Como todos sabemos, a educação é um fenômeno adequado para a humanidade.

Na verdade, como todos sabemos, ao contrário de outros animais, eles podem

sobreviver naturalmente e se adaptar à realidade natural, enquanto os humanos
precisam produzir constantemente sua própria sobrevivência.
Portanto, dizer que a educação é um fenômeno próprio do ser humano significa afirmar
que ela é uma exigência e exigência do processo de trabalho, bem como do próprio
processo de trabalho.
Portanto, o processo de produção da sobrevivência humana significa, antes de tudo,
garantir sua sobrevivência material e posterior produção. *

No entanto, para produzir resultados substanciais, a pessoa precisa prever a meta da

ação em seus pensamentos, o que significa que ela representa a verdadeira meta no
espírito.
Esta representação inclui a compreensão dos atributos do mundo real (ciência),
avaliação (ética) e símbolos (arte).
Esses aspectos são objetos de uma atenção clara e direta, e abrem outro tipo de
perspectiva de produção, que pode ser traduzida por meio do item "trabalho imaterial".

Em suma, trata-se da produção de conhecimento, seja conhecimento sobre a natureza

ou conhecimento sobre cultura, ou seja, toda a produção humana.
Portanto, neste caso, devido à autonomia entre os produtos e o comportamento de
produção, existe um distanciamento entre a produção e o consumo.
Assim, por exemplo, atividades de ensino, como salas de aula, pressupõem que o
professor está presente ao mesmo tempo
com
Na verdade, se a educação pertence à categoria de trabalho imaterial, mas está
relacionada a ideias, conceitos, valores, símbolos, hábitos, atitudes e habilidades, então
esses elementos não são do seu interesse, porque são fatores externos. o homem.

Dessa forma, que ela mesma é considerada algo diferente do ser humano, esses
elementos constituem as chamadas ciências humanas, que é o que Dilthey chama de
"uma ciência".
A diferença é que do ponto de vista da educação, ou seja, do ponto de vista da
pedagogia entendida como ciência da educação, desde que a composição de pessoas
como os homens precise assimilar esses elementos, esses elementos são significativos.
Velhos hábitos.
Portanto, educação é produzir de forma direta e intencional a história humana e o
comportamento humano coletivo em cada indivíduo.
Portanto, a finalidade da educação envolve, por um lado, determinar os elementos
culturais que os indivíduos humanos precisam absorver para torná-los humanos e, por
outro lado, acompanhar a descoberta das descobertas mais importantes. O método
adequado para atingir esse objetivo.

Quanto ao primeiro aspecto (determinar os elementos culturais que devem ser

absorvidos), trata-se de distinguir essência e acidente, primário e secundário, básico e
subsidiário.
Quanto ao segundo aspecto (descobrir a forma adequada de desenvolvimento do
trabalho docente), é a organização dos meios (conteúdo, espaço, tempo e
procedimentos). Por este meio, cada um executa gradativamente a natureza na segunda
forma, e os humanos nascem na história.

Como já foi dito, considerando que se a educação não se limita ao ensino - este é um
aspecto da educação, é a essência do fenômeno educacional - acho que é possível usar
a escola como exemplo para ilustrar as considerações gerais da educação acima.

Isso mostra a particularidade da educação, pois se a educação não tem uma identidade
própria, a educação não pode ser institucionalizada.
Nesse sentido, a escola configurou uma situação especial a partir da qual se constata
que o nível de ensino ainda existe na prática social global.
Aqui, ao tratar do papel das escolas básicas, começo com os seguintes princípios: A
escola é uma instituição socializada cujo papel é sistematizar o conhecimento.
Em grego, temos bom senso, conhecimento espontâneo diretamente relacionado à
experiência cotidiana, contraste entre claro e escuro, mesclado com verdade e erro.

Portanto, se da perspectiva de Sofia, um homem velho é sempre mais inteligente do que

um jovem, então, de uma perspectiva cognitiva, um jovem pode ser mais inteligente do
que um velho.
Da mesma forma, a sabedoria baseada na experiência de vida até mesmo elimina ou
mesmo despreza a experiência escolar, e até se refletiu em provérbios populares, como:
"A prática é melhor do que a gramática" e "As crianças estudam na escola".
A necessidade de a nova geração usar o conhecimento sistemático exige a existência de
escolas.
Portanto, existe uma escola que fornece ferramentas que podem adquirir conhecimento
detalhado (ciências) e a base para adquirir esse conhecimento.
Se chamarmos este curso de "currículo", pode-se dizer que o currículo do ensino
fundamental é construído a partir de conhecimentos sistematizados.

Este é o conteúdo básico do ensino fundamental: ler, escrever, contar histórias, a base
das ciências naturais e das ciências sociais (história e geografia).
Desta forma, as escolas secundárias podem facilmente substituir as escolas primárias,
estendendo as atividades que constituem a razão de existência da escola ao âmbito das
atividades subsidiárias.
Isso significa que as atividades nucleares nas escolas têm sido negligenciadas, ou seja,
as pessoas não têm acesso a ferramentas para adquirir conhecimento detalhado.
Portanto, deve-se apontar claramente que as atividades especiais das semanas
anteriores são para as escolas secundárias e não necessárias para as escolas.

Do ponto de vista da reflexão, é importante manter a distinção entre atividades

curriculares e atividades extracurriculares, pois esta é uma forma de não esquecer a
distinção entre atividades principais e atividades principais.
sim
Assim, por exemplo, em nome desse conceito de currículo ampliado, as escolas
tornaram-se mercado de trabalho e são favorecidas pelos mais diversos tipos de
profissionais (nutricionistas, dentistas, fonoaudiólogos, psicólogos, artistas, assistentes
sociais etc.) questionados. Ele executa um novo reverso.
De uma instituição que visa atender aos interesses do público em obter conhecimento
sistemático, as escolas tornaram-se instituições que atendem aos interesses de
empresas ou clientes. .

Neste ponto, é necessário comentar uma possível objeção: Em que medida o conceito
que expus não constitui um conselho pedagógico tradicional?
Para responder às objeções acima, em minha opinião, é útil revisar a passagem de
Gramsci, que foi escrita na época da publicação da "Declaração do Pioneiro Educaen
Nova" (1932) publicada simultaneamente no Brasil de.
Ainda estamos na fase romântica da escola ativa. Devido ao contraste e à polêmica, o
conteúdo da luta com a escola mecânica e a escola jesuíta foi muito ampliado: é preciso
entrar na fase da racionalidade "clássica", em busca de uma fonte natural de métodos e
formas detalhadas. [Gramsci, 1968, p.
Nessa etapa, foi realizada a purificação, superados os elementos inerentes à polêmica
situação de DERMEVAL SAVIANI 17 e restaurado algo permanente, isto é, algo que
resiste ao conflito do tempo.

Nesse sentido, pode-se dizer que a cultura greco-romana é clássica, Kant e Hegel são
cânones filosóficos, Victor Hugo é o cânone literário universal, Guimarães Rosa é o
cânone literário brasileiro, e assim por diante.
Aqui, é necessário encontrar recursos naturais para elaborar o método de organização e
a forma das atividades escolares (ou seja, cursos).
Aqui, podemos restaurar o conceito abrangente de currículo: organizar uma série de
atividades centrais distribuídas no espaço e no tempo escolar.
Agora, para difundir e distribuir conhecimento em um determinado período de tempo de
forma a difundir a assimilação no espaço escolar, concordamos em chamá-lo de
“conhecimento escolar”.
Considerando que o método e o processo de ensino acabarão por ser determinados,
portanto, foram compreendidos os erros da Escola Nova na atividade e na criatividade.

Na verdade, a crítica ao ensino tradicional é justa, porque o ensino esquece sua

finalidade, tornando o conteúdo do ensino mecânico e sem sentido.
Desde então, a Escola Nova tendeu a classificar todas as transmissões de conteúdo
como mecânicas, cada mecanismo como anticriativo e toda automaticidade como
rejeição da liberdade.
No entanto, no processo de aprendizagem, essas ações aparentemente simples exigem
concentração e esforço razoáveis até que sejam corrigidas e comecem a funcionar
automaticamente.
Com a mão direita sem ignorar o volante, o volante será controlado pela mão esquerda,
enquanto pressiona a embreagem com o pé esquerdo, enquanto retira o pé direito do
acelerador.
Portanto, parece paradoxal que seja exatamente quando o nível de execução automática
das ações é alcançado que as condições podem ser obtidas para desempenhar
livremente as atividades que constituem essas ações.

Agora, esse fenômeno também aparece no processo de aprendizagem, por meio do qual
o conhecimento é absorvido sistematicamente, a exemplo de exemplos de alfabetização.
À medida que se livra do conhecimento mecânico, o aluno alfabetizado passa a
concentrar cada vez mais sua atenção no conteúdo, ou seja, no sentido da leitura ou da
escrita.
A liberação ocorre porque esses aspectos foram devidamente ajustados, dominados e
internalizados, de modo que operam dentro de nossa própria estrutura orgânica.
O processo descrito mostra que, de fato, somente quando a pessoa se acostuma com
um hábito, ou seja, um hábito permanente, ou seja, quando o objeto de aprendizagem
passa a ser uma segunda natureza, antes da aprendizagem.
Em minha opinião, a expressão "segunda natureza" parece sugestiva, porque sabemos
ler e escrever, então tendemos a tratar esses comportamentos como naturais.

Um excelente escritor domina essa linguagem, de modo que diante dos obstáculos, para
ele, os obstáculos não existem, ou no máximo apenas jogos infantis, será difícil para ele
entender o problema da alfabetização.
O curso deve fornecer à organização o tempo, os agentes e as ferramentas necessárias
para que os esforços dos alunos alfabetizados sejam bem-sucedidos.
Assim como em alguns cursos práticos, dirigir carro também é possível decifrar o texto
do ano e identificar o código.
Mas, assim como a interrupção, desistir do volante antes que o aprendizado seja
concluído determinará uma reversão, o que também acontece ao aprender a ler.

Ao contrário, uma vez concluído o processo, adquire-se a inércia e atinge-se a segunda

natureza, mesmo que a atividade seja interrompida por muito tempo, não haverá
reversão.
Portanto, se nas escolas básicas for possível presumir que a identificação e o
reconhecimento dos mecanismos básicos possam ocorrer no primeiro ano, as premissas
fixas para esses mecanismos durarão pelo menos três anos.
As crianças aprenderão ciências naturais, história, geografia e aritmética por meio da
linguagem escrita, ou seja, leitura e escrita sistemáticas.
Em suma, por meio da mediação da escola, do conhecimento espontâneo ao
conhecimento sistemático fez a transição da cultura popular para a cultura erudita.
Deve-se notar também aqui que se trata de um movimento dialético, ou seja, o
comportamento escolar permite que novas decisões sejam agregadas para enriquecer
as decisões anteriores, de modo que estas nunca sejam excluídas.
Portanto, a aquisição de uma cultura culta possibilita a apropriação de novas formas de
expressão do conteúdo do saber popular.
Portanto, é importante não ignorar o caráter da cultura erudita em relação à cultura
popular, e a primazia da cultura popular não foi enfraquecida.
Como decisão adicional, as restrições à aquisição da cultura erudita privilegiarão os
adeptos do erudito, pois os aspectos populares não lhes são estranhos.

As escolas aqui mencionadas sobre proficiência em conhecimento (ciências) parecem

ser aplicáveis a outros métodos de prática docente, principalmente com foco em outros
aspectos, como desenvolvimento de avaliação e simbolismo.
A conclusão é: a compreensão da natureza da educação como trabalho imaterial não
separa seu produto do comportamento produtivo, o que nos permite posicionar a
particularidade da educação no que se refere a conhecimentos, ideias, conceitos,
valores, atitudes e hábitos. Os símbolos dos elementos necessários a cada pessoa para
formar a natureza humana são de segunda natureza, os quais são produzidos
intencionalmente e intencionalmente por meio da relação de ensino historicamente
determinada entre as pessoas.