Coma a Biblia nos fda hole

l j

Desvendandoos
mist6rios
dare

Delcyrde Sou
 O Apocalipse
Desvendando os mist6rios da
revelagEiopara hole
 Delcyr de SouzaLima

O Apocalipse
Desvendando os mist6rios da
revelagiio para hoje

A
JUERP

Rio de Janeir
 © Delcyr de Souza Lima, 2000

:H:l&=Bl:gu:.=:w=;'.;.,
Caixa Postal,320 -- Rio de Janeiro-- RJ - 20001 -- 970 Sum£irio
Direg5o Gerd
Almir dos Santos Gongalves Junior
Introdug:io 07
CoordenagaoEditorial
11
Solange Cardoso A. d'Almeida (RP/1687) Capftulo I - Oquc6oApocalipse
ConselhoEditorial 17
Capftulo2 - Ocomegodasvis6es
Eben6zerS. Ferreira,Gilton M. Vieira.
Jilton Morals, lvonc Boechatde Oliveira. 25
Capitulo 3 - Cartas is sate igrejas da Asia
Marcflio Oliveira Filho, Pedro S. Mourn.
RobertoAlves de Souza,Silvino C.F. Nett(
Capftulo 4 - Visio do trono de Deus e do I VI'o sdado
41
Tiago Nunez Lima

Capftulo 5 - As revelag6es dos seth sells 49

ProdugfioEditorial
Textus Marketing Editorial
Capftulo 6 - As fete trombetas anunciadoras dojufzo de Deus 59
Impressio
Imprensada F6 Capftulo 7 - O conflito de Satanfs contra Deus 69

Distribuig5o Caprtulo 8 - Um inter16dio para vis6es de encordalnento 81

Editors Eclesia
Tel. (1 1) 246.8100 91
Fax(11)247.3755 Capftulo 9 - As fete tagcas
da ira de Deus
Pedidos--0800.558600 99
Capftulo ]0 - AquedadaBabi16nia
109
Capftulo 1 1 - 0 vencedorJesusCristo
Dados internacionais de catalogagiio na publicagao (CIP)
(Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ, Brasil) 19
Capftulo 12 - Omi16nioeojuizofinal
Lima,DelcyrdeSouza
13 1
Capitulo 13 - A nova ordem: oovos cpus e nova terra
O Apocalipse - Desvendando os mist6rios da revelagiio/Delcyr
de Souza Lima. -- Rio de Janeiro: JUERP, 2000 ' 141
Capitulo14 - A voltade Jesus
Incluibiblioarafia
ISBN 85-35D-0148-4 151
Refer6nciasbibliogrgnicas
1. Apocalypse,
Livro de Novo Testaments Inl erpretag:io.I. S6rie
Rihlinorafia 153
CDD 228.06
 IntrodugEio

Podeinos resumir as atitudes que geralmente sio assumidas

em relagaoao livro de Apocalipse em tr6s

1) A atitude dos que nico demonstram nenhum interessepor

esselivro em virtude de considers-lo de impossivel compreensao;

2) A atitude dos que o cotlsideram um livro t6trico,

anunciadorde terri.veil catfstrofes que destruiriio o mundo, com
mensagens que causam terror a humanidade. Por causa dessa
falta dc compreensaodo conte6do do livro, o povo, de modo
gerd, passou a usar a palavra ''apocalipse '' como sin6nimo de
catfstrofe universals derradeira.

3) A atitude dos que consideramo Apocalipseum livro

inspirado, cujas mensagenscontribuem para animar, conso-
lar c fortalecer os crentes, mas o interpretam de modo his-
t6rico e literal, o que os leva a verem em sua linguagem sim-
b61ica acontecimentos que devam ser identificados, um por
um, ao longo da hist6ria. E, dessa forma, criam ficg6es de
sudspr6prias mentes, as quaid levam o povo de Deus a aca-
lentar esperangasvis, de um lada, ou a sentir terror desne
cessg.riode outro

7
 Inn'oduQao

Se uml int6rprete v6, em vfirios simbolos, proinessas de ma-
ravilhas, como a de um reinado de mil argosde duragiio, tendo
Jesuscomo rei em Jerusa16m,para de Ifi governar todo o lllundo
conejustiga perfeita, ou a promessade um arrebatamentode
todos os crentes antes que se instale no mundo uma grande
tribe-nag:iioou, kinda, se v6 em algumas passagensprevis6es que
julga ele, devam ser identificadascom acontecimentosatuais
ou futuros e, finalmente, se pensa que a besta do Apocalipse
sera um homed-nmaligno que hi de se ]nanifestar em nossos
dias, e paisa a aT)ontarI)ara Hitler. pant Napoleio, para uln
determinado Papa etc., colno sendo tal besta, esse int&rprete
lex arg o I)ovo a xis espenlngas e il I)avon inLltil
rentesreligiosas, algumasdas quais afastadasda verdade e
nlarct\daspolo fanatismo
Com o presencelivro pretendemosindicar a chavepara a in-
terpretag:io do Apocalipse que mats se harmonize com a gerd
interpretagao dos ensinos de Jesuse dos ap6stolos, levando os
leitores a unla clara compreensao de todos os sous seglnentos e
encontrar, en] sua leitura, significativo apoio e encorajanlcnto
f6, a paci&ncia, isantiflcagao e iconsagragiio, cone a certeza
de que o povo de Deus caminha para uma maravilhosa vit6ria
sob o comando do Cordeiro, o Filho de Deus

A.16mdisso, escritores,pregadorese professoresde teolo-

gia t6nl perdido muito telllpo nas tentativasde identificar even-
tos condo culnprinlcnto das profecias do Apocalypse e de iden-
tiflcar certos personagens da hist6ria condo sendo a besta. Mui-
tos t&ln desperdigado tempo elaborando formulas nlatei-n6.ticks
IS quaid,julgan] des, provam que o personagelll escolhido 6
realmente, ''a bests do Apocalipse ''. Dessa forma, a verdadeira
mcnsagemdo Apocalipse, que foi escrito col-na finalidade de
encorqar os cristfios do primeiro s6culo zt permaneceremfir-
mes cm suas convicg6es, certos da vit6ria de Jesus Cristo con-
tra sodasas potestades do mal e da vit6ria de seu povo, a despei-
to das cruentasperseguig6esque sofriam, essamensagemflea
esquecida para dar lugar a conjeturas que, de pesto, nico t&m ne-
nhtunvalorpara a vida kristi

Esse lipo de abordagen) do Apocalipse lava os crentes a per-

derenl o runlo da inspiragEio e a adotarem id6ias humanas arbi-
trlirias. lsto fibre oportunidade para verdadeiros labirintos de
interpretagaodos que procuram favorecer suas pr6prias cor-

8
 Capftulo I

O que 6 o Apocalypse

A ntes de entrar no estudo do texto do Apocalipse 6

.f'\conveniente oferecer algumas informag6es a seu
espeito, que ajudarito os leitores a terex uma visiio panoramica
do livro e a nlelhor compreenderenlo seu conte(ido.
Espera-se que carla leitor alcance o significado de cada uma
de suas mensagens, tornando este livro nina b&ng:io em sua vidal
que sua leitura contribua para o fortalecimento de sua f6.
alargarnento de sua visio crista., crescimento de sua esperanga
e encorajamento para prosseguir, sendesinorecinlento, vencen-
do Satanfspolo poder do evangclhode JesusCristo.

1. Chafe para a interpretagao do Apocalipse

Para que se possa entender o Apocalipse 6 necessfrio que se

tenha a shave de suainterpretagao. Com ela poclerenlosdesvcndar
os segredos do Apocalipse para nossa edificagiio, en-
corajamento, motivagito e estil-nulo. As mensagensdo
Apocalipse, corretanlente interpretadas, ajudarao o povo de Deus
a viver a vida crist:i fill e corajosainente em sodas as circuns-
t&ncias, na caminhada pcrseverante nests inundo, certos da vit6-
ria final do Beni no univcrso
A chive para a interpretag:io do Apocalipse consists na
con.jugag:io de dots crit6rios: 1) ter conhecimento de que o !i\ ro
 1111:lHllXll
U=1.::1:1:1HI'li
da vida espiritual, a verdadc que abrange tanto as coisas que sa.o,
coco as coisas que hio de acontecer,para levar sous servos
perseguidospdas forges do neala assuinirem a atitude de fir-
meza na esperanga e na fe, para encoraja-los a lutar sem esino-
recimento, certos de que alcangariio a vit6ria final. Alias, 6 isto
meslnoque se encontrano primeiro verdi.culodo livro:

Rene!.c gio de Jesus Ctisio, a qual Deus lite deLL

petra i'nostrctr aos sell,s servos cts coisas qt,{e

:HWi!: zli l#i

bre-vetlle},tte develll acolttecel-. .

3. Ocasiio em que o livro foi escrito

dblliilF:#lilli ll:1111:Bill:l O Apocalipse foi escrito quando Domiciano era o imperadoi

2. O Sentido do tftulo Apocalipse
deRoma (do ano 8] ao ano 96 d. C.). Domiciano seconsiderava
divine. Neil somellte no sentidofigurado de ter qualidadesde
um deus, mas no sentido onto16gicode ser ele realmente um
deus, a queen os s6ditos espalhados polo vasco imp6rio deveriam
idorar. Em virtude dessacrenga,o impcrador ostentavatitulos
de di\ indade homo sebasf(is(digno de ser adorado), que tem
sua correspond6ncia,em latilu, na palavra afl.qz,fxfas,
donde o
cognonle Atfgz,sro usado polos c6sares romanos; safer que quer
dizer salvador e k&Zriosque significa senhot
O imperaclor Domiciano nlandou construir templos dedicados
I si pr6prio. Mandou, tainb6m, construir csti.tuas suas que elam
colocadasnicosomentena capital do imp6rio, n]as en] today as
provincial, constitui.dasdos parsessubmetidosaos rolnanos

l O Apocalipse 6 a manifestagaode Deus ao seu povo,

descobrindo-the, revelando-the, por meir de vis6es, a verdade
Todas as pessoas deviant oferecer sacrificio dianne dessas
estituas coma se estivessemcultuajldo a un] deus. Quando o
livro de Apocalipse foi escrito havia o culto ao impelztdor como
se ele fosse, realmente, uin deus
DessasituagEioresultou a arise de definigiio dos crentes no
Senhor Jesus. Ou renegavam o name do Senhor homo seu Rei e

12
 O Apocalip:
Salvador, para salvar a vida, e se submetiam a Domiciano homo
deus, senhor e salvador, ou eram perseguidos de maneira cruel
Tinhanl sous bens confiscados, elam impedidos de negociar e
de comprar en] Jnercadose eram entregues:ls mats cru6is for-
mas de execugEio.Data mensagem de incentivo repetida vfrias
vezes: ''S8 fill at6 a morse e dar-te-eia caron da vida
4. Data em que o Apocalipse foi escrito
O Apocalipse foi escrito lnais ou ]nenos no ano 95 da era
cristi
5. Autor do Apocalypse
O Apocalipse foi escrito pelo ap6stolo Joiio, que estava des
terrado na llha de Patmos, en] virtude da perseguigiio que o im
perador nlovia contra os discipulos de Jesus
6. G6nero do Apocalypse
O Apocalipse 6, conform-ne seu pr6prio titulo indica, ul-n livro
do g6nero conhecido na 6poca coma apocaliptico. Livro
ipocaliptico era todo aquele que levava sua mensagemaos
leitores atrav6s de linguagem constiturda de si.mbolos.No
capitulo 1, versa.culo1, 16-se,no original prego: ''.Ret'e/czg
o de
/esll.[ Crfs/o. a q]/rz/ r...J szg//iH(orf cz/odo ". A palavra signifi
cou 6 tladug:io de esamrz/ze/z,do verbo se/71azimo, cujo sentido 6,
lilerallnente, "dar u/lz s!/za/. iignl/zccrC z/zdicar" fm oulras
palavras. slgn€#coif por meio de silBbolos
Deus simbolizou sua mensagem, transmitiu suarevelagao por
indio de sfmbolos. As realidades que Deus queria que seu servo
4 5
O quc 6 o Apocalipse
Jo:io translnitisse ao seu povo foram reveladas por Deus atrav6s
de simbolos. Em outras palavras, ele coinunicou a nlensagema
JoEiopor indio de linguagem simb61ica. Os si.nlbolos Cram com-
pletamente desconhecidos dos de fora, mas de sentido clara
para os cristaos, ja fainiliarizados com a linguagem corrente
entry os judeus, jf referida como linguagel-n apocaliptica, larga-
mente usaclano Antigo Testamento como, por exemplo, nos li-
vros de Daniel e Ezequiel
Dessaforma, fazendo a revelagaopor meio de simbolos:
Deus estava preservando sous servos de um agravamento da furia
de perseguig:io do imperador romano, em conseqti6ncia da qual
o tutor do livro estava degredado ein Pathos.
7. Prop6sito do Apocalipse
O Apocalipse foi escrito com o fim de encorajar os cristiios
durante as terriveis perseguig6es que o imperador movia contra
des, tratando-os homo se fossenl uma praia para Roma. A
linalidade do livro n:io 6, como querem alguns. prognosticar com
exatidEionlatemftica e com pormenorestodos os acon-
tecimentosda hist6ria at6 a volta de Cristo. A insist6nciaen]
tomar o Apocalypse coma destinado a fazer this progn6sticos
tem levado muitos a enveredarem polo cipoal de vaidosas
afirmag6es, fruto de flcg:io teo16gica e nfio da revelagiio de Deus
dai.resultando frustrag6es, errol e fanatismos de conseqti&ncias
danosas para o evangelho de Jesus Crisco
8. Conte6do do livro de Apocalypse
O conteQdo do Apocalypse este expresso, resulllidamente, no
verdi.culo 19 do capt.tulo 1, na fuse ''colsczs qt/e .fZio e coisczs
qz,fe/zZiode aco/z/acer''. Coisas que sio entendem-se colno as
 Apical
realidadesmetafrsicas,eternal, coma a natureza de Deus. seu
carfter, seus prop6sitos, o c6u etc. Entendem-se, tamb6m, como
as realidades conjunturais da 6poca eln que o livro foi escrito,
ou, cm outras palavras, colno o panorama do presents hist6rico
da 6poca. E, por coisas que devem acontecer, entendem-se as
realidades hist6ricas do porvir, conjunturas clue haveriam de
ocorrer na confrontagiio das forgas do mal com o Senhor Jesus,
o qual atuavae atua pelo Espirito Santousandoa ins-
etumenta]ldade dos sous discfpu]os. Esse confrontagao das for-
gas do [-nal cone Jesus sio as guerras da obstinagiio de Satanfs
querendo implantar sua soberania no lugar da soberania de Deus
no tuliverso. As coisas que devem acontecer culminario com a
volta de Jesus,com o estabelecimentodo juizo final e com a
criagiio de novos cpus e nova terra cln que Deus habitarg.coin
seu povo.
Resunlindo, tr&s sio as realidades de que o Apocalipse trata
I realidztdes metaffsicas; 2) realidades hist6ricas do presence
la &pocada produg:io do livro. e 3) realidades finals profetJzadas
Reportando-nosa shave para a interpretagEiodo Apocalipse,
:tnteriormente mencionada, podemos formular a seguinte regra,
ou crit6rio de interpretagiio, para que se tenha ampla margem de
icerto: 6 necessfirio interpretar o Apocalipse distinguindo-se
as profecias do que 6 imutgvel ou metaflsico; e distinguindo-se
os acontecinlentos ja en] curio na 6poca dos acontecimentos
futuros, tudo isto senaprea luz do prop6sito do livro.
16
Capftulo 2
O comego das vis6es
Apocalipse
1.1-20
r''\Apocalipse 6 um tesouro de inspiragao, console e
\.../ encorajamento aos servos de Cristo de todos os tempos e
de todos os lugmes. A 6poca em que ele foi escrito polo ap6stolo
Jo:io, mais ou menos no ano 95 da era arista, se caracterizava por
terriveis perseguig6es movidas aos cristios polo imperador
romano. Era uma 6poca de duras provag6es para o povo de Deus:
quc cnfrentava confiscos, proibig6es e nlorte. O imperador
Domiciano se fazia passar por deus (talvez ele pr6prio julgasse
que era), usava vfrios titulos pr6prios de divindades e impunha a
todos os povos, que estavam sob a dominagao romana que o ado-
rassem
Diante do terror implantado, os crentes Crain tentados a
duvidar da vit6ria de sua f6 e a fraquejarcm en] seu testemunho.
Corriain o risco de perder a esperanganas promessasde Jesus:
de se confundirem em virtude de, estando na cxpectativa da volta
de Jesus, verem o crescimento do mal, e a ferocidade da
perseguiglio contra des. Para encorajf-los, cnta.o, Jesus fez as
revelag6es ao ap6stolo Joan, lnandou que ele as escrevesse num
livro, e que o encaminhasse is sate igrejas da Asia.
Ao estudtu-mosessasvis6es, n6s,ja entrados no terceiro milanio:
encontraremos a nlesma inspiragao, o meslllo encorajanlento, a
mesma consolagao que encontrtu-am os creates do prinleiro s6culo:
porque a Palavra de Deus, viva e eficaz, nunca se torna obsoleta. Ela
6 i3til, dinfmica e e.Hcazsempre, em todas as gerag6es.
17
 O Apocali
1. Dedicacfio do livro
O Apocalypse 6, em verdade, uma imensa carta enviada is fete
igrejas da provincia romana chamadaAsia, cujos nomesestio
mencionadosno pr6prio texto. Elas serviriam de centres de
divulgagao da mensagem do Apocalipse. Uma vez tends chegado
a uma delay, o livro era lido em pablico, copiado e a seguir en-
viado a outras igrejas.
A saudag:iois igrejas foi feith em noms da trindade, o que
evidencia que a dedicagfioda carta vem da parte de Deus. A
trindade este mencionadaem 1.4. ''O qtfe d, era e /zdde pir
Trata-se do Deus Criador e Pai. Ele 6 eterno e imutfvel e
aparecera na hist6ria na pessoa do Filho para exercer o jui.zo. O
Espirito Santo este simbolizadona fuse "sale espfrfrosqi e
esfdodiarzfede se ( franc". O n6mero fete 6 sinlbolo de Ladaa
perfeigiio, donde o Espirito Santo ser referido como ''sate
espiritos''. Estio diannedo trono porque cabe ao Espirito Santo
receber ensino do Paid ensinar o que tiver ouvido ao seu povo,
conforms atribuig:io que o proprio Senhor Jesusdeclarou ao
promoter cnvif-lo logo que subisse para o c6u:
!acts qt,tctltdovier, por6m, ciqt,tete,o Espilrito da verdade,
ele 'pos g ar a lada a verdade; porque lt€io falar6 por si
}ltestl\o, }llcls died o que then ottvido, e -vos till,t,{n,cictrd as
coisas verdadeiras. Ete rt\e gtori$card, porque receber6 do
qtLe6 meu, e vo to arturtciar&" ilo !6.13,}4).
Quandoao Deus Filho, ele 6 literalmente mencionadono
versa.culo5.
Esta saudaga.o
is igrejas, feita em noms da trindade divina,
Deus Pai, Deus Filho e Deus Espirito Santo, 6 que dava
autoridade ao livro que Jo:io deveria escrever e encaminhar is
igrejas do Senhor.
18
O comego das vis6es
Sobre as sate igrejas, hf quem pense n:io tratar-se propria-
mente de igrejas literais, mas tratar-se dc um simbolo da totali-
dadede todd o povo de Deus. Entretanto, nada contribui para
que se pensc dessa forma. Coda carta foi escrita especificamente
a uma igreja, mencionadapolo seu Dome,e as igrejas mencio-
nadas rcalmente existiam. A16m disco, cada igreja tinha suds vir-
tudes e sous defeitos pr6prios. Neil hf por que nico acreditar que
IS fete igrejas Cram. realmente,igrejas. e o que Ihes foi dino
aplica-se, dc modo gerd, a todo o povo de Deus at6 a consuma-
gfio do reins de Deus
Trataremos mais detidanlente deste assunto no capftulo
seguinte
2. Aparig:io de Jesuse o infcio das }'isles
A prinleiravisio que o ap6stoloJoio tevefoia do proprio
Senhor Jesus.Jo3.oestava na Tlha de Patmos, ilha grega, dester-
rado en] virtudc da perseguigao movida contra os cristios, quan-
do JesusIhe apareceu no primeiro dia da semana,que ficou
conhecido como ''o dia do Senhor '' em virtude de ter ele
ressuscitado nesse dia. E Jesus, que apareceu nessa primeira
vis:io, inandou que Joiio escrevesseis igrejas o que haveria de
Ihe mostrar. Estavan] assim iniciadas as vis6es do Apocalipse.
Quando Joie viu Jesusdesinaiou. por causa da sua aparEncia
Mas Jesus o ergueu e o confortou dizendo-the quem era.
Apresentou-secomo o Primeiro e o Ultimo, aquele que havia
morrido mas estava vivo. Essay palavras identificaram a visa.o
coho sendo de Jesus;ent5.o,o ap6stolo Joiio o identificou como
sends o Senhor, c disp6s-se a ouvir e obedecer.
O que o ap6stolo Joiio viu
1) Ele viu Jesus no memode sate castigais de ouro (v. 12). Os
fete castigais representam as fete igre:jas que haveriam de rece-
19
 O Apocalipse O comego das vis6cs

ando era vazada em linguagem nitidamente humana, apresentan-

do proble[nas c promessas a serbs humanos. Nico hg., cn] todo o
Novo Testamento,nada que autorize a pensarque codaigreja de
Jesustivesse ou ainda tenha um anjo escalado para tomar conta
dela. Anjos sio espiritos que ministranl para Deus, dai. a figure
ser aplicfvel, sendncnht.lIlIa diflculdade, aos pastores, que sao:

:i:h i]]E]]T;.J=;:
J=.;]
tamb6m, ministros de Deus para servirem is igrejas.
O fate de Jesuster em suamilo direita as estrelasque simbolizaln
os ministros de Deus, ou pastores, signi:nca que ele, a16mde estar
no meir das igrqas, tamb6ll) tells nas suds mios os sous pastures
Daniel lO.Jn;o de aura \irnbojizd a realeza de Je\us. conrorm4 O sentido disto 6 que cada ministry depends inteiramente de Jesus
Cristo. Cada pastor 6, diante da igre:ja e da sociedade, de modo
gerd, um servo de Jesus,que faz o trabalho em seu noms. Ot.ltro

'..::.£:=:'===H£=E=£==: tH.P;.3151
sentido 6 que os pastores, a16mde estaremsob o poder c senhoiio
de Jesus, sao, tamb6m, amparados e prestigiados por ele.

:n:=:::=.:.=;:=d
;:i:;.Tn.:==n::=:.:i::=i:
9) A espada que safa da boca de Jesus simboliza a Palavra de
Deus, quc 6 o instrun]ento coneo qual Jesus exercenio juilzo
(Ef 6.17; Ap 19.15)

:i&ilHllH:llHIU$1
7) A voz de muitas aguas(Ez 42.2; Dn l0.6) Sinlbolizarn umal
10) 0 rosto resplandecente como o sol simboliza a g16ria de Jesus

3. Os titulos, a okra e a autoridade de Jesus

O ap6stolo Joio registrou na parte introdut6ria do Apocalipse:

'uf puuerosamente f arie. revelztdora do poder de query fatal I a16mda descrigfioda visiio que teve de Jesus,soustitulos, sua
obra e sua autoridade

::l:l: l:fi1114:HI I
:u;i=':'i===.:n 3.1) Tftulos de .Jesus

a} Fiei !esteiunila \v. S)

Jesusveio para testenlunhar a respeito de Deus, de seu plano

de salvagiio, de seu amor, sua justiga e sua provid&ncia para a

20 21
 O Apocalipse
salvagiiodos pecadores.Ele n:io falhou no desempenhode sua
missio. Ele 6 verdadeiroe exato em tudo quandofez para dar o
seu testemunho do Pai.
b) Primoganito dos morlos i.v. 5'l
Dentre todos os que morreram tendo a proinessa de ressur-
reiga.oflinal, Jesus Cristo foio primeiro. Por isso ele 6 o pri
mogEnito: por isso ele tem a preeminencia sobre todos CIGS:
E ele 6 ci ccibega do cerro, da imre)a; o priYtcipio, o
primog6l\ito centre os mortis, pctrct qt.{eeln tt,{dotellhc! a
preeminal\cia" {CI 1.18}.
c} Principe dos leis da terra
Jesus foi exaltado sobre todo o nome e reins poderosamen-
te. Ele dirige a hist6ria para a consumagiiodos tempos confor-
ms deusdesignios. Todd a rebeldia do tuliverso teri que se ren-
der e curvar-se diante dole, e confessar que ele 6 o Senhor:
Peta que tal tb6ln Delis o exattoLLsoberalla ltelLte, e the
debt o nolte que 6 sabre todd }tollte; pda qt,teao llome de
Jest,{sse dobre todd 3oetho dos que estdo }tos cpus, e ltct ter
ra, e debc]ixf] dci terra, e todd rtg a cottjesse que Jesus
Crisco f Serthor,para g{6ria de Deus Pai (Fp 2.9-\ \)
d) X4/a e Omega rv. 8)
Alfa e omega sio dual letras do alfabeto Prego. Alfa 6 a pri-
meira petra; 6lnega 6 a 61tima letra. Alfa df inicio; 6meea ter-
naina, fecha. Jesus 6 o col-Regode judo e ele mesmo 6 o final de
judo. Ele conlegoue ele encerraraa hist6ria. Ele 6 a causade
Ladasas coisas e, ao mesmo tempo, 6 a finalidade de todd a
criagiio, como disse o ap6stolo Paulo:
O comego das vis6es
Pot(Jutenell iotatii cticLdu\ ladas as col\fls nns cells e ilu
terra. cls vis£veis e as iltvisiveis, sejciln rroitos, selctln
doinirtnG6es.scjntn lJtlrLcipados. deja li p( iestades: tttdn Joi
criado por ete e para ete" {CI i.!6).
Fora de JesusCristo, nada tem sentidono universe
3.2) A okra de .jesus
Encontramos nos versiculos 5 e 6 uma refer6ncia resumida a
okra de Jesus:a) ele nos ama; b) ele nos regeneroulimpando
nos de nossos pecados; c) ele nos tez refs e sacerdores. A honra
e dignidade e majestade que ele Lem, quis ele conferir tamb6m a
n6s, sous disco.pulos,pda sua grata.
3.3) A autoridade de Jesus
A autoridade de Jesus repousa em sua natureza divina e em
sua missy,ode salvar consumada. Ele 6 o Filho de Deus e o
Salvador do mundo. Historicamente, sua autoridade se
manifestou e se confirmou com sua ressuneigao:
E que cote poder Joi declanxdo Filho (le Deus. segultdo o
espirltn de satltldade, peta ressLtrretQdocentre os ttlortos
.JesusCrisco t\oslo Settler" (Rm 1.4}
Jesusvenceu pessoalmentea morte e tem a chave da lnorte
Chave6 si.mbolode autoridadee poder. Signified que ele tem
dome.nioe autoridade sobre ela. Ele liberia da morte todos quantos
cree"m nile. Esse autoridade que Jesustem 6 que garante que toda
I revelagiio que ele fez a Joie. e que foi escrita no Apocalypse. 6
a verdade, e que tudo se cumprira conforms ele revelou
23
 Conclusio
Jesus Crisco est£i atento a tudo quando acontece no mundo
Ele cstg no meio de suds igrejas e zela pele seu povo. lsso 6
muito confortador e encorajadorpara todos os sousdiscfpulos,
para que todos nos santifiquemos e batalhemos pda conquista
de almas, e que vengamostodas as provag6escom paclencia,
.; .
certosde que Cristo 6 vitorioso e nos dart a vit6ria com ele
Jesustem na sua m:io direita os pastoresde sous rebanhos.
Ele os chamou e shes deu suds miss6es. Ele os sustenta e ampala
ele os dirige e dignifica. Elsa revelagao consola a todos os
n)inistros de Deus, ao ]nesmo tempo que os responsabiliza so-
bremaneira. O trabalho dos pastores 6 frito na depend&nciade
Jesuse a ele terio que prestar contas. A16m disso, as igrejas
precisam reconhecer em sous pastores aqueles homens que
cstio na milo direita de Jesus, homo seus ministros. lsto shes
confers dignidade que precisa ser reconhecida.
O que Jesus6 e o que ele fez e aquilo que ele promote fazer
6 nlais do que suflciente para que a vida crist3 deja repleta de
paciencia, esperangae intenso gozo espiritual. N:io precisamos
remer nenhuma ameaga. N6s somos servos daquele que teRI todo
o poder, que derrotou a morse, e se assentargno trono parajulgar
o mundo
24
Capftulo 3
Cartas iis sole igrejas da Asia
Apocalipse2 e 3
Q uando Jesus apareceu, em visa.o, ao ap6stolo Joiio, na
llha de Palmas,ordenou-theque escrevessenum livro
as vis6es que Ihe mostraria, e que o enviasse i.s sate igrejas da
Asia: Efeso, Esmirna, P6rgamo, Tiatira, Sardo, Filad61fia e
Laodic6ia (1.] I ). Logo depois de mostrar se a Joan, ordenou
Ihe tamb6m que escrevesse ui-na carta a coda uma dessasigrejas
(2 e 3) dirigindo-se ao ando de coda uma delis
As fete cartassio introdug6esao livro que ia ser enviado,
ditadas pelo pr6prio Senhor Jesus. Elam refletem o profundo
conhecimento que Jesus tinha da natureza intinla de cada uma
das sate igrqas e cont6m exortag6es aos pastores e is igrejas
estimulando-os a corrigirenl suas falhas, c a serum vitoriosos
Examinando as repreens6esde Jesus a estes pastores e igre-
jas, verificainos uma estreita correlagiio entry igrejas da atualidade
e aquelas, de sorte que 6 de lnuita utilidade para pastures e igrqas
de hole olharem-senas cartas is seseigrejas da Asia, e verem
refletidos sous defeitos e sous pecados, para que possam eJnen-
dar-sec ser vitoriosos, tanto pastorescoma igrqas
1. As sate igrejas destinatirias
Tratar-se-ia, realmente, de sete igrejas, ou Jesus estava usan-
do o n6mero sethcomo simbolo de perfeigao para dirigir-se a
 O Apocalil)
l Cartas 5s fete igrejas da Asia
todos os cristios? A naturalidade do texto, a manga.ode dife-
rentes pecados e problemas de cada igreja de per sie as exorta-
g6es feitas, tudo deixa evidente que de faso as cartas foram en-
viadas a realidades identific5.veil, 5.sfete igrejas mencionadas,
de pestoconhecidashomo de faso existentes.E verdade que a
mensagemse dirigia a todos os cristios. Alias, sends o
Apocalipse de inspiragZiodo Espirito Santo,coma 6, a mensa-
gem era tamb6m para today as igrejas que, no correr dos s6cu-
los, fossem surgindo, at6 chegar os nossosdias, e alcangaras
gerag6es fuLuras. Ino Hilo invalida a realidade das pele igrejas. E
que das. com suns fraquezas e virtudes. sio uma esp6cie de
sQmulado que pods ocorrer com qualquer igreja, em qualquer
tempo e em qualquer lugar. Visio que o nQmero sate 6 simbolo
de perfeigao, quando o Senhor destinou o livro aquelas fete igre-
jas, cm verdade o estava enderegando a today as demais igrejas
crist:is daquela 6poca e a sodasquantas \ iessem a exlstir atravCS
dos s6culos.
O Apocalypsetem, pois, um carfter universal. Se bem que
tratasse principalmente de encorajar os crentes daquela 6poca,
em virtude de estarem sendo perseguidos, o Apocalipse tem uma
mensagemque se aplica a todas as igrejas de Cristo que se
issemelhem a qualquer uma das seseigrejas
As seth igrejas Cram regis. Eram congregag6es locais,
aut6nomas, coda uma delas tendo seu pr6prio governo, cada uma '
delas tends seu pr6prio lider. Ni.o havia uma igreja gerRIe nem
um governo episcopal em que um homem fosse pastor de
pastores, e pastor gerd de in6meras igrejas, coho praticam
ilguns grupos religiosos em nossosdias
2. Os anjos das sete igrejas
Em 1.11 encontramos a ordem de Jesus a Joio para que es
crevesse um livro e o enviasse is sese igrejas mencionadas.
26
Nos capiltulos2 e 3 Jesusmandou que, a16mdo livro, JoEioes
crevesseuma carta ao anjo de cada uma das sethigrejas.
Quem Crameasesanjos? Hfi vgrios pontos de vista
1) 0s.anjos seriam os mensageirosque levavam as cartas is
igrqas. E um panto de vista inaceit5.vel.Condoida Jesusdirigir-
se aos mensageiros encarrcgados de levar as cartas,
responsabilizando-os pelos pecados das igrejas? Como
poderiam silnples portadores ser responsabilizados?E maid
coma iriam entregar as cartas a si pr6prios?
2) Os anjos seriam anjos mesmo. criaturas celestlais, anjos
guardi6es. A id6ia 6 que Jesustivesse colocado em cada igreja
uln anjo condoguardiao. E um panto de vista estranhoao con-
tetido gcral do Novo Testamento. Come se explicaria Jesus lan-
gandomilo de um expediente humano c material, coma bandar
escrcver uma carta e envi5.-la a um anjo de verdade? Uln anjo &
uma realidade sobrenatural e n:io necessitaria de memosfrsicos
paracomunicagiio.Por outro lado, sendoucla igreja um grupo
social. um grupo constituido de sores humanos. que relax:to
poderia havcr entry ela e um anjo para que este fosse responsa
bilizado polos sous errol?
3) Os anjos serianl o espilrito essencial e ideal das igrejas. f
absurdo pcnsar-se que Jesus mandasse escrever a un] ideal, a
um valor abstrato
4) Os anjos eram os pastoresdas igrejas. A palavra ''ando:
tem o significado de ''mensageiro''. UJoiio Batista, por exam
plo, foi chamado de ando:
Este f aqtLeiede quell est(i escrito: Eis ct(eltvio etl ante c
atta face o INCH }l\e \sageiro, que h6 de preparer cxdial\te
de ti o teu ca nikko" {Mt 11.}0)
:7

Os pastores sgo mensageiros de Jesus colocados nas igrejas
para pastorea-las em seu name A responsabilidade doles con-
de
piste,principalmente,em Lransrnitir is igrejas as
Jesus.E tio grande a snonsabilidade dos pastores por
dar conga
igrejas, que em Hebreus 13.17 limos que ales hio de
delis
3. Caracterfsticas das sete cartas
28
Cartasis fete igiejas da A
4. Mensagens contidas nas sete cartas
Resumidamente, estes sio as mensagens de Jesus dirigidas
is fete igrejas da Asia para exortf-las a se arrependerem, a per-
severarell] na luta crist:ie a serum fi6is e vencedoras
1. A imre:jade Efeso
Esta igreja tinha side, no inicio, poderosa na evangelizag5.o.
Permanccia incansivel no trabalho, enfrentava as tribulag6es sem
murinurar e n2.o suportava, em seu memo,os indus. lsso quer di-
zer que a igreja repelia zelosamente os impios e desmascarava
os falsos profetas que se introduziam na igreja e procuravam.
com sous ensinamcntos, desviar os crentes da verdadeira f6
Mas a igreja de Efeso foi acusadapolo Senhorde ter perdido o
seuprilneiro amor. Ha dois sentidos a se considerar na acusagao:o
primeiro, 6 que a igreja, embora ainda mantivesseflidelidadeem
relagaoa doutrina e a moral cristii, jf nfio evangelizava maid com o
mesino impulso, com a mesma dedicagao c ardor que tinha no ini-
tio; segundo, que a igreja, embora continuasse a apresentarobras
dignasde clogio, ja nio as realizava movida e motivada polo amor
aoSenior, coho no inicio fazia, mas as realizavapolo impulso da
pr6priaatividade. lsto pods aconteccrcom pessoas,individualmente:
inclusive com os pastorese tamb6m cone as igrejas. E possivel
uma pessoaou uma igreja trabalhar impulsionada por varies inoti-
vos, interessese objetivos que n:io spam o amor a Deus e ao pr6-
ximo. As obras podenl surtir seu cfeito material e prgtico de bene-
ticio is pessoasbeneficiadas pdas agnes, por6m nio t8m o send
do de lotivor e adoraga.oa Deus quando falta o amor em suarealiza-
gao Tudo quandorealizalnos no rhino de Deus dove sel por amor
aoScnhor e ao pr6ximo. E esseamor, que nos impulsiona no inicio
da vida kristi ou no inicio da exist6nciade uma igreja, dove ser
mantido ao longs de todd a exist6ncia.
29

) Apocalipse
A exortag:io de Jesusa igreja de Efeso 6 no sentido de a igre-j
ctllUU
.la assumir tr6s atitudes: I) leiilbrar se de onde havia
3sfriamento
reHexlio para identificar a circunstincia e a causa do
do amor: 2) arrependerse 6 a decisiio, a deliberagEioconsci-
ente de mudar de monte,de pensamentoe de atitude. O verbo
grego traduzido por arrepender 6 /7zera/logo,cujo sentido 6
transformo o homem intimo" (7) e. 3) praticar as primeiras
obras - o que 6 a expressiio do verdadeiro arrependimcnto. Ele
s6 pods ser expresso em realizag6es
Jesusfaz uma advert6nciae uma promessa.A ad\ert&ncia 6
que se nfio houvesse arrependimenLO. o proprio Jesus inLerx ida
e tiraria do pastor o seu castigal, isto 6, extinguiria a pr6prta
igreja. Sabemos que os sate castigais que Jo:io viu silo as
igrejas (1.20). Uma igreja que nio servisse aos rop6sitos de
Deus ng.oteria maid raz:io de existir. A promessa 6 dar de comer
da arvore da vida. E uma promessa de sustento etelno. Deus ali-
menta o servo fill desde agora at6 a eternidade. O feel prova,
com sua fidelidade, que realmente 6 filho de Deus, e ele devs
lembrar-se, para resistir ao mal e ser vencedor, de que
vida eterna, de que serf alimentado por Deus na eternidade
2. A igreja de Esmirna
Jesus se apresentou ao anjo delta igreja dizendo ser "o pri
metro e o Gltimo, o que foi mono mas ainda viva" Silo refs
r6ncias Etsua eternidadee ao fate de que. por isso mesmo
tendo side marta na hist6ria, ainda viva. porque ressuscitou. e
n:io pods ser destrufdo. Assamsends, os crentes de Esmirna
nico deveriam considerar seu sofrimen o a luz das circunstin
das materials por mats dificeis que fossem, e ainda seriaiii
piores mas pda perspectiva da eternidade. Deviam lembrar
se de que Jesus estfi vivo e que, por ser eterno estee dente de
judo quando CIGSest:io sofrerldo. Ele esb perk :amente quali
0
Cartasis fete igiejas da Asia
ficado para confortf-los e Ihes fornecer conhecimento cerro
de primcira m5.o''. :
Elsa igreja n:io recebeu nenhumarepreensao.Recebeuape-
nas elogios. Havia, localizada porto deja, uma sinagogade ju-
deus que perseguia constantemente os creates, a qual Jesuscha-
mou de ''sinagoga de Satanfs'', em virtude da oposigao que fazia
ao evangelho. Os judeus dessa sinagoga caluniavam os cristiios
diannedas autoridadese estas os oprinliam confiscando sous
bens. dar a extrema pobreza que caracterizava a igreja. Ela. po
r6m, tinha um imenso valor espiritual e este 6 que, em verdade
a tornava rica. Jesuspreveniu que a perseguigiio aumentaria de
intensidade. A16m de terem sous bens confiscados. des seriam
tamb6m aprisionados, mas deviam suportar tudo e ser vitorio-
sos. O limits para sua fidelidade, exortou-os Jesus, era a pr6-
pria morte. Devian) ser fi6is mesmo que essa fidelidade os le-
vasse a serum mortos. A fidelidade consistia en] n:io se curva-
rem is exig6ncias de cultuarenl o imperador, coco faziam os
judeus daquela cidade, a qucm Jesus classif\cou coco sinagoga
de Satanas,ou congregagiiode pessoasdo proprio diabo
3. A igreja de P6rgamo
Estaigreja resistia heroicamentea perseguigiio.O proprio pas-
tor da igreja, Antipas, jf havia side mono pecos perseguidores
Por6m, embora estivesse resistindo a perseguig:io, des\ lara se
da s5,doutrina, e tolerava heresias e imoralidades em seu meir. A
cidade de P6rgamo era enormemente fanfitica em adorar o impe
rador romano. Havia nela um templo dedicado a Augustom. Por
isso, Jesus se referiu a cidade como sendo um lugar olde estava
o trono de Satanfs. Mesmo situada num meio tio hostil, a igreja
reagiae retinha o name de Jesus.
A queixa de Jesuscontra o pastor da igreja era qtle ele tolera
va os seguidores de Balaiio e os nicolaitas. cram duas heresias.
3

O Apocalip:
A primeira consistia em infidelidade lnovida por al)ego a
materials. Balaiio foia profeta que, por ganancia e amor ao di-
nheiro, quis alnaldigoaro povo de Israel a pedido de Balaque,I
rei dos moabitas, para que Israel fosse derrotado por ele (Nm
22). Nicolaitas Cramos seguidoresde um heresiarcade name
Nicolau. Ha quem pensetratar se de um dos fete difconos de
Atos 6, mas a opinia.o nlio tem ncnhuma base em que se susten-j
tar. Os nicolaitas usavam linguagem aparentemente inocente que,
por6m, se adaptava a maus fins. A seitz dos nikolai.tas era liberal I
quantoa prftica de imoralidades
Jesusadverts a igreja de que batalharf contra ela com sua
espada de dois flog se nQ.ose arrepender. A espada 6 a Palavra de
Deus. Quem nio ouve a exortagao de Jesuspara se arrepender
do pecado coloca-se contra as palavras dole. Nio dar ouvidos a
Jesus6 colocar-se no lugar de inimigo e quem assamprocede
teri que defrontar com sua Palavra
A promessa a.igreja foi que os vencedores comeriam do mana
escondido e receberiana ucla pedro branch com um novo noms.
O mana 6 simbolo da alinaentaga.oespiritual de Deus para seus
servos. E refer6ncia a alimentagiio nhlagrosa que Deus deu ao
seu povo durante a peregrinagiio no deserto. A pedra branch era
refer6ncia talvez a pedro dc Urim, do sumo sacerdote. E a pedra
da absolvig:io e da aprovagao. contendo ou o novo noms que a
pessoavitoriosa passarf a ter, ou o novo none do proprio Jesus
Este none dado ao Filho de Deus na terra 6 hist6rico, referin-
do-se a sua missy.omessiS,ninae salvadora, significa ''ajuda de
Deus''. O name Jesus nico 6 reference a. sua natureza
transcendental.de g16ria,na etemidade. Qual sergio noms de
Jesusno c6u? O proprio Senhor declare que teri un] novo noms, I
na promessa que fez a igreja de Filad61fia: "...e escreverei(...) e
tambfm o meu novo name" (Ap 3. 12). O conhecimenLOdo noms
celestial de Jesus sera,certamcnte,motivo de inuita g16riapes-
soal para coda redimido vitorioso. A pronlessa 6, portanto, de
sustento e exaltagEioeternos para dada vencedor.
32
Cartas is fete imre.iasda Asia
4. A igreja de Tiatira
A igreja de Tiatira, Jesus se apresentou coma aquele que tem
os ''os olhos como champs de fogo e os p6s semelhantes a latin
reluzente" (2.18). O olhar de Jesus6 penetrante, e queima coma
fogo, quandopenetrano interior da consci6nciado homem que
teria sentido Pedro, por exemplo, quando, apes ter negado o
Senhor pda terceira vez, Jesusolhou para ele, para chorar tio
amargamente? (Lc 22.61.62). Os p6s de latEio reluzente simbo
lizam sua estabilidade, sua firmeza e seu poder para calcar de-
baixo de sous p6s todos os sous inimigos. Assim se apresentan-
do, Jesus a un] s6 tempo advertia os crentes a terem o cuidado
espiritual de zelarem por si mesmos dianne daquele que judo \ &
com penetragao, homo tamb6m os encorajava dizendo que via
os males que os inimigos fazialn ao seu povo e que des serianl
;ubnletidos sob sous p6s. Houvesse o que houvesse na hist6ria:
Jesussyria vitorioso, e nisso os crentes deveriam conflar.
A igreja dc Tiatira era ativa e trabalhadora, tudo fazia movida
polo amor e estava progredindo. Jesus,por6m, a advertiu em
relagiio a uma falta muito grave, que era tolerar em seu meio as
atividades de uma mulher chamada Jezabel. a qual desencami
nhava os crentes, induzindo-os a uma vida de idolatria e liberti-
nagem. Sobre asta mulher, alguns, sem nenhuma base para into,
pensam que era a esposa do pastor, em x-irtude de aparecer, no
original grego, o terms gtr/l2, que pods significar esposa,que
aparece vfrias vezes no Novo Testainentom. Por6m os 16xicos
gregos registraln asta palavra com o sentido samplesde mulher.
Abbott Smith. por exemplo. registra a palaura com o sentido de
mulhei canada ou solteira"' 'o. Hfi. tambfm. os que pensam que
a mulher Jezabel sqa apenas ul-na alegoria para significar qual-
quer tipo de heresia existente na igreja de Tiatira. Essepensa-
inento mostra-se ucla concepga.onada natural porque nas outras
cartas, quando 6 mencionada uma heresia, ela lava um nome es-
peci.fido, como 6 o cano dos seguidores de Balaio e dos
33
 O Apocali
nicolaftas. O mats correto 6 pensar-se que haxia, realmente,
mulher herege na igreja. cuja atuag:io era nefasta, por induzir as
pessoas a uma vida de desregramento moral. Quando ao name,
n:io importa. Ela poderia realmente chamar-se Jezabel, ou esse
name Ihe tenha sido aplicado em alus:io a mulher do rei Acabe,
que ficou conhecida por sua malignidade (IRs 16 a 22).
mulher syria marta por intervenga.ode Deus e com ela todos os
que a seguiam em suds prliticas id61atrase suas imoralidades.
Aos que resistisseme fossem vitoriosos, preservandoa
verdadeira f6, Jesus prometeu duds coisas: primeira, roger as
nag6escom vara de ferro. lsto quer dizer, tomar parte no
julgamento das nag6escom Jesus Cristo, no dia de sua
nlanifestagiio final. A este respeito, disse o ap6stolo Paulo:
Ott lido sctbeis-v6s que os satttos hdo de it,ttgcLro ntttll,do?
O}'a, se o nt trtdo hd de ser jutgado por v6s {... \ Ndo sabers
v6s que hctvemosde 3 tear os anjos?" (ICo 6.2,31
A segunda promessa de Jesus aos que vencessem foi dar-
Ihes a estrela da manhi. O sentido 6 que o proprio Jesus se
entregou para conferir aos que cr&em nell a participagao em
sua g16ria. Jesus dart aos vencedores a g16ria e o galardEio. No
capitulo 22 versiculo 16 do Apocalipse, o Senhor diz que ele
proprio f a estrela da manhi: "fu sou a rrzfz e a gerafao de
Divi, a resp/arzdece/zfe
esrre/ada ma/zh#".Ter Jesus6 ter
permanentementesua bendita luz.
5. A igreja de Sardes
Jesusse apresentoua igreja de Sardescoma tendo os fete es
piritos de Deus e coma tendo em suasmaas as fete estrelas.O
sentido 6 que Jesus tem a plenitude do Esprrito de Deus
Lenlbremo-nos de que o n6mero sese6 simbolo de perfeigao, de
34
Callas 5s fete igrejas da A
plenitude. Quanto is estrelas, representan] os seth anjos, ou pas
boresdas seth igrejas da Asia (1.20). Jesustem em suas maas os
ministros de seu evangelho. Ele 6 o Senhor. Ele mant6m, ele diri-
ge, ele ap6ia, ele tem autoridade para constituir e para destituir.
A igreja de Sardestinha fido uma igreja viva e ativa, por6m
agora estava marta. E verdade que ainda gozava de boa fama en-
try as igrejas, mas para aquele que tudo v6, ela estava mona. Sua
vida e seu trabalho Cram apenas de apar&ncia e suds realizag6es
nio tinhain valor aos olhos de Jesus porque espiritualmente ela
estax-amona. Quashtodos os crentesdaquelaigreja participavam
dasimpurezas praticadas na cidade. Poucos n:io tinham kinda se
contanlinado.O pastor da igreja 6 exortado a ser vigilante e a
preservar em sua fldelidade os que n:to haviam se contaminado
Os que permanecessem fi6is receberiam vestes brancas e teriam
a garantia de sous names no livro da vida. As vested brancas,
simbolo de justiga, s:io mencionadas condo contraste a injustiga
e imoralidade em que os crentes de Sardes estavam vivendo.
6. A igreja de Filad61fia
Jesusse apresentoua igreja de Filad61fia com tr6s titulos:
que expressam tr6s aspectosde sua natureza e obra. Apresentou-
se condo Santo. O ti.tulo nico significa apenas qualidades 6ticas
de Jesus, separado de todo o mal, como de resto todos os crentes
ellaJesus devenl ser, mas 6 de sentido metafisico. Ao apresentar-
se como Santo, Jesus se apresentou, literalmente, col-no sendo
o proprio Deus, visio que este trtulo 6 divino, conforms se 16
em ]saias40.25
A clttetlt pots ll\e farris setvtethctl!£e,
petra qLte{tte
se.lct semelhcti;tte? Diz o Sctllto
Numa cidade em que os pr6prios judeus procurax-ttm acomo
dar-se is exig&ncias de adoraga.oao imperador romano, Jesus
35

O Apical:
quis frisar bem claramente que ningu6m exists, no mundi, igual
I ele, que ningu6m pode querer ser semelhantea ele L/CUS C
6nico. Apresehtou-se, em segundo lugar, como ''o que f verde
deiro ''. Jesus 6 a perfeita correlagao entry as realidades eternas
do prop6sito de Deus e a mensageln do evangelho que fora pre'
dada aos crentes de Filad61fia. Elemdeviam llWl9 i! !!Wlrue!!!!Plr!
re.jeitar qualquer outra afirmagao que nio as de Jesusconforine
o ensino que Ices fora comunicado. Que ficassem fimles. Final
monte, apresentou-secomo ''o que tem a chave de Dave". O titulo
6 refer&ncia a sua natureza de Messiah de Deus, vista que as es
crituras profflicas o aponLaram.coho descendentsda casade
e o que reinaria para sempre.E, tamb6m, refer6ncia ao seu
e a sua autoridade absolutos. Chave 6 si.mbolo de poder e autori-
dade. Jesustem todo o poder no c6u e na terra. Todd a autoridade
6 dole. O que ele faz ningu6m conseguira desfazer. Permaneces-
sem f16is, portanto, os crentes de Filad61fia
A igeja de Filad61fianio recebeunenhumarcpreensao Apenas
elogios. lsto significa que, embora fosse uma igrej a baca, sem grander
possibilidades, situada numa pequena cidade, era fill a Palau[a de
Jesuse mantinha-sefirms em nio adoraro imperadore em nio
participzu'das imoralidades do paganismo ao seu redor. A -grqaapenas
recebeu exortag:io e estimulos de Jesus para permanecer feel. Jesus
proineteu que os arrogantesjudeus que zombavam dos cristios
humilhados,teriain quesecurvardianne]asuperioridadedoscristaos.
No dia dojuizo final, nio somenteos judeus, mastodos os irnpios do
mundi inteiro ter&o que reconhecer, embora perdidos, que Jesus
Cristo 6 o Senhor(conferir Fp 2.9 11). A16m disco. Jesusrevelou a
ae prosperarna
pequenamas kiel igreja que ela teria
causa do Senhor, ao Ihe dizer que p6s, diante da igreja. uma porta
abertaque ningu6m poderia fechar. A igreja foi exortada a auardaro
seu siinbolo de
que tinha, para impedir que algu6m Ihe anebatasse
realezae de g16ria. Ela era kiel, mas tinha que gumdar o que tinha
alcangado, a Hnnde pemlanecer kiel. O verbs traduzido porguudar6
lsto
kra/do. que graz a id6ia de ser./brie, pegzzra posse de.
36
Cartas is fete igrejas da As
revela que os valores da vida cristi precisam ser preservadospolo
servode Jesuscom esforgo consciencee detenninado.
7. A igreja de Laodic6ia
Laodic6ia era uma igreja inchada polo orgulh6:.,. Embora
nico participasse das heresias e imoralidades, era tftna igre-
ja repugnante aos olhos de Jesus, a panto de ter ele amea-
gadovomitf-la de sua boca, em virtude de ser uma igreja
moma, into 6, nem fda nem quente. A igreja confiAva em
sousvastos recursos materiais, em sua sabedoria e eip sua
justiga pr6pria. Considerava-seauto-suficiente e nicose co-
locava na dependfncia do Esprrito de Deus. Era desinteres
sadano progresso do rhino de Deus. Era uma igreja acomo-
dada.Era uma igreja moma. E mais fg.cil lidar com uma igre-
.ja fda, levando-a ao arre])endimento e ao calor do Espirito
Santo, do que com uma igreja moma, que se acomodais
circunstincias semjanlais assumirucla posigaodefinida. A
Palavra de Deus nico 6 reconhecida como 6nico padre.ode
ag:io e conlportamento mas, sim, as opmi6es e convenicn-
cias pessoals
Jesusapresentou-sea igreja de Laodic6ia como ''o am6m:
'a testeinunhafill e verdadeira'' e o ''principio da criagao de
1) "0 am6m": A palavra am6m foi transliteradado hebraico
para o grego, e tem o sentido bfsico de concorde.ncia,de con-
firmagito. ser forme.o:' Quando a palau-ra6 precedida do artigo
definido, coco no caso do texto que estamosfocalizando,o
sentido 6 "o fill". Jesus se apresenta. cntio. coma aquele que
garante a verdade de uma declaraglio e o cumprimento de uma
promessafeita por ele mesmo.OHEle & a garantia de que judo
vai acontecerconforine ele declarou e pronleteu.
37

2) A feel testemunha: Jesusf a feel testemunha de Deus, dian
te dos homens, das realidades trazidas do c6u. Ele 6 a testemunha
do c6u, da promessade salvagao, do amor de Deus, dasprovid6n-
cias de Deus para salvag2io dos pecadores, da promessa de ressur-
reigao e glorificagEio final. Em Jo:io 3.11-13, Jesus diz:
}t6s dizemos o que sabetl\os e tes£emLnlhamoso que
!amos visio (..-.) Ora, niltgt Zm subiul ao c&L!,sends o que
descentdo c6t,t,o Fitho do I'tolltetn.
3) Principio da criagiio de Deus: Confundem se certas seitas
ao interpretarem esse versiculo de modo a colocarem Jesus
come um ser que tenha sido o primeiro a ser criado. Principio
n:io significa comego. primeiro a ser criado. Principio 6 a causa
ativa e imanente,a virtude criadora e sustentadorade sodasas
coisas. Escrevendo aos colossenses.Paulo ensinou que "e/e #
antes de sodasas coisas e ladas as coisas sttbsisietlt por ele
(CI 1.17). No Evangelho de JoEio1.3, o ap6stolo diz: "sodas as
coisctsjoratn fellas pol' interlri&diodole e semeie Ytadado
qwe./bl./plro se./ez". Na Carta aos Hebreus, 1.2, o autor diz. "A
ghent jao F'i ho v. !} constifbciuherdeiro de ladas as coisas,
por qtteYY\
fez o multdo
O estado da igre.ja de Laodic6ia era, realmente, deploravel.
Jesusdefiniu esseestado usando tr6s figuras: 1) a primeira, a
do ouro que os crentes deveriam comprar. Ours provado. into &,
o aura que se fundiu e de que foram retiradas Ladasas impurezas.
A igreja e seu pastor se consideravam ricoh, ]nas em verdade
cram pobres. Ainda hoje pods acontecer de alguma igreja
prosperarmaterialmenteenquanto esfria em relax:io a Pda\ ra
de Deus, e pashaa avaliar se a sl polo montante de
dinheiro que arrecada, e prossegue ufanando-se disco. coma se
fosse uma empresa. A igreja era, em verdade, pobre. Estax-a.
amb6m, nua. A cidade de Laodic6ia se dedicava a fabricag:io de
tecidos nobres e membros da igreja e seu pastor se ufanaxam de
38
Cartas is fete igrdas da Asia
vestir-se bem. Socialmente sim. mas diante dos olhos de Jesus
estavamtodos nus e necessitados.A16m disso, pensavamver
muito bem todas as coisas, mas quanto a discemir as verdades,
Cramcegos. A cidade de Laodic6ia produzia um ungtiento pr6-
prio para os olhos congestionados. Era coma-imviajantes chega-
rem com os olhos castigados polo sol e pda poeira e, ao untar
os olhos com o ungtiento, Cram aliviados. Jesus aconselhou, ao
pastor c a igreja, que conlprassem colirio para os olhos.
Em todas as trQs figuras, Jesus deixou claro que o ergo da
igreja estava,basicamente,em confundir bens com valores. A
igreja se orgulhava do que pensava ser e do que tinha, e se es-
quecia dos verdadeiros valores que sio todos espirituais
Jesusamava aquela igreja, nio obstante ser ela moma. Ele
clueria a sua recuperagao (v. 19). Contudo. Jesus continuava de
fora daquelaigreja. Dai. dizer ele que este iporta e bale. Ele
quer cntrar no coragiio da igreja para realizar um ato de profunda
amizade e camaradagem que 6 cearemjuntos, os crentes e Jesus.
Conclusio
A cada igreja, ainda hole, Jesus diz: ''Eu sei as tubs obras''. O
reconhecimentoditto produzdais efeitosel-nnossavida, como
pastorese como igrejas: o primeiro produz conforto por saber-
mos que n:io estamos abandonados no mundo, que Jesus conti-
nua conosco, e v6 todd a nossa luta e os sofrimentos a que
estalllos sujeitos; o segundoefeito 6 o de produzir timor, por-
que ele aponta para todos os nossos erros, e nos exorta a acer-
tarnlos o passo.
Embora a mensagemdo Apocalipse tenha fido dirigida is
fete igre.jas da Asia, ela 6, na \ erdade. uma mensagem universal
no tempo e no espago,dirigindo-se a qualquer igreja em
qualquer 6poca e em qualquer ponto da terra. A lnensageln
abrange at6 mesmo as pessoas n:io regeneradas, como alerta e
incentive para que se arrependam e aceitei-n o senhorio de Je-
39
 Apo
sus.As igrejas este.ocolocadaspor Deus no mundo para divul-
gar o evangelho de Jesus, logo, as mensagensdirigidas is igre-
jas sio do interesse de todas as pessoas que estejam buscando
ix-erdade.
Todas as igrejas foram exortadas a vencer. A cxortagao per-
manece. E presents. A vit6ria consists em permanecermos fi-l
6is no testemunho,firmed diannedas perseguig6es,e em relei-
tarmos os oferecimentos do pecado e repelirmos as heresias
que sopram em nossosdias e se infiltram em muitas igrejas,
causando prquizos devastadores
Quem tem ouvidos para ouvir. ouga o que o Espirito diz is
igrejas" (Ap 3.22). Quem atentar para as mensagensde Deus,
dirigidas is suas igrejas, confiar em suds promessas e submeter-
se a.sua vontade, seri. vitorioso e feliz. Teri a orientagao, o con-
solo, o fortalecimento e o pr6mio de g16riano flinal. Receberf
o poder para resistir a tentagao,ficarf forme diante das perse-
guig6es, sera consolado com a certeza da vit6ria que 6 carta e
da exaltaga,oem g16ria que todos teremos quando o Scnhor vier.
40
Caprtulo 4
Visiio do trono de Deus
e do livro selado
Apocalipse4 e 5
N os capitulos 4 e 5 a agro do livro de Apocalipse comega
a se desenvolver. Ap6s a dedicagiio do livro is seth
igrejas da Asia, com uma mensagem pr6pria para coda ul-na delas
como examinamos nos capitulos anteriores, conlega
desenrolar-se a agEiodo drama que mo\traria ao povo de Deus o
desenvolvimento do conflito entry as forgas do mal, lideradas
por Satanfs, e Deus, conflito este que tenninarf col-na vit6ria
ibsoluta do Senhoi
No capftulo 4 este.registrada a visio das coisas que sao, quer
dizer, da grande realidade eterna, que 6 Deus reinando
eternamentecomo Unico e Eterno Soberano sobrc today as
coisascriadas por ele, com dodoo poder, santidadeperfeita
lbedoria infinite, justiga absoluta, amor ilnensurfvel, plano de
nlajestade e de g16ria. No caprtulo 5 encontra-se a visa.o do livro
selado com sate solos, contendo a revelaga.odo destino dos
homens e a consumag:io dos designios de Deus
Para que a revelagiio dos destinos do homcln fosse entendida.
era preciso que primeiramente duas verdades, da n)ais profunda
significagiio nletafi.sica,fosseni estabelecidas:1) a verdadc de
que acima do tempo, do espago e das ocorr&ncias, ou da hist6ria
este o Deus Eterno, Santo, Todo-Poderoso, a dirigir o mundi
criado por elem2) a verdade de que solnenle Jesuspode revelar
o futuro e interpretar corretainente a hist6ria porque 6 ele o
realizador da obra de redeng:io
4
 Visiio do trono de Deus e do livto selado
O Apocalipsi

1. A )'is:io do trono de Deus
Depois dascoisasque Joie viu e ouviu e que registrou nos
capt.tulosI a 3, compreendendo a visio simb61ica e
de Jesus e sua orientagao sabre o aue Ihe revelaria,
recebido o conte6do das cartas que deveria escre\-er is fete
no c6u. Deus produziu
igrejas da Asia, Joiio viu uma porta aoerLa
na monte de Joie o milagre de abrir espago em sua limitagao
temporale ffsica, para que pudesse ver as coisas que sho, as de
naturcza ta] e metafrsica. E a seguir, arrebatou o
em espilrito, quer dizer, oman seu espiriLOe o ergueu ari o c6u.
Trata-sede um estadode 6xtase em que a pessoa
conscientede si mesma mas adquire o poder sobrenatural de
.to
ver ascoisasinvisilveise eternal.Nio significa que seu
tenha saido de seu corps para subir, literalmente, ao c6u. mas,
sil-n. do estabelecimento de um estado em qrle o homemadqu
re a faculdade de ver o invisivel eo que kindaastaparaaconte
cer. Trata-se de um fen6meno .nexp Gavel.que altera Ladaa
naturezae limitagiio terrena do homed O arrebatamentoem
espirito 6 mencionado tamb6mno Antigo Testamento,coma
por exemplo em
coma em Atos 10.10 e, no pr6prio Apocalypse. em
Testamento,
4.2. 17.3 e 21.10.
Joiiofoi levadopor Jesusao ceu,em espirito. para ver as
aconteclmentosque se
coisas que s3o e para ter uma visio dos
a consumagEio
de ladasas
desenrolariampor lada a hist6na
de Deus. Somente tends se
coisas segundo os prop6sitos
adequadacompreensao
ae Deus e da eternidade 6 que se
interpretcar a hist6ria Sem a perspectiva da eternidade
':1
realidades metaffsicas, das coisas que sao, a hist6ria nio passana
:ncias sem nenhuma
de samples sucess5.o tnterminavei ac uc;u
Jo3.oviu no c6u as coisas que sio. Em outras palavras, viu as
realidades etemas como o c6u, o trono de Deus, a vida celestial
JoEionio apresentauma descrigiio de Deus porque, sendoele
Espirito, n:io tem forma para ser vista. O que ele viu foi um
brilho intense e lindo; o que ele viu foio resplendorda g16ria
de Deus, resplendor que ele comparou ao brilho das pedras jaspe
e sard6nica. A primeira pedra & homo o cristal; a segunda 6 de
brilho vermelho faiscante. O esplendor do brilho das duas pedras
simboliza a g16ria da manifestagEiode Deus
Ao redor do trono, Joiio viu um arco semelhantea esmcralda
(4.4). Era o arco mencionado no pacto de Deus feito com No6
logo apes o di16vio, garantindo-the que nunca mais haveria a
destruigao de coda a terra pdas fguas de outro dil$vio (Gn 9. 12
17). A visio desse arco identifica Deus com aquele Deus do
passado,com o Deus das promessas, coin o Deus que n:io pods
mentir (Tt 1.2), o Deus que, tends prometido, nio se esquecerfi
do que prometeu, o Deus que merece toda a conHanga de sous
servos e, por isso mesmo, o Deus da esperanga. Era o Deus do
passado,do presenLee do futuro, o Deus que era. que 6 e que hfi
de vir (4.8), o Deus etemo que interv6m na hist6ria em todos os
tempos em cumprimento de suds promessas e de sous
prop6sitos.Por judo isto, a vis:to era, por si s6, nina grande
niensagem de encorajamento para o povo cle Deus que padecia
persegui96es cruentas
Joio viu, tamb6m,24 tronos ao redor do trono de Deus e
sentadoem cada um doles, um anci5o. Eram 24 anciaos, os quads
adoravall} a Deus. O que ele viu foia realidade eterna que 6 Deus
reinando soberanamente ein todd o universo, com a assist6ncia
e participagEio de adoradores redimidos polo Cordeiro de Deus
e elevadosa posigiio de reid. O n6mero representatoda a igreja
de Deus, constiturda dos santos do Antigo Testamento.
representadospolos 12 patriarcasde Israel, e os santosdo Novo

que vito acontecer =:n:

diregiio, sem nenhum

governando soberanamente.
i::=:':1
T:'£:.=:t ;:::L'l£:! Testamento,representadospolos doze ap6stolos.oq Esta inter-
pretagiioencontra apoio no fato de que o proprio SenhorJesus

43
+.

prometera aos ap6stolos que des haverialn de sentar-se em
nos
Mas v6s soi.s os tItLe tell,des permctnecido co]]].igo
minhas provagaes; e assirtt coho meu Pai me con+eril
don\ nio, eu vo lo cowl\ra a vos: para que corttais e bebais
tltilthct }llesc{,}to };ltel{.ren;to, e vos seltteis sabre trollos,
.jLtlgcindo
as doze{ribos de israel" {Lc 22.28 30)-
A16m disso, a figura do anciio homo li.der espiritual e
religioso de seu povo 6 muito encontradatanto no Antigo
Testamento como no Novo, dc forte que nS.oha nenhuma
dificuldade em engenderque esse nimero seja reDresentattvo
da totalidadedo povo de Deus formado ao longo da hist6ria.
Os 24 anciios vestiam-se de branco, simbolizando a
e a santidade e tinham coroas, simbolizando seu slafz,fsde
Essay coroas Cram depositadas aos p6s do que estava
no trono em meir a palavras de louvor, significando que
des reconhecem que todd o poder e todd a autoridade e toda
g16ria pertencem, por direito e por natureza, ao Deus UlllCO
eterno, perfeitamente santo e glorioso. A dena sugcre
Ela consistsno
cristios o sentidoda verdadeiraadorag£io.
reconhecimento e na proclamaga.o reverente da
absolute de Deus sobre todos e sabre todas as coisas; e na
submissio a ele de tudo o que somos e temos.
Do trono de Deus sailanlrelampagos e trov6es e ardiam,
dole, sethtochas. Os relampagos e os trov6es significam o
poder dc Deus sabre todd a natureza;e as satetochas simbolizam
Espirito Santo de Deus, aquele cubafungao 6 iluminar, 6 cone
o mundo do pecado,da justiga e do juizo, e guiar os crentesno
conhecimento de toda a verdade (Jo 16.7-15). O n6mero 7 sempre
simboliza a perfeigiio. Assam, as sate tochas significam que
Esphito Santo tem a missio de iluminar os homens, de Ihes revelar
de modo completo e perfeito as realidades divinas
44
Visio do trono de Deus e do livro sel(ido
O mar de vidro (v. 6) simboliza a transcend8nciade Deus
Ele 6 a grande realidade que n:io se confunde nem se identifica
com as coisas da natureza que criou. A16m disso, ningu6m poderf
]Lcts aproximar-se de Deus em seu estado atual e natural de
pecaminosidade. Numa outra visio, ja quash no final do livro do
Apocalipse, esse mar hf de desaparecermostrando a cabal vit6ria
de Cristo em seu minist6rio de nos aproximar de Deus pda
regeneragiio que ele tornou posse.vel coin seu sacrificio no
Calvfrio, para termos perfeita e eterna conlunhiio:
E vi t m novo caLIe n.ox*atellct. Pot'que }6 sejohan\ o
prtlltetro c6tt e c{primeil'a terra, e o }llal ja }\do exists
(Ap21.}}.
A16l-ndos 24 tronos e dos 24 anciios, Joio viu, tamb6m
quatro sores semelhantes a animais, um sentelhante ao lea,o,um
aobezerro, um ao homem e um semelhantea fguia. Essesanimais
devem ser os mesmos vistos por Ezequiel (Ez 1.5 25) e por
lsaias (is 6.2). Tratam-se dos querubins e serafins, sores nio
humanos, serbs angelicais. A visiio revela que tanto os homens
aos redimidos por Crisco coho os sores angelicais tomam parte no
permanente louvor e adoragfio a Deus Eterno, tlnico, e
Verdadeiro Soberano de todo o universo.
Esse grande e glorioso quadro que JoEioviu e descreveu
[ornaxa ridfcu]a a pretensao do imperador de ser adorado coma
se fosse o proprio Deus e faria os crentes exultarem de aleharid
reafirnlando sua fe e fortalecendo sua determinag:io de jamais
obedeceremao imperador em sua pretensao, kinda que tivesseln
que pager com as pr6prias vidas sua fidelidade ao Senhor. A visio
da realidadeeterna de Deus, exclusivo en] poder e g16ria,nos
ajuda a entender como sio tolas e irreverentes as agnesde
0 homens poderosos que perseguem a igreja de Deus. A
perspective da eternidade fortalece os crentes para perma-
necerel-nfi6is at6 a norte
45

2. A visio do livro selado com sate selos
O livro visto por Jo5.o cont6m o registro da
hist6ria do
conflito entry as forges do male do bem. de Satanfs contra Deus
e seu rhino, desdeo inicio at6 a consumag:iodos designiosde
Deus com o triunfo do Cordeiro, a destruigao final de Satanfs
sous anjos, e a instalagao da cidade eterna onde Deus
habitarf
para sempre no meir de seu povo. Jesus queria encoralaros
crentes, no momento da perseguigiio que estavam sofrendo,a
acompanhartodos os lances da hist6i a. para que soubessem
que. a despeito de dodoo poder e crueldadedo inimigo. que
desesperadamente se lange contra a sementede Crisco, os
creates, a vit6ria final caberfi ao Cordeiro e aos sous seguidores,
que se chamam polo seu noms
O livro era um rolo de )ergaminho escrito dos dots lados. o
que significa tratar-se de uma mensagemmuito longa; e estava
selado com sate selos, o que Java a id6ia de estar herme
ticamente fechado. Os solos eram regina derretida derramada
no ponto do desejado pergaminho, sobre a qual era pression
um sinete
Cada solo vai mostrar, ao ser aberto, uma cdna do conflito.
Jo:io chorou porque ningu6m podia abrir o livro. Ninguem
era digno ou capacitado para it desvendando. dena por cdna, o
universal conflito que involve as re;llidades metaffsicas, com o
Deus soberanode dodoo universo reinando, e realidades
espaciaise temporais, que sio ISocorrgncias dahist6ria. O choro
de Joiio demonstrou sua
Deus
dos acontecimentos do futuro, queria transmitir ao povo de
sua visiio disses acontecimentos, e via judo num mpasse.
cla nisto
Ningu6m havia para interpretar os lances
conflito. Era natural sua tristeza. porque centro
cstavam todos os segredos dos destinos dos homens, e
precisava conhec6-1os para poder consolar seu povo
perseguido.
46
Visiio do trono de Deus c do livro salad
O fate de judo estar escrito revela que os acontecimentos
hist6ricos :li. este.odeterminados na etemidade, por Deus, e que
judo terminarg conforms ele planqou e prometeu. '
Quandoao falk de rliio ser enconlrado ningu6m que pudesse
abrir os solos, significa que nenhum ser, humano ou angelical,
tem capacidadede prever e interpretar a hist6ria e que este
capacidade pertence exclusivamente a Deus e ao seu Cordeiro
Um dos anciios consolou Joiio dizendo haver algu6m que podia
ibrir os solos do livro, e o apresentou coma sendo ''o leno da
tribe de Judfi" (v. 5). E quando Joiio olhou. o que viu foi um
Cordeiro. Ambas as figures identificam Jesus Crisco o Messiah
de Deus, como o 6nico credenciadopara revelar a hist6ria em
\ irlude de ser o realizador da obra de redengiio da hunlanidade
No 1e£ioe no cordeiro este a si.nteseda personalidade de Jesus
Cristo numa combinagiio de duas forges: a forma e ]najestade do
leEio,si.mbolo de realeza, e a humildade, naansid:io e submissio
do cordeiro. Como si.mbolo funcional do Messiah.o leno 6
si.lnbolo da realeza. Jesus Cristo 6 o Rei. E o cordeiro 6 silnbolo
do sacriffcio perfeilo. Jesus Crisco 6 o Coideiro da Pfscoa ( I Co
5.7)1f o sacriffcio pcrfeito capaz de saJvarelernamenle(Hb
9); 6 "o Cordeiro de Deus. que Lira o pecado do mundo" (io
Quando Jesus pegou o livro para agri-lo (desvendf-lo.
llterprelii lo), os sores angejicais e os 24 anciio\ o glorificaram
proclamando que ele comprara com seu sangue homens de todd
parte da terra, os quais Deus transformara em reis e sacerdotes.A
realizagao da obra de redengao 6 que dia Jesus Crisco a capacitagao
exclusiva para interpretar a hist6ria mostrando aos seusdiscipulos
[odos os ]ances do conflito entre Deus e a operagao do mal. a16
estabelecero triunfo total de Deus com a exaltagao de todos os
sous filhos. comprados com o sangtte de seu Cordetro
Na visa.odo trono de Deus, JesusCristo 6 exaltado por ser o
Criador. Na visio do livro dos seth solos ele 6 exaltado homo o
Redentor
47
 O Cordeiro. iaotou Joio. tem sate chifres (ou pontas) e sese
olhos. Chifre 6 sfmbolo de forge. Sese chifres representam
imensa. total. completa, irresistfx el forma para nie mmtnlElgl
derrotar o inimigo. Em Lucas 1.9, a ''porta (chifre) 6
mencionada coma poder para sal\-ar. Quandoaos seseolhos
silo o Espi.rito Santo que ungiu Jesus para a realizagao de seu
minist6rio salvilfico e por meio do qual o Senhor mant6m sua
presengae vigilancia no meld de sous discfpulos durante o
decorrerda hist6ria, atrav6sdos sfculos, aL6a consumagaode
todayas coisas.
Quando Jesus se preparou para
indescritivel apoteosede adorag:toe
Cordeiro. Joiio refers-se aos sores
milh6es de milh6es de anjos, bem homo a todos os sores
c6u e da terra, sem nenhuma excegEio.Com a beleza,
eesplendordesse culto celestial
de criaturasde Deus, o cendrto
abertura dos sate solos. Jesus revelou a Jo5.opara que
transmitisse as revelag6es is suds igrejas.
Conclusio
mal, ainda que hal a, no decorrer da hist6ria, alguns embates de
terror. os filhos de Deus dex em permanecer tranqtiilos em
virtude da visio gloriosa e m ajestosa da soberania de Deus
6 etemamente vitorioso e, por ipso, temps a certeza de que
tamb6m somos vitoriosos. hahao que houver de sofrimento em
rlossacaminhada.
48
Capftulo 5
As revelag6es dos sate selos
Apocalipse6.1 a 8.3
r'Xs sate solos que fechavam o livro das revelag6es
\./ representamdual realidades:1) o livro era inviolf\ el
tlembrar que o n6mero sate 6 sfmbolo de perfeig:io. de
plenitude); 2) o conte6do do livro era legitimo (lembrar que o
solo era sempre identificador da autoridade de queen o usax-a)
Assim sendo, os solos s6 poderiam ser abertos polo seu
proprietario ou por seu levi.timo representante. E somente Jesus
Cristo foi achado, eln todo o universo, digno de abri-los, em
virtude de ser o Cordeiro de Deus, o Redentor dos hol-mens.
El-nresumo, os fete solos vetodescortinar, a medida que forein
sendoabertos, os preparativos da humanidade e da hist6ria para
a manifestagiio final da ira de Deus. Antes de presenciarem elsa
rnanifestag:io.os leitores do lixro aos quais Joio fora
encarregado de escrever precisavam tol-nar conhecimento da
absoluta soberania de Deus, que dirige sodas as coisas e as usa
paraconsumagiiode sousdesignios.Com elsa convict:io, os
destinatfrios do livro do Apocalipse estariamem condig6esde
acompanharos acontecimentosda hist6ria consoladospda
certeza da vit6ria final de Deus, de seu Cordeiro. e de todos os
redimidos pelo seu langue. Sem essa vis:io de esperanga,o
conhecimento do desdobramento da hist6ria apresentaria lances
aterrorizadores. E como acontece. hole, com today as multid6es
que se al-nedrontamdianneda perspectiva do fim do mundo, sem
49
 O Apocalip:
terem a paz de Deus em sous corag6es. Para essasmultid6es, o
termo ''apocalipse '' soa como anUncio Je destruigaocatastr6fica,
de tenor indescritivel, sem nenhuma possibilidade de escape.
Mas, para o povo de Deus, com a visiio correta de que Deus
Supreme e Etemo Soberano, dirige a hist6ria. e que a vit6ria
final 6 sua e de seu povo, o terms significa seguranga.expectauva
de vit6ria final e de g16ria eterna. Significa, tamb6m. a
necessidade de que todos os servos de Deus alegremente
perseveremat6 o fim.
1. Revelagiio dos quatro primeiros se]os (6.]-8)
Os quatro primeiros solos revelaram a Joie uma seqti6ncia
a 31 ]'erceif'a ceJla: o cavaco negro {6.5,6}
polos sous efeitos sabre a humanidade. As cents
presences no fluxo de eventos que comp6em a hist6ria da
ira contra o mal.
1) Prlttteircl celia; o cclvalo brctrtco (6. 1.2)
O cavaleiro do cavalo branch usa uma cocoa e tem um arco
atuantes na formagio da hist6ria.
Ha int6rpretesque v6em na fig ura do cavaco brando e seu azeite.Danificar tem o sentido de impedir, prejudicar. O povo
50
As revelag6es
dos seses
vista, 6 o que parece. Entretanto, coma harmonizar a presenga
de Jesushomo vitorioso no meio de outros tr6s cavalos e
cavaleiros,todos des com sentidost:io diferentes?A figure de
Jesusficaria completamente deslocada, sem nenhum vinculo
16gico com a seqti6ncia das figuras{
2} Segurida celia: o cavaco verlttelito {6.3,4}
O cavaleiro deste cavalo trazia uma espada, matava e brava a
paz da terra. O si.mbolo 6, claramente, de guerra. O primeiro
grande problema da humanidade, o espirito de conquista. 6
geradordo segundogrande problems da humanidadeque 6 a
Oliprrn
f-nU VX Xbt
Trata-se da apresentag:io do terceiro grande problems da
humanidade. em parte gerado polos dots primeiros, que 6 a
fome. Em parte, porque nero6 somente em perl.odos de guerra
que ha foie, mas tamb6m em periodos de paz. A figura 6 a da
fome em virtude da concupisc6ncia e de prioridades erradas
na produglio e no consumo. Nesta cdna aparecem, nitidamente
a explorag:io e a in.ilagiio, que sio forgas geradoras da fame. O
pregodo trigo e da nevadaera proibitivo. Um denhio era o
saliirio de um dia para um trabalhador. E apenasuma medida de
trigo, necessfria para a subsist6nciade uma pessoa,num dia
custavadodoo salfrio de um dia. lsto significa, literalmente
nliseria
Hii uma advert6ncia, ainda, para n:io danificar o vinho nem o
tinha fol-ne, n£io podia comprar os cereais, em virtude de sua
escassez,]nas a vontade dos detentores de riquezas 6 que nada
51

se fizesse para solucionar o problema que implicasse a
diminuigao do vinho e do 61eo. A sociedade Jaquela 6pocadava
lls cram os
mais ateng:io ao vinho e ao azeite que aos Gere
produtosdasclasses ibastadas.No ano 92 Dotniciano. em virtude
de hover crimena produgao de cereals, decretou restrig6es ao
plantio de vinhas e oliveiras, para que a igriculturadesenvolvesse
o plantio de cereais. Por6m, houve io grandebrita,que o decreto
teve que ser revogado. A sociedade da 6poca nico aceitou a
restrigiio daquelaque as classesmas alias consideraxam pn
oridade(
A ganancia, a cobiga e o erro nas prioridades geram a fame
constants dos
na terra. Em nossos dias presenciamos a atuagao
autos
fatores do cavalo negro da fome. Ha inflagiio Juros
incentivo a produgiio e ampliaga.o de mercado de produtos
sup6rfluos, alguns doles at6 )reiudiciais a sa6de e a vida, coma
fumo. bebidas alco61icas e drogas. A tome 6 o terceiro grande
problems com que se debate o mundo.
4} juana celia: o cavaco artlarelo (6.7.8}
O cavacodesLacenatem a cor Ifvida dos cadfiveres.Simboliza
a morte com todos os sous horrores. O cavaleiro da marie vai
ceifando as vidal. pda guerra. pda fame, pdas pastes e por
atuagaoda morse. de boca aberta, tragando os que
Eis, representadosnas cenas dos primeiros ql
to dedomlnio e expansao
quatrograndesproblemas da terra: o esp]r]
o colossaldetodo o adia,
expressao major que 6 a guerra.a explosa
humanidade; a exploragao sob todos os seus aspectos.a in
os juror exlorsivos, a 6nfase dislorcida em centosproduLospara
52
As revela96es dos seth solo
beneficiar os poderosos e keio o povo. produzindo a fame e a
marie e o mist6rio do hades(o tnundo invisivel dos mortis). Sio
quatro aspectosda vida humana desenrolados aosolhos do profeta
Jo:ioe, por meio do que ele escreveu,desenroladosdiante de
nossosolhos. A finalidade das quatro vis6es 6 mostrar o contraste
entry as coisas passageiras, que comp6em a hist6ria, e as
realidadesetemas. O filho de Deus precisa ter a consci6ncia de
quevive num inundo real, com todos estesproblemas, cujas doris
n:io podem nos fazer perder o anime nem a fidelidade ao Senhor;
ascoisaspassageiras, quando comparadas is etemas,perdeln todo
o domilnio sobre n6s e passamos a viver lnais em fungal do que
esperamos,na etemidade, do que temos nesta vida, conforme
declarou o ap6stolo Paulo:
Pots {enho para mim que m a$ig6es dente tempo presents
ndo se podelmcompctrclr colll. ct gt6ria qt,I,eem }t6s
h6 de ser revelada" (Rnl 8. 18).
Olhada a revelagao de Deus por meio dessasquatro cenas, que
revelam os quatro grandes problemas da hunlanidade, das nos
mostramo trggico erro de interpretagitoque tem levado tantos
holnens e mulheres, ein nossos dias, a dcsenvolverem um falso
evangelhoque promote acabar com o sofrimento, com a pobreza
Dcom as enfermidades. bastando que cada pessoa determine. ou
declareo que aceita e o que nio aceita em sua vida. Tats pessoas
neil t6m entendimento.Vivemos no lneio de terriveis problemas:
que nos afetam tamb6l-na n6s, no mundo real em que vivemos.
Nossaalegria e nossa g16ria consistem na certeza de que no final
Deuse o seu Cordeiro sergiovitoriosos, estabeleceriioa nova
ordem, perfeita, e n6s seremos participantes dela
Os problemas, aplicados ao imp6rio romano, causador de
tantos males ao povo de Deus na 6poca do ap6stolo Joao, podem
53

ter side reveladospor Deus para significar ao seu poco que
perseverasse,porque jf atuavam, dentro das entranhas da besta,
as forgas que a iriam derrotar e destruir.
2. Revelagaodo quinto selo: os mgrtires sob o altar
de Deus (6.9-11)
Quando se fibre o quinta solo v6-se a causa da pr6xima
manifestaga.oda ira de Deus sobre Roma, bem como a constants
manifestagiio deja sobre todd a terra. E a iniqUidade. cuja major
expressiioconsistia em perseguir e matar os servos de Cristo
As almasdos que haviam side mortis nas perseguig6esforam
vistas debaixo do altar de Deus, o que significa que estio
seguramente guardadas e protegidas, fora do alcance da
perversidade que as vitimara, e que das sio realidades cons-
cientes de si pr6prias, existentes agora em outra esfera e
possuidoras de uma nova natureza.
Este vis2io nos conforta com as seguintes afirmag6es:
a) A alma nio mergulha num sano profundo quando o corps
morre;
b) As almas nio desaparecem;nio perdem sua identidade e
mem6ria. S3,o realidades espirituais. Ni.o se desfazem mer-
gulhando no nada, ]-nasmant6m sua pr6pria consci6ncia de sores
reals e pessoats;
c) O servo de Deus que tenha monido por qualquer memoou
circunstfncia este protegido sob o poder redentor do sanguedo
Cordeiro, onde o mal nio o atingira mats:
d) Um dia. com a volta de Jesus, essay almas reaparecerao
eln ess6nciae forma diferentespara habitar com Deus por coda
I eternidade
54
As revelag6es
dos satesel
As almasdos mirtires estavamclamandopda manifestagao
da
justiga de Deus. Mas foram exortadas a tercm paci6ncia, porque o
tempo n5o es6 cumprido e ainda muitos outros servosde Deus seriam
acriflcadose se juntariam a das. Receberamvestesbrancas.
sunbolizando suajusliga e \ua \ it6ria, por Leremfido Rt6isal6 a marie
Esta visio era profundamente confortadora para as igrqas que
dlante da perseguigiio cruenla movida polo imperador contra os
cnstaos,se entristecialn a fazer conjecturassobre como estariam
sousinnios que haviam sido mortos na perseguigao.A respostada
visio 6 consoladora e encorajadora: ''Elem estiio bcm. Nico estio
mortis. Vestiram-se de brando, s3o .lustos e vitoriosos, e um dia a ira
de Deus vai desabar sabre dodo\ os que ]hes fizerain ma] na terra '
3. Revelagaodo sexto belo: o grande terremoto (6.12-17}
A abertura do sexto solo revelou outro memode que Deus
tem langado milo para punir a hulnanidade em sous excessos de
n)aldade: certos fen6menos da natureza
A cdna 6 de um terHvel tenemoto. T5o violento que deu a impressao
de abalar o sol, a lua e as estrelas. O terror que causou foi tio grande
que os homensjulgaram tratar-se da amal mannestagao da ira de Deus
e sairam gritando aos months para que os sotenassem. Os homens
semCristo, em sua ignorancia,pensavamque, morrendorepen-
tinamellte, evitariam fair nas infos de Deus. Atrav6s dos s6culos.
Deus tem manifestado sua ira por memode calal-nidades,como por
exemplo o di16vio e a destruigao de Sodolna e Gomorra
4. Um interltidio preparat6rio para a abertura do s6timo
belo (7.1-17)
Antes da abertura do s6timo solo, houve uma pausapara
Iranqtiilizaro povo de Deus. O sftimo belo, aberlo. vai desdobrar
55
 0 Apo(
se em sate vis6es diferentes, todas das mostrando as
manifestag6es da ira de Deus sobre a terra. Servo sate trombetas
anunciadoras de eventos e, ao final. quando tocar a s&tima
trombeta, haverf novo desdobramento em seth tapas contendo a
ira de Deus a ser denamada sobre a terra.
Seriam tantos os horrores, seriam tantos os sofrimentos que,
antes de revels-los, Deus quid consolar seu povo, preparando-o,
por meio de duas vis6es, para continuar contemplandoas
mudangas
de cents no prosseguimento
do livro semse
itemorizar. As vis6es haveriam de consolar os servos de Deus
dando-lhes certeza de absoluta seguranga, houvesse o que
houvesse dai em diante
! } Pitt?leilacent: a visfiodosreith.idol
}ta terra (7.i-8}
Tudo ficou em calmaria. judo quieto e silencioso. Os quatro
ventos da .justigade Deus, prontos para soprar sabre a terra, foram
retidos por ordem de Deus. Os quatro anjos responsiiveis por causar
males sobre a terra recebema ordem de refer os centos at6 que
fossem assinaladosos servos de Deus na rena. E foram
44.000 pessoas. do as doze uibos de Israel.
Haquem interprets literalmente o texts, pensandoque haverf,
no final. apenas 144.000 crentes em toda a terra. E clara que
n:io 6 into. O n6mero 12, simbolo de perfeig:io, 6 multiplicado
por si mesmoe por mil, e o ndmeroobtido representsuma
enorme.incontfvel multidio. Ao mesmotempo,
essemultidio 6 perfeita. no sentido de nela nio fall
dos que pertencem a Deus e de que nela ngo entrarf. por meld
de qualquer subterfiigio, uma pessoa sequer que n:io deja,
realmente, serva de Deus. O niimero 144.000 representa uma
multidEiomuitissimo grande e perfeita em sells limites e
conte6do
56
As tevela96escl
Hf quem pense que o nimero 144.000 deja alusivo
somenteao povo de Israel na terra, mas into nicofaz sentido
O n6mero representatodo o Israel espiritual de Deus
representaa totalidade de seu povo eln toda a terra. O
conhecimento de que antes de derramar sua ira sobre a terra
Deus mant6m assinalados, um por um, todos os seus servos
darla aos crentes tranqt,iilidade e seguranga. Pensenlos nisto
hahao que houver, acontega o que acontecer, todos n6s
estamos assinalados por Deus no meio da imensa multid:io
da hui-nanidade. Deus saba onde cada uma de suas ovelhas este
e vila por todas das
2} Segttndli \i.sdo: os remidos no c6u i7.9 17)
O povo de Deus este, nests momento, dividido em dots seg-
mentos: a parte que este na terra no mol-nento em que
acontecerho os fates da visiio, e a parte do\ que jiesravam no
ceu, no momento em que Jo:io este tends as vis6es. A segunda
cdna mostra os crentes que jf estavam no c6u. Aqui, em vez de
uin n6lnero deflnido, a revelagiio 6 de que se trata de quantidade
numerosissima, incont5,vel
Os crentes no c6u aparecem com vestes brancas. sim
bolizando vit6ria e justiga, e trazem folhas de pallneiras em
suasmaos, simbolizandoj6bilo, alegria e festejo. As pessoas
estio diannedo trono de Deus e o louvain e o glorificam
Juntamcntecom os anjos. Um dos anciios explica a Joio
que aquelas pessoas s5.oas que haviam passado pda grande
tribulaga.o,refer6ncia clara ao seu martino. Os redimidos
vivenl felizes, eln paz e em exultagiio. O segredodelis
consists ein terem lavado as suas vestes no sangue do
Cordeiro. lsso nos ensina que n:io silo apenasos que
morrcram na perseguigiio que fazem parte da multid:io
57
 O Apocalipse
incontgvel no c6u, mas todos os que foram regenerados por
Cristo e, por isso mesmo, se tomaram vitoriosos nests mundo.
5. Revelagao do s6timo belo (8.1,2)
Terminado o periodo de preparagao do povo de Deus com as
mensagensde g16riae seguranga.tanto aos que estio ainda na
terra coma para os que jf estio em sua presenga no cfu Jesus
vai dar prosseguimentois rexelag6es,com a aberturado s6timo
solo. Acre-se um leque de sateoutras revelag6esna figure de
seth trombetas que anunciariio as manifestag6es da ira de Deus.
Os males comegar:io a acontecer num continue crescente, at6
culminarem na vit6ria final de Deus e de seu Cordeiro, Jesus,
com todo o seu povo. Entiio, depois de um si16nciode meia
hora, em sinai de rever6ncia e expectativa, apareceln sate anjos,
coda um doles tendo recebido uma trombeta. Elmsvito comegar
I anunciar as manifestag6es da ira de Deus.
Conclusio
Estas vis6es silo encorajadoras. O mundi pods entrar num cates;
os centos da justiga de Deus podem soprar forte em todd a Lena,
calamidades podem ocorrer. guerras devastadoras podem ser
e as mais teidx eis podem ser tnovidas contra
os servos de Deus, judo temlinarf coma Deus quer e
os crentesteriio a vit6iia final com Deus e o seu Cordeiro. Jesus.
Este mensagem foi consoladora para os cristios con
temporaneos do ap6stolo Joito e tem fido igualmente
consoladora para todos os crist:ios atrav6s dos s6culos. Ela 6
encorajadora para todos os cristios de hoje
s%
Caprtulo 6
As sate trombetas
anunciadoras do jufzo de Deus
IApoca[ipse 8.1 11.]9)
Q uando Jesus abriu o s6timo solo dos destinos dos homens.
o c6u se preparou para revelar outra s6rie de seth
mens5genssobre a justiga de Deus a se manifestar sobre Roma
e sabre todos os povos em gerd. As sate trombetas sio os
an6ncios completos, inalterfveis, de que a justiga de Deus vem
sobre a terra. Silo, tamb6m, juntamente com os an6ncios, apelos
de Deus aos homens para que se arrependam antes que chegue o
diafinal.
Tr&s coisas aconteceram ao ser aberto o dltimo solo: 1) fez-se
sil&ncio no c6u durante meta hora em sinai de rever6ncia e
expectativa; este si16nciorealga a importancia e a seriedadedo
conte6do do s6timo solo que se ha de revelarl 2) apareceram os
anjos, arautos que anunciariam, ao toque de suds trombetas, a
completejustiga de Deus; 3) um anjo p6s incenso junto com as
orag6esdos crentes no altar de Deus. A fumaga subiu a Deus e,
coho resposta, o incensgrio foi cheio coin as pr6prias brasas do
altar de Deus e derramado sabre a terra. A cena significa que as
orag6esdos crentes, terrivelmente perseguidos, subiram aos cpus,
e que, por isso, Deus langarf sobre a terra seu poder e sua ira
O incenso era uma "substincia aromfitica destinada a servir
em atomde culto''on. Em Apocalypse5.8 6 identiflcado como
sendoas orag6esdos santos,o que o coloca come sil-nbolodas
orag6es na linguagem apocali.ptica
59
 As sate trombetasanunciadorasdo juizo de Deus
O Apocali

2. A mensagemda quinta trombeta (9.]3-21)

1. 0 toque das primeiras quatro trombetas (8.7-13)
A calamidade que o toque da quinta trombeta anuncia significa
As cenas quc aparecem ao toque das quatro primeiras
a destruigiio provocada pda pr6pria corrupgiio da humanidade.
trombetas representam calamidades naturais que seriam usadas
A estrela precipitada do c6u 6 a pr6pria personificag:io do Diabo,
por Deus na destruig:io do imp6rio romano e que, em sentido
e os gafanhotos sg.oas potestades do mal que levaln os homens
inais amplo, sio usadasno decorrer de todd a hist6ria para
a todd forte dc degenerag6esmorals, a panto de causarem
inanifestar sua justiga sobre os povos que se op6em ao seu
reins desespero.
'Os gafanhotosda visio prof6tica de Jo:io eras sores
Ao toque da primeira trombeta, a terra parte da terra foi
demons.acesaparelhados para a guerra. Tinham rostos de homem
queimada: ao roque da segundatrombeta um tergo do mar se
cabelos compridos de mulher, dentes de le6es, couragas de ferro
transforinou em sangue; ao toque da terceira, um tergo das fguas
e o ruido de suas asus era coma de carros b61icos nas disparadas
potaveis se transformou em g.guamamargas, e ao da quarta, terra
doscombates. Tinham caudas com aguilh6es semelhantes is dos
partedo c6u mergulhouem trevas.
escorpi6es (...) A visio representa a atuagiio do pecado sobre a
Nico se pods dizer o que cada uma dessas calamidades
humanidade, pecado que vai causando sofrimentos atrozes e que
deja, na realidade, nem identificf-las como tends se
s6 ng.o alcanga os que t6m a marca de Jesus.A cavalaria 6
cumprido em certos fen6menosocorridos ao lingo da
conlandada polo anjo do abismo, chamado em hebraico .Abczdo/i
hist6ria. Em nossos dias, entretanto, ocorrem fatos que dao
e ein grcgo .4/20/;on,palavras que significant Z)esr/"t/;dor
impressEiode serum cumpriinento deltas previs6es. A
A nnensagem6 que a corrupt:io interns de Roma syria usada
certeza dcstas revelag6es, entretanto, 6 que calamidades
coma agentsde destruigiiodo imp6rio romano e, por extens:io,
naturais seriam manifestag6esda grande ira de Deus.
com vistas ao final da hist6ria, tamb6nl seri a corrupgiio
Entretanto, a observagiio de certos fen6inenos da vida
;eneralizadacausadora de doris atrozes,dc destruigiioe de
moderns parece indycar que as pragas anunciadas pdas morte
quatro primeiras trombetas tenham a ver com os problemas
A prop6sito de a pr6pria corrupgiio humanaservir de flagelo
de ecologia, crescentesem nossosdias em virtude do nas mios de Deus para ]nanifestagiio de suajustiga, o ap6stolo
langamento de residues inortiferos por coda parte, na
Paulo diz que Deus abandonouo homem aos souspr6prios
itmosfera, nos campos, nos rios e nos mares. E clara que
;entinlentos perversos, a iniquidade, prostituig:io, homos-
as pragas sio intervene:io de Deus mas, em sua justiga, ele
sexualisino, mali.cia, avareza, deslealdade, inveja, homicidios,
pods langar mio da monteque os pr6prios homens,em sua
rebeldia, contendas. enganos, vio18ncia e malignidade (Rm
insensatez e ganancia, derramam na terra.
2.] 8-32). Tail males desenfreadostornaln a vida de qualquer
Antes do roque da quinta trombeta, um anjo voa polo c6u
povo um inferno e contribuem para a sua derrocada e
proferindo tr6s ais contra os moradorescla terra em virtude da
destruigiio
gravidade e terror dasdemais pragas que as tr6s 61timastrombetas
A calan)idade anunciada pda quinta trombcta corresponds ao
h:io de anunciar, pois ser:io ''particularmente penosas e se
primeiro ''ai'' dos proferidos polo anjo.
intitulam o primciro, o segundoe o terceiro ais''u*'.

6
60

3. A mensagemda sextatrombeta (9.13-21)
Trata-se do terceiro agents de destruigiio que syria usado por
Deus contraRoma:asinvas6esde outrospovos.A visEio6 do
grande ex6rcito dos invasores panos, antigos inimigos de Roma
que vieram espalhando a destruigao, o terror e a morte. O
resultado delta segunda calamidade syria a morse de um tergo
de todos os homens. Mesmo diante de tamanha destruigao e tio
grande sofrimento, o restante dos homens n3o quid arrepender-
se de sous pecados de vio16ncia, feitigarias, prostituig6es e
roubalheiras (v. 21).
Em resumo, os agentes da destruigiio de Roma seriam as
calamidades naturais, a corrupgEiointerna e as invas6es de
inimigos externos. O imp6rio romano foi destrogadopda
conjugal:io destes tr6s fatores. Em sentido ample, os mesmos
fatores s5,otamb6m usadosem outras 6pocas da hist6ria em
situag6es semelhantes.
4. Visiies encorajadoras (capitulos 10 e ll)
Tr6s vis6es sio intercaladas entry o roque da sexta trombeta
e o da s6linla, coma uma digressiio. E que o roque da s6tima
trombeta anunciaria o fim e, por ipso, antes que fosse tocada,
aparecemtats vis6es com o fim de encorajar os crentes em
relax:io ao que ida acontecer.
i} O {ivrinho comido por ioiio {capittito. !0)
Apareceu um forte anjo. dando a id6ia de que, pda suagrande
forma,representavaa garantia de que estaxapr6ximo o
cumprimento das promessas de Jesus Crisco. Jf bastava de fazer
avisos sabre Roma. Os homens jf tinham Lido today as
oportunidades e avisos da parte de Deus e continuavam sem se
62
As sese trombetas anunciadoras do jufzo de Deus
trrepender.Por ipso, o curse das revelag6es se inlerrompe. As
mensagens dos ieee Lrov6es( l0.4) nSo forum escrilas por ordem
de Jesus.Em vez de tratar das mensagens dos fete trov6es, que
ficamos sem conhecer, o anjo ordenou a Jofio que se preparasse
para bem discernir os 61timos acontecimentos envolvendo a
humanidade toda, porque ele terra que pregar ao povo de Deus,
ios povos e refs de outros lugares da terra
O livrinho continha a mensagemdas 61timascoisas, a ser
pregadapor Jolla. Era pequenoporqueja n:io havia muito maid o
que dizer aos homens, visto que o kiln se aproximava
Para poder prewar com convicgiio e fidelidade, Joiio precisava
comer o livrinho. Esta foia ordem do anjo, e Joio o tomou de sua
nl:io e o comeu. O paladar era doce, mas tomou-se amarao el-nseu
ventre. lsto significa que a Palavra de Deus, embora doce para todos
os pregadores que procuram obedecer a Jesus Cristo, apresenta
resultados amargos, eln virtude de ser implacfvel el-n anunciar
sofrimentos e destruigao por causa do pecado sem mrependimento
2\ A rnedig€io do tempts {!1.1,2}
A medigiio do temple significa o pren6ncio de um events de
progresso e de restauragiio. Em Ezequiel 40.3, a media:io do
templo significa a sua restauragiio; em Zacarias 2.1, Jerusa16m
6 medida para dar a id6ia de que ela nico syria suficiente para
abrigar todas as multid6es que a ela afluiriam. E uma figure para
tnunciar o progressofuturo, e ein Apocalipse 21.15 mode-sea
Jerusa16mcelestial para manifestar a grandiosidadeda cidade
do futuro, a cidade escato16gica.Assim, a media:io traz duds
id6ias: de progresso e de restauragao. no plano escato16gicode
Deus, das realidades representadas no templo
Jen-tsa16m e o tel-nplohavianl sido destrui.dosno ano 70 d
C., vince a vinte e cinco ands antes de Jo:io ter a vis:io da llha de
Patnlos, para escrever o Apocalipse. Os romanos, comandados
pelo general Tito, cercarame destruiram a cidade e o temple:
63

0 Apical:
cumprindo-se o que Jesus anunciara a sous discipulos, diante
do majestoso temple, ao dizer: ''nico ficarf pedro sobre pedra'
(Mt 24.2). Deus. por6m. traria do ciu a nova Jerusa]6m. a cidade
celestial e estabeleceria seu tabern5.culono meio de seu povo
(Ap 21.11 22.5).
Medir nio 6, aqua,pre16dio para destruir, mas uma garantia
de preservagaoe restauragao
'
A medigao do templo da a id6ia de preservag:io de dados para
uma reconstrug:io.O templo era simbolo da presengade Deus.
Midi-lo significava que Deus cumpriria a promessade habitar
no meio de seu povo. E, de fato, ao toque da s6tima trombeta,
aparecede novo o templo a garantir a presengadivina, por6m no
ceu, e nicona terra
Abriu-se o sa]ttt,tariq de Det]s, que este ]-lo c6t,t, e }l,o seLL
satlftl6rio .foi vista a arch do seu paclo; e Route
}"etampclgos,votes, e trov6es, e terretltoto e grctltde
saraivada" (Ap 11-19}
A ordem foi para nio medir o ftrio porque ele seria pisado
pdas nag6es (os gentios ). A id6ia 6 que nio haveria preservagEio
desselugar no futuro templo de Deus, no c6u; que estrangeiros
ocuparianl a cidade durante tr6s anon e meir, que imporiam
sofrimentos a cidade, mas durante este tempo as testemunhas de
Deus anunciariam o evangelho. Hg quem veda, no simbolo, a
meng:io a destruigao do templo no ano 70 d.C., com a promessa
de quc aquilo nio era o fim da atuagao da Palavra de Deus, porque
] realidade de Deus 6 eterna, o templo exists no c6u e ele 6
preservado para a adoragfio a Deus. Os cristios ng.o precisariam
remer um desfecho trevoso de derrota para o evangelho, homo se
tudo tivesse acabado com a invasio de Jerusa16mpolos romanos
e com a destruigaodo temple. Ele pennaneciacoma realidade,
no c6u (v. 19), e o testemunho da lGiC dos profetas, representados
por Mois6s e Elias, haveria de continuar atuando durante um
64
As fete trombc as anunciadotas do jufzo dc Deus
determinado tempo. O grande {itrio (o pequeno era destinado aos
sacerdotes)se destinava ao povo de Israel. O {itrio n:io devia ser
medido porque n:io syria restaurado. Na realidade final do rhino
de Deus, milo haverf sacerd6cio para ocupar lugares especiais e
nem lugar pemiitido ao povo, porque Deus estar5.no meio de todos
os sous filhos. os regenerados polo langue do Cordeiro
3-As dubstestemt(chas
mariuse resstlscitadas
{11.214t
NH.ose trata de duas pessoasfisicas, Dias simb61icasde
sisteinas ou coletividades envolvidas no processo de revelagEio
de Deus. Comumente se cr6 que as duds testemunhasde Deus
que morreram e ressuscitaramsejam a lei (representadapda
ligura de Mois6s) e os Profetas (representadapor Elias). A
norte das testemunhas ter-se-f dado quando da destruiga.o
completade Jerusa16me do templo, no alto 70. Nesta ocasiao,
dodoo arcabougode f6, de esperangado reins de Deus,terra
guido fragorosamente. O imperador terra pensado que destruira
todd aquele sistema de f6 que Ihe fazia concorr6ncia.A bests
queria ser adorada homo sendo Deus. O cristianisnlo, para o
imperador, nico passava de uma seitz do judah.smo,ou um
prolongamentodole. Portanto, destruida a cidade santa e
destrui.do o centro de adoragfio dos judeus, o rei Cristo estava
foia de seu caminho. As dual testemunhasde Deus, Mois6s (a
Lei) e Elias (os profetas), estariam mortas para o imperador
Entretanto, Deus ressuscitou as testemunhasincorporando suas
verdadeseternas ao evangelho de Jesus Cristo, que seri
triunfante. O evangelho jamais morrera. Etta interpretag:to en-
contra respaldo nas palavras do Senhor Jesus, ao referir-se a
JoEioBatista coho tendo sido o Elias que havia de vir
Mas po+ que satstes? para ver unt profeta? Sim. vos dire
e quito +tmisdo que profetci. Este 6 aqttele de queeneste
escrito; Eis a{ envio eLIaftfe a fua lace o }nen }ltensageiro,
65
 O Apocalipsi
que hd de preparer diallte de tio teu caminho {...} E, se
cli,{ereis dar cr6dito, f este o Edicts que hctvia de -vir '
IMateLls 11.9,10 e 14}
Que os cristios nfio esmorecessem. portanto, pensando
estaremderrotadosdiante da ferocidade do imperador, a besta
do Apocalipse. Todo o testemunho de Deus reviveu incorporado
mensagem do Novo Testamento. O testemunho vai continuar
vitoriosamente at6 o final pda instrumentalidade das igrejas de
Cristo
Que a leie os profetas constituiam os testemunhosde Deus
nio ha ddvida alguma. Quando, na pariibola do rico e Lfzaro.
este pede que Abraiio mandy algu6m ressuscitar para avisar a
sous irma.os,para que nenhum doles fosse para o lugar de
sofrimento onde ele estava, a resposta de Abra£io foi: ''T8/7z
Moisfs e os projetas. OuQam-uos" {Lc 16.29}.
A aparente morte, significando cessagiio do poder atuante dos
profetas de Deus, causou grandejibilo entry os povos que
seguiam o imperador e o adoravam. Chegaram a trocar presentes
de tanta alegria. Mas a voz de Deus elevou os profetas ao c6u,
isto 6, os restaurou na plenitude de seu vigor, no evangelho. Sous
inimigos o viram. Houve, entao, um terremoto que destruiu parte
da cidade e matou seth mil homens. Estes acontecimentos
configuraram os sofrimentos do segundo''ai '' mencionadoem
8.13 e 9.12.
S. Nlensagem da s6tima e tiltima trombeta (Ap 11.15-19)
O toque da s6hBa tran ibeta anuncia o fim e reafirma a soberania
de Deus sobre todas as coisas; reafmna, tamb6m, o jufzo amal c
que os rhinos hilo de submeter-se ao senhorio de Jesus Clisto. Este
fim sera cumprido a despeito da ira das nag6escontra Deus e seu
Filho. E turf o cumprimento dasgloriosas promessasde Deus feitas
66
As fete trornbetasanunciadoras
do jurzo de I)c
ao seu povo- V6-se a restauragaodo temple no c6u homo sinai de
que Deus sempre estarf habitando no meio de seu povo. V6-se a
orcado concerto, no tempo dos ap6stolos jf hfi muitos s6culos
completamente desaparecida,aparecer no c6u, para significar que
Deus se lembra de seu concerto, 6 fill is suas promessase as
cumprhf. Novamente se ouvem trov6es e v6em-se relampagos, para
lembrar que Deus continua manifestando seu poder e sua ira. Nio
[emessem,pris, os creates que estavam sends cruelmente
perseguidos,porque aproximava-se o dia da vit6ria final
A partir do capitulo 12, o drama comega a ser reapresentado
de maneira a apontar pormenores do conflito universal de Satanfs
e sous seguidores contra Deus e o seu povo, para mostrar coma
seri alcangada a vit6ria final anunciada em resume ao toque da
61tima trombeta. Dai. em diante, todo o restante do Apocalipse
apresenta-se como revelagEio pormenorizada dos desdo-
bramentosda hist6ria at6 o fim
O amor de Deus revela-se at6 mesmo na lnanifestagiio
inevitgvel de sua ira atrav6s de calamidades. Apes o an6ncio de
coda uma delas, sempre vem o apelo de Deus para que haja
irrependimento. Os homens se perdem porque nio querem
arrepender-se.Por isso rejeitam as oportunidadesque sio
oferecidaspor Deus
A inensagem de Deus precise ser comida polos que a pregam
E os pregadores precisam ser fi6is para nio transformarem o
evangelho em um amontoado de palavras agradii\-eis e
confortadoras, at6 de falsas esperangas, coillo algo sempre dock
ao paladar. E preciso apresentar seu sabor amargo de dolorosas
manifestag6esda ira de Deus sobre os i.mpios.
Os poderosos que se t&m levantado no nlundo para destl-uir o
evangelho n:io o poder:io fazer. Roma pensou ter destruido o
testemunho de Deus, ou sua Palavra; a igreja cat61ica durante
muitos s6culos tentou matar a Palavra de Deus, proibindo-a de
Ladasas formal, mas h(je muitos segmentos dela a buscam e ja
67
 O Apocal
referem-sea Bfblia como ''a Palavra''. Hitler quis acabarcom a
Brblia. Os li.darescomunistastudo fizeram para extirpar de sous
parsesa Palavra de Deus. Mas as testemunhas de Deus, a leie os
profetas, incorporadas no evangelho de Cristo, sobreviveram,
ressuscitaram e hoje os parses outrora dominados polo
comunismo buscam a BH)lia e abram as portas para o ex angelho.
Cada vez que um homem poderoso, ou um sistema
ideo16gico,julga ter matado as testemunhasde Deus, estas
ressurgem com mats vigor. A mensagem do evangelho jamais
serf derrotada ou silenciada.
('onrlilc;io
O final da hist6ria sera.de completodoing.nio
dc Deuse de
seu Cristo sobre todd o universo, com a ptmigiio dos impios e
exaltagao dos servos de Deus. Que o povo de Deus exulte ante a
visiio aberta polo toque da s6tima trombeta e viva pacientemente
procurando ser kiel em tudo.
68
Capt.tulo 7
O conflito de Satanis contra Deus
Apocalypse12 e 13
D o capitulo 12 em diante o Apocalipse registra o deseruolar
do universal conflito de Satanfs e suas forgas contra Deus e
seurhino. O conflito terminarf com a completa derrotade Satanfs
e sous anjos, seu confinamento definitivo no infemo e a criagao de
novos cpus e nova terra olde o povo de Deus habitarf em sua
presengaetemamente. Nessa nova ordem Jesus Cristo 6 exaltado
como Senhor confessado por todas as gentcs.
Os capitulos 12 e 13 relatam os aspectos desse conflito com
o prop6sito de estimular os crentes a perseverarem fielmente:
abendo que Satanfs e sous seguidores servo derrotados.
At6 o final do capt.tulo 11 as igrejas sio alertadas em relagao
i.s suas fraquezas e fracassos e estimuladas a serum fi6is, a
rcconheceremsempre a soberaniae o poder de Deus em
conduzir a hist6ria para o fim de sous designios.Os seth solos
do livro sio mensagens colnpletas de Deus ao seu povo. As seth
trombetas sio antincios da manifestag:io da justiga de Deus
constantemente atuante sobre a humanidade, atuagiio que culmina
com a exaltagao da soberania absoluta de Deus sabre todos os
reinos e com o cumprimento glorioso de suas promessas
A primcira parte do livro, at6 o capitulo 11, dedica-seis
mensagensde conforto e a exortagaopara os crentes
perseguidos, lembrando-lhes que as nag6es vino a ser do Senhor
que a hora do julgainento vem trazendo galardao para os fi6is e
castigo para os impios
69
 ) Apocalip:
Na segundaparte do livro, do capiltulo 12 em diante, o tutor
iomega a nanar as lukas, as batalhas travadas por Satanfs e sous
seguidores contra Deus e seu rhino; focaliza Jesus Cristo
glorificado alcangandoas vit6rias de Deus na conquistada
soberaniaque j£ 6 dole. O poderja 6 de Deus mas este,sendo
contestado por Satang.s.E Deus, por meio do Filho, Jesus Cristo,
pda obra que ele realizou para salvagao dos pecadores,
enfrentando as forges do mal na etemidade, confirma, divulga e
exalta seu dome.nio sabre todas as coisas. Em 11.7, 16-se.na
saudagaode louvor dos 24 anciios: ''Z0/7zczs/e
o ren (...,Iporter
O autor narra, enta.o,as batalhas polo dominic desse poder que 6
de Deus, e que Satanfs, coma rebelado, vem contestando. A lula,
no plano da eternidade, 6 mostrada aos homens; no plano tempo-
ral, por meio das vis6es que Jesus revelou ao ap6stolo Joiio.
1. 0s antecedentesdo conflito
As Escrituras revelam que Satang.svem, desde tempos
imemoriais, procurando interferir no curse da hist6ria para
impedir que Deus realizasseseu plano de redengiio. Desde a
fundagEiodo mundi, o Cordeiro de Deus foi sacrificado pda
humanidade(Ap 13.8). E essesacriffcio, realidade metafrsica.ou
etema, teria que manifestar-seobjetivamentena hist6ria. Deus
prometeu isto conforme G&nesis 1.15, dizendo que mandaria ]u]]
que esmagaria a cabega da serpents. A luta de Satanfs tem side
para impedir que os desk.gniosdivinos realizassem.
Acompanhemos suas interfer6ncias:
1) Antes mesmo de coinegar a ser formado o povo especial
de Deus, por maid do qual vida o Cordeiro. Satanfs procurou
persuadir Deus a desistir de seu projeto de salvar a humanidade.
no epis6dio narrado no livro de J6. Deus exaltou a J6, por ser
seu servo kiel. Satanfs contestou, alegando que sua fidelidade
era devida tio somenteao faso de ter recebido riquezas,
70
O conllito de Satan6s contra Deus
estabelecendoa seguinte tess: ''A fldelidade de um homem a
Deus depends de sua prosperidade material ''. Deus permitiu que
ele destrui.sseos bens de J6, que permaneceu kiel. Satanfs, diante
da exaltagEio que Deus fez de J6, fez a segunda alegaglio,
estabelecendo sua segunda tess: ''A fidelidade do homem a Deus
depends de gozar boa sadde". Deus Ihe permiLiu que acabasse
com a sa6de de J6, que permaneceu fill. Era coma se Satang,s
estivesse argumentando diante de Deus pal'a que desistisse de
investir a vida do Filho Unig6nito no plano de salvag:io, porque
) 6nico homem capaz de ser visio na terra como kiel deixaria de
ser e tornar-se-ia blasfemo, se perdesse os bens e a sa6de. Para
Satanfs, a criagiio do homem tinha sido um fracasso e nada mais
Deus poderia fazer para redimir o homem.
2) Durante a escravidio dos filhos de Israel no Egito, farah
tentou extinguir o povo, com a ordem de matar todos os meninos
judeus que fossem nascendo.Mois6s foi preservado,e veio a
ser o instruments de Deus para a libertagao do povo (Ex 1.8
)
3) Durante o cativeiro persa, reinando Assuero, foi urdido
um plano para exterminar todos os hebreus (Et 3.8 13). Mas.
por intervene:io de Ester, providencialmente colocada come
rainha, o povo escapou da morse (caps. 8 e 9)
Nio tendo conseguidoimpedir a formaga.odo povo e o
nascimentodo Filho de Deus, Satanfs inovimentou forgas
malignas para mata-lo enquanto menino de menos de dois
nos, usando como instrumento o rei Herodes (Mt 2.3 18)
Quis kinda desvif lo de seu minist&rio. tentando-o no deserto
fMt 4.1 11); e quid mata-lo antes do tejnpo e fora da cruz,
procurando usar a multid:io enfurecida para apedrejf lo (io
8.59; 10.31). Certs vez, levaram-no atf o cume de um monte
para dalio precipitarem (Lc 4.29)
7
 O Apocalipse
Estes acontecimentos sio focalizados na narrativa da primeira
batalha,no capt.tulo12
2. As quatro batalhas do conflito de Satanfis(capftulo 12)
Satan£s6 sinistramente descrito homo o dragiio vermelho
que chefia o conflito contra Deus. E vermelho. cor de langue e
de guerra; tem sate cabegas,o que simboliza grande ast6ciae,
o mesmo tempo, tremenda resist6ncia; tem dez chifres, o que
simboliza grande poder; tem sate diademas, como os que os
refs usavam, signiflcando muito poder e autoridade. Seu enorme
poder e suaferocidade sio manifestos na flgura de derrubar com
] cauda a terra parte das estrelas do c6u. Satanfis 6 um monstro
hediondo. belicoso, astute, resistente e muito poderoso. O fato
de derrubar apenas a terra parte significa. contudo, que seu poder
6 limitado.
l\ A primeil-abatalha{!2.1 6\
Satanfs empreendeua primeira batalha para destruir na
terra o Filho de Deus. A mulher vestida de sol representa a
nag:io de Israel antigo, por meir da qual Deus enviaria ao
mundo o Variio que regeria as nag6escom vara de ferro (v.5:
comparar com Salmos 2.8,9). Satangs pretendeu mata-lo
pouco tempo depois de ter nascido, tendo usado, coma
instrumento o rei Herodes, o que ocorreu no epis6dio da
matanga dos inocentes (Mt 2.13-16). Tends falhado nesta
tentativa, procurou destruir o Messias durante seu
minist6rio, pda tentagiio e polo 6dio dos homens. Quando
Jesus foi pregado na cruz, aparentemente Satanfs estava
[riunfando. Mas o Fi]ho de Deus foi arrebatado para Deus e
seutrono (v. 5). A linguagem simb61icasignifica que Jesus
ressuscitou e subiu para o c6u exaltado, para ficar a.destra
de Deus.
12
O conflito de Satanis contra Deus
A cdna dtl mulher que fugiu para o deseilo pareceindicar que
Satanfs, n:io tendo conseguido impedir que Jesus realizasse sua
obra de redengao,dandy a vida na cruz, ressuscitandoe sends
arrebatado, atacou furiosamente a nagao israclita para a destl-uir
Jesusmesmo previu que nio ficaria pedra sobre pedra do templo
(Mt 24.2) e profetizou sobre a invasio de Jerusa16mparalelamente
I profecia sabre o fim do lnundo (Mt 24). A juga da mu]her p:nzt
) deserto 6 simbolo de sua dispersal durante nunn lingo perl.odo
de tempo durante o qual, entretanto, foi alilnentada por DctJS.A
refer6nciaa dispers:iode Israel no nlundo feita no versa.culo
6
continuano versiculo 14,com uma interrupga.o]la narrativapara
focalizar a implacfvel hostilidade de Satanism'
2- A segttnda batatha (i2.7-}2}
Fracassado na investida para destruir na terra o Filho de Deus
encarnado e tends-the escapado das galras a nagiio judaica, qt,ie
foi preservadapor Deus, como nos ensina a hist6ria. Satanfs.
enfurecido, ousou atacar o proprio c6u, mas ele e sous anjos
foul-n repelidos por Miguel e sous anjos. Trata-se de uma batalha
metaHsica, real, ocorrida na esfera fora do tempo e do espago,
fora de nossarealidade hist6rica. Um reflexo dessamisteriosa
batalha entry anjos do mal e anjos de Deus encontra-se eln Lucas
10.18, quando Jesus. comentando a alegria dos discrpulos que
regressarainde sua campanha dizendo que os dein6nios se
submetiam a Dies. disse que "vlrz Sarfz/Ices,cor?zoraze. ccrir do
cZt/''. Jesus, sendo do c6u, e estando na terra, viu uin lampejo da
batalha ocorrida nile. Satanfs tendo liberdade dada por Deus
para comparecer em suas audi6ncias, coco renata o livro de J6.
ao atacar o c6u atrevidainente depois de ter procurado matar o
Filho e destrogar o povo escolhido, foi definitivamente
impedido de outra vez voltar a.presenga de Deus, homo se v6
]os versicti\os 8 e 9: ''...ne} I i lois o salt !ttgclt"se achott n,os
caLLS.E foi p]ecipitado {] flat\de drctg€io
73
 O Apocalipse
O conteiido dos versa.culos10 a 12 6 um comenthio feito
polo autor, sobre o significado da derrota de Satanfs e sous anjos
e da precipitagEiodoles para fora do c6u. lsto marcou sua denota
final, na eternidade, e agora a salvagao estfi chegada, estfi prestes
se manifestar em todd a sua realidade. A palavra traduzida por
agora'' 6 /zfzrfi, ''adv6rbio de coincid&ncia, denotando
estritamente o tempo presents, como contrastado com o passado
ou o futuro, exatamenteagora, nests momento
Satanfs. o inimigo que sempre teve oponunidade de comparecer
peranteo Criador e acusavaos servos de Deus, como fizera com J6
e vinha fazendo com todos os servos de Deus, foi vencido por des
com o testemunho que deram, nio temendo nem mesmo a monte. e
muitos ja haviam morrido por causade suafidelidade. Agora, a16m
de derrotado por esse testemunho, ele foi denotado tamb6m no
c6u, de onde foi definitivamente expulso e impedido de outra vez
l:i entrar, nio podendo mais fazer nenhuma acusagao.Por isso, sua
precipitagao sabre a terra nio devia ser motivo de pavor mas de
alegria, por significar sua de6initiva derrota, coma o pr6prio Sata-
nfis saba(v. 12).
3. A terceila batatha {i2.i3-16}
Precipitado sobre a terra, Satanfs langou-se contra a mulher.
lsto significa que ele atacou a nagao de Israel para destrui.-la.
Mas Deus providenciou os melds e ela escapou.A figura do
deserto significa o mundi inteiro em que o povo hebreu se
dispersou. A expressao ''tempo, tempos e metade de tempo'
significa um lingo perl.odo da hist6ria, de duragao desconhecida
por6m predeterminada por Deus. As aaasque a nagEio(mulher)
recebeu significam segurangae rapidez para escapar.A fgua
coma um rio, que Satanfs langou contra a nagaode Israel
significa a grande intensidade da f6ria com que atacou a nagfio
de Israel. Representa a grande furia do espi.rito do mal, conforms
encontra-se em lsaias 59.19:
74
O conflito de Satanic contra [)e
Vin,doo i)timigo collie t,tnlctcorretxtede dguas
O povo de Israel tem sido preservadomilagrosamentepor
Deus durante quase dots mi16nios, a despeilo das ferozes
perseguigoes a que tem side submetido por outros povos
4} A qwarla bataiha (12.17}
Satangsnio conseguiu evitar que o plano de redengao de Deus
scguisseseu curse; nio conseguiu matar o Filho de Deus quando
menlno; nio conseguiu desvif-lo de seu minist6rio: nico
conseguiu matar Jesus antes que ele dense a vida na cruz, para
derrota-lo; irado, atacou o proprio c6u, foi repelido e de 15.banido
para nunca mats poder comparecer e fazer acusag:iocontra os
escolhidos de Deus; perseguiu a nag:io israelita e n:io consC-
guiu cxterminf-la. EntEiovoltou-se contra toda a sua semente
Com esse visio, Jesus mostrava a todos os crentes em que pan-
to do drama des estavam situados, exatanlente no memento
quando Satanfs, enfurecido, fazia guerra contra o resto da se-
mente de Israel, que sio os crentes em Jesus, os quadsformaln
o Israel espiritual de Deus. Os crentes estiio perfeitamente iden-
iificados no versiculo 17, na fuse "qr/e g ardanz os rna/zda-
l\Cities de Deus e t2tn o lesfem nho de Jesus Crisco". Este
batalha que este em curse, na qual todos n6s estamos envolvi-
dos, ja este deflinida. Jesus Cristo 6 o grande vitorioso e nos da
I vit6ria com ele (Rm 8.31 39)
3. Os auxiliares de Satanfs no conflito contra Deus
(capitulo 13)
No capt.tulo 13 silo mencionadas duds bestas, a que subiu do
mar e a que subiu da terra. Tais bestas representam, na linguageln
simb61ica do Apocalypse, dois poderes auxiliares de Satan:f no
conflito que ele sustentacontra Deus
75
 O Apocalipse
['} A testa qtle sttbiu do near {13.}-}0)
Essa besta 6 a representag2iosimb61ica do imperador ro-
mano que, na 6poca, era Domiciano. Suas seth cabegas repre-
sentam sua tremenda resist6ncia; os dez chifres representam
seu enorme poder, e os diademas representain sua realeza e
]utoridade. Todo o poder de que o imperador romano dispu-
nhafora Ihe conferidopolo pr6prio Satanfts(v. 2). O impera
dor Domiciano, a besta, era adorado por todd a terra, e impu-
nha poderosa e arrogantemente que todos os povos o conside-
rassem Deus. Somente os crentes em Cristo nico adoraram elsa
besta, tendo preferido morrer a curvar-se dianne do imperador
na qualidade de Deus.
A refer6ncia ao livro da vida e ao sacriflcio do Cordeiro no
versa.culo 8 tinha coco objetivo encorajar os crentes a se lnanterem
fi6is. O fate de sous nomes estarem escritos no livro da vida dava-
Ihes a garantia de que tinham a vida eterna; e o fato de o Cordeiro
ter sido sacrificadona etemidadeshesensinavaque o poder do
imperador era limitado e transit6rio, enquanto que a provid6ncia
de Deus 6 etenla. O sacrificio de JesusCristo na cruz do Calvgrio
nio foi um acidente na hist6ria, mas foia manifestagEiono mundi
material, de tempo, espagoe ocorr6ncias, da providancia de Deus
na eternidade para a salvagao de todos quangosviessem a crer no
Cordeiro col-no o Filho de Deus. Desta forma, a salvagao dos cristios
fazia parte de uma determinagaode Deus feita muito antesde o
primeiro homem cair no pecado. Trata-se, portanto, de uma
determi-nagaode Deus no plano da etemidade e que nenhum poder
na terra, nem mesmo todo o poder do imperador romano, coin toda
a sua ferocidade, poderia alterar. Vhlia a pena, portanto, perseverar,
a despeito dasduran circunstfincias em que estavam vivendo.
A atitude aconselhadaaos cristios foia da paci6ncia. Deviam
suportar o peso amargo das perseguig6es confiando na
execugaoda vingangade Deus e na aplicagaoimplacfixel de
suajustiga (v. lO).
76
O conflito de Satanic contra D
2} A testa qt£esltbitt da {errcl{!3.}1 17)
A segundabesta simbolizava uma comissio imperial
Co/zci7iaRonda/za um grupo de funcionfrios do governo en
carregadode promover o culto ao imperador em todo o mundo
dominado polo imp6rio romano. A cede dessa comissg.o era a
Asia Manor, e sous mel-nbros se encarregavam de erigir este.tuas
do imperador, multiplicar miniaturas de sua imagem e espalhg.-
las por todas as provincial do imp6rio, a16mde terem podei
paratamar todd e qualquer medida coercitiva, para impor o culto
io imperador, que devia ser adorado come se Deus fosse.
A col-nissio instituiu, coma medida de coergiio, lml sinai
que distinguia quem era fill em adorar o imperador. Quem nio
tivesse o sinai nico poderia coinprar nem vendor. Pode-se
avaliar a situagEiodralnftica e aterrorizadora dos cristios, sein
poder colnprar e vander, enfrentando, portanto, grander
necessidades, e ainda sendo cagados e langados is feras para
diversio pt3blica em Roma
Esta segundo besta, diferenteinente da primeira, tinha apenas
dois chiftes, o que significa que seu poder era nlenor que o podet
da primeira besta.:l qual sesubordinava
A segunda besta representava (e reprcsenta, ainda) a falsa
religiao associadae subordinadaao poder de um Estado para
promover a adoragiio de honlens que se divinizam a si pr6prios,
ou imp6em deusesfalsos no lugar do 6nico Deus verdadeiroe
digno de toda a adoragao.
Embora o si.i-nbolodas duds bestasdissesserespeito aos
cristios daquela 6poca e is circunstg.ncias em que viviam,
ele 6 permanente, no correr de todd a hist6ria. Todd vez que
un] Estado totalitarista se personifica nunnditador que tanta
impor-se ao povo homo um deus, e se associa, para ipso, a
uina forma qualquer de false religiao, coho aconteceuna
hist6ria contenlporanea,com relaga.oao ditador Hitler
repete-se a hist6ria
77

4. O mist6rio do ntimero da besta: 666
No verdi.culo18, JoEiodeu ao imperador Domiciano um n6-
mero enigmftico: 666. Muitos t6m gastado seu tempo, e o de
deusouvintes e leitores, em tentativas de descobrir. no correr
da hist6ria, quem syria o homem-besta, inimigo de Deus, a quem
Joio se referia com o si.mbolo desse nQmero. Forum criadas
formulas matemfticas arbitrarias, sem nenhum prince.pio
cientrfico. para demonstrar, por exemplo, que a besta 6 o papa,
ou para provar que 6 Hitler. A prop6sito, vale lembrar que nio
[eria nenhum va]or, para os cristgos da 6poca em que foi escrito
o Apocalypse, Joio referir-se a um inimigo de Deus que s6
apareceria vinte s6culos depois. Recorrendo-se a chave de
interpretagao do livro, que consiste em estudf-lo sempre a luz
do seu prop6sito, que era encorajar os crist:ios daquela 6poca, o
correto 6 pensarmos que a besta aludida por Joiio sob o silmbolo
666 fosse algu6m daquela 6poca mesmo. O n6mero designa um
homem daqueles dias.
O ndmero 6 6 si.mbolo da imperfeigEio, maldade, malignida-
de e desgragaporque seaproxima do fete, nQmerode perfeigao
absoluta, esforgando-se para imita-lo, sem jamais o conseguir.
O n6mero 7 6 usado para Deus e o 6 para o MalignoPO. Multi-
plicar esse n6mero por 100, somar ao resultado a multiplicag:io
dole por 10 e ainda somar ao resultado o pr6prio n6mero de
unidades6 significa a malignidade elevada ao mais alto grau
posse.vel. E era isto mesmo que Julio queria dizer aos cristios
que lessemo livro: que o imperador era muitilssimo perverse,
maligno, ruim. a servigo de Satanfs no conflito que mant6m com
Deus
Uma interpretagiio bastante aceita, porque focaliza um homem
da 6poca em que o livro foi escrito, 6 a que se refers a linda do
Nero redivivo, a esperangaque os romanos tinham de que Nero
\ oltaria. E Domiciano. pda concenuagaode maldade que tinha em
sua personalidade,era esseNero. Entao, grafando o name Cesar
78
:) conflito de Satan3s contra Deus
Nero em caractereshebraicos, e dando a cada letra o seu valor na-
tural corrente entre os judeus, se tel-n o n6lnero 666. Assim. a bes-
ta 6 Cesar Nero, mas na pessoade Domiciano, que dominava nos
diasquandoo li\ ro foi escrilo.Percebem-se,
mesmonessainLer-
pretagao que parece natural, vgrios pontos de arbitrariedade, o que
a desvaloriza. Por exemplo: Por que grafar o noms de Cesar Nero
en] hebraico, greED,ou latim? Por que lem que ser /Vero/fhzzser.
ein hebraico, e nio diretamente Domiciano, tendo-se que recover
arbitrariamente a,linda do ''Nero redivivo ''? Pareceque o noms foi
escolhido porque se verificou que. coincidenlemenLe.os valores
das letras hebraicas de Azeri/z .Kaiser somados dino666
Joiio nio se preocupou, ao referir-se a este si.mbolonum6ri-
co, em estabelecercorrelagEioentry letras de um determinado
noms e seus respectivos valores num6ricos. Os muitos int6rpre-
tes, atrav6s da hist6ria, 6 que pensaram dessa forma. A preocupa-
gao de Joio foi agugar a intelig&ncia dos cristEiosda 6poca para
identitlcareln o lmpeiador coma o grande porter do mal' a servlgo
de Satanfs contra Deus e sous Hlhos, estabelecendo um pardelo
ntre o sentido de super malignidade que teRI o n6mero 666 e as
caracteristicasdemons,acesdo carfter perverso, false, profano e
sanguinario do imperador de Roma em sous dias. Olhando para o
cargter daquele homem, saberiarn que ele se encaixa na supreme
nalignidade representadapolo nt3mero666eS
Conclusio
Todo servo de Jesus precisa ter, constantemente, a lembranga
de que a vida cristg se desenvolve, em today as 6pocas, sob as
tens6es da realidade do conflito de Satanfs contra Deus e sous
filhos. N6s estamosvivendo, deiltro da hist6ria, na fase
caracterizadapelos conflitos de Satanfs contra os servos de
Deus no lnundo e, para sermos vitoriosos, precisal-nosnos
reveslir de todd a armadura de Deus, coma Paulo ensina rlo
capt.tulo 6 da Carta aos Ef6sios
79
 Revesti vos de todd a arntadtlrct de Debts.
pc ra poderdes permaylecer jirmes corltra as
ctLctdasdo Dictbo" (v. ll, OL{ler de IO !8'p
E precise lembrar, tamb6m, que Deus conta com o nosso
testemunho para dar combats i.s forgas das trevas.
As perseguig6esmovidas aos crentes em Cristo atrav6s dos
s6culos, at6 nossos dias, sio manifestag6es do con.tito que
Satanas, auxiliado pdas duas bestas, move contra Deus e sous
servos.Lembremo-nos, por exemplo, da Inquisig:io, na Idade
Media, da dura perseguig:io ao povo de Deus mantida nos parses
comunistas e da perseguig:io movida por Hitler. Lembremo-nos,
[amb6m, da hosti]idade sempre presenceem certas re]igi6es
contra o cristianismo em nossos dias. As perseguig6es sio
manifestag6esvisfveis, hist6ricas, do grande conflito no qual
estanlos envolvidos.
Satanfs foi derrotado por Cristo no conflito. Por isso Jesus
nos dang.,tamb6m, a vit6ria constants e final. Vivamos
pacientementesob etta convicg2io.Mas a paci6nciado crente
nicodovesignificarimobilismoest6ico.A paci6nciacrist:i6 a
capacidade de suportar a carga das provag6es, por6m em atividade
constants na peleja, na batalha espiritual contra as hostes
espirituais da maldade (Ef 6.12).
Quando ao feroz e poderoso inimigo apresentado por
simbolos no caprtulo 13, com a vit6ria de Crisco, o Cordeiro de
Deus, ele ficou a merck de coda crente que Ihe op6e resist6n-
cia
Resistsao Diabo, e ele .fngir4 de v6s
tTiago 4.7}
80
Caprtulo 8
Um inter16dio para vis6es de
encoralamento
Apocalipse14
.Z\ s vis6es registradasnos capitulos 12 e 13 mostraramos
.I .xsmistros aspectos de Satan6s e de deus doin auxiliares. a
testa que subiu da terra e a bestaque subiu do mar. ou deja,o
imperador romano e a falsa religiao institucionalizada a ele as.
sociada e subordinada para promover Ihe culls em lido o mun
do como se ele fosse Deus. Mostraram, tamb6m, aspectos da
wvlr w v bq-/ o L&t,t
lula mantida por Satan5.se sells auxiliares contra Deus e sous
fllhos no mundo,luta que se expressouem feroz e sanguingria
persegutgao, a qual os crentes precisavam suportar com
paciencia, tidelidade no testemunho e oragao. '
O quadra apresenLado nos alois capflulos era, em verdade.
peso:labor.Por isso, antes de prosseguir na apresenlagaoda\
manifestag6es da ira e dajustiga de Deus, que trariam indiziveis
sofrimentos aos homens, Jesus faz uma paula nas revelag6es,
abre uma esp6cie de inter16dio, interrompendo a seqti6ncia para
oferecer ao seu povo vis6es de encorajanlcnto. '''''-' r
As seth vis6es registradas no capt.tulo 14 fariam saltar de
J6bilo (como ainda hoje o fazem, e alf o [iital dos s6culos a
fariio) os corag6esabatidos e alribulados dos servos de Deus
que viviam sob a implacfvel e sanguinfria perseguigao
Por indio dessas vis6es os creates seriam encorajados a
perseverar. E sio essay mesmas vis6es que t6m encorajado o
81
 O Apocalipsl
povo de Deus ao lingo de coda a hist6ria, at6 chegar os nossos
dias, e continuar:io a encorajar at6 a volta do Senhor Jesus. Elas
nos encorajamna luta em que estamosempenhados,das nos
encorajam a n6s, que somos os atuais participantes, do lada de
Deus, do grande conflito.
1. Primeira visio: o Cordeiro triunfante congrega
todosos remidos (At 14.1-5)
O Cordeiro da visio simboliza o Filho de Deus. Alias, Jesus
Cristo 6 conhecido, nas Escrituras, homo o Cordeiro de Deus.
Si5.osimboliza o rhino de Deus e o n6mero 144.0006 simbolo
da totalidade perfeita dos remidos no c6u, sob lideranga e
proteg:io do Cordeiro vitorioso.
Esse n6mero nio devs ser entendido literalmente, como se
no final dos tempos apenas 144 mil pessoas fossem former o
povo de Deus. Coma em tudo, no Apocalipse, o n6mero 6 sim-
b61ico. O nt3mero 12 6 si.mbolo de perfeigiio no sentido de rea-
lidade completae ideal. Observem-se,por exemplo, asdozetri-
bos do povo escolhido, os doze patriarcas, os doze ap6stolos,
asdoze portas da Jerusa16mcelestial etc. O n6mero 1.000dfi a
id6ia de enormidade,por6m completa e definida.
O n6mero144.000 resulta do quadrado do nQmero de perfeig:io
12 multiplicado por 1.000, e df a id6ia de quantidade muito grande,
pordm definida. Assam. o nQmero 144 mil significa a totahdade
dos remidos no c6u. adorando o Cordelia e seuPai. O nQmerodos
crentes 6 bio grande que n5o pode ser contado. E inumeravel, como
se 16no proprio livro do Apocalipse, capltulo 7, versiculo 9:
Depots deltas coiscis other, e eis tLnLctgrande }'ntlttid6,o,
que nirtgudtn podia coltfar, de today as nagaes. e {ribos,
82
rltidio para vis6es de encorajament
polos e tin,gt,acts,
que estavctlll,eln p6 diallte do
pollo e em preseKga do C{)rdeiro
Significa, tamb6m, que o n6mero de remidos 6 complete e
perfbjlo. Ningu6m que nio perlence ao povo de Deus porque 'l '' '
nlio tem fido fill ao Cordeiro podera ester entry os salvos. Por
outro lado, ningu6m dos realmenteredimidos ficarf de fora.
por qualquer motive. N5o entrarf ningu6m que nio seja .iustifi.- -J w' .I 'w b xx
dadoe nio flcarf de fora nenhum que o deja.Jo5.oafirma, eJ-n
derfi fJo 6.39). que nenhum dos que perLencema Jesus se per
A imensaquantidadede salvos. simbolizada no ntimero 144
mil, tem as seguintes caracteri.sticas
1) Sio assinalados nas testes coin o noine do Cordeiro e de
Deus.Uma pessoaera assinaladacoin o noms de outra para
mostrar que era propriedade desta. O s.flnbolo significa que
lodos os que esfEiona presengado Cordeiro no monte Sita
pertencem a Jesus e ao Pai. N6s somos propriedade de Deus e
de seu Filho unigEnito, porque fomos adquiridos com o langue
de Jesus Crisco ([Pe 1.18.]9). Assam como os adoradores da
bests tinham em sua mio direita o sinai de propriedade e de
tidelidade em relagao ao deus imperador, os crentest6m o sinai
de propriedade de Cristo.
2) N:io haviam se contanlnado com mulheres.grata se de mats
urlla hgura. Equivocam-se os int6rpretes que vern nessaplus:to a id6ia
literal de virgindade sexual.Se assim fosse,tedalnos dificuldade em
engendertudo quanto a Bblia ensina sabre a santidade do casamento.
e a pr6pria 6tgurada igreja coma a esposade Jesus.Ent lada a Paid
vra de Deus o casamento 6 hoiuado e digniHlcado, e o sexo sem peca-
do tamb6m (casamentopressup6eprglica sexual). Ten'argosque ad
', "
mitir que Deus estaria dando maid valor a um deters-ninado numero
83

de pessoasque se tivessem conservado castes,o que signmcaria o
pr6prio Deus condenandoo que ele mesmo criou e planqou para a
vida humana. A nio contamlnagao com mulheres refers-se a pureza
de fidelidade a Deus por parte do seu povo, em relagao a idolatria.
;Simboliza o n5o terem des cometido inlidelidade espihtual atrax-6s
do culto id61atra''eo. A infidelidade de lsraele de Judi a Deus 6 com-
parada a prostituigao e ao adult6rio:
Por ter colnetido adtt!!grip a p6r$da Israel, a despedi, e
!he deco sell tibeto de di-v6rcio, que a clteivosctIt,{dd, Sita
irma, nfio terneu, mas se .foie !amb6ln eta mesma se prostl
tutu. E pda leviandade da st&aprostituig€io contaminoLt a
terra, porque adnllernlt c'oma pedro e com o pctLt"(Jr 3.8.9)
Na expressa.o''n8o se contaminaramcom mulheres'' n5.ohf
nenhumaplus:io ao casamentonem ao ato sexual quando
legg.time. Ela cont6m a id6ia simb61ica da fidelidade daqueles
que nico se contaminaram com a idolatria e nem com as
impurezas sexuais da lux6ria reinante em Roma
3) Seguem ao Cordeiro, obedecem a ele e nio ao imperador
ou a qualquer chefs religioso que assumeo lugar de Deus, em
qualquer tempo. Foi por causa dessacaracteristica, por exemplo,
que Martinho Lutero desafiou todd o poder da lgreja Cat61ica
Romana e promoveu a Reforma Protestants
4) Forum comprados. E refer6ncia ao resgale das ulmas fella
com o langue precioso de JesusCrisco (IPe 1.18,19).
5) Sio primicias. lsto quer dizer que aquelescrentesque
enfrentaramo sofrimento e a morte seriam seguidospor mui-
tos outros irm:ios atrav6s dos s6culos.
84
Um intei16dio para vis6es dc encor4ame
6) N:io proferiam menrira. Eram verdadeiros.Pregavaina
verdade da Revelag:io de Deus. Davam .Heltestelnunho ejamais
se curvaram is mentiras da falsa religi5.o da besta.
7) Sio irrepreensiveis. Nio significa que haviam fido salvos
c estavamcom o Cordeiro em virtude de nuncateremcometido
pecado,mas, sim, por terem fido justificados pda fe.
2. Segundavislio a proclamagao do evangelho eterno
(13.6.7)
Osirmios que haviam sido mortos por causade suafidelidade
a Jesus Crisco €slavaM bem. esLavam seguros em compiinhia da
Cordeiro triunfante. E, a despeito de toda a ferocidade e de todo
o poder da besta, para continuar perseguindoe matando,o
evangelho de Crisco eslava libre para poder percorrer dodoo
mundo. A fidelidade dos crentesmartirizados n:io era em vito
(Ap 15.58)
3. Terceira visio: a queda de Roma
A cidade de Roma, capital do imp6rio romano, encamava toda
a devassidiio, luxtiria, idolatria e bruxaria que haviam carac-
terizado a Babi16nia. Por into ela 6 chamada, no Apocalipse, poi
este iiome. Seu grande poder e opulfrlcia poderiarn lever as pes
saas a acreditarem que ela era indestrutfvel. invencivel. Os oren
les poderiain pensar quejamais serra derroLada a grande inimiga
de Cristo, que tantos males causava ao seu pave, que ela conti-
nuaria indefinida e impunemente a praticar coda forte de males
c a desencaminhar as nag6es da terra para o false cults ao impe-
rador. Mas nio era assim. O imp6rio da lnalignidade syria
destruido, 6 o que anunciava o segundo anjo
85
 O Apocali
4. Quarta visio: a rufna dos adoradores da testa (14.9-12)
Os servos de Cristo, enfrentandoos sofrimentos resultantes
da constante perseguig:io, viam os adoradores da bests viverem
c6moda e regaladamente, em deleites, livres dos martirios que
CIGS,cristaos, sofriam todos os dias. lsso poderia fazer-lhes
perder o finimo. Entretanto, a visiio do terceiro anjo Ihes
mostrava o que ia acontecer aos adoradores do imperador, e Ihes
ensinava que vale a pena permanecer kiel. sem invejar a vida dos
rmpios. Os impios estavam gozando por um pouch de tempo os
deleites carnais, mas iriam sofrer, por todd a eternidade, os
horrores da perdigfio no inferno. A ira de Deus, figurada no vinho,
seria dada a beber a todos os adoradores da testa. e des seriam
atormentadoscom fogo e enxofre.
A pacifncia dos santos (separados. crentes em Jesus)
consists, segundoasta visfio, em viverem preferindo as
atribulag6es e doris decorrentes de sua f6 a renegar o evangelho
por inveja dos impios, de sua maneira de viver. Enquanto vemos,
ao nosso redox, homens i.mpios prosperarem em tudo, enquanto
os velnos n6dios e encharcados de prazeres mundanos, n6s nos
lembramos que a eternidade doles serf de horror permanente;
enquanto n6s fazemos parte do etemamente feliz rebanho de
Jesus.Assim, perseveramossem murmurar e sem invejar os
impios. Esta 6 a paci6ncia dos remidos que pertencem ao
Cordeiro
5. Quinta visio: A bem-aventuranga dos que morrem no
Senhor (14.13)
Esta visiio servia para consolar os servos de Deus que estavam
para morrer por causa de sua fidelidade ao evangelho e. tamb6m,
86
Uln interlt.idio para vis6cs de ence
os que haviam perdido antes queridos pelo mesmo motive. As
obras dos servos de Jesus os acompallham na eternidade. As
obras s5.orealizag6es, as agnespraticadas em name de Jesuse.
tamb6m, todos os atos de procedimento decorrentes da fe. Eles
serviriio de galardao para os crentes.
A16m disco, os que morreram no Senhor descansarfio de seus
trabalhos. O sentido da palavra traduzida por ''trabalho '' nada tem
i ver com servigo. Signinicafadiga e sofrilnento. Enquanto os
impios servo eternamente atormentados, as fadigas e sofri-
inenLosdos crentes cessario. A marie com lortura. infligida
polos perseguidores aos creates, era apavorante. Mas a visio do
descansoem Jesus era uma grande consolagao,como disse o
tp6stolo Paulo
Pots tetlho pclra tnitn que cl\ afligae\ dente tempo presents
tdo se podellt compcirar cotta, a gt6ria que enl }n,6s
h& de ser revetada" {Rln 8.18)
6. A sexta e a s6tima vis6es: a ceifa e a vindima (]4.14-20)
A foice, que aparecetanto na ceifa coma na vindima
simboliza a justiga de Deus. Meter a foice na terra 6 aplicar aos
deusmoradores a ira de Deus no tempo pr6prio
Alguns v6em na ceifa a atuag5,ode Cristo para recolher todos
os sous servos e, na vindima, v6em a destruigaodos perdidos
Entretanto, tanto a ceifa homo a vindima sio lnallifestag6es finais
da grande ira de Deus a se manifestar no dia do juj.zosfiDal.'Sio
mlagensque simbolizam o acerto de costas final
A visio da vindima \erve para alerLaros homens para o horror
que o jui.zo final sera para os que se perdem. Este horror este
simbolizadona gigantescatorrents de sangueque saiu do lamar
eriique foram colocados e pisados os caches de uvas. Un} estzidio
87
 O Apocalipse
media aproximadamente 185 metros.'''' Logo, mil e seiscentos
estidios correspondem a quash 300 qui16metros de sangue, em
tal quantidade que chegava at6 a altura dos freios dos cavalos.
Tanto a figura de Jesus(o Filho do homein) metendo a foice
na terra para cliff-la como a do pisotear as uvas produzindo
uma enorme torrents de sangue, simbolizam a ira de Deus que
semanifestari no fim
Et{ soz.imhopisei }l,o lagctr, e dos polos ming{d11thottie
coniigo; e os pisei }ta }lLinhc{ira, e os esmctgttei no tltelt
furor. e o sell sallgKe sa£picot{as minhas vested.e maltchei
coda a rltinha vestidctra" (!s 63.3)
A cdna do lagar retrata o horror que haverf no juilzo final para
todos os que rqeitaram o Cordeiro, negaram a soberania de Deus
e recusarama salvagaopor ele oferecida.
A certeza de que Deus exercerfisuajustiga sabre a terra. sabre
os homens de todos os tempos e de todos os lugares foi usada
para encorajar os crentes a continuarem pelelando pda causa
de Deus.
Conclusio
O c6u 6 invisivel para os servos de Deus que estio na terra,
por6m esb bem pr6ximo. Tio pr6ximo. que os remidos da terra
e os que .lfiestao no c6u fazem parte da mesma realidade. Crisco
guarda, a um s6 tempo, todos os que jf partiram para onde ele
estfie todos aqueles que ainda permanecemna terra. Os que
estiio no c6u, guardados, s3.onossos irmiios e uln dia estaremos
toclosjuntos.
88
Um inter16dio para vis6cs de encorajamc
Quem .If foi transformado polo sangue de Crisco em nova
criatura 6 propriedade de Jesuse tem sua marco de propriedade
Ele conhecee distingue no memoda multid:io da face da terra a
todos os que ele ama, e levarf a todos para junta de si mesmo.
Sempre house perseguig6es ao evangelho e aos sous
seguidores. Ao longs da hist6ria t6m surgido homens amantes
de si mesmos que procuram ocupar o lugar que pertence ao Pai
e a Jesus.Mas o evangelho n:io pods morrer nem ser aprisionado
Coma a cdna do andovoando com a Palavra, o evangelho de Jesus
coma que adquire asks e sai voando livremente sobrc today as
panes da terra, anunciando dia a dia a necessidade de os homens
se arrependerem e crerem.
A justiga de Deus nlio falharf. Sua ira seri. derramada sobre a
terra coma a foice de um lavrador que desce em golpes sobre a
terra. O mal sera desbaratado e o bem ser€iexaltado. Diante des-
sa visfio somos exortados a perseverarmos sem eslnorecimen-
to em quaisquer circunstfncias que Deus, em sua sabedoria,
permits se abatam sobre os crentes
Nico tenhamosinveja dos impios. Aparentementedes estio
levando a melhor em muitos aspectosda vida. Na realidade.
por6m, des cairio no sofrimento eterno, enquanto n6s estamos
iJLmtando tesouros no c6u, onde viveremos guardados polo
Cordeiro durante todd a eternidade.
89
 Capt.tulo 9

As seth tapas da ira de Deus

Apocalipse15e 16

0 s capt.tulos 15 e 16 tratam da vis:io da consumag:io da ira

de Deus sobre sous inimigos. O capitulo 15 registra o
quadro de preparagao e o 16 o quadra do derramamento da ira,
simbolizada em sate tapas, derramadassabre a terra por fete
anjos
O prop6sito dessavisio era revelar aos cristios a ira de Deus
contra Roma, que representava a combinagao do poder estatal
com a falsa religiao que diviniza\ a o imperador. para se opor a
Deus e impedir o desenrolarde sua agiio redentorano mundo.
Roma ficou como simbolo de qualquer cidade ou imp6rio de
iniqtiidade que em qualquer tempo e lugar se levante contra Deus
impondo, pda forma, uma falsa religiao. Dessa forma, a visio
tinha, talnb6m, o prop6sito de encorajar os cristios de todas as
gcrag6es, atrav6s dos s6culos, mostrando-lhes que nenhum po-
der maligno conseguirii vencer Deus, nem deter o curso de suas
provid6ncias para a vit6ria do evangelho
A mensagemobjetivava, portanto, os crentes do tempo em
que o livro foi escrito e tamb6m os do futuro, daquelesque vi-
essem a enfrentar circunstfncias de perseguigao semelhantes.
Finalmente, a visiio 6 dirigida a todos os honaens impios como
advert6ncia para que se arrependam e se curvem ao Filho de
Deus aceitando-ocoma seuSalvador.

9
 O Apocalipsc
1. Visio do quadro preparat6rio e revelagaodo debra.
mamento da ira de Deus (capftulo 15)
Antes do derramamento das sete tapas simbolizando o
derramamentoda ira final de Deus sobrea terra,Joio viu um
quadro preparat6rio. Ele viu os santosexultando diante de Deus
lv. 1 4). Brain os crenLesviloriosos, que haviam preterido
]norrer a se submeter a.imposigao de adorarem ao imperador
Elms empunhavam harpas e cantavam o cfntico de Mois6s e
do Cordeiro. lsto significa que cantavam a cangao com que
Mois6s exaltou a Deus pda libertagfio do povo e que ella can-
gEio6 tamb6m do Cordeiro. O cintico de Mois6s & uma remi-
nisc6ncia do louvor dado a Deus quando da libertaga.o nas praias
do Mar Vermelho, apes terem fido salvos milagrosai-nentee
os immigos terem perecido (Ex 15). O ]lome de Mois6s 6 as
sociado ao de Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, porque a obra
de libertagiio de Israel do cativeiro no Egito e a libertagiio eter-
na de todo homem que cr6 no Filho de Deus s5,orealizadas
pelo pr6prio Jesus Cristo. Jesus, o Cordeiro, estava presente
no e\-onto hist6rico da libertagEiode Israel. A finalidade desta
mengao era lever os crentes a considerarem que a provid6ncia
de Deus, que no passado realizara o livramento dos antepassa-
dos do povo de Israel, nico falharia em libertar sous servos atuais
do opressoreU. Trata-se, evidentemente, de um c$.ntico ape-
nas, que 6 tania de Mois6s como do Cordeiro, corns que a
indycar que os crenles que formam a igreja dc Deus no Antigo
Testamento e no Novo Testamento s5.oum s6 povo de libertos
por Jesus
O mar de vidro que Joio viu representa a transcend6ncia de Deus.
coma foi mostrado 110capitulo 4 do Apocalipse. Aqui, por6m, ha a
seguinte diferenga: embora Deus sqa transcendente, e nenhum
homem possa aproximar-se deli, agora, pda redengao alcangada
92
As fete tapasda ira de Deus
em Cristo Jesus, des estio sobre o mar, na presengade Deus. O
marjf nio os separade Deuse des podemlouvf-lo pda sua
libertagao.Mats adiante, no capitulo 21, esse mar desaparecerf,
quando Deus consumar today as coisas. A cor vemlelha do mar
misturadocom logo simboliza a iminente ira de Deus a se manifestar.
Etta vis:io tinha a finalidade de mostrar aos crentesque
estavam sends perseguidos o estado de exultag:io dos que haviam
morrido em virtude de sua fidelidade a Jesus,negando-sea se
curvarem diante da besta, como se fosse Deus. Dessa forma
seriam consolados, vendo o que haveria de acontecer com des
se, porventura, tivessem de ser mortos por causa de sua fidelidade
ao Senhor Jesus.Esse vis2ioproduziu nos crentes o efeito de
serum encorajados a permanecerem .Homesem seu testemunho
sem tamer o que Ihes pudesse fazer a besta
Jo:io viu, tamb6m, o temple de Deus. simbolo da habitagao
de Deus no meir de seu povo. O fato de os seth anjos que
receberamas fete tapasterem sai.dodo templo significa que os
acontecimentos catastr6ficos que marcariam o derramamento
da ira de Deus sobre a terra nico seriam casuals, ou acidentais na
hist6ria, mas determinadospolo proprio Deus.
As pragas causadas polo derramamento das seth sagas
manifestariam a m:io de Deus punindo os maus
2. As sete tapas da ira de Deus (cap. 16)
Os fete anjos que sarrain do templo de Deus receberamor
dem de uma voz muito forte, que Ihes IBandouoremderramar
sabre a terra as fete sagasda ira de Deus. Entio Jo:io descreve
uma por uma, as pragas que iam acontecendo ao derramamen-
to de cada tara. Os males, as pragas, representam punig6es de
Deus sabre a terra em virtude da iniqiiidade sem arrependi
menlo
93
 O Apocalipsf
Ni.o 6 posse.velidentificar os flagelos das sate tapas coma
correspondendo a eventos da hist6ria. As calamidades sio des-
critas em linguagem simb61icae nio exigem identificagiio literal
homo, por exemplo, a praga do mar transformado em sangue e o
abrasamento dos homens polo sol. As pragas representam sofh-
mentos tormentosos em virtude de fen6menos da natureza que
ocorrerium pda inLervengEiode Deus. Mas. embora nio seja pos-
se.vela identificagiio de cadapraia, nfio podemosevitar conjectu-
ras quando vemos Lantosacontecimentos estranhos e catastr6fi-
cos acontecendonestesdltimos dias, dandy-nos a impress:io de
que se aproxima o dia final.
Nio podemos perder de vista, contudo, homo dissemos na in-
Irodugiio delle livro, o prop6sito com que ele foi escrito. que era
o de consular e esLimular os crentes sofredores da perseguigao
movida polo imperador a perseverarem em sua fe e a resistirem
firmes em seu testemunho. Sendo assim, acontecimentos que vi-
essema ocorrer dezenasde s6culosdepois nio teriam nenhum
significado para os destinathios do livro. Delta madeira. enten-
demos que os acontecimentos catastr6ficos Cram si.mbolos dos
castigos que Deus infringiria aos sous inimigos naquela 6poca
Assim sendo, as calamidades se cumpriram nos dias da Roma san-
guinaria, e o imp6rio romano foi destrogado. A l-nensagempara
os crentes contemporaneos de Jo:io era que Roma, a grande ini-
miga de Cristo e perseguidora sanguingria de seupovo, syria cas-
tigada com horrores e finalmente syria destrui.da
Para n6s, do tempo presents, a mensagem 6 que qualquer
poder humane ou diab61ico que se levante contra o reino de
Deus sofrerf a sua ira e sera destrui.do.
0 61timo flagelo diz into claramente. Roma fendeu-se em tr6s
panes e as nag6es cai.ram, as ilhas foram submersas e os months
desapareceram(v. 18-20). Sio figuras que significam catgstrofe
devasLagao,exatamente o que aconleceu com o imp6rio romano
94
As sese tapas da ira dc D
com a Alemanha nazista de Hitler, com o imp6rio comunista, to-
dos blasfemos e cru6is, e o que acontecerf com o mundi inteiro
quando Jesusconsumer a obra de Deus.
3. Prepare-se a grande batalha de Arrnagedon (16.12-16)
Quando o sexto an.io derramou sua raga. secou-se o Rio
Eufrates, abrindo caminho para os reid inimigos de Roma, que
viriam do Oriente(v. 12). O rio representava uma barreira natu
ral para as tropas que se deslocassem contra Roma. Secs, abria
seo caminho para o ataque.Os reis do Oriente simbolizam for-
gasa servigode Deus, das quadsele langaria m:io para castigar
Roma. .A. P/a/71erdiz que ''os reis do oriente representamos
juizos de Deus, os quais sio sulcos abertos para o ataqueaos
adeptos da besta''. O mesmo autor diz que hf escritores que con-
sideram essen reid do Oriente uma representagiio simb61ica das
forges comandadas por Jesus referidas no capitulo 19.11-16Pn
O faso 6 que Satanfs sabia que easesrefs representavam forgas
a servigo de Deus para derrotar a besta, que era instrumento de
maldade do pr6prio Satang.s.Por ipso, ele se prepara para a resis-
t&ncia.De sua pr6pria boca sai um espirito repelente,em fomla
de ra; e da boca de sous instrumentos aliados, o imperador que 6 a
besta, sai outro espirito repelente; e da besta que subiu do mar, o
falco profeta, a co/zcz'Zfaromana que promovia no mundo o culto
ao imperador, sai outro espi.rito. A incumb6ncia disses espiritos
demons.acos era reunir todos os reis da terra, arregimentar todas
as forgas da opressao e da tirania do mundi, todas as forgas do
hal para enfrentar quem vai atacar a besta para destrui-la.
As forgas do mal concentraram-se nunn campo de batalha cha-
mado Armagedon, famoso campo de batalha dos hebreus, pron-
tos para a batalha decisiva que hg. de acontecer entre as forgas
do bem e as forgas do mal
95

O Apocalipse
O sentidode Armagedon6 ''montanhade Magedo''. E um
nome profetico, associado a lembranga de sangrentas batalhas
travadas entry Israel e sous inimigos perto da cidade de Magedo.
Foi nesse lugar, por exemplo, que Israel derrotou os reid de Canal
(Jz 5. 19). Nio se grata de um lugar literal. A batalha que se ha de
travar, tamb6m, nio 6 literal, com armas materiais. O simbolo
de Armagedon 6 que as forgas do ma] terio de se confrontar
decisivamente com as forQasda retidio.
Armagedon 6 um simbolo permanente na hist6ria. Significa a
tensio universal resultante do confronto das forges da iniqtiidade
com as da retidao, ao final de cada conflito. em diferentes 6po
cas. O que Paulo escreveu aos efesios ajuda-nos a entendermos:
Ndo 6 coll,trcl a came e o sattgtte que team,os de tu,tar m,cis
still col'ttrct os principctdos, col'Etta cls potestcldes, coiltrc{
os pdt\apes do munro deltas irevas, cot\lra as basICs
espiritLtais dct }ltal,dade plos tt,tgctres cetestiais
(Ef 6.12}
Armagedon 6, tamb6m, simbolo de acontecimento esca-
to16gico. E simbolo da final e decisiva batalha a ser travada en-
try as forges de Satangs e as de Deus, batalha em que Satanfs e
sous adeptos servo derrotados definitivamente para serum lan-
gadosno infemo. Entao, como veremos nos Qltimos capitulos
do livro do Apocalipse, Deus instaurarf suanova ordem, crian
do novos cpuse nova terra onde seu povo habitarf etemamente
em sua presenga.
Conclusio
A revelagao de que todos os servos de Deus que morreram
em circunstfncias de grande sofrimento estio exultantes na pre-
96
As fete tapasclaira de De
sengade Deus, exaltando-o com louvores, tem fido, para todo o
povo de Deus, a partir dos contemporaneosdo ap6stoloJoio
at6 os dias de hole, motivo de muita consolag:io e encorajamento.
A revelagao desse estado de exultag:io lava-nos a estar dispostos
a veneer todas as provag6es, aflig6es e pcrscguig6es per-
manecendo fi6is at6 a morte
O mundo nico este entregue a.diregao e dome.niode Satanfs e
seus aliados servidores humanos. O mundo seguirf o curso que
Deus determina. Toda vez que se levanta na terra um poder
blasfemo que diviniza album homem e cria alguma forma de
falsa religiao, para se opor a Deus e impedir a marcha de seu
plano de redeng:io, Deus derrama sobre ele as tapas de sua ira e
o destr6i. Tranqtiilizemo-nos diante dessagloriosa certeza e ni.o
[emamosos acontecimentosque t6m envo]vido o mundo inteiro
em trevas de terror.
Satan5,se sous aliados servidores humanos soltam de suds
bocas espi.ritos imundos para ensinar as multid6es a se tornarem
combatentes contra Deus. Esses espi.rites, segundo Ray
Summers, "lalvez simbolizem alguma forma de Rlopaganda
naligna, visto que saem das bocas dos tr6s aliados''. A propa-
gandade superstig6esfeith por grupos her6ticos,o ensinode
ffbulas engendradas pda monte humana substituindo a Bibblia,
os prodigios de mentira, as praticas de feitigaria, as v:is
filosofias, as religi6es filos6ficas e coda forma de engano
religioso silo propagandasque visam conquistar as almas,
afastando-asdo verdadeiro caminho da salvag:io que 6 Jesus
Cristo. o Filho de Deus
97
 Capt.tulo lO

A queda da Babi16nia
Apocalipse 17.1 a 19.10

N o conflito com Deus,tentandoimpedir o curio de sua

aWaD redentora no mundo, Satanfs usava o poder imperial
romano como instrumento. E, atrav6s dole, perseguia e matava
os servos de Deus. Para encorajf-los a permanecerem fi6is, Deus
Ihes fez vfrias revelag6es,como a dos remidos com o Cordeiro
cm Si5,o,a do derramamentode sua ira sobre a terra e a da
destruig:io de Roma, vis:io que abordamos neste capiltulo.
A profecia ja havia sido feita em 14.8 e 16.12 muito
reduzidamente e, a seguir, apresentou-se com pormenores do
capt.tulo 16 ao 19. Etta visio, que revela a soberania de Deus
em conduzir os eventos at6 a consumagaode sous designios:
por certo exerceria sobre os crentes daquela 6poca o ben6fico
efeito de console-los e encorajf-los a perlnaneceremfi6is em
seu testemunho at6 a morte

1. Vislio reveladora da maldade de Roma (17.1-6)

Um dos anjos que tinham as seth tapas convidou Joio a tomar,

com ele, um novo panto de observagEio,
e Joio se encontrounum
deserto. Viu, entfio, uma mulher montada numa besta de cor escarlata.
A mulher representsa cidade de Roma; a besta escarlatarepre-
sentao poder imperial que a sustentava.A cor escarlataera pr6pria

99
 O Apocalipse
dos reis. As muitas gguas sobre as quais Roma estava assentadare-
presentam as muitas nag6es subjugadas por ela. Este sentido 6 dado
pelo pr6prio myo, ao interpreter para Jo5o a visio que ]he mostrara
As dgt,actsqt,{e-piste, ottde se clssel\ta a prostitu,ta, s6,o
poNDs, }n !tid6es, rtag6es e t€1tgKas" {17.15}
Tendo estendido seu dominio politico sobre toda a terra,
Roma exercia sua ma16ficainflu6ncia sobre os povos
conquistados e os coagia a segui-la em sua blasf6mia: adorar o
imperador como se fosse Deus. A16m disco, transmitia-lhes
Ladasas formal de degradagaomoral (v. 2).
Os nomes de blasfEmias,escritos na bests escarlata(v. 3),
silo nomes dos muitos deuses adorados em Roma, e as vestes da
mulher e sua rica ornamentagio (v. 4) sirtibolizam o esplendor.
riqueza, o luxo e a ostentagao dominantes na cidade de Roma.
O cg.lice que a mulher tinha na m:io silnboliza sua grande
maldade praticada sob todas as formal. Sua maldade era tg,o
grande que embriagava a mulher.
O Homeda mulher, "Grande Babi16nia", identificax a Roma
coho cidade maligna, oponenLea Deus e agents responsfvel
pda degenerag5.odos povos. Babi16nia era o noms simb61i-
co que designava o poder estatal associado a uma false reli-
giao para resistir a Deus. Era simbolo de toda perversidade,
iniqtiidade, vio16ncia e blasf6mias associadas a cidade de
Babi16nia. Essa cidade nasceu a partir da tentativa de Ninrod
de construir uma torre tio alta que tocasseos cpus. E, por
ser este lntento contrfrio ao que Deus tinha ordenado, que
os homens se espalhassem pda terra, o Senhor confundiu a
fngua dos hoinens. A obra levi que \er abandonada por causa
da confusEiode linguas, doilde o name da torre, Babel. que
quer dizer "confusao"(Gn 1].19)
100
A quedada Babi16nia
Roma era essaBabi16nia,a m5.egeradora das prostituig6es
religiosase da devassidiiomoral de seu povo e dos povos con-
quistados
A16m de todas as caracteri.sticks de malienidade de Roma.
mulher estax a embriagada com o sangue dos crentes (santos)
lsto representa a sanha sanguinfria de Roma, em seu desprezo e
adia contra todos os adoradoresdo Senhor Jesus.Roma mata\ a
tantos servos de Jesus que o sangue derramado a embriagava.
lsto denota nio apenasa enorme quantidade de langue
derramado, mas tamb6m que a cidade encontrava alegria, prazer
em mater os seguidoresde Jesus
2. Um an.jo interprets a virgo (17.7-18)
A besta escarlata era o poder imperial. A expressiio ''foi, n:io
6, e hf de surgir do abismo'' 6 uma refer6nciaenigmftica ao
imperador daqueles dias, segundo a lenda de ''Nero redivivo ''. O
povo cria que Nero haveria de voltar da marie na pessoa de outro
imperador. E conveniente assinalar-sc que os cristaos,
evidentemente, nico participavam dessa crendice, mas o povo
romano, sim (v. 8)
O oitavo rei syria um disses satereid, que voltaria para ser o
oitavo. Aqui estea refer6ncia a linda de Nero redivivo. O oitavo
imperador foi Domiciano que, pda sua brutalidade animal, era
considerado o reaparecimento do pr6prio Nero.
Os dez chiftes sio srmbolosde refs subalternos,subordina
dos ao imperador de Roma, de poder limitado, de curta duragao
Todos des ajudariam o imperador a combater o Cordeiro, im-
pondo o culto blasfemo de adoragiio ao imperador. Estes reid,
movidos pda ambigEiode poder e agindo pda politicagem, tor-
nar-se-iam elelnentos de desagregag:ioe enfraquecimento de
Roma e do imp6rio romano. Lendl o capt.tulo 16, e os versa.culos
101
 O Apocall
16 e 17 do capt.tulo 17, encontram-se os tr&s fatores responsf-
veis pda qtteda de Roma, todos dies determinados por Deus: I)
calainidades naturais; 2) invas:io de povos eslrangeiros, e 3) pro
liferagao dos inimigos internos. ' " ' ' -' '
3. An6ncio da queda de Roma (18.]a ]9.11))
A destruig:io de Roma em tio carta. que o anjo a anunciou coma
uma realidadejf aconlecida, dizendo: "CAIN.r Gala gabi/On/a.f " (v. 21.
As causas da destruigao infringida por Deus este.oregistradas
nos versa.culos3 e 7. A cidade se tomara fatter de degeneragaoda
raga humana e de impedimento do curio do plano de redengao
n= 3' nv de
bn v
Deus no mundo. A16m disso, era inchada de presungaoe
arrogancia. Por judo osLO,Deus a destruiria. Todd vez que uma
nagao se coloca nesta posigao de geradora de iniqtiidade para
contaminar todo o mundo e para fazer oposigao ao rhino de Deus
o Senhor a destr6i, homo fez com Roma, com Sodoma e Gomorra
com as cidades cananitase, na hist6ria contemporanea,com a
Alemanha de Hitler e com o imp6rio sovi6tico dos comunistas
O an6ncio da destruigao de Roma envolve tr6s mensagens distintas :
1) 0 avigo aos sfitttos para sairetn dcl cldctde (v. 4,8)
Esse avigo foi dado aos crentes por dubs raz6es: a) para fugirein dm
tem\'eis inHu6ncias de malignidade de Roma e n5o se contaminarem
com sua hediondez e devftssidio desenheada: b) para escaparem dos
sofrimenLosque a manifbsLagaoda im de Deus sabre Roma causaria
Nulla,}ltesllto dia vir o as sttctspragas, CL}uorte, e o pronto,
: a Jotrte; e sera cottsulnida tto logo; porqtte Forte f o
SelthotDeusquecljulia" [\. 8}
102
A quedada Babi16nia
2} A !Gwent(Kaodos {ntpios(18.9ig}
Reis, mercadorese marinheiros lamentario a quedade Roma
Sim, porque todos os fmpios. dll suas vfirias categories,viam
em Roma o seu tesouro. Os reid viam a queda de Roma como o
fim de sous sonhos de poder e de seus deleites; os comerciantes
viam fechar-se a fonts de suas riquezas, e os marinheiros viam
silenciar a cidade das paix6es infames, das orgias desenfreadas
e do com6rcio ffcil
3} O jabiio dos santosnos cans{18.20a i9. 10}
Diante da destruigao da grande prostituta, a cidade de Roma:
os santos nos cpus se rejubilaram e cantalam louvores a Deus.
A cau\a dessa exullagao esteem que os servos viram que a grande
opressora que havia causado lantos sofrimentos aos servos de
Deus, e que tinha matado um sem ntimero doles, finalmente fora
atingida pelajustiga de Deus, e nio poderia mais coagir os povos
a se tomarem adoradores da besta nem poderia influenci6.-1os a
adotarem sodas as suas formas perversas de vida. O motive da
exultag:ioera verem a vit6ria da retidio e da verdade contra a
intpiedade e a falsidade
4. O significado da queda de Roma
A queda de Roma nio significou seu desaparecimento
total da face da terra, coma aconteceucom as cidadesde
Sodoma e Gomorra. Coma cidade, Roma continua existindo
a[6 hoje. Sua queda consistiu na perda de poder. Deixou de
ser a cabegado vasto imp6rio que dominava. Perdeu o po-
der de mater e fermentar todos os povos do mundo com sua
perversidade
103
 O Apocalipsc
O mal sobreviria a cidade na selnelhanga de uma enorme pe-
dra langadanas fguas do mar. Roma syria tragadacoin i.mpeto,
pda justiga de Deus. Essedestruig:iofoi definitiva. No cfntico
da imensa multid:io que entoava aleluias a Deus, disseram os
remidos e os sores celestiais que "a yhma(a de/a soba pe/os
sdcrf/os dos sZct{/os" (v. 3). Quer dizer: o inc6ndio duraria por
todd o tempo da hist6ria, at6 a consumagEio de sodas as coisas, o
que \ ale dizer que aquele poder de Roma nunca mats syria
restaurado.
A destruigiio de Roma evidenciou a soberania de Crisco no
universo e firmou claramente que ele ja este reinando. Ainda
exists o mal, 6 verdade, mas Jesuseste aniquilando os inimigos
e dirigindo a hist6ria para que, no tempo determinado por Deus,
cumpram-se todos os sous gloriosos designios.
Depois do louvor entoado pda multid:io dos relnidos, Joiio
ouviu uma voz conclamandoos servos de Deus a louvarem ao
seu Deus. E mais outra voz, como de muitas fguas, de uma grande
multidio que em conjunto proclamava em resposta que o Senhor
jf reina. E exorta todos os remidos a se alegrarem por causa da
chegada das bodes do Cordeiro. Nero serra imediatamente. mas
as bodas ja estio preparadas. A noiva jf este pronta para a
cerim6nia, vestida de linhos finos, que simbolizam as obras de
justiga realizadas pelos crentes. A noiva 6 a igreja. E saas vestes
sio as suas obras de justiga. S:to essas obras. e nio templos
suntuosos. que ornamentam a igreja de Cristo, sua noiva.
Finalmente, Joiio volta a ouvir a voz do anjo que o convidara a
ver a revelagao da condenag:io da grande prostituta, Roma (17. I ),
ordenando-the que escrevesse: "Bem-aventurados aqueles que sio
chamados a chia das bodas do Cordeiro" (19.9). Jo:io quid
reverencif-lo prostrando-sea sousp6s Ha autoresque pensam
que Joio assim procedeu pensando tratar-se do proprio Jesus.
Nio importa into. O que importa 6 que o anjo o impediu de Ihe
104
A queda dit Babi16nia
prestar homenagem, declarando ser tamb6m servo, juntamente
com ele e com todos os innios. Ficou gravado este testemunho
do c6u contra toda forma de culto a quaisquer serbsque n:io sejam
o pr6prio Deus, em sua manifestagao tri6na. Assim, pois, o culto
aos anjos e a veneragiio a santos sio prfticas pecalninosas.
O final do versiculo 10 tanto pods ter sido pronunciado
polo anjo como pods ter sido uma interpretag:iodo ap6stolo
Joie. que a colocou num par6ntese.Seu conte6do nos ensina
que o espirito, ou a virtude, ou a ess6nciada profecia 6 o
[estemunho que os crentes dino de Jesus. na qualidade de sous
servos.Este ensinojoga por terra a pretense,o
dos vfrios
grupos de evang61icos que alegam ter o doin de profecia, mas,
cl-nverdade, o que est5o fazendo sio tentativas de adivi-
nhag6es
'A profecia 6 colnpreender e proclamar a verdade con-
cernente a Deus, especialmente diante da ignorancia ou oposi-
q::io prevalecentes''.(32)
Conclusio
A queda de Roma provocou a lamentagao dos i.mpios e o jii-
bilo dos santos. Essa diferenga de reag6es dianne do mesmo
fato reside na diferenga de motivos dos doin diferentesgrupos
humanos. Os impios, carnais, lamentaraln a queda do imp6rio
do mal porque amavam o pecado. Os santos, espirituais. que
imam a verdade. o bem, ajustiga, se alegraram. Quem 6 servo
de Deus, porque se converteu a Jesus Cristo, seu Filho, adquiriu
uma nova natureza, como declara o ap6stolo Paulo
Se cttgttfm asta ella Crisco, n,ova criatul'a 6; as coiscts vel,has
}6 passat'at?l;eis que judo se jez novo" {lCo 5.17}
105
 O Apocalips{ A quedada gabi

Por ipso. porque se tomaram novak criaturas, os creates t&m mesmo espirito intolerancee sanguinhio. Como os tempos no
outras motivag6es na vida, reprovam o mal e fogem da mundo inteiro mudaram, com o advento das id6ias libertfrias e
iniqtiidade. Dai. a exultagao delis e a lamentagao dos pecadores. a redugiio do poder politico da igreja, Satanic agora adota a es-
Destruildo o sistema romano com o qual Satanfs se opunha a [rat6gia da blandicia para engodar o povo de Deus. Por um lada
Deus, ele transferiu sua ast6cia para outro sistema, este religio- defends o ecumenismo; e, por outro, estimula segmentos sous
so, por6m com organizagao, hierarquia e poderes muito vastos. I adotarem jeitos, maneiras de cultuar e expressar-se que os
Este sistema. absorvendo mitos do paganismo e os associando tornam semelhantes aos evang61icos.
a crengasdo cristianismo, tornou-se outra besta que exerceu,
durante muitos s6culos, absolute poder de controls das nag6es,
tendo chegado a perseguir e matar milhares e milhares de cris-
tios. Na c6pula da hierarquia do imp6rio romano havia o impe-
rador, que queria ser adorado coma Deus. Na capula do sistema
que o substituiu, em \ ez de um imperador foi colorado um mo
narca absolutista. que se declara infalrvele diz ser o "vigario de
Crisco". Viggrio significa "o que substitui outro"on. O impera
dor romano queria ser Deus; seu sucessor se intitula substituto
de Cristo, em outras palavras, 6 como se fosse a pessoa de Cris-
coaquinaterra
Este sistema religioso manteve durante muitos s6culos po-
rter absolute sabre o poder temporal. tends reid e principes a
seusp6s, dominou muitas nag6ese povos, os induziu e os es-
cravizou, e perseguiuos servos de JesusCristo com ferocida-
de, embriagando se com o seu langue. Destrurda a testa que era
o poder imperial romano, surgiu a religiiio papal cujos ob.len\ os
silo semelhantes aos da Babi16nia, que caiu
Grave erro de avaliagiio, em que muitos cristios t6m cai.do,6
o de olhar para essesistemareligioso como sends cristio e,
por isso mesmo, deixar de evangelizar as pessoasque o profes-
sam e seguem
Durante muito tempo Satang.susou o poder imperial para re-
sistir a Deus e matar sous servos. Quando perdeu esse instru
menlo, fez nasser um sistemaimperial religioso provide do

106 107
 Capt.tulo I I

O vencedor Jesus Crisco

Apocalipse 19.11a 20.10

N o capt.tulo anterior abordamos as vis6es que anunciavam

a queda de Roma. Nests capitulo abordaremos a visfio da
consumagEio
dessaprofecia com o aparecimentodo Grande
Vencedor e a narrativa de suas vit6rias contra as bestas e sous
aliados e contra o pr6prio Satanfs
A batalha registrada no segmento 19.11-21 n:io 6 outra,
distinta da destruigiio de Roma, que estivesse sendo predita
para um futuro a16m de nossa 6poca atual. lsto n:i,o teria nenhuln
sentido para os cristios aos quaid o livro do Apocalipse foi
dirigido. Primeiro, foi anunciadoque o poder da Babi16nia
(Roma) haveria de carr. Depois apareceu a cdna em que foram
revelados o vencedor e a batalha em que o andncio se cumpri-
ria
Os que seguem a escola de interpretagEio chamada futurista
cr:em que a batalhada qual Cristo sair€ivitorioso seja, re
almente, uma batalha literal, com ex6rcitos armados e em co-
ligagiio contra Cristo e seus seguidores.Os da escola da
continuidade hist6rica entendem a bests como a igreja cat61ica
que sera derrotada na batalha de Armagedon, ainda por
lcontecer
O Dr. M.R. DeHaan,que defendea interpretagEio
literal do
Apocalipse, chega a dizer:

109
 O Apocalipse
O celts?io dos acai\tecimentos ja comega a se deslocar
para o cerltro geogr(ij\coda terra once sera travadaa
}naior batalha de todos os tempos. Os exfrcitos do munro
ia estio se movitnetltando nci rnaior }nobitizag€io de lada a
I,ist6ria. Tudo pctrece gravitctr e se en,cctwtin,hctr
elladireqlao
cto exato tttgctr oltde sera travada ct Q,tutu,ctbcttatha. Sera
uma batalha quefarc com que todos os conjiitos anteriores
se assentetheln a u,}llci altera brincadeira de crian,gets'' .{ss\
Este tutor se esquece, talvez. que no Apocalypse a balalha
sera travada entry dias cavalarias, e nos tempos atuais as arenas
s:io todas eletr6nicas. A espada era a principal alma; hole 6 apenas
um simbolo militar.
O proprio name Armagedon nio significa literalmente o name
de um lugar. ''E sim, uma palavra simb61ica que indica uma batalha
decisiva'',oo da qual Christoe sous seguidores sairio triunfantes.
1. A vislio de Jesus Cristo, o vencedor (]9.11-21)
Depots da visiio regisLradaem 19.1-10 (interpretada no
capitulo anterior dente livro), Joie v6 o ciu aberto como
uma cortina de palco, e aparece em cena a impressionante
figure de um guerreiro que 6 Jesus Cristo. Ele aparece
montado num cavalo branco, a semelhangados conquis-
tadores da &pocaao voltar vitoriosos de suas miss6es.Um
ex6rcito celestial o acompanha,todos os guerreiros mon-
[ados tamb6m em cavalos brancos e vestidos de linho bran-
ch. judo simholizando vit6ria e justiga, ou vit6ria dajustiga
de Deus
Joiio descreve a pessoa do vencedor aplicando figuras que
usou no infcio do Apocalipse (1.9-20), no capitulo 14.19-20,e
do profeta lsaias: I) Olhos como que de fogo, significando a
10
O vcncedor Jesus Cds
penetrantevisfio de Cristo e a ira consumidorada santidadede
Deus contra a abominagao do pecado: 2) Muitos diademas na
cabega significando sua realeza e grande majestade; 3) Vestes
salpicadasde sarlguesimbolizando o exercrcio do .lurzo (14.2)
em conformidade com a profecia de lsaias 63.1.3
Por qtle este -vern'tethaa t tct vestidttl'ct,e as tttas vested
coma cts daft,i,ete qt,te pi,sct no tagcir? Et,{ soni-nho pisei }'LO
tclgar,e dos polos }'tingtt6mhottie com,igo;et,Los pisei llo
weLLfuror e o sell satlgtte saipicot{ os malls ves£idos,e
}ltcul,chet todd ct }ll,in,ha vestidLLra.
Os que insistem em interpretar literalmente o Apocalypse,
esquecidos de que ele foi todd escrito em linguagem simb61ica,
pensam em Jesus, nessa cdna, colno um guerreiro colnandando
um ex6rcito armada,e que o combatsa ser bravadosera,
realmente, um combats com armas e derramamento de sangue
V&em no sangue de suas vestes o sinai de que ele comandarg,
pessoalmente,uma batalha real, de grande ferocidade. Lem-
bremo-nos de que o proprio SenhorJesus declarou que o seu
reins nio 6 deste mundo (Jo:io 18.36), que ele nio vem com
apar6ncia exterior (Lucas 17.20) e que o ap6stolo Paulo ensi-
nou que o nosso combats ngo 6 contra a carne. mas contra as
hostes espirituais da maldade
N6,oZ col'lira carl'te e o sal\gateqt,tetetll,osque ttttar, lll,ctssim
on,tra os pri,ncipctdos,colttra ctspotestades, con,tta as hostes
espirituais da iniquidade nas regimescetestes" (Ef 6.12\.
O reins de Deus 6 espiritual e sous m6todos e armas sao,
tamb6m, espirituais. Ele vence, nico langando milo de armas
materials, mas por meir do evangelho, pda Palavra de Deus
 O Apocalips{
que sai de sua boca comBOespada. Jesus conquista almas pda
Palavra e, do mesmo modo, combats o mal pda Palavra
Paulo reforga etta interpretagfio ao dizer, em 2Corintios
2.14-17
Gragas, por6m, cl Det,ts, qt,teella Crisco sempre rios coltduz.
ent Lrlutljo, e por rlteio de n6s dilunde em Indo lugar o chei-
'o do sell coll,hecimento; porqtte parct,DeLIs santos Lull aro-
}lta de Crisco, }tos qt,{e se scxtvatm,e }\os que se perdetll,
Petra t,ills, }\ct verdade, cheiro de }norte para }ltorte;
para otttros cheiro de -vida pal'a vida.
E pclrci estes coiscls, qt,tent 6 iden,eo:
Pol-que }t6s lilia snlnos falsijicadores da patctvra de Deus,
canto taittos otttros, }llcls6 colts,sincen,dade,6 da parte de Det,ts
: }ta })}esenga do proprio Deus que, en} Crlsto, falatnos
Jesus luta com a espada que sai de sua boca, que & o evangelho
E essa espada, a Palavra, tanto 6 usada para defender e salvar os
filhos de Deus como para exercerjuizo e condenar os inimigos de
Deus. No trecho do ap6stolo Paulo, acima transcrito, notamos que
o perfume do evangelho tanto serve para malakcorns paravivificm
Referindo-se ao homem da iniqtiidade que ha de se manifes-
tar em coda a eficfcia e poder de Satanfs, e que vai enganar as
na96escom sinais e prodilgios de mentira, para que o adorem
em lugar de Deus, diz o ap6stolo Paulo
E elttiio sera revetadoo iniquo, a quemo Senior matar6
con! o sopro de sita boca e deslrttird cath a
ntanifestageioda sua viKda" (21s 2.8}
Jesus Cristo 6 Deus. E grosseiro pensar que ele vg. neces
sitar de monLaria e espada de ago para \air degolando e perfu
112
O vencedor Jesus Cristo
undo pessoasnum campo de batalha. At6 mesmo os dais an
jos que foram mandadosa Sodomypara retirar L6 e para des-
truilrem aquele lugar, sein tocar nos homens daquela cidade os
cegou a todos. Entio retiraram L6 e sua falnilia, e logo depois
fizeram chover fogo do c6u e destrui.ram completamente aquele
lugar (Gn 19.11,24,25).Por que, enllio, pensarque Jesus.no
final, teria que usar armas tito primitives para destruir os inf-
quos?
Mas, dino os adeplos da interpretagiio literal. se a batalha
nl,cts
neil 6 material. coma se explicar o convite do anjo iis fives de
raplna a se aproximarem para o banquets que shessera.dado, a
saber. os corpos Gill grande quanLidade dos inimigos que
morrer5o no combats? (19.17.18). E dimples: a figura mostra
o aspecto escuro, tenebroso e o horror dessa batalha.
2. Os nomes do vencedor (19.11-]6)
Joiio referiu-se a quatro nomes atriburdos ao vencedor
!} Feel e verdadeiro (v. }l)
Estemesmotitulo aparecelogo no ini.ciodo livro, no
capftulo 3, versiculo 14. Nesseversa.culo,o titulo aparece
como um desdobramento ou extens5.ode outro - o .4/zzdnz. A
pajavra. quando anlecedida do artigo definido. significa "o
fill". Fie1 6 aquele que informa exatamente como vC ou ouve
6 aquele que cumpre a missio exatamente conforms re-
cebida. A16m disco Jesus 6 verdadeiro, into 6, a16mde tes-
temunharconforms v6 e ouve, ele discernea verdadedo
que v6 e ouve, e a informa com exatidiio. Em outras pala-
vras, Jesus Cristo 6 a testemunha de Deus cuja palavra me-
1 13
 O Apocalip:
rene lada a confianga. Em lsaf as 65.16 Deus 6 referido homo
Deus da verdade ''. Jesus Cristo se identifica com o Pai
Ele 6 Deus. Jesus Cristo 6 o Deus da Verdade cuja palavra
n:io monte.
2} UlF! nellie qtle \ittgtL6tn labia, sends ele
O noms 6 revelador da natureza e do carfter do Vencedor. A
natureza e o carfter divinos de Jesus sio realidades eternas que
os homers nio podem entender,das quaid somenteo proprio
Jesus Cristo tem consci6ncia.
3) A Palavla de Deus (v. }3)
Jesus Crisco 6 o Verbs de Deus (Jo 1. I ). Ele 6 a expressao de
Deus, 6 a exposigao da ments de Deus, a revelagiio perfeita de
Deus e de sua vontade. O ap6stolo Paulo diz, referindo-se a Je-
sus
O qt,tat6 imagelk do Det,tsinvishet, o primogfl'tito
de todda criagao" {Ct I.IS\.
4) Rei dos leis e Setlhor dos seltholes {v. 16}
Nio se gratade um novo noms, ou titulo, a ser alcangado por
Jesusno futuro, relacionado a consumagaode todas as coisas,
pois Jesus Cristo jf o tem, desde o momento em que se assentou
a destra de Deus, como diz o ap6stolo Paulo:
DeLIso exaltot,tsoberanamente
e thedeLL
o }l,ollieque6 sa-
bre dodo }'Louie;para qt,te ao n,ome de Jesus se dobre todd
coelho dos qtLeestiio nos cans. na terra, e debaixo da terra
14
O vencedor Jesus Crisco
e coda ltttgtia confesse que Jesus Crisco 6 SevihoT
para gt6ria de Deus Pai" {Fp 2.9 11}
O ap6stolo Jiao, no infcio do Apocalipse, referiu-se a Jesus
homo "principe dos leis da terra" (1 .5). Jesus, portanto, .la 6 rei e
mesmo ('p. 12} dirige os acontecimentosdo mundo com vars de ferro. Derruba
sistemas de ideologias, derruba poderosos, pune povos e reis
coma derrubou o imp6rio romano, o poderio de Hitler, o euro
da vergonha em Berlim e o imp6rio comunista, recentemente.
Ele faz o evangelho avangar e prevalecer. Ele abre e fecha portas.
Ele able e ningu6m fecha; rochae ningu6m abre(Ap 3.7)
3. A vit6ria de Cristo contra a besta e deusaliados(19.17-21)
A besta referida nests texto 6, como jf assinalamos, o impera-
dor romano Domiciano, do momento hist6rico em que foi escrito
o Apocalipse. Seu aliado era o ''f also profeta '', a co/ici/ia /0/71a/la,
a comissio sediadana Asia Manor, que se incumbia de promover o
culto ao imperador, espalhando estfituasdole, diante das quadsto-
dos deveriam prostrar-se.Em verdade, esseprofeta 6 chamadotam-
b6m de "bests que saiu da terra" (Ap 13.11 18).
A batalha de Jesus,pda sua Palavra, termina rapidamente com
o aprisionameiltoda besta e do false profeta(religiao false a
servigodo poder do imperador que queria ser Deus), o lanka
mento doles no lago de enxofre e com a morte dos coligados
que seguiam a besta em sua loucura de combater Deus e o seu
Cristo. Essa linguagem teve, na 6poca, o poder de encoralar os
cristios perseguidos, mostrando-lhes a vit6ria final de Jesus
Cristo e do povo de Deus contra o imp6rio do mal. Em todos os
tempos, e hoje, em nossos dias, o poder dessa revelag:io 6 o
mesmo. Ficamos sabendo que vale a pena perseverar, sem ti-
mor, porque a vit6ria de Crisco contra a besta (o poder estatal
15

rejigioso) que quer ser Deus e lula contra o verdadeiro Deus
serb completa
A deslruigao do p.oder de Roma e a queda da testa (o ilTlpera
dor) e de sous aliados silo dais aspectosdo mesmoitconteci
menlo, a derrubada do esquenla inontado por Satanfis'l'u'H
para e.-'vJL
auer
rear contra Deus e suas forgas. Essas forgas, lideradaspor Je-
sus Cristo, 6 que fazem a derrubada, pda espadaque sai ia boca
do Senhor, into 6, pda sua Palavra. lsto significa que o evange-
Iho triunfarf sobre todos os poderes do mal. '"'
Os c6sareshaviam desafiado Deus. Queriam ficar no Ittgar
de Deus e exlirpar da terra o evangelhode Crisco.Por6rn.a
despeito de dodo o seu poder e do terror que espalharam. foram
derrubados, e com des todos os sous aliados. A visio da vit6ria
Que tivessem pacieiicia, porque dodoo montero itnperia] que
devorava o povo de Deus com ferocidade, estimulado pelo
pr6prio Satanfs, syria destrogado. ' do no inferno, de onde nunca maid poderg. sair, e Deus criarg
4. A vit6ria de Cristo sobre Satangs (20.]-1(1)
O sistema erigido por Satands para combater o reins de Deus
foi destrogado. Tends cai.do seu sister-na, ele pr6prio foi
derrotado e aprisionado por um determinado tempo. Em outras
palavras, ele foi impedido de continuar, durante um largo tempo,
a realizar a obra que fazia atrav6s da besta, o imperador, obra de
enganar as nag6es para que o adorassem como se fosse Deus
Esse perl.odo 6 simbolizado pda expressao ''mil anon'', assunto
do pr6ximo capt.tulo
O aprisionamenlo nio significa que tenha fido aniquilado
has impedido, a parter do advetlto do evangelho e sua \ i16ria
sobre a besta e o falso profeta. Surgiu a igreja de Cristo en-
quanto o sisLema de SaLanfis foi aniquilado. Essa queda com a
116
O vencedor Jesus Crist
vit6ria do cristianismo tem o sentido de inicio desselongo
por6m determinado perl.odo de limitagao da ''antiga serpen-
ts", que nio maid conseguira enganar as nag6es para que o
adorem na pessoade um homem, homo no casa do impera
dor romano, at6 que ceaseo minist6rio do Espilrito Santo de
convencer o mundi. Quando ele for tirade do mundi. mad
festar-se-go homem da iniqtiidade, que se sentarf no lugar
de Deus, querendo ser Deus, no poder e eficfcia de Satanfs
realizando sinais e prodigios de mentira com os quadsenga-
narg. as nag6es. A esse reaparecimento da malignidade men-
tirosa novamente personificada em um homem que hii de que
ler substituir a adorag:ioao verdadeiroe finico Deus pda
adoragiio ao pr6prio Satanfs, personificado num homed-npor
ele mesmo preparado, Paulo designou coma a manifestagao
do ''homem da iniqiiidade ''. Jesus intervir5. e o matarfi com o
sopro de sua boca (2Ts 2.3 12). Ar, sim, Satanfs serf lange
Davos cpus e nova terra em que habitarf eternamente no seio
de seu povo, como veremos no final do livro do Apocalipse.
Um anjo com a chave do abismo ( v. ] ) simboliza a mamfesta
ginodo c6u que tem autoridade sobre os lugares sombrios do
t.tniverso, destinados ao aprisionamento dos sores satinicos e
dos sores humanos que os seguirem nesta vida. Chave 6 srmbo-
lo de poder e autoridade. lsto significa que a autoridade sabre o
inferno vem do pr6prio governo de Deus, no c6u, e nico de Sata-
n€is,como geralmentepensao povo. O inferno faz parte do uni-
verse. e Deus 6 o seu $nico soberano
Gogue e Magogue (v.8) sio names de um principe e de um
povo, respectivamente,inimigos de Israel, e sio usadospara
simbolizar todos os povos btirbaros, pag:ios, que se aliariio a
Satangs para combater o reino de Deus. Mas Cristo os destruir5,
e Satangs seri langado no lago de fogo para sempre.
17
 O Apocalips

Conclusio

No pr6ximo capitulo consideraremosmais pormenorizadamente Capftulo 12

as quest6es do mi16nio e dojuizo final. Por enquanto,confortemo-
nos com as revelag6es at6 aqui consideradas
Pouco antes de Jesus se entregar para ser molto na cruz, exortou
os discfpulos dizendo: ''No mundo tereis aflig6es. Mas tends bom O mi16nioe o jufzo final
ammo. eu vencio Hondo" (Jo16.33). Tendo cumprido suamiss5o de Apocalipse 20
dar a vida para resgate da humanidade, Jesus Crisco tomou-se o Gran
de Vencedor.Exaltado a.destra do Pai, ele 6 o Rei dos reid e Senhor
dos senhores.Ele ja reins e dirige a hist6ria para o seufinal quando
Deus e seurhino servo exaltados,e Satanfs e deusseguidorescom-
pletamente aniquilados. Nio estamos vivendo num mundo sem go- M i16nio 6 o periodo de tempo que dora mil ands. A palaura
nio pertence is Escrituras. Foi empregada polos te61ogos
que acreditam que haverg, na hist6ria da humanidade, um peHodo
vemo, muito ments num mundo governado pelo mal. JesusCristo 6
o Rei. Ele reina num universo em quem 6 travada uma continua guer- de mil amosdurante o qual Jesus Crisco reinarf de Jerusa16msabre
ra com as forgas do mal rebeladascontra a soberaniade Deus e de dodoo mundo, livre da atuagaode Satanfs, que estarf aprisionado
seu Crisco, o qual triunfarf decisiva e completamente durante esse pedodo, apes o qual virg. ojui.zo final e serf estabelecida
A vit6ria de Clisto sobre Satanfs e seus seguidores 6 pdas armas a nova ordem por Deus, com a criagiio de novos cpus e nova terra.
espirituais, 6 pda espada que sai da sua boca, a Palavra de Deus. E
grata se de um assunto complexo, que nio pods ser abordado
n6s, os crentes no Senhor Jesus, tomamos parte com ele em todas as
com simplismo, assunto no qual, segaqual for a corrente teo16gica
suas lutas, porque ele nos colocou como suas testemunhas. A prega-
gao do evangelho, o testemunhopessoalde vida dos crentesem Je- preferida, hf sempre dificuldades a solucionar. Devemos nos
sus,a perseverangado povo de Deus mesmo sob as mats duras pro- aproximar dole com humildade e com a atitude de respeitar,sempre,
vag6es e cruentas perseguig6es desencadeadas polo inimigo podem as convicg6es dos que pensam de modo diferente do nosso
ser consideradas coma, e realmente s:io, batalhas contra as forgas de
Satang.s.Nada precisamostamer porque a vit6ria 6 de Cristo e, com 1. As correntes teo16gicasa respeito do mi16nio
cle todos venceremos
Satan£s6 o inimigo .If vencido na etemidade e suadenota se ma- Today as opini6es a respeito dense assunto podem ser
nifestar€ina hist6ria, no memento predeteminado por Deus. Mor grupadas em tr6s correntes teo16gicas
rendo e ressuscitando,JesusCristo esmagou a sua cabega.Satanfs
sabaque tem os sousdias contados para ser completamente vencido i) A?ltil,en,istas
e banido petrasemprepara o lugar preparadopara ele [nesmo e sous
anjos. Por sabermos de tudo into, sigamos o conselho de Tiago:
Amilenistas sio os que n5.ocr6em num mi16nioliteral
Consideram que sendo a linguagem de todo o Apocalipse sim
resists ao Diabo, e ele fugir6 de v6s {.Tg4.7}

18 19
 O Apocalipse
b61ica, ngo 6 correto o crit6rio de interpretagao que faz excega.o
umcamente para a passagemque anuncia a prisao de Satang.spor
mi[ anos (20.] -10), interpretando-a literalmente
Os amilenistasconsideramessaexpressEio
como simbolo de
um lingo perfodo, complete no plano de Deus, de final
predeterminado, mas negam que sua duragao dejaobrigat6ria e
literalmente de mil anon; negam, tamb6m, que Jesus Crisco vti
aparecer, antes de sua volta predita em sells pr6prios ensinos,
para assumir a posigao de rei durante os mi] ands.
Durante esseperrodo, Satanfs ficarfi impedido de fair
enganandoas nag6espara que os povos do mundo o adorem
personificado num homem, como fazia no tempo do imperador
Domiciano. Satanfs estar preso n5o 6 estaraniquilado, im6vel
e inativo; 6 estar impedido, pda atuagiio do Espirito Santo no
mundo, pda presengada igreja de Cristo, de se tornar adorado
pdas nag6es.
Entry os amilenistas existem os preteristas, os quaid cr6l-n
que o mi16nio simb61ico jf este em curso. Mi16nio para des 6 a
era messianica,do evangelho, da atuagao da igreja ungida polo
Espi.rite Santo derramado sobre toda a carne no dia de
Pentecoste. Assam sendo, n6s, da atualidade, jf estamos vivendo
no lnilenio, que findari com a manifestag:io final de Satanas,
personificado num homem segundo seu poder e eficacia, ao qual
o ap6stolo Paulo chamou de ''homem da iniqtiidade '' em sua
Segundo Carta aos Tessalonicenses capftulo 2. Esse homem sera
mono pelo sopro da boca de Jesus e, entiio, haverf o juizo final
e a criag:io de novos cpus e nox a tina ponds fim a hist6ria.
2} Pr6-tnitenistas
Sio os que cr6em que Jesus voltarg ao mundo para inaugurar
um perl.odo de mil anos de paz e retidfio antes que deja realizado
20
O mill Hind
o jufzo final com a volta do Senhor. Porque cr&em nesse perio-
do de reinado antesda volta para o jui.zo final 6 que se denomi-
nam pr6-milenistas. A questao fica, desde o inilcio, meio com-
plicada para os pr6 milenistas porque, se o Novo Testaments
fda de uma s6 volta de Jesus, e ele pr6prio assam ensinou no
berm:ioprof6tico (Mt 24.29 31: 25.31-46), como encaixar nos
eventos do fim mais uma volta de Jesus, somente para instaurar
o reinado? Nesse casa, a volta a que Jesus se referiu nas passa-
gens acima indicadas perde o sentido, porque nelas a volta 6
definitiva e final mesmo.Nos ensinos do SenhorJesusn:io h5,
nada que possa ser tomado coma alus:io a esse perl odo literal
3} P6s }nileflisfas
Silo aqueles que cr6em que o evangelho atuarf no mundo por
todos os meios de influ6ncia, de tal maneira que a humanidade
ficarf organizada segundo a vontade de Deus durante um periods
de mil anos de prosperidade,paz e justiga; e que JesusCristo
vira, para o juizo final, no final desse perl-odo. Os que cr&em
assigngeralmente se dedicam a obras de educag2io,saneamento.
sa6de, e se engajam mais em movimentos poll.ticos do que na
evangelizagao para salvar almas.
2. O simbolismo do mi16nio
A express:io ''mi16nio '' nio exists em nenhum lugar na Bfblia
homo ja assinalamos. Ela se originou, na teologia, da refer6ncia
a mil anon, em Apocalipse 20.2-6. A16m desse pequenino texts:
nada exists, em toda a Bn)lia, em que se possa alicergar essa
expressao
O n6mero mil 6 simb61ico, e neropoderia deixar de ser, porque
judo no Apoca]ipse 6 simb61ico. Se easesini] anon fossem ]ite
.21
 O Apocalips{
raid, teriamos que considerar tamb6m literals n6mero 144.000
citado em 7.4 e 14.3 e, nesse caso, a multidio dos salvos estaria
limitada a estent3mero,mas a express:io,em verdade,significa
um nttmero lmenso, incontfive1 (7.9). O nimero 10 tem o senn
do do que 6 compleLO, "a q le ndo in//a /lada do qfre rode o
pele ter; conclutdo, perfello. que lets sodas as qualidades
zxigidas, qlte }t€io porte coulter Thaisdo que collt6m"t3;}. E xnK.
coco ma]]ip]o de ]O (]O x ]0 x 10) simboliza a "perfeigiia
perfeiti.ssima''. De sorta que mil antessimbolizam um periodo de
tempo cornp]eLO perfeito, exalfssimo, e ao mesmo tempo longs
Quando se pensa en] mi16nio. coma expusemos nas paginas
119 e 120 - ''amilenistas'' - nio se devs pensar em 1.000 anos
literais, mas num longo perfodo de duragiio predeterminada,e
que 6 perfeito para os prop6sitos de Deus. Sob este ponto de
vista de interpretagiio,bem se pods pensar,realmente,que o
mi16nio realmente ja comegou, com o advento do evangelho, da
igreja e do Espirito Santo,o qual impediu Satangsde continuar
enganandoas nag6es,e terminarf quando se manifestar o ho-
mem da iniqtiidade, o qual sera mono polo sopro da boca de
Jesus. Depois ditto, entao, virf o fim, com o jurzo final e a inau-
guragiio da nova ordem com novos cpus e nova terra.
Podemos pensar, em virtude disco, que n6s, os servos de Deus
do presents,estamosvivendo em plano mi16nio,com a missio
de darmos combats a Satanfs pelo testemunho de Cristo.
Em torno do assunto mi16nio, ha algumas quest6es a
esclarecer.
1} 0 aprinonclnleltto
de Satandspor nti] finns {20.] 3)
O aprisionamento n:io significa que Satanfs tenha flcado
impossibilitado de atuar nos processesque conhecemoscoma
122
O mi16nio e o juizo flnitl
tentag:io. Ele ficou foi impedido de continuar enganando as na-
g6es, levando-as a organizarem um sistema de govemo d&spota,
politico e religioso universal, semelhanteao do imp6rio roma-
no, para o adorarem. O infcio do impediments de Satanfs na
hist6ria corresponds a destruig:io das duas bestas e a conse-
qtiente consolidagiio do cristianismo.
2} A prinleilaressurreigfio
(20.46}
Muitos interpretam essa ressurreig:io como a primeira de
duas a se cumprirem literalmente no tempo. Entretanto, a
afirmagao de que haverg.uma ressurreigiio especial para os
mg.rtires,ou para todos os crentes, contraria o ensino das
Escrituras. Estas ensinam, no Novo Testamento, que haverg uma
ressurreigiio gerd, no final da hist6ria, precedendo ao jui.zo final
O proprio Senhor Jesus disse
E a vnntade do que lne eltviou, 6 elia: elle eu !\da perch
netthltm de todos aqttetes que }ne deu, mas que eu o ressttscile
no 61timo dia. Porgua/lro esfa d a vo/Tradede me f Pai.' (2ue
togo aqttete qt,tev& o Fitho e cr6 }],ele,te]],hact vida etelllct; e
eu o resswsc'llareino Qltimo dia (...) (2Llemcome a mlrz/zacar
}\e e hehe o }lleLt sctitgtte tell't CL-vidct eterltcl; e etl o reset,{scita-
rei no liltimo dia" rlo 6.39,40,54) (Destaque do autor)
Note-se a repetigiio: ''no tiltimo dia, no 61timo dia, no 61timo
dia''. Note-se, tamb6m, que a linguagem de Jesus Cristo refere-
se,claramente, a todos os sous servos, de todos os tempos. Como
tamar uma passagemtoda ela escrita em linguagem simb61icae
de diHcil interpretagao e anular, com ela, este ensino cla!-o, eln
linguagem objetiva e literal do proprio Senhor Jesus? Uma
ressurreig:ioespecial que ocorresse no ini.cio de um perl.odo
23

que ainda haveria de durar mi] ands syria no ''6]timo dia''? Jesus
nZio pode farrar.Os int6rpretes da Bfblia, estes sim, podem farrar.
Assim sends, se uma passagem de sentido obscuro contraria o
ensino claro de Jesus,devemos procurar esclarec6-la a luz desse
ensino, e nico, ao contr£rio, tentar adapts-lo a passagem obscura,
para satisfagiio da prefer&ncia teo16gica que algu6m tenha
O sentido da ressurreigiio mencionada em relagao ao mil&nio
6 simb61ico e espiritual. Refers-se ao ressurgimento da vida,
exultagiio e coder das almas dos crentes que haviam fido morton
por causade sua f6 e de seutestemunho.A cdnada vida real
contrasta com a da sua morte frsica.
O Novo Testamentsensinaque a regeneragEio
6 uma
ressuneigao, coma podemos verificar nas seguintes passagens:
Se, pots ja jostes ressLiscilados juntnmente com C}.into,
buscaim coisasques€iode ama" {Ct 3.}}
Porqtte, se telltos fido ttn,idol a ete }La setltethall,gc! da SLtc{
tnorte, certatlten,te tatltb6m o seretltos ltd saul,ethctltgct
( s {a resst£rreigdo" (Rtn 6.5}
Mas Deus{...) nos ressuscitouj !ntameute com ele, e com ele
nos fez. sentar }\as regiiies cetestes
em Cristo Jesus" (Ef 2.4-6).
Qtlent Olive c{ tninha palavra, e cr& }\aqttele que me enviou
'ell'l a vida eterncte l\€io elttra dll jttiz.o, }ltas 3a
passot{ da norte para a 'pina" tlo 5.24}
Quando os que craem em Jesus passam da merle para a vida
morrem fisicamente, e ressurgemhomo pessoasconscientes
vivas, no c&u. Os que tomam parte nessetypo de ressurreigao
124
) mil&nio e o juizo final
nio experimentariio a segundo morte, que 6 a eterna separag:io
de Deus. Esta ressurreig:io espiritua] 6 a primeira ressurreigio
3} O reinado de Crisco cola os satlfos
Os pr6-milenistas interpretam literalmente esse reinado,
homo de um rhino que tem Jesus como o reid os crentes como
seusadjutores na administrag:io, um reins que durarf literal-
mente mil antesa ser implantado na terra e que teri como cede a
cidade de Jerusa16m.Os elementos da passagem, entretanto, n:io
di.o basea essainterpretagao,como veremos
a) JoEion8o disse que os tronos que viu estavamna terra (v
4). O reinado, portanto, nio 6 material. nio 6 ffsico, nio 6
poll.tico. E espiritual e celestial. Em 4.4 temos o registry de
uma vis:io semelhante, e os tronos este,ono c6u. E natural
pensarmos que os tronos vistos agora por Jo5,otamb6m estejam
no ceu
b) Joio nio disse ter vista pessoas fisicas sentadasnos
tronos. Ele viu as almas dos que havial-n sido mortos por causa
desuafidelidade a Jesus(v.4)
O mi16nio nico pods ser um perl.odo de reinado de Cristo
neste mundo. Ele mesmo disse: ''O meu rhino nico 6 deste
mundo (...) O meu rhino nio 6 daqui" (Jo 18.36). Coma pode
ri.amosadmitir que, na consumag:io,JesusCrisco contradis-
sesseo que ele mesmo ensinou, para estabelecerum reino
destemundo, um rhino daqui ?
A16m disso a Brblia afhna claramente que Jesus ja. este reinan-
do
25
 O Apocalips(
a) O ap6stolo Paulo ensina que Deus ressuscitou a Jesusdos
mortos e o exaltou come soberano:
para qLte sulbais qual deja a espercu Qa da SLm vocagiio,
littais cls riqttez,as da gt6ria da Slid herctllgc! plos sal'ties, e
qttat a supreme gran,dez,ct do sell poder petra conosco, os que
:repos, segundo a operagiio da forge do sell poder. que
)peron eln Crisco, ressLLscitando-c} centre os m.arias e
fazerldo-o setltar se a sua direita nos cpus, tntLttoacima de
Indo princlpado, e atttortdade. e under. e donlinlo. e de todd
}'tonneque se }totl'Leia,}tdo s6 }teste sfcttto miLStatnb6m }n,o
debatxo
dosselLS
pfs" {Kf i. }8 22}.
b) Ainda 6 o ap6stolo Paulo que ensina na Carta aos
Filipenses:
Peta que tamb6m Deus o exattott soberattamel\te.e the
deu o tlonie que 6 sobre lode ttome; para que ao dome de
Jesus se dobre todd .loetho dos qt,te este.o n.os c6t,ts, e }l,CL
terra, e debtttxo dct terra. e lada [tngua confesse que Jesus
:rislo f Setthot. para g16rta de Dens Pai" {FI 2.9-11b
Note-se que em ambas as passagenstranscritas o ap6stolo
estzise referindo a realidadesja cumpridas. Os verbos que em-
prega eslio sempre no prel6rilo. Portanto, Jesus nico virg para
reinarl ele jf reyna. "Enliio, por que kinda hfi tanta injusLiga.
tanta crueldadee imoralidades como mar de lama no mundo?
perguntarf algu6m.JesusCriscoja reina, masem seu rhino este
havendo uma guerra de usurpagao movida polo inimigo de Deus
As forgas do Rei Jesus est8o operando no mundi e continuario
a lutar, sob seu comando, com a assist6ncia do Espi.rito Santo,
126
O mil&nioe o jufzo fi
at6 a vit6ria final. Jesusn5o vai se tornar rei apes a derrota e
aprisionamentode Satanfs. Ele ji. 6 Rene 6 coma tal que ele
este.combatendo, e que vencera o inimigo e o banirf para toda a
e eternidade, para o lugar denominado inferno. A id6ia de um rei-
no poliltico nests mundo, tendo Cristo como soberanodurante
mil ands, 6 uma ficgEio estranha aos ensinos do Novo Testamen-
ts, particularmente estranha aos ensinos do pr6prio Senhor Je-
sus e do ap6stolo Paulo. Trata-se de uma interpretagao materia-
[ista e ]itera] da Bib]ia, n:io ]evando em congadois grander prin
cipios de hermen6utica: a) interpretar como simb61ico o que 6
revelado em linguagem simb61ica; b) jamais impor uma inter
pretagiiode texts difici] e obscuro e contraditado sabre o que
estabelecemtextos absolutamente claris da Palavra de Deus
3. O .iufzo final (20.11-15)
Antes que ocorra o juizo final haverf o recrudescimentoda
operas:io do ma] no mundo (20.7- 10). Satanfis serf desimpedido
em outras palavras seri soho, ao finn do periodo de lilnitagiio
durante o qual n5.o pods enganar as nag6es para que o adorem
como se fosse Deus, e tentarg organizer, de novo, aquele poder
que organizara no imp6rio romano, uln poder poll.tice-militar-
religioso universal para combater Deus e o seu rhino.
Ele arregimentara Gogue e Magogue, mas todos servo
derrotadospor intervengaodireta do c6u, e Satanfs serf encar-
cerado para lada a etemidade no inferno. Gogue e Magogue s:io,
respectivamente, Domes de um prilncipe e de um povo inimigos
de Deus, e sio empregadospara simbolizar os chefes podero-
sos e os povos que se unit:io a Satanfs para combater o rhino de
O ap6stolo Paulo tratou desseassunto ao escreveraos
tessalonicensesa sua segunda carta:
27
 O Apocalips
{in,gtt6m de }ltodo atgtlllt vos eltgau,e; porque into }t6,o SLlce-
3.er6 sein que -vellha primeito a apostasia e se.ia revetado o
[lcJlnentdo peccldo, o filho da perdlgdo. aquete que se op6e e
c le\ccrLta cortlra judo o que se channa DeLIs ou f ob.lela de
:tdorcl(la.o, de forte que se cissel\ta }to scLll,tudriode Deus.
apreselltalldo-se cotlto Deus. Ndo vos I,embrais de que eL{vos
iizia estes coisas quando kinda estava coltvosco?
[ agola v(3ssabers o que o del6ln para que a seu pr6prlo
lentpo deja tevelado. pots o tnist6rlo da Irtlqiiidade ja ope
lcl; sotltertte hd t l\ que ctgora o detfm cttf que deja pesto
lora; e enliir) sera reveladn esse Iniqtto, a queeno Serthor
Jest,tsnl,atari com o sopro de st,taboccee destru,irdcolas,c!
ryl.anifestagdoda sua Ninja; a esse iniqiio chia Ninja 6 se
!ultdo cl e$cdcia de Salatlds Gotti indo o poder e sinais e
?rodigi,os de }n,en,lira, e collt todd o eltgalto da injLLstigcl
para os qLleperecern..." (2Ts2.3 10}
Jesus voltarf no auge da apostasia, quando esse homem da
iniqtiidade, por um curto periodo de tempo, se import coma
soberano,como o pr6prio Deus, ap6s ter enganadoas nag6es.
Jesus inEervirf, com sua vinda, malarf a personiticagao de Sataniis
e encerrari para sempre Satanfs no inferno, preparado para ele
e deusanjos, e para once terio que it, tamb6m, todos os que
releitaramo SenhorJesus,preferindoo mal
O proprio Senhor Jesusensinou como se dart o juizo final:
2uarldo, pols, vier o Filho do hotnetnn I sua g16t'la.e
todos os clnjos coin, ete, el\t&o se assell,lard lto trolto da
sua gt6ria; e dianne deie sergio reuttidas todcLSas na-
;aes; e ete sepctl'ar6 Lull,sdos otttros, collto o pctstor sepa-
'a as ovelhasdos cabritos; e para as ovelhasa sita di-
28
O mil. n
reith, } t,csos cabritos a esqtterda. Entdo gird o Rei aos
que estiverem a sua direita: Viltde, bertditos de meu Pai
possttil por heraltga o reilto que vos este. preparctdo des-
de a / ndagdo do m ndo {...) Eitf€io dill famb6)n aos qLte
estiveretu a SLtclesqtterda: Apctrtai--vos de }ltim, }l\atditos,
para o logo eterno, preparctdo para o Diabo e seLLsan.}os
1...) e irda estes para o casligo eierllo, }ncis os jnslos para
CLvida etertta" (Mt 25.31 34; 4i; 46).
Com este texto do Evangelho de Mateus, que registra palavras
do pr6prio Senhor Jesus, harmoniza-sc o texto de Apocalypse
20.11-15,objeto de nossas considerag6esnests capt.tulo.Joiio
viu um grande trono bronco e o Filho de Deus sentado nell. Sua
g16ria era tal que dole fugiram a terra e o c6u, nio havendo lugar
para des. Elsa linguageln significa que nem a grandiosidade da
terra, nem a grandiosidadedo c6u se podiam sumterdiannedo
esplendor do Filho de Deus; tornaram-se realidades insig-
nificantes
Joiio viu as multid6es reunidasdiantedo trono do Filho de
Deus; viu os livros de registry divino serum abertos; ent:io os
mortis em today as circLuistfncias ressuscitam e todos silo julga-
dos polo Filho de Deus. Tanto a morte como o lugar dos mortos
shades)foram destrufdos,porque na nova ordem que \ ai seguir
se ao juizo final nio haverf mais lugar para esseshorroresquc
nio fizeram parte do plano original de Deus para a humanidade.
Finalmente, Joio relate sua derradeira vis:io do jui.zo final
E lode aqtiele que \ o foi acilado tY\scrttono
livro dc{ vida. foi tarlgadotlo lego de faso \v. IS}
A luz da visio que Joie tex-e.haverf dais tipos de registry
uns livros. e outro livro especial. que 6 o da vida. Palos registros
29
dos primeiros livros s5o julgados os que irgo para a perdig5.o
por causa de suas obras. E os que estiverem inscritos no outro
livro nio entrar5.o em julgamento, porque estio assegurados no
livro davida
Capftulo 13
Outro aspeclo do jufzo final a ser observado 6 o de que
ningu6m escaparf deli e de que nerohaverf nenhuma acepg:io de A nova ordem
pessoas.Servo igualmente julgados os grander e os pequenos
Realizadoo juizo final. o mundoe\tara prontoparao novos cpus e nova terra
estabelecimentoda nova ordem, a ordem celestial, com novos Apocalipse 21.1 - 22.5
cpus e nova tend (Ap 13)

uando Deus criou o homem, colocou-o no Jardim do

Q Eden, o paras.so.Mas o homem n:io p6de permanecer nell
por causa de sua desobedi6ncia, que deu entrada ao pecado no
mundo. Desde entao, vem se desenrolando o drama dos homens
na face da lena, envolvidos polo mal. mas buscados sempre pda
grata de Deus, o qual, por amor, enviou ao mundo o Verbo Etemo,
seu Filho Unig&nito, para dar sua vida para resgatar os homens
do pecado e da morse (Jo 3.16)
Desde a queda do homem, Deus vem desenvolvendo um plano
dc revelagiio e redeng:to para tirar o pecado do mundo e conduzir
o homem regeneradopolo seu Espirito ao alvo initial de sua
criagfio, que 6 a formagao de seu povo santo e eterno.
O proprio homem, ap6s a queda. comegou a buscar uin
reencontrocom Deus, dai as muitas formas de religi6es que, a
partir da queda e atrav6s dos s6culos, \ am proliferando. Mas as
buscast6m sido como de cegos is apalpadelas,e os homens
foram enchendo o mundo de falsas religi6es. Todavia, Deus
revelou-se desde o ini.cio por memode homens escolhidos por
ele (Hb 1.1) e, dessaforma, comegou a aponLaro caminho da
salvagao,da restauragEio do homem ao seu prop6sito inicial

30 3
 O Apocalipsl
Um disses holnens, Abraao, saiu da terra de sua parentela obe-
decendo a uma ordem de Deus para peregrinar em tena estranha, e
o autor da Cdna aos Hebreus diz que ele estava procurando a cidade
cujo fundamenlo 6 Deus. a cidade em que imperassea justiga (Hb
11. 10). Jerusalem, na 6poca de Abu iio, chamada apenas de Sa16m
foi tonlada coma sendo esse cidade, mas ela & apenas o strnbolo
material da verdadeira cidade de Deus, que estenos cpus, e que um
dia sera vista descendopara nela habitar o povo de Deus
Todos os her6is da fe mencionados no capt.lula 1 1 de Hebreus
viveramnaesperanga
de a]canga-]a
(Hb 11.13 ]6).
Ap6s realizar o jufzo final e langer Satanfs e sous seguidores
(anjos decafdos e homens perdidos) no lago de togo para todd }\
eternidade, Deus vai criar a nova ordem. em que n:io haverf maid
pecado, nem dor, nem pranto, nem doengas,nem morte. Ele
chard novos cpus e nova terra, e farsi descer do c6u a nova
Jerusa16m,onde seu povo habitarfi em sua presengaeternamente
tendo uma vida de toda a perfeig:io e bem-aventuranga
Estecapitulo trata da criaga.odessanovaordem
1. A no\a ordem (21.1-8)
Com a volta de Crisco e a realizagEiodo .luizo final. a terra e o
cCu nio terio mais lugar, e desaparecerao(20. 11 ). Estarg linda e
esgotada a sua finalidade e Deus criarf novas Ladas as coisas (21.5).
H£i quem pense que a nova ordem de Deus sera aquamesmo,
nesLaterra. que hfi de passat por uma puriticagio pele fogo para
servir de habitagiio para os escolhidos de Deus. Estiio enganados
os que assljn pensam.Desta atual ordem, nada sobrarf. Deus
criarf. real meme, judo novo. A palavra empregada por Joilo nesse
texlo 6 kazrzds,que sigiiifica "n:io usado, Hobo com respeilo a
forma ou iqualidade (...) o novo em relagiio. primariainenle. a
qualidade''oa
132
A nova ordem: novos cpus e nova terra
Referindo-se aos mesmos acontecimentos, alguns anos an
tes de Jo:io ter tido essavisio, o ap6stolo Pedro disse
Vir£i,Foie, co)no ladrfio {] dia do Senior. no atta! os c6tis
i)assarao com grande estrondo, e os elerrteYttos,arden\do,se
dissotwerao,e a terra e cts obras que }tetc!h6.servo desco-
bertas {-... } Aguardando e dose.jando ardeutelnente a virtda
do dia de Delis, etl\ que os celts, em togo se dissotveriio. e
s eletFlerlfos,ardendo, se fundiriio? N6s, porfm, seguyidoa
Sita prolatessa,agttardallaos n,ovosc6t;ts e u,lila }'Lovciterra,
l\os qttais kabila a j stiga" tape 3-10 13}
2. Alguns aspectosda nova ordem
1) 0 altar tito ttlais existir6 (v. l}
Mar 6 simbolo de separagao;6 o grande elemento de divisfio
cntre os homens. Nos comentgdos feitos em 4.6 e 15.2, passa-
gens em que aparece um mar como que de cristal, assinalamos
que o mar 6 simbolo da transcend6ncia de Deus. A id6ia bfsica 6
a mesma, de separagiio. Deus foi visto separado dos homens que:
por causa do pecado, n:io podiam aproximar-se deli. Na nova or-
dem, entretanto, nio haver5. mats separagiio entry os homens e
Deus, porque os resgatadospolo sanguede Cristo se tomaram
sousfilhos, e Deus habitarf no meir delis. Nio haverf, tamb6nl
separagEioentry os homens, uns em relagao aos outros. porque
em Cristo seremostodos um. Haverf perfeita comunhio
2\ A vida future sera eterlta e num lugar chamado c6tt
O c6u aparecena visEiocomo uma cidade perfeita, a qual 6
mencionada coma contrasts da cidade terrena, a Babi16nia. a
33
 O Apocalips
grande meretriz, que 6 simbolo de malignidade, depravagao, ido-
latria e blasfemia. A cidade celestial 6 perfeita em judo. Ela 6 a
noiva do Cordeiro. A vida etema nio 6 apenas um estado da alma
Ela 6 real, num lugar definido
3) A vida futLlra sera }la companhia de Deus {v. 2)
Taberng.eulaera o temple portgtil, uma tenda especial,
construida sob a lideranga de Mois6s e por ordem de Deus
onde Deus se manifestaria ao povo, durante sua peregri-
nagiio polo deserto, apes terem saido do Egito e caminha-
rem sumo iLerra da promessa(ver Exodo capflulos 25, 26
e 27.) Era no laberngculo que se faziam os sacrifrcios e
Deus manifestava sua presenga. Ele era simbolo da habi-
tat:io de Deus.
Em Levrtico 26.11 encontra-sea promessade Deus de que
no futuro, ele colocaria sua habitagaono memode seu povo
conforms a visio que o ap6stolo Jo&o teve
E poreio meu taberrldculo no tneio de v6s. e a trtinlla atlnct
l€io vos abominar6. E andalei no meta de v6s, e serei
o -posseDet,ts, e -v6s tILe sereis o }u,eL{poco '
3'} A \:ida futttra sera de pedeila bern avenlurclnga (v. 4)
Nela neil haveriinada que causetrisLezaou sofrimenLo.A If-
grima, simbolo da dor, da angl3stia,seri. enxugadade nossos
olhos pdas m:ios palernais de Deus. Tudo quandoexperimenta
mos neste mundi, de doengas, morte, sofrimento, dor. nio ha-
verf mais. Ao enxugar as Ifgrimas, Deus estarf apagando, defi-
mtivamente, a mem6ria da dor e da monte, e proclamando que
is primeiras coisas acabaram
34
A nova ordem: novos cpus e nova terra
N6s vivemos. hoje, a era das primeiras coisas, que sio paisa
geiras, materiais e temporais, e que silo marcadas pdas const
qti6ncias do pecado.Mas, quando se consumaro dia de Deus.
essascoisas estario extintas, servo passado, e judo se farsi novo
Viveremos etemamente com Deus tendo-o em nosso meio.
4} A vida juttira sera sob o dontinio absolute de Jesus
Crisco {v. 5,6)
O ap6stolo Paulo ensinou a respeito de Jesus Crisco
O qua! f in'tagelltdo Det,{silwishet, o pri,moganitode todd ct
criag€io; porqtte }\ele forum cdadas !odm as coisas nos cpus
e }lc! teri'a, cls vistveis e as invisheis, sejctnt trollos, sejctlm
dominag6es, sejant prittcipados, sejam potestades: !udo foi
criado por ete e pat'ctete. Ete 6 an,tesde ladas ct,scoiscls,e
rlele SKbsislelnladas as coisas; tamb6wtete & a
cabega do corps, da igreja; o principio,
o primoganito den,treos }nottos, pcirctque eiu judo
{enha a preemiK8llcia" iCt 1.15-18}
Por ser Jesusa imagem de Deus, 6 ele que o ap6stolo Joiio
v& no trono. E por ser o prince.pio e o fim, por ser eterno, e
por ter todo o poder criador e sustentador,ele proclama que
faz novas todas as coisas. Ele irg.,no dia de Deus, substituir a
atual ordem por uma outra completamente nova, e manterf
absoluto poder e domrnio sabre judo e sobre todos
AgZze 8/megasio dias letras do alfabeto greco, a primeira e
a iiltima. Elas sio simbolos da sintese de todos os tempos e de
todas as coisas que 6 Jesus Cristo. Elas simbolizam a eternidade
de Jesus. Simbolizam, tamb6m, seu absoluto dominio sobre
todas as coisas.
35
 O Apocalipse
Na vida futura nio haverf mais possibilidade de rebeliiio no
universo contra Deus, homo a que este,em curso no tempo atual
por parte de Satanfs e sous anjos. dodo o universo estarg,etemamen-
te em paz tendo JesusCristo absoluto domfnio sobre judo.
6'} Participarao da vida jtftura sonwnte os regeuerados (V. 6 8)
Far:io pane os que sentlrern necessidadeda salvagaocoho \e sense
da fgua. A promessade Jesus6 que a essesque querem, ele dali a
beber da fonts da ggua da vida. Habitario com ele, participarao da
vida etema os que vencerem. Nio pda pr6pria forma,porque nin-
gu6m hf, nem houve, nem haver5.que possa, por si mesmo, transfor-
mar-se em nova cnatura e veneer o pecado. Venue aquele que se
rende a Jesus,aquele que deposita nell a sua ff coma o Filho de
Deus. Tbdos essess:io os regeneradosa que se revere Apocalipse
22.14: ''os que lavam suas vestedno sangue do Cordeiro
O versiculo 8 apresenta ulna relagao de alguns typos de
pecados que caracterizam a incredulidade, a qual fad com que
muitos nfio possam participar da vida do futuro com JesusCristo
Mais adiante, no capt.tulo 22, versiculo 15, encontra-se a repe-
tigao do assunto. A repeligao da advert6ncia realga o horror que
serapara algu6mflcar de fora e servede soleneadvert&nciae
amorfvel convite a todos para que se arrependam e creialn
7}hidos, silo aquelesque no tempo em que foi escrito o ]ivro de
Apoca] ipso renegarain a Crisco por temeren\ a terocidade sanguinfria
do imperador e, atrav6s de todos os s6culos, at6 o moments amal.
silo e sergioladas os que procederem de modo semelhante. dejaqual
for o poder ou realidade de sofhmento que os ameace
/ncr.gdtf/os,sio todos aqueles que rdeitam a revelag:io de
Deus e preferem suas pr6prias concepg6es, trocando a verdade
do evangelho pda superstigiio, pdas fabulas, pdas filosofias,
pdas falsidades engendradaspda ments humana.
136
A nova ordem: novos cpus e nova terra
.4b0/71fndveis,si.o todos aqueles que adoraram a besta ou que.
atrav6s dos tempos, t6m tomado parte em qualquer cults abo-
minavel, em que Deus 6 substitui.do por Satanfs.
A16m destes, s5o mencionados no versiculo 8 outros pecados
sem arrependimento. E, em 22.15, s5o acrescentadoscites e pra-
ticantes da prostituigao. Cites sio todos aqueles que vivem uma
vida de absoluta degradag:io. conforms se v6 no versfculo 22.i I
pessoasque sgo sujas e determinadamente ainda se sujam maid. A
palavra cio ''6 proverbial entre nag6es do oriente como uma ex-
pressao para aquele que 6 degradado ao mfximo"' '' Foi com esse
sentido que o Senhor Jesus a empregou, ao exortar os discipulos
a nio langarem as coisas qantasaos des (Mt 7.6), denotando uma
degradagaotal que nio t6m mais condigEiode discemimento.
3. A nova cidade (21.9 a 22.5)
Na passagem indicada encontra-se a descrigao da cidade
celestial feita por meio de si.mbolos, todos des reveladores de
sua perfeig:io. Lembremo-nos de que simbolos representaln
realidades. O ser humano lanka m:io do que ja 6 conhecido, em
sua experi6ncia, para simbolizar as realidades que nico podem
ser discemidas em virtude de sua trallscend6ncia. Por isso Joio
langou m5.ode tudo quanto, em sua experi6ncia, considerava de
mais belo e precioso para dar uma id6ia da nova cidade que ele
viu descer do c6u
Na descrigiioque Joie fez da Jerusa16m
celestial encontram
se as seguintes caracterilsticas
\) A cidade ceiesfiat sera llnla cidade pe$eita. Es\e € o sig
nificado da repetigao do n6mero 12. Ele 6 si.mbolo da perfeigao
ideal: doze portas, doze anjos is portas. doze tribes, doze funds
37
 O Apocalip
mentos, doze ap6stolos nos doze fundamentos. A cidade tem a
forma de um cubo, forma geom6trica que tamb6m denota perfei-
g:io, medindo 12 estfdios em cada uma de suas dimens6es: com-
primento, largura e altura. Ha quem contests que Jofio tenha vis-
ta uln cubo, alegandoque poderiater fido uma piramide, porque
asta tamb6m pods ter a altura igual i.s dimens6es da base. lsto 6
verdade. Mas, imagine-se um cubo e depois cortes que Ihe sio
feitos at6 formal-se uma piramide; quanto desperdiciode espa-
go. O cubo 6 a forma geom6trica de perfeig:io, de aproveitamen-
to total e de equilrbH.o. Ele sim, simboliza a perfeigao da cidade
celestial. N:io se dove pensar, entretanto, no cubo coma sends
lileralmenLe a forma da cidade. TraLa-se,corno ia assinalamos,de
uma figura geom61ricaperfeilfssima para simbolizar que o c6u 6
perfeitissimo sob todos os aspectos
2) A cidade celestial ser(I o lugar do cults pedello. Nha
existirg nela nenhum santufrio para assinalar um simbolo da
habitagiio de Deus porque ele, pessoalmente, estarf presents no
meir de seu povo (v. 22)
5) A tranqiiitidade e a segurat\ga na claude sergio also
ru/ns. lsto 6 simbolizado no fate de suas porLas nunca se techa
rein. Serf assamporque na Jerusa16mcelestial n:io haverg.ne-
nhum mal, logo, nenhum perino. O mal, em todas as suas for.
mas, teri sido banido completamente. Nlio haverg, para os habi-
tantes da cidade celestial. nenhuma ameaga (v. 25 )
\) A cidade sera perfeitamellte santa, pure, moratmerite
peryblfa, porque nela nio entrari nada que a conlamine (v. 27)
5) A cidade ptdo necessifard do sot nem da lua. A luz para
iluminar a cidade proving do pr6prio Deus (21. 23; 22.5). Dizer
138
que o Cordeiro 6 a lampada da cidade (21 .23) nio significa que
ele vf ser. literalmente, uma fonts de energia frsica para ilumi
nar a cidade, mas sim que dole provirfi lada a orientagao, todd o
discemimento espiritual dos filhos de Deus na eternidade
6) A vida /la cldade ce/esffa/ sendpe/y2ira. Nerohaverf ne
nhuma necessidade porque nela estario ladas as provis6es de
Deus para seu povo: o rio das aguas da vida e a firvore da vida
Tais provis6es sio as mesmas que o homem perdeu no inicio da
criagao por causa do pecado (22.1,2)
1) A vida Ka cidade celestial sera de perfeita harmonic.
paz, arden e ohedf8/zcia de todos os sous habitantes ao eterno
soberano,que 6 o Rei, o Senhor Jesus Cristo, o Cordeiro de
Deus (22.3-5)
8\ Os habitarLtes da cidcde celestial serra leis com Crisco:
exercerio com ele o poder de imp6rio por todos os tempos
sem fim, sempre iluminados, esclarecidos, ensinados, con-
duzidos por Jesus (23.5)
Conclusio
Os cristios vivem olhando para o futuro, a esperado
cumprimento das promessas do Senhor. Esperamos o
verdadeiro repouso; esperamos o jufzo de Deus, esperamos
o banimento de Satanfs e sous anjost esperamos a instaurag:io
da nova ordem de Deus com novos cpus e nova terra e o
idvento da cidade celestial
Hg conentes teo16gicasque protestam contra a preocupagao
de esperarmos a felicidade somente no futuro. Essas correntes
[39
 O Apocalipse
criaram um ''evangelho'' mais preocupado com n:io sofrer nests
mundo e prosperar materialmente. Os seguidores do ''evange-
Iho social'' querem transformar o mundo numb humanidade or-
ganizada segundo a vonLadede Deus. dado engajamenLOna poti-
tica e em obras de agro social. A verdade. enlretanto. 6 que todd
o evangelho aponta, realmente, para o futuro. O proprio Senhor
Jesus Crisco suportou a morse de cruz olhando para o futuro,
para o gozo que Ihe estava proposed (Hb 12.2). A16m ditto. ad
vertiu-nos de que nests mundo ferfamos Mlig6es, e nos exortou
a termos bom ammo, porque ele venceu o mundo (Jo 16.33),
numa clara anus:ioao futuro.
Sejam quadsforum as vicissitudes que tivermos que sofrer
nests vida, a certeza de que habitaremos com Deus e o seu Ungido
na cidade celestial, e que reinaremos com Cristo por toda a
eternidade,dove encher-nosde gozo, paz e paci6ncia, para
perseverarmoscom fidelidade durante todo o nosso viver.
A relagiiodaspessoasqueficario de fora da cidade(22.8)6
uma syria advert6ncia para os pecadores; 6, tamb6m, para n6s,
um motivo para trabalharmoscom maid ardor pda evan-
gelizagiio, a fim de diminuirmos o n6mero dos que n:io podera.o
entrar.
Enquanto n:io vem a Jerusa16mcelestial, vivamos fi6is no
testemunhode Cristo e sejamospacientes,porque, coma disse
o ap6stoloPaulo:
As aftig6es dente tempo presellie ndo se podem compctrar
com a g16ria que em n6s ha de ser rex*etada"{Rtn 8.}8i
140
Caprtulo 14
A volta de Jesus
Apocalipse 22.6-21
A s revelag6es chegaram ao fim. O drama da soberania de
Deus contestada polo inimigo chegou ao fim com a vit6-
ria cabal de Deus sobre as forgas do mal e a instauragao da nova
ordem. Jesus mostrara a Joie todd o desenrolar do conflito
movido por Satang.scontra Deus e seu povo; mostrara, tamb6m,
a criagao de novos cpus e nova terra e a descida da cidade celestial
para morada dos remidos com Deus. Concluidas todas as reve-
lag6es, Jesus comunicou a Joiio as palavras de encerramento
com as recomendag6es flnais aos que lessem o livro, para que o
considerassemcom discernimento espiritual e fidelidade ao
Senhore isua palavra.
O assuntocentral da conclusio do livro do Apocalipse6 a
volta de Jesus, porque 6 com esse evento que se cumprira.o sodas
as vis6es gloriosas do fim da hist6ria e ini.cio da nova ordem de
Deus
[. A vo]ta de Jesus 6 certa (v. 6.13,]6)
Nestes versfculos encontra-se a garantia de que judo quando
foi escrito no livro do Apocalipse acontecerf. Jesusaflrma que
judo quando foi escrito ''6 fiel e verdadeiro''. lsto significa que
nadado que foi anunciadonas vis6es deixarfi de acontecer
porque tudo corresponds a verdade de Deus e a seu plano, e as
14
 O Apocalips(
palavras ditadas para que Joie escrevesse expressam, real men-
te. esseverdade. Tudo acontecerf coma foi revelado a Joie. Jesus
Cristo cumprirf suapromessade voltar ao mundi triunfante. A
garanlia este no rata de que lada a revelag:io foi leila polo pro-
prio Senhor Jesus.lsto relaciona o Apocalipse com todos os
demais livros da Bi.blia. Todos des foram inspirados pele mes-
mo Espi.rito.Assim, a conclusio do Apocalipse 6 a conclusio
da pr6pria Bfblia, 6 a conclusio de Ladaa revejagaode Deus
Reforgando a autenticidade do Apocalypse, Jesus apresen-
lou se como Deus e coma Messiah.Um dos L(tulosque ele
emprega a respeito de si proprio 6 "Alfa e Omega", a primeira e
a 61tinla letras do alfabelo greco, simbolizando que ele 6 eler-
no, que nell comegame terminam todas as coisas e que judo
foi criado para ele mesmo. Ele 6 a causa e, ao mesmo tempo, o
fim de toda a criagao e nada hg fora de seu dominic. No versiculo
16, ele usa ti.tulos messifnicos homo ''Raiz de Davi '' referido
em lsai.as11.1 e Zacarias 6.12; e ''Estrela da Manhi '' referido
em N6meros 24.17. Do ponto de vista da eternidade,ele 6 o
principio e o fim. E Deus nio pods mentir, conforms Tito 1.2
Do ponto de vista hist6rico, ele 6 o Messias e, portanto, tudo
quanto ele revelou hf de se cumprir exatamente homo ele disse
Nisto consiste a autoridade do livro do Apocalypse: foi escrito
mediante revelag6es sobrenaturais feitas polo proprio Senhor
Jesus.Ele apareceu ao ap6stolo Joie e se apresentou como Deus
e como o Messiah. Em outras palavras, o Apocalypse foi ditado
por Deus mesmo, atrav6s de Jesus Cristo, a Jolio, o seu servo.
sabre as coisas que sio e as que devem acontecer
Encerrado o Apocalipse, estava encerradatodd a revelagao
de Deus. Today as profecias se encerraram nesseeprlogo da
Revelagaode Deus. De sorta que, h(je, sodasas pretens6esde
pessoas,de certos grupos religiosos, de fazerem profecias
resultam em falsidadese enganos,porquanto tudo quanto era
142
A volta dc J
necessg.rioque Deus revelasse aos holnens ja foi revelado. No
Apocalipse est5o as revelag6esfinais de judo quandohaveria de
acontecer at6 o momento final da hist6ria. Ora, se tudo jf foi
profetizado, resta-nos, agora. proclamar essasprofecias
interpretando-as com fidelidade, para que hajj conversio de
pecadores e edi.ncaa:io do povo de Deus
Nio nos rests mais nada a profetizar. O dom de profecia, em
nossos dias. 6 a capacidade concedida por Deus para interpretar
e proclamar a Palavra de Deus. Se tudo quanto era necessfrio
profetizar jit foi profetizado, rests-nos a expectativa do
cumprimento de tudo quanto foi anunciado, e a fidelidade em
testemunharmos a respeito do evangelho de Cristo. As
revelag6esdo Apocalypsesio a conclusio de codaa Bfblia
2. A volta de Jesus este pr6xima (vs. 7.12,20)
Nos versiculos acima indicados Jesusdiz que vem cede. lsso
denota que, na monte de Deus, a volta de Jesus6 para brave.
Para n6s, em virtude de nossa concepgiio de tempo, por causa
de nossa curtfssima duragao. hf a impress:io de que esteja
havendo demora. Alias, este foi um dos problemas que as igrejas
primitivas enO-entaram,sobre o qual os ap6stolos escreveram
para orientagiio dos servos de Deus. Todos os crist2ios primitivos
criam que Jesus voltaria ainda em sua gerag:io. Como isso nico
acontecesse,muitos comegarama incomodar-secom o
pensamento de que Jesus estava retardando sua volta enquanto
outros at6 pensavam que Jesusnio voltaria nunca. Este problema
levou o ap6stolo Pedro a explicar o seguinte:
Nos &ttilla,os dias vir6,o escarn,ecedores colll z.ollt-
baria,artdando seg ndo as sILas pl6prias concupisc2nci
as, e dizel\do: Once este a prortlessa da stla Ninja? por
43
 O Apocalip:
que desde que os pctls donnltaln. Ladas as colsas perttla
lecelll collto desde o principio dct criagao. Pots fatesde
)roP6sttoigloratlt isle, qt,{epeta pcttavrc{de Bettsja del-
le cl at ttgiiidade exlstiram os cpus e a terrct. que .Foi rirct
la da dicta e no rneio da dguctsubsiste; pdas quads(oi
ias pereceuo rnttttdode enTaIl,afogado coin 6gua; mas
os Celtse a terra de ctgora,peta }nestltclpatavra.,t&tll,fido
;uardadosparct o fogn, sends reservadospara o diu do
juitn e da perdigdo dos ttontcns (ttlPlos. M£is v6s. artlcl-
los. rtiio ignorels ltlnclcolsa: que llttl dia para o Serthor6
=ottl,o }ll,it all,os, e nl,i.t allot condo t,tlu, dia. O Sen,hor n,d,o
retarda ct st,Laprolnessa, ctinda que atgtnl,s a tautr por tar-
v - v"v+
dia; por6tlt 6 tonga,n,imo petra con-posco, }'tdo querell,do
4t£enltlgttem se perch, settfio que {odos ve thaw a arne
f)GILder-se.Vita, pots, colll,o tadr6.o o dia do Selthor, }lo
4ttctt os c6u.s passaclra.o collt grctltde estrol;l,do, e os ele-
tTtetlLosctrdendo, se dissolxetdo. e cl terra, e as obrcts que
lela hd servo descobertas" (2Pd 3.3-10}
v'''Y'+-'
A palavra brave, na promessa de Jesus, nio tem a conotagao
da lnaneira de conceber o tempo dos homens, mas de Deus.
Segundo a explicagao de Pedro, transcorreram-se apenas dais
dias desdea promessade que Jesusvoltaria breve. Por outdo
lado, do ponto de vista humano, peta psicologia humana na ob-
ser\agro do tempo, a volta de Jesus em cada geragao se apre
santa coma uma realidade prestes a se revelar. '
Hf dois Hill anon foi feita a promessa. No entanto, quando n6s,
7 1. w'v'u - v
da presente geragao, nos referimos a ela, dizelnos sempreque Je-
sus este voltando. lsto nos faz estar sempre preparados para a volta
do Senhor, porque sabemosque ele pods,'de um momenlo para
ouUo, dar o sinai universal de sua volta. Vivemos semprena expec-
tativa da volta de Jesus,porque ele prometeu que voltaria brave
144
A volta de J
Ao fim do que registra o versa.culo7, Joiio foi arrebatado
polo que vira e ouvira at6 aquele memento; e, levado pda
sabedoria e esplendor do anjo que o conduzira naquela re-
velag:io, prostrou se aos p6s do anjo para adore-lo (v. 8). O
anjo n:io permitiu. Mandou que se levantassee que adoras-
se somente a Deus, porque ele, anjo, era tamb6m servo de
Deus. Os anjos sio companheiros dos profetas e de todos
os crentes em Jesus na tarefa de promover o reino de Deus.
Elmstomam parte na Provid6ncia de Deus coma mensagei-
ros. Ora, se nem mesmo a uma criatura celestial, coma um
anjo, devemos adorar, como poderiam justificar-se as pra-
ticas religiosas em que pessoasse prostram diante de ima-
gens, seja para venerar, seja para homenagear?
O anjo ordenou a Joio que nio selasseo livro (v. 10). Nio
solar 6 n:io fechar, nio lacrar. Essa ordem tem doin sentidos
1) Nio fechar o livro porque as verdades neuecontidas Cram
de imediata aplicagao.As revelag6esnico Cramprofecias a se
cumprirem em tempo remoto no futuro. Algumas delas jf
estavam se cumprindo na vida dos cristlios nos dias em que o
livro foi escrito. E outras, embora a se cumprirem no futuro,
tinham a virtude de manter em consolo, em esperangae paci6ncia,
dodo o povo de Deus. O livro deveria ficar aberto coma
advert6ncia a uns e esb.mulo a outros
A nv b.r)
2) N:io fechar o livro porque ele de\ aria estar a disposigao
de todos, como fonts disponivel de oriental:io, consolo e esti-
mulo aos pecadorespara o arrependimento, e aos crentes no
Senhor Jesus para perseverarem a despeito das confrontag6es
com as forgas do mal e dos sofrimentos advindos dessascon
frontag6es
45
 O Apocalips
No 1ivro do profeta Daniel hg.passagenscontendoordensdi-
vinas contrgrias a esLadada a Joiio. A Daniel foi rnandado que
selasseas vis6es que tivera da parte de Deus:
E a \tsao da garde e da tnaFthli. qne Jol data. d verdadeira.
I'u. porfm, cerro a \ tsao, porque se refer'e a
dias mui disiantes" {Dn 8.26}
Fu, por6m, Dcul,ie!,cerro as pcttaxras e feta o tivro, atf o
im o tempo ( ) Vai-le. Dcttttel, pnrque eslas pain\-ras
:stdo cerradas e seladas a16 o tempo do firm" {Dtt 12.4,9).
A mensagemde Daniel serracumprida em tempos distantes
a ordem para fechf la. A de Jiao, por6m, era para apjicagao
]. ''5 '''
imediata na vida dos crist&osde sousdias, sanguinanamente
perseguidos pda besta, o imperador romano. Por outro lada. a
mensagem do Apocalipse precisa estar sempre aberta, porque
comegandoa cumprir-se nos dias em que foi escrito o ]ivro.
continua a cumprir-se ininterruptamente,nessaarrancadafinal
da hist6ria, at6 que Cristo volta.
As bem-aventurangas decorrentes da leitura, consideragao e
aplicagaodas mensagensdo livro seriam de gozo imediato,
como tem ocorrido em cada gerag:io, diante da expectativa da
gloriosa volta de Jesus
3. Atitudes aconselhadasem virtude da certeza da breve
volta de .Jesus
O ]ivro do Apocalypseterming com adrnoesLag6es feitas peso
Espfrito ao povo de Deus, para que assumisseln algumas atitudes
diannedos fatos que Ihes foram revelados
1} Fidelidade (v. 7}
146
A volta de Jesus
A certeza de que Cristo vem breve dove levar-nos a procurar-
mos ser fi6is e escrupulosos em guardar tudo quanto este escri-
to nas profecias do livro do Apocalipse. Alia.s, a exortaga.oabran-
ge toda a Palavra de Deus. O Apocalipse 6 a conclusio de toda
aBiblia
2\ Arrepettditnento e santificagdo ('p. 11-17\
Quem fosse deliberadamenteinjusto e impuro nio se
impressionaria com a revelagao das manifestag6es da ira de Deus
Continuaria o curio normal de sua incredulidade e rebeliiio e,
por ipso, tamar-se-ia cada vez pier. Quando mats a iniseric6rdia
de Deus alcanga uma pessoa que 6 deliberadamente perversa,
maid perversa ainda fica essapessoa. A advert6ncia de Deus aqui
6 a respeito de uma misteriosalei do universo moral de Deus:
quem deliberadamente6 incr6dulo, por amor e preferir o mal,
abismar-se-a,indefinidamente,na trajet6ria espiritual de eterna
decadQncia.Ningu6m ficarf em estado estfx el de injustiga e de
imundi.cieespiritual diante da santidadede Deus. Cadavez se
tornarf mais sujo.
Percebemos a presenga dessa lei em alguns epis6dios do
minist6rio de Jesus, em que aparecem pessoas endemoninhadas.
Os dem6nios, quando confrontados com Jesus, sempre
comegavam suafda com as palavras: "Que temps n6s contigo?"
homo a fazer questaode reafirmar e redefinir sua posiglio de
antagonismo deliberado e eterno em relagiio ao Filho de Deus
(Lc 4.14;8.28)
Ao contrfrio dessatrfgica realidade,quem fossejuste, filho
de Deus pda f6, cresceria cada vez mats em suajustiga e santidade,
durante o tempo em que estivesse aguardando a volta de Jesus.
As palavras de Jesus contidas em 22.11 sio uma solene ad-
vert6ncia aos homens, no sentido de que se definam diante da
147
 O Apocalipse Jesus

aproximagaoda volta de Jesus:ou polo bem ou polo mal. Nio AMEM, VEM, SENIOR JESUS r22.20)
setrata de uma exortagaofda, destitui.dade qualquer interesse
da parte de Deus. Ela nio elimina nem esconde o amor de Crisco. Conclusio
Ela foi feita coin o objetivo de alertar as pessoas, de sensibilizg,-
las para a necessidade de se arrependerem. Tanto 6 este o sentido Que todos os servos do Senhor Jesus se unam ao Espirito
que logo a seguir o Senhor exorta todos ao arrependimento, Santo. Einoiva e ao ap6stolo que escreveu as vis6es da gloriosa
mostrando o contrasts entre as bem-aventurangas dos que lavam vit6ria de Deus e de seu povo, para dizer, pedir, e proclamar:
suasvestesno sanguedo Cordeiro, que 6 Cristo, e os que
permanecem no pecado. Os primeiros entrariio na cidade celestial "VEM. SENHOR .JESUS!
pdas porLas,enquanto os 61[lmos ficariio do lido de fora. E. ao
flinal dessas palavras, convida os pecadores ao arrependimento
"A grata do Senhor Jesus sqja com todos:
e oferece de grata as fontes da 5.gua da vida a quem quiver.
(Ap 22.21)
3. Respeito a Palavra de Belts {v. i8,i9}

Essesversrculos cont6m uma maldigfio de Deus que cairo

sobre todos os que deliberadamente alterarem a palavra de Deus
escrlLa para desviar os deusensinos da verdade. Quem falsifica
a Palavra de Deus nio tem parte com ele e, por ipso mesmo
todas as gloriosas promessascontidas no livro, inclusive a de
participagiio na grvore da vida, n:io Ihe dino respeito. E
receberio sabre silodas as pragas que hio de manifestar (ou la
est:io manifestando) a ira de Deus contida no li\ ro

4) Anseio peta volta de Jesus (v. 17,30}

O livro do Apocalipse termina coin a manifestagao do desejo

de que Jesus Cristo volta logo. O Espirito Santo deseja a volta
de Jesus: A ''noiva de Cristo '', a igreja, une-se ao Espirito Santo
participando do meslnoanglo; finalmente, o servo de Deus. es-
colhido como instrumentopara recebere divulgar as
revelag6es, o ap6stolo Jo:io, tamb6m se une ao Espidto e a Noiva
para manifestar seu ando pda volta de Jesus, dizendo

148 49
 Refer&nciasbibliogrgficas

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15
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Eerdma/zi,EUA, vo1.5. pfg. 390
(]6) Davis. John D.. Dfc/ondrzn da BI'b/!cz.JUERP. png.286
r 17)G. R. Beasley,op. cit. , pfig. 1464 '
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do
Autor, pigs. 20, 21
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ferdemarzs.EU A.
vo1.22. P£g. 311
(21) G.Abbott Smith, A A/a/z a/ GreekZ.exzco/Iof
r/ieNew7>s/{z/rien/.
T & Clark.G. Bretanha.
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239
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Livraria Jose 0lympio Editors, Rio de Janeiro, 1954

LIMA, Delcyr de Souza, Cavalaria do Inferno, Ed. Do Autos, Rio de Janeiro, 1984

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Leia os langamentos da JUERP
MOFlIAm - JAMES, /lz Zhe .Expos;/or3 Greek Zes/amend,
Eeidrnans, EUA, vo1.5,
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PLUMMER, A., /pzThe Pa/plr Co/tze/z.rcz/y,

vo/. 22, Eerdmans, Michigan, USA, A ttinicainconsitil
Joiio Faldo Sobrinho
SUMMERS, Ray, Dk/zo g' o Condei/o, JUERP, Rio de Janeiro, 1957
Curando as feridas
TAYLOR, W. C., Introdugao ao Estudo do Novo Testalncnto prego, JUERPI Rio EdsonMartins
Janeiro,1950.
Favela violenta
Mac6iasNunes

Grandes verdades sobre o espiritismo

ReginaldoPires Moreira

Hg um menino na rua
Jilton Morals

Maldigao hereditfria
Delcyr de SouzaLima

Perseguidos,mas nio desamparados

ZaqueuMoreira de Oliveira

Quando Cristo marca sua vida

Almir dos SantosGongalxes Junior

Quando maltao pastor

Almir dos Santos Gongalves Junior

54 55
 Quando chega o reino de Deus Os ensinos de Jesus (O Evangelho de Nlarcos) E o segun
Almir dos Santos Gongalves Junior do livro da s6rie. O pastor JonasCelestino Ribeiro escreveum
precioso comentfrio sobre os ensinos de Jesus conforms
Quando o piilpito perde o poder registradono evangelhode Marcos.
Almir dos SantosGongal\es Junior
O Pentateuco- O terceirolivro da s6rie''Comaa Bi.blianos
Terap6utica diagonal fda hole ''. O Pastor lsaltino Gomes Coelho Filho, faz uma abor-
Iryssonda Silva dagemmuito objetiva e anali.tinasob o panto de vista didftico
dos cinco primeiros livros da Bfblia
2. Literatura peri6dica:
3. Reedig6es
Atualidades 2000 -- S&rie de 13 lig6es sabre quaErotomas da
Geografia bfblica
atualidade para serum utilizados pda igreja em classes altema
OswaldoRods
rivas, grupos especfficos,estudosbfblicos nos lares.

Pontos Salientes 2000 - Estudos devocionais diaries, acom- Esbogo de teologia sistemgtica
A. B. Langston
panhando as leituras difrias das lig6es para adultos ejovens nas
revistas ''Compromisso '' e ''Atitude '' para a Escola BH)lice Do-
minical. Voc6 pode falar melhor
No61io Duarte

Colegio Livro do llimestre Langamentoda s6rie "Como

a Brblia nos fda hole''. E mais uma iniciativa da JUERP para o
aprimoramentoe desenvolvimento da Escola Bfblica Domini-
cal. A coda trimestre a JUERP lanka um novo tiltulo alusivo ao
tema em estudo pda grade curricular das revistas dos jovens e
adultos

A monarquia em Israel - E o primeiro n6mero da s6rie

;Como a Bilblia nos fda hoje ''. O pastor Joiio Spares da Fon-
seca escreve sobre o tema do trimestre um comentfrio bi-
blico que servirf de grande auxilio para os professores e li.-
dares da EBD

56 57
16 - Ex-Filial Salvador-- BA --Distribuidora de Livros Orion Lada
Av. Visconde de Sio Lourengo. 6 Campo Grande
Tel (71) 321-9326

17 - Ex-Filial Sio Luis -- MA -- Jerusa16mCom. e Repres

Servigos
Rua Sio Pantaleao, 195 Loja A Centro
Tel (98) 232-7226

18 - Ex-Filial SgoPaulo-- SP-- Livraria Evang61icaCrescerLtda

Av. S8o JoEio.816/820 Centro
Te1 (1 1) 223 3433

19 - Ex-Filial Vit6ria -- ES -- Livraria Missio Editora

Rua Barrio de ltapemirim, 208 -- Centro
Te1 (27) 223 2893

Este livro foi impresso emjunho 2000, pda Imprcnsa da F6, SR para JUERP
Junta de Educagao Religiosa e Publicag6es
Compostona tipologiaTimes New Roman 12,5/14
Os fotolitos foram feitos por LM Book Design e Upgrade
O papal do miolo 6 offset 75g/i-nze o da capa cartiio suprcmo 250gr/m

160
 Bfblia nos rata hole

comentirio sabre o livro do Apocalypse.

O fema 6

abordagem 6 diditica, com o fim de facilitar o estudo

mastamb6m bastant

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