . . . . . .. . ... . 102 O superego: um imperativo não metabolizável? . 145
mas desadaptado . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . , ... . 103 A teoria das pulsões . . . . . '. . . . . . " . . . . . . : . . . . . .
. 148
A "Hilflosigkeit" . . . . . . . . . . . . . . .
. .,. . . . . ... . 103 Para a pulsão: quatro requisitos da experiência . 1 50
O grande debate sobre a angústia de real . . .. . . 105 Os elementos da pulsão na perspectiva do
O adulto como protagonista . . . . . . . . . . . . . . . .. . 108 objeto-fonte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 151
A dimensão do inconsciente . . ... . . . . . . . . . .. . . 109 Esclarecimento sobre o apoio. Sua verdade: a sedução 152
Pulsões de vida. Pulsão de morte . . . . . . . . . . . . . 154
3 I Da teoria da sedução restrita à teoria da sedução Sua relação com o objeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
generalizada . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . .. . 1 1 1 Sua relação com os dois tipos de processos . . . . 156
Situar Freud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 111 A questão do objeto-fonte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
A sedução infantil: cenas de experiência sexual A ponderação: ligação-desligamento . . . . . . . . . . . 157
prematura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 14
Sempre o adulto e perverso . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 15 41 Pós-escrito: a natureza do inconsciente . . . . . . . . 158
Encadeamento das cenas . . . . . . . . . . . . . .. . .
. . . . 1 16 Da fenomenologia ao realismo . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Passividade essencial da criança . . . . . . . . . . . . . . . 1 17
A teoria: aspecto temporal, o a posteriori . . . . . . 119
Aspecto tópico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 120 3. A tarefa prática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Aspecto linguageiro, tradutivo . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Força e aberturas da teoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 A crise de 1897: modelo da intricação teorético-
Pontos frágeis: restrição ao psicopatológico . . . . 122
prática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Ilusão apofântica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 123
Desamarração entre a teoria e a prática ... . . . . . 162
O recalcado originário não é pressentido . . . . . . . 123
11 A situação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Desarticulação da teoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
O "setting" : nem um formalismo, nem um
Progresso na factualidade: a sedução precoce . . . 128
dispositivo técnico . ....... 164
Não há retorno à sedução infantil . . . . . . . . . . . . . 129
. . . . .

Instauração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . •

165
Reinterrogação do binômio atividade-passividade 130
A tina: um lugar pulsional puro . . . . . . . . . . . . . . 165
Os cartesianos . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 131
Junção com Ferenczi . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 132
 Um lugar de sedução originária . . .. . . . . . . . . . . . 166
A continência . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....
. 1 68

2/ A transferência . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .
. 168
A própria situação é transferência . . . . .. . .. . . . . 169
Transferência em pleno, transferência em oco . . 170

31 O processo . .. . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . .. .
. 171
Níveis da teorização . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 72 INTRODUÇÃO
Análise infinita e transferência de transferência . 173

Novos fundamentos para a psicanálise? Qual a neces­

.sidade de voltar aos fundamentos e o que justifica qualificá­
los de "novos" ? A necessidade, para mim, é clara: desde
1969, na Universidade de Paris VII, este ensino prossegue
e depois é reunido na série Problemáticas, cujos subtítulos
são esclarecedores. Trata-se de questionar, de argüir, de pro­
blematizar a partir de um tema de aparência clássica na psi­
canálise freudiana. Problematizar é abalar, pôr à prova, até
os fundamentos, toda a experiência analítica. Certamente
é uma problemática que privilegia a experiência freudiana
e está centrada nos conceitos freudianos.
A partir desses questionamentos radicais,. violentos, é
necessariamente uma nova temática, novas ordenações, no­
vos conceitos ou uma nova disposição dos conceitos que se
desenha. Minhas posições sobre a pulsão, sobre o narcisis­
mo ou sobre a linguagem, sobre vários outros temas, são
precisas, mesmo se recebidas de forma dispersa. Chegou,
para mim, o momento de mostrar sua articulação. Haverá
que pagar o preço de um certo esquematismo? Creio que
será inevitável e, desde o princípio dessa exposição infeliz­
mente sinto esse peso, ou seja, a necessidade de cobrir esse
2 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
tema e a vontade de ir até o fim. Por isso uma certa corrida
contra o relógio e um tipo de procedimento que será um
pouco menos errante e um pouco menos "em espiral" do
que em outros momentos.
Fundamentos: é, a partir de uma crítica incessante dos
conceitos ditos fundamentais, uma retomada dos gestos e
dos movimentos que fundam; que fundam o quê? Que fun­
dam a psicanálise, que fundam uma psicanálise, no senti­
do do que chamamos o tratamen­
FUNDAR
to; e, finalmente, que fundam o ser
NOVAMENTE
humano. Pois, eu insisto, o que é
fundador para a psicanálise só pode sê-lo se estiver em res­
sonância, estiver a posteriori, com o que é fundador para
o ser humano.
Portanto, fundamentos, mas também: "novos funda­
mentos" ? Desconfiança, perigo, quando aparece o termo
"novo"! Aludirei a uma crônica recente que pretende (mais
uma vez!) proclamar o declínio da psicanálise e da sua pro­
dução intelectual, silenciando sobre alguns dos trabalhos
mais ricos entre as publicações recentes. O anúncio do de­
clínio é apenas o inverso da avidez insaciável por algo de
novo a qualquer preço. Surpreenda-nos a todo instante,
faça-nos continuar gozando e sempre mais, pede-se à psi­
canálise. No dia, já antigo, em que a psicanálise, e particu­
larmente a psicanálise francesa, cedeu aos efeitos e à fasci­
nação da moda, ela enveredou pelo que podemos chamar
de "satisfação da pulsão pelas vias mais curtas" para reto­
mar uma fórmula freudiana, ou então, "processo primá­
rio", ou, "pulsão de morte". O gozo a qualquer custo é
o trabalho desenfreado da pulsão de morte.
Desconfiemos, portanto, do termo "novo", e retome­
mos este adágio de Freud em O chiste: "toda descoberta
tem apenas metade da novidade que parece ter à primeira
vista" . Ceticismo, dirão. Mas, certamente, não qualquer
ceticismo, pois a psicanálise acrescenta suas razões a esse
adágio. A psicanálise nos mostra que a história procede não
por progressão contínua, não por acumulação e não rumo
INTRODUÇÃO 3
a um happy end, não num desenvolvimento sem falhas, mas
por recalcamento, repetição, retorno do recalcado. E, por
outro lado, se nos referirmos a uma tradição mais antiga,
filosófica, penso tanto na tradição de Hegel quanto no le­
gado de um Heidegger, veremos que trazer algo de novo
não é necessariamente inovar, não é necessariamente afastar­
se dos fundamentos. Entre o termo "novo" e o termo "fun­
damento" há, portanto, um movimento: o fato de retor­
nar aos fundamentos para renová-los. Voltar às fontes.
Além do mais, insisto neste outro ponto: ligo "novi­
dade" a "fundamento" e não à "psicanálise" ; não se tra­
ta para mim de uma nova psicanálise. A psicanálise existe,
é uma situação e uma prática que se desenvolvem - que
se desenvolvem também como prática teórica, voltarei a is­
to -, e não é o caso de inovar a qualquer preço, mesmo
que fosse para agradar alguns. Mas o que se trata de reco­
locar em questão e de renovar, explicitando-o, é o que funda.
Distinguir nitidamente fundamento e prática, no en­
tanto, não conseguiria nos situar numa oposição absoluta,
pois é bem evidente que renovar os fundamentos não pode
deixar de repercutir sobre a prática, assim como uma certa
inclinação moderna da prática não pode deixar de ter in­
fluência sobre nossa maneira de considerar os fundamen-
tos. Aqui, ao insistir sobre a rela-
FUNDAMENTO E ção que, apesar de tudo, existe eu-
EPISTEMOLOGIA tre os fundamentos e a prática, tal-
FREUDIANA vez vá de encontro ao que Freud
disse algumas vezes. Aludo parti­
cularmente a um trecho de "Introdução ao narcisismo" 1 ,
mas encontramos outros do mesmo gênero, onde os con­
ceitos mais gerais da psicanálise são apresentados como su­
perestruturas distantes da experiência e, eventualmente, in­
tercambiáveis. Há, aí, a ostentação de um certo ceticismo
em relação à especulação, ceticismo que vem contradizer
I. La vie sexuelle, Paris, PUF, pp. 84-85.
4 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
por completo a inspiração e a exigência profunda de Freud
quanto à procura, precisamente, do fundamento.
Existe um outro texto epistemológico mais nuançado,
que eu gostaria de comentar rapidamente. É o início, mui­
to conhecido, de "Pulsões e destinos das pulsões", onde
Freud se interroga sobre a necessidade de recorrer a um con­
ceito tão fundamental quanto o de pulsão.
"Temos ouvido com freqüência a formulação da se­
guinte exigência: uma ciência deve ser construída com base
em conceitos fundamentais claros e nitidamente definidos.
Na verdade, nenhuma ciência, nem mesmo a mais exata,
começa com tais definições [veremos que todo este texto des­
creverá um procedimento epistemológico geral, sem nenhu­
ma referência ao que pode ter de particular a procura dos
fundamentos e a conceitualização em psicanálise]. O ver­
dadeiro começo de toda atividade científica consiste, antes,
na descrição de fenômenos, que, em seguida, são agrupa­
dos , ordenados e inseridos em relações [Freud retornará,. .
é claro, ao termo de fenômeno: não se trata de um empins-
mo cego]. Já na descrição, é inevitável aplicar ao material
certas idéias abstratas extraídas daqui e dali e, certamente,
não apenas da experiência atual [a própria experiência, sim­
plesmente para ser percebida e dita, para ser simplesmente
descrita, necessita de um primeiro enquadramento concei­
tual emprestado, "improvisado"]. Tais idéias - que se tor­
narão os conceitos fundamentais da ciência - são ainda
mais indispensáveis na elaboração posterior dos materiais.
Primeiro, eles comportam necessariamente certo grau de in­
determinação; seu conteúdo não pode ser claramente deli­
mitado [o retorno a uma definição clara é um tempo total­
mente secundário e, como veremos, uma etapa nunca aca­
bada]. Enquanto estiverem nesse estado, chega-se a um acor­
do sobre sua significação, multiplicando as referências ao
material da experiência de que parecem derivar, mas que,
na verdade, está submetido a elas. Portanto, têm, rigoro­
samente falando, o caráter de convenções, embora tudo de­
penda do fato de que não sejam escolhidas arbitrariamen-
INTRODUÇÃO 5
te, mas determinadas por suas importantes relações com os
materiais empíricos; acreditamos ter adivinhado essas rela­
cões antes mesmo de poder conhecê-las e demonstrá-las [por­
tanto, é dado lugar à intuição e ao que aprenderemos mais
adiante ser especulação]. Somente após um exame aprofun­
dado do campo de fenômenos considerado é que também
podemos apreender mais precisamente os conceitos cientí­
ficos fundamentais que ele requer e modificá-los progressi­
vamente ... É quando pode ser a hora de confiná-los em de­
finições. Mas o progresso do conhecimento tampouco to­
lera rigidez nas definições. Como o exemplo da física ensi­
na de maneira brilhante, mesmo os 'conceitos fundamen­
tais' que foram fixados em definições vêem seu conteúdo
constantemente modificado." 2
Constatemos que é com a física que termina esse pará­
grafo, que descreve, portanto, um vaivém enriquecedor entre
experiência e conceitos. Os conceitos fundamentais não es­
tão presentes desde o começo; desde o estágio da descrição,
porém, há contextos ideais vagos, como roupas que não de­
vem apertar, isto é, não devem ser restritivas, ao mesmo
tempo convencionais e não arbitrárias, emprestadas daqui
ou dali. Evidentemente, um dos conceitos que teremos de
examinar será este empréstimo dos conceitos da psicanáli­
se tomados de domínios conexos, esta espécie de colagem.
É somente num tempo posterior que se opera um estreita­
mento em direcão aos conceitos fundamentais, uma tenta­
tiva de delimitá-los e defini-los; mas essas definições esta­
rão sempre sujeitas a revisão.
Muito bem, belíssimo texto, mas que, insisto, não é em
absoluto específico de procedimento da psicanálise, ou, para
ser mais preciso, que a inclui numa epistemologia geral, no
mesmo plano das ciências da natureza. É por isso que não
posso resistir a invadir o parágrafo seguinte, e vocês verão
2. Métapsychologie, Paris, Oa!limard, pp. 1 1-12. Entre colchetes: comen­
tários de J. L.
6 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
por quê. O parágrafo seguinte in-
A FISIOLOGIA traduz o conceito de pulsão e to-
COMO FUNDAMENTO: ma um empréstimo da fisiologia,
UM BICHO a fisiologia de Reiz, que, em geral,
NA FRUTA é traduzido por "excitação", mas
que seria melhor verter por "estí­
mulo" , para distingui-lo de Erregung, a "excitação" . Por­
tanto, o conceito de pulsão seria compreendido com refe­
rência à noção mais vasta de "estímulo". Cito : "Há um
conceito fundamental, convencional deste gênero, por en­
quanto ainda bastante confuso, de que não podemos pres­
cindir em psicologia: é o de pu/são. Tentemos dar-lhe um
conteúdo abordando-o por diversos lados . Primeiro, pela
fisiologia. Esta nos fornece o conceito do estímulo e o es­
quema [é aqui que começo a me divertir, ouso dizer] do re­
flexo, segundo o qual uma excitação aplicada ao tecido vi­
vo a partir de fora (a substância nervosa) é descarregada
para fora sob forma de ação. "3
Eis que o conceito de pulsão poderia ser esclarecido pela
noção de estímulo e pelo "esquema do arco reflexo " . Um
esquema que, tal como o apresenta Freud, eu sempre mos­
trei estar absolutamente errado; um esquema tirado de uma
falsa fisiologia, até mesmo de uma fisiologia infantil. A idéia
de que uma excitação aplicada sobre o tecido vivo a partir
de fora encontra-se idêntica na saída provém de um meca­
nicismo elementar que ninguém defenderia. Sabemos que
o que é descarregado sob forma de ação muscular terminal
nada tem a ver nem com a energia do estímulo, nem tam­
pouco com a energia nervosa que percorre as vias do "arco
reflexo ". A energia muscular, a energia da ação, aquela que
faz levantar a perna quando se bate com um martelo no ten­
dão rotuliano, evidentemente nada tem em comum com a
energia do martelo. Trata-se de uma seqüência de desenca­
deamentos sucessivos, e não do transporte seguido da eva-
3. Ibid. , pp. 12-13. Entre colchetes: comentários de J. L.
INTRODUÇÃO 7
cuação da energia externa. Entre a extremidade receptora
e a extremidade motora, não há nada que se pareça com
uma tentativa de se desembaraçar de uma excitação incô­
moda. Este "esquema" não se sustenta nem por um segun­
do, não apenas diante da fisiologia moderna, mas até mes­
mo perante a da época de Freud. E certamente Freud sabia
disto.
Aí está, portanto, essa noção de arco reflexo, descrita
por um falso esquema no âmbito de uma fisiologia aber­
rante, proposta como modelo para a psicanálise! E, sem dú­
vida, como um modelo extremamente fecundo, na própria
medida em que, por mais errado que seja, há algo no apa­
relho psíquico que se parece com isso, ou seja, que tudo
o que entra deve ser rapidamente evacuado. Desta forma,
esse suposto empréstimo tomado de uma ciência conexa re­
corre apenas a uma fisiologia fantástica, ou, talvez, popu­
lar, assim como a paralisia histérica recorre a uma anato­
mia paracientífica para delimitar seu território.
Não gostaria de terminar com esse passo de virtuosis­
mo epistemológico de Freud sem insistir na maneira como
ele explode, como que de dentro, no momento em que pre­
tende "aplicar" seu procedimento ao conceito de pulsão e
ao "exemplo" do arco reflexo. Como em vários outros
textos4, cujo desenvolvimento estaria aparentemente bem
fundamentado na razão e na experiência se dissesse respei­
to às ciências da natureza, ou até às outras "ciências hu­
manas" , o bicho foi introduzido na fruta pelas últimas li­
nhas, tão desconcertantes : o modelo emprestado da "bio­
logia" , da psicofisiologia, é um falso modelo. Como que
para significar uma dupla heterogeneidade; não apenas a
psicanálise não é como as outras ciências, já que não pro­
gride como elas, mas talvez esteja numa relação com as ou­
tras ciências que não é comparável à que elas mantêm en­
tre si.
4. Cf. mais adiante pp. 25-26.
 'i
8 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Portanto, este texto é um parêntese, porém muito im­
portante, na medida em que introduz, numa aura sinistra,
as relações da psicanálise com os domínios conexos : não
apenas a biologia, como a lingüística e também a história,
a pré-história, e outros. Teremos a oportunidade de exa­
minar esse problema. É possível a importação, a apropria­
ção de fundamentos conceituais externos à psicanálise? E,
sobretudo, questão prévia: são esses conceitos realmente ex­
ternos? Ou, então, para formular uma outra questão no mes­
mo círculo, que sentido pode ter o termo "apropriação de
um conceito" quando se trata da psicanálise quejaz da pró­
pria apropriação, não apenas um movimento conceitual,
mas um movimento real; digamos, algo necessariamente fun­
dado numa introjeção (para empregar um termo simples)?
Fundamentos para a psicanálise
QUATRO LUGARES são, portanto, fundamentos para
DA EXPERIÊNCIA uma experiência que é a experiên­
ANALÍTICA cia psicanalítica. A experiência psi­
canalítica pode ser localizada? Há
um lugar privilegiado dessa experiência? Certamente, se hou­
ver um lugar privilegiado diremos imediatamente que é o
tratamento psicanalítico. Precisamos ainda definir com pre­
cisão esse privilégio que talvez nada tenha a ver com aquele
que se vincula, pretensamente, à experiência imediata, um
privilégio de empiria, pois, no fim das contas, talvez não
haj a nada menos empírico do que o tratamento psicanalíti­
co. Além disso, a experiência psicanalítica não é somente
experiência do tratamento, e podemos agrupar os lugares
e os objetos da experiência psicanalítica em quatro pontos:
a clínica, a psicanálise exportada, a teoria e a história.
A clínica. Pois bem, a lista acima,
-1
A CLÍNICA: que recoloca a clínica em paralelo
O TRATAMENTO com outros lugares, indica que es­
ta não corresponde ao todo da ex­
periência psicanalítica, mesmo se quisermos, como devemos,
dar-lhe o sentido estrito da clínica do tratamento. Com mais
razão ainda, ela não é o lugar da experiência psicanalítica
INTRODUÇÃO 9
se a rebaixarmos, como é muitas vezes o caso, a tudo o que
qualquer 1/; (dir-se-ia em matemática), em qualquer circuns­
tância, pode recolher de qualquer sujeito. A inflação do con­
ceito de clínica acompanha seu caráter vago e irrefletido,
e, sobretudo, o valor de álibi que ele ganha hoje em dia,
álibi contra o pensamento e arma de guerra contra toda re­
flexão. Pretende-se que se trata de um empirismo salutar?
Diria que, em relação à grande tradição empirista, a dos
anglo-saxões, o empirismo da "clínica" é irreconhecível e
os grandes empiristas certamente não se reconheceriam ne­
le. Sob o nome de retorno à clínica, o que se tenta impor
é um terrorismo de conceitos implícitos, com muita freqüên­
cia retirados do senso comum ou banalizados por ele. Te­
rei a oportunidade de falar de um desses conceitos, um dos
mais recentes , que se tornou uma espécie de tapa-buracos,
em particular na psicologia psicanalítica anglo-saxã, ou se­
ja, o conceito de interação, que passou a ser a fórmula má­
gica da antiteoria. Mas poderíamos citar muitos outros . . .
Dir-se-á que o "pensamento clínico" é um pensamen­
to pragmático? Mas também isto seria injuriar a grande tra­
dição do pragmatismo como orientação epistemológica, seria
esquecer que o verdadeiro pragmatismo toma, sem dúvida,
como critério o êxito, mas o êxito do pensamento, e não
a obtenção de um efeito material imediato, como gostariam,
em número cada vez maior nos nossos círculos, aqueles que
a propósito de cada conferência, em cada momento da dis­
cussão , têm apenas uma questão na boca: para que serve
isto? Que receita você me propõe? Uma receita a qualquer
preço para obturàr a angústia de nossa ineficácia terapêu­
tica demasiado freqüente ! "Meu reino por um cavalo ! "
"Freud todo por uma receita! "
A crítica de um pensamento vulgarmente empirista ou
pragmático. não precisa mais ser feita. Freud a esboça no
trecho que eu citava há pouco. Toda experiência só pode
ser acolhida em contextos conceituais, pré-contextos, que
vão se afinar e se corrigir numa dialética, num movimento
10 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
de vaivém, com a experiência. Contudo, podemos nos per­
guntar, como eu indicava anteriormente, se a argumenta­
ção de Freud não é uma espécie de remédio para todos os
males. A epistemologia de Freud, neste trecho, estará à al­
tura de seu objeto e da especificidade deste? Especificida­
de do objeto humano, ficamos tentados a dizer. Pode ser.
Mas e então . . . ? Trata-se simplesmente de opor as ciências
humanas às ciências naturais? Talvez não fôssemos muito
longe se incluíssemos a epistemologia da psicanálise numa
epistemologia geral das ciências humanas.
Antes de avançar mais, acho que convém definir duas
especificidades da clínica psicanalítica como objeto. Primei­
ramente, a especificidade da nossa experiência do tratamen­
to. Nossa experiência se produz num enquadre fundante,
segundo uma regra ela mesma fundante, já que se intitula
assim: Grundregel, ''regra fundamental' ' , ou seja, que es­
tá no próprio fundamento do que vai acontecer no trata­
mento. O que essa regra funda, o que ela funda de novo
voltaremos a abordar, mas sublinhemos que esse caráter fun­
dante do tratamento vai muito além do que se pode dizer
das condições experimentais que enquadram necessariamente
todo aparelho de experimentação numa ciência qualquer
("humana" ou não). Isso vai muito mais longe que o pre­
ceito de que se leve em conta as condições da observação.
É algo que pretende fundar e recolocar em andamento um
processo em ressonância com um processo fundante do ser
humano.
A outra característica, que não é totalmente indepen­
dente da primeira, é que o objeto da psicanálise não é o ob­
jeto humano em geral; não se trata do homem que pode­
mos delimitar através de várias ciências - a psicologia, a
sociologia, a história, a antropologia-, mas do objeto hu­
mano, na medida em que formula, que dá forma à sua pró­
pria experiência. É evidente que lhe dá forma essencialmente
na linguagem do tratamento, porém, de maneira mais pro­
funda, este é um movimento de sua vida inteira. Uma epis­
temologia e uma teoria da psicanálise devem levar em con-
INTRODUÇÃO 11
ta, na própria base, o fato de que o sujeito humano é um
ser teotizante, e teorizante de si mesmo , quero dizer que
ele teoriza a si mesmo, que ele se autoteoriza, ou então, se L*-J
esse termo de teoria mete muito medo, que ele se auto- .
simboliza. A simbolização que lhe surge no tratamento, in-
terpretação ou auto-interpretação, movimento da interpre-
�
tação entre o analista e o analisado, essa simbolização é re­
simbolização com base em primeiras simbolizações, dessas {
simbolizações originárias em cujo rastro nos colocaremos
necessariamente nesta procura dos fundamentos.
\
Um segundo lugar e objeto da ex-
A PSICANÁLISE periência psicanalítica é a psicaná-
EXTRAMUROS lise que chamo de exportada ou ex-
tramuros. Sabe-se que utilizo essa
expressão para me demarcar da de ' 'psicanálise aplicada' ' ,
que, com certeza, é a mais comum e mais eloqüente, encon­
trando sua origem já nos tempos de Freud, mas que, por
carregar consigo a noção de aplicação, é totalmente sujeita
a críticas. "Aplicação" suporia que, a partir de um domí­
nio privilegiado, que, com efeito , é o tratamento, uma me­
todologia e uma teoria seriam abstraídas, para, em segui­
da, serem transferidas, sem mais- como numa engenharia
- para um outro domínio, assim como a ciência aplicada
de um engenheiro, para construir uma ponte, nada mais é
do que uma engenhosa derivação a partir dos conceitos fun­
damentais da física ou da mecânica. Por isso, rejeitamos essa
noção de psicanálise aplicada que desdenha o que constata­
mos quanto à sua função, quanto ao seu papel, à sua im­
portância, no movimento psicanalítico e, antes de mais na­
da, em Freud; em Freud, onde verificamos não apenas sua
importância quantitativa na obra, mas também sua fecun­
didade. Quando se pensa que um caso como o de Schreber,
ou como d de Leonardo, tão centrais para o progresso do
pensamento freudiano, são psicanálise extratratamento, ex­
tramuros. Quando refletimos sobre os estudos socioantro­
pológicos, no Totem e tabu, no Moisés, nos estudos sobre
a arte, nos estudos sobre a religião, escritos estes que cons-
 12 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
tituem uma proporção considerável da obra freudiana. Em
nenhum caso, esse pensamento extramuros é secundário em
Freud; tira sempre seus resultados do contato com seu ob­
jeto. Face a essa fecundidade, tive a ocasião de sublinhar,
não sem alguma ironia, o desapreço de que é objeto por
parte de muitos, nos nossos dias, um descrédito que só se
compara ao entusiasmo com que cada um a ele se dedica,
seja abertamente - e este é por certo o melhor caso-, se­
ja de maneira sub-reptícia e até mesmo nas apr�ciações psi­
canalíticas do "movimento" e das escolas psicanalíticas, ou,
então, na "psicanálise" dos "caros colegas":
A psicanálise se dirigindo para fora-do-tratamento, não
de maneira acessória, como um ao-lado-de, mas fundamen­
talmente, dirigindo-se adiante dos fenômenos culturais; pois,
com efeito, a psicanálise exportada não é exportação para
qualquer lugar, nem todo "extratratamento" é objeto de
psicanálise extramuros e as condições de domínio e de mé­
todo têm de ser definidas a cada vez. Nesse movimento de
se-dirigir-para-fora da psicanálise, distingo dois aspectos,
dois movimentos, ou um duplo aspecto de um mesmo mo­
vimento: com certeza o aspecto interpretativo, teorético, in­
clusive especulativo, mas também um aspecto real sobre o
qual pouco se insistiu até agora. Por aspecto real entendo
que a psicanálise, não apenas como pensamento e como dou­
trina, nas obras de psicanálise dita extramuros, mas como
modo de ser, invade o cultural. A psicanálise é um imenso
movimento cultural e, neste sentido , é o conjunto da psica­
nálise que se dirige para fora-dos-muros. Tentei , nas mi­
nhas Problemáticas III dedicadas à sublimação5, delimitar
o que poderia ser uma teoria da sublimação moderna -
) as neuroses de transferência. Enuncia-se, como que se des­
'1
para empregar tal termo - a partir desse movimento que
dirige a psicanálise para a cultura e que faz com que o ho-
T mero psicanalítico não seja somente um homem segundo a
' psicanálise, estudado pela psicanálise, mas um homem que
doravante está marcado culturalmente pela psicanálise.
5. Paris, PUF, 1980.
+
t-
INTRODUÇÃO 13
Terceiro lugar e objeto de experiên-
A TEORIA COMO cia: a teoria. Enunciar que a teoria
EXPERIÊNCIA é lugar e objeto de experiência sig-
nifica, é evidente, recusar à teoria ' .
qualquer estatuto que estaria definitivamente à parte, seja-t�
como ferramenta (ferramenta conceitual, diz-se às vezes: ela
deve servir para alguma coisa), seja, pelo contrário, como
superestrutura mais ou menos inútil (e sabemos que, à ve-
]
zes, era uma afetação de Freud, não se pode dizer de outra
forma, pretender que os conceitos psicanalíticos eram, em
suma, nosso hobby). Ao inverso, afirmar que o homem é
a� to!eorizante si.�ni�ica dizer que toda verdadeira teoriza- 1
çao e uma expenencm _
que, necessanamente, engaja o pes- •
quisador. O modelo disto, sem dúvi da, é Freud. Penso nes-
tes monumentos puramente teóricos que são o Projeto pa-
ra uma psicologia científica de 1895, o capítulo VII da In­
terpretação dos sonhos, Para além do princípio de prazer,
ou então o último achado, este texto inédito que se intitula
Visão de conjunto sobre as neuroses de transferência. Pois
bem, como abordar esses monumentos teóricos senão co-
mo exercício onde se vive a análise? Ela não é vivida aí em
relação a um objeto que lhe seria extrínseco, mas se desen-
volve por seu movimento próprio. Experiências que cabe ana-
lisar, levar ainda mais longe do que Freud, levar aos últi-
mos redutos, com a possibilidade, assim, de vê-las se desar­
ticularem, se decomporem e se recomporem.
Trata-se aí, nos diz Freud, de especulação. "O que se­
gue é especulação ...", diz ele em Para além do princípio de
prazer e quase a mesma frase em Visão de conjunto sobre
culpando e aproximando a especulação do livre jogo da ima­
ginação, mas sabemos que essa especulação logo adquire,
para ele, mais peso do que todo raciocínio experimental. Pen­
samos, em particular, na famosa especulação sobre a pul­
são de morte que, nascendo efetivamente de um suposto mo­
vimento "para ver no que vai dar ", de uma espécie de "ex­
periência de pensamento", "ganha consistência" pouco a
 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
14
pouco, como uma maionese, e ganha uma consistência mais
forte que a maionese, como um verdadeiro cimento. Espe­
culação biológica em Para além do princípio de prazer, es­
peculação antrOpológico-histórica em Totem e tabu ou, ain­
da, na Visão de conjunto, a especulação em Freud é uma
real " experiência interior" , para retomar esse termo de um
outro autor. Não é uma desvalorização mobilizá-la, isto é,
torná-la móvel, remobilizá-la, desfazer seus laços artificiais
para eventualmente reencontrar para ela outras valências,
sem por isso rebaixá-la a algo puramente ilusório (sinôni­
mo, para alguns, da fantasia), mas, por outro lado , sem
reduzi-la a um jogo de argumentos puramente racionais.
Meu quarto ponto, por fim, será o
A HISTóRIA coMo seguinte: o que acabamos de esbo-
EXPERIÊNCIA çar sobre a experiência teórica se-
ria ainda mais verdadeiro a propó­
sito da história como lugar e objeto de experiência. Tam­
bém aí trata-se da história da psicanálise e, particularmen­
te, da história de Freud e do pensamento freudiano . Ainda
não esgotamos (algum dia o faremos?) o privilégio de este
mecanismo ser não apenas fecundo, ou genial se quiserem,
mas de ser o lugar de uma experiência que revela até nas
suas hesitações, nas suas defesas, nas suas tomadas de po­
sição, nas suas repetições, os próprios contornos de seu ob­
jeto. Por história do pensamento de Freud certamente não
entendo a história historicizante- de forma nenhuma sou
um historiador de Freud, outros são mil vezes mais compe­
tentes do que eu. Sirvo-me da história que os outrOs escre­
vem, mas não é essa a questão : parto de uma reflexão so­
bre a história do pensamento freudiano. Não me refiro nem
à história oficial deste pensamento, nem à história revista.
A história oficial é, primeiro, a história de Freud por ele
mesmo. Mais de uma vez Freud esboçou, seja em obras se­
paradas, seja em certas passagens, uma história de seu pró­
prio pensamento, história que é sempre extremamente dis­
cutível, falsificada, o que, com mais motivos ainda, é tam­
bém o caso da história oficial dos grandes hagiógrafos, mes-
INTRODUÇÃO 15
mo que competentes, como a de Jorres. Mas, em contrapo­
sição, tampouco entendo por história a história revista que,
em nossos dias, pode nos ser apresentada, anedótica ou não,
segundo os poucos documentos que se consegue exumar e
que, algumas vezes, são seguramente importantes; essa his­
tória mais verídica, que, pouco a pouco, quer substituir as
falsificações ou as mediocridades da precedente. O que me
interessa é a história de um pensamento inteiramente mo­
vido por seu objeto ou, se quiserem, inteiramente movido
por sua pl;llsão. Mais do que a anedota, mais do que peri­
pécias (esses faJI1osos abandonos, esses famosos retornos),
também mais do que as continuidades, o que me interessa
nessa história de experiência é uma dialética complexa on­
de encontramos, na evolução da teoria, o eco e, às vezes,
o decalque da evolução do ser humano. Acho que não se­
ria abusivo enunciar uma espécie de lei de Haeckel de um
novo tipo (vocês §abem: a ontogênese reproduz a filogêne­
se), aplicável, pelp menos, ao pensamento psicanalítico e
que formularia que "a teorético-gênese reproduz a ontogê­
nese". Tive a oportunidade de mostrá-lo de perto no caso
da teoria freudian<'J. das pulsões, sobre a qual se é forçado
a dizer que seu próprio desenvolvimento temporal repro­
duz algo do movimento do ser humano pelo qual se engen­
\ dram suas próprias pulsões.
Em outros momentos é o conflito, a discórdia, a defa­
sagem entre o pensamento e seu objeto que podem ser re­
conhecidos no que temos o direito de chamar de recalca­
mento, defesas, repetições incoercíveis. Entre esses recal­
camentos, entre essas defesas- que, com freqüência, ar­
rastam consigo, como toda defesa, muito mais do que aquilo
contra o que querem se defender, que arrastam, muitas ve­
zes, todo um plano da realidade e, aqui, todo um plano da
realidade de pensamento -, há essa espécie de cataclismo
sobre o qual ainda retornaremos e que ainda não perlabo­
ramos suficientemente, esse famoso cataclismo do suposto
abandono da teoria da sedução.
16 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
INTRODUÇÃO 17
Fundar a psicanálise e não criá-Ia, pois ela existe nes­
todoxo? E o que isto pode querer dizer? É, ao contrário,
ses quatro lugares de experiência: clínico, teórico, extratra­
fazer Freud dizer o que se quer, o que, com efeito, é o caso
tamento e histórico, lugares que reúno sob o termo de " teo­
de um certo Iacanismo. É, também, recorrer a Freud, que­
rético " para distingui-los em bloco de um "prático", no
ro dizer, eventualmente de maneira apologética, lançar pas­
sentido de que mesmo o que se intitula clínico é, de fato, sagens de Freud contra outras passagens. "Escolástica freu­
uma certa consideração (theorein) e uma certa reflexão so­ diana' ', dizem. Na verdade, não exageremos, a escolástica
bre o objeto, pois não existe clínica puramente empírica. freudiana nunca adquiriu as dimensões que tinha a esco­
Quatro lugares de experiência, e o francês é pobre com es­ lástica aristotélica e, nem mesmo, mais perto de nós, a es­
sa palavra que abrange pelo menos três termos em alemão colástica marxista. O termo que prefiro, depois desse re­
(e também em outras línguas): o "Experiment" , o experi­ torno a Freud e desse recurso a Freud, seria o retorno so­
mentalismo que se apaga diante do objeto; o "Erlebnis" , bre Freud, pois não podemos voltar a Freud sem fazê-lo
a experiência vivida, como nós traduzimos, onde é mais o sofrer (e é o que quer dizer este "sobre") um certo traba­
objeto que se apaga diante da vivência; e, por fim, o que lho, trabalho sobre a obra e trabalho da obra, sobre o qual
entendo aqui por experiência, o "Erfahrung" , ou seja, um já me expliquei, trabalho que suplicia a obra.
movimento em contato com o objeto, em contato com o
movimento do objeto.
Fundar é, portanto, refundar, e refundar é voltar a um
gesto fundante e, necessariamente, é claro, a9 fundador,
isto é, a Freud. Qual é este gesto fundante? E aquele em
que ele instaura a situação analítica nos anos 90-95, o que
chamo de tina e que esquematizo, como poderão encontrar
desenvolvido em ensinamentos já antigos, no seu estranho
fechamento (fechamento do círculo) e abertura (pois tan­
gencia outro círculo, o dos interesses e da adaptação)6.
Gesto inaugural o de Freud, mas que não parece sus­
peitar que só o é porque renova outro gesto fundante, ou­
tros gestos fundantes, que são o traçado, a delimitação de
um domínio no seio do ser humano no pequeno ser huma­
no. Fundar é sempre fundar de novo.
O que dizer daquilo que se chama, daquilo que se cha­
mou já há algum tempo, "retomo a Freud"? Os estilos disso
são inúmeros desde o movimento de arrasto provocado por
Jaroques Lacan. Retorno a Freud? Isso é ser freudiano or-

6. CF. Prob/émariques I I L'angoisse, Paris, PUF, 1980, pp. 178 ss, e, sobre­
tudo, Problématiques V I Le baque/. Transcendance du transferi, Paris, PUF, 1987.
 1

CATÁRTICA

Como se coloca a questão dos fundamentos, primeiro

para Freud e, talvez, depois dele, em particular na aventura
lacaniana? Desde o princípio, como um recurso a domínios
científicos mais ou menos vizinhos tentarei examinar qua­
tro: o recurso ao biológico, o recurso à pré-história da es­
pécie humana, o recurso ao mecanicismo e o recurso à lin­
güística. Os três primeiros estão incessantemente intrinca­
dos, em Freud, ou seja, o biologismo, o pré-historismo e
o mecanicismo; o quarto está ligado à tentativa de encon­
trar uma outra ''ciência piloto' ', segundo a expressão com
que se conotou por um certo tempo, no meio estruturalista,
a lingüística.

11 O biológico

O biológico é onipresente em Freud. Falei disto em vá­

rias ocasiões e, para certos desenvolvimentos, remeto às mi­
nhas Problemáticas I, em particular ''A angústia na tópi­
ca" 1 • O biológico aparece de três maneiras no freudis-

1. Paris, PUF, 1980, pp. 153-250.

20 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
mo : como origem, como modelo (com a polivalência que
se pode atribuir a esse termo, volto a isto num instante) e,
por fim, como esperança, como perspectiva de futuro e, mui­
to precisamente, como perspectiva terapêutica.
A esperança de um tratamento bio­
O BIOLÓGICO lógico, quimioterápico, das neuro­
COMO ESPERANÇA ses nunca abandonará Freud, co­
mo algo que deveria, algum dia,
por vias bem mais curtas, suplantar o tratamento psicote­
rápico. Isto não deixa de ter fundamento na teoria, em re­
lação a uma idéia precisa que pode ser enunciada de dife­
rentes maneiras:
Primeiramente, a natureza química da libido, conside­
rada por Freud como um produto de metabolismo suscetí­
vel de descarga, de acumulação e, portanto, responsável por
intoxicação. A libido, para Freud, seria uma substância úni­
ca nos dois sexos.
Ligada a esta teoria da natureza química da libido, há
a velha teoria das neuroses atuais, neuroses consideradas
como não sendo de origem nem de significação psicológi­
cas, mas determinadas por um desvio do metabolismo se­
xual, um desregramento dos mecanismos que normalmen­
te deveriam desembocar numa descarga regular da libido.
Essa teoria das neuroses atuais, sempre presente, nunca
abandonada, significa, por um lado, que Freud coloca uma
categoria ao lado de outra, a categoria das neuroses atuais
ao lado da categoria das psiconeuroses, tendo estas últimas
uma determinação e uma significação psíquicas, enquanto
que nas neuroses atuais estaria em plena ação um mecanis­
mo somático e, portanto, presente, "atual", j á que o cor­
po, por definição, como res extensa, está sempre no pre­
sente. Mas a neurose atual é, ao mesmo tempo, mais do que
uma simples categoria limitada. Ela é apresentada por Freud
como intrínseca às psiconeuroses, no sentido de que não exis­
te psiconeurose, mesmo totalmente compreensível por fa­
tores psíquicos, que não comporte um momento- talvez o
mais eficaz, do ponto de vista da produção dos sintomas-,
CATÁRTICA 21
um momento de "atualidade" , um momento em que ela
se atualiza no atual do corpo. Idéia por demais esquecida,
mas periodicamente redescoberta e ainda há pouco, a pro­
pósito da angústia, visto que um congresso sobre esse te­
ma, que os j ornais cobriram de maneira bastante curiosa,
opunha a posição de Freud como puramente psicogenéti­
ca, a uma teoria, digamos "metabólica" , da angústia, es­
quecendo que o próprio Freud é o inventor dessa teoria me­
tabólica, intoxicante, da angústia2 • A angústia como me­
do presente que repete um medo antigo, eis o aspecto mais
simples (e, sem dúvida, o mais simplista, inaceitável sob esta
forma) da teoria psicogenética3 ; a angústia como transbor­
damento e opressão do ego por um excesso de libido: esta
é a teoria "atual". Sem insistir na síntese possível entre es­
ses dois pontos de vista, valeria a pena sublinhar que uma
teoria psicanalítica da angústia não pode deixar de levar em
conta esse ataque interno pela libido4 , que se desenvolve no
nível do corpo. Caberia igualmente lembrar, para uma teoria
geral dos afetos, que esta, não mais do que a teoria deste
afeto por excelência que é a angústia, não pode evitar de
se situar na própria cena do corpo. A modificação corpo­
ral e sua vivência perceptiva são essenciais para a vivência
do afeto, de forma que não há nada de escandaloso, nem
de antipsicanalítico, em lembrar que as drogas podem mo­
dificar completamente essa vivência e em formular o pro­
jeto de uma ação seletiva e controlada sobre ela.
Depois desta evocação bastante rápida relativa à no­
ção do biológico como "esperança" , passo ao que, antes
2. Simpósio internacional sobre os "Novos aspectos da ansiedade" na Aca­
demia de Medicina, 24-26 abril de 1 985. Resumo no Le Monde de 24 de abril
de 1985, p. 15.
3 . Cf. sobre este ponto, Problématiques I/L 'angoisse, Paris, PUF, 1980,
pp. 148 ss. e 244 ss.
4. O que chamo de ataque do objeto-fonte. Cf. particularmente "Une mé­
tapsychologie à l'épreuve de l'angoisse ", em Psychanalyse à l'Université, 1979,
4, 16, pp. 709-722.

22 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
de mais nada, gostaria de sublinhar e discutir no freudis­
mo: o biológico como "protótipo" . Vorbild é um termo de
considerável freqüência em Freud
e sob o qual várias idéias vêm se
o BIOLóGico
coMo MODELO juntar. O Vorbild é uma imagem,
uma épura, um desenho prelimi- 4ll
nar, ao mesmo tempo "modelo" abstrato e uma primeira
realização concreta, ou seja, um "protótipo" . Em várias
ocasiões Freud emprega essa noção, particularmente a pro­
pósito do que chama os protótipos normais dos estados pa­
tológicos. Assim, o luto seria o Vorbild normal da melan­
colia; ou então, o sono seria como que o modelo normal,
ou melhor, o modelo atual do estado fetal. Mas vemos, nesta
última colocação freudiana, tirada do Complemento me­
tapsicológico à teoria do sonho, que podemos nos pergun­
tar quem é modelo de quem: um modelo é aquilo que nos
permite conhecer o outro, ou é aquilo que, na cronologia,
vem antes do outro? Se se declara que o sono é o modelo
normal do narcisismo, é para sugerir que o sono é a manei­
ra que temos de ter acesso ao narcisismo fetal; mas, por ou­
tro lado, segundo Freud pelo menos, o narcisismo fetal se­
ria o protótipo do sono. Em suma, qual é o modelo e qual
é o protótipo no sentido do que vem primeiro, segundo o
termo alemão Vor-bild? Em que medida um modelo des­
creve uma origem? E que origem descreve ele? Trata-se de
uma origem no interior do modelo, ou uma origem exte­
rior ao modelo?
E já que me detenho um pouco nessa noção de mode­
lo (termo, mais uma vez, que não está exatamente presente
em Freud no sentido que lhe é dado por uma epistemologia
mais moderna; o termo mais próximo que encontraremos
é o de "ficção "), lembrarei rapidamente que podemos dis­
tinguir pelo menos dois tipos de modelos em Freud5 . Por
5. Cf. Prob/ématiques V!Le baque!. Transcendance du transferi,
. . PUF,
,. Paris,
'
1987, pp. 3 1 ss.
I
I
CA TÁRTICA 23
um lado, encontramos o que chamo modelos de memórias,
modelos de livre circulação que poderiam ser comparados
'' ao que são, em nossos dias, os modelos informáticos. O mais
! famoso desses modelos é o do capítulo VII da Interpreta­
l
ção dos sonhos, mas temos também toda uma parte do Pro­
jeto para uma psicologia científica. O famoso modelo do
l
I
capítulo VII estabelece, com efeito, uma sucessão de me­
mórias entre as quais se produzem reinscrições sucessivas .
I. E há um outro tipo de modelo, os modelos de nível· estão
muito mais próximos da biologia, pois fazem intervi� a fic­
I ção de um organismo - e não mais apenas de um aparelho
psíquico- que tende por todos os meios a manter um cer­
t? nível, uma homeostase. Com muita freqüência, esses dois
tipos de modelo se completam, se misturam, principalmente
no Projeto para uma psicologia científica, onde partimos
de um modelo de memórias, mas que, muito rapidamente,
somos forçados - obrigados, nos diz Freud, pela "urgên­
cia da vida" (precisamente obrigados no nosso pensamen­
to como o próprio organismo o é no seu ser) - a fazer in­
tervir a noção de um nível a ser salvaguardado .
Confrontemos, por um instante, os três termos, de ori­
gem, modelo e fundamento, quan-
o BIOLÓGICO do os relacionamos com o biológi-
NA ORIGEM... co. A origem supõe uma anterio-
ridade. Partimos da evidência de
que somos seres vivos antes de sermos seres humanos, se­
res "culturais " . Evidência incontestável: na história da vi­
da há seres não culturais antes de existirem aqueles marca­
dos por uma cultura. E, provavelmente, tampouco se con­
testará, na história dos hominídeos, que o estágio cultural
veio se enxertar num estágio mais biológico. Uma anterio­
ridade similar pode ser postulada, não sem razão, no indi­
víduo, em cujo desenvolvimento pode-se pelo menos recons­
truir, a partir da observação, a existência de uma camada
adaptativa-desadaptativa (poder-se-ia dizer) dos comporta­
me�tos !leonatais, antes de serem marcados pela interação
social. E o que podemos dizer quanto ao termo "origem
24 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
biológica" , no sentido de que postular que o vivo existe an­
tes, é anterior ao cultural, não significa, a meu ver, formu­
lar uma demanda ou uma concessão excessiva.
Vejamos agora a questão do "modelo biológico" . A
psicanálise dá, de nosso devir humano, modelos ditos bio­
lógicos , recorrendo à noção geral de um ser vivo confron­
tado com um meio. Além disso, não são somente modelos
estáticos, mas modelos em movimento, modelos de gênese
que pretendem mostrar como esse ser vivo evolui de uma
etapa simples a uma etapa mais complexa, por diferenciação .
Pois bem, como estes três aspectos- anterioridade do
ser vivo em nós, modelo do ser vivo para nosso psiquismo
e, por fim, modelo evolutivo, construtivo do ser vivo (mo­
delo construtivo de um ser vivo , pois se trata de um ser vi­
vo em toda a sua abstração) - não desembocariam, por
coalescência, numa total confusão entre o que diz respeito
à origem, o que diz respeito ao modelo e o que se refere
ao fundamento? O biológico antes do humano , estamos di­
postos a admitir. O biológico invadindo, como modelo, o
psiquismo humano é o que temos de descrever. Foi o que
às vezes Freud tentou fazer , se vocês quiserem me acompa­
nhar, a propósito do "ego " . Mas, em contrapartida, o bio-
lógico presidindo a gênese do psi-
···MAS NÃO quismo humano a partir de um
COMO FUNDAMENTO fundamento vital, em outras pala-
vras, o bi0lógico presidindo a re­
lação entre o psiquismo e a vida, estando a própria emer­
gência do psiquismo humano regida pelo biológico, isto é
mais duvidoso. Duas evidências: a precessão do biológico
e a presença do modelo biológico no psiquismo. Uma con­
clusão duvidosa: que a própria evolução do psiquismo hu­
mano seja regida por uma lei biológica. No entanto, há nessa
idéia de que a evolução do vital ao psiquismo humano se­
ria, ela mesma, de ordem vital, ou seja, da ordem da adap­
tação , uma concepção corrente, admitida, nunca questio­
nada e que se traduz, por exemplo, numa teoria da estrutu­
ração progressiva do ser humano, com emergência dos ní-
CA TÃRTICA 25
veis adaptativos cada vez mais elevados, ainda que através
de n1pturas.
A expressão desse gênero de teoria, há algumas deze­
nas de anos - talvez hoje esteja um pouco fora de moda
-, era o organodinamismo, cuj o expoente era Henri Ey.
Havia nela uma visão de conjunto da psicopatologia
referindo-se a duas fontes consideradas compatíveis: por um
lado, Jackson e, por outro, Freud. As teses jacksonianas
da integração sucessiva de diferentes níveis, da progressão
do mais simples ao mais complexo e do mais automático
ao mais voluntário, conjugavam-se com a idéia de uma de­
sintegração possível, percorrendo as mesmas etapas em sen­
tido inverso na dissolução psicopatológica. O que o pró­
prio Henri Ey chamava seu neojacksonismo não era outra
coisa senão uma tentativa de integrar nesse esquema, co­
mo a primeira etapa desse percurso, o inconsciente, o di­
namismo pulsional. Sem dúvida que, em mais de um as­
pecto, Freud se presta a tanto . Toda uma linha de pensa­
mento, toda uma linha de textos caminha nesse sentido, e
um dos que vai mais longe nessa tentativa de construção
do ser humano do mais simples ao mais complexo, como
um ser vivo se adaptando à necessidade vital, provavelmente
é-aquele que se intitula Formulações sobre os dois princí­
pios do curso dos acontecimentos psíquicos 6 . É raro que
um texto como esse, que podemos tranqüilamente dizer de
inspiração naturalista, não contenha o que denomino uma
admoestação, como muitas vezes um sonho contém em ai- *'
gUmCantinho um indício, um "determinante" , nos indi­
cando, por exemplo, que todo o conteúdo do sonho deve
estar marcado pelo selo da contradição ou do absurdo: um
"recomponhamo-nos". Encontraremos no último parágrafo
deste texto essa verdadeira advertência. Embora todo o ar­
tigo esteja centrado na adaptação progressiva de um orga­
nismo ao mundo e, portanto, à realidade, esse último pa-
6. Résultats, idées, problemes I, Paris, PUF, 1984, pp. 135-144.
26 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
rágrafo nos lembra, justamente em contradição com o con­
junto do texto , que a moeda da realidade (é o termo em­
pregado por Freud), a moeda da realidade física não tem
valor legal em psicanálise, j á que esta se desenrola total­
mente no campo do não-adaptativo, do não-vitaF.
A questão, para formulá-la de outra maneira, seria a
seguinte: o biológico no começo da vida, o organismo con­
creto do pequeno humano, este que evidentemente admiti­
mos levar em consideração e o biológico como modelo no
psiquismo, esse "ser vivo" no psiquismo que iremos encon­
trar, são a mesma coisa? Pois bem, nesse mesmo texto,
Freud vai se fazer essa pergunta numa nota famosas, on­
de faz a si mesmo uma objeção capital: o organismo que
ele descreve, o qual, como vocês sabem, é pretensamente
capaz de satisfazer de forma alucinatória seus desejos, de
viver em autarquia, essa mônada que estaria totalmente sub­
metida ao "princípio de prazer" e que negligenciaria a reali­
dade do mundo externo, como poderia ela se manter viva,
mesmo que só por um instante, e, até mesmo, simplesmen­
te, como poderia ela ter aparecido? Mas, acrescenta Freud
(com uma bela desenvoltura), " . . . a utilização de uma fic­
ção deste gênero se justifica quando notamos que o bebê,
desde que se acrescentem os cuidados maternos , está mui­
to próximo de realizar tal sistema psíquico" . Assim, o pró­
prio Freud não é insensível à diferença existente entre uma
espécie de modelo - extremamente simples e abstrato , é
preciso dizer - do ser vivo, e, por outro lado, o ser vivo
que todos somos e, mais ainda, o ser vivo que é o pequeno
recém-nascido. Para reduzir essa considerável diferença, ele
só precisa incluir no modelo nada menos que o conjunto
dos cuidados maternos . . . Mas não se subverte completa-
7. ' 'Mas que nunca sejamos levados a introduzir o padrão da realidade nas
formações psíquicas recalcadas ... " (ibid. , p. 142). Se o psicanalista é advertido
para não introduzir esse "padrão de realidade", como a "urgência da vida" se­
ria capaz de introduzi-lo no inconsciente humano?
8. Ibid. , n. 2, pp. 1 36- 137.
CA TÁRTICA 27
ment� um modelo biológico ao introduzir nele uma inter­
venção estranha da qual o menos que se pode dizer é que
é bastante complexa e, de qualquer modo, irredutível a um
elemento suplementar num suposto equilíbrio autárquico9?
Geralmente, Freud não terá a preocupação de respon­
der de maneira mais explícita ao questionamento que se re­
fere a este ser vivo concreto que é o pequeno ser humano
no começo. O que ele põe na origem não é, com efeito, o
pequeno ser humano tal como o
o MODELO observamos, mas um modelo pri-
BIOLómco mitivo, pode-se dizer, um modelo
NO APARELHO de uma biologia elementar, um
ANíMICO protista, um ser vivo reduzido à sua
expressão mais simples; é, como sa­
bem, o famoso modelo de Para além do princípio de pra­
zer, onde esse protista é denominado "animálculo prato­
plasmático". Tive a oportunidade de falar longamente
disto10 , e apenas gostaria aqui de retraçar algumas grandes
linhas. Esse modelo que podemos dizer biológico ,
caracteriza-se pelo quê? Pelo fato de que é um aparelho de
nível, se quisermos retomar a distinção proposta acima en­
tre aparelhos de memória e aparelhos de nível . Um apare­
lho de nível é, antes de mais nada, um aparelho energético,
leva em consideração quantidades de energia e, sobretudo,
diferenças entre quantidades de energia; levando em conta
essas diferenças, o aparelho tem por função e como única
finalidade manter-se em existência, o que, para ele, não é
outra coisa senão manter constante seu nível. É o que se
chama de homeostase e princípio de homeostase. Não se
deve crer que, na homeostase, o nível energético desse ani­
málculo protoplasmático seja mais elevado do que o do ex­
terior; muito pelo contrário, o que o "organismo inicial"
9. Veremos mais adiante a função profundamente "anti-homeostática" dos
cuidados maternos, na hipótese da sedução.
10. Problématiques I/L 'angoisse, Paris, PUF, 1980, p. 187.
28 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
tenta manter constante (numa ficção que é preciso aceitar)
é um nível menos elevado do que o que o cerca. O limite
tem por objeto proteger um nível interno de energia que é
incomensurável com as energias externas que Freud consi­
dera extremamente violentas e capazes, a todo instante, de
destruí-lo. Para tomar um modelo de outro tipo mas, no
fim das contas, bastante próximo, um vaso, um copo, po­
de ter por finalidade manter mais elevado o nível energéti­
co (o nível de água) em relação ao que o rodeia; mas se o
copo está ligeiramente enfiado, vazio, na superfície da água,
sua função passará a ser de manter, no interior, um nível
menos elevado.
Quem diz "nível constante" diz necessariamente uma
superfície, um limite, algo que proteja esse nível. O que im­
plica, no modelo freudiano, uma diferenciação superficial
destinada a manter a diferença de nível. Sabemos que é o
que Freud chama Reizschutz, pára-excitação, camada pro­
tetora. Essa camada protetora endurecida, essa cutícula com­
parável, no ser vivo unicelular concreto, à membrana celu­
lar, tem, segundo Freud, uma dupla função normal: a pro­
teção do nível energético e a diminuição , a redução das ener­
gias que afluem ao organismo. Enfim, esse invólucro tem
(desta vez, não uma função, mas) um papel capital em tu­
do o que é patológico, j á que é sua invasão pela energia ex­
terna que, conforme os casos, se traduz por dor ou então,
· por trauma.
Lembremos, por fim, para sermos completos, que a di­
ferenciação superficial do aparelho culmina, segundo Freud,
na formação de duas camadas superficiais e não de uma
só: camada protetora, mas também camada perceptiva, cha­
mada camada "percepção-consciência" , diretamente situada
sob a camada protetora.
Eis, portanto, o que denominamos um modelo. Qual
a relação que ele tem com a coisa: que modelo e que coisa?
Temos dificuldades, lendo Freud, de situar de maneira uní­
voca o que ele quer representar, pois provavelmente visa
várias coisas ao mesmo tempo. Por um lado e inicialmen-
CA TÁRTICA 29
te, é um modelo biológico do organismo, não somente do
·
organismo protozoário, mas inclusive de todo organismo,
o que é demonstrado pelo valor explicativo que lhe confere
Freud, já que permitirá dar conta de um fenômeno tão ge-
ral quanto o da dor, a dor física, considerada, sabe-se, co- T;O�.
mo o resultado de uma invasão limitada do invólucro pro- /
tetor. Mas, por um outro lado, insisto nisto, é um organis-
mo teórico, cuja relação com o organismo neonatal con­
creto é mais do que hipotética, pois deveríamos incluir nele
a mãe para fazer coincidir, mais ou menos, modelo e rea­
lidade!
Num segundo n ível (e anuncio que encontraremos pe­
lo menos três), esse modelo é o de um sistema especializa­
do no ser vivo e não mais no conjunto do organismo vivo;
sistema que não é indiferente denominar, de acordo com
o caso, sistema nervoso central, ou, então, do lado psica­
nalítico, aparelho psíquico ou aparelho anímico. Às vezes,
parece que sistema nervoso central e aparelho psíquico são
noções quase equivalentes, mas, no entanto, sua função ex­
plicativa é bem diferente. Quando se trata do sistema ner­
voso central, o que precisa ser explicado é o traumatismo
físico, enquanto que, quando se trata do aparelho psíqui­
co , é ao trauma psíquico que nos referimos . Ora, entre os
dois tipos de traumas certamente há analogias, mas tam­
bém uma capital solução de continuidade: estamos diante
de um ponto de ruptura essencial, no sentido de que trau­
matismo físico e trauma ps{quico, longe de se completarem
ou de se prolongarem um a outro , se excluem. Muito con­
cretamente, isto significa que, numa situação traumática,
o fato de estar somaticamente ferido vem evitar, e não re­
dobrar, o trauma psíquico.
/ Notamos, há pouco, que a marca da contradição apa­
recia, com freqüência, num canto do texto freudiano. Aqui,
em Para além do principio de prazer, ela vai ser encontra­
da num "absurdo" que, é claro, não deve ser mencionado
apenas para colocar Freud na posição de dizer coisas in­
sensatas. Refiro-me a um desenvolvimento notório, em que
 I
30 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Freud tenta confirmar sua idéia de que o "sistema" se de­
senvolve por diferenciação periférica e que o sistema
percepção-consciência, em particular , encontra-se imedia­
tamente subjàcente à camada protetora. Ora, Freud quer
encontrar como prova para essa asserção considerações neu­
roanatômicas, segundo as quais o próprio córtex, lugar da
co?-sciência, encontra-se na superfície do cérebro. O que,
evidentemente, é uma consideração de uma anatomia na­
croscópica quase pueril, supondo, com efeito, que as exci­
tações chegariam ao córtex diretamente, como que de fora
através da caixa craniana. Na verdade, sabemos pela ana­
to�ia neuronal, que o córtex celebrai, longe d; ser o pri­
meiro exposto às excitações do sistema nervoso, encontra­
se bem no fim das vias aferentes 1 1 • O absurdo de estabele­
cer uma comparação topológica entre caixa craniana e cór­
tex, por um lado, pára-excitação e sistema percepção­
consciência, por outro, é tão evidente, que não poderíamos
recriminar Freud sem buscar nisso um sinal de outra coisa:
o sinal dessa pseudobiologia que tento levantar, como se
levanta a lebre, nos modelos freudianos.
Por fim, o último nível possível desse modelo, depois
do de um organismo e depois do do sistema nervoso cen­
tral ou de um aparelho psíquico, é o de um ego. Um ego
pois não é indiferente notar que Para além do princípio d�
prazer é o texto em que Freud reintroduz de maneira plena
e:ssa noção, retomando uma linha bastante antiga, a do Pro­
Jeto para uma psicologia científica de 1895, e indo na mes-
11. Cito essa passagem que merece ser escutada: ''Notemos aqui que, com
essas hipóteses, não acrescentamos nada de novo, mas que vamos ao encontro
da teoria anatômica das localizações cerebrais que situa a 'sede' da consciência
na periferia cerebral, camada externa e envolvente do órgão central. A anatomia
cerebral não precisa se perguntar por que, anatomicamente falando, a consciên­
cia encontra-se precisamente situada na superfície do cérebro, ao invés de habi­
tar, bem protegida, algum lugar no mais profundo deste. Quanto a nós, podere­
mos talvez ir mais longe, tentando deduzir a situação que atribuímos ao sistema
Pcs-Cs." ·(Essais de psyclzanalyse, Paris, Payot, 19 8 1, nova ed., pp. 65-66)
CA TÁRTICA 31
ma direção : fazendo do ego, certamente não a totalidade
da pessoa psíquica, mas um órgão desta. Porém - segun­
do característica-, não qualquer órgão, e sim, precisamen­
te, um organismo, uma organização , cuj o funcionamento
total é regido pelo princípio de nivel definido anteriormen­
te. Como o nosso animálculo de há pouco, o próprio ego
está mergulhado num mundo de energias traumatizantes,
as pulsões.
Mas, a partir de então, se consi�erarmos este último .l6 ;( c
,
mvel, _
o do ego, percebemos que o "vital", o "biológico", .j;,,o 'a
não tem mais um papel de fundamento, um fundamento Co''"�0 \ é::
em existência, mas de modelo e, além do mais, de modelo ·�
real, como o que é representado ou o que se jaz represen-\
tar no psiquismo. O vital no ser hu- \
o VITAL NÃO É: mano é um pressuposto, isso é in-
"NO FUNDO DO contestável. Mas, e aí está a distân-
HOMEM, rsso" cia, deve-se dizer, por isso, que ele
é o primeiro recalcado ou que é o
que há de mais profundo no psiquismo? Esta é uma hipó­
tese, porém, que vai percorrer toda a obra de Freud e, so­
bretudo, toda uma certa vulgata freudiana: o vital seria o
recalcado, sendo o cultural, por sua vez, a superestrutura
e o recalcante. Encontramos essa tese nas duas "tópicas";
na primeira tópica, com uma expressão como esta: tudo o
que se tornou consciente teve, primeiro,' de ser inconscien­
te. O inconsciente seria, então, apenas a parte, mantida por
segregação, de um domínio inconsciente primordial. É co­
nhecida a famosa imagem do parque natural (o primeiro
parque natural dos Estados Unidos, o de Yellowstone): o
inconsciente seria semelhante a uma reserva natural que se
encontra cercada e mantida, por isso, em seu estado origi­
nal. Quanto à expressão, na segunda tópica, dessa suposta
prioridade do vital, sua mais bela ilustracão seria o título
francês escolhido, em determinado mom�nto, para a obra
de Groddeck, No fundo do homem, isso. O id (ça), o isso,
é certamente um lugar do estranho, do estrangeiro: o pró­
prio termo significa que ele está "em coisas", "em terceira
 32 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
�essoa" , neutro. O id, lugar das mais obscuras pulsões e, par­
ticularm:nte, da pulsão de morte: quer isso dizer que ele é,
necessarramente, o que há em nós de mais biológico? Esta
é uma inferência absolutamente contestável. É o id um pri­
mordial originário ou, torna-se o id, pelo próprio processo
1
de constituição do aparelho psíquico e, em particular, pelos
,
L :ecalcamentos, esse estran�eiro que passa a ser em nós? E
.
e o gesto que separa pnmerro, ou não, em
I separado? Não é ele que instaura o que elerelação
separa?
ao que é
21 O jilogenético
Gostaria agora de examinar uma segunda forma do ori­
ginário em Freud. Refiro-me ao recurso, como fundamento
último, ao que se pode chamar filogênese, pré-história ou his­
tória arcaica da humanidade;
Também aqui a pulsão vai estar no centro do debate.
Lembremos, inicialmente, como a terminologia de Freud so­
bre esse ponto será clara. Apesar de todas as variantes de tra­
dução, encontramos nele dois termos perfeitamente distin­
tos e que designam duas coisas completamente diferentes: por
um lado, o Trieb , que traduzimos, corretamente, por "pul­
são" e, por outro, o "instinto", olnstinkt. Aliás, geralmen­
te é a expressão ''instinto dos animais'' que aparece sob sua
pena, num sentido preciso que é o de um comprimento já es­
tabelecido, fixado e pré-adaptado a uma finalidade, exata­
mente o que os etologistas descreveram, durante um longo
período de seus trabalhos, como montagem instintiva.
Contudo, entre instinto e pulsão, há
o INSTINTO uma certa dialética12 . Todo o mo-
PERDIDO vimento dos Três ensaiospara uma
teoria sexualpode se resumir assim:
1 2. Dialética que necessariamente negligenciam aqueles que querem apagar
- em tradução - a distinção entre os dois termos.
CA TÁRTICA 33
o instinto perdido e o instinto reencontrado . Trata-se de
mostrar que, no homem, o instinto está perdido, em parti­
cular, o instinto sexual, e, mais precisamente, o instinto que
visa a reprodução. A pulsão, no homem, pelo menos é esta
a tese dos Três ensaios nas suas duas primeiras partes, não
tem nem objeto fixo e determinado, nem mesmo finalida­
de, ou seja, um desenvolvimento estereotipado e único. Atra­
vés da descrição das aberrações sexuais, das perversões, quer
quanto ao objeto, quer quanto ao fim, há uma verdadeira
apologia da plasticidade, da mobilidade, da intercambiali­
dade das pulsões umas em relação às outras, dos compor­
tamentos uns em relação aos outros . O que é salientado é
a Vertretungsjiihigkeit, isto é, a capacidade de se substituí­
rem entre si, a capacidade que uma pulsão tem de vir no
lugar de outra, eventualmente uma pulsão perversa no lu­
gar de uma não-perversa, e vice-versa. Por outro lado, nos
Três ensaios, "o instinto reencontrado" é, através dos re­
modelamentos da puberdade (die Umgestaltungen der Pu­
bertiit), o que também poderíamos chamar de instinto imi­
tado, instinto substituído, através de uma evolução com­
plexa, por algo que, apesar de tudo, vai se parecer com o
instintivo. Pensemos como é pouco simples o desejo de ter
uma criança, tal como Freud descreve sua gênese no ser hu­
mano, na mulher, apesar de sua aparência natural. Atra­
vés de que dédalos a mulher chegará a desejar aquilo para
que todo ser vivo tende instintivamente?
Esse instinto reencontrado seria, pois, apenas o resul­
tado de uma evolução complexa, aleatória, feita de revira­
voltas e de identificações muitas vezes estranhas; pensemos,
em particular, no fenômeno de identificação que, em Freud,
é essencialmente uma identificação ao objeto de amor, tanto
que a assunção do sexo supõe, no início, um amor homos­
sexual mais forte, um amor homossexual pelo pai do mes­
mo sexo ao qual é preciso conseguir se identificar1 3 .
1 3. Cf. Problématiques I/L 'angoisse, Paris, PUF, 1980, pp. 341 ss.
34 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE CA TÁRTICA 35

No entanto, embora se possa mostrar que a evolução ge e de sua queda ou desaparecimento. Enfim, essa tese se
sexual do indivíduo é sempre complexa, não - ou mal - completa nos imensos afrescos pré-históricos que colocam
preestabelecida, a paixão pelo preestabelecido, pela here­ em cena o homem das origens, o Urmensch, ou a horda pri­
ditariedade no homem, não deixará de perseguir Freud. O mitiva, Urhorde. Com Totem e ta­
exemplo mais extremo desse reter- ESPECULAÇ ÕES bu, é todo o desenrolar da vivên­
CONTRA AS no da hereditariedade é, sem dúvi- PRÉ-HISTÓRICAS cia individual que se encontra
FANTASIAS da, o das "fantasias originárias"
. . EM FREUD preestabelecido neste amplo pano­
ORIGINÁ RIAS Se existe no homem, declara Freud, . rama pré-histórico que supõe que,
INATAS algo de semelhante ao instinto dos primeiro, haja uma horda dominada por um pai poderoso
animais, é preciso procurá-lo pelo que castra os filhos, que os torna impotentes, que os man­
lado das fantasias inatas. Essas fantasias originárias foram tém totalmente sob sua dominação e que formula as duas

exumadas, por Pontalis e por mim mesmo, num pequeno
texto que acaba de ser republicado14 e que devolve o devi­
do lugar a essa verdadeira paixão pelo fiiogenético em Freud.
Aproveito a ocasião para indicar, neste volume, minhas dis­
tâncias em relação a essa noção : não é porque se restitui
um pensamento que se adere totalmente ao que ele veicula.
As fantasias originárias em Freud são, portanto, espé­
cies de categorias a priori, não apenas conceitos, mas ver­
dadeiros roteiros, dos quais se conhece pelo menos quatro:
roteiro de sedução, roteiro de castração, roteiro da cena pri­
mária e, por fim , eventualmente, roteiro do retorno ao seio
materno. Freud considera essas categorias, como toda ca­
tegoria no sentido kantiano do termo, mais fortes do que
a vivência individual, já que, quando esta não está de acor­
do com os roteiros, aparecem atipias, haveria uma espécie
de admoestação por parte da fantasia originária que viria
enquadrar, completar, inflectir, até mesmo corrigir as sin­
gularidades pessoais .
Essa tese das fantasias originárias acompanha a de um
desenvolvimento quase endógeno do Édipo, de seu au-
14. Fantasme originaire, fantasme des origines, origines dufantasme, P a­
ris. Hachette, 1985 ; edição revista de uma primeira publicação em Les temps mo­
dernes, 1 964, 215 , pp. 1.133 -1.168.
l
leis iniciais do interdito: a do assassinato (do pai) e a do
incesto (com a mãe). Sabe-se que, finalmente, o pai origi­
nário será destronado pelos filhos, desembocand o numa so­
! ciedade de um tipo bem diferente, a
na onde o vínculo homossexual entre
sociedade
os irmãos
dita frater­
predomi­
l na. É a grande saga de Totem e tabu, que agora é comple­
tada por um texto encontrado muito recentemente e que se
intitula Visão de conjunto das neuroses de transferência (Ue­
bersicht der Uebertragungsneurosen)1 5 . Esse texto, que é
mais um projeto do que propriamente um texto, em estilo
quase telegráfico, data de 1915 e foi enviado por Freud a
Ferenczi. Um destinatário que, sem dúvida, não deixa de
influenciar o conteúdo, pois sabemos que toda uma vertente
do pensamento de Ferenczi o leva a essas especulações meta­
históricas e, inclusive, metacosmológicas . O que aí é apre­
sentado vem completar, em parte, Totem e tabu, principal­
mente pela hipótese de um estágio pré-horda (se é que se
pode dizer) antes do reinado do pai, que Freud compara
ingenuamente ao paraíso terrestre, um estágio em que a pe­
núria não existe, ao contrário do estágio seguinte, onde é
a necessidade o fator que desemboca na formação da hor­
da sob a dominação, mas também sob a proteção de um
15. Frankfurt am Main, S. Fischer Verlag, 1985; trad. francesa, Paris, Gal­
limard, !986 .
 36 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
pai onipotente, um senhor. Tudo isso, nos diferentes tex­
tos e, particularmente, em Visão de conjunto, com certeza
é tomado como pura fantasia; em outros lugares, como es­
peculações, um texto sobre o qual j á tive a oportunidade
de insistir 1 6 • Eis, neste texto, o começo do desenvolvimen­
to sobre a filogênese: "Espero que o leitor, que também
percebeu, pelo aborrecimento derivado de numerosas seções
o quanto tudo está construído sobre uma observação cui�
dadosa e parcimoniosa, sej a indulgente se, por uma vez a
crítica cede passo diante da fantasia e se coisas incertas são
propostas, simplesmente porque são incitantes e permitem
uma visão do longínquo. " 1 7 Em suma, uma oscilação, ela
mesma estimulante, entre o tédio da teoria e da clínica fun­
dada numa observação laboriosa e essa espécie de recrea­
ção que, de repente, a fantasia proporciona, uma fantasia
considerada, contudo, fecunda, incitante e que, muitas ve­
zes, torna-se progressivamente crença e adesão.
Essa segunda parte do texto provém de uma reflexão
sobre a predisposição para as neuroses e sobre a concor­
dância de três séries que Freud tenta colocar em evidência·'
. .
esquematizo-as a segmr:
dcba/abcd
ABCD
A série da direita, em minúsculas, reflete o aparecimen­
to das diferentes neuroses na história do indivíduo . As di­
ferentes neuroses aparecem, comumente, numa idade mais
ou menos privilegiada, de forma que se pode colocar numa
certa ordem a histeria de angústia, a neurose obsessiva a
histeria de conversão, a demência precoce, etc. À esqu�r­
da, está representada a série dos acontecimentos predispo-
16. Cf. acima, pp. 13-14.
1 F:ankfurt am Main, S. Fischer Verlag, 1985 , p. 28 (8); trad. francesa,
. 7.
PariS, Galhmard, 1986. Aqui, nossa tradução.
CA TÁRTICA 37
nentes, ainda na história individual. Constata-se que ela é
invertida, em espelho, em relação à precedente, de manei­
ra que quanto mais tarde a psiconeurose se desenvolve mais
o acontecimento causador é antigo. A demência precoce,
por exemplo, desenvolve-se, a princípio, depois da adoles­
cência, enquanto que seus acontecimentos fundantes estão
muito recuados no tempo . Enfim, o que aqui nos interessa
mais e que é muito inovador (mesmo que discutível) neste
texto, é a série marcada por letras maiúsculas, que, supos­
tamente, é uma série filogenética: a série das psiconeuroses
da humanidade inteira. Notar-se-á que essa predisposição
segue a mesma ordem (e não a inversa) que a de apareci­
mento no indivíduo. Vemos até onde é capaz de ir o que
se pode chamar a verdadeira paixão de Freud pela filogê­
nese: aqui, não são apenas os roteiros prototípicos da nor­
malidade que se encontram pré-inscritos, mas os esquemas
transindividuais, meta-históricos, de toda apsicopatologia.
Além disso, estão ordenados numa cronologia histórica que
i reproduzirá, numa população contemporânea, a diversidade
das ,idades de aparecimento das psiconeuroses .
. Como situar o que acabo de desig-
NEM DARWIN, nar como uma paixão de Freud, em
NEM LAMARCK relação às teorias da evolução?
Fazê-la entrar numa grande catego­
ria parece abusivo . O darwinismo, como se sabe, é aclama­
do por Freud como um momento capital do pensamento
humano, como uma das três grandes revoluções que des­
tronaram o homem de seu antropocentrismo, entre a revo­
lução copernicana18 , que destrona a Terra de seu lugar cen­
tral, e a revolução freudiana, que destrona a própria alma
humana de sua centralidade, já que se encontra excentrada
em relação ao seu próprio inconsciente. Assim, o darwinis­
mo é proclamado por Freud como a grande doutrina da evo-
1 8. Que deveríamos, na verdade, chamar-de "aristarquiana", para resti­
tuir sua paternidade a Aristarco de Sarnas.
38 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Iução, e seria um pouco precipitado detectar neste tipo de
imaginação filogenética um Iamarckismo mais ou menos Ia­
tente. Para dizer as coisas numa só palavra, com Darwin
temos variações aleatórias, mutações que são mantidas pe­
la eliminação do mais fraco na história das espécies. Com
Lamarck é o confronto e a adaptação ao meio que são su­
postamente primordiais, criadores de modificações adap­
tativas, finalizados e depois transmitidos hereditariamen­
te. Sabe-se também que, atualmente, o lamarckismo está
abandonado por quase todos, em proveito do que se pode
chamar um neodarwinismo bastante generalizado 19 • Pois
bem, na verdade, em Freud, não se trata nem de um, nem
de outro. É indiscutível que Freud admite uma hereditarie­
dade do que é "adquirido" no decorrer de longos perío­
dos, na existência- as existências - do homem histórico
ou pré-histórico. Esta hipótese é suficientemente levada a
sério, ao pé da letra e não num sentido " mítico" , para que
cheguemos a levantar uma questão do seguinte tipo: here­
ditariedade, portanto, de algo adquirido? Mas bem diferente
das aquisições do homem "lamarckiano" , tanto que o pró­
prio termo "adquirido" é enganador. Por um lado, o que
é transmitido não é especialmente adaptativo, mesmo se o
foi numa certa época: pode tratar-se de neurose . . . Por ou­
tro lado, e sobretudo, esse herança filogenética não consis­
te em características ou aperfeiçoamentos
'
de aparelhos, mas
em roteiros presentes numa espécie de memória. Como eu
insistia, há pouco, as fantasias originárias podem vir com­
pletar a memória individual, elas situam-se num plano de
memória e não de função. O modelo da história humana
continua sendo, para Freud, a história individual. Suas aqui­
sições ficam armazenadas como lembranças , ou, pelo me­
nos, esquemas de lembranças.
19 . Não entraremos absolutamente em detalhes no que concerne às dife­
renças fundamentais entre darwinismo e neodarwinismo. O que importa é que
ambos negam a possibilidade de uma transmissão hereditária (pelo germe) do que
é adquirido na existência individual ou coletiva (no soma).
CA TÁRTICA 39
Minha posição pessoal - já que
NÃO HÁ LEMBRANÇA sou levado a explicitá-la, principal-
HEREDITÁRIA mente em relação a esse opúsculo
DAS CENAS de Laplanche e Pontalis sobre as
"fantasias originárias" - é que,
a partir do momento em que a mão treme no traçado do ori­
ginário infantil e na delimitação da memória infantil, a partir
desse momento, introduz-se o recurso a uma herança genéti­
ca das cenas. Entendamo-nos bem: não se trata, num debate
um pouco ultrapassado entre o adquirido e o hereditário, de
riscar com um traço de caneta tudo o que pode ser da ordem
da predisposição. Freud insiste, com razão, no que vem com
o nascimento, no que é congênito, até constitucional, através
de termos como o An!age, o que se encontra ali, depositado,
a Veranlagung. Não se trata de um debate entre o totalmente
inato e o totalmente adquirido, mas de situar o que pode ser
inato: pode ser uma aquisição da espécie e, de maneira dife­
rente, pode ser a predisposição de uma linhagem genética par­
ticular, desembocando num indivíduo determinado. As aqui­
sições da espécie humana, as montagens no nascimento são
mais importantes do que se supõe. Por outro lado, o consti­
tucional, particular de determinada linhagem genética e, por­
tanto, de determinado indivíduo que dela provém, é concebí­
vel em múltiplos domínios: pensemos nas aptidões adaptati­
vas, sensoriomotoras, nas predominâncias sensoriais, na do­
minância deste ou daquele sensório, ao qual podemos vincu­
lar, por exemplo, determinado tipo de predisposição artísti­
ca; pensemos também na maior receptividade de determina­
da zona corporal aos estímulos, ponto de atração natural pa­
ra que a pulsão, que a ela vai se ligar, seja reforçada. Enfim,
pode-se certamente falar, de maneira geral, de uma maior ou
menor sensibilidade congênita ao trauma. Em contrapartida,
a idéia de roteiros mnemônicos biologicamente inscritos não .
tem como não ser objeto de um ceticismo radical e, com cer­
teza, não seria admitida pelos geneticistas, exceto por meio
de uma confusão entre memória (sempre ligada a representa­
ções) e esquemas de comportamento.
40 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Não se trata, portanto, de negar
SITUAÇÃO que, com as fantasias originárias,
SECUND ÁRIA Freud tenha descoberto algo de
DAS "FANTASIAS prototípico, algo que, de fato, ex-
ORIGINÁRIAS" cede a vivência individual, infor-
mando e, inclusive, modificando as
vivências particulares. Todavia, não está resolvida, com is­
so, a questão da natureza desse ''prototípico'', ou, sendo mais
exato, haveria inclusive uma dupla questão a resolver: se_u
modo de transmissão e sua situação tópica. Thlvez fosse mrus
fácil abordar seu modo de transmissão se refletíssemos pri­
meiro, de maneira crítica, sobre o que é sua verdadeira si­
tuação tópica. Como situar no sistema psíquico humano esses
roteiros prototípicos? Mais perto do quê? Do id, do ego, ou
do superego? Tomando o exemplo da fantasia de castração,
talvez a mais fundamental dessas fantasias originárias, co­
mo não se surpreender ao notar que o que Freud reintitula
"fantasia originária" é o que ele já descobriu como "teoria
sexual infantil"? E o que pode significar esta última noção,
a não ser algo que não surge diretamente no nível do pulsio­
nal, mas que, pelo contrário, está encarregado de controlar,
represar, o que, com certeza, o pulsional tem de anárquico,
mas também de questionador, em todos os sentidos do ter­
mo? A castração, quer a intitulemos teoria, fantasia ou fan­
tasia originária, é, antes de mais nada, uma resposta, não
um questionamento pulsional. É uma resposta a uma ques­
tão entre as questões angustiantes que a crianci!J.ha pode se
fazer: de onde provém a diferença dos sexos? E, portanto,
pelo lado em que o ser humano é teorizante, autoteorizan­
te, que se situa a teoria que explica a diferença dos sexos.
A noção de castração é inseparável da grande categoria, em
última instância, lógica, da supressão - e a idéia de supres­
são do sexo - como percebemos bem na história da espé­
cie, por exemplo, nas pinturas pré-históricas20 - é se-
20. Cf. J. Laplanche, Prob/ématiques II/Castration. Symbolisations,
PUF, 1980, pp. 213-214.
CATÁRTICA 41
cundária, se é que existe, e ligada à própria idéia de nega­
ção lógica, presença-ausência e terceiro-excluído, que aliás
vai fundar. A fantasia, ou a teoria da castração como ori­
gem da diferença dos sexos, introduz o sujeito humano ao
desenvolvimento infinito, mas também o submete às cor­
rentes de uma lógica binária, de uma lógica da contradi­
ção. Situá-la no lado de um inconsciente primordial não seria
anular a descoberta fundamental da psicanálise, de que, pre­
cisamente, o inconsciente não conhece a negação? Se a ne­
gação se situa, como símbolo da negação, no nível mais "ele­
vado" do aparelho psíquico, como poderia ser diferente para
essa atualização fundamental da negação que é a castração?
Seria, portanto, necessário situá-la no lado dessa aquisição
cultural imensa que introduz o gênero humano no pensa-
mento da contradição. 1
Voltando à ligação anteriormente estabelecida entre a
situação tópica da fantasia originária e o problema de sua
transmissão, digamos que a situação tópica "secundária" L"']
do roteiro da castração joga a favor de sua transmissão co-
mo um padrão secundário, lógico, como um pressuposto
implícito da comunicação verbal.
3 I O mecanicismo
Meu terceiro desenvolvimento sobre certos fundamen­
tos exógenos que se tenta encontrar para a psicanálise abor­
dará rapidamente o problema do mecanicismo. Trata-se de
uma inspiração freudiana fundamental, que se costuma si­
tuar biograficamente, limitando-a à influência da escola "fi­
sicalista'', como o famoso juramento que unia, num peque­
no clã, Brücke, Dubois-Reymond, Helmholtz e alguns ou­
tros. O juramento dos fisicalistas, cujo texto encontramos
em Jorres, obriga a nada explicar na psicologia que não se­
ja redutível à dura físico-química. Mas ele continua assim:
Paris, '\\.. no caso em que essas forças não puderem ser detectadas di­
retamente, dever-se-á "postular a existência de outras for-
 42 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
ças, equivalentes em dignidade às forças físico-químicas ine­
rentes à matéria, e redutíveis à força de atração e de repul­
são " . Ao lado da tentação abstrata de reduzir completa­
mente a psicologia à físico-química, encontramos uma idéia
bem diferente e mais interessante: caso essa redução se re­
vele longínqua demais, difícil demais, é um modelo física­
lista que deve ser introduzido na psicologia. Deparamo-nos,
aí, com o segundo tipo de modelo
O MODELO que eu distinguia anteriormente, os
FISICALISTA: modelos de memórias ou então,
QUATRO pode-se dizer, os modelos maquí­
CARACTERÍSTICAS nicos. Somos introduzidos aqui a
estes modelos simultaneamente ma-
quínicos e mecânicos do freudismo, cujo exemplo mais de­
senvolvido é o do Projeto para uma psicologia científica de
1 895. Lembremos rapidamente certos traços essenciais desse
texto que servem ao nosso propósito.
Inicialmente, tudo nele se reduz afigura e força; diga­
·� mos, forças circulando num modelo figurado, espacialmente
t:) figurado. A figura torna-se mais complexa convertendo-se
em memória, que não é outra coisa que o efeito da força
sobre ela; sabemos que as marcas da passagem da força de
excitação culminam em facilitações (jrayages), que corres­
pondem ao aspecto físico do que chamamos memória. Eis
o primeiro ponto que certamente nos reconduz a uma as­
cendência bastante antiga, pelo menos cartesiana, a duali­
dade entre a figura e o movimento, dizia-se no século XVII.
Um segundo ponto é que se trata de um modelo não-
Qj ainda, de e,ummais
biológico importante, de um modelo não-vivo e, mais
modelo que não pode viver, que não poderia
sobreviver um instante. É um modelo que, no início, está
como que aberto a todos os ventos, já que sua única finali­
dade é desembaraçar-se da energia que lhe é comunicada.
Esse mecanicismo, e este será nosso terceiro ponto, é
(r')j
·� formulado antes de um biologicismo que vem complicá-lo ,
mas apenas complicá-lo. É o que Freud chama de interven­
ção da urgência da vida, a "Not des Lebens" que, não se
CA TÁRTICA 43
sabe como, intervém como autêntico deus ex machina, for­
çando o aparelho a economizar energia, quando, pelo con­
trário, seu único princípio era desembaraçar-se dela. Por
uma verdadeira escamoteação, seria para melhor se desem­
baraÇar da energia que essa máquina não-vital deveria apren­
der a viver, isto é, a acumular energia.
Quarta característica: esse mecanicismo fornece o pro­
tótipo do processo psíquico primário - caracterizando-se
este, precisamente, pela livre circulação da energia - e de
um processo primário que vem antes do secundário. Assim
como se supõe que a vida vem depois do mecanismo nesta
espécie de gênese fantástica, pois bem, o psíquico secundá­
rio, o ligado, que não escoa livremente, vem depois da ener­
gia livre. O livre antes do ligado, o morto antes do vivo,
e Freud não deixará de dizer em outras ocasiões, particu­
larmente em Para além do princípio de prazer, a matéria
inerte antes da matéria organizada.
Questões a propósito deste modelo? Pelo menos duas.
Primeiro, de que é esse modelo? como nos pergunta­
-
mos a respeito da vesícula em Pa­
O VERDADEIRO ra além do princípio de prazer. É
MODELO o modelo de um ser vivo e de seu
DO ID. ,. sistema nervoso central? Indiquei,
há pouco, o paradoxo que consiste
em querer ensinar a viver a algo que é feito justamente pa­
ra não viver, para ser uma máquina de evacuar. Mas, por­
tanto, se não é o modelo do que deve ser situado no princí­
pio, na origem, não seria, antes, o modelo do que está en­
terrado no mais profundo? Pois continuamos insistindo na
distinção, que vai de encontro a toda uma corrente freu­
diana, talvez até à corrente preponderante, de que estar na
origem não é a mesma coisa que estar enterrado no mais
profundo. O mecânico, o "em terceira pessoa" , o "em pes­
soa neutra" , o "em forma de id" está, do nosso ponto de
vista, no mais profundo do ser humano sem, por isso, es­
tar no início.
44 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Nossa segunda questão talvez seja
. . . UMA FALSA mais acessória para o psicanalista,
FÍSICA mas não deixa de ter seu interesse:
de que ciência física se trata? Não
será uma física muito datada, ainda muito pós-cartesiana,
em todo caso absolutamente pré-quântica e pré-relativista,
uma física qua ainda é a das aparências macroscópicas, fí­
sica definitivamente ultrapassada no próprio momento em
que Freud a ela recorre? Se assim for, o nascimento da psi­
canálise encontraria, portanto, do ponto de vista epistemo­
lógico, sua incitação , sua mola propulsora, não num mo­
mento de desabrochar da física, mas numa espécie de eflo­
rescência final, de última chama lançada pelo mecanicismo,
uma última chama talvez mais filosófica do que científica.
E, no fim das contas, a escala fisicalista se considerava, com
efeito, mais filosófica do que científica.
Quais são, em suma, os elementos em jogo? É a maté­
ria descrita pela física moderna? É, numa visão mais po­
pular, uma matéria que, de certa forma, coincidiria com
um certo cartesianismo? Ou, devemos afirmar que existem,
em psicanálise, outros elementos últimos, outros átomos,
outros indivisíveis? Mas entre esses indivisíveis que são os
neurônios do Projeto, esses indivisíveis que são as repre­
sentações em Freud e os indivisíveis que são os significan­
tes na lingüística, vocês podem ver que a passagem não é
totalmente arbitrária. E é aí que será proposto um quarto
tipo de fundamento, também ele extrínseco à análise, o fun­
damento lingüístico.
41 O lingüístico
Na falta de encontrar uma derivação a partir do ser
vivo e de sua adaptação, trata-se, nesse projeto de um fun­
damento lingüístico, de reduzir o inconsciente humano ao
que é manifestamente o próprio do homem e, manifesta­
mente, a mola mestra do tratamento, ou seja, a linguagem.
CA TÁRTICA 45
Vocês.reconhecem aí o projeto lacaniano sobre o qual tive
a oportunidade de me expressar longamente, em particular
na segunda parte de Problemáticas IV, sob o título de "A
referência ao inconsciente"21 • Tomei explicitamente parti­
do em relação à fórmula canônica lacaniana de "o incons­
ciente está estruturado como uma linguagem" .
Que lingüística? Que linguagem? Também, que laca­
nismo, há que j á mais de um? O que se pode dizer, em to-
do caso, e não deixamos de sublinhá-lo desde 1 961, é que
identificar o que há de mais profundo22 no homem, seu in­
consciente, à linguagem verbal (o que chamamos linguagem
no sentido estrito do termo), isto é explicitamente antifreu­
diano. Não que a linguagem não tenha um imenso lugar
em Freud - vocês encontrarão múltiplas provas disso num
texto como O interesse da psicanálise 23 , onde o que enca­
beça o interesse da psicanálise pelas ciências não-psicológicas
é "o interesse pela ciência da linguagem" . Não resisto a ci­
tar as primeiras frases que situam muito precisamente o que
Freud chama de linguagem: "Ultrapasso certamente a sig­
nificação habitual quando postulo o interesse do filólogo
[portanto, aquele que se interessa pelo lagos, pelo discur­
so] pela psicanálise. Por linguagem não se deve compreen­
der simplesmente a expressão dos pensamentos em palavras, \
mas também a linguagem dos gestos e qualquer outro tipo .,
de expressão da atividade psíquica, como a escrita. ' • 24 As­
sim, em exergo a esse capítulo, por outro lado muito con­
densado, o que Freud marca, logo de início, é que a lin­
guagem deve ser tomada num sentido que englobe o verbal
e o não-verbal.
21 . Paris, PUF, 1981, . pp. 7-144.
22. Pois não vej o por que recusar a noção freudiana de úma "psicologia
profunda". a não ser em nome de um esnobismo que poderia não ser outra coisa
do que o resquício de uma certa fenomenologia.
23. Résultats, idées, problemes I, Paris, PUF, 1984, pp. 187-214.
24. Ibid. , p. 1 68. Entre colchetes: comentário de J.L.
 46 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
A linguagem verbal, por seu lado,
SITUAÇÃO no sentido estreito do termo desta
SECUNDÁRIA DA vez, também desempenha um pa-
LINGUAGEM VERBAL pel essencial em Freud, sob a co-
nhecida forma das representações
de palavra ( Wortvorstellungen) . A representação de pala­
vra de forma nenhuma está na raiz ou na origem do incons­
ciente. A linguagem verbal, para Freud, é secundária em
todos os sentidos do termo, exatamente como mostrei ago­
ra mesmo que a castração se situa no nível do secundário .
A linguagem verbal é secundária historicamente: na histó­
ria individual temos o direito de falar de um estágio pré­
verbal. Freud inclusive pretende fazer uso dessa cronolo­
gia para detectar na sintomatologia de certas neuroses, em
particular, a histeria de conversão, uma regressão ao está­
gio anterior à linguagem, que se caracteriza pelo fato de que,
nessa etapa pré-linguageira, a distinção entre consciente e
inconsciente ainda não existe. De forma que os estados se­
cundários, os estados hipnóides da histeria, onde justamente
as fronteiras entre consciente e inconsciente se apagam, se­
riam uma regressão a esse estágio anterior à linguagem.
Também na história coletiva, a linguagem é cronologica­
mente secundária, segundo Freud, o que fica evidente quan­
do apóia com todas as suas forças o artigo de Hans Sper­
ber sobre a origem sexual das primeiras palavras e da pri­
meira linguagem25 .
Também topicamente a linguagem é secundária; carac­
teriza o pré-consciente e à ego no sentido de que fornece
o esclarecimento das representações de palavra, permitin­
do às cadeias de pensamento tornarem-se conscientes. Pa­
ra Freud, não há consciência sem percepção atual. A cons­
ciência é, primariamente, uma consciência perceptiva, aquela
que temos no exato momento em que nos abrimos para o
25 . H. Sperber (1912), "Ueber deu Ein!luss sexueller Momente auf Entste-
"f!1 hung und Entwicklung der Sprache", Imago, I, 405 .
CA TÁR TICA 47
mundo. Mas, é claro, também é preciso explicar a consciên­
cia secundária, isto é, a consciência que tomamos de con­
teúdos psíquicos, conteúdos de pensamento ou lembranças.
Todavia, essa consciência "secundária" não pode se fur­
tar ao seu caráter perceptivo: ela implica o que podemos
chamar de flashes perceptivos sucessivos, descontínuos, e
esses flashes perceptivos, que nos permitem tomar consciên­
cia de conteúdos psíquicos, implicam a reprodução das re­
presentações de palavra. É somente porque, aqui e ali, num v
conteúdo de consciência, captamos algumas palavras, é so­
mente porque essas palavras são reatualizadas, repercebi­
das, revivificadas no sentido próprio do termo, até repro­
nunciadas internamente, que uma tomada de consciência
�
secundária é possível. Evidentemente, isso é muito impor­
tante no que se refere à dinâmica do tratamento, toda ela
submetida a essa fórmula capital segundo a qual a repre-
sentação pré-consciente, na tomada de consciência, é a re­
presentação de coisa mais a representação de palavra.
Economicamente, por fim, a linguagem verbal é secun­
dária, isto é, regida por um modo de associações e de cir­
]
culação com retenções, barragens. Para que haja pensamen­
to, é preciso que qualquer coisa não se insira em qualquer
coisa, e é isto o próprio da linguagem verbal.
1
Um certo lacanismo, provavelmente até sua própria cor i v.. .h t�>v
rente dominante, vai no sentido de situar a linguagem ver- "'" t�"'"�
bal no fundamento do inconsciente, um inconsciente que 1"� -
se torna então e, como que por definição, transindividual.
Encontramos aí, com certeza diferente do inconsciente jun-
guiano, uma espécie de inconsciente coletivo; ainda que te-
nha, por contrapeso, de fazer funcionar essa linguagem ver-
bal, que supostamente seria a do inconsciente, segundo o
processo primário; conhecemos bem essa doença do jogo
de palavras exagerado, que causa estragos em tantos tex-
tos, modernos ou antigos, dos lacanianos, talvez mais ain-
da de que no próprio Lacan, e que foi estigmatizada, de
 48 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
' maneira cômica, sob o termo de "l'effet yau d'poêle"* . Tal
teoria, a de um lacanismo centrado na linguagem verbal,
, certamente permite uma escuta "analítica" que nada mais
1 tem a ver com a escuta do singular, pois são os efeitos uni­
versais, ou, se quiserem, transindividuais, da linguagem que
então são privilegiados.
Percorrer todo o lacanismo, ou até mesmo o lacanis­
mo do ponto de vista da linguagem, seria algo impossível
aqui. É um pensamento múltiplo, um pensamento talvez
contraditório no que concerne a essa questão do verbal e
do não-verbal. É , também, um pensamento que evoluiu.
Houve um tempo em que Lacan preconizava a lingüística
como "ciência piloto" (na época áurea do estruturalismo);
felizmente, percebeu em seguida que uma lingüística psica­
nalítica estaria em profunda mutação em relação à lingüís­
tica dos lingüistas.
No que a mim respeita, direi que, em toda essa agita­
ção psicanalítica em torno da lingüística26 , o mais positi­
vo é aquilo que se relaciona com o significante. A noção
de significante é certamente retomada de Saussure, na sua
oposição e na sua complementaridade com relação ao sig­
nificado. Também deve ser retomado de Saussure naquilo
que amplia em relação à linguagem verbal, pois, em Saus­
sure, não é a uma lingüística, mas sim a uma semiologia
geral, ou seja, a uma ciência do conjunto dos sistemas de
significante-significado, que a proposta da fórmula do sig­
no tende.
* Na gíria "tuyau d'poêle" refere-se a alguém exibido, saliente. A expres­
são usada por Laplanche faz menção a uma crítica ao lacanismo publicada em
1979 pela Hachette, de autoria de François George e intitulada " 'L'effet d'poê­
le' de Lacan et des lacaniens". (N. T.)
26. "Lingüisteria" disse Lacan. A dos psicanalistas, mas também a dos lin­
güistas: tantas escolas, tantas escolhas conceituais quanto indivíduos! Aqui, a pró­
pria psicanálise é vencida no plano do esmigalhamento, das nuanças sutis, e da
exegese . . .
CA TÁRTICA 49
Lá onde Lacan supera totalmente
PRIMAZIA Saussure é na afirmação da inde­
DO SIGNIFICANTE OU: pendência do significante, ou mes­
mo da primazia do significante so­
SIGNIFICANTE
DESSIGNIFICADO bre todo significado. Aqui, o des-
lizamento metafísico não está dis­
tante, um verdadeiro idealismo do significante espreita, e
talvez esta seja a tentação de um autor filósofo como Ju­
ranville. Mas o que há de mais fecundo, a meu ver, no uso
lacaniano da noção de significante, é a distinção, episódi­
ca, mas essencial, entre dois aspectos: o significante de quê
(o significado, subentendido) e o significante para quem.
O que é afirmado, em certos momentos, é esse aspecto do
significante onde ele é o que signifjca para alguém, o que
interpela alguém, no sentido que diz que um oficial de jus­
tiça notifica [vous signifie] com um papel azul, notifica uma
penhora ou um decreto da prefeitura*. Essa afirmação de
aspecto " significa para" é das mais importantes, pois um
significante pode significar para sem que, por isso, se saiba
o que ele significa. Sabe-se que ele significa, mas não se sa­
be o quê. Um significante tem uma significância, um po­
der significante ou significativo, detectável, sabe-se que há
significante em algum lugar, sem que, para tanto, um sig­
nificado explícito tenha-se manifestado. Uma imagem pro­
posta por Lacan foi a dos hieróglifos no deserto, dos ca­
racteres cuneiformes numa tábua; sabemos que eles signi­
ficam e que, enquanto tais , têm um tipo de existência pró­
pria, diferente fenomenologicamente da das coisas: eles que­
rem nos significar algo, mesmo que não tenhamos nenhum
significado para atribuir-lhes . Isto não implica aderir a uma
primazia do significante, inclusive a uma hegemonia do sig­
nificante no tratamento. Trata-se, simplesmente, de subli-
• J. Laplanche toma um dos significados de signífier (significar), que é ''no­
tificar por via judiciária" e, portanto, pode ser usado nas frases que aparecem
no texto. (N. T._)
 50 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
nhar, mas com veemência, a possibilidade de o significante
ser dessignificado, perder o que ele significa, perder, inclu­
si_ve, toda significação determinável, sem, por isso, ter per­
dido seu poder de significar para. Refiro-me tanto ao sig-
�L \['Jnificante não-ve�ba� quanto ao verbal e i�tr �d.uzo, assi�,
��- _,�>
, \� u rr: marco na drreçao do que chamo o srgmficante emg-
. [il'-}
e·�"'�/ matlco.
,// '"
5/ Morfismos
Depois desta breve revista dos fundamentos heterogê­
neos e exógenos propostos para a psicanálise, o biológico,
o antropológico ou antropossociológico, o mecanicismo, o
lingüístico, admitimos evidentemente que todos esses do­
mínios encontram seu lugar no campo aberto pela psicaná­
lise. Digamos, até, que encontram um duplo lugar, como
indiquei há pouco com referência ao biológico: por um la­
do, nos confins do campo psicanalítico, por outro, no in­
terior do campo psicanalítico. Mas, qual a relação entre am­
bos? O que questiono é se há uma relação de causalidade
entre ambos. Entre o que está nos confins e o que está no
interior existe uma mutação profunda que os toma realmente
irreconhecíveis entre si, a tal ponto que, por exemplo, é pre­
ciso recorrer a uma falsa biologia para que a vida estej a re-
presentada no aparelho psíquico.
A QUESTÃO DO Evocarei também, para me fazer
ANTROPO- compreender, o que denominaram
MORFISMO a questão do antropomorfismo em
psicanálise, e sua crítica. A crítica
do antropomorfismo da psicanálise, freudiano ou kleinia­
no por exemplo, se funda no ideal de uma psicologia que
seria científica e não-mágica, enquanto que o antropomor­
fismo, por definição , teria esse pequeno aspecto mágico,
reproduzindo na psicologia o que se passa fora para ter a
impressão de controlar o que é exterior. Principal censura
feita a Freud: as figuras humanas presentes no aparelho psí-
CATÁRTICA 51
quico e de que ele não pode prescindir. Na primeira tópica
(na Interpretação dos sonhos), é essa famosa imagem -
mais do que uma imagem- que explica a censura existen­
te na passagem de um sistema ao outro : um porteiro que
abre e fecha novamente a porta para esta ou aquela repre­
sentação, que admite algumas delas e rejeita outras. Na se­
gunda tópica, o antropomorfismo fica ainda mais marca­
do, pois as instâncias (exceto, talvez, a do id), o ego, o su­
perego e, sobretudo , as instâncias ideais, estão supostamente
formadas à imagem de seres humanos, atuando num cená­
rio interno e segundo roteiros de tipo inter-humano, rela­
ções de tipo sadomasoquista, por exemplo, entre o ego e
o superego. A objeção, é claro, é que se fala de um "como
se"; o ideal científico, evidentemente, é encontrar uma lin­
guagem que não seja "como se" . Objeção à qual a única
maneira de responder será: e se o ser humano se contrói ao
modo de "como se"? E se o "como se" não fosse apenas
uma precaução de estilo no nível da interpretação ("você
se comporta como se você e sua mãe fossem alguém que
pronuncia interditos absolutos"), mas se o "como se" fos­
se realmente a maneira como o ser humano está estrutura­
do? Não apenas o que se denominou as "personalidades
como se"; e se todas as personalidades fossem personali­
dades as if!
Há, no entanto, outra objeção que creio não ter sido
formulada, mas que aparece como capital e à qual deve-se,
efetivamente, dar direito de cidadania. Esses personagens
internos não são pessoas : o guardião , que é uma parte do
aparelho psíquico na Traumdeutung, teria, ele próprio, um
aparelho psíquico? Tem o guardião um inconsciente? É es­
te o limite do antropomorfismo: essas formas humanas, esses
"morfismos" , são imagos em nós e as imagos não têm nem
aparelho psíquico, nem inconsciente. As imagos não têm
pano de fundo nem transcendência. Questionamento e ob­
jeção que podemos, igualmente, fazer incidir sobre os mi­
tos da pré-história, pois o pai da pré-história, que se supõe
estar na origem do desenvolvimento humano e da forma-
52 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
ção de um aparelho psíquico com suas instâncias, seus in­
terditos e seu inconscie�tes, esse pai anterior ao Édipo "ti­
nha" , ele mesmo, um "Edipo", um inconsciente, etc.? Fazer
a pergunta é responder a ela. Os personagens do mito, as­
sim como os da cena interna, são antropomórficos, sem pro­
fundidade e, evidentement e, sem consistência histórica.
Esses aparentes fundamentos externos que se podem
oferecer à psicanálise - antropologia, biologia ou mecani­
cismo - estão, portanto, nos confins do psicanalítico e, tam­
bém, representados, de um modo bastante particular, sob
a forma do que se poderia chamar "morfismos" . O antro­
pomorfismo é, em última instância, uma falsa antropolo­
gia ou uma falsa antropossociologia interiorizada. Uma an­
tropologia de representação, serri dúvida, mas essa fórmu­
la não é suficiente, pois a psicanálise não pode ser reduzida
ao problema da representação sem que se acrescente o ter­
mo ' 'inconsciente' ' : uma antropologia de representação in­
consciente. Da mesma forma, poder-se-ia, falar, para a vida
(se tais neologismos me forem per-
o BIOMORFISMO doados), de uma espécie de "bio-
morfismo " . Na sua descricão do
aparelho anírnico27 , descrição tópico-energética, a p�icaná­
lise retoma conceitos de aparência biológica: excitação, que
até seria quantificável; reflexo; organismo, ou organização
interna, já que o ego não é apenas uma estrutura, mas com­
preende subestruturas; manutenção de uma constância, a
mais notável sendo a homeostase do ego ou do sistema com­
plexo das instâncias egóicas e ideais. Estes conceitos são,
senão falsos, pelo menos bastante rudimentares do ponto
de vista de uma biologia moderna. Esse saco, essa ameba
que o ego seria, que o ego é, tem apenas longínquas rela­
ções com os mecanismos homeostáticos complexos que re-
27. Prefiro o termo aparelho anímico ao de aparelho psíquico, porque ele
marca melhor o que será desenvolvido em seguida, ou seja, que o psicanalítico
não é o psíquico na sua totalidade, nem o psicológico.
CATÁRTICA 53
gem o organismo humano. O ser vivo interno, o ego, é um
ser vivo rudimentar, inclusive falso, a imagem de um ser
vivo ; algo que se mantém constante contra o que metafori­
za os ataques externos, isto é, os ataques provenientes do
mundo interno, os ataques das pulsões.
Mas essa falsa biologia interiorizada tem sua razão de
ser profunda, pois num organismo ainda pouco viável no
começo, o da criança pequena, o vital tem de ser represen­
tado, vicariado, suprido. É uma constatação, no fim das
��
contas , banal, a de que o ser humano pode se matar ou,
em todo caso, aceitar morrer por um ideal. Uma constata- �0-1\)Q.J
ção mais psicanalítica é que, também para viver e não ape-
nas para morrer, ele precisa amar, precisa de uma razão para
viver que seja o amor, uma pulsão de vida que Freud deno-
mina Eros. Amar para viver, amar o outro , mas também
se amar para viver um pouco mais autônomo, um pouco
separado das vicissitudes do amor do outro. Amar-se a si
mesmo não é tão fácil assim: é preciso um si mesmo, "um
eu" diz Freud, e é assim que renasce, em 1915, após um
relativo, muito relativo eclipse, a noção de ego, com Intro-
dução ao narcisismo. Renasce com essa dimensão doravante
explicitada em primeiro plano de não apenas ser um orga-
nismo central e inibi dor, como já era há muito tempo, mas
uma espécie de vesícula protoplasmática, cheia de amor, cujo
nível energético, por mais difícil de conceber que isto seja,
é o amor; objeto de amor e só podendo amar porque ela
mesma é objeto de amor, objeto de amor do próprio indi-
víduo, de suas pulsões eróticas.
Para se amar, para gostar de viver, para gostar d� se
fazer viver, é preciso ser um ser vivo ou ser à imagem de
um ser vivo. Essa frase que citei há muito tempo, "o ego
não é apenas um ser superficial, mas a projeção de uma su­
perfície", é uma boa introdução para essa nova noção do
ego. Este não é somente um órgão diferenciado; na super­
fície dd aparelho psíquico, ele próprio é a projeção no Ín­
terior de Uma ''superfície" . Qual é essa superfície que é pro­
jetada em nós? É tanto a superfície do outro, o invólucro

54 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
corporal do outro humano, quanto nosso próprio invólu­
cro corporal. É o que Diddier Anzieu desenvolveu com mui­
to talento e vários exemplos clínicos nos seus escritos sobre
O ego-pele 28 • Essa superfície é uma pele, a pele do ego, que
provém da pele do outro. Mas é, também, quando esta pe­
le falta, qualquer coisa tomada como pele substitutiva; por
exemplo, como mostra Anzieu, as próprias palavras podem
ser tomadas como pele.
E já que estamos falando do "vi-
VIDA E MORTE: tal" no homem, eu me permitirei
"EM PSICANÁLISE" uma reflexão sobre o título de um
de meus primeiros livros, quase
inaugural desse meu percurso, ou seja, Vida e morte em
psical!lá!ise 29 . Essas palavras introduzem pelo menos três
questionamentos. Vida e morte? Em que se transformam
vida e morte, como as entendemos na vida cotidiana, nu­
ma psicanálise? Depois, segunda questã,o, pode-se viver e
morrer em psicanálise como se diz viver e morrer em reli­
gião? Não é o caso para os analistas? E, por fim, a vida
e a morte, em psicanálise, não sofreram uma profunda mu­
tação, não designam algó profundamente diferente da vi­
da e da morte, digamos, na vida cotidiana? Em relação à
vida, é o que acabamos de desenvolver: a vida em psicaná­
lise não é a vida real, nem a da vida cotidiana, nem a do
biólogo, mas uma imagem ideal, simplificada, de um ser
vivo, imagem simplificada que Lacan disse poder ser alie­
nante, mas felizmente não é somente isso. E a morte? O
que pode querer dizer a morte em psicanálise? Conhecemos
as duas formulações freudianas extremas . Por um lado, a
ausência de representação inconsciente da morte, sobre a
qual nada mais há a dizer, a não ser para explicá-la, pois
concorda precisamente com a ausência de negação no in-
28. Le moi-peau, Paris, Bordas, 1985 , e Une peau pour les pensées, Paris,
Clancier-Guénaud, 1 98 6 .
29. Paris, Flammarion, 1970.
CATÁRTICA 55
consciente. Pode-se também explicitar as coisas mostran­
do que, se não há idéia inconsciente da morte é simplesmente
porque não há idéia no inconsciente, não cabendo nele a
negatividade própria a toda idéia, portanto, mais particu­
larmente ' à idéia de morte. Na outra extremidade,
'
encon-
tramas o que se chama de "pulsão de morte" . E uma "mor-
te' ' bem especial, a da pulsão de morte; seu modelo não
é a morte sofrimento e falecimento que conhecemos, nem
a morte decomposição do cadáver, nem nada que se refira
aos problemas que podem nos agitar em tomo de nosso "ser­
para-a-morte" , mas uma espécie de morte anterior à vida,
um estado dito inanimado da matéria , em suma, algo co­
mo o silêncio mortal dos "espaços infinito s" ou da super­
fície lunar. Na visão cosmológica de Para além do princí­
pio deprazer, essa opinião é eminentemente contestável do
ponto de vista energético, pois situa, contrariando o que
podem conjeturar todos os cosmólogos, a equalização ener­
gética antes do aparecimento das diferenças ligadas à vida,
ao passo que se tenderia a pensar que o universo caminha
para o estado de equalização energéti ca, mas não tem este
por detrás. Nessa visão cosmológica freudiana, a morte se­
ria, sem tirar nem pôr, a morte do mecanicismo, isto é, o
que o mecanismo nos apresenta como máquina morta. Mor­
te que, outro paradoxo, estaria na origem de um movimento
desenfreado e também dionisíaco para ir ao seu encontro,
se for verdade que, em Para além do princípio de prazer,
a pulsão de morte aparece como uma espécie de alma uni­
versal de toda pulsão, aquela que tende para o fim pulsio­
nal por excelência, ou seja, o retorno pelas vias mais cur­
tas, ao preço das maiores destruições, sem rodeios nem re­
servas, a um estado dito nirvânico.
Voltaremos a essa pulsão de morte e à pulsão de vi­
da, numa etapa posterior desses "fundamentos " . Agora,
façamo-nos simplesmente a seguinte pergunta: assim como
há um antropomorfismo e um biomorfismo, não haveria
uma espécie de tanatomorfismo, tão deformado quanto os
56 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
outros, no ser humano? Prefiro,
o MECÂNICO- apesar de tudo, falar provisoria-
MORFISMO mente do que seria uma espécie de
"mecânico-morfismo" para definir
um certo nível de funcionamento do aparelho anírníco, gran­
de descoberta da psicanálise, ou seja, o processo primário;
descoberta feita, essencialmente, sobre o sonho, mas tam­
bém sobre muitas outras manífestações e, em particular, so­
bre o sintoma.
O que quer dizer processo primário (se pusermos en­
tre aspas o termo primário por enquanto, podendo voltar
·a ele em seguida)? Que há um nível onde os pensamentos
se comportam como coisas, como coisas móveis que trans­
mitem umas às outras cem por cento de sua quantidade de
movimento. O deslocamento no sonho nada mais é do que
isto. Quando ele está em pleno funcionamento, tudo passa
sem deixar resto da imagem A para a imagem B , B passou
completamente para A, ou A para B . No sintoma, da mes­
ma forma, todo o sentido passou; é a consistência do sin­
toma que não recorre, que não evoca a priori nada além
dele mesmo: foi precisamente o que lhe permitiu estar, an­
tes da análise, tanto tempo mudo e não-elucidado. Na con­
densação, esse outro mecanismo do processo primário, uma
representação se torna fascinante, pregnante, por fusão da
energia que recebe, por deslocamento, de duas outras (des­
locamento e condensação são complementares: não há con­
densação sem deslocamento); aqui, a imagem compósita vem
realmente substituir duas outras e seus efeitos se somam co­
mo que matematicamente.
Há, portanto, um nível mecanicista do aparelho psí­
quico que encontramos desde o início do Projeto para uma
psicologia científica, no qual, contudo, devemos destacar
um duplo "erro" freudiano. Por um lado, este mecanicis­
mo, longe de seguir pelos brilhantes caminhos da mecânica
física, está totalmente "a reboque" em relação a esta. Mas
o outro erro, ainda mais grave, é querer situar esse mecani­
cismo como primário, numa gênese geral do ser vivo hu-
CA TÁRTICA 57
mano. Terem os, portanto, que situar, que encontrar um lu­
gar para esse "mecânico-mor�ismo". Sua posição certamen­
te é originária, mas não na ongem do ser hun:ano, nem mes­
mo na sua origem psicológica; ele é co�relatrvo de u:n mo­
mento fundador muito específico: a ongem da pu�sao, e�
particular da pulsão sexual e, �ara ser_ ainda mais preci­
so na origem da pulsão sexual dita parcial que te_m por ?b­
jeto objetos ditos parciais: É signifi��tivo que se] a precisa­
mente a proppsito dos obJetos parciaiS q';le Freud descreve
a noção de equivalente simbólico, o deslizamento que po­
de se operar de um objeto parcial a outro. :rrata-se das �o­
nhecidas equivalências : be�ê,_ fezes, fa�o, sew, �te. Tambem )
teremos de situar esse mecamco-morflsmo topicamente, no (
mais profundo do inconsciente, como a alma obscura des- I
te. Por fim, teremos de nos pergunta: o que ele r�pro?u� ,
que mtenon­
�
0 que interioriza, sabendo que o movn;nento
_
za não conserva enquanto tal, mas deforma, mmtas vezes
de modo irreconhecível, o que interiorizou. _
E é assim que se introduz a questão da relaçao entre
nossos dois últimos "morfismos" : esse nível �� pr�c�sso
primário, da energia livre, que podemos taxar de mec�co­
morfismo'' ou de falsa mecânica, também nã? pode:Ia ser
descrito como "lingüístico-morfismo" , tambem aqm re:e-
rência ao que seria uma falsa Im-
Ü
LING ÍSTICO- güística? O modelo não seria o de
MORFISMO uma espécie de ' 'linguagem' ' sem
ancoragem nem interrupção, onde
e se­
. de um significante ao outro é possível te
toda circulacão 30?
gundo todas as vias, contigü idade, se� e�ança , contras
Poderemos dizer, como para a mecamca, que �e trat� de
uma falsa linguagem, ou de uma linguagem �e�lmguagiza­
da? Uma linguagem mecânica, mas dessa mecamca bem par-
PUF, P P· ' ;,' ss.;
30. Cf. Problématiques IV/L 'inconscient et /e ça, Paris, _
e J. Laplanche e S. Leclaire, "L'inconscient, une étude psychana lytique , em
ibid. ' pp. 296-300.
 58 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
ticular, macroscópica de tipo cartesiano. Emiti essa idéia
ao criticar o famoso adágio de Lacan, de que "o incons­
ciente está estruturado como uma linguagem" , e tentei
reformulá-lo da seguinte forma, que evidentemente o des­
trói: "o incon�ciente é um como-uma-linguagem, não­
estruturado" . E como entendo essa mecânica desnorteada
ou lingüística desnorteada do processo primário.
Morfismos, é este, portanto, o termo que empreguei
para dizer, de outra maneira, esse "como-um": como um
corpo, como um ser vivo, como uma linguagem; um "como­
um " que não é mais esse como o que ele é, ousaria dizer.
O que nos conduz à idéia de que há um domínio próprio
da psicanálise que não é "como", ou que está infinitamen­
te longe desse como o que ele é. Nesse domínio encontra­
mos transposições, profundamente alteradas, dos domínios
conexos, mas isto não significa que o domínio psicanalíti­
co se construa, emerja, a partir desses campos heterogêneos
a ele, nem que, portanto, se possa deduzi-lo (reduzi-lo, pois)
de uma antropossociologia, de uma biologia, de uma me­
cânica ou de uma lingüística. Nossa tese a propósito desses
campos conexos é que esse dominio próprio da psicanálise
se produz por um recorte a partir desses domínios conexos
e em confronto com eles, mas um recorte, mais uma vez,
que não deixa intacto o que recorta: que éfundante. Assim
como é fundante, re-fundante, o gesto que cria a situação
psicanalítica.
61 Fundamento e originário histórico:
psicanálise e psicologia
Fundar a psicanálise, pouco a pouco chegamos lá, atra­
vés desses prolegômenos que também pretendem ser uma
"catártica" . E , se devemos afirmar que ela não pode ser
I
fundada nesse a partir do quê, nesse sobre o que ela se re­
corta, quer isso dizer que podemos fundá-la diretamente no
L"
CATÁRTICA 59
que ela se faz passar por, na sua imediatez, isto é? na sua prá-
_ des-
tica? Pode-se, sem mars, trrar
o ORIGINÁRIO no sa prática um saber positivo que,
TRATAMENTO REMETE em suma, tomaria emprestado ape-
NECESSARIAMENTE nas de si mesmo e dela mesma?
A UM ORIGINÁRIO Sem dúvida, esta é, de certa forma,
HISTóRICO a ambição de Freud, ou, em todo
caso, um dos aspectos segundo os
quais ele apresenta a psicanálise; mas, no fim das contas,
entre apresentar e fundar existem diferenças, como ele tam­
bém nos lembra. Entre uma apresentação que pretende ser
uma explicação e um fundamento que quer partir das ori­
gens e construir o objeto perante nós, sem dúvida o per­
curso é diferente. Em todo caso, é a partir da situação ana­
lítica ou a partir dos resultados imediatos dessa situação que,
muitas vezes, Freud é levado a apresentar a psicanálise, so­
bretudo nos textos didáticos.
Fundar a psicanálise apenas no que ela permite escu­
tar, para além das contingências, como sua situação fun­
damental, não foi o que reiterei ao falar da "ti�a" , isto �,
uma situação que se funda a si mesma, que cna seu pro­
prio campo e seu próprio encerramento, o fechamento da
sessão e do tratamento analíticos? No entanto, no que se
refere à tina, é preciso olhar um pouco mais de perto, pois
é um fechamento muito relativo. E um fechamento não para
a vida cotidiana em geral, mas para esta na medida em que
é movida pelos "interesses" . Mas, ao mesmo tempo, esse
fechamento é uma tangência, ou seja, tudo o que passa pe­
la vida cotidiana encontra aí seu eco. E, sobretudo, essa si­
tuação analítica é uma abertura para outra coisa, abertura
interpretativa, que só pode ser formulada em termos de an­
seio inconsciente, mas também, e isso é capital, com refe­
rência ao passado. A tina psicanalítica está forçosamente
aberta para a dimensão do passado, e a interpretação psi­
canalítica não poderia, mesmo pretendendo ficar incessan-
/ temente no hic et nunc, esquecer essa referência. Dizer que
é um passado mítico, dizer que visamos uma "criança mí-
' �:
Cf � I � "
( JJ ; � ; ol'-'-"-t' \.-y , -
� � o\=\rz.. fi � I
- '-.) ��"- • ---
tdfu\.. () �a/y'Í t\_oLU
 ;::, 60 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
� r �-;)
".· fiÀ"i
�� -1\0\!l
� \\ tica" está muito na m9da, mas, ao mesmo temp o, é brin-
J
car com as palavras. E claro que mitificamos o passa
\\!11! mas à procura de uma verdade, à procura de mais verdado, de
Y" sobre o passado. Nem ao nosso paciente em análise, nem
àquele que nos interroga sobre nosso saber, podemos res­
ponder simplesmente que criamos mitos : aquilo que temos
de explicar é o fato de o indivíduo humano ser mitizante
(às vezes : mitificante), ser automitificante. Nem 1) esse po­
der mitizante ou teorizante (por enquanto, utilizo esses ter­
mos indistintamente); nem 2) aquilo sobre o que recai, isto
é: o que há para teorizar, qual o resíduo que resta para teo­
rizar no ser humano? nem 3), por fim, suas origens, seus
primeiros passos, podem ser deixados sem resposta. Em
tras palavras, aderimos à idéia de que um fundamentoou­ jl
da
!
psicanálise só pode ser procurado numa certa história, a his­
tória do aparecimento do sujeito psicanalítico, aparecimento
que deve ser situado em relação a uma história mais vasta,
história esta não-psicanalítica, a história infantil.
Uma vez feita essa opção geral, é impossível irmos mais \.
adiante sem examinarmos , mais demoradamente do que para
as ciências ditas conexas (que, no fim, reuni sob o termo
de "morfismos "), a tão complexa relação - falsa, vere­
mos por quê - entre a psicanálise e a psicologia, em parti­
cular a psicologia da criança.
Aqui avançamos num terreno minado, o do "ponto
vista genético", onde formigam os mal-entendidos sobre de as
palavras e sobre as coisas, onde se sedimentaram os efeitos
retroativos mais injustificados, mas também mais tenazes,
onde foi se constituindo uma espécie de consenso sobre te­
ses que acabam tendo uma aparência indiscutível , como
por exemp lo, a de que a psicanálise seria uma teoria psico­,
lógica global, unitária, capaz de (e obrigada a) explic
ar
conjunto do desenvolvimento do pequeno ser humano e,o
em última instância, do ser humano. Certos psicanalistas
são prudentes quanto a.essa reivindicação, mas outros mer­
gulham de cabeça nesta resposta à demanda de uma psico�
logia geral.
CA TÁRTICA 61
Falei de um terreno minado e, por isso, não sei se
avanço devagar ou rápido demais.
HISTóRIA, Os próprios termos são suspeitos:
DESENVOLVIMENTO, história, desenvolvimento, gênese,
GÊNESE, origem, cada uma dessas palavras
ORIGINÁRIO pode ser aceita ou rejeitada, cada
uma pode ser bem ou mal consi­
derada. Tentemos definir um pouco o que utilizaremos, em-
bora sempre reste uma certa aproximação e, talvez, uma
parte atribuível ao humor, do momento. Desenvolvimento,
quer se queira, quer não, implica que algo se desenrola (em , ,
alemão: sich entwickelt), 1gue potencialidades já presentes !(
se manifestam, e isto num'a ordem predeterminada: desen­
volvimento implica sucessão de etapas, de estágios. Certa-
�
mente "desenvolvimento" merece ser bem considerado. Não
há por que recusar essa noção , desde que não exclua a? mu­
tações, as reorganizações, as retomadas; um desenvolvimen-
to não implica necessariamente uma continuidade, pode ser
dialético. Além disso, desenvolvimento não implica forço­
samente que seja uma unidade simples, monádica, segun-
do o modelo do grão ou do germe, que iria manifestando
suas potencialidades isoladas. Ou, sendo mais exato, pode-se
tomar como sujeito do desenvolvimento, incluir nessa_uni­
dade, subconjuntos. O tipo mais freqüente ?ess�s descr�-
ções de um desenvolvimento seria aquele que mclm, na un�-
dade inicial, a mãe ou o meio , para falar de um desenvolvi­
mento da relação mãe-filho. Isto significa dizer que real­
mente existe um ponto de vista do desenvolvimento e, legi­
timamente, uma psicologia do desenvolvimento. E tratar­
se-ia, antes, de tornar a dar-lhe seu lugar, que não é psica­
_
nalítico. Devolver seu lugar é, ao mesmo tempo, sltuar em
outro lugar a psicanálise, pois o fundamento para a psica- l "'l.
nálise não pode ser encontrado no desenvolvimento . O apa­
recimento do inconsciente é um evento não inscrito em al-
gum programa, ainda que se inclua o organismo da mãe
· nesse programa.
 62 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE 63
CA TÁRTICA

tes , que foi melhor recolocado �U: �eu lugar, situ�do em re­
"Psicologia genética" ? É difícil encontrar para essas
lação às suas condições de poss �bi��ade, de s�r�Imento. A
palavras uma grande diferença em relação a "psicologia do
desenvolvimento" . Com certeza o termo "gênese" iria mais
história das mentalidades ou a histona arqueolo!?c� (n? s�n­
longe: a Gênese em alemão se diz Entstehung, surgimento ,
tido de Foucault) encontram ai uma de suas pn�cipars sig­
ou mesmo criação3 I . Como é preciso s e decidir entre sen­
nificações. Por seu lado, a psicanálise, na medida (certa)
em que também adota um ponto de v�sta histórico, tem que
tidos flutuantes, escolherei a " psicologia genética" como
sinônimo de "psicologia do desenvolvimento" , um domí­ fazer seus estes dois aspectos correlativos: o factual , o trau­
nio que não é diretamente o da psicanálise, mesmo se a psi­ ma, os fatos da infância contirruam um pólo indispensáv:l
canálise nele intervém. Mas é importante dar o sentido mais de nossa referência; mas também temos de colocar em e�I­
forte a esse inter-vir; ela intervém como se faz bruscamen­ dência em situações mais universais , algo que parecena,
mutatfs mutandis, uma "arqueologia" : não apenas o con­
te numa sala para interromper alguém. A psicanálise inter­
vém no desenvolvimento, o inconsciente intervém no gené­ texto em que se inscreve determinado evento , não apenas
tico. Não podendo depurar totalmente minha linguagem, 0 fundo sobre o qual os eventos vêm se recorta
r, n:as ? que
)< não banirei a palavra "gênese" da expressão "gênese do permite a um evento existir, o que lhe dá sua especif icidade
Ü inconsciente" , embora tal expressão não signifique aquele psicanalítica. . . .
desenvolvimento do inconsciente contra o qual, há pouco, Somente um uso descuidado permrtma empregar par.a
tomei posição, mas, pelo contrário, a sobrevinda, o surgi­ esse não-factual que funda o fato o nome de estrutura, pms
mento deste. este foi definitivamente (é lamentável) marcado pelo JOg?
"História" . Também aí o debate seria longo e quero estruturalista32 . Com o risco de reinjetar nele al�um ��nu.­
apenas fazer uma pequena alusão ao termo . Não me recu­ do pessoal prefiro retomar o velho termo freudiano on­
so a dizer que a psicanálise deve estar fundada num ponto ginário" q�e, como se sabe, vem traduzir o prefixo Ur- ou
0 adjetivo ursprünglich. O originário é a�go �ue
de vista histórico, isto é, que situa o que detecta em relação transcen­
a uma sucessão temporal. Não acho que, se afirmarmos que de 0 tempo, mas que, ao mesmo ten:.po, f! ca ?� � �o tem­
h d
o inconsciente sobreyém, possamos nos furtar a dizer mais po. Desenvolverei a idéia de l!ma sitUa_?ao ongma:Ia que,
ou menos em que momento, pelo menos num indivíduo de­ a meu ver deve explicar uma mtervençao, um surgimento,
terminado, e sob que'forma se pode detectar essa interven­ tanto 0 d� inconsciente quanto o da pulsão, ou , então, o
ção e, por isso mesmo, evitar afirmar que antes de deter­ do aparelh o anímic o. .

minada época ele não estava presente. Não me referia, em
princípio, ao que se chama a "nova história" , essa escola
moderna, fecunda pelas renovações que traz consigo e que
teria como uma das opções mais avançadas uma oposição
ao factual. Pretende-se ter banido o factual, mas creio, an-
31. ''Bible oblige' ' , ainda que. se dermos uma olhada no que faz Choura­
qui para retraduzir a Bíblia, percebemos que a Gênese desapareceu e que dora­
vante é "Entête" o título deste primeiro livro. Neologismo ousado.
.
Acabo de fixar algumas palavra s, mas Isto nunca e su-
ficiente para dissipar os mal-entendid�s , !fiuito J?ar�icular;­
mente a respeito das origens! Aludo as mume:aveis sed�­
mentações, retrospecções do adulto sobre a. c!rança, acu:
mulos de afirmações que pela força da repetiçao .Centendo .
teses "psicanalíticas") acabam se tornando mars opacas,
32. J. Laplanche, "Le structuralisme devant la psychanalyse" , Psychanalyse
à
/'Université, I979, 4, I 5 , pp. 525-528.
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CA TÁRTICA 65
64 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
templo prato-histórico com os remanejamentos e adjunções
mais impenetráveis, mais consistentes do que fatos. Não im­ sucessivos que essa evolução comporta. Cada soberru;o, c�da
porta se se trata das teses do estado anobjetal, ou do narci­ geração de sacerdotes acrescenta um no�o �strato a antiga
sismo primário, ou ainda das teses kleinianas. Desses desli­ .
edificação, mas com a particulandade . ?ara
(md1spensavel
zes, desses paralogismos, dessas sobreposições ou confusões 0 meu exemplo) de que, no entretempo, mudaram a tecm­
_
de campos, Freud não está isento. Quantas idéias esclare­ ca e os materiais. Passou-se da madeira ao tijolo cru, deste
cedoras são obscurecidas por essa confusão dos pontos de à pedra, seca ou com argamassa, etc. . .

vista. Mas se passamos à posteridade freudiana, desapare­ Evidentemente, se se constrói em pedra sobre tiJOlo cru,
cem as divisórias, as distinções conceituais e - também e as fundações desabam. É então preciso fazer tudo de no-
sobretudo -, o que chamei, a propósito de Freud, as "ad­
moestações" .
Formulemos mais uma vez nosso ponto de partida, pois
ele é complexo. Afirmamos que o fundamento da psicaná­
lise não poàe evitar a referência a uma história, que, neste
sentido, ele deve ser histórico, ou genético; mas isto no sen­
tido de uma gênese do originário e não no sentido estrito
da psicologia genética. Em outras palavras, o fundamento
da psicanálise não está no ar; recusamos a facilidade veicu­
ladapela idéia de mito, qualquer remissão a tempos supos­
tamente "míticos" , quer na história individual, quer na his­
tória coletiva. Mas, ao mesmo tempo, o fundamento da psi­
canálise deve se demarcar de uma psicologia desenvolvimen­
tista, o que só pode ser feito marcando a especificidade de Escoramento Alvenaria

seu objeto, isto é, o inconsciente e a sexualidade.

Ora, se essa demarcação entre a gê- vo, ou será possível "recuperar os alicerces"? Rec�perar
A VICARIANÇA DA nese do originário e o genético ou os alicerces é, após escoramento , escavar as fundaçoes pa­
AUTOCONSERVAÇÃO desenvolvimentista não é fácil, qual ra recimentá-las de maneira mais sólida - atualmente
PELA SEXUALIDADE. . . a razão profunda disto? É que to- "injeta-se" concreto - sem ter mudad� nada das supe_res­
do movimento do próprio ser hu­ truturas. Evidentemente, forneço essa Imagem para figu­
mano consiste em reabitar ou, se quisermos, reinvestir a vida
rar a "vicariança" da autoconservação pela sexualidade no
psíquica no seu conjunto por motivações sexuais em gran­ ser humano. Uma recuperação dos :alicerces, contudo; não
de parte inconscientes. Enunciamos que a sexualidade vem é exatamente igual à vicariança, pOis se faz de u�a s� vez,
vicariar uma autoconservação parcialmente falha no ho­ ou , pelo menos , por grandes áreas, enquanto a v1ca�1ança
mem. Proporei aqui uma imagem para ilustrar minha afir­ se produz pedaço por pedaço e de maneira progressiva: o
mação: pensemos na construção progressiva de um edifí­ desenvolvimento sexual da criança não vem, bruscamente
cio no correr dos séculos, dos milênios, um palácio ou um
 Í\
�
, I
66 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
e de uma vez por todas, substituir, sustentar todo o seu de­
senvolvimento psicológico. Além disto, a vicariança não é
apenas um processo temporal, ela também vale na simulta­
neidade: a cada instante, em cada situação, as motivações
sexuais inconscientes vêm infiltrar, injetar, dar coerência
a uma autoconservação mais ou menos deficitária. Há, por­
tanto, uma tendência, senão natural, pelo menos espontâ­
nea, do ser humano, a essa recuperação dos alicerces, que
é um outro nome para designar o
... COMO
que chamo de pansexualismo. O
FUNDAMENTO REAL
pansexualismo é um estado e um
Q, DA ILUSÃO
movimento da realidade humana
d PANSEXUALISTA E
antes de ser uma aberração atribuí­
PANPSICANALÍTICA
da a Freud. Quanto ao panpsica-
nalitismo, ele é apenas a forma de­
gradada do pansexualismo, quando o sexual, precisamente
nesse movimento de vicariança, esmoreceu, se degradou em
"relação de objeto" , isto é, quando sua distinção rigorosa
do não sexual não é mantida.
É, portanto, por este viés muito preciso da vicariança
do não sexual pelo sexual no ser humano que pretendo abor­
dar e passar pelo crivo da crítica a vicariança epistêmica da
psicologia pela psicanálise. Se procuro denunciar alguns er­
ros epistemológicos que culminam na confusão dos cam­
pos, faço-o com o solene aviso de não esquecer que esses
erros remetem, como ao seu fundamento, ao fato de que
é o próprio sujeito humano (como nosso arquiteto) que nos
induz ao erro, pois mudou as fundações de seu edifício.
Freud utilizou, num outro contexto (mas que não es­
tá tão distante e poderíamos mostrar como), a propósito
da histérica e da teoria da sedução, o termo 1rpwrov 1faEÚÔor;. 1
Isto, é claro, significa primeira mentira, m�i­
meiro erro ou, como se poderia dizer, primeira "mentira
objetiva"; primeira "falácia", traduzi em algumas ocasiões:
a histérica não é alguém que mente pelo prazer de mentir,
há uma mentira na própria situação histerógena. Pois bem,
CA TÁRTICA 67
apliando ou deslocando esse termo, direi que há um 1rpw70v
1faEÚÔor; em ato no ser humano, que funda o domínio psi­
canalítico e que induz constantemente efeitos epistemoló­
gicos que nos aparecem como erros. Para desmontar esses
erros é preciso apreender seu motor. Não adianta simples­
mente retornar a Freud pois ele mesmo está capturado por
esse movimento da falácia, como veremos num exemplo.
O que tento demonstrar é que todos esses erros estão "bem
fundados", estão fundados numa propensão do ser huma­
\
no, num movimento real: o movimento do conhecimento
tende a realizar, a levar ao seu cúmulo um movimento real.
As ilusões são múltiplas, mas todas
SUPERPOSIÇÕES se resumem numa palavra: assimi-
ABUSIVAS ENTRE lar a psicanálise a uma psicologia
A PSICANÁLISE geral. Constatando que a psicanáf
E A PSICOLOGIA lise pensa ter algo a dizer sobre tut
\
1
do, pensa poder intervir (retomd
esse termo) em tudo, é pretender, sob esse pretexto, que el
é tudo, e é agir para que, como saber geral, ela tente realil
zar essa pretensão.
Desmontar essas pretensões da psicanálise exige alguns
desenvolvimentos e, em primeiro lugar, mostrar que a si­
tuação varia se falamos do adulto, da criança ou, então,
da relação (epistemológica e também real) adulto-criança.
São propostos vários procedimentos contestáveis e que, aliás,
se completam.
O primeiro consiste em querer es­
A PSICOLOGIA tender os resultados adquiridos pe­
PSICANALÍTICA lo método psicanalíticó a uma psi­
DO ADULTO cologia geral do adulto. Trata-se de
uma tendência universal do movi­
mento freudiano: o aparelho anímico é descrito como apa­
relho psíquico em geral e, a partir desse aparelho, em par­
ticular, de suas partes chamadas partes do "ego" ou do
"consciente-pré-consciente" , propor-se-á uma explicitação
geral dos comportamentos e ações humanas. Reconhece-se
68 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
aqui a mais oficial das posteridades de Freud, com a escola
americana, Hartmann, e com sua psicologização máxima
quando encontrou um psicólogo feliz por ter achado , por
fim, uma doutrina à mão, Rapaport. Mas várias outras es­
colas encaminham-se para o mesmo resultado, mesmo se
sob um aspecto diferente: os kleinianos também tendem a
pensar que não há outra psicologia que a psicanálise, e a
tentativa talvez mais formalizada, mas também mais gene­
ralizada seria a de Bion. Digo que se trata de uma ilusão.
Mas, quando se trata do adulto, esta está relativamente bem
fundada, pois, no adulto , somos incapazes de delimitar um
campo psicológico que não esteja, no fim das contas e in­
cessantemente, reinvestido, reabitado por motivações sexuais
inconscientes. A deterioração de uma psicologia adulta não
psicanalítica não é, portanto, um acaso. Resta saber se, nesse
empobrecimento e nessa ampliação, a psicanálise também
não se empobrece ao perder a especificidade de sua abor­
dagem, precisamente aquela que a isola no que deser;thamos
como uma tina, em derivação sobre o campo dos "mteres­
ses", tangente a este campo , mas não se confundindo com
ele. Se não existe psicologia do adulto que não reivindique
de alguma forma a psicanálise, restaria demonstrar que não
há uma psicologia não psicanalítica possível e articulável
com a psicanálise. Retomando, por exemplo, A interpreta­
ção dos sonhos ficamos admirados com a ambição que con­
siste em elaborar uma psicologia geral do sonho, para além
do problema propriamente psicanalítico de sua interpreta­
ção. Aliás, não é em vão que o último capítulo se intitula:
"Psicologia dos processos do sonho" . Uma leitura moder­
na, renovada, mostra até que ponto permanecem penden­
tes problemas propriamente psicológicos, que deveriam ser
retomados pela base, a partir e incluindo uma descrição mais
exata, fenomenológica, de que realmente é o ' 'sonho so­
nhado"33.
33. Reinício da Traumdeutung cujo programa poderíamos formwar.
CA TÁRTICA 69
Se, quando se trata do adulto, o
REINJEÇÃO DE panpsicanalitismo pode encontrar
CONCEITOS uma desculpa no fato de que este
PSICANALÍTICOS está completamente reinvestido pe­
NA PSICOLOGIA lo sexual, os procedimentos refe­
DA CRIANÇA rentes à psicologia da criança estão
mais fundamentalmente viciados,
quer se trate de retroprojetar os dados da psicanálise � dul­
ta sobre uma psicologia da criança, quer de confundir no
domínio próprio à criança o que é psicanálise e o que é aces­
sível a uma psicologia ou a uma psicofisiologia. Esta últi­
ma confusão aparece sob dois aspectos, quer se dê sob a
égide de conceitos provenientes da situação psicanalítica -
e aqui reconheceremos Melanie Klein -, quer, no outro ex­
tremo, em proveito de conceitos degenerados, do tipo ' 'sim­
biose" ou "interação". Esses diferentes procedimentos, no
fundo, são apenas um. Os conceitos extraídos da anális� ,
da situação ou da observação psicanalíticas, inclusive da psi­
canálise extratratamento, podem provir tanto de adulto
(exemplo: os conceitos de narcisismo, de auto-erotismo ou,
então as fases da sexualidade que se originam diretamente
'
.
da abordagem psicanalítica do adulto), quanto da cnança
e do adulto (exemplo: Melanie Klein com suas "posições" ,
conceitos tirados da situação analítica com o adulto ou com
a criança): há sempre retroprojeção ou retroinjeção. Cer­
tamente que o que está em jogo, em termos teóricos e prá­
ticos, pode parecer diferente nos dois casos que distingui­
mos, conforme os conceitos falsamente reinjetados na crian­
ça guardem ou não sua dureza psicanalítica. Se esses con­
ceitos conservam seu rigor (são capazes?), tem-se uma fal­
sa psicologia psicanalítica da criança que, muitas vezes, tem
o mérido de arvorar esse caráter falso sob a au.!lflama do �
mito ou da criança mítica . Esta tendência encontra-se re­
presentada no número, já antigo mas muito instrutivo, da
Nouvelle Revue de Psychanalyse sobre "A criança"3 4. No
34. 1979, 19.
70 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
outro caso, os conceitos reinjetados o são ao preço de uma
degeneração que permite tornar mais plausível a imagem do
desenvolvimento assim criada. Mas, de fato, um é tão peri­
goso quanto o outro pois o que falha é a articulação psicaná­
lise-psicologia. Estamos sempre diante de uma mistura de am­
bas, ou seja, há sempre, simultaneamente, defasagem entre
a criança psicanalítica e a criança observada, e degeneração
dos conceitos psicanalíticos para tentar fazê-los colar ao be­
bê observado. Finalmente, essas duas soluções, longe de uma
ser melhor que a outra, acabam por se agravar mutuamente.
Há, portanto, mais ainda a propósito da criança, uma
ilusão científica fundamental, ligada ao 1rpwTov 7rriEÍioor;.
Nunca é demais repetir que a descoberta psicanalítica é a
do inconsciente e da sexualidade no sentido que Freud dá
a ela. O que a psicanálise em situação pode descrever (quer
se fale da criança, quer do adulto, pois existe uma situação
analítica com a criança, como demonstrou suficientemente
Melanie Klein) é um certo estado, são fases, é uma certa
gênese, que se referem especificamente ao setor propriamen­
te psicanalítico. A partir daí, a ilusão dos psicanalistas, pe­
lo menos de muitos deles, é pensar encontrar essas situa­
ções, não como fases da sexualidade infantil (seria, aliás,
necessário colocá-las em evidência, o que não é das coisas
mais simples), mas como evolução da relação generalizada
da criança com seu mundo. Novamente, neste procedimento,
é o próprio pansexualismo que está em ato. Mas, cada vez
que o pansexualismo se põe em ato, cada vez que a sexuali­
dade pretende ser tudo (neste caso: que as fases da sexuali­
dade infantil correspondem ao todo da relação do indiví­
duo com seu meio), é porque ela não é mais nada. Se a psi­
canálise é o todo da psicologia da criança, a sexualidade
se dissolve completamente, como vimos em todas as tenta­
tivas de pansexualismo, em particular, na de Jung.
Coisa curiosa, essa reinjeção ilude
INTOXICAÇÃO DOS os próprios psicólogos. Basta abrir
PSICÓLOGOS PELO qualquer trabalho de psicologia da
PANPSICANALITISMO criança para ver o direito de cida­
dania concedido, no mesmo pla-
CATÁRTICA 71
no qu<; as teses de um Piaget ou qualquer outro psicólogo
da observação direta ou experimental, ao que se conven­
cionou chamar, nesses trabalhos, sem nenhum sentido
pejorativo, de modelo de inspiração psicanalítica, ainda que
se justaponham nesse modelo visões tão divergentes quan­
to as de Spitz, Mahler, Winnicott, Melanie Klein, sem fa­
lar de Freud que, apesar de tudo, fi'?a um pouco esqu�ci­
do. Esse direito de cidadania, concedrdo sem nenhuma JUS­
tificativa, a teses desenvolvimentistas supostamente psica­
nalíticas, é apenas uma homenagem indireta à força de per­
suasão, de intoxicação que emana do panpsicanalitismo, cu­
jo dinamismo oculto é o pansexualismo espontâneo do ser
humano3 5 •
Estamos, portanto, no meio da confusão, uma confu­
são onde estão de acordo os psicanalistas (exceto aqueles
que se refugiam no "mito") e os psicólogos que aceitam
utilizar parcialmente noções e seqüências extraídas de uma
visão psicanalítica sobre o desen-
REDUCIONISMOS volvimento da sexualidade huma-
CONCEITUAIS na como se visassem a mesma coi-
sa do que quando eles mesmos fa­
lam das etapas da constituição do objeto ou da aquisição
das relações lógicas. De comum acordo entre os psicanalis­
tas-psicólogos da infância e os psicólogos mais experimen­
talistas, opera-se uma redução entre os termos, que esque­
matizo nas duas colunas seguintes:
Objeto do Wunsch sexual (anseio) Objeto da necessidade e da per­
cepção:
Percepção guia de vida
Percepção guia da necessidade
(enquanto Freud, como veremos, faz derivar um do outro)
35. Cf., como um exemplo, a parte teórica de um trabalho recente como
o de Annie Vinter, L 'imitation chez /e nouveau-né, Neuchâtel-Paris, Delachaux
& Niestlé, !985.
 72 NO VOS FUNDAMENTOS PAR
A A PSICANÁLISE CA TÁRTICA 73
Objetalidade: reencontrar um
ob­ Objetividade: delimitar e esta
jeto sexual segundo a via traç
ada
bele­ errática, monitória, de tipo "admoestação", "recomponha­
cer como independente um obje
pelo Wunsch to perceptivo-motor (Piaget,
­ mo-nos", advertindo-nos de que a psicanálise é outra coi­
etc.) sa do que o que acaba de ser descrito e que, talvez, a pers­
Realização dita alucinatória do an­ pectiva deva ser invertida. Assim, no momento mesmo em
seio (cujo modelo continua sen­
Inserção de uma etapa pret
ensa­ que acaba de soltar o termo, pelo menos ambíguo e talvez
so à
mente alucinatória no aces funesto, de "narcisismo primário da criança", Freud dá a
do o sonho)
realidade externa
entender claramente que o único narcisismo em questão em
Narcisismo sexual
"Sua Majestade, o bebê" é o narcisismo dos pais que pro­
jetam sobre essa criança seu próprio amor por si e, precisa­
I
Ausência de objeto real visa
do, in­
d�.ferenciação sujeito-objeto, sim­ mente, seus "projetos" defuntos. Uma leitura interpreta­
bwse , etc. tiva e clivante impõe-se, portanto, atravessando os textos
de Freud, mas, de forma nenhuma, segundo uma demar­
Essa redl!ç�o não é somente confusão dos cação cronológica: não há, principalmente em relação a esse
con os,
rr_: ,superposrçao das fases e das evoluç ões . Toda a ceit
as
evolu­ tema de narcisismo, um proto-Freud que seria absolutamente
çao e colo�ada na dependência de uma des puro, nem um deutero-Freud, totalmente esquecido de si
que s� aplicava à emergência da sexualida criç ão freu diana
de. Ma s, em cor­ mesmo, "caduco" . Não entrarei, pois, na história desse re­
relaçao co� esse domínio freudiano sobre o ducionismo, contentando-me, por exemplo, em remeter a
r � t� , � freu�rsm desenvolvimen-
o fica completam e esvaziado de sua sub certos textos, em particular, os do Vocabulário escrito com
tancra, pOis toda a evolução é entdessexualizada.
s­
Pontalis ("Auto-erotismo", "Narcisismo", "Narcisismo
primário e secundário"), que levantam o essencial dos tex-
tos freudianos . Farei referências também a um artigo mais f
7I Um importante exemp penetrante de B. Vichyn, "Naissance des concepts: auto-�
lo de confusão:
érotisme et narcissisme" 36 . \!.

I
o estado "an objetal"
O que constatamos em Freud? Uma linha que pode ser
Um exe plo centr� as fus ões grossei traçada da seguinte forma e que vai se tornar mais comple­
das pelas noç�oes de narcrsr:smocone narcisismo
ras veicula­ xa depois: auto-erotismo :- narci- \I
prim ário. Aqui' sismo - escolha objeta/. E uma li- l i
sera' necessan
'. .
o clivar o pró
TEMPOS SUCESSIVOS

f
prio Freu
CLI VAR FREUD SOBRE
Por que darmo-nos este direito e pred.­ DO ERóTICO nha cronológica, uma linha de su-
cessão. Nada de usar de rodeios,
O NARCISISMO
tender escolher "nosso" Freud ou pretendendo que se trata de um falso tempo ou de uma gê­
. o "bom, contra '
cedrme nto �er:. a t.otalmente inaceitável seo "m au"? Esse pro
não demonstrás­
- nese mítica: as três posições propõem-se exatamente uma
semo� a exzsten�w e o motor
do reducio nismo, acima de­
após a outra. Vê-se, logo de partida, que o narcisismo, nesta
nu�cr�do e explicado. A escolha a ser feita é apenas a ope­ linha, não está no começo; além disto, como se diz de um
raçao mversa da confusão que exp usemos longamente. ladrão entre dois policiais, o narcisismo está bem "la-
Mas o que também legitima essa
sença, em textos fundamentais, de det"cli vagem" é a pre­
erminada passagem 36 . Psychana/yse à /'Université, 1984, 9, 36, pp. 655-678.
 74 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE CA TÁRTICA 75
deado" , pois tem algo de erótico dos dois lados: tem auto­ Sublinhamos acima que o narcisismo estava "bem la­
erotismo antes e escolha objetai depois, e sabemos que, para deado" numa seqüência, o que significa, como conseqüên­
Freud, trata-se exclusivamente da escolha de objeto de amor. cia absoluta, que não é o primeiro, mas o segund? : auto­
Com certeza dirão que entre o auto-erotismo de antes e o erotismo - narcisismo - escolha objetai. Quer drzer, en­
amor posterior também seria necessário justificar essa mu­ tão, que o auto-erotismo seria o prin:eir!s�imo termo, con­
d�ça de palavras. . . Mas é justamente o narcisismo que es­ cretamente, no desenvolvimento do mdrvrduo? Freud, nu­
ta encarregado de dar conta disto. ma célebre passagem, afirma que não é este o caso: "Na
o AUTO-EROTISMo
Lembremos os quatro aspectos que época em que a satisfação sexual estava li_gada à absorção
caracterizam o primeiro termo, o dos alimentos, a pulsão encontrava seu obj �to fora, na su:­
Ql!E, � LE MESMO,
NAo E PRIMEIRO
auto-erotismo , ou "estágio" - já ção do seio materno . Esse objeto foi posten�rmente pe.r�r­
que é preciso expressar-se assim - do ... A pulsão sexual torna-se, apartir. de entao, r:ut�-e�otlca

�
auto-erótico. Ele é satisfação no lu­ e só depois de ter ultrapassado o penado de latencr� e que
gar, em tal ou qual parte do corpo, no próprio ponto ar o objeto se­
�corre a excitação, o que Freud chama de prazer de órgão.
onde a relação original se restabelece . . . Encontr 3
xual é apenas em suma, reencon trá-lo. " 8 Comentei bas­
uma satisfação não unificada, fragmentada, que não re­ tante esta padsage m 39 , capital para a teoria d? "apoi?" ,
mete a outros órgãos nem, com mais razão ainda ao con­ mas hoje querem os ir além dessa noção de apmo e explica­
unto do c?r� o, mas que se esgota onde nasce: é ; imagem auto­
e um polipe remos por quê. O que nos importa aqui _ ner o, oque
é q_ue
. rro de prazeres. Por outro lado, como indica
o ?refixo auto, erotismo não é, portant o, absoluta me � te p m; � s ­
. �o
o auto-erotismo não tem objeto externo, quer cede outra coisa no tempo, embora seja o pnmerr o estag,:
seja uma pessoa, qüer seja, até, um objeto parcial. Enfim üi.dependente da sexualidade; não é o começo da relaçao
a atividade auto-erótica não pode ser definida sem meneio� com o mundo, mas marca o que chamamos o tempo "au­
narmos a fantasia, ou o objeto fantasístico, o que não é exa­
t�ente o mesmo. Como prova disto, temos o fato de que to", que supõe um recuo na relação com o mundo. .
diante de todo comportamento dito auto-erótico de um ana­ Avancemos agora do auto-erotis­
lisado o psicanalista não deixa de procurar e encontrar O NARCISISMO, mo ao narcisismo. Como se carac­
fantasia subjacente: não há masturbação sem fantasia e oa TEMPO SEXUAL teriza o narcisismo em relação a es­
interesse da masturbação para o analista é a fantasia. Mas DE UNIFICAÇÃO te primeiro tempo de recuo? Nos
isto não se dá só com o adulto . Essa dimensão da represen­ textos mais explícitos de Freud,
tação fantasística, portanto da memória, é postulada des­ define-se como unificação do auto-erotismo (por essência,
de a origem, desde o protótipo oral do auto-erotismo: "É disperso) sobre um objeto único; ma� sobre u� objeto .�ue
também evidente que a ação da criança que suga está de­ é ele mesmo ''auto'' , um objeto que e sempre mterno, re­
terminada pela busca de um prazer já vivido e agora reme­ flexo' ' , e é justamente por isso que foi batiza�o com o �o­
morado. "37 me desse herói do espelho, Narciso . Esse objeto refletido

3 8 . Ibid. , p. 132. Palavras sublinhadas por J.L.

37. Trais essais sur la théorie de la sexualité, Paris, Gallimard, p. 74 (nossa 39 . Por exemplo em Vie et mort en psychanalyse, Paris, Flammarion, 1970
tradução). (I � ed.) e 1977 (cal. " Champs"), pp. 29 ss.
 76 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
é, conjuntamente, numa série de encaixes sucessivos, o pró­
prio corpo ou, então, certa imagem unificada do próprio
corpo, ' ou, então, o "ego" . O texto cardinal, com muita
freqüência silenciado ou negligenciado na sua radicalida­
de, texto inaugural de Freud, diz assim: " . . . qual é a rela­
ção entre o narcisismo, de que estamos tratando aqui, e o
�
auto-erotismo que descrevemos como um estado da libido
no seu início [note-se bem: estado da libido no seu início,
não quer dizer estado do indivíduo no seu início]? . . . é ne-
cessário admitir que não existe desde o início, no indivíduo,
1-
" uma unidade comparável ao ego; o ego deve sofrer um de­
senvolvimento. Mas as pulsões auto-eróticas existem desde
a origem; algo, uma nova ação psíquica, deve, portanto,
vir se acrescentar ao auto-erotismo para dar forma ao nar-
cisismo [dois comentários essenciais: para Freud trata-se de
I uma seqüência explicitamente temporal, e não mítica. O nas­
l cimento do narcisismo é absolutamente correlativo ao do
\ ego]" 4°. Nessa seqüência (auto-erotismo, narcisismo, esco-
lha objetai) que procuramos reduzir ao essencial, não se tra­
ta, portanto, de todo o indivíduo, mas de sua vida sexual,
do objeto sexual e da pulsão sexual. Essa vida sexual destaca­
se sobre o pano de fundo de uma vida ou de uma relação
não sexual a ela preexistente, a vida da necessidade de que
vai se separar.
As noções de apoio e de tempo
CRONOLOGIA DO "auto" significam que a vida se­
AUTO-EROTISMO xual não existe desde o princípio,
E DO NARCISISMO ou, para ser mais claro, seu prin­
cípio não poderia ser confundido
com o princípio da vida de relação. Por outro lado (pelo
menos nesta linha freudiana), não existe outro narcisismo
primário ou originário além deste, e não existe auto-erotismo
mais primário do que este. De forma que nossa concepção
40. " Pour introduire le narcissisme". em La vie sexuelle, Paris, PUF, p.
84. Entre colchetes: comentários de J .L.
CA TÁRTICA 77
é a de uma vida sexual que surge, como um enxerto ou co­
mo uma emergência (a questão fica em aberto), na vida de
relação (caracterizada nesta época de 1910-1�1 5 pelos ter­
mos pulsões de autoconservação ou de necessidade). Neste
ponto, vai se colocar uma questão essencial, �. ?a : 'escala­
ção" ou do estagismo. Como conceber esta sequenc1a: auto­
erotismo, narcisism o, homossexualidade (que Freud, n�m
determinado momento, intercalou aqui) e escolha de obje­
to heterossexual? E como articulá-la ou, até mesmo, fazê­
la corresponder em quadros cronológicos sinóticos a essa
quantidade de outras seqüências tão aprecia�as pelos an_a­
listas: a sucessão dos estágios oral, anal, gemtal e, depOis,
todos os estágios descritos por Ferenczi a propósito do ''de­
senvolvimento do sentido da realidade" , passando pelo en­
cadeamento das "posições" kleinianas, até "autismo, sim­
biose, separação, individuação, etc."? Ou, ai �da, em �e!a­
ção à evolução gradual e maturativa da relaçao do SUJe�to
com o mundo objetivo (descrita e aprimorada desde um Pm­
get) haveria um estagismo sexual que de':'eria ser situado r:�m
simples deslocamento cronológico? Se dizemos que a sequen­
cia auto-erotismo, narcisismo, escolha objeta! vem se en­
xertar na vida de relação, significa acaso dizer que. é preci-?
so, por exemplo, fazê-la começar aos dOIS. ou seiS .m.�ses .
De forma nenhuma. Uma vez que nos livramos da Idem de
que essas etapas freudianas são estágios do indivíduo , na­
da permite reiterar, a propósito delas e sem nuanças, uma
nova escalacã o.
Auto-e;otismo e narcisismo não definem modos fun­
damentais de relação com o mundo em geral, mas modos
de funcionamento sexual e de prazer. Quando se destacam
de um fundo de uma relação geral com o mundo, que du­
rante esse tempo evolui e progride, só podem ser concebi­
dos como momentos mais ou menos pontuais e mais ou me­
nos reiterados, com, aliás, diferenças essenciais no estatu­
to temporal de ambos. A seqüência em dois tempos - sa­
tisfação sexual ligada à necessidade, depois recuo para o
auto-erotismo - renova-se um número incalculável de ve-

78 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
zes. Mas nada obriga a imaginar que essas micro-seqüências
prossigam sempre mecanicamente para um terceiro estágio
que coroaria a tríade: apoio, auto-erotismo, narcisismo . O
narcisismo primário, pela sua própria essência de unifica­
ção, ou mesmo de consideração em massa, presta-se mais
a uma evolução por momentos estruturantes, e é importante
que uma das etapas capitais para delimitar seu surgimento
tenha sido descrita por Lacan como um momento de mu­
tação, no estágio do espelho. Não que o estágio do espelho
seja o alfa e ômega do narcisismo, mas continua sendo pro­
tótipo desses momentos cruciais de precipitação, de consi­
deração em massa ou de cristalização (como se diz a res­
peito "do amor", e não por acaso). Contudo, a partir do
momento em que se situou o narcisismo na seqüência se­
xual, seria absurdo falar de fase narcísica pura. Aliás, é jus­
tamente isto que Freud nos faz notar a propósito da tercei­
ra das nossas etapas, a da escolha objetai: escolha objetai
narcísica e escolha de objeto por apoio coexistem e estão
constantemente intrincadas.
"Escolha objetai", é evidente que
ESCOLHA OBJETAL entendemos escolha de objeto se-
E ACEsso À xual. Como este tipo de seqüência
OBJETIVIDADE: pode degringolar, no pensamento
RAízEs FREUDIANAS psicanalítico, para uma seqüência
DE UMA CONFUSÃO que escande o acesso à objetivida-
de? Como isso pode degringolar
inicialmente em Freud? Isso já degringolou, "agora e sem­
pre"; não há um momento em que as coisas estavam per­
feitamente claras e um momento em que tudo se turva: já
tinha degringolado antes de ser enunciado. A teoria não evo­
lui linearmente no sentido dessa redução que denuncio. A
redução do sexual à autoconservação está presente, é pre­
ciso dizer, antes mesmo do enunciado claramente formula­
do do narcisismo. Concretamente, três textos: o narcisis­
mo de 1 914, os Dois princípios do curso dos acontecimen �
tos psíquicos de 1911 e, por fim, Pulsões e destinos das
CA TÁRTICA 79
. . '.
pu!sões de 1915. Quanto ao texto dos Dms prznczpz'?s4I �
não podemos evitar certo ressentimento (s� o traduzi, fm
talvez precisamente para exercer meu resse�timen�o), �a me­
dida em que é o texto fundante de uma psicologia psicana­
lítica da criança, que denunciamos como confusa.
As quatro primeiras páginas desse texto apresentam­
nos explicitamente uma evolução das pulsões do ego ou de
autoconservação. As pulsões sexuais só são i.nvocadas no 3.?
parágrafo e para dizer que as COI­
REDUÇÃO sas são muito diferentes para elas.
DA EVOLUÇÃO Perfeito, está tudo bem, a distin­
SEXUAL À ção ficou, portanto, estabelecida?
AUTOCONSERVAÇÃO Não, pelo contrário, está tudo mal,
pois foi descrito, nessas quatro
primeiras páginas, o desenvolvimento das pulsões de a�!o­
conservação segundo uma seqüência calcada sobre a sequen­
cia sexual e comecdando por um estado originário fechado
sobre si mesmo, e início auto-suficiente e monádico (en­
quanto que "auto" , no domínio sexual, era o resultado de
um processo, e não um originário absoluto). Um es�ado de
que logo é preciso sair, por não se sabe que contorç�o, q�e
é a contorção própria a todo idealismo: como um �deal� s­
mo pode se abrir para o mundo se é fechado? Todo Idealis­
mo se contorce para reencontrar o que perdeu. O que es­
tigmatizo éomo um idealism� o� um �o�ipsismo bi�lógi�o
encontra seu apogeu nessas pnmerras pagmas dos Dmsprzn­
cípios. As pulsões de autoconservação, o i �divíduo psico­
biológico, o bebê, teriam que aprender a via do obJeto: e
será preciso , a partir de então, encadea� , nl!ma ver�a�eira
dedução de uma psicologia racional mmto mverossimll, as
funções psíquicas sucessivas: consciência, memó�ia, julga-
mento , etc. Em última ÍJ�stância, esse texto devena ser pos- J-;c'-"�,: o vL
to sob o estandarte da "simbiose" , se levarmos em conta ::.:.-
a famosa nota42 que faz os cuidados maternos (e não: a
4 I . Résultats, idées, problemes I, Paris, PUF, I984, pp. 135-I44.
42 . Jbid. , p. 136, n. 2.
80 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
mãe) entrarem no ovo inicial. Assim, antes mesmo do nar­
cisismo ser realmente "introduzido" ("Introdução ao nar­
cisismo"), sua futura redução já está prefigurada, inclusi­
ve efetuada!
O outro texto exemplar é o de Pulsões e destinos das
pulsões43onde também se opera a
REDUÇÃO redução, mas de maneira simétri-
DO FUNCIONAMENTO ca à precedente: da autoconserva-
AUTOCONSERVATIVO ção à sexualidade, e não mais da
AO MODELO sexualidade à autoconservação.
DA PULSÃO Aqui, com efeito, o modelo de par-
SEXUAL tida é explicitamente a sexualida-
de, a autoconservação é ampla­
mente deixada de lado, pois se trata do destino das pulsões
sexuais. Mas, apesar desse início promissor, mostramos que
era necessário fazer "passar uma faca" 44 e segundo que li­
nhas era preciso clivar a descrição da.pulsão que nos é pFO­
posta. Sem querer retomar o que desenvolvemos em outro
texto , ressaltemos somente uma proposição, capital e am­
bígua, verdadeira formação de compromisso: "As necessi­
dades das pulsões do ego que nunca podem ser satisfeitas
de maneira auto-erótica . . . " 45 Com efeito, bravo ! O indi­
víduo biopsicológico com as suas pulsões de autoconserva­
ção (ou "do ego"), está, logo de início, aberto para uma
intencionalidade-objeto. Mas, também, que espantosa con­
fusão na expressão: o fato de as pulsões de autoconserva­
ção, que precisamente não são eróticas, não poderem se sa­
tisfazer de maneira "auto-erótica", seria um truísmo ou um
contra-senso? Não seria, antes, uma impropriedade, um des­
vio do sentido do auto-erotismo, já prestes a perder sua co­
notação sexual para apenas significar um fechamento ge-
43. Métapsycho/ogie, Paris, Gallimard, pp. I J -44.
44. Problématiques III/La sub/imation , P '!ris, PUF, 1980, pp. 38 ss.
45. " Pulsions et destins des pulsions", em Métapsycho/ogie, Paris, Galli­
mard, p. 36, n. 1.
CATÁRTICA 81
ral sobre si mesmo uma ausência de objeto externo quer
ele seja sexual, que� seja hão-sexual. Mais uma ocorrência
do reducionismo que gostaríamos de desenvolver.
Para acabar esquematicamente
ADESÃO com esse reducionismo freudiano,
DE FREUD À lembremos que, em seguida, nar­
ANOBJETALIDADE cisismo primário ou originário vai
ser formulado como um estágio
primordial do ser humano e não será mais d�s�inguid� de
auto-erotismo : a seqüência auto-erotismo-narclSlsmo Vai de­
saparecer das elaborações freu�iana�; o auto �e� otismo_ �e-
rá definido como o modo de sausfaçao do estagiO narclSls-
ta. O narcisismo primário perderá, devido a isto, seu cará-
ter de relação especular com um objeto interno, para vol-
tar a ser quase sinônimo de estado "anobjetal" . Numa_mes-
l
ma redistribuição do jogo, o "narcisismo do ego" var mu-
dar de lugar. Em Introdução ao narcisismo , equivalia ao 'I
narcisismo primário, já que era necessária uma ação fu�- i'
j
dante do ego para que houvesse narci�ismo; sem eg? nao
há narcisismo. Ma� , _nos textos pos!enores, em P ��tlcular ·
O ego e o id, o narcrs1smo do e�� vai ser_ de�l �rado � ecun-
if
dário" em relação a um narcrsrsmo pnma no anob]etal.
A confusão que denuncio, essa redução da gênes � da
sexualidade ao desenvolvimento da relação perceptlvo­
motora com o mundo ou com o meio, continua a fazer seus
estragos depois de Freud. Se um �ujeito, :om_ to�as as pul­
sões confundidas, poderíamos drzer, esta pnmerro fecha­
do para depois se abrir, como poderia fazê-lo? Fal� da
"frustração" que ensinaria o pequeno ser humano a vrver,
mas, precisamente, em Freud, a Versagung não é frustra­
cão - ou não apenas -, ela é ato de recusa por parte' de
�m outro humano, adulto , um "recusar-se a" , ou, como
" - "*
tentamos traduzi-lo atualmente, uma recusaçao ·
dores, Tradu i­
• No original "refusement" . Cf. Jean Laplanche e colabora
re Freud, Paris , PUF; 1989, pp. 132 ss. (N. T.)
 82 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Outro ponto que deve ser rediscu­
CONFUSÕES SOBRE tido, embora tenhamos acabado
A "ALUCINAÇÃO por considerá-lo uma aquisição in­
PRIMITIVA" discutível, à força de tê-lo ouvido
repetidamente desde Freud , é a no­
ção de alucinação primitiva e a confusão que ela veicula.
Sabemos que essa noção encontra sua origem no Projeto
para uma psicologia científica, no que é cham
por Freud de "vivência de satisfação" e que press ado, então,
cisamente, a abertura originária ao mundo paraupõe uma
, pre­
tisfação. Depois, dizem-nos, na ausência da satisfaçãosa­ ,o
objeto seria alucinado. Alimentar-se alucinatoriamente, por
que sairíamos disto? Por que um pouco de frust
ria tolerado, graças à alucinação, e por que muitaração frust
se­
ra­
ção levaria a renunciar a esta? Na verdade, pode
trar aqui, sobretudo na posteridade freudiana, mos o
mos­
mesm
reducionismo. O que era descrito ali por Freud era umao
espécie de surgimento, de gênese da sexualidade. No Pro­
jeto, o que é "alucinado" são signos que
acompanham a
satisfação, e não o objeto da satisfação. Insis timos sobre
esse deslocamento metonírnico do objeto no surgi
pulsão sexual a partir das funções de autoconservament ção.
o da
exemplo prototípico, esse modelo quase fictício do aleitNo a­
mento, não há coincidência, mas sim deslocamento do lei­
te para o seio. A "alucinação" , não é, port
imaginado que substitui o real, um alimentoanto subs
, um real
tituindo
outro alimento. Poderíamos também demonstrá-lo com ou­
tro exemplo que, no entanto, parece ir mais longe no sen­
tido de uma satisfação substitutiva, ou seja,
inanidos tais como são estudados por Freudosnasonh os dos
Interpre­
tação dos sonhos. A alucinação dita prim
itiva não alimenta,
não substitui o real, é o nascimento da fantasia
gem da vertente sexual. A alucinação primitiva, (se a decola-
I
é que
há "alucinação") nunca seria desmentida pela realidade
e não pode sê-lo. (Retornaremos a este esquema, pois, en­,
quanto tal, ainda é insatisfatório: ele faz
da construção do "apoio" , uma construçãparte da chama-
o que é apenas
CATÁRTICA 83
um momento para chegar em outra coisa. O apoio, enquanto
tal, ainda propõe um movimento de aspect� endógen? ; _no
esquema da vivência de satisfação e do apmo, sem duvida
o outro humano está presente antes, mas seu papel se resu­
me a se ausentar.)
Um outro avatar desse reducionis-
SIMBIOSE mo já foi mencionado por nós a
propósito da inclusão, no ovo ini­
cial, da mãe. O caminho para o que se chama díade, adua­
lismo, ou ainda simbiose, está perfeitamente traçado� R�­
tomando o termo simbiose, ele veicula, sob sua aparencia
de evidência, todas as confusões possíveis. A simbiose é ':ma
noção biológica, objetiva talvez, mas da qual �u�r �e trrar
a idéia de uma simbiose subjetiva. No plano biologico, se­
gundo o dicionário Robert, trata-se de uma "associ_ação d':­
radoura e reciprocamente proveitosa de dms_ org�smo � VI­
vos"; e dá como exemplo o líquen. Mas, m:smo bw�ogic�­
mente, mesmo no plano da autoconservaçao, a reciproci­
dade, que tornaria proveitosa par� �s ?nas partes a asso­
ciação mãe-criança, é duvidosa. Ha dissimetnas fundam:n­
tais. De certa maneira, para retomar um outro mo�elo bio­
lógico de associação, poderíamos perfeitam�nte dizer que
a criança é o parasita da mãe. E, de forma mvers� , pode­
ríamos dizer (desta vez tomando "parasita" no sen�Ido mo­
derno, oriundo da comunicação: os ruídos parasitas) que
a mãe "parasita" a criança.
Quis mostrar, como fonte de todos
CONTRA esses movimentos de reducionismo
O SOLIPSISMO teórico da sexualidade à autocon­
DO BEBÊ servação, a relação real de vicarian­
PSICANALÍTICO, ça, de "recuperação dos alicerces";
DUAS REAÇÕES certamente um processo complexo
MAL FUNDADAS que deve ser concebido como pro­
NO PRINCÍPIO: gressivo e parcelar. Se se transpõe
esse movimento para uma recupe­
ração global dos interesses da autoconservação p�lo amor,
_ exrste desde
se, além disso, se postula que essa recuperaçao
 84 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE CA TÁRTICA 85

o princípio e desde sempre, negam-se evidências e colocamo- /

co a problemática deles na terminologia freudiana, de for­
� da t�re!a impossível (tomada da mais caricatu- tf
_
nos ?Iant ma que por muito tempo o termo narcisismo primário será
ral filosofia sohpsist�): fazer o sujeito sair de sua mônada,
fazer o mundo surgir do chapéu do mágico. ,
I( conservado. O que eles descrevem neste âmbito é um tipo
de relação com o objeto, o que implica uma feliz contradi­
Uma das mais vigorosas reações \ ção com a noção de um narcisismo absoluto. É nos Pro­
gressos da psicanálise que se esclarece a concepção kleinia­
BALINT contra essa teoria do narcisismo
primário, foi a de Balint num arti- na do narcisismo, com uma crítica pelo menos implícita,
� J go de 1 9_37, Os primeir�s �s�ágios do desenvolvimento do às vezes explícita, da noção de um fechamento monádico.
l!iJ I ego_. Objeto de amor pnmarzo46• Na sua parte crítica com Eis uma formulação, extraída de um artigo de Paula Hei­
mann: " . . . no estado narcísico, o objeto externo é odiado
� feito, varre definitivamente o narcisismo primário �nob­ e rejeitado, de forma que se possa amar o objeto interno
Jetal. Mas, por outro lado, Balint não escapa do movimen­
to g�ral, na medida em que substitui esse narcisismo pri­ que está fundido com o ego e dele tirar prazer"47• O esta­
mano, pelo termo amor (objetai) primário, introduzindo do narcísico implica aqui o investimento de um objeto, de
portanto, d�s?e o princípio, uma hegemonia do sexual: uma coisa interna dentro de si, fundida com o ego. Além
Amor ou erotlco? De qualquer forma, é mais inconvenien­ disso, esse estado narcísico é totalmente compatível com a
te _do que vanta�os� � introduç�o do termo amor aqui, ou abertura inicial para o mundo e para o objeto externo, mes­
SSJ a, desde ': ?nncipiO, na medida em que toda investiga­ mo que fosse para odiá-lo e rejeitá-lo. No momento klei­
_
çao PSicanahtica mostra que o amor não é apenas relação niano, o narcisismo aparece cada vez mais ligado ao obje­
_
afetiva com o outro, mas consideração de outro como to­ to interno interiorizado. Assim, para Joan Riviere, na in­
tal e com? ato do sujeito totaL Como formula Freud, não trodução do mesmo volume: "Na nossa opinião, a fase nar­
se �od_: dizer q�e uma pulsão ama. De forma que a retro­ císica ou auto-erótica abrange a relação objetai e coexiste
pr�Jeçao por Balmt do amor sobre a primeira relação sujeito­ com ela, em grande parte devido aos processos introjetivos
meiO novamente nos faz correr o risco de desdenhar o fato que agem neste estágio. "48 Encontraremos as mesmas to­
de que Em_:; tem u�a g�nese separada e autônoma, da qual madas de posição contra o estado monádico no artigo de
Melanie Klein: Sobre a observação do comportamento dos
_
?- totahzaçao _ e uma etapa importante. Digo tudo
narciSica bebês 49 . Concluindo sobre este ponto, os kleinianos esbo­
Isto par� marcar, em relação a este artigo, um entusiasmo çam uma perspectiva que se desgruda da fábula de um es-
��anta a c�areza da crítica, mas uma circunspecção quanto
a mtroduçao do termo "amor primário" que nos faz cair
novamente no reducionismo que tento exorcizar. 47. "Certaines fonctions de l'introjection et de la projection dans la pre­
miere enfance", em Déve/oppements de lapsychanalyse, Paris, PUF, 1966 , p. l 45.
·

O que acontece do lado dos klei-

os KLEINIANOS nianos? Estes penetram no pensa- 48 . "lntroduction générale", em ibid. , p. 1 2.
49. Em ibid. , pp. 22 3-253. O texto, relativamente tardio (195 1) e pouco co­
mento freudiano, até o momento nhecido, sobre " Les origines du transfert" (em Revue jrançaise de Psychanaly­
em que o fazem explodir por dentro; injetam pouco a pou- se, XLVII, 1 984 , 3, pp . 8 1 4-824), toma definitivamente partido contra a "hipó­
tese de um estágio pré-objetai". Nossa objeção a Melanie Klein se mantém na
íntegra: a ausência de distinção entre a relação de autoconservação e o par amor­
ódio impede M. Klein de fundamentar suas tomadas de posição tanto em relação
46 . Amour prima ire et technique psychana/ytique' Paris' Payot' 1 972' pp.
91-109. à metapsicologia, como à biologia.

86 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
ta�o narcísico originário do ser humano, em proveito da
.
�me� c�ncepção sustentável do narcisismo: ligado a uma
mtro]eçao de um objeto total. Mas, por outro lado, um pou­
c? como em Balint, o reducionismo ameaça novamente, de­
VIdo ao fato de todo o desenvolvimento ser colocado sob
o signo explícito e único da díade amor-ódio, sem que se­
quer se mencione a autoconservação.
8/ Dar lugar à psicologia da criança
�ma visão clara da especificidade da psicanálise, da
relaçao . do campo psica�alítico com o campo psicológico
e do pnmeiro_ desenvolvimento do ser humano fica muito
dificultada quando não distingue o domínio da sexualida­
de do das adaptações psicofisiológicas primeiras, e que Freud
chamava autoconservação, antes dele mesmo abandoná-la
no seu pensamento.
Diante desse aporia que Freud nos deixou diante des­
s� superposição, dessa recaída provocada por el� na sua teo­
na, a reação mais radical é, sem dúvida, a do isolamento
da linha psicanalítica em relação a qualquer psicologia,
seja em Balint, seja de certa forma
A CRIANÇA nos kleinianos, ou, inclusive, even-
PSICANALíTICA, tualmente, o recuo para a "crian-
CRIANÇA MÍTICA? ça mític�" ou a "criança psicana-
DiscussÃo DE lítica". E a linha de pensamento de
A. GREEN certos artigos do n� 19 da Nouve!-
le Revue de Psychanalyse sobre "A
criança"50. O artigo de André Green, L 'enjant modele, vai
neste �entido, a retirada para a "criança J.�icanalítica", tanto
a da Situação analítica quanto a da teoria: "Desemboca-se
necessariamente na discussão cujos termos foram definidos
por Anna Freud: a criança 'real' é aquela que a psicanálise
50. Primavera de 1979.
CA TÁR TICA 87
constrói ou reconstrói? Responderemos sem hesitação: não.
Mas isto para afirmar, em contrapartida, que o papel da
psicanálise não é o de reconstruir a criança real. Antes a
criança mítica, a infância mítica de uma criança real que,
esta, seria objeto da psicologia da criança [veremos surgir
a oposição entre mito-psicanálise e realidade-psicologia] .
Oporia, portanto, a criança verdadeira da psicanálise - no
sentido em que Freud fala de verdade histórica - à crian­
ça real da psi�ologia. Acima delas, a criança da verdade ma­
terial só poderia ser a da conjunção da criança real da psi­
cologia com a criança verdadeira da psicanálise. " 5 1 Esse
movimento deve, sem dúvida, ser qualificado de sadio ou
de salutar, por situar o campo da psicanáiise, como con­
vém, a partir de uma distinção em relação a um outro cam­
po, o da psicologia. Mas, a nosso ver, Green fracassa na
tarefa de situar essa distinção em seu devido lugar. Só o con­
segue reduzindo à força a psicologia a uma pseudociêneia
exclusivamente voltada para o "real", sem nenhum direito
à hipótese, sem possibilidade de recurso, por exemplo, à hi­
pótese da representação, noção central da psicanálise, se­
gundo Green. Se caminharmos paralelo a ele um pequeno
trajeto, as questões começarão a formigar sob nossos pés.
Inicialmente, a concepção da criança mítica, ou represen­
tativa, não me parece levar as coisas a fundo, o que exigi­
ria, por um lado, reconhecer que - e como - o sujeito
humano, a criança, se mitifica a si mesma e, por outro,
manter a distinção entre essa auto-representação e a hipó­
tese científica. Geralmente, Green parece oscilar entre dois
critérios para delimitar o domínio próprio da psicanálise:
ora é o inconsciente, e estamos plenamente de acordo (em­
bora seja necessário não deixar de caracterizá-lo como se­
xual), ora o próprio da análise seria mover-se no campo da
representação; e, aqui, objeto que não podemos recusar à
psicologia o direito à seqüência heurística, que é apanágio
51. Ibid. , p. 45.
 88 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
de muitas outras ciências: imaginário, hipótese, verificação.
Essa redução da psicologia a uma realidade sem verdade,
a uma espécie de empirismo impensável, seria, em suma,
o preço a pagar (a fazer o outro pagar, a psicologia pagar ! )
para consolidar a autonomia do campo psicanalítico . Essa
redução é notável numa outra passagem, que pretende di­
ferenciar psicanálise e psicologia segundo critérios não de
objeto, mas de método : "É preciso escolher entre o sensí­
vel, por um lado, e o imaginável e o dedutível, por outro,
embora essa distinção já esteja conceitualmente ultrapas­
sada na medida em que o sensível 'puro' não existe mais.
Digamos que é preciso escolher entre as limitações impos­
tas pela objetivação e o inevitável 'suplemento' trazido pe­
la hipótese heurística básica. O primeiro procedimento, que
pretende ser rigoroso, é, em última análise, mudo, no seu
desejo de nada inferir; de qualquer maneira, se for coeren­
te consigo mesmo, ele não pode deixar de renunciar apreen­
der algo da representação psíquica. A segunda atitude, que
tomará a representação por objeto, aceitará com total luci­
dez ser conjetura!, como o é por definição a representação.
Pois a especificidade da representação é justamente não estar
restrita às exigências limitantes do real, mas possuir como
qualidade essencial fazer com que o possível advenha,
ex­
clusivamente pelo jogo da psique. " 5 2
A distinção entre o procedimento
ESVAZIAR psicológico e o procedimento psi­
A PSICOLOGIA: canalítico deveria, portanto, situar­
UM RETORNO DO se nessa tripla oposição: do lado da
PANPSICANALITISMo psicologia, o sensível, a objetiva­
J ção e a não-inferência; do lado da
psicanálise, o imaginável e o dedutível, as hipóteses heurí
l ticas básicas e a representação psíquica como objeto. Que
psicólogo, de qualquer escola que seja, aceitaria a primeira
s­
opção: não-inferência, objetivação, puro sensível? Que psi-
C0� l-; cc� o_ o
52 . Ibid. , p. 4 1 .
li
" o bí e
:o
'"'
u
CA TÁRTICA 89
cólogo de crianças renunciaria à hipótese, ao imaginário e
à dedução, inclusive ao uso, como u�a co �strução hipot�­
tica, do termo representação? A partir dru, uma v�z � pn­
meira opção esvaziada de tudo o que pode constltmr um
procedimento científico, não há outra ciência, no sentid?
de verdade, além da psicanálise, que se arrogaria_ a exclusi­
vidade de toda a segunda opção, incluindo as hipóteses heu­
rísticas e a dedução. De forma que, apesar dessa intenção
de distinguir dois domínios, no que concordamos com
Green, o outro domínio, o da "psicologia" , é reduzido a
uma sombra, ou a uma pura empiria, o que dá na mes�a.
Não haveria ai um retorno do panpsicanalitismo? Assrm,
a recaída freudiana ameaça constantemente. A psicanálise
é dita conjetura! por Green, mas o termo é ambíguo. Se com
isto se quer dizer que seu objeto (aqui a "representação")
é construído, suposto, não acessível diretamente, não � es­
ta a característica de toda ciência? Por que, neste sentrdo,
recusar a conjetura à psicologia? Mas, se se afirma que a
representação "não está restrita às exigências limitantes do
real, mas que possui como qualidade essencial fazer com
que o possível advenha' ' , entramos aí num <;mtro �esenvol­
vimento no que concerne ao poder auto-simbohzante do
ser hum�no. Falta, portanto, reconhecer que a psicanálise,
como todo saber, procede por hipóteses, conjeturas ou re­
presentações; mas que o próprio da psicanálise é �e s� I?ro­
por por objeto o sujeito humano enquanto auto�hipotetrc� ,
autoconjetural, auto-representante ou autoteonzante. Ha,
evidentemente, um problema de distinção e de filiação en­
tre esses dois níveis da teorização, e não se trata de pura
e simplesmente confundi-los.
Felizmente, diremos nós - e ape­
A PSICOLOGIA
DO BEBÊ:
sar da psicanálise tentar anexá-lo,
infiltrar-se nele, reduzi-lo ao mínimo
FUNDO MÍNIMO necessário -, um estudo, um co­
MAS REAL nhecimento dos começos da cons­
ciência humana se desenvolve. "Fe­
PARA A
PSICANÁLISE lizmente" , pois o movimento de re­
corte de que estamos tratando,
90 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
aquele que traça a gênese da sexualidade e que renova o co­
nhecimento psicanalítico, só é possível sobre um fundo míni­
mo. Ora, num conhecimento minucioso, que, portanto, não
se priva de refletir nem de formular hipóteses e conjeturas,
as primeiras aproximações dos psicanalistas, assim como as
racionalizações mais ou menos fundamentadas de um Pia­
get, cedem o passo a um conhecimento mais preciso dessas
primeiras relações com o mundo, com o meio animado ou
inanimado, parcial ou total, em suma, à evolução e ao aper­
feiçoamento dessas montagens sensitivo ou perceptivo-mo­
toras, desse "equipamento" do bebê, mesmo - e continua­
mos achando isso - se é um equipamento muito lacunar.
A psicologia do bebê desenvolve-se sem a hipótese contradi­
tória do narcisismo primário, mesmo se, de tempos em tem­
pos, ela ainda se considere obrigada a tirar o chapéu para
o que julga ser a psicanálise. Lagache já traçou o pla­.
no dessa descrição do pequeno ser
O PROGRAMA humano, denunciando o que ele
DE LAGACHE chamou as afirmações "temerá­
rias" relativas a uma suposta indi-
ferenciação :
"A noção de diferenciação primária é preferível à de
indiferenciação, que é mais comumente adotada. A indife­
renciação [a do bebê em relação ao meio} é apenas relativa
em comparação aos estágios posteriores; não é absoluta, co­
mo implicam certas fórmulas temerárias, tais como a au­
sência de consciência, a ausência de sujeito, de objeto e,
conseqüentemente, de relações objetais. A diferenciação pri­
mária é demonstrada pela existência de aparelhos que ga­
rantem ao sujeito um mínimo de autonomia: aparelhos da
percepção, da motricidade, da memória, limiares de des­
cargas das necessidades e dos afetos. Esses aparelhos ser­
vem para a gratificação das pulsões e também são as ga­
rantias primárias da adaptação ao meio; preexistindo ao con­
flito , podem participar dele enquanto fatores independen­
tes . . . [Eis uma das reflexões básicas de Lagache referentes
CATÁRTICA 91
a essa .suposta ausência de consciência no bebê, ou indife­
renciação:J Nega-se a evidência quando se pretende que o
recém-nascido não tem experiências conscientes, embora ele
alterne entre o sono e a vigília [se tudo fosse apenas um es­
tado narcísico cujo protótipo é precisamente o sono, o que
significaria essa alternância?}. Essas experiências conscientes
são sobretudo experiências de estados e de atos corporais,
ou seja, baseiam-se, principalmente, nas recepções íntero
e proprioceptivas. A criança não está, contudo, fechada na
subjetividade delas. É difícil conceber a relação do recém­
nascido com o seio de outra forma que como relação de um
sujeito com um objeto. Sem existir enquanto estrutura cog­
nitiva, o sujeito funciona e se atualiza sucessivamente nas
necessidades que o despertam e o motivam, nos atos de
orientação e, depois, de consumo, que o saciam e o ador­
mecem; da mesma forma, o seio e o leite preenchem sua
função de objeto bem antes de haver consciência posicio­
nal do objeto." 53 Evidentemente, sentimos a marca, em La­
gache, do que há de mais positivo na fenomenologia, mes­
mo se não utiliza o seu jargão: a ausência de uma consciên­
cia "tética" do objeto e do sujeito não significa a ausência
de relação sujeito-objeto, ou seja, uma consciência não­
tética.
Entendamo-nos: parecemos oscilar entre dois totalita­
rismos que pareceriam inelutáveis, excludentes entre si: o
da criança psicanalítica, dita mítica (é sabida nossa descon­
fiança para com este termo), e o da criança psicológica ob­
servável, objeto de construções científicas. O problema, en­
tre essas duas pretensões à hegemonia, é certamente que,
na verdade, as duas se intricam ou, melhor, têm pontos de
intersecção, como ocorre precisamente com autoconserva-
5 3. "La psychanalyse et la structure de la personnalité" (1961) em Oeuvres
IV/Agressivité, structure de lapersonnalité et autres travaux, Paris, PUF, 1982,
pp. 200-201. Entre colchetes: comentários de J. L.
 CA TÁRTICA 93
92 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
distintos para fazer um recalcamento, isto impl ica que o re­
çã� e sex� alid��e. De f?rma que ambas, a criança "míti­ i
calcan ento originário , ou, entã o, o trau ma, nunc a podem
ca da psicanahse e a cnança da psicologia, são, neste sen- ser apontados com o dedo num a obse rvaç ão, mesm o que
tido, abstrações. Mas tampouco se analítica. A observação anal ítica está desti nada , não devi­
OBSERVAÇÃO . pode negar que a abordagem de do a sabe-se lá que desgraça meta físic a, mas pelo próp rio
E INFERÊNCIA uma não corresponde exatamente tipo desse objeto em dois temp os, a se situa r semp re e por
EM PSICOLOGIA à abordagem da outra. Dizem-nos definição no cedo demais ou no tarde demasitua is. Os proces­
E EM PSICANÁLISE em geral: a criança psicológica é sos analíticos, por natureza , só pode m ser dos e en­
. _ . . . secaptada
. O a tific10 pela situação experimental, quadrados . Uma das pess oas que, a meu ver, faz isso me­
� üuaça CUJ � conhece; a criança psicanalítica só r no seu trab alho , A ux origines du
? lhor é Silvia Bleichma
e aces�I�el em s�tuação analítica, ainda que seja a situação la clini que psyc hana lytiq ue de l'en­
sujet psychique dans
da analise de cnanças. Mas, entre ambas domínio comum fant54 , que tenta precisamente demarca
r, pela clíni hi­
ca,
ou no man 's land, há a observação que p�de ser alternada­ póteses teóricas fundamentais: "Os tempos míticosãonão são
mente �rientada para os grandes aparelhos e montagens construções, mas movimentos reais de estruturaç do su­
adaptativas, ou, então, para o nascimento do "psicanalíti­ jeito psíquico; e ainda que não cheguemos de a apreendê-los
co" na relação espontânea. Melanie Klein não faz outra coi­ na sua subj etivid ade, estam os em cond ição situá-los co­
sa no seu artigo já citado, Sobre a observação do compor­ mo se situa um elemento na tabela periódica de,Men deleiev...
tamento dos bebês.
Embora não possa ser nem tocado, nem visto podemos co­
�ão ren_eguemos, portanto, a observação psicanalíti­ nhecer seu peso específico, sua densidade, seu efeito e sua
�a. Ha �ambem a de Freud relativa ao jogo do fort-da: não combinação." 55
e �ma situação psicanalítica como a do "pequeno Hans" .
Na? procuremos a diferença entre uma observação psica­
n�ht�ca _e uma observação psicológica no fato de que uma
st;Ja mdireta, a psicanalítica, e a outra não. As duas são in­
diretas; p �is não :xiste observação que mereça este nome
� q�e se pnve de hipóteses, yerificadas somente de maneira
mdireta. Ma? repetiremos que a observação psicanalítica é
duplamente mdireta: 1 ) como toda tentativa de saber e de
conhecer, 2) p orque seu objeto é, ele próprio, "indireto" .
�ara tor�ar Isto perceptível, nada melhor do que introdu­
zir a noçao de tempo e sua especificidade em psicanálise:
o. que chamamos o a posteriori. O a posteriori é um fun­
cionamen�o em dois tempos, sendo que nenhum é identifi­
. em SI :�_?esmo. A evolução, os recuos, as mutações de
cavel
uma evoluçao perceptiva _ podem ser seguidos passo a pas­
s�, mesmo se há fenômenos de ruptura, de mudança de fun­
çao, . de ret�mada, etc. Mas, se é verdade que sempre são 54. Paris, PUF, 1985.
precisos dozs traumas para fazer um trauma, dois tempos 55. Ibid. , p . 9.
 2

FUNDAMENTOS:
Rumo à teoria da sedução generalizada

Procedemos, durante toda a primeira parte, a uma de­

sobstrução epistemológica do terreno, a uma retirada de mi­
nas como dissemos, sendo que algumas delas foram, aliás,

\
colocadas por Freud; tentei dar conta do fato de que, num
certo momento, esgotados todos os comentários, pode-se es­
colher um certo Freud em detrimento de outro, na medida .
em que podemos dar conta, na realidade, da via errônea para
a qual o próprio Freud é levado por seu objeto.
Chegamos, portanto, a esses "novos fundamentos", a

i
esse fundamental que também podemos chamar de origi­
nário. Deve ter ficado claro que não se trata, para nós, de
uma categoria absoluta, de um transcendental filosófico, nem
de um "mítico" fora do tempo. Nem mesmo é um "tempo
mítico", pois, na verdade, o mito gosta bastante de se des­
locar num tempo de ficção, enquanto nós nos situamos em
.
relação ao tempo real. Para nós, como para Freud, aliás,
o originário é o que está presente no princípio, concretamen-
te, nas origens do ser humano, portanto do bebê. Mas, por
outro lado, o originário é, nesta situação inicial, o que é ine-
 96 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
lutá�el, o que está fora das contingências, mesmo as mais
.
gerais. Evidentemente, é preciso levar em conta aqui a di­
ferença entre a �a�e�o:ia da universalidade e a da generali­
dade. Com o ongmano estamos no universal assim como
sócrates é :nortal porque todos os homens são, por essên­
. mortais.
Cia,
II A situação originária: adulto-crianç
a Bulletin de psychologie, que reúne os cursos de Merleau­
A situação originária é o confronto do
da criança no sentido etimológico do termo, recém
aque le
-nascido�
que ain
da nã? fala , com o mundo adulto. De forma que, de certa
�a?-eira, o que chamamos de complexo de É dipo também
mci�e ?-uma certa contingência. Aqui, a antr
relatr;1zação das estruturas edipianas, aqui, opol
a
ogia e sua
pros pectiva
tambem, podem vir em nossa ajuda, pois, no fim das
tas, o que restará em alguns decênios , em alo-uns sécucon­ los�
�ão de uma triangularização, mas do triângul<;" edípico clás
s1co? Quem pode apostar na subsistência É dipo sobr
o qual se funda .r::reud? �as quem pode dizedo
r, por isso, que
e certo problema colocado para todas as sociedades pela exis­
o ser humano nao contmuará a ser um ser humano?
. Voltar ao fundamental seria, então, volta como mais
umversal, à relação mãe-filho? Todos sabem r,que
mento de toda a psicanálise foi fazer remontar a 0relaç movi­
edipian� à relação mãe-filhç>. E, sem dúvida, essa relação ão
esta mai� ancorada do que Edipo no bioló , mas sobre­
tudo mais ancorada no ·pulsional, no sentgico
tendo este termo que desenvolverei em seguido ida.
em que en­
como evolui rapidamente essa relação mãe-filh o!Con Sem
tudo�
lar da "perspectiva" , que simplesmente conservamos fa
mo que por uma espécie de visão periférica, nos contorno , co­
do nosso ca�po -:- com essas crianças artificiais que sãos
cada vez .mais fabncadas -, pois bem, para interrogar es­
_
se prototipo quase obrigatório dos psicanalistas, o "seio ",
l �mbremo-nos como, cada vez menos, as crian ças têm efe­
tivamente contato com ele.
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 97
Abrirei aqui um parêntese a propó-
MARGARET MEAD sito de uma leitura ligada à elabo-
COMENTADA POR ração deste volume. Ao trabalhar
MERLEAU-PONTY essa noção de situação originária e
do· que dela vai sair, isto é, a sedu­
ção, reencontrei Margaret Mead, comentada, levada ao es­
sencial por Merleau-Ponty. Trata-se de um livro intitulado
Ma/e and Female (L 'un et l'autre sexe) I e desse já antigo
Ponty na Sorbonne, quando ele foi nomeado para a cadei­
ra de psicologia da criança2 . Verão como é cativante o ca­
ráter lento do processo e o interesse de Merleau-Ponty por
coisas que são consideradas por muitos psicanalistas como
não dignas de interesse. Citarei apenas algumas linhas em
que Merleau-Ponty redobra a profundidade de reflexão de
Margaret Mead: "Para Margaret Mead, a situação edipia­
na descrita por Freud é somente uma solução particular de
um problema que parece universal. O que é universal [o ter­
mo universal que evoquei há pouco se encontra aí] é um
tência dos pais e dos filhos. O fato universal é que há fi­
lhos que começam a ser fracos e pequenos, ao mesmo tem­
po que se associam estreitamente à vida adulta [citação de
Margaret Mead] : 'há florescimento prematuro de sentimen­
tos sexuais na criança, que é, então, incapaz de procriar ' .
A criança fica polarizada nas questões sexuais embora seja
incapaz de exercer as atividades que caracterizam um adul­
to. " 3 O texto citado deverá, é evidente, ser situado (afeta­
do por uma nuança pejorativa corrente, não se sabe bem
por quê) no "culturalismo", ou seja, no estudo das varia­
ções dos parâmetros psicanalíticos - de todos os parâme­
tros psicanalíticos - em função das diferenças culturais.
I. Paris, Denoel-Gonthier, 1966.
2. Novembro de 1964, XVIII, 236, 3-6.
3 . Ibid., p. I 0. Entre colchetes: comentários de J. L.
2
 99
98 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA
21 Os protagonistas da situação
originária
De maneira que a sacrossanta universalidade do Édipo torna­
se uma solução, entre outras, para o problema colocado pela criança­
situação (esta, universal) da relação criança-adulto, da en­ Voltemos à nossa situação originária, situação
ão mãe -filho.
trada da criança num universo adulto. Do mesmo modo, adulto, além tanto do Édipo quanto da relaç
Primeiro, a criança. A cata pro­ rse
para continuar um pouco mais no embalo de Margaret posta nas páginas precedentes, par­
A CRIANÇA
Mead, as sexualidades pregenitais estão sujeitas a variações COMO ticularmente em relação a esse fal­
culturais consideráveis, ou, também - e é este o objeto do PROTAGONISTA so bebê psicanalítico , ao bebê
livro e inclusive de seu título -, o famoso binômio "narcísico" , essa catarse dá lugar
ao que é simultaneamente o bom senso, � obse� em pleno
masculinidade-feminilidade. Nisto, aliás, Freud está total­ vação coti­
ia
mente de acordo com Margaret Mead (se assim posso di­ diana e, cada vez mais, objeto de uma psicolog
se a chamamos
zer), ao afirmar que o binômio masculinidade-feminilidade progresso há alguns anos , pouco imp �rta .
de o? serva­
é apenas um resultante complexo, tardio, aleatório, em que etologia, psicologia experimental ou psicologia
s, mas Simples­
o fator sociológico desempenha um importante papel. Vo­ ção. Nosso objeto não é resumir esses dado o , se se
rvad
cês vêem que um culturalismo pode se desdobrar, se com­ mente dizer que seu lugar está garantido , rese co de
um pou
pletar, com um essencialismo, ou seja, com o fato de atin­ situar a psicanálise em seu devido lugar. Dá mão qual­
ante
gir, em algum ponto, o essencial. Mas logo veremos que, vergonha ter de dizer que não cabe recusar de s da ob­
dado
quer resultado da observação ! Alguns destes
servação cotidiana, antes de serem apura�
apesar desse avanço de Margaret Mead, falta-lhe ainda o os pela obse rva­
essencial dessa relação criança-adulto, isto sem questionar os por Fre�� ­
o interesse de suas observações. Quem nos dará uma Mar­ ção científica , j á foram claramente enunciad
cem essenciaiS
garet Mead do tempo, da prospectiva, e não apenas, como Resumo rapidamente os pontos que me pare
ela, uma antropóloga do espaço, isto é, das civilizações si­ para a nossa finalidade.
Inicialmente, falar da criança é, de
multâneas, encontradas na superfície da nossa terra? saída, falar de um indivíduo bio­
UM INDIVÍDUO
Nosso outro parêntese será para sublinhar a lição que BIOPSÍQUICO . . . psíquico , e seria aberrante a idéia
nos dá, nesses textos, um Merleau-Ponty. Um filósofo à es­ de um bebê puro organism o, pura
o quê, u;na
cuta da observação! Da observação e da mais concreta ex­ máquina, sobre o qual viria se enxertar não sei
de um recem­
perimentação na criança, e também à escuta da observa­ alma um psiquismo. Qualquer observação
nascido mostra comportamentos que têm um
ção antropológica - isto poderia servir de lição para mais sent ido e, além
no fim das con­
de um de nossos psicanalistas. Freud também nos dá essa disso comportamentos comunicativ os. E,
tas, ;or que seria diferente, já que a psicologia
lição, ele que nunca teme a referência à observação, em par­ anim al pres­
e do corp o que
ticular antropológica. A psicanálise, segura de sua aborda­ cinde perfeitamente do problema da alma pode r fa­
para
gem, deve, com esse procedimento dos grandes pensado­ embaralham muitas coisas. A única questão, é faze r­
síqu icos
res, desfazer-se de sua fria reserva em relação à observação lar de indivíduos biopsíquicos ou somatop há omu ­
mom ento
não-psicanalítica e, se quiser utilizá-Ia, se quiser criticá-la, se a seguinte pergunta: a partir de que �
nicação? Questão esta que se torna m� s com plex a, P Is
<! <:l go
como não deixam de fazer nem Freud, nem Merleau, seu de com umc açao .
é preciso disti ngui r e hiera rquizar os tipos
primeiro passo será não recusá-Ia sem mais nem menos.
100 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Meu segundo ponto, já o explorei amplamente na pri-
meira parte: para o pequeno humano o problema de abrir­
se ao mundo é um falso problema;
ABERTO a única problemática será, isto sim,
AO MUNDO ... a de se fechar, de fechar um si mes-
mo, ou um ego, qualquer que seja,
aliás, a periferia, a circunferência desse ego. E sabemos que
essa periferia tem como que vários diâmetros, uma geome­
tria variável, de tal modo que temos o costume de inverter
a frase de Winnicott sobre sua famosa "first not-me pos­
session" , esta suposta aquisição pela criança de uma pri- �:
1/
meira posse que não seja eu, dizendo que o problema é muito y
mais o da aquisição de uma " first me possession" , a pri- l o
· ·
meira aquisição de um quanto-a-si.
Também aí Freud não deixa de nos dar indicações, par­
ticularmente no Projeto para uma psicologia científica, onde
não se trata da abertura, mas sim do fechamento. Lembre-
mos que no Projeto para uma psicologia científica há de­
masiada realidade perceptiva. Tudo é realidade e é para dis­
tinguir nessa realidade o que não o é que supostamente se
deveria encontrar um "índice de realidade" , um sinal su­
plementar que se atribuiria ao mundo "real" , em relação
ao que seria o mundo da imaginação, do não-real do ima­
ginário. É evidente que a questão é ingênua e kistóteles
apontou sua contradição : se é preciso um índice de realida-
de, o que dará o índice desse índice? Se a realidade tem de
ser marcada, pelo que reconheceremos essa marca? E isso
remete ao infinito. De tal modo que Freud não se contenta
com essa idéia de um índice de realidade e diz que, em últi-
ma instância, a única maneira pela qual o mundo subjetivo
pode ser recortado do conjunto da realidade perceptiva é
através de uma inibição. É inibindo um certo tipo de pro­
cessos que têm sua origem no interior do sistema, é unica­
mente diminuindo a intensidade deles - dispositivo pura­
mente quantitativo e não qualitativo -, que se marca essa
distinção.
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 101
Outro testemunho, ainda em Freud, é encontrado no
texto recentemente publicado, Vue d'ensemble des névro­
ses de transjert. Já mencionamos que Freud nele refere ex­
plicitamente a sintomatologia da histeria de angústia - com
seus estados ditos hipnóides, oniróides, em que a distinção
entre o sonho e a realidade não está mais marcada - a uma
regressão à época em que a distinção pré-consciente/incons­
ciente ainda não existia, tempo anterior à linguagem e an­
terior à censura, pois são efetivamente linguagem e censu­
ra que provocam a distinção entre o sistema pré-consciente­
consciente e o sistema inconsciente. Mas, a partir daí, se
se admite um tempo anterior à distinção pré-consciente/in­
consciente, é preciso se indagar sobre a natureza deste tem­
po, e duas soluções aparentemente simples se apresentam:
ou este tempo é todo inconsciente ou é todo consciente, ou
pré-consciente. Dizer que o que está na origem é incons­
ciente, dizer que o bebê vive em algo que seria o incons­
ciente, ou que será mais tarde o inconsciente, que será mais
tarde delimitado, circunscrito pela famosa barreira do "par­
.,
que natural" , que mais tarde será encerrado no gueto do
inconsciente, é evidentemente uma das fórmulas freudia­
nas patentes, mesmo se a recusamos, como eu o faço. Esta
idéia está ligada, neste texto, à concepção de que é efetiva­
mente a linguagem que traz a consciência e que, antes da
linguagem, haveria inconsciência. No entanto, isto é abso­
lutamente contestável, mesmo dentro da perspectiva freu­
diana, e com mais razão ainda pode-se pensar que o que
1 está no começo seria algo da ordem de uma consciência,
["-J uma presença no mundo ou uma espécie de consciência-pré­
1
I
consciência. Lembremos que Freud, desde o princípio, re­
conheceu a existência de um consciência-perceptiva primá­
ria, não-verbal, diferente da consciência secundária4 •
Para voltarmos ao bebê, essa interpretação , que recu­
sa a idéia de uma inconsciência primária, coincide perfei-
 102 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
tamente com a mais simples e imparcial observação. Ela ,,c!Jl i!J
coincide com o argumento tão importante de Lagache, quan- cl·tv ,Llr
do ele lembra que, desde o nascimento, observamos uma {\� ?�Q.
alternância de presença e de não-presença, e, como haveria I1 fJJ�, i! ' ,'
- • I
nao-presença, ou SeJa, sono, se efetivamente não houvesse l
presença? De forma que, se existe um protótipo, no senti­
do freudiano do Vorbild, de uma "primeira posse-eu" (para
retomar nossa inversão da expressão winnicottiana), este se­
ria o sono e, talvez, o sonho.
O que mais é um bebê? São mon­
PROVIDO DE tagens, cada vez melhor descritas
MONTAGENS pela fisiologia e pela etologia, mon­
REGULADORAS . . . tagens cuja noção básica, até pro-
va em contrário, continua sendo a
homeostase, ou seja, a manutenção ou o retorno a equilí­
brios. Uma homeostase onde se podem distinguir dois ní­
veis: um nível mais diretamente fisiológico e o nível psico­
fisiológico , ou instintivo . O primeiro nível, a manutenção,
no bebê e no ser humano, das constantes biológicas entre
as quais conhecemos, como os exemplos mais simples, a
constância das taxas de substâncias no sangue, gás carbô­
nico, glucose, constâncias estas reguladas por mecanismos
de feedback bem conhecidos. Temos simplesmente que lem­
brar que essas constâncias fisiológicas são imperfeitas no
bebê, só se estabilizam completamente de forma progressi­
va; sabe-se que um bebê pode morrer por uma onda de ca­
lor e sabe-se que pode se desidratar sem que o percebamos,
se não ficarmos muito atentos. Depois, no segundo nível,
identificamos montagens que nos interessam mais, embora
se apóiem nas precedentes, as montagens psicofisiológicas
ou instintivas, pois efetivamente existem comportamentos
adaptados no bebê, mesmo se nem tudo é apenas adapta­
ção, montagens pré-consumatórias ou consumatórias desem­
bocando no aleitamento, por exemplo, e cujo estudo se de­
talha sempre mais. Neste nível adaptativo, não podemos dei­
xar de constatar a existência de esquemas perceptivo-motores
que nos permitem acompanhar o desenvolvimento do que
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 103
é preciso chamar de atenção, hábito, memorização, etc. To­
do esse conhecimento que se afirma vai tanto de encontro ao
bebê "fechado" (eu ia dizer "ameba" . . . mas a própria ame­
ba não é fechada), quanto contra o bebê "tábula rasa" sem
vetores de orientação. Pois esse bebê, se tem homeostases , é
porque tem "valores", e é muito sugestivo descrever em ter­
mos de valores vitais, como faz Lagache, ao que se visa como
capaz de restabelecer equilibrios.
Um bebê, que não é nem fechado,
l'viAS nem tábula rasa, mas profundamen-
DESADAPTADO te desadaptado. Continua-se, com
razão, a empregar o termo "pre­
maturação", que poderíamos definir assim: confronto com
tarefas de nível demasiado alto relativamente ao grau de ma­
turação psicofisiológica. Mas, no caso do pequeno ser huma­
no, é preciso distinguir dois tipos de prematuração, justamente
na medida em que se quer distinguir o nível de autoconserva-
ção do sexual. A prematuração no domínio adaptativo está 1 1\'1'-"�-ru
ligada ao problema da sobrevivência; a prematuração no do- I fi..ÁÇfÀo­
mínio do sexual é o confronto com uma sexualidade para a \
qual, para retomar essa expressão encontrada sob a pena_de (
Margaret Mead, a criança não tem a reação adequada. E o 1
que Freud chama de estado "pré-sexual". Falaremos bastan- J
te dele em seguida. Mas gostaria de voltar à prematuração no
domínio da sobrevivência. O ser humano não é o único a ter
necessidade da ajuda adulta para subsistir; não se deve ver nisto
o alfa e ômega de toda a explicação da hominização; há ou-
tros mamíferos e muitos outros seres vivos que necessitam dessa
ajuda e da educação durante um tempo mais ou menos lon-
go, até o filhote de passarinho que é alimentado no seu ni-
nho, pois todos os pequenos pássaros não são parecidos com
os pintinhos que, em contrapartida, ciscam praticamente a par-
tir do momento em que saem do ovo. Essa necessidade de aju-
da, essa ausência de ajuda, é o que
A "HILFLOSIGKEIT" Freud identifica desde o começo sob
o termo Hiljlosigkeit. É difícil de
traduzir, mas bastante fácil de compreender. Em alemão, puxa,
 104 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
de certa forma, para o lado do afetivo , para o lado do de­
samparo (é assim que o traduzimos habitualmente) e, por
que não, do abandono. Em Freud, devemos sublinhar que
é bem menos afetivo do que o é na língua alemã em geral;
conota um estado bem objetivo e é uma pena que não se
tenha encontrado um equivalente em francês : estado sem
ajuda, estado de desajuda* , de insocorro? Em suma, é o
estado de um ser que, se entregue a si mesmo, é incapaz
de ajudar-se por conta própria: precisa, portanto, de aju­
da externa, o que Freud chama defremde Hi!je. Encontra­
mos essa necessidade de passar pela ajuda de um estranho
desde os primeiros desenvolviment os do Projeto para uma
psicologia científica. Como o primeiro aparelho psíquic o,
como essa pequena máquina humana, chama a ajuda do
"estranho" ? Unicamente porque a excitação que vem de
dentro transborda, por assim dizer. Por si mesmo , ele é in­
capaz de ativar os mecanismos que convergem para o res­
tabelecimento dos equilíbrios . Se há falta de glicose no san­
gue, o único . remédio é ir buscar um pedaço de pão, mas
o bebezinho não pode ir buscar leite; e a única maneira com
que pede ajuda justamente não é um pedido, uma mensa­
gem, mas um simples índice objetiv o: o transbordamento
da chaleira. São gritos, movimentos, uma agitação desor­
denada que rapidamente a mãe aprende a reconhecer co­
mo pedido de ajuda. Por mais criticável que seja essa re cu­
sa absoluta de qualquer comunicação pré-adaptada entre
mãe e filho, alguns apontamentos freudianos são muito su­
gestivos, em particular este: ao nível da autoconservação
��
ou adaptação (empregamos os dois termos de forma equi-
. 1 valente), a comunicação se dá no sentido criança-pais, en­
quanto n.o domínio sexual se dá no sentido inverso; de for­
\ ma que a criança evolui da adaptação para a sexualidade
\. e que Freud não hesita em dizer que a mãe (na sua relação
* No original "désaide", neologismo introduzido na nova tradução das obras
completas de Freud, cf. Traduire Freud, Paris, PUF, 1989, p. 94. (N. T.)
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 105
com o filho) passa da sexualidade ao afeto: ' 'O amor da mãe
pelo bebê que ela nutre e de quem cuida é algo profundamen­
te diferente de seu afeto posterior pelo filho que começou a
crescer." 5 Há um verdadeiro desencontro entre a via que per­
corre a criança e a que percorre a mãe.
Dizíamos há pouco que a Hi!jlosigkeit deve ser desintri­
cada de seu aspecto: pânico, desamparo, abandono. A inca­
pacidade de se ajudar não atua apenas na procura de valores
positivos para a subsistência, alimento, bebida, etc., mas tam­
bém quando se trataria de evitar perigos, isto é, no que se chama
reações de medo. Freud o notou claramente, e é interessante
ver que isto se verifica em experiências mais recentes. Olhem
uma criança, propõe a Introdução àpsicanálise: ela corre nu­
ma mureta na borda de um precipício, brinca com facas,
aproxima-se do fogo, não tem nenhuma noção de perigo, ne­
nhuma montagem de reação, nenhum medo; a criança não
tem medo porque não tem montagem adaptativa, embora,
também aqui, seja de certa forma hiiflos, e isto, poderíamos
dizer feliz da vida; simplesmente precisa de ajuda externa e
nem �esmo se dá conta disto. Ora, o que é uma constatação
cotidiana pode ser cientificamente confirmado por experiên­
cias sobre a reação ao perigo. Podem-se comparar, assim, os
comportamentos face ao vazio da criança pequena e de deter­
minado passarinho, de uma espécie que constrói geralmente
seus ninhos nos buracos das falésias. Basta colocar um vidro
perfeitamente transparente sobre um buraco e nele pôr o su­
jeito: o bebê avança como se não hou�ess� problema algul? ,
enquanto o pássaro se recusa a andar mclinado sobre o abis-
mo. Fácil experiência de observação e que demonstra num PC?n- 1 \\\o)
to preciso essa incapacidade do pequeno ser humano de se a]u- \" \
dar diante do perigo, ou até mesmo, de percebê-lo.
Essa constatação importante ins-
o GRANDE DEBATE creve-se na "grande controvérsia"
que Freud designa como tal, o
soBRE A
ANGústiA DE REAL grande debate que ronda toda sua
teoria sobre a prioridade entre o
5. S. Freud, Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, Paris, Gallimard,
1977, p. 109.
 1 06 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
que ele chama de Realangst, angústia de real, e Triebangst,
angústia de pulsão. Ou seja: o que vem primeiro no homem?
Uma "angústia de real", ou seja, um medo (a angústia de
real é, em última instância, um medo; sabe-se que em ale­
mão A ngst engloba os dois) adaptado a um perigo real? Ou,
então, é uma Angst em reação ao ataque pulsional interno,
ou seja, uma "angústia de pulsão" , uma angústia que nem
é mais uma reação a, que não é secundária a um perigo ,
pois, na "angústia d e pulsão" , não h á mais distância entre
perigo e medo: a percepção do perigo, quando se trata da
pulsão, o ataque do perigo é ele próprio a angústia. Ora,
Freud nunca deixou de hesitar entre as duas concepções,
como lembra em particular na Vue d'ensemble des névro-
ses de transjert. Nessa antiga "controvérsia" , dá inclusive
1Jv
prioridade, no começo, como sendo a cota de amor do ponto
de vista psicanalítico , à "angústia de pulsão" que aqui de- �' ��()c
signa com outro termo de sentido bastante próximo, a Sehn- cJl'" ·,'(' · ' rr
suchtangst que podemos traduzir por "angústia de desejan- ilsJ:F"��
ça"* . Assim, tenderíamos , estaríamos inclinados (nós, psi- ,;:;' ·
canalistas) a situar primeiro no ser humano a angústia de
desejança em relação à angústia de real; o que vai, portan-
to, no mesmo sentido do que lembrávamos há instantes, des-
ta espécie de doença, na criancinha, do ponto de vista do
perigo: ausência de conhecimento inato, ausência de intui-
ção instintiva dos perigos.
Citemos algumas passagens desse texto:
' 'A propósito da angústia infantil, vemos agora que a
criança, em caso de insatisfação [continua sendo o meca­
nismo de transbordamento da libido] , transforma sua libi-
* No original: " angoisse de désirance" . Neologismo introduzido por La­
planche e equipe na nova tradução das obras de Freud, e discutido em Traduire
Freud, Paris, PUF, 1989, pp. 96 ss. (N. T.)
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 107
do de objeto em angústia de real diante do estranho, mas
também tende, em geral, a se angustiar diante de tudo o
que for novo 6. Mantivemos uma longa controvérsia quan-
to a sabermos se é a angústia de real ou a angústia de dese­
jança que é mais originária, se a criança transforma sua li­
bido em angústia de real porque [a] considera grande de­
mais, perigosa, e chega, assim, de maneira geral, a uma re­
presentação do perigo, ou, então, se cede, em contraposi­
}
ção, a uma ansiedade geral e se aprende com esta a ter me­
do também de sua libido insatisfeita. Nossa tendência nos
levava a admitir a primeira [proposição] , a colocar em pri­
meiro plano a angústia de desejança . . . " 7 A balança psica- r:
nalítica ainda se inclina, portanto, indubitavelmente, a fa- V
vor da angústia como processo interno: o ego presa da pul- o
são. E é aqui que Freud, tal como o gaulês da história que
joga sua espada na balança, faz tudo se inclinar arbitraria­
· .
mente, fazendo intervir um outro real, uma outra "angús­
tia de real" , a da "filogênese" . "A reflexão sobre a filogê­
nese parece agora resolver essa controvérsia a favor da an­
gústia de'!"eal e nos faz admitir que uma parte das crianças
6 . Essa teoria da propriedade da angústia de pulsão é bastante completa
e está desenvolvida em Introdução à psicanálise, a propósito da angústia do bebê
no escuro e diante de estranhos. Confiamos falsamente nas aparências imedia­
tas, acreditando na angústia manifestada diante de pessoas estranhas; na verda­
de, é 0 transbordamento da angústia por perda da mãe que acaba se fixando na
pessoa estranha. O que completamos acrescentando um ponto de vista kleiniano:
. . . do estranho . . . que retoma os aspectos maus da mãe. Nas nossas próprias pa­
lavras, dizemos: o ego da criança é tomado pelo ataque interno de seu objeto­
fonte que não consegue mais se simbolizar. A angústia de reai, do estranho que
entra no quarto em lugar da mãe esperada, é apenas uma fixação dessa angústia
de pulsão. Cf. sobre tudo isto, Problématiques I/L 'angoisse, Paris, PUF, 1980,
pp. 63-73, e ''Une métapsychologie à l' épreuve de l'angoisse'', em Psychana/yse
à l'Université, 1979, 4, 16, pp. 707-722.
7. Frar1kfurt am Main, S. Fischer Verlag, 1985, p. 38 (13); trad. francesa,
Paris, Gallimard, 1986. Aqui, nossa tradução. Entre colchetes: comentários de
J . L.
 108 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
traz de forma congênita consigo a ansiedade do começo dos
tempos glaciais, e é então levada por ela a tratar a libido
insatisfeita como um perigo externo . " 8 Mais uma vez,
Freud vai recorrer a um fundamento exógeno, extrínseco
à psicanálise: aqui, o homem da época glacial (que sucede
ao homem do paraíso terrestre . . . ). Fundamento arbitrário
que já denunciamos, mas que, no entanto , não é um puro
retorno ao instinto: o atavismo assim adquirido não seria
de forma alguma a aprendizagem deste ou daquele perigo
preciso, permitindo reações adequadas (como a do peque­
no animal ), mas, pelo contrário, uma verdadeira aquisição
patológica e desadaptativa: uma tendência geral à ansieda­
de, pronta a aprender "tudo que for novo" - inclusive o
aparecimento da "desejança" - como um perigo e tratá­
lo como tal.
Foi para melhor apresentar um dos protagonistas da
situação originária ou fundamental que tivemos de retomar
o sentido exato do Hiljlosigkeit, aproveitando para exorci­
zar o fantoche da pré-história. A criança, mesmo possuin­
do certas montagens e aptidões adaptativas que começamos
a conhecer bem, continua fundamentalmente destinada (sem
nenhum patos . . .) à Hiljlosigkeit; ela precisa necessariamente
ser substituída por alguém, tanto para a satisfação de suas
necessidades quanto para a prevenção dos perigos, e até para
a aprendizagem do medo, que nela é deficitário. O medo
se aprende e não essencialmente pela experiência; ele é en­
sinado : não é tocando o fogo que nos afastamos dele, mas
sim porque nos disseram antes para não tocar nele.
Passemos agora ao outro protago­
O ADULTO nista, o adulto. Sabemos que, para
COMO caracterizar esse "mundo adulto",
PROTAGONISTA Ferenczi fala de ' 'linguagem da pai­
xão", passando assim, parece-nos,
8 . Ibid.
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 109
ao largo da principal coordenada, que é a do inconsci:nte
do adulto. Também Freud negligencia, com raras exceçoes ,
esse problema do inconsciente do adulto ou, de maneir!l mais
geral, do outro; exceções que, como sempre, nos aJud�m
e, entre as quais, podemos ressaltar duas: :·o tab1_1 da vir-
gindade" , em que a percepção do deseJO . mconsc ente do ,1
!
outro do desejo de castração pela mulher e pela mae, e, que
está n� base desse tabu; outro texto é o de Leonardo, onde J
se faz precisamente alusão ao fato de que � mãe intervém
junto de seu filho com todos os seus deseJOS recalcados.
11
·
Um adulto, portanto, com essa di-
A DIMENSÃO mensão do inconsciente. Esqueça-
DO INCONSCIENTE mos por um instante toda teoria so-
bre a essência do inconsciente. To­
memos a descoberta psicanalítica para aquém de suas teori­
zações, quer seja a primeira tópi?a com o �ecalcamento e o
.
sistema Ics, quer seja a segunda topica, mais complexa, com
0 id. Aceitemos, mesmo que provisoriamen�e, a�enas p ra
�
instaurar essa situação, uma concepção anti-realista do m­
consciente, daquelas que tivemos a oportunidade de d�sen-
volver várias vezes apenas para discuti-las, a de um Politzer,
a dos fenomenólogos, ou, avatar mais moderno, a de Scha- 1? IN�1
�
-
fer. Tomemos, portanto, a descoberta psicanalítica no seu grau
n;;is demonstrável, ou, melhor, mais mostrável.
Qual é o nível mais "mostrável" da psicanálise, � err:
teoria? É o sonho, "via régia"? Relendo a Introduçao a
psicanálise, surpreende-nos o fato de q� e as "Lições" não
começam pelo sonho, mas pelas Fehllezstungen, que se de­
ve traduzir por operações falhas , operaçõ�s engloband� os
atos falhos mas com outros atos, em particular os eqmvo­
cos da ling� agem, lapso da língua ou da es�rita. Freud c� ­
meça, portanto, com a operação falha mais demonstrati­
va mais essencial, que é o lapso, para lembrar-nos que, por
u� lado , a Leistung, ou seja, a própria operação , antes de
ser falha, quer comunicar algo; mas, também e sobretudo,
a falha, o erro, tem um sentido e veicula sempre algo do
.
recalcado, embora esse recalcado possa se situar em dife-
 1 10 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 111
re�tes profundidades, entre as quais Freud distingue da é preciso acrescentar a nuança de que, permanecendo
três ní­
veis, d� acordo com ? modo como o sujeito reage à a criança presente no adulto, o adulto diante da criança se­
_ nalista: um inter­
pr�t�çao d? psica nível onde imediatamente o rá particularmente desviante, levado à operação falha, até
suJeito aceita o sentido que lhe é proposto, mesmo o sintoma, nessa relação com esse outro ele mesmo, esse
consi­
derando-o fora de propósito; o caso em que deve ser outro que ele mesmo foi. A criança diante dele faz apelo
feito
um trabalho para f er esse sentid ao infantil nele. A relação originária se estabelece, devido
� o ser admitido; e, por fim,
o caso onde o sentido encontrado pelo psicanalista é abso­ a isto, num duplo registro: uma relação vital, aberta, recí­
lutamente recusado pelo sujeito. Níveis que correspondem proca, que podemos perfeitamente dizer interativa, e uma
_ des do recal
a profundida camento; mas o essencial é que é relação onde está implicado o sexual, onde a interação não
descoberto ui? sentido que não estava presente para aquel ocorre mais, pois a balança é desigual. No ser humano, nem
e
que o comumca no momento em que o comunica. É, por­ sempre há ação e reação iguais entre si, como quer a física;
tant� , como um ser capaz de lapsos e de operações falha nele, há um sedutor e um seduzido, um desviador e um des­
s
que e apresentado o ser humano . E seria interessante viado, conduzido para longe das vias naturais: "a Travia­
per­
gun�armo-no � se o animal é capaz de operações falhas ta" , "a desviada" , "a desencaminhada" , "a seduzida" .
(no
�ent1do freudiano , é claro). Sabemos, imaginamos, que se­

i
Ja capaz de sonhar, percebemos reações que podem apre­ 3/ Da teoria da sedução restrita
sentar-se como reações a um sonho e também seria interes­ à teoria da sedução generalizada
sante observar a partir de que momento uma criança pode
apresentar uma operação falha. A operação falha testem Chegamos ao cerne desses "novos fundamentos para
u­
nha, portanto, que existe "inconsciência" 9, existem men­ a psicanálise' ' , a sedução como principal fato gerador em
sa�ens que o sujeito recusa ou não pode reconhecer psicanálise, gerador em diferentes níveis: no primeiro ní­
como
tmsiO . vel, o da infância, mas também gerador na prática psica­
O originário � , porta�to, uma criança, cujos compor­ nalítica. Teremos que defini-la melhor, mas um pouco de
tamentos adaptativos, eXIstentes mas imperfeitos débei história do pensamento freudiano é necessário, uma histó­
s
estã� prestes a se deixarem desviar, e um adulto d�sviante
desv!ante em relação a qualquer norma concernente à
: ria esquemática e em grandes traços, j á que nosso objetivo
é o fundamento atual da psicanálise.
se­
xualidade (Freud o demonstra amplamente nos Três ensai A sedução sempre é, no pensamento freudiano e no
os
p�ra uma teoria da sexualidade), e eu diria pensamento contemporâneo, o vínculo entre umajactuali­
inclusive des­
VIante em relação a si mesmo, na sua própria clivagem. dade, fatos, uma realidade efetiva, e, por outro lado, uma
Ain-
certa teorização ligada a esses fatos, estando, aliás, ambos
intimamente intricados, tanto nos seus progressos quanto
9. ?�· como diria Roy Schafer, na sua cruzada terminológica contra todo nas suas diluições. Propomos um quadro para explicá-lo.
substan cmhsm o, � ' de l'inconsciemment". [Termo
"algo que ocorre inconscientemente". (N. T.)]
intraduzível que equivaleria a: A coluna do meio, de certa forma, é todo o Freud, e
I O . Se in_sistimos em descrever a situação inicial sem prejulgar sobre a teo­ evidentemente é um pouco ousado
r�. a do mcon
_ �c�ente e_ porque esperamos reencontrar a SITUAR FREUD situar todo o pensamento de Freud
teoria do inconsciente no
fim da descnçao, mas desta vez num sentido bem
mais tópico e realista. Cf. mais sob o capítulo do recalcamento.
adiante: "Pós-escrito: a natureza do inconsciente"
(p. 158).
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mais do que em seu lugar, o que de certa forma é lhe fazer
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puxá-lo para frente a partir dos elementos mais avançados,
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.., minha. Geralmente, quando comento Freud tomo-o no me­
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o lhor dele mesmo para tentar fazer com que me inspire. É,
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até mesmo indispensável, fixá-lo de vez em quando num mo­
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't::i no fim das contas, foi ele mesmo que reivindicou seu aban­
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� � _[2: l=!
"'' dono da teoria da sedução.
Esse quadro que traçamos nos poupa de comentá-lo
por completo, pois a parte central, aquela que intitulamos
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"' recalcamento da teoria, é matéria da nossa primeira par­
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-o te "catártica" . Voltar-nos-emos de início, sem querer fa­
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co, ou seja, o que chamamos de teoria da sedução restri­
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E residem numa trama cerrada entre a .factualidade da sedu­
ção e as complexidades da teoria: nessa trama, se alguns
 114 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLI
SE RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 1 15
elos se soltarem, tudo pode se des- ralmente, ser avaliada em função de uma espécie de escala
de desenvolvimento que comporta etapas separa�as por h­_
A SEDUÇÃO
INFANTIL: �ENAS
fazer. A "factualidade" propria-
me

l/1
nte i?entificada nessa época é o miares: niveis de reação somática, níveis de reaçao afetiva .
DE EXPERIENCIA
que designo como "sedução infa t\)
SEXUAL PREMATURA
til' ' , concretizando-se em ''cenasn-' ' C/
_ Pl e níveis de compreensão psíquica ou intelectu�l, Olf fanta­
que pod ser, graças ao método /i sística. Tudo isto constitui uma só e mesma cOisa. E na s:_ra
analítico, reencontradas, reconstrem totalidade psicossomato-afetiva que a criança pode ou nao
co�o se sabe, Freud não se privauíd as, rememoradas. Mas, r
nem nesse período, nem integrar adí:!quadamente o que acor:tec� con;t e�a. o. qu� a�ua
mms tarde, de confrontar esta rememoraçã como modelo desses limiares, o pnncipal hrmar, e o limiar
com informações colhidas entre os próximoso intra-analítica da puberdade, portanto, uma eta?a t�r�ia em relação a?
realizar uma verdadeira investigação objetiv e' às vezes ' de que mais tarde será descrito em psica�ahse, mas que prefi­
critos freudianos desta época estão cheios de a. Todos os es- v gura justamente outros limiares e, evidentemente, a pos�e­
chamados acontecimentos "de experiência exemplos desses rior noção de fase. Portanto, o "pré-sexual" em que�tao
ra"ll , na quai uma cnança mms ou me sexual prematu-
·
·
'
e um "pré" ' um "antes" tanto absoluto quanto relativo:
frontada passivamente com uma irrupçã nos pequena e con- ·

adulta. A criança em questão, nessa sedução da sexualidade
como "infantil" , está sempre num estado o que definimos
turidade, de incapacidade, de insuficiênccha
que lhe acontece. Freud faz , em certos text relação ao
branças remontarem até o segundo ano i2. Tod
tão não é çle pura cronologia, e sim, antes avia a ques­
fasagem. E esta defasagem que
demos lançar a comparação com a neuros trauma . Po­é o terreno do
adulto, onde o essencial do trauma decorr e traumática do
tuito do incidente, portanto, do fato de e do caráter for­
está preparado para aquilo. Pois bem, o desque o sujeito não
ça � fundamentalmente sinônimo de sua Hilj
entao, como se expressa aqui Freud, de um losigkeit, ou,
fantil das funções psíquicas, assim como do certo estado in­
Aquilo que advém, o incidente, o aconte sistema sexual .
do mesmo modo que na neurose traumácimento, aparece,
arbitrário . A imaturidade, ou, então partica adulta como
impotência sexual inerente às crianç�s" I 3a citar Fre�d "a
11 . ''L'étiologie de I'hystérie' ' . em Névrose� psychose etperv
PUF, I 973, p. 95.
I2. Ibid. , p. 104
13. Ibid. . rência, que é utilizado.
o que vem "antes" de um c�rto tipo de compreensao pos-
. _ correspondendo
sível· e há vários "pré-sexuars" possiveis,
às diferentes etapas da evolução infantil.
ia
mado de ima­
em O segundo elemento essencial des-
os, essas lem­ SEMPRE o ADULTO sas cenas é que o parceiro da sedu�
E PERVERSO ção é obrigatoriamente o adulto. E
de tudo, de de­ capital ver como Freud trata o ca­
so em que, aparente exceção a essa regra, a cena �exual re­
memorada se dá entre duas crianças, ou entre dOis �doles­
centes. Regularmente, por trás dessas cenas entre cnanças,
Freud pretende remontar a cenas mais �rcaicas �nd� �f!la
preparo da crian­ das duas crianças (e, às vezes, ambas) fOI submetida a ,m­
fecção" (é este mesmo o termo que ele en;tprega) pelo
adultoi4: "Onde a relação ocorre entre duas cnanças, as ce­
nas sexuais conservam esse mesmo caráter repugnc:nte, ��a
vez que toda relação infantil postula uma seduçao previa
de uma das crianças por um adulto. " 15
O adulto, contudo, não é qualquer um: é um adulto
precisará, n�tu-
perverso, tomando isto em sentido próprio, no duplo seu-
ersion, Paris,
14 . 100.
Jbid., p. Às vezes é o termo Uebertragung, transmissão e transfe­
15. Ibid., p.
106. Palavras sublinhadas por J . L.
)
1 16 NO VOS FUNDAMENTOS PAR A A PSICANÁLISE RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 1 17
tido es�abe�ecido elos Três ensaios sob
� re a teoria da sexuali­ acontecimentos, vários cenas, que se sucedem no tempo, mas
�ade, Isto e, desvmnte quanto ao
. objeto e desviante quanto que, sobretudo, simbolizam umas as outras. N�ssa int�r­
a ��ta. Desvi�nt quanto ao objeto, .
pois justamente ele é pe­
�� .
o lo, mcl �
usive mcestuoso, e desviante quanto
à meta, pois
simbolização das cenas, ressalta-se, por certo, a pnmeira
vista, um aspecto globalmente analógico. Os roteiros po­
nao se po�e esperar das pessoas que não
têm nenhum escrú­ dem se parecer, evocar um ao outro, mas é capital ver que,
pulo em satisfazer suas ecessidades
sexuais com crianças, que para além dessa analogia global, o que se desenha entre as
se preocupem com mat�izes na maneira
de obter essa satisfa- cenas é um metabolismo mais complexo, elemento por ele­
ção" 1 6 Toda a passagem de onde foi
·
extraída essa citação mento, exatamente do tipo daquele que Freud evidenciará,
descr�ve, de uma maneira que um Nab
okov não desmentiria por exemplo , entre o sonho e seus pensamentos latentes,
o.c m;�ter "grotesc ", "rep gnante"
� l! , "incóngruente" e "trá� eventualmente entre o sonho e uma cena que foi vivida na
grco dessas relaçoes sexuars num "ca
sal desigualmente com­ véspera. O esquema que é materialmente desenhado no Pro­
posto" . Freud, até a ren g ç�o em
_ � � bloco de sua teoria (se­ jeto para uma psicologia científica a propósito do caso Em­
tembro de 1897), nao de�rstrra do cará
ter perverso daquele a ma é do mesmo tipo que os esquemas propostos para o so­
quem ?har_na, de forma sistemática,
o "pai da histérica" . As nho. É evidente que, como no caso do sonho, analogias glo­
�
c�nas mc:_rm nadas são abertamente
. descritas como patoló­ bais são possíveis, mas o essencial são relações ponto por
gicas, e na� e gratwt ame�te que esse caráter patológico
cen�s estara presente nos Impasses das ponto, extremamente complexas, feitas de contigüid�de, de
em que vai se engajar a re­ similítude e de diferença, entrecruzando-se entre sr.
flexao freudiana. Em outras palavra
s, embora tenhamos in­ Por trás de uma cena perfila-se, portanto, uma outra,
vo�ad � s Três ensaios, não esqueçam
o os que eles ainda não que deixa pressentir uma terceira, estimulando a ' 'pulsão
est�o a_ VIsta este momento. Somente
� os Três ensaios recolo­ do pesquisador" que anima Freud . Ei-lo remetido de cena
carao no �ev1do lugar a noção de per
ver
que o conjunto da sexualidade, se não são , demonstrando em cena até uma improvável cena primeira, realmente ori­

1
se desenvolve sob 0 tí­ ginária; e é essa improbabilidade ou essa ausência da Cen�
t�lo da perversão clínic , o faz pelo
. � menos sob o signo da au­ que forneceria, por fim, a chave de todo o resto, que vai
sen;;ra de met e d obJeto preesta
. que so� � belecidos, ou seja , numa servir de argumento no momento da crise de 1897. Conten-
e�rancra no f enc ont rará a
� chamada sexualidade ge­
mtal Preca�r.��ade e mtercambialidad temo-nos por enquanto em notar a aparente aporia da re­
_. e das metas, estranhe­ missão infinita de uma cena a outra, numa relação de sim­
za e maces Ibilid de do objeto "perdid
� � o", são 0 próprio te­ bolização sem fim: àv&:ywq 1nijvm.
ma dos Tr�s ensazos, mas, infelizm
ent e (a história do pensa­
me�t? e, feita desta maneira), o "pa A última característica dessa fac­
i da histérica" não se be­ tualidade da sedução infantil será
neficiOu dessa perspectiva que o teri PASSIVIDADE
a recolocado na generali­ a .mais essencial, pois define a pró­
dade de desenvolvimento humano ESSENCIAL
. pria sedução: é a relação de passi­
"Um ou vários acontecimentos"
DA CRIANÇA
vida(!e, a passividade da criança em
ENCADEAMENTO
declara Freud; mas praticamente to�
relação ao adulto . É o adulto que toma a iniciativa nas ce­
DAS CENAS
dos os seus exemplos clínicos põem
nas que Freud descreve, insinua-se através de palavras ou
em relação, em perspectiva, vários
gestos: a sedução é descrita como agressão, irrupção, ins­
16. Ibid. trução, violência. Mas essa afirmação de conjunto da ati­
vidade adulta e da passividade infantil deve ser nuançada
 118 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 1 19
de várias maneiras, precisamente em funcão do
encadea­ oposto à.teoria da sedução não foi de que se trata de fanta­
mento temporal das cenas. Primeira nuanÇa (vão
todas no sias forjadas pela criança para mascarar seus próprios de­
mesmo sentido) capital, é que Freud opõe à histe
ria onde sejos edipianos, portanto, suas próprias plllsões ativas? Mas,
a passividade da criança estaria imediatamente
evide�te nas no pensamento de Freud, pelo menos nesta época, tudo se
lembranças, a etiologia da neurose compulsiva
(ou neurose esclarece de outra forma: as repetições ativas das cenas es­
obsessiva), onde "não se trata mais de uma pass
ividade se­ tão efetivamente bem delimitadas, mas são sempre secun­
x_ual, nas �e ag:essão praticada com prazer, de
uma parti­ dárias em relação a uma experiência na qual domina o ca­
Cipaç:ao, VIvenciada com prazer, em atos sexuais:
portan­ ráter fortuito, inesperado, portanto, de novo o aspecto trau­
to, de uma atividade sexual" 17 . Se parássemos
aí, a teoria mático e a passividade. Para retomar nossa comparação com
da sedução só seria válida para a histeria, em contr
adição a neurose traumática adulta, do mesmo modo que o sujei­
com a neurose compulsiva, que se fundaria em cena
s de ati­ to atingido por uma neurose de acidente repete, em segui­
vidade por parte da criança. Na verdade, a opos
ição se re­ da nos seus sonhos o trauma, também a criança, na con­
s?l �e logo, n�� pass de ur .a falsa simetria para
� 1_1 Freud: pas­
?m�ade e atividade mfantis não se distribuiriam em partes
�
ce ção da sedução, é levada a repetir ativamente as cenas,
inclusive a voltar aos lugares concretos do primeiro ultra­
Iguais entre as duas grandes neuroses, pois a
atividade en­ je, como se vê no caso Emma, do Projeto para uma psic�­
contrada na infância do obsessivo delineia-se semp
re sobre logia cientíjicai 9 . Quanto mais avançamos no tempo, mms
o fundo de uma existência mais antiga e passiva.
Quando o sujeito é ativo e mais volta aos mesmos lugares, físicos
se r�cua da cena ativa exposta (é o caso de dizer
) pelo ob­ ou psíquicos, para reviver, reelaborar o trauma.
sessiVo, encontra-se a cena de passividade que a fund
a: "En­
contrei em todos os meus casos de neurose com Como se nota, essa descrição das cenas de sedução in­
pulsiva um
substrato de sintomas h istéricos, sendo
que estes se redu­ fantil abre para o que é chamado teoria da sedução e que
zem a uma cena de passividade sexual que tinha caracterizo como teoria restrita. Esta vai se desenvolver em
precedido
a ação geradora de prazer . " 18 três registros: temporal, tópico e "tradutivo " , a que aqui
Avancemos mais nesse encadeamento das cena só me refiro brevemente. São registros complementares.
s, pois
a forma como a atividade precede a passividade, O aspecto temporal da teoria da se­
na medi­
da em que avançamos no temp o, não é apan dução ficou estabelecido - pelo
ágio apenas A TEORIA:
do obsessivo. Em mais de uma lembrança em que menos assim esperamos - como
o sujeito ASPECTO TEMPORAL,
pretende ter sido seduzido passivamente, pode o A POSTERIOR! uma aquisição da psicanálise: é
-se mostrar
que houve, da sua parte, uma provocação. chamada teoria do a posteriori, do
Quem seduz
quem? Não é tão evidente, e a questão corr trauma em dois tempos. Essa teoria postula que nada se ins­
e o risco de se
perder nos meandros das interações recíproca creve no inconsciente humano, a não ser na relação de ao
s, até mesmo
um espelho. Em última instância, o principa menos dois acontecimentos, separados, no tempo, por um
l argumento
momento de mutação que permite ao sujeito reagir de ou-
17. " 'Nouvelles remarques sur Ies psychonévroses de défense". em
I9. Em La naissance de la psychana/yse, Paris, PUF, 1973, pp. 3 63-3 66,
Névro­
se, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973 , pp. 66-67.
18. Jbid., p. 67. e cf., particularmente, J. Laplanche, Vie et mor! en psychanalyse, Paris, Flam­
marion, caL "Champs", 1977, pp. 64 ss.
 120 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
t�a rorma do que na primeira experiência, ou, melhor, rea­
gir a lem_br� nça dayrimeira experiên cia de outra forma do
que reagm a propna _ experiência. O primeiro tempo é cha­
I ª18'Jvu mado por Freud tempo do terror (Schreck) ou da
neurose
Schedt.,
"'=
_ d e terror , e confronta o sujeito, não preparad o, com essa
a�ao sexual altamente significativa, mas cuja significação
i
nao po�e ser �ssimilada. Deixada em suspenso, a lembran-
ça nao e em SI mesma patógena, nem traumatizante. Só se
r torna traumática pela sua revivescência, por ocasião de uma
f; se�un ?a cena que entra em ressonância associativa com a
� pr��e1ra. Mas, devido às novas possibilidades de reacão do
SUJei�o , é a própria lembrança, e não a nova cena, que vai
funciOnar co�o fonte de energia traumatizante, como fonte
. � autotraumatizante. De forma que essa teoria em dois tem­
pos mostra que todo trauma só tem uma ação patógena por­
' que se torna autotraumática.
?ss_e ten:po autotraumático encontra sua saída não nu­
ma hqmdaçao ou elaboração normal, mas numa "defesa
patológica" (chamada "recalca-
ASPECTO TÓPICO menta", o que, na época, para
_ Freud é a mesma coisa), e isto por
razoes qu � s_e d�vem _ ao segundo aspecto, tópico, do pro­
c �s� o . A top1ca e aqm o terreno para uma verdadeira estra­
tegia, no sentido _ guerreiro do termo, com movimentos de
�taque e contra-ataque. O indivíduo está à mercê de dois
tipos de__�es �mparo, abandono ou vulnerabilidade, face a
( essa sequencia de acontecimentos. Quando do primeiro ata-
que, do ataque externo proveniente do adulto, da primeira
l r\TAG!Ut
cena sexual, não tem os meios de defesa adequados não
tem as a�n:a� , não tem o garante e pode, no máximo blo­ :
quear o mimigo no lugar, enquistar a lembrança, mas não
1\Tfi&\R recalc a-la
_
_ . No segundo tempo, em contrapartida, ele tem
os meios de enfrentá-lo, ou seja, de compreender o que acon­
tece, ��s encontr�-se voltado para uma verdadeira guerra
estrateg1ca, agredido na face desarmada, ou sej a, de den­
tro, at�cado por uma lembrança e não por um acontecimen­
to. Evidentemente, entre ambos é preciso fazer intervir _
("""' '-1-....E s)
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 121
o que Freud só faz, então, de maneira sumária, mas clara
- o aparecimento do ego; pois essa maneira de estar vol­
tado para o lado da barreira interna só se concebe a partir
do momento em que o suj eito totalidade, o indivíduo tota­
lidade se encontra vicariado por seu ego nascente: não existe
outro pára-excitação interno do que o do ego.
É fácil perceber como é genial essa teoria que não se
preocupa com todas as dosagens que, posteriormente, se ten­
tará descrever entre fatores exógenos e fatores endógenos .
Aqui, tudo é exógeno e, ao mesmo tempo, tudo é endóge­
no, pois toda a eficácia decorre do tempo de reativação en­
dógena de uma lembrança que, por outro lado, provém evi­
dentemente do acontecimento externo real. Mas esse aspecto
tópico, única solução metapsicológica radical para as ques-
tões metafísicas sem fim sobre o exterior e o interior, só po- �.J�
.�
derá ser realmente fundamentado por um desenvolvimen- t
to da teoria do ego e de suas periferias, que aqui só está
presente em pontilhado.
Por fim, ao lado destes pontos de vista temporal e tó­
pico, a teoria da sedução se desenvolve num plano que dis­
tinguimos cuidadosamente do !in­
ASPECTO LINGUAGEIRO, güístico: O plano linguageiro e tra­
TRADUTIVO dutivo. Por certo, este é apenas
um dos momentos do pensamento
freudiano, é inclusive um dos momentos não publicados por
ele, já que se trata, no essencial, da carta a Fliess de 6 de
dezembro de 1 896, que situa a sucessão das cenas e campa- L*' J
ra suas relações a uma reinscrição e a uma tradução, situa
o recalcamento na barreira que separa duas épocas psíqui-
cas e compara este a uma falha parcial de tradução . Mui- �
tos pontos permanecem apenas esboçados, nesta carta 52,
em particular a natureza de uma primeira inscrição, no pe- 7 (
ou "índice de per­
queno ser humano, de . um "signo"
cepção " 2°.
20. Cf. mais adiante, pp. 1 3 9 ss .
 122 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICAN
ÁLISE
No seu conjunto, essa teoria freu
FORÇA E
diana anterior a setembro de 189
- encontrar 2, 3 , n pais perversos. Se nos l�mitarm�� ao as­
ABERTURAS
"teoria da sedução restrita ", apr
7, pecto pskopatológico dos fatos de seduçao e d� perver­
e- são" paterna, não podemos escapar desse questiOnamento
DA TEORIA
senta tanto uma grande for
ça simplista.
·
quanto pontos frágeis. Sua for
reside na trama cerrada que liga ça Da mesma forma e mais profunda-
a teoria aos dados da ex­
periência analític a: é uma teoria mente, ainda a propósito dos fatos
estreitamente intricada com
ILUSÃO
a experiência. Reside em pôr em _
de sedução, o tipo de factuahdade
j ogo
APOFÃNTICA
sa e doravante insuperável, três fato , já de forma rigoro­ em questão, ou, mais exatamente,
res da racionalidade ana­
lítica: a temporalidade do a posteri 0 modo da realidade pesquisada na investiga?�o �nalítica,
ori, a tópica do sujeito
e os laços tradutivos ou interpretat é que é mal apreciado. Se a investigação anahtica mterpre­
ivos entre os roteiros ou
as cenas. Reside na capacidade exp ta uma cena por uma outra, se as cenas traduzem-se umas
licativa do modelo, am­
plamente transponível e extensíve às outras e se não há outro sentido a buscar senão aquele
l, pelo menos no campo _ ap ­
da psicopatologia. Reside na cap que uma primeira cena produzisse, c:na esta que sena
acidade evolutiva do mo­ _ . . _ _?
delo, aquilo que designamos acim
l! j ra futuros desenvolvimento s: pon
a como "pontilhados" pa-
tilhados do ego, pontilha­
fântica, no mesmo sentido dos Mrstenos, e evrdente que nao
desembocaremos nesta cena oculta, totalmente revelador� ,
Idos da teoria tradutiva. contendo em si mesma todo seu sentido sem r�me�er mars
Os pontos frágeis, em contrapos a outra coisa; de tal forma que a procura da pnmer�a �e?a
i­ contendo todo o sentido da seqüência só pode_ser mfmrt�
PONTOS FRÁGEIS:
ção, são aqueles onde uma teoria
RESTRIÇÃO AO
"restrita" contém o risco de fica e decepcionante. Trata-se, portanto, da questao do que e
r
PSICOPATOLÓGICO
bloqueada numa concepção restri­ pesquisado pela investigação analítica2 1 •
/ . _
tiva. Podem-se detectar vários des (/ Desta vez, do lado da teona e nao
ses pontos, designados por uma -
fratura e que quebrarão de­ O RECALCADO mais apenas da factualidade, a
finitivamente no momento da rev mesma rigidez aparente; o modelo
isão dilacerante de 21 de ORIGINÁRIO
setembro de 189 7. Do lado das cen concebido, por mais coerente que
as, primeiro , é a essên­ NÃO É PRESSENTIDO
cia do fenômeno sedução que não seja, tem por objetivo explicar a
é questionada: a concep­
ção de Freud se mantém no nív psicopatologia e apenas ela. Defesa patol�gica, recalcam:nto
el da psicopatologia mais
manifesta, isto é, das relações per
versas, no sentido clínico e inconsciente pertencem ao mesmo conJunto, ?m conJun­
do term o, entre um adulto e um
a criança. De tal forma que, to que, inversamente, o tratamento se J?ropona d�sfazer,
com essa concepção clínica da rela .
ção perver sa, no sentido sendo 0 inconsciente concebido como psrcopatologrco e re­
da perversão psicopatológica, Fre _
ud será levado a se inter­ dutível pela psicanálise. A idéia de um inconsciente "nor­
rogar em termos estatístico s, com
razão, poderíamos dizer. mal", irredutível, apesar do que possamos apreender dele,
Encontramos, na clínica, muitas
histéric as; para fazer um a
histéric a, é preciso um pai perver
so;
não basta um pai perverso para faz mas, por outro lad o, 21. Essa questão da remissão infinita do tratamerito analítico �ão se deci�e
er
da necessários outros fatores; por um a histérica, são ain­
tanto, para que se pro­
�
nem por uma postç · ão "realista11 nem pela investigação da fantasia. Nos dms
•

duza estatisticamente uma hister .

casos, diante de uma revelação que se supõe conclusiva (" e1. s por �ue s � � flh
ia, seria preciso podermos 1 a
' moóo"), o """""" km '"'' o '""'" '' •=· '' • '•=• , E "'' ?· ,
.

L,p�a,_"�tkt ,l;t- ;I J o f'l �(_,_ i

l\)u l
 ERALIZADA 125
124 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE RUMO À TEORIA DA SED UÇÃO GEN
deles, que seria interessante
a postulação de um recalcamento originário que a própria vistas não psicanalíticas. Um de la séduc�t. n" de Freud:
_ da sedução explicaria, tudo isto ainda está fora do
exumar, ifttitula-se "La théori o num penod
teona e ? .
e foi pu bli cad icoyelo me­
alcance. De modo que a louca esperança de um "sucesso une reconstru ction es du
l d'Histoire de � Sctenc
total " , da descoberta do "segredo do incidente da juven­ nos especializado : o Journa seu s trtu los , P ? �em
tude" , ou, então, de uma "dominação completa do incons­ Comportem ent23. Os outros
, segundo
curiosida de psi cop ato log ic� ,
ciente pelo consciente"22, culmina necessariamente numa ser considerados como pura are s co o a sed uç �o
particu� � � da seduça
decepção. Mas esta leva, sem outra forma de processo, a pois levantam questões muito o
as, ou a mfluencm
fazer a teoria explodir em pedaços, quando a relação entre das crianças pelas empregad
4
a teoria e os fatos poderia ter sido radicalmente renovada sobre a criminalidade2 • .
No próprio Freud, depms de 189
7,
por seu aprofundamento conjunto . Pois apenas um aspec-
to parcial e restrito da factualidade era invocado para re-
cus�r um� teoria ela mesma restrita demais, enquanto que 11,1
\ DESARTICULAÇÃO
a teoria da sedução passou
verdadeiro cataclismo, catacl
por um
ismo
DA TEORIA
que começa por desped aça r, de �ar-
a discussao de 1897 podia conduzir a um remanej amento
dialético , a uma dupla generalização, como as que obser- !1 1 ticular, suprimir passagen� ,
antes de r �calcar
.
se�undana os � el
em
me
seg
nto
md
s res
a,
­
vamos na história das ciências . u.[ e depois elaborar de maneira a dis to que pro ­
s. E o esquem
tantes de modo a desfigurá-lo da um dos el� ­
so quadro . Ca
- O período de recalcamento pomos na parte central de nos re, portanto, uma sorte di­
sof
Avanço na direção do que denomino "teoria da sedu­ mentos da teoria da sedução
por si me sm o, procurando, eventualmente
ção generalizada", programa que situo no período contem­ ferente evolui o aspecto de ig�ado c ?mo
p.orâneo, exatamente após 1 964-67. Mas não posso silen­ um out�o contexto. É assim queo do � po ter�on , contmua
Ciar co�pletamente sobre o período intermediário, pois é "temporal" da teoria, o aspec! luswe dir � �
im por tan te, mc etiva do. pensa­
um penodo de setenta anos, que cobre a quase totalidade sendo um a lin ha
apesar de tudo, tenha sido pr�­
da invenção da psicanálise. Caracterizo esse período como mento psicanalítico , embor�,
fosse exumada, por � depOis
um. período de recalcamento, na medida em que se possa ciso que essa dimensão capital
iori, se realmente qmserm� s
aplicar este termo a um pensamento, em particular, o de de Jacques La can . O a poster
o Nachtriigl!ch, é uma teona
Freud. Tal caracterização pode ter pelo menos um valor des­ ler Freud mesmo sem Lacan,
tante, partrc larm�nte. num
critivo, quando se trata do pensamento de um único ho­ freudiana que continua impor os, onde � mclusrve e cen­
texto como 0 do Homem do
s lob
mem, que é realmente o criador do pensamento analítico.
tentaçã� pro ta p�r �un�
pos ,
N�o diria que, nos outros autores , discípulos ou herdeiros, tral. Mas com a objeção e a , o a o ten on nao
instâncra � �
haJa recalcamento , mas uma espécie de silêncio, de esque­
. de se perguntar se, em última ret roa ti':dade . o .re­
ent e red utí vel a um �
Cimento , ou de censura, induzidos pelas opções do mestre. é pura e simplesm .
de Zuruckjantas�eren, e sim­
Com exceção de_Ferenczi, a quem ainda retornaremos. Se troativ o, 0 que Jung chama
passado proporcwnal ao pre-
consultarmos o Indice dos escritos psicanalíticos de Grins­ plesmente fabricar para si um
tein, que abrange exatamente esse período, até 1 969, somos
on" , J. Hist.
remetidos, pela palavra-chave "Sedução " , a quatro artigos 23 . A. Schusdck, "Freud. 's 'sed
uction theory': a reconstructi
de autores ilustremente desconhecidos e publicados em re- . � �-
stbote , (S
·166
Behav. Sei., 196 6, 2, I59
führung der Kinder durch D1en
24. M. Kossak, 'Sexuelle Ver
•
b/eme, 1913 , Jan ., B. ·

22 . Carta a Fliess de 2! de setembro de 1897. dução sexual das crianças

por empregadas), Sexu al Pro
 LIZADA 127
126 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERA
áticas :-- pulsão - far:­
sente, eventualmente para se dissimular e evitar enfrentar no seguinte sentido: excitações som
do apmo, se fo: concebi­
as dificuldades presentes, enquanto que Freud mantém fir­ tasia. Mesmo o chamado modelo
indo neste sentido , aqu�­
memente a tensão entre a cena mais antiga e o roteiro mais do como uma emergência, acaba
do "interno" � um movi­
recente. Contudo, Freud se sai mal perante a objeção jun­ le que assimila o impulso vindo .
o , com as cnucas em que
guiana, segundo a qual a cena mais antiga não passa de ima­ mento do somático para o psíquic
uanto que, em p�ena teo­
ginário, reconstruído posteriormente. Só consegue safar-se esta oposição pode incorrer. Enq
io de 1 897 ), a sene causal
postulando uma realidade ainda mais antiga, que desta vez ria da sedução (carta de 2 de ma
diferente , leva�do do
nos leva para além dos limites da existência individual. Pon­ se estabelecia de forma totalmente
cenas - ao mais at�a­
talis e eu descrevemos longamente esse movimento de Freud mais profundo - as lembranças das
precurso�es �as pulsoes
no texto sobre as Fantasias originárias25 , texto datado de lizado, os Imp u/se, verdadeiros
1964 e que marca o reaparecimento, na análise, da teoria (Triebe) no pensamento freu
diano . Uma VI� direta e ui?a
a transitando por m-
e da própria noção de sedução. Mas, ao remeter o a poste­ via indireta são propostas, a segund
riori à teoria das fantasias originárias, e estas a cenas real­ termédio das fantasias.
mente vividas na filogênese, Freud não podia deixar de in­
troduzir um vício fundamental na noção tão inovadora do Imp ulso s
a posteriori26 . (Impu/se)
No que concerne aos aspectos tópicos da teoria, se com­
preendermos o termo no sentido mais amplo, fazendo in­
tervir as noções de interno e externo no conflito psíquico, Lembranças das cena s

1\e
também aí as coisas vão derivar perigosamente. A nocão
de ataque interno, aquela que estava ligada ao corpo estra-
. nho interno , não é questionada; é a fantasia que vai ocu­
par o lugar dessa realidade psíquica última. Mas a fanta­ delo linguageiro e
sia, reduzida a si mesma, dissolve-se muito facilmente na O terceiro aspecto da teoria, o mo
recer quase totalmente.
névoa do imaginário. Também aí é inelutável, para Freud, tradutivo 0 da carta 52, vai desapa 1\lCi
1
ivência, �u, melhor, su �
procurar o terreno de uma realidade mais ''objetiva' ' . Ine­ Em Feren.'czi, encontrará sua sobrev
que esse a::tigo d'; Ferencz1
vitavelmente, a própria fantasia deve encontrar sua origem renovação, pois parece evidente
jusao d� lmguas en- \
na pulsão, e a pulsão, no biológico . Quaisquer que sejam ao qual já aludimos várias vez� s, Con
mtercala exphcit�mente nu-
_
as locuções ditas de "representância" (Repriisentanz) que tre a criança e o adulto , não se
nos, no sentido de que .
garantem para Freud a mediação, o movimento vai sempre ma cronologia dos escritos freudia
hecimento desse precur-
certamente Ferenczi não tinha con
encontrava-se bem e�-
sor, a carta 52 a Fliess, que em 1 933
todo o mundo acredi-
condida no fundo de uma mala que
Schwarz e B. A. Ruggieri, "Morbid parent-child passions in deliquency" (Pai­

go uma espécie de pre-

xões mórbidas entre pais e filhos na delinqüência), Social Therapy, I975, 3, I80.
tava desaparecida. Vemos neste arti
a e, portanto, lhe re-
E "Sadism, seduction and sexual deviation" (Sadismo, sedução e desvio sexual),
Medicai Times, !959, 87, 21 6 -224.
fáci o à teoria da sedução generalizad
25. Fantasme originaire� fantasmes des origines, origine du fantasme, Pa­
serv imós um lugar, incl usive por um certo anacronism o,
ris, Hachette, I985 (ed. revisada). "
no que chamamos o pos- 1964 .
" '
26. Cf. nossa crítica acima: "O filogenético", pp. 32-4 1 .
128 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Se a sedução, como teoria, sofre
PROGREsso NA em Freud esta espécie de recalca-
FACTUALIDADE: mento e de desmembramento que
A SEDUÇÃO poderíamos descrever com mais de-
PRECOCE talhes, remontamos agora até a li-
nha da "factualidade", para subli­
nhar que, ao contrário, aqui e no próprio Freud, a análise
dos fatos progride consideravelmente. Um importante apro­
fundamento se esboça com a introdução deste segundo ní­
vel que chamo sedução precoce. O pai perverso, principal
personagem da sedução infantil, cede lugar à mãe essen­
cialmente na relação pré-edipiana. Aqui, a seduçã� é vei­
culada pelos cuidados corporais dispensados ao filho. Este
é um tema que se repete em Freud durante todo esse perío­
do. Cada vez que revê sua apreciação da sedução é para
acrescentar que a sedução materna precoce é, em última ins­
tância, o ponto de gravidade e, neste sentido, a verdade da
sedução. Esta é sua maneira de demonstrar não apenas que
a idéia de sedução não foi totalmente abandonada, mas que
faz seu caminho, num aprofundamento que vai do anedó­
tico de nossas cenas "à Nabokov" até o essencial. Citemos
uma das passagens canônícas, que se situa bastante tardia­
mente, nas Novas lições: "Aqui, a fantasia toca o solo da
realidade efetiva, pois foi efetivamente a mãe que, no de­
sempenho dos cuidados corporais, necessariamente provo­
cou e talvez-mesmo despertou pela primeira vez sensações
de prazer no órgão genital. " 27 Trata-se de um passo capi­
tal na via que nos faz recuar não apenas no tempo, pois
se trata dos primeiros meses, mas também na categoria de
realidade onde se devem situar os fatos de sedução. Pois
aqui não se trata mais exatamente de Rea!itiit, termo que
designa a realidade nos seus aspectos mais factuais, mas de
efetividade (Wirklichkeit), realidade efetiva, categoria que
nos leva além da contingência e da peripécia. Como tam­
bém atesta o termo "musste", a mãe teve de despertar, es­
se despertar pela mãe é inelutável, está inscrito na própria
27. Nouvel/es conjérences d'introduction à la psychanalyse, Paris, Galli­
mard, 1983, p. 162.
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 129
situação e não depende de qualquer contingência. Em con­
traposição, Freud peca por omissão na valoração desse se­
gundo nível da sedução. Deixa de analisar o que constitui
essa universalidade e essa inelutabilidade que a caracteri­
zariam como um dado humano fundamental. Deixa de es­
tender a sedução precoce à sexualidade em geral, limitan-
do sua ação ao despertar de sensações "no órgão genital" ,
sem observar que esse despertar existe também no nível do
conjunto da erogeneidade do corpo, em particular na ero­
1
geneidade oral e anal. Deixa de colocar em jogo o incons- ,.
ciente da mãe, o que, aliás, só faz, no conjunto de sua obra,
em raríssimos pontos28 . Por fim e sobretudo, deixa de res- 1/J
situar essa sedução precoce no conjunto teórico que lhe con­
feriria todo seu valor, mas que, precisamente, soçobrou por
completo. Pois é artificial distinguir, como fizemos por co­
modidade, a linha da factualidade da linha da teoria. Uma
teoria da sedução generalizada só pode se desenvolver se
estabelecermos com precisão a efetividade do que denomi­
naremos, desta vez, sedução originária; e, inversamente, no
terreno de uma teoria que combina um biologismo da pul-
são e uma antropofilogênese das fantasias, Freud não po-
dia levar a cabo sua reavaliação do fato sedutivo .
- Rumo à teoria da sedução generalizada
Eis que chegamos ao período con­
NÃO HÁ temporâneo, posterior a 1 964-67;
RETORNO À mas não para atrelar ao nosso trem
SEDUÇÃO INFANTIL o vagão tardio daqueles que explo­
ram a pré-história de Freud, colo­
cando a ênfase no seu antigo interesse pelas observações psi­
copatológicas, até mesmo médico-legais, de abusos sexuais
cometidos contra crianças. Um texto como o de Jeffrey Mas­
son, O abandono da teoria da sedução (em inglês The Sup­
pression of the Seduction Theory) é notável, em contradi-
28. Cf. mais acima pp. 1 08-9.
130 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
ção com seu título, por ignorar até mesmo a primeira pala­
vra da teoria da sedução freudiana. Quase todos os escri­
tos que se referem hoje em dia à "teoria da sedução" invo­
cam, no máximo, a idéia vaga de que à sedução, numa cer­
ta época, atribuía-se uma grande importância . . . na etiolo­
gia das neuroses . Aparentemente, esses autores não têm ne­
nhuma noção do funcionamento, embora, tão elaborado,
dessa teoria29 . No livro de Masson, um capítulo sobre
"Freud no necrotério de Paris" coloca em evidência toda
a atenção que Freud deu aos ataques sexuais cometidos con­
tra crianças, investigação esta que não deixa de ter interes­
se histórico, mas que nos reconduz, sem maiores reflexões,
à sedução infantil. Afirmar que Freud, por pusilanimida­
de, não foi mais adiante e, sobretudo, pretender nos fazer
partir de novo do ponto em que Freud talvez se deteve por
demais - os ataques sexuais patentes - é, do nosso ponto
de vista, recair na pesada oposição entre o real e a fantasia
que, justamente, a teoria permite ultrapassar.
A generalização que propomos avança, portanto, e so­
bretudo sob a forma de novo questionamento teórico . Seu
primeiro fundamento, inclusive, é
REINTERROGAÇÃO muito precisamente filosófico: uma
DO BINÔMIO reinterrogação do binônimo "ativi­
ATIVIDADE-PASSIVIDADE dade-passividade". Freud teve O
grande mérito e a grande audácia
de situar este binômio nas origens, tanto na teoria da pul­
são quanto, cronologicamente, no desenvolvimento da vi­
da sexuaP0 • Esta era uma maneira de se colocar, como que
por antecipação, em contradição com o que é hoje o modo
mais "moderno" de descrever as relações adulto-criança,
29. Como, por exemplo, M. Balmary, L 'homme aux statues, Paris, B. Gras­
set, 1 979; M. Krull, Sigmund, jils deJacob, Paris, Gallimard, 1983; J. Malcolm,
Tempête aux archives Freud, Paris, PUF, 1986.
30. Ver J. Laplanche e 1. -B. Pontalis, Vocabulaire de la Psychanalyse, Paris,
PUF, 1967, art. "Activité-passivité". [Ed. bras. Vocabulário da psicanálise, Mar­
tms Fontes, 1992, art. "Atividade-passividade".]
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 131
sob a égide da "interação" . Com efeito, se nos limitamos
a uma descrição puramente comportamental da relação entre
dois indivíduos vivos, sejam ou não da mesma geração (in­
clusive da mesma espécie), muito esperto aquele que dis­
tinguir quem é ativo e quem é passivo: "Cada pulsão é um
pedaço de atividade; quando se fala de forma negligente de
pulsões passivas, não se pode querer dizer outra coisa além
de pulsões com fim passivo . " 31 Todavia, mesmo com essa
referência à meta, Freud vai se atrapalhar, como podemos
mostrar através do exemplo mais simples, que é o da situa-
ção inicial de aleitamento. Assim, nas Novas lições afirma
que, no curso das relações primordiais, "a mãe é, em to-
dos os sentidos, ativa em relação à criança"32, enquanto
que, em Leonardo da Vinci (texto, por outro lado, tão cla­
ramente orientado), parece desconcertado pelo fato de que
na lembrança de Leonardo a criança recebe passivamente
entre seus lábios a cauda do milhafre quando, pensa ele, Y
o erotismo oral, a sucção do seio, deveria ser uma ação por
I
parte do bebê33 . As coisas, podemos perceber, estão con­
fusas aqui, uma confusão que só pode ser útil para os de­
fensores da interação, a menos que possamos distinguir os
1
1
papéis recorrendo a critérios precisos. Não recearemos, por-
1 tanto, para iniciar a discussão so-
l as CARTESIANOS bre a atividade e a passividade, re-
correr à reflexão filosófica e, em
particular, à dos cartesianos que formularam de maneira
tão aguda essa questão da atividade-passividade na relação
intersubjetiva: relação das criaturas entre si e da criatura
com Deus. Podemos nos referir, aqui, tanto a Descartes,
31. "Pulsions et destins des pulsions", em Métapsychologie, Paris, Galli­
mard, p. 18.
32. Nouvel/es conjérences d'introduction à la psychanalyse, Paris, Galli­
mard, 1983, p. 1 54.
33. Cf.: "Traumatisme, transfert, transcendance et autres trans(es)" , em
Psychanalyse à l'Université, 1986, li, 41, p. 78, e Problématiques III/La subli­
mation, Paris, PUF, 1981, pp. 82-87.

132 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
quanto a Spinoza ou a Leibniz. Para Descartes, quando exa­
mina a relação de causa e efeito (este é o motor de um dos
argumentos provando a existência de Deus), deve haver "pe­
lo men�s �anta re�lidade" , na causa quanto no efeito . Spi­
noza vm amda mms longe, relacionando a passividade a uma
inadequação para dominar "algo que em nós se produz" 34 .
Mas, sem dúvida, Leibniz é o mais claro: "Diz-se que a cria­
tura age exteriorm�nte na medida em que tenha perfeição,
e que suporta a aç �o de outra quando é imperfeita. [Mas,
A
a�es �r das aparen �ms, essa noção teleológica de perfeição
nao e tomada aqm em sentido absoluto, sendo suscetível
de gradações . ] E uma criatura é mais perfeita que outra
qu�n�o encontramos nela aquilo que serve para explicar a
pnon o que se passa na outra, e é assim que se diz que age
sobre ela . " 35
É apoiando-nos neste sólido critério, o de um "mais"
mais conteúdo, mais significação e, portanto, mais mensa�
gem, que podemos abordar a situa-
JUNÇÃO COM ção originária da criança e tentar
FERENCZI defini-la para além de todas as suas
variações . Aqui, a audácia de um
Fer �ncz� nos guia, permitindo que nos desfaçamos da ex­
clusiva I�ade "familiarista" que pesa sobre todo o pensa­
mento psicanalítico . Pois, em última instância é uma con­
tingência, mesmo que ancorada na biologia � na história
34. "DEFINIÇÃO IL - Digo que somos ativos quando, em nós, ou fora
. algo se produz de que somos a causa adequada, isto é, quando, em nós,
de nos,
ou fora de nós, segue-se de nossa natureza algo que pode ser conhecido clara e
distintamente apenas pela nossa natureza. Mas, ao contrário, digo que somos pas­
st�os quando aigo se produz em nós, ou algo se segue da nossa natureza, de que
.
nao somos senao _ parcialmente a causa. H
} �"P OPOSIÇÃO I. � assa Alma é ativa em certas coisas, passiva em ou­
"\ tr�s, Isto e, enquanto tem Ide1as adequadas, é necessariamente ativa em certas
. �
cmsas : ma� enq�anto te� i déias inadequ �das, é necessariamente passiva em cer-
J ; .
tas cmsas. (Spmoza, Eth1que, v. I, Pans, Garnier, p. 245)
35. Monado!ogie, 49, 50. Entre colchetes: ob,ervação de J. L .
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 133
,
humana, não é um fato universal necessário em si, que uma
criança seja criada por pais, por seus pais, pelos pais. A si- .
tuação originária, tal como FerencZi a formula, é o con­
fronto entre a criança e o mundo adulto. Pois, a rigor, e 1
í sejam quais forem as distorções que disto resultem, podem
I nos tornar, sem uma família , um ser humano, mas não sem
I esse confronto . Aqui, entre parênteses, um reexame do pen­
l
l
samento de Margaret Mead nos seus escritos de antropolo­
gia comparada, talvez conduzisse na mesma direção : o fa­
to fundamental por ela colocado, para além das variações
culturais, é o problema do acesso do recém-nascido ao mun­
l do adulto.
Mas este mundo adulto não é um mundo objetivo que
a criança teria que descobrir e aprender, como aprende a
andar ou a manipular as coisas . Caracteriza-se ele por men- /:i
sagens no sentido mais amplo do termo (lingüísticas ou sim- 1 [
1
plesmente linguageiras : pré ou paralingüísticas), que inter- '1
rogam a criança antes que ela as compreenda e às quais de­
ve dar sentido e resposta, o que é uma só e mesma coisa.
I
Até aqui, Ferenczi nos acompanha, mas não vai mui­
to mais longe, pois a expressão "confusão de línguas" não
nos parece totalmente adequada. Com efeito, há f{nguas do
adulto , língua verbal, língua dos gestos, das convenções,
das mímicas ou dos afetos. Há, na criança, uma potencia­
lidade para entrar nessas línguas, potencialidade natural,
instrumental e também afetiva. Mas, precisamente, o pro­
blema não se resume nem na aquisição de uma ou várias
." linguagens " , nem no confronto de duas linguagens com
;, suas lógicas e suas baterias significantes diferentes. Sabe­
,. se, com efeito, que, sem gramática nem dicionário, tal aqui­
sição ou tal correspondência é perfeitamente possível, e is­
to sem resto.
Utilizando aqui uma imagem de ficção científica já pro­
posta por Freud, podemos ser tentados a evocar o confronto
de nossa civilização com a vinda de extraterrestres, ou, en­
tão, mais simplesmente, a acolhida dada a Pizarro pelos in-
 134 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
cas. Sabemos, através deste último exemplo, que, sejam
quais forem as diferenças das estruturas mentais, das his­
tórias e até dos referenciais, a confusão das línguas acaba
dando lugar a alguma modalidade ordenada de correspon­
dência e de aquisição . Da mesma forma, retornando à crian­
ça, esta se introduz sem professor na linguagem que pree­
xiste a ela: ela habita a linguagem.
É, portanto, justamente aqui que
UM SENTIDO é preciso ir mais longe que Perene­
DELE MESMO IGNORADO zi, mas também por outro caminho
que não o do lacanismo. Pois Fe­
renczi não dá o passo de levar em consideração que o que
chama de "linguagem da paixão" (a linguagem do adulto)
só é traumatizante na medida em que veicula um sentido
dele mesmo ignorado , ou seja, em que manifesta a presen­
)
ça do inconsciente dos pais. Mas, contra Lacan, afirmamos
'kctv }
,� -
que essa manifestação do inconsciente é irredutível às sim-
ples potencialidades polissêmicas de uma linguagem em ge-
ral. O problema continua sendo, a nosso ver, o do incons­
Cv
ciente individual.
\ Para ligar entre si todos esses elementos, enunciaremos:
� o confronto adulto-criança envolve uma relação essencial
, de atividade-passividade, ligada ao fato inelutável de que
o psiquismo dos pais é mais "rico" que o da criança. Mas,
ao contrário dos cartesianos, não falaremos aqui de maior
"perfeição " , pois esta riqueza do adulto é também sua en­
fermidade, sua clivagem em relação ao seu inconsciente.
Por meio do termo sedução originária qualificamos,
portanto, essa situação fundamental em que o adulto pro-
põe à criança significantes não ver-
bais assim como verbais, inclusive
SIGNIFICANTES
ENIGMÁTICOS comportamentais, impregnados de
significações sexuais inconscientes.
Não é preciso procurar muito longe para dar exemplos con­
cretos do que chamo significantes enigmáticos. O próprio
seio, órgão aparentemente natural da lactação: pode-se con­
tinuar a negligenciar na teoria analítica seu importante in-
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 135
.�o �t�2
vestimenta sexual e inconsciente pela mulher? Pode-se su­
por que esse investimento sexual, que pode ser considera-
do perverso no senticiP-00&-T/js ensaios sobre a sexualida- [;JJ
de, não é pen;:ebi� �
�pelo bebê, como f?nte d�s-
te obscu � que ele quer de mrm, alem ,,JL,, "od.e
contas, por que ele quer me �
__
de me aleitar e, no fim das
aleitar?
Mas gostaríamos de reservar aqui um lugar especial,
entre os significantes enigmáticos, para o que se costuma
chamar "cena originária". Não posso evitar retomar o texto
inicial, o primeiro em que Freud fala da observação do coito
entre os pais: "Que o comércio entre os adultos se apresen­
te de maneira unheim!ich [sinistra] para as crianças que o
observam e desperte nelas angústias é um dado, diria eu,
da experiência cotidiana. Dei a esta angústia a explicação
de que se trata de uma excitação sexual que não é domina­
da pela compreensão e que, sem dúvida, também se depara
com uma recusa* [mais adiante se falará de recalcamento :
�
"recusa" é tomado mais ou menos no sentido de recalca­
mento neste texto] pelo fato dos pais estarem implicados
nela e que, por isso, se transforma em angústia [reencon-
tramas aqui a "primeira" teoria, totalmente insuperável,
da transformação da excitação sexual em angústia] . " 36
Aquilo sobre o que insisto neste tre-
o ENIGMA, MÓVEL cho, prefigurando a idéia da sedu-
DA SEDUÇÃO ção originária, é que há algo que
ORIGINÁRIA só poderia ser dominado através de ·
um trabalho de compreensão e que ·
é traumatizante e recalcado justamente porque permanece
como que em estado selvagem.
* No original; "récusation", que é a tradução usada por J. Laplanche para
Ablehnung. (N. T . )
36. GW, II-III, p. 591. Tradução de J. L. Entre colchetes: comentários de
J. L.
 136 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 137

Querer situar, como Freud fará mais tarde, a sedução derada como um primeiro tempo em relação ao qual a se­
no saco sem fundo das fantasias originárias, no mesmo ní­ dução precoce ou infantil seria o segundo, num modelo do
vel da cena de observação do coito dos pais, é deixar de ob­

l
a posteriori. A sedução originária é a essência última das
servar que entre ambas não há equivalência ou justaposi­

{
ção, mas hierarquia. A chamada cena "originária" é, ela
mesma, sedução para a criança, no sentido da sedução ori-
ginária. A observação do coito dos pais propõe, impõe à
criança imagens , fragmentos de roteiros traumatizantes,
1 A sedução precoce, por seu lado, merece toda a nossa
inassimiláveis por serem parcialmente obscuros para os pró­
prios protagonistas. A concepção posterior de Melanie Klein,
a dos "pais combinados", ilustrará bem este aspecto: os
pais estão unidos num coito eterno que reúne o gozo e a
morte, excluindo o bebê de qualquer capacidade de parti­
" cipar e, portanto, de simbolizar.
É nesse mesmo registro que também funcionam os dois
• grandes enigmas apontados por Freud como aqueles que
põem em andamento a atividade ' 'teorizante ' ' da criança,
culminando nas "teorias sexuais infantis" : o nascimento
de um outro filho e a diferença dos gêneros. Também aqui,
é pelo viés da incapacidade dos adultos de explicar isto pa­
ra si mesmos que se produz o efeito traumático.
Fica evidente que incluo na sedução originária situa­
ções, comunicações, que em nada dependem do "ataque se­
lU xual" . O enigma, aquele cujo móvel é inconsciente, é se­
: ()_\�<> v dução por si mesmo, e não é à toa que a Esfinge está p osta­
\')�·ffi� da às portas de Tebas, antes mesmo do drama de Édipo .
duas outras devido ao fato de que só ela introduz a dissi-
metria ' 'atividade-passividade' ' . Os cuidados ''maternos' '
ou o ataque "paterno" só são sedutores porque não são
transparentes, mas opacos, veiculando o enigmático37 .
atenção, numa nova teoria da pulsão. As noções centrais
dessa teoria: zona erógena, fonte somática da pulsão, pul­
são parcial anal, oral ou fálica. Todas essas noções só po­ UovA
n:;ü lLt A
dem ser livradas dos impasses a que uma fisiologia arrisca­
da quer nos levar - e já se enveredava neles no tempo de 1}-.'\r.l
Freud com a questão: qual pode ser o processo sexual no � l} l yJ'\(J
nível de uma zona erógena não genital? - se lembrarmos
que essas zonas, lugares de trânsito e de troca, são, antes
de mais nada e primordialmente, os pontos de focalização
dos cuidados maternos. Cuidados higiênicos motivados
conscientemente pela solicitude, mas onde as fantasias de
anseio inconsciente funcionam a todo vapor. Enfim, é a par-
tir do terreno da sedução originária e da sedução precoce
que é preciso atribuir toda sua importância aos fatos de se-
dução infantil, para tirá-los, por fim, da espécie de gueto
teórico onde estão, há anos, confinados.
Nesta série: sedução infantil - sedução precoce - se-
/

Não é um dos menores méritos de dução Originária, SUblinhemOS maiS Uma Vez que nãO V a- 'b_ u 'Ic \
ü
RELAÇÕES ENTRE Leonardo da Vinci, e do Leonar­ mos do real ao mais "mítico" , pois convém recusar a qua- lc . � ·

OS TRÊS NÍVEIS do de Freud, indicar-nos os três ní­

veis da sedução tal como viemos de
DA SEDUÇÃO
percorrê-los: sedução pedófila (a-
qui: homossexual), sedução precoce pela mãe, sedução ori­
ginária, por fim, cuja figura é o inelutável sorriso enigmá­
tico da Gioconda, da Virgem e de São João. Pois é preciso
conceber que a sedução originária não abole a importância
dos dois outros níveis, mas, antes, dá-lhes seu fundamen-
lificação de mítico (ou de "tempo mítico") por meio da qual f .e�v"t"
pretende-se desfazer-se do originário. O originário é um "-"" �
aprofundamento da noção de real (o real humano, eviden-
temente) em direção às situações inelutáveis que o fundam;
o originário é uma categorià da efetividade, da Wirklichkeit.
37.

( ,;_'\�v-J<;-�
Que concerne ao originário na situação analítica, cf. mais adiante, pp.
to . A sedução originária não poderia, tampouco, ser consi- 1 66-167.

�
�evv ç �
'PtD5ç:; �l', \,
�� fc:vv ç fr-u
\�0\Z\ &i N �-\Z.; i'\
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- �-----
fVl�
--
 138 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 139
É a partir de uma concepção precisa dessa
hierarqu
ia criança ao adulto, mas também e primordialmente, inade­
das seduções que deve ser reconstruída
, sob sua forma ge-
neralizada, a teoria da sedução (a quação do adulto ao objeto-fonte que _ age nele ��smo
;
Se retomarmos os três pontos de vista que di�tmgma­
TEORIA DA
parte à direita do nosso quadro ). ,
mos na primeira teoria de Freud - temporal, topiCO e tra-
SEDUÇÃO
Uma reconstrução que pretende [a-
dutivo -, já poderemos percebe:
GENERALIZADA
zer passar para outro nível a teo- No CENTRO: que o ponto de vista temporal so
ria "restrita" de Freud, exatamente pode ser compreendid_o através � o
no sentido em que isto ocorreu com a relat o PONTO DE VISTA
ividade em físi­ ponto de vista tradutivo e semw-
ca. Ela destrói a restrição ao patológico TRADUTIVO
que era essencial lógico, pois é somente no campo da
no pensamento de Freud antes de 1897 , pret
ende fundamen­ reelaboração tradutiva que se. pode compreen��r o que � o­
tar a estrutura do aparelho psíquico ou
aparelho anímico, de significar esse curioso efeito denommado . a posteno­
"-l��:r,�� em geral, invalida o recurso biológico
d�ndo ressI·tuá-lo s ecundariamente. Essa
plica · _
e filogenético, po-
teoria tem de ex­
ri" . É o esquema da carta 52 que aparece aq�n ,c?mo �ma
espécie de programa, mas lembremos que, de Im�w, detxa­
--' -
· .r,
· · atrav. es do m. ecamsmo do recalcamento, a constitui- va de maneira enigmática (e ninguém fez face a Isso), o lu­
· .
<io ção e ·a.pe.. rma. · · . nênc
. ia de um
. inco. nsciente, assim conto o efeito ga� vazio para a primeira inscriçã? chamada � e Wz, ou se­
, I "p.ulsão" indissociável dele. Mas também deve inclu ja, "signo de percepção": Com efeito� como, ngorosamente,
.

, tJ
ir no
I. seu modelo o que se chama de "tratamento " , seus a pura percepção poden� for�ecer. signos? Se se �rata ape-
efei tos
\.
assim como seus limites . nas da percepção dos objetos_ mammados, esta so fornece, [-*]
Recentemente, traçamos o esquema geral, na melhor das hipóteses, índices. �e se tratass,e .apenas �e
com a maior
precisão, a propósito da pulsão3 8 . É a conf índices, de traços puramente factuats, de.resqmcws sem m­
rontação de um
indivíduo cujas montagens somatopsíqu tencionalidade semiológica, como podenam eles �e P_ropor
icas situam-se pre­
dominantemente no nível da necessidade, uma primeira tradução pelo s�jeit? ? � ort<l?�o, assimilamos
com significan­
tes que emanam do adulto, ligados à satis o signo de percepção, essa pnmeira mscnça� no aparelho
fação dessas ne­
cessidades, mas veiculando consigo a pote psíquico exatamente ao significante enigmático, tal como ?
ncialidade, a in­
terrogação puramente potencial de outras este se deposita antes de qualquer tentativa de traduçã? . Is!o
mensagens - se­
xuais. Essas mensagens enigmáticas susc implica, evidentemente, se tiver� os em mente a teonzaçao
itam um trabalho
de domínio e de simbolização difícil, para freudiana, um completo requestwnamento do que ele cha-
não dizer impos­ ma "vivência de satisfação" .
sível, que necessariamente deixa para trás .
restos inconscien­ O ser humano é e não pára de ser um ser autotradutl­
tes,Juero.S*, dizia Freud, a que chamamo
s "objetos-fontes" vo e autoteorizante. O recalcamento originário é apenas o
da pulsão. Não se trata, portanto, de
uma vaga confusão momento primeiro e fundante de
de línguas , como queria Ferenczi, mas
, muito precisamen­ um processo que dura a vida toda.
te, de uma inadequação das linguagens, MODALIDADES
inadequação da DA METÁBOLE Propusemos um esque� a y�ra �s-
se processo, o da substltu:çao SI ­
_ �
3 8. "La pulsion et sou objet- nificante ou metábole, com suas drversas modalidades3 .
I' pulsion Em source; sou destin dans le transfert" , em
pour quoi faire? , Paris, APF, 198 ,
5 pp. 9-24.
La
• espanhol no original: "Lei particular 3 9. Cf. particularmente Problématiques IV/L 'inconscient et /e ça, Paris,
1981 .
de um Estad o". (N. T.)
PUF,

Cuv[ \-v JIÀ.\1 ->

(
 141
GENERALIZADA
140 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE RUMO À TEORIA DA SED UÇÃO
. . , �.nov� signific ante substituiu , sem resto,
Relembro aqui o esquema, parcialmente derivado de La­ do da_ matematica sig i cado ; é a substituição �igo
n fi ue 7
can, mas numa direção totalmente diferente, que, aliás, La­ o antigo n �, perspec va "o no que abo le o ant
c?�? de esqueceJ a P�r exe sentido de
can criticou especificamente. Trata-se do fato de que um �� no que pode ser uma
primeiro par significante-significado é submetido à ação me­
sem
s1grnflcante. Pe�!- . ; . mp"flo,ante no correr dos tem- \
tabolizante (explicarei esse termo) de um segundo par que, metabolização etimolog�ca: � :��gué� conhece, mesmo
desta vez, é um par de dois significantes: pos, to�ou o lugar de ?ut!o, nte gre o ou sânscrito que er� V
inconsczentemente' 0 Sig
rnfica
L outro esquema e,. d;po . nto de vis. ta algébn-

l
o "S 1 " inicia O 1 da fór-
co um puro artifício ' masos,muito sugestivo: dms Sent
os
e para
passam com pletam
mcl.ainicial são conservad mas
Isto se assemelha a uma fórmula matemática e, de fa­ baixo da barra:
to, pode ser tratado, de certa maneira, matematicamente, S2
mas não se trata nem de altas matemáticas, nem de topolo­ __§___
gia. Comentemos a parte da esquerda. No lugar do signifi­ S
I
cado (s) podemos encontrar um significado acessível, ou, SI
então, um significado mais ou menos inacessível; nos pri­ . mula matematicamente absurda, pois, enq�anto denFa omi-
meiros significantes enigmáticos dos pais, o "s" é puramente for . . remete ape na s a si me sm o. z�­
substituído por um ponto de interrogação ("o que ele quer nador, o antigo Sigill"ficano te cul -
mi
mos deste esquem a o t"IP da metáb ole recalc. ante, que
de mim? "). Do lado direito o que devemos examinar é a re­
lação entre S2 e S 1 : ela pode ser tanto de semelhança quanto na n f'
- do objeto- fonte da pu1sao
0
�������to,amtudosocon isto con tin ua sen
-
do � ui to � qu em : .
t�­
...e contigüidade. Diferentemente dos lacanianos e dos pós­
co' po is ainda est frontados com rrustura� es�e:rr:�
lacanianos, e inclusive do meu amigo Rosolato, penso que
resultados: um� Parte de saI 'pma s somente uma P e,
a substituição também pode ter por pivô significantes liga­ arte é recalcada. Por outro lado,
cada �a obscundad e e um açã o e qu eéo
é preciSO dar lugar ao q�e m
dos entre si pela contigüidade ou pela semelhança. Quando se hama sim bo liz
a ligação de S2 com S1 é (no essencial) uma ligação de ana­
logia, essa metábole é chamada metáfora; quando a liga­
�
resulta�o de UI?a ama :oru.� � áboles e de me táboles de dife­
ia e a metáfora. É essa ma lha,
ção entre S2 e S 1 é de pura contigüidade, essa metábole é rentes tiPO?, alial_l 0 a me e Pouco a pouco. .perlmi te arranc ar
essa rede simbolrzante, qudo ado ongm a .
chamada metonímia. A metábole é, portanto, o gênero co­
mum à metáfora e à metonímia. Em geral, aliás, a ligação de sua obscuridade algo recalc
entre os dois significantes é, ao m esmo tempo, de contigüi­ Algumas palavras sobre ovem ponto �e
vista tópico, tal com o el e se s�-
dade e de semelhança, de tal forma que metáfora e metoní­ uça _ o gen era li-
mia são dois tipos abstratos que não se encontram em esta­
A TÓPICA DO EGO:
tuar na teoria da sed
DEVE SER REAVALIAD
A
zada. A tópica, tal comoa acom des a
enh
do puro e, com muita freqüência, estão misturados entre si. o sua
Qual o futuro possível dessa "multiplicação" que é a
EM RELAÇÃO AOS
TEMPOS no
Freud no que se designe supere go) ,
segunda teoria (ego, id
operação metabolizante? Matematicamente, pode-se imagi­ pro gre sso em re-
nar pelo menos dois. O primeiro é a "simplificação" : S 1 de-·
RECALCAMENTO
marca um imenso pen sar , po r
- s seria um a err o
saparecendo pura e simplesmente, o resultado será S2 • Sain- laçao ao seu Primeiro modelo Ma ·
 RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 143
142 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
iss� , �ue a tópica se liberta então do problema de sua pró­
pna genese e desse fator essencial representado pelo recal­
camento no estabelecimento das instâncias. O ponto de vista
tópico é indispensável para compreender o recalcamento
mas o recalcamento é indispensável para compreender a tó :
pica. Há, diremos nós, diferentes niveis tanto do recalca­
mento quando da evolução tópica. Níveis do recalcamento
que já estão marcados pela distinção entre recalcamento ori­

-,
ginário e secundário ou recalcamento propriamente dito . O tempo de aparecimento do ego - que não deve ser
concebido como um período único , separado do resto e fe­

\
Insisti, para começar, no fato de que os níveis do recalca­
chado sobre si mesmo os reiterados tempos de apareci­
mento não correspondem necessariamente à hierarquia : se­
mento do ego é que devem ser chamados de narcisismo pri­
dução originária, sedução precoce e sedução infantil· essa
mário , no sentido fundamental que Freud lhe dava em seu
�
hierarquia não é uma sucessão, já que a sedução pr coce
li artigo inaugural, Introdução ao narcisismo40•
permanece como suporte, como mola, tanto da sedução pre­
coce quanto da sedução infantil e até da sedução adulta '
incluindo a sedução analítica. \
11)

)
O que é preciso dizer do recalcamento originário aqui
é que seus dois tempos são indissociáveis do movimento que
desemboca na criação do ego. No primeiro tempo não há

1
"ego" , ou, então, se já se quer empregar esse termo é pre-
� �,
-
ciso izer que ele coincide com o todo do indivíduo mais
especificamente, com sua periferia que o delimita. Neste mo-
i � � Po mento, ele é ego-corpo, como diz Freud. Enquanto que, no to
2-"- l'Ei":O s�nd�mento do recalcamento originário, o que está Co" 70
\ A situação do significante enigmático (S-E) é diferen­
em questão é, desta vez, o começo do ego como instância.
·

te nestas duas configurações, dependendo do ego existir co­

O ego-instância é, desta vez, uma parte do aparelho, à ima- mo instância ou não. No primeiro tempo, ele é externo, fin­
gem do todo, é, portanto, metáfora do todo biológico mas cado, poder-se-ia dizer, na periferia do ego, muito concre­
;
também órgão do todo, em continuidade metonímic com tamente implantado na periferia do indivíduo, em particu­
ele. O que devemos desenhar aqui é um esquema que mos- lar nos pontos que chamaremos zonas erógenas. Enquanto
tra que entre os diferentes níveis do ego existe não apenas
uma espécie de paralelismo ou de inclusão, mas pontos de
tangência. Percebe-se claramente nele porque Leonardo da 40. Notem
"
os. também aqui, que o movimento da teoria -
ego-indivíduo para o ego-instância - corresponde
ao m�vim ento
passagem do
que se produz
l
Vinci pode dizer que as janelas do corpo são "janelas da psíquico do ser human o.
no real, na gênese do aparelho
alma". Elas são, além disto, janelas do ego:
144 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
que no segundo tempo, o significante enigmático ou, mais
exatamente, seu resto recalcado, o objeto-fonte (O-F), torna­
se interno. Ele permanece externo em relação ao ego finca­
do na sua periferia, mas, como o ego é mais restrito que
o indivíduo (o que pode ser desenhado de forma totalmen­
te especial), ele é um externo-interno que, para o ego, age
vindo de fora.
São exatamente esses níveis da ligação e da síntese, es­
ses envolvimentos entre os invólucros do ego, essa tangên­
cia ou multitangência das periferias, que permitem com­
preender41 as ambigüidades e a fecundidade de um mode­
lo como o da vesícula de Para além do princípio de prazer.
Mas um modelo deste gênero não é estático, os invó­
lucros são suscetíveis de contração e de dilatação. Alguns
deles podem novamente coincidir, sendo o melhor exem­
plo disto o do sonho, onde o invólucro do ego vem recoin­
cidir com o invólucro somático do sonhante; alguns deles
podem se abolir ou se dilatar ao extremo, e penso que é pos­
sível retomar essa teoria do ego precisamente no ponto em
que foi deixada em repouso, para depois ser profundamente
desviada pelo que se chama "psicologia do ego " . O ponto
teórico e histórico exato de onde conviria tornar a partir
são as propostas de Paul Federn42_
41 . Como jâ tive várias vezes a oportunidade de desenvolver. Cf. Problé­
matiques I/L 'angoisse, Paris, PUF, 1 980, pp. ! 82-210, e Problématiques III/La
sub/imation, Paris, PUF, 1980, pp. 237-247.
42. P. Federn, La psycho/ogie du moi et /es psychoses, Paris, PUF, 1979.
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 145
Qual o tipo de realidade do "recalcamento originário"?
Assim'como o recalcamento "propriamente dito" , não é
nem um tempo mítico (como se pretendeu) nem, por isso,
diretamente acessível a uma observação pontual. A razão
disto é muito simples e, de forma nenhuma, metafísica:
produzindo-se em dois tempos, segundo a lógica do a pos­
teriori, pode ser delimitado, enquadrado numa cronologia,
mas não pode jamais ser situado pontualmente. É o que bem
mostra um livro como o de Silvia Bleichmar a propósito
da clínica psicanalítica da criança43 .
Além disso, o a posteriori, que opera entre os dois tem­
pos do recalcamento originário, intervém também em rela­
ção ao próprio recalcamento originário tomado em seu con­
junto. O que significa, concretamente, que o recalcamento
originário, necessita de uma chancela para ser mantido , ne­
cessita do recalcamef!tO secundário. E é precisamente aí que
se situa o lugar do Edipo, do complexo de castração e da
formação do superego. Gostaria de
o SUPEREGO: dizer aqui algumas palavras sobre
UM IMPERATIVO o superego , já que estamos esbo-
NÃO METABOLIZÁVEL? çando como poderia ser repensar
a tópica freudiana. Costuma-se
opor, esquematicamente, um superego precoce pulsional,
superego aventado essencialmente por Melanie Klein, a um
superego tardio, composto dos imperativos culturais e sig­
nificado por mandamento, um superego ligado, nos diz
Freud, à lei. Pois bem, essa oposição perde muito de seu
valor com a teoria da sedução generalizada, já que, se a pul­
são encontra sua origem precisamente em mensagens (mas
não apenas em mensagens verbais, por certo), deve-se di­
zer que, de início, não há oposição de natureza entre o pul­
sional e o intersubjetivo , entre o pulsional e o cultural. A
teoria da sedução generalizada, centrada na noção de enig-
43 . S. Bleichmar, Aux origines du suje/ psychique, dans la clinique psycha­
na/ytique de /'enfant, Paris, PUF, 1985.
 146 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
ma, poderia ser, portanto, um guia para a teoria do supe­
rego e de seus imperativos . . Nosso outro guia será a refle­
xão filosófica a este respeito , sendo o centro desta reflexão
(mas não seu final) a análise kantiana da noção de impera­
tivo. Gostaria simplesmente de lembrar que, para Kant, as
morais que o precedem são morais da heteronomia, ou se­
ja, não centradas no sujeito, mas sempre excentradas nu­
ma relação com Deus, com a espécie, com a idéia de Bem,
etc . ; nessas morais, o imperativo, a lei que delas decorre
é designada como hipotética, ou seja, dedutível de outra coi­
sa. O imperativo hipotético é: "se você quer isto faça is­
so" . Se quiser agradar a Deus e conseguir a sua salvação,
se quiser se conformar com a idéia do Bem, se quiser que
a sociedade funcione de modo conveniente, etc . . . você de­
ve se comportar assim. O imperativo hipotético situa-se, por­
tanto, pensa Kant, no domínio de um saber fazer, de uma
regra técnica, da melhor adaptação possível dos meios a um
fim, por intermédio de um "se" . A melhor maneira de vo­
cê conseguir sua salvação (para retomar, desta vez, os gran­
des i mperativos freudianos) é não matar seu pai e não dor­
mir com a sua mãe.
Kant opõe ao imperativo hipotético o que ele chama
de imperativo categórico, no sentido de que, neste último,
não haveria se: você tem de fazer isto e ponto final. Na ver­
dade, se olharmos de mais perto, perceberemos que mes­
mo o imperativo categórico kantiano ainda é, de certa ma­
neira, hipotético, embora se trate de uma "hipótese" um
pouco especial: "se você quiser ser livre, pois bem, você deve
agir de tal e tal maneira" . Mas, ao contrário dos imperati­
vos precedentes, é uma dedução que Kant pretende seja pu­
ramente formal, isto é, que a partir da simples forma de
f'.'!uma vontade livre poder-se-ia deduzir determinado impe-
rativo preciso. A isto se objetou, com razão, que, na ver­
ê dade, nunca se pôde deduzir um único imperativo correre­
I to exclusivamente desta autonomia de um sujeito. É preci­
samente este gênero de crítica que é feita a Kant, tanto de
modo explícito por uma certa crítica moderna, quando por
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 147
Freud, de forma implícita . Cito três nomes que é interes­
sante pôr lado a lado: Levinas, por uma parte, no domínio
do imperativo religioso, Lyotard e também Freud. Os três
vêm nos dizer: o imperativo kantiano não é tão categórico
quanto parece, pois ele próprio é deduzido (e, além disto,
essa dedução fracassa . . . ); o erro consiste precisamente em
fazer andarem juntos o aspecto "categórico" e o aspecto
"autonomia" ; o verdadeiro imperativo categórico não po­
deria ser autonomia, nem poderia ser deduzido da noção
de vontade livre: é um "faça isto" que se impõe e que não
precisa ser justificado. No âmbito de uma religião levada
ao extremo, a religião judaica à qual se refere Levinas, Deus
edita a Lei e esta não precisa ser justificada. Mas este as­
pecto categórico dos imperativos morais também é frisado
por Freud, e lembramos que as ordens do superego são ti­
rânicas e injustificáveis. De acordo com sua "mania" filo­
genética, Freud faz esse arbitrário remontar aos decretos
instituintes (que ele chama de "Satzungen " e não de " Ge­
setze")44, que são dois. O Pai da Horda enuncia: sou in­
tocáv�l; todas as mulheres estão reservadas para mim.
E conveniente levar em consideração esta noção do im­
perativo categórico, nascido do superego, e se limitar a es­
se aspecto específico: os imperativos categóricos são o que
não pode ser justificado; certamente são enigmáticos como
outras mensagens de adultos, mas não só são injustifica­
dos, como, talvez, inclusive injustificáveis, ou seja, não me­
tabolizáveis. Não metabolizáveis, isto significa que não se
pode diluí-los, substituí-los por outra coisa. Estão aí, imu­
táveis e insimbolizáveis, resistentes ao esquema da substi­
tuição signifi cante.
Fico aqui com uma hipótese, com uma sugestão, aberta
a questionamentos: são esses imperativos absolutamente não
44. Vue d'ensemble des névroses de transjert, Paris, Gallimard , 1986. Edi­
ção alemã: Frankfurt am Main, S. Fischer Verlag, 1985, p. 42 (15). Nossa leitu­
ra: Satzungen e não Setzungen.
 148 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
) metabolizáveis, no sentido que dei à metábole, ou, simples­
mente, são não metaforizáveis, mas talvez sujeitos a uma
, certa derivação metonímica? Outra questão aberta a um exa-
{ íJ me mais aprofundado: essas regras morais transmitidas pelos
6 pais, são elas recalcadas ou ficam, incapazes de serem re­
calcadas, no entremeio do pré-recalcamento, justamente na
medida em que não se pode tentar substituí-las por nada
para tentar "se arranjar" com esse substituto . E se os im­
perativos categóricos permanecem como que bloqueados en­
tre os dois tempos do recalcamento originário, não seria o
caso de considerá-los como espécies de enclaves psicóticos
de qualquer personalidade?
Concluindo sobre a tópica, é justamente o conjunto des­
ta que deveria ser repensada, sem se limitar simplesmente
às etiquetas coladas nas "instâncias" . O termo de instân­
cia abarca, na verdade, realidades completamente diferen­
tes. O id, o ego, o superego e as instâncais ideais não têm
a mesma natureza nem o mesmo estatuto: umas são antro­
pomórficas, outras não; umas são de natureza linguageira,
outras não ; algumas, como o ego, estão especificamente li­
gadas ao problema da síntese, etc.
Como definír agora a nova tarefa
A TEORIA DAS teórica, para reestruturar a teoria
PULSÕES das pulsões no âmbito do nosso no­
vo fundamento, a sedução genera-
lizada? Trata-se a nosso ver, de restabelecer as distinções
propostas por Freud, dando-lhe uma significação precisa.
Como se sabe, as duas teorias das pulsões, e não uma
só devem ser conservadas: a primeira, que opõe autocon­
servação a sexualidade, e a segunda, que opõe pulsões de
vida a pulsão de morte; como também o momento capital
de articulação de ambas, momento fugidio em Freud, mar­
cado pelo texto Introdução ao narcisismo. Conservaremos,
portanto, esses dois aspectos teóricos, considerando mais
uma vez os momentos da teoria como correspondendo tam­
bém a momentos do desenvolvimento, da gênese do sujei­
to humano. Em outras palavras, o esquema é o seguinte:
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 149
Vida Morte AC s
Autoconservação e sexualidade: já sabemos fazer fun­
cionar essa oposição, sabemos que ela corresponde, grosso
modo, nos momentos mais lúcidos do freudismo, à oposi­
ção entre pulsão, por um lado, e instinto, por outro; ou,
então (termos que preferimos) entre pulsão e função
(encontrando-se a função, com suas montagens eventual­
mente instintivas, do lado da autoconservação). A exposi­
ção crítica que propusemos na primeira parte mostra bem
que não descartamos o nível da autoconservação, sua im­
portância, suas falhas, sem dúvida, e, sobretudo, o interesse
das explorações científicas de que é e deve continuar sendo
objeto. Mas também mostramos que é a redução do plano
sexual ao plano da autoconservação, redução real no ser
humano, que provoca a redução teórica que denunciamos.
Mesmo conservando um lugar para a autoconservação, é
preciso dizer categoricamente que ela não é parte ativa de
conflito psíquico. Não se renuncia à sexualidade por temor *'
de perder a vida, mas por outras razões, por exemplo, o !f/
temor de perder o amor. A autoconservação pode ser o ter- ft
reno do conflito, pode ser o que está em jogo, no sentido
de que as funções padecem de um conflito que não se situa
no seu nível. Haveria inúmeros exemplos e aqueles que Freud
propõe são demonstrativos. Assim, em A perturbação psi­
cógena da visão, mostra bem que é no terreno da visão que
se situam (sob a forma de uma cegueira histérica) os resul­
tados do conflito, mas, nem por isso, a função visual, nas
suas finalidades autoconservadoras, é parte ativa do con­
flito. O mesmo ocorre em Inibição, sintoma e angústia, onde
Freud põe em evidência a significação sexual de certas ini­
bições da função, particularmente, as da marcha e da escrita.
150 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Será preciso conservar o termo e a noção de pulsão -
termo que foi inventado em francês para traduzir o Trieb
freudiano, para dar a idéia de que o " Trieb" impulsa, nos
impulsa para a ação? Isto não é totalmente evidente. Em
todo caso, se a conservamos, convém desenganchá-la do bio­
lógico. A pulsão sexual própria ao homem não provém ini­
cialmente do biológico, mesmo se vai ao seu encontro, no
nível tardio da genitalidade. Creio, apesar de tudo, que ainda
é útil conservar presente essa problemática da pulsão, pois
ela responde a quatro exigências, quatro requisitos extraí- 7
(g" ,
""�"cw '
dos da experiência psicanalítica.
PARA A PULSÃO:
QUATRO REQUISITOS
DA EXPERIÊNCIA
te do determinismo. A noção de
pulsão dá conta do fato de que não
somos causas de nós mesmos, mas
\
O primeiro requisito é o da causa- CP'''"'"
!idade, e não digo necessariamen- u,
que somos impulsados (getrieben). Digamos até que talvez c�&u ;,�p,
na teoria da pulsão e somente nela que se refugia a causali-
dade que, por outra parte, está completamente banida, des­
tronada em todo pensamento científico em proveito de ou-
tras noções, em particular a de legalidade, quer esta seja
estatística, quer não. A pulsão seria, portanto, o último e
verdadeiro refúgio, a pátria e o solo verídicos da noção de
causa. É isto, sem dúvida, que Lacan queria dar a entender
nos seus jogos de palavra entre a causa e a coisa.
A segunda razão para conservar a noção de pulsão é
sua ligação indissolúvel com representações. Mas, aqui, nos­
) ciente do recalcamento originário. Em outras palavras, é
sos "novos fundamentos" levam essa exigência psicanalí­
tica ao extremo. Não é, como muitas vezes quer Freud, uma
energia X que se engancharia, não se sabe como em repre-
sentações. A pulsão é realmente a força própria das represen-
tações quando estas se encontram colocadas num certo es-
tatuto isolado, separado, que é o estatuto do recalcado e
do inconsciente originário.
Um terceiro ponto em que a noção freudiana de pul­
são continua fecunda é a ligação, como pulsão parcial, a
determinadas zonas do corpo e as conseqüências que disto
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 151
decorrem, isto é, a noção de "fase" , ou, melhor, de tipos
de organização correspondentes a essas zonas do corpo e
a seu funcionamento. Sabemos que a teoria da sedução, em
particular sob o aspecto da "sedução precoce", vem dar
um outro fundamento a essa noção de zona erógena.
Por fim, o quarto ponto onde o realismo freudiano deve
'\){) continuar a ser seguido é quando se trata de dar conta de
. c\'\ y\�fenômenos que constituem o pão de cada dia da psicanáli-
\{ '/ se: o deslocamento, o retorno, a separação entre o afeto
�
,
e a representação , a transformação em angústia, etc. Mas,
precisamente, uma teoria biologizante é bem menos capaz
de dar conta desses fenômenos, que merecem ser chama­
dos de metabolizações, do que uma teoria que dá toda a
prioridade às representações e, em particular, à inscrição
dos significantes enigmáticos.
Manter, portanto, a pulsão, reti-
os ELEMENTOS rando-lhe seu caráter de "ser míti-
DA PULSÃO co", mas também, provavelmente,
NA PERSPECTIVA mexendo nos seus elementos. Es-
DO OBJETO�FONTE ses elementos, na análise freudia-
na, em especial a de Pulsões e des­
tinos das pulsões, aparecem em número de quatro: a fon-
te, o objeto, a meta e a pressão. A fonte, na análise que (1\Je./f ,
fizemos dela, nada mais pode ser do que o resquício incons- ___:Ç
o que chamamos de objeto-fonte (o que Freud já apreen-
dera, de certa forma, como (::E!'ese�tação-cõfs\) · Explica-
remos, contudo, um pouco mars adrante, esse termo "ob-
jeto" que agregamos ao termo fonte. Mas também é preci-
so sublinhar, insistimos há pouco, o fato de que a fonte não
é puramente representativa, que ela está ancorada no so-
mático das zonas erógenas, precisamente em conseqüência
do fenômeno da sedução. A noção de meta deve ser manti- 7,
da, como metaforização, como ação metaforizante dos pro- oQ
cessas somáticos de troca, portanto ligada à fonte e à an­
coragem so�ática desta. Em rel�ção àpre:sã.o, por fim, resta \ç!RI\:k\C
saber se precrsamos desse concerto quantitativo. Força cons-
Ouacc �' SAc �voes>E LlNNE1 ".i �7 ?
S WI!.c6
�
 152 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
tante ou não? E se for uma força constante, um X que sem­
pre se deve ter em mente como diz Freud, por que tê-lo,
para que incluí-lo em todas as nossas fórmulas? Parece, no
entanto, que a idéia de uma força relativamente constante
desta ou daquela pulsão parcial continua sendo um postu­
lado plausível. Note-se que dizemos relativamente constante
e provavelmente durante um período de tempo determina-
w do. Freud define esse impulso, em termos fisicalistas que
i\não devem ser necessariamente renegados, como exigência
de trabalho. Mas, e é aí que minha definição diverge da de-
le, essa exigência de trabalho não é exercida diretament� pe- ])IZ.k�G,
las fontes somáticas, e sim por protótipos inconscientes; ou,
sendo mais exato, pela diferença entre o que é simbolizável
e o que não o é nas mensagens enigmáticas originárias.
Percebe-se que a constância desse fator econômico é relati-
va e um dos aspectos do processo analítico é que os proces-
sos de simbolização diminuem seu aspecto coercitivo.
Percebe-se também que as retomadas do processo de sedu-
ção podem provocar novas contribuições pulsionais. Em su-
ma, se se insiste em manter essa noção de uma energia pul-
sional, deve-se aceitar a idéia de que essa energia é apenas
relativamente constante, que é suscetível, em decorrência
dos próprios processos psíquicos, de certos aumentos e de
certas diminuições.
Antes de passar aos dois tipos de
ESCLARECIMENTO pulsões e, portanto, à subdivisão
SOBRE O APOIO. da pulsão sexual, mais uma pala­
SUA VERDADE: vr;i_sobre a relação entre a autocon­
A SEDUÇÃO servação e a sexualidade e, a pro­
pósito dela, um esclarecimento so­
bre a noção de apoio . Essa noção só se tornou central para
o freudismo porque foi redescoberta, já que estava profun­
damente escondida. Mas, desde que foi redescoberta por
Pontalis e por mim, seu destino foi realmente o de ser pau
para toda obra. Já faz algum tempo que se fala de apoio ,
de qualquer coisa sobre qualquer coisa: de apoio sobre a
mãe, de apoio sobre o biológico, de apoio sobre o corpo,
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 153
até mesmo de contra-ap oio, ou de apoio da alma sobre o
corpo. No entanto, em Freud, o apoio de forma nenhuma
é uma resposta a uma questão que seria a das relações en­
tre alma e corpo. Refere-se ao fato de funcionamento se­
xual apoiar-se no funcionamento autoconservativo, ambos
podendo ser chamados tanto de psíquicos quanto de somá­
ticos: o sexual não é mais psíquico e a autoconservação mais
somática; ambos são aspectos globais de um funcionamen­
to que tem um sentido.
Isto em relação aos desvios, aos abastardamentos des­
se conceito a partir de Freud. Mas, mesmo tomada na sua
I acepção original e no seu melhor sentido, deve-se levar em
conta que a teoria do apoio surgiu no vazio deixado em 1897
pelo abandono da teoria da sedução . O apoio continua vá­
lido como apresentação de um certo modo de articulação
para o qual concebemos diferentes esquemas (esquema de
um diedro ou esquema de uma tina), mas não é válido se
quisermos fazer dele um modelo de origem ou de gênese.
í A idéia, que às vezes se encontra em Freud, de uma gênese
da sexualidade segundo o apoio é, necessariamente, se a le­
I varmos a sério, a de uma emergência, de uma divergência
progressiva, no seio de um funcionamento biológic o, entre
a a�toconse�vação e a sexualidade. Um dos esquemas pos­
.
srvers podena ser o seguinte:
É exatamente isto que é proposto por Freud a propó­
sito da sexualidade oral, no chamado modelo da "sucção" .
Pois bem, a rigor, este esquema só pode ser conservado corri
a condição de não ver nele um movimento espontâneo, nem
endógeno. Temos aí uma espécie de cebola da qual se des­
taca uma película superficial, uma flor da qual se tiraria
uma pétala. Pois bem, numa palavra, o que queremos di-
1 54 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
zer é que a cebola não se descasca sozinha, é a seduç�o �ue
vai descascar, sobre a autocon�ervação, uma certa !aroma
que podemos chamar sexual. E a sedução que descasca a
cebola da autoconservação, e não a autoconservação que,
por não se sabe que movimento endógeno, se clivaria.
Tomemos agora, rapidamente, o
PULSÕES DE VIDA. campo mesmo da pulsão propria-
PULSÃO DE MORTE mente dita, aquilo que chamamos
segunda teoria das pulsões, pulsões
de vida e pu/são de morte. E isto.para logo martelar esta
observação a respeito das categorias de vida e de morte: se
se quiser aplicar, fora da autoconservação, categorias que
são extraídas precisamente dela - a vida e a morte do su­
jeito biológico -, é evidente que essas categorias terão �e
ser profundamente metabolizadas. "Vida e morte em psi­
canálise" e nas chamadas pulsões de "vida" e de "morte"
não são a vida e a morte do indivíduo biológico. Situam­
se, inclusive, em curiosos entrecruzamentos com a vida e
a morte que são nossas enquanto indivíduos historicamen­
te destinados a nos perpetuarmos no ser até no momento
de desaparecermos. Os dois tipos de pulsões descritas por
Freud encontram-se, ambas, no campo da pu/são sexual:
Eros é claro ' mas também a "pulsão de morte" . Não po­
dem�s, neste momento, retomar todas as numerosas indi­
cações históricas e teóricas que nos permitem afirmar que
a pulsão de morte não é uma contribuição fundamental no­
va, mas que se situa na linha do que Freud sempre chamou
de sexualidade45 . A contribuição de Freud nos anos 1915
não é a pulsão de morte, é a pu/são de vida, ou seja, a se­
xualidade ligada a um objeto total, aquela que se torna
amor, quer seja amor pelo outro, qu�r seja, de _man �ira co �­
relativa e fundamental, amor por SI mesmo, Isto e, narc1-
45.Cf., por ex., Problématique.s IV/L'inconscient et /e ça, Paris, PUF, 1981,
pp. 221 ss., e "La pulsion de mort dans la théorie de la pulsion sexuelle", em
La pulsion de mort, Paris, PUF, 1986, pp. 1 1-26.
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 155
sismo. É a descoberta do amor por um objeto total (o ou-
tro total, ou si mesmo como ego, como objeto total) que
é a novidade; em contrapartida, é ela que obriga Freud, para
corrigir o rumo, a reafirmar o que havia de bem menos idí­
lico, de muito menos narcísico também, na sexualidade desde
o seu começo, o saber, seus aspectos mais desestruturan-
)
tes, mais fragmentados e fragmentadores. Se adotarmos uma
visão longitudinal do pensamento freudiano e se nos per­
guntarmos o que há sob o termo "pulsão de morte" (em
última instância, não s?mo� obrigados . a co�ser�ar essa ex­
pressão, mesmo se ela e mmto - demms - msprrada), per­
ceberemos que ela é uma reafirmação do que sempre cons- ·
tituiu a essência conflitiva, oposta ao ego, "inconciliável",
da sexualidade. Mas uma indicação entre muitas outras é
o fato de que, embora formulando dois tipos de pulsões,
Freud nunca admitiu, com isso, que haja dois tipos de ener-
gias pulsionais: nunca admitiu uma energia especial para
a pulsão de morte, o que seria um destrudo (destrudo não
é um termo freudiano , não existe destrudo) .
Pulsão de morte e pulsão de vida
suA RELAÇÃO são dois aspectos da pulsão sexual
COM o OBJETO que, portanto, é preciso conseguir
definir, eventualmente com o auxí­
lio de outras contribuições, em particular contribuições klei­
nianas. A chamada pulsão "de vida" corresponde a um ob­
jeto total e totalizante, está ligada (no sentido freudiano do
termo, isto é, mantida de modo mais ou menos coerente
e não fragmentado) por essa relação com um objeto em via
ou em ato de totalização. Parece-nos, portanto, que ela es­
tá mais destinada ao deslocamento metafórico do que ao
deslocamento metonímico pela simples razão de que tão­
só estruturas que apresentam uma certa totalidade, uma cer­
ta articulação interna, podem prestar-se à analogia que in­
duz precisamente à substituição metafórica: só há analogia
entre unidades que comportam, na sua totalidade, certas
estruturações,e, portanto, certas semelhanças de forma. Pelo
 -
156 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
contrário, a pulsão de morte corresponde ao objeto parcial,
que mal é um objeto, já que é, inclusive em Klein, instável,
informe, fragmentado; mais voltado para a metonímia do
1
que para a metáfora.
Com certeza podemos colocar es-
suA RELAÇÃo ses dois tipos de pulsões numa certa
coM os DOIS TIPos relação com o que se chama pro-
DE PROCEssos cesso primário e processo secundá-
rio; mas, certamente, não para afrr­
mar uma equação absoluta, pois todo o processo primário
está do lado da pulsão de morte e todo o processo secundá­
rio do lado da pulsão de vida. Com efeito, há mais uma
série complementar do que uma verdadeira oposição, sé­
rie esta que se estende, no aparelho psíquico, desde o mais
profundo do id destinado à fragmentação absoluta, até
os processos mais amarrados pelo ego ou pelo objeto, esses
processos descobertos com o narcisismo. Entre processo pri­
mário a�soluto e processo secundário absoluto, temos, por­
tanto, m'na série que se distribuiria igualmente segundo o
mais ou menos de metonímia e o mais ou menos de metá­
fora, sem que, por isso, possamos detectar numa ponta a
pura metonímia e, na outra, a pura metáfora.
Há, portanto, no próprio proces-
A QUESTÃO DO so primário, ou seja, nos processos
OBJETO-FONTE inconscientes, uma grande diversi-
dade de funcionamentos: um pro­
cesso primário em estado quase puro, funcionamento da pul­
(\ são de morte, e um processo primário já de certa forma re­
gulado, que é o funcionamento da pulsão de vida, a qual
, não está totalmente destinada nem ao processo primário,
'1 I nem ao processo secundário. Percebe-se também que isto
( tir daí, descrever a natureza da simbolização, sua história
€l implica questionar novamente, como uma expressão imper­
I feita, o termo objeto-fonte. Fonte? Com certeza. Objeto?
Desde que se distinga objeto total e objeto parcial e con­
cordando com que o objeto parcial mal é um objeto , mais
próximo do índice do que do objeto "objetai". De forma
que, em certos momentos, fomos levadO$! a opor os dois
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 1 57
tipos de pulsão como "pulsão de objeto" e "pulsão de ín­
dice ' ' . Mas, além disso, é preciso acrescentar também que
é o mesmo objeto-fonte que é fonte simultaneamente de am­
bos, fonte tanto dos aspectos mortíferos quanto dos aspec­
tos sintetizantes da pulsão, segundo o aspecto - fragmen-
tado e parcial, ou total - de que se reveste. O mesmo objeto-
fonte é simultaneamente índice e objeto, objeto parcial e [:t<J
objeto total.
Tudo isso, que já parece complexo em seu princípio,
o será ainda mais se tentarmos alcançar o nível do conflito
psíquico. No nível último da metapsicologia, nos comba­
tes que, segundo a imagem proposta por Freud, confron­
tam exércitos no céu, em última análise, portanto, o con­
flito psíquico é conflito entre pulsões de vida e pulsão de
morte. Mais concretamente, na nossa experiência psicana-
lítica cotidiana, é um conflito err­
A PONDERAÇÃO: tre os processos de ligação e os pro­
LIGAÇÃO-DESLIGAMENTO cessas de desligamento. Todavia,
isto não nos leva a tomar necessa­
riamente partido a favor da ligação, nem a afirmar que a
ligação estaria sempre, forçosamente, do lado da vida bio­
lógica, nem mesmo do lado da vida psíquica, pois o extre­
mo da ligação é também o extremo da imobilização. Deste
ponto de vista, a denúncia, por Lacan, do ego como ins­
tância de fascinação e de imolização continua válida, mes- '
mo se é exagerada. Existe, com certeza, uma morte do psi- ,
f
J
quismo por desintegração, morte pela pulsão de morte, mas
também e�iste morte do psi�ui�mo por rigidificação e sín- i
tese excessiva, morte do ps 1 qmsmo pelo ego.
Em última análise - pois ainda falta concretizar tudo
para além desse esquema pulsional -, seria preciso, a par­
escandida por suas etapas (não renegamos as etapas essen­
ciais do Édipo e da castração, mesmo se lhes atribuímos uma
situação secundária em relação à sedução originária). Dever­
se-ia repensar, para além das poucas indicações dadas mais
acima, a gênese e a função das instâncias psíquicas; e, é evi-
158 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
dente, seria necessário situar os diferentes fracassos possí­
veis da simbolização.
41 Pós-escrito: a natureza do inconsciente
A título de pós-escrito a esses fundamentos teóricos e
antes de esboçar suas conseqüências práticas, gostaríamos
de retornar à polêmica que se prolonga há décadas, a res­
peito da natureza do inconsciente. Um artigo j á antigo es­
crito com Serge Leclaire, L 'inconscient, une étude psycha­
nalytique46 , situa bem a oposição, que continua na ordem
do dia, entre um ponto de vista realista do inconsciente e
um po nto de vista fenomenológico. O ponto de vista rea­
lista é, no conjunto da obra de Freud, um realismo que po­
demos dizer "ingênuo" , sem nenhuma conotação pejora­
tiva deste termo. Funda-se, essencialmente, nas experiên­
cias de tratamento, de conflito psíquico ou, então, do sin­
toma, onde aparece que o que vem do inconsciente inter­
vém como uma realidade em conflito com outra - situando­
se os dois protagonistas, desejo e defesa, no mesmo nível
de realidade e de expressão, até no compromisso em que
se intricam. Quanto aos argumentos filosóficos, ontológi­
cos, com que Freud quer ornamentar seu realismo , alguns
deles são bastante contestáveis e, inclusive, vão contra a cor­
rente. Assim, a propósito da referência a Kant, assimilan­
do o inconsciente à "coisa em si" : se se admite, diz Freud,
uma coisa em si, impossível de conhecer (mas visada), para
além do universo dos fenômenos físicos, por que não fazer
a mesma postulação em relação ao psiquismo? Argumento
que parece solapar a descoberta psicanalítica no que ela apre­
senta de mais radical: se o inconsciente não é mais um re­
gistro à parte, se constitui simplesmente o fundo impos-
4 6. J. Laplanche e S. Leclaire, "L'inconscient, une étude psychanalytique",
em Les temps modernes, 1 83 , julho de 1 96 1 , pp. 81-129; retomado em Problé­
matiques IV/L 'insconscient et !e ça, P aris PUF, 1 98 1 , pp. 261-321 .
, 47. Ibid., pp. 261-269.
RUMO À TEORIA DA SEDUÇÃO GENERALIZADA 159
sível d.e conhecer de todo o nosso psiquismo, seu reconhe­
cimento corre o risco de parecer um aceno de chapéu, uma
reverência sem conseqüências práticas sérias.
Face a esse ''realismo do incons-
DA ciente" , um ponto de vista que in-
FENOMENOLOGIA titulo "fenomenológico" (mesmo
AO REALISMO se nem todos os autores se identi-
ficam com a fenomenologia) é sus­
tentado com muito talento por Politzer, mas também por
Sartre (nos melhores aspectos de seu pensamento), ou, en­
tão, bem mais recentemente, por Roy Schafer. Em duas pa­
lavras, esse ponto de vista fenomenológico proclama a ima­
nência do.inconsciente como imanência de um sentido em
relação às suas diversas expressões. Em Politzer, para re­
tomar o exemplo simples do sonho, é um mesmo sentido
impossível de "realizar" que encontra ao mesmo tempo sua
expressão não convencional no sonho e sua expressão con­
< vencional na linguagem cotidiana que vem decodificar o so­
nho. Fora desses dois modos de expressão, um na nossa lin­
guagem comum e o outro numa linguagem individualmen­
te forjada, não é possível procurar outra coisa, um terceiro
termo seria o sentido . O sentido, ainda que inconsciente,
não precisa ser realizado em algum lugar47.
Fazia-se necessário esse retrospecto demasiado curto
para situar a questão a partir de nossos novos fundamen­
tos e, principalmente, da teoria da sedução generalizada.
Não traz esta um novo argumento, até mesmo fundamen­
tal, ao debate sobre o realismo do inconsciente? O proce­
dimento seria o seguinte: a situação originária que descre­
vemos é um confronto da criança com um adulto que pro­
põe mensagens cujo sentido não está à sua total disposição.
Ao apresentarmos o protagonista "adulto", tomamos o cui­
dado de frisar que não era necessário, naquele momento,
fazer qualquer hipótese sobre a natureza do inconsciente;
bastava-nos que o inconsciente estivesse presente, mesmo
no sentido em que seus adversários o admitem, mesmo no

162 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
prática é elaboração viva, a teoria é diretamente posta à pro­
va, a marcha para diante é a mesma e as dificuldades an­
dam lado a lado, o fracasso, se ocorre, é fracasso da teoria
e da prática. Sabemos que se tratava, então, de uma teoria
que não era apenas restrita, mas restritiva, abordando o in­
consciente exclusivamente do ponto de vista da psicopato­
logia. Em contrapartida, lembramos a esperança prática aca­
lentada por essa teoria: tornar todo o inconsciente conscien­
te, esperança apesar de tudo legítima, sefosse verdade que
o inconsciente só existe nos neuróticos, nos doentes men­
tais. Aliás, Freud não sustentou algo análogo a propósito
da transferência, que pensava ser um fenômeno presente so­
mente entre os neuróticos?
A revisão de 1897 é, portanto, vivida como um fracas­
so. Também na nossa perspectiva é um fracasso, na medi­
da em que a contradição não pôde desembocar numa trans­
formação da teoria da sedução. Fracasso talvez inelutável,
mas esta crise é também um modelo positivo pelo fato de
que põe indissoluvelmente em jogo teoria e prática.
Portanto, não é de ontem que nos perguntamos sobre
nossa ação e seus limites. Mas hoje, ao contrário de 1 897,
infelizmente essa interrogação não
DESAMARRAÇÃo é mais tão fundamental: teoria e
ENTRE A TEORIA prática vão cada uma por seu ca-
E A PRÁTICA minho. A teoria ficou mais descon-
siderada, desprezada, em particular
sob a influência do empiro-clinicismo inglês. O pretenso im­
perialismo clínico está no seu apogeu; nenhum texto, ne­
nhum colóquio vence a barreira dessa censura, se não se
recobre de algum ouropel de observações. Não se concebe
mais que a experiência possa impregnar a teoria, que a pró­
�ria teoria seja experiência, que haja uma prática teórica;
simplesmente se confunde experiência e empirismo . . .
E o que acontece com a prática, atualmente? Grande
parte do mundo analítico está desamarrado da teoria. Por
falta de uma apreciação lúcida de seus objetivos e de seus
limites, ela oscila com muita freqüência entre o desespero
A TAREFA PRÁTICA 163
e a esperança louca. No movimento comunista do pós­
guerra, utilizava-se a expressão "não se deve desesperar Bil­
lancourt", entendendo por isso que, a nenhum preço, con­
vinha revelar a realidade do regime soviético. Poder-se-ia
dizer também, para se situar na realidade psicanalítica fran­
cesa, algo como: "Não se deve desesperar o décimo tercei­
ro."* Mas, quem é que desespera o décimo terceiro? Aquele
que indica limites, ou aquele que se lança na aventura im­
possível e sem limites? Uma das provas desta aventura se­
ria a aceleração desenfreada na produção clínica. Eu faço
uma exposição clínica, você associa livremente sobre minha
exposição, nós fazemos mesa-redonda sobre as suas asso­
ciações livres, etc. O que resta do passo a passo da psicaná­
- L�
lise em tudci isto? A prática está, portanto, em crise. Está'' \(!! I'"''
�.,
em crise no nível dos seus princípios: ou ela já não os tem, 0-\
ou se fia nas mais velhas receitas de desiludir ou de refor­ ( '-
'"
çar o ego, a menos que opte, como linha de conduta subs­ cp
titutiva, pela injeção incessante do jogo de palavras no tra­
tamento, o que se chama a suposta interpretação do signi­
ficante. A psicanálise está em crise, se apreciarmos seu mo­
vimento e sua dinâmica, suas indicações, seus resultados,
seu término. Enfim, a psicanálise está em crise por causa
daqueles que a praticam, pois sabe-se atualmente que todo
o mundo se improvisa em psicanalista.
Como esse novo fundamento que propomos com a teo­
ria da sedução generalizada pode permitir ressituar a práti­
ca? Trata-se de um vasto programa que não esgotaremos,
contentando-nos em esboçá-lo. E, isto, em três pontos: a
incidência sobre a situação, sobre a transferência e sobre
o processo.
* Billancourt, bairro operário. O treiziême arrondissement [décimo tercei­
ro distrito] é um bairro parisiense onde existem os hospitais e instituições de maior
prestígio na psiquiatria e psicanálise mais ortodoxas. (N. T.)
1 64 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
1 I A situação
A situação, como se sabe, é um enquadre e são regras.
O termo "setting" é muitas vezes utilizado, mas ocorre o
risco de fazer supor algo puramente
O "SETTING ": arbitrário, ou puramente técnico.
NEM UM FORMALISMO, 0 setting não é um ritual, não é
NEM UM DISPOS ITivo uma instalação técnica, como
TÉCNICo quando se instala um consultório
de dentista; tampouco é uma lei ar­
bitrária. Sabe-se que da lei passa-se muito facilmente para
a Lei, o que permite denunciar falhas diante dessa Lei co­
mo transgressões de uma suposta ordem simbólica. Da lei
ao formalismo há um só passo, ou, então, uma fácil inver­
são. Nem o puro formalismo, nem seu repúdio têm sentido
ou justificação teórica. Quando o formalismo perde seu sen­
tido, aparece a tentação: que o diabo o carregue. As refor­
mulações, as variantes do tratamento são necessárias mas
é preciso poder explicá-las. Lembremos o subtítulo esc;lhido
por Lacan para um artigo que lhe haviam pedido sobre As
varia�tes do tratamento típico: "Uma questão morcego:
exammá-la à luz do dia. " Na falta dessa luz do dia cai-se
em qualquer coisa, a situação se dissolve até mesmo nos seus
limites espaciais e temporais. Tomemos rapidamente 0 exem­
plo dos limites temporais na própria evolução do tratamento.
Acaso se vê "passar" insensivelmente e sem questionamento
da "psicoterapia" à "psicanálise"? Quando vou colocá-lo
no divã? Vou colocá-lo no divã uma vez e depois pô-lo sen­
(
tad o outra vez? Vou colocá-lo numa cadeira de balanço?
.
E, mversamente, quanto ao fim do tratamento não é cor­
rente ouvirmos pacientes nos perguntarem: Do�tor, quan-
d� vou _Passar para duas sessões? E para uma? E por que
nao me1a? O tratamento torna-se, assim, uma espécie de
reeducação progressiva.
Para romper com esse humor que nos questiona a to­
dos, martelemos quatro pontos indicadores de linhas dire-
A TAREFA PRÁTICA 165
tivas. Em primeiro lugar, o trata-
INSTAURAÇÃO menta é uma instauração: os ter-
mos de contrato ou de pacto são
completamente insuficientes, com sua ressonância cartorial,
a menos que recuperem um sentido mais originário, por
exemplo, o do "contrato" social de Rousseau. Trata-se de
um gesto, de um conjunto de gestos instauradores, onde o
arbitrário deve ceder passo ao essencial. Por outro lado, essa
instauração é o tempo todo uma reinstauração, a situação
não deve parar de se reinstaurar, e isto até o fim, até o últi­
mo momento da análise. Não há passagem progressiva en­
tre análise e extra-análise.
Nosso segundo ponto é que essa
A TINA: instauração é a de um lugarpulsio-
UM LUGAR na! ou sexual puro. Aqui vem em
PULSIONAL PURO nosso auxilio a teoria, com a níti-
da distinção entre a autoconserva­
ção, campo dos interesses, das necessidades ou da adapta­
ção, e o campo da sexualidade ou da libido. A situação ana­
lítica funciona à parte da autoconservação e dos fins adap­
tativos, mas isto segundo um esquema complexo. Desenha­
mos este esquema como o da tina. Ele é derivado do esque­
ma do sonho, pelo menos tal como Freud o descreve, o que
de forma nenhuma quer dizer que o tratamento seja um so­
nho. Pois a exclusão da motricidade e da percepção que reina
no sono é completamente diferente da maneira como inter­
\
vém o campo externo no tratamento. Precisamente, nosso
esquema tem por interesse visualizar essa diferença. No so-
] nho, com efeito, o sujeito está cortado tanto das percep­
ções, quanto da expressão; através da motricidade. No tra­
tamento, esse corte não existe, as "flechas" aferentes con­
tinuam a existir, mas encontram-se numa espécie de posi­
ção tangencial em relação ao círculo da tina:
1 66 NOVOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Em relação ao que ocorre dentro da tina e que é da
ordem da sexualidade, do amor e do ódio, os interesses adap­
tativos não estão propriamente excluídos (não basta pro­
nunciar uma exclusão, como sabemos!), estão tangenciali­
zados. E o estão pela instauração do recinto espaço-temporal
do tratamento, mas sobretudo pela recusa do analista.
Pelo termo "recusa" ou "recusação"* tentamos seguir
a via da Versagung freudiana e somos levados a descrever
duas formas principais dessas recusações do psicanalista.
Em relação ao que estamos tratando, o que opera é uma
primeira forma de recusação, a de se situar no plano do
adaptativo : dar conselhos, discutir meios e fins; por exem­
plo, a propósito da ausência de uma paciente, recusar-se
a reduzi-la a uma discussão sobre os horários de trens.
Nosso terceiro ponto referente à si-
UM LUGAR DE tuação é que esta é a reinstauração
sEDUÇÃO de um lugar de sedução originária.
ORIGINÁRIA E isto no sentido preciso desenvol-
vido anteriormente, ou seja, a se­
dução do enigma. É evidente que nem a sedução precoce,
nem a sedução infantil devem ser atuadas em psicanálise,
a não ser por uma perversão de sua prática. Somente a se­
dução originária é recolocada em jogo e, aqui, de maneira
pura, mais pura e mais essencial do que na infância, já que,
nas situações infantis estava sempre mais ou menos media-
* No original: "refus" e "refusement", c f. Laplanche e ourros, Tradu ire
Freud Paris, PUF, 1989, pp. 1 3 2 e ss. (N. T.)
,
A TAREFA PRÁTICA 167
tizada por gestos ou comportamentos sexuais. Isto lança uma
nova luz sobre a noção de originário. O originário não é
essencialmente o que aparece primeiro, mas o que está no
fundamento; a partir daí, não espanta que o originário es­
teja presente, de maneira pregnante, nos princípios. Mas
não é impossível que uma situação posterior, a análise, re­
coloque em jogo o originário na sua própria essência. Vejo
nisto um ponto de articulação e de diálogo com as concep­
ções de Conrad Stein, segundo as quais o originário é ex­
clusivamente o ato presente, a atualidade da situação
analítica2 . No entanto, continua havendo uma discordân­
cia fundamental, na medida em que um relativismo ou um
"subjetivismo" centrado na sessão (um analítico-centrismo,
da mesma forma que se fala de etnocentrismo), reabsorve­
ria o originário infantil num mito forjado a posteriori. Isto
implica dizer o quanto continua na ordem do dia a distin­
ção, a reafirmar sem cessar, entre o a posteriori (com sua
tensão entre dois ou vários acontecimentos psíquicos) e a
fantasia retroativa (Zurückjantasieren), que já para Jung
encontrava seu centro e seu único ponto de partida no atual.
Ornamentar a fantasia com o belo nome de mito não mu­
da nada, a meu ver , no cerne do problema: a efetividade
do originário infantil.
A situação instaura uma relação originária com o enig­
ma e com seu portador, "suposto-saber" segundo a expres­
são utilizada e desenvolvida por Lacan. É aqui que se situa
o essencial da ética do psicanalista, com o que se chama con­
tratransferência. Fala-se de controle da contratransferên­
cia, de utilização da contratransferência, fala-se da contra­
transferência como afeto, participação, implicação, etc.
Mas, talvez, o essencial não esteja aí. O essencial é que o
2. C. Stein, em Etudesjreudiennes, março de 1987. Cf. também: " Qu'est­
ce qu'on t'a fait, à toi, pauvre enfant? ou L'efficience de l'interprétation". em
Psychanalyse à l'Université, 11, 42, pp. 215-224 (1. Trais figurations de l'enfant
dans L 'interprétation des rêves), e 43, pp. 377-416 (2. L'attachement de Freud
à la théorie de la séduction).
168 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
analista, se deve estar em posição de suposto saber, deve
certamente recusar o saber, mas também, e sobretudo,
recusá-lo a si mesmo. Essa recusa do saber, e essa recusa
de saber é a segunda recusação do analista, depois da da
adaptação. Este é o motor, até mesmo a fonte de energia
e, talvez, a fonte de uma energia nova, a que propulsiona
o tratamento . É a corrida atrás do saber que sujeita e pro­
pulsiona o analisando assim como propulsionou a criança.
Quarto ponto, por fim: a situação
A CONTINÊNCIA é um lugar de continência e de ma-
nutenção. Não fomos nós que in­
ventamos isto; falamos bastante mal dos ingleses, no que
se refere ao seu "empiro-clinicismo" , mas devemos creditar­
lhes, com Winnicott e Bion, essa idéia de "continente". Para
retomar o esquema da tina, nós a comparamos com uma
espécie de ciclotron onde as partículas seriam aceleradas com
energias consideráveis; pois bem, sem um recinto apropria­
do, o ciclotron se transforma numa ·b omba H. A "conti­
nência" é provavelmente o que mais falta a Lacan e aos la­
canianos . Continência e regularidade no tempo da sessão,
constância no ambiente, mas, sobretudo, o essencial da con­
tinência é a atenção, digamos até as atenções do psicanalis­
ta. Ainda que todo analista já tenha cedido alguma vez à
tentação de abrir uma carta ou atender o telefone, o
ausentar-se sistemático priva a situação desse elemento es­
sencial que chamamos holding: o recinto desaparece e a ses­
são se dissolve. Ora, a presença de um recinto torna-se ain­
da mais necessária na medida em que favorecemos, induzi­
mos um discurso de desligamento.
21 A transferência
Uma vez dispostos esses quatro pontos cardinais da si­
tuação, passemos à transferência. Mas sem deixar de enun-
A TAREFA PRÁTICA 169
ciar o seguinte e que relativiza es­
A PRÓPRIA sa distinção: a própria situação é
SITUAÇÃO É transferência. Uma lenta progres­
TRANSFERÊNCIA são marca as elaborações psicana­
líticas sobre a transferência. Ela es­
tá muito bem resumida na já antiga exposição de Lagache3 .
Esse progresso vai no sentido de mostrar que a transferên­
cia não é um sintoma produzido por neuróticos, que a trans­
ferência nem mesmo é um sintoma de que o analisado seria
responsável, mas que há uma verdadeira "produção da
transferência" pela análise: é esse o termo de Ida Macalpi­
ne e de Lagache. Mas é preciso ir ainda mais longe, além
do termo de produção e afirmar que, se a situação reins­
taura uma situação originária, ela é em si mesma transfe­
rência.
As concepções mais universalmente admitidas, variá­
veis mas sempre com base em enunciados freudianos, de­
vem ser criticadas aqui. A transferência, nos diz Freud, se­
ria uma repetição de protótipos arcaicos, fora de moda, ina­
daptados; a transferência é favorecida pela neutralidade ana­
lítica, de forma que os mecanismos patológicos que estão
esparsos na neurose encontrar-se-iam concentrados no que
se chama neurose de transferência. Os comportamentos neu­
róticos seriam exemplificados in praesentia no decurso da
análise. (Falamos intencionalmente de "comportamentos",
já que Freud descreve a transferência como um agir.) A par­
tir dessas concepções básicas, o "o que fazer com a trans­
ferência" comporta sem dúvida grandes variações e dife­
renças. Deve-se interpretá-la, deve-se interpretá-la para
dissolvê-la, deve-se fazer com que evolua, interpretando­
a? Ida Macalpine, a mais lúcida neste ponto, denuncia com
razão a ilusão de pretender dissolver a transferência. Mas,
em todo caso, quaisquer que sejam as opções na prática,
a base teórica freudiana permanece intacta.
3. D. Lagache, "L e probléme du transfert", em Oeuvres III (1952-1956):
Le transfert et autres travaux psychana/ytiques, Paris, PUF, 1 980, pp. l-1 14.

170 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
Há certamente muitas coisas a retomar de tudo isto,
mas é fundamental recolocá-lo em perspectiva a partir da
teoria da sedução : o fundamento da relação com o outro
originário é a sedução originária e o fundamento da rela­
ção com o analista reatualiza, ou até mesmo leva ao abso­
luto, essa relação. Tentemos esclarecer nossa formulação por
por meio da distinção entre uma
TRANSFERÊNCIA "transferência em pleno" e uma
EM PLENO, "transferência em oco"*. Afirme­
TRANSFERÊNCIA EM oco mos logo que tanto a transferência
em pleno quanto a transferência em
oco se instauram . . . num oco . A neutralidade do analista
é um aspecto desse oco. Provavelmente o aspecto mais su­
perficial, pois toma como essencial a banalização dos tra­
ços do analista, teoria do espelho neutro, ou do receptor
telefônico virgem. Para além dessa interpretação do oco co­
mo neutralidade, proponho ver nele a instauração da rela­
cão com o suposto saber. Para além da recusa de se singu­
Íarizar no real, há o que designamos como recusação do sa­
ber. É o que também formulei de outra forma, falando de
"transcendência da transferência"4• Nesse oco, instaura­
do pelo analista e sua recusação do saber, o que vem se ins­
talar? Pode vir se instalar um pleno ou um oco. Um pleno,
é a repetição positiva dos comportamentos, das relações,
das imagos infantis. Um oco é também uma repetição, mas
onde a relação infantil repetida reencontra seu caráter enig­
mático e onde as imagos não estão mais totalmente plenas .
Transferência em pleno e em oco coexistem, é inevitável .
Portanto, não pregamos pela transferência em oco contra
a transferência em pleno! Apenas afirmamos que, se só exis­
tisse a transferência em pleno (a situação tipicamente des­
crita por Freud, a repetição de situações arcaicas, sem mis­
tério), nada permitiria sair desse pleno. Em tal caso, a in-
* No original: utransfert en plein", "transfert en creux". (N. T.)
4. Em Psychanalyse à l'Université, 1984, 9, 35, pp. 369-398 e 36, pp. 543-597.
'
A TAREFA PRÁTICA 171
terpretação num momento ou em outro só pode ter aspec­
to de denegação : você me atribui tais traços da sua mãe,
diz o analista (com o que o analisado concorda tranqüila­
mente), mas eu não sou sua mãe. A etapa seguinte da �e­
negação é a projeção: não sou eu que, é você que. A proJe­
ção é a cruz do psicanalista, é a cruz das transferências in­
solúveis.
Resolver, analisar, dissolver, é fazer passar em algum
lugar uma faca, e uma faca só se insinuará onde houver a
indicação de fissuras, linhas de clivagem: a transferên�ia em
oco, é um oco que vem se instalar num outro oco. E a re­
colocação em jogo, em interpretação e em elaboração das
mensagens enigmáticas da infância, e isto graças à própria
situação, que favorece esse retorno e essa reelaboração do
enigmático. Acabamos de indicar que transferência em pleno
e transferência em oco são dois aspectos complementares;
mas é somente a partir do momento em que aparece uma
clivagem no coração das imagos ou das cenas transferidas,
a partir do momento em que a faca pode passar, que a trans­
ferência em pleno poderá evoluir para uma transferência
em oco e se elaborar.
Que a transferência não seja tão compacta quanto se
pensa, já foi certamente pressentido pelos autores. Pensa­
mos em particular em Freud quando ele insiste na ambiva­
lência da transferência, ou em Klein que enfatiza a posição
depressiva onde justamente está em jogo a ambivalência.
Mas o essencial nisto não é que o objeto seja bom e tam­
bém mau, é que a divagem e o enigma possam ser conjun­
tamente elaborados nas imagos infantis e na relação com
o analista.
3 I O processo
Nosso terceiro ponto será o processo. Interpretação e
construção são apenas meios? Não são, muito mais, o pró­
prio processo, e isto com base numa proposição fundamen-
 1 72 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE
tal, ontológica: o sujeito humano é um sujeito auto­
interpretante, autoteorizante e auto-simbolizante? A par­
tir daí só podemos indicar duas direções de desenvolvimento.
Inicialmente , uma retomada do problema da teoria na
sua relação com a prática. Esse problema adquire uma no­
va acuidade quando dizemos que o próprio tratamento é
"teorização" , autorização. É evi-
NíVEIS DA dente que colocamos aspas no ter-
TEORIZAÇÃO mo "teorização " , o que implica
que a teoria pode ser considerada
em diferentes graus. O que implica propor diferenças, ní­
veis da teoria. Distinguiremos pelo menos dois e provavel­
mente três . De início, a teoria geral, de que o presente tex­
to é um exemplo, aquela que deve ser reconstruída a partir
dos novos fundamentos; portanto , a metapsicologia. Não
temos nenhuma intenção de introduzir esta teoria no trata­
mento. Não apenas a teoria não deve fazer intrusão no tra­
tamento , mas está lá para marcar seus limites à intrusão de
qualquer teoria estranha ao sujeito. Na outra extremidade,
"' há a auto-simbolização do sujeito, que é o próprio trata­
&(J[f' mento. O ponto mais avançado da reflexão freudiana so­
J�
bre essa questão é provavelmente a distinção entre interpre­
tação e construção, vindo a interpretação ajudar a reconhe-
. cer certos significantes que aparecem no tratamento, mas
l��
sempre de maneira pontual, enquanto que a construção é
verdadeira reconstru�ão �elo próprio sujeito de sua bis­
_
tona. Mas a auto-srmbolrzaçao do ser humano não se faz
a partir do nada; todo ser humano, todo analisado, não in-
venta todas as peças do romance de sua vida. Os roteiros
não existem em número infinito . Isto implica dizer que, entre
a autoteorização, de que o tratamento é um momento pri­
vilegiado, e a teoria geral da psicanálise, há lugar para um
nível intermediário , o desses esquemas teóricos que estão
em parte ligados a um meio cultural . Temos em mente, em
particular, as teorias sexuais infantis, os complexos, etc. Não
vemos nenhum inconveniente em reabilitar, neste nível o
culturalismo, em situar, por exemplo, o Édipo e o compl;xo
A TAREFA PRÁTICA 173
de castração , como variantes possíveis desses roteiros cul­
turalmente propostos. Evidentemente é aqui que recupera­
riam um lugar as "fantasias originárias", uma vez admiti­
do o fato de que esses esquemas fantasísticos gerais não são
l nem transmitidos de modo filogenético, nem constitutivos
I
do núcleo do inconsciente5.
Nossa segunda idéia a respeito do processo será sobre
o término da análise. Introduzir:emos aqui três termos: "li-
mitada" , "infinita" , e " termina-
ANÁLISE INFINITA da" . A análise é limitada: é limi-
I
�:\
E TRANSFERÊNCIA tada pelo inconsciente e, no incons-
� DE TRANSFERÊNCIA ciente, pelo que chamamos de obje-
tos-fontes da pulsão. Podemos en-
cetar esse limite inconsciente, podemos vencê-lo, mas não
podemos aboli-lo, contrariamente à esperança de Freud.
Nossa segunda proposição é que a análise, mesmo se é li­
mitada, ou talvez justamente por ser limitada, é infinita.
O processo auto-interpretativo é potencialmente infinito, fe­
lizmente para o ser humano t O dia em que este processo
secar será gravet Mas este infinito não significa que a aná­
lise enquanto situação e enquanto tratamento deva ser in­
finita. E é aqui que devemos introduzir o terceiro termo,
o de término. Para se situar na linha de tudo o que propo­
mos, esse término não pode de forma nenhuma significar
a " dissolução da transferência", na medida em que esta é
relação com o objeto enigmátic o. Pode apenas significar a
transferência desse processo de transferência para um ou
vários outros lugares , em uma ou várias outras relações. O
único término concebível da psicanálise é, portanto, a trans­
ferência da transferência. O mais difícil, sem dúvida, é
apreender o momento crítico em que essa transferência de
transferência é possível. Podemos propor duas imagens, a
de uma balsa, ou a do lançamento de um foguete para ou­
tros planetas. Há "janelas" temporais limitadas, bem de­
finidas, durante as quais pode-se mandar um foguete para
5. Cf. mais acima, pp. 32-40.
174 NO VOS FUNDAMENTOS PARA A PSICANÁLISE

Saturno. Da mesma forma, há momentos definidos onde

o término da análise pode ser decidido. Se os perdemos, rei­
niciamos um novo ciclo, uma nova espira da espiral.

O que acabamos de expor continua em grande parte

em estado de programa, com o úniCo intuito de mostrar que
a teoria da sedução generalizada não é (segundo a expres­
são pejorativa de Freud) uma simples "superestrutura' ' , mas
pode oferecer uma base de partida sólida para novos de­
senvolvimentos na prática do tratamento.
Outras obras de interesse

Bettelheím, B.
- A Fortaleza Vazia

Blos, P.
- Adolescência

Bowlby, ].
- Apego e Perda - Apego
- Apego e Perda - Separação
- Apego e Perda - Perda

Braier, E. A.
- Psicoterapia Breve de Orientação
Psicanalítica

Bibliotecq P<Jrticu/qr
Dolto, F.
Cl)
I
)> - Sexualidade Feminina

' Ferenczi, S.
- Obras Completas

Goldstein ]., Freud, A., Solni t, A. J.

R - No Interesse da Criança?

Mannoni, M.
- A Criança Retardada e a Mãe

Impresso na � -_,. .,.,.,. ,..

Spitz, R. A.
03043 246 - O Primeiro Ano de Vida
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com filmes fornecidos pelo Editor.

Valabrega, J.-P.
- A Formação do Psicanalista

Winnicott, D. W.
- Privação e Delinqüência