Abaixo da superfície de amenidades modernas Charleston jazia segredos que muitas vezes

escapam todos, mas os visitantes mais informado ou curiosos. Durante sua viagem a esta
cidade maravilhosa, nós convidamos você a olhar por baixo do verniz e para recriar a
atmosfera do Sul do século 19 através de uma exploração da experiência Africano-Americana.
Durante o curso da viagem, você vai descobrir muitas coisas que foram envoltos nas brumas
do tempo, mas são essenciais para uma apreciação completa para esta cidade Lowcountry
importante e seu caráter único.

Século XVIII Charleston foi a cidade mais rica em todas as treze colônias originais. Sua
economia era baseada na exportação de culturas de rendimento importantes, tais como arroz,
índigo, algodão e do mar ilha. À medida que essas culturas eram todos de trabalho
extremamente intenso, ninguém poderia ter sido cultivada com sucesso sem depender
Africano de trabalho e Charleston tornou-se a porta central através do qual os africanos
entraram na colônia e do estado. Estima-se que de todos os africanos trazidos para as colônias
britânicas do continente no século 18, (que era a altura do tráfico de escravos do Atlântico) 40
por cento entraram através de Charleston. A maioria não permanecer aqui, mas foram
distribuídos para outras colônias ou estados. Por causa de seu papel central no comércio de
escravos, Charleston é um dos primeiros locais onde uma identidade Africano-Americano nova
foi forjado. Sob o peso da escravidão, os africanos, uma vez identificadas como povos distintos,
com nomes como ibo, Wolof, iorubá e Mende, começou a fundir-se com um povo do Novo
Mundo que hoje chamamos de América Africano. Mas porque tantos africanos estiveram
presentes em Charleston e da paisagem, a cultura Charlestonians Black 'permaneceu
profundamente Africano. A retenção dos Africano características culturais também foi
promovido pelo perfil da cidade, população única, pois a maior parte do século 19, os negros
compunham a maioria dos seus habitantes. O único "Gullah" linguagem, que é rapidamente
hoje desaparecendo, e as cestas sweetgrass que ainda estão sendo feitos e vendidos na
cidade, são apenas dois exemplos de como a presença única Africano nesta área é evidente até
hoje.

Vida de escravos em Charleston foi diferente daquele do campo em uma variedade de

maneiras. Embora a maioria dos escravizados trabalhavam como empregadas domésticas ou
em outras capacidades não qualificados, os escravos da cidade foram empregadas em uma
gama muito maior de ocupações, algumas das quais foram incluídas industriais e postos de
trabalho qualificados, como carpinteiros e ferreiros. Hoje no Rio Ashley, off Lockwood
Boulevard, você encontrará o Prédio da Usina Velha. Antes da Guerra Civil, o edifício abrigou o
West Mill Arroz Point, que foi considerado um dos mais eficientes do Estado e mais de 160
escravos foram empregadas aqui. Além disso, na cidade, os proprietários freqüentemente
contratado seus escravos para os outros em troca de salários. Os escravos foram contratados,
por vezes, autorizados a manter uma parcela de seus salários e até mesmo a viver longe de
seus proprietários. Como um exemplo de um dos poucos remanescentes senzalas urbanas nos
Estados Unidos, visitar a Casa Aiken-Rhett sobre Elizabeth Street.

O "espaço vital" oferecidas pela escravidão urbana não foi suficiente para amortecer o desejo
Charlestonians negro "para a liberdade completa. No verão de 1822, a Dinamarca conspiração
escrava Vesey para queimar a cidade e ajudar escravos a fugir, foi descoberta e reprimida
antes que pudesse se tornar uma rebelião aberta. Para garantir que a cidade está melhor
preparada para turbulências futuras, o seu limite norte foi fortificada e, eventualmente, a
Carolina do Sul Academia Militar, hoje conhecida como The Citadel foi criado em Calhoun
Street. Hoje, este edifício é o local de um Hotel Embassy Suites.

Preto Charleston também incluiu uma considerável população livre negra. Em 1860, eles
somavam mais de 3.000 e constituíam cerca de um terço de todos os negros livres no estado.
Entrada neste grupo ocorreu quando os escravos comprados a sua liberdade ou foram
emancipados por seus proprietários, outros migraram para Charleston e alguns foram
emancipados para o serviço meritório.

Como exemplo deste último, o escravo que chegou ao topo da Igreja de São Miguel para
apagar um incêndio foi emancipado como resultado. Um grande grupo de negros livres eram
os descendentes mulatos de seus senhores e escravas. É por isso que os negros livres em
Charleston eram freqüentemente chamados de "pessoas de cor livres"; em 1860, três quartos
eram mulatos. A maioria dos homens negros livres praticada habilidades manuais e mulheres
qualificados eram freqüentemente empregadas na indústria de agulhas. Membros da elite
mulata em grande parte adquiriram imóveis e outras formas de propriedade e algumas
empresas estabelecidas.

Como representante desta classe, Richard Holloway mantido um negócio de carpintaria e de

propriedade de mais de 20 casas no momento da sua morte, em 1823. A única casa em 221
Calhoun foi originalmente construída por Holloway por volta de 1814. Além de empresas,
membros da elite participaram de sociedades voluntárias e desde escolas ou tutores para seus
filhos. Estas oportunidades foram excepcionais, porém, e a vida socioeconômica da maioria
dos negros livres não eram substancialmente diferentes daquelas do escravo urbano típico. A
Guerra Civil começou em abril de 1861 com o ataque a Fort Sumter e alguns dos maiores atos
de heroísmo militar ocorreu em Charleston porto durante a guerra. Por exemplo, em 12 de
maio de 1862, Robert Smalls e outros membros da tripulação de escravos roubaram o Planter
navio confederado, carregaram as suas famílias a bordo, partiu esse ativo militar valiosa do
porto e virou-o para a Marinha da União.

Para a maioria da guerra, Charleston era praticamente inexpugnável, mas finalmente caiu às
forças da União em meados de fevereiro de 1865. O famoso Massachusetts Regimento
Cinqüenta e quarto lugar, que foi o primeiro contingente de soldados negros levantados no
Norte, estava entre as primeiras forças para ocupar Charleston. O filme "Glória", foi baseado
nas experiências desses soldados negros. Estes soldados foram recebidos por uma multidão de
negros que Charlestonians desfilaram nas ruas e alegrou-se que o seu dia de libertação tinha
finalmente chegado. Durante a guerra, confederados utilizado o Curso de Plantio da Raça na
parte alta da cidade como um campo de prisão para prisioneiros da União; mais de 200
morreram e foram enterrados em uma vala comum. Com o fim da guerra, Charlestonians
preto devidamente enterrados os restos mortais neste site. Em 01 de maio de 1865, milhares
de Africano americanos marcharam para este local e as crianças decoraram as sepulturas com
flores em uma cerimônia de consagração deste cemitério dedicado ao "Mártires da Race
Course". Esta foi uma das primeiras celebrações da América Dia Memorial. Liberdade trouxe
oportunidades extraordinárias para Africano americanos para transformar suas vidas. Muitos
estavam dispostos a trabalhar em suas ocupações de idade ou de tolerar as condições de
trabalho que existiam no antigo regime; essas pessoas mudaram empregadores e ocupações
como meio de afirmar a sua liberdade. Os estivadores negros foram os trabalhadores mais
agressivo e na década de 1860, organizaram-se em um sindicato, que usou ataques com
sucesso melhorar seus salários. Emancipação levou a maioria dos negros para o deserto igrejas
brancas que participaram enquanto os escravos para criar seus próprios e até mesmo a filial
com diferentes denominações.

As novas igrejas permitiu-lhes culto de acordo com seus próprios costumes, para escolher seus
próprios líderes e para gerenciar seus assuntos religiosos. Algumas das novas igrejas que se
desenvolveu nessa época permanecem como parte da cidade contemporânea scape. Para
exemplos, visite Morris Street Baptist em Morris Street e Emanuel AME Igreja em Calhoun
Street. Essas igrejas evoluíram para centros de atividade comunitária e seus ministros
composto um novo grupo de líderes Africano-Americano. Com a liberdade, a maioria
Charlestonians negros tinham a primeira oportunidade de freqüentar escolas, tais como Avery
normal Institute, que foi uma das primeiras escolas privadas criadas para Charlestonians preta,
após a Guerra Civil. Escolas públicas da cidade foram colocados à disposição de estudantes
negros pela primeira vez, também durante este tempo. Aqueles que concluíram o curso
clássico, por vezes, freqüentou as faculdades, como Howard University e Instituto Hampton.
Os novos desenvolvimentos educacionais e institucionais levaram a uma classe profissional
preto povoada por advogados negros, religiosos, médicos e professores.

Durante os 12 anos de reconstrução após a Guerra Civil, a lei federal e estaduais protegidas
preto Carolinians 'direitos civis como cidadãos e os homens exerceram o direito de voto. Na
convenção estadual realizada em 1868 constitucional Charleston, os homens negros serviu
como delegados e mais tarde no ano, eles foram eleitos para o legislativo estadual. Reverendo
Francisco Cardozo, uma pessoa de cor livres de Charleston foi eleito secretário de Estado e
assim se tornou o primeiro americano Africano no cargo estadual em South Carolina. Mais
tarde, durante este período, o procurador Jonathan Wright Jasper foi eleito para a suprema
corte do estado. Ele foi o primeiro americano a ocupar tal Africano escritório de um alto
judiciário na história americana. Wright era um membro da Igreja Episcopal do Calvário
localizado na Linha Street e seu túmulo tem um marcador identificando seu significado para a
tradição Africano-Americano judicial. Charlestonians negros foram influentes a nível municipal
e também para a maioria destes anos, metade da cidade de Charleston Vereadores foram
Africano americanos.

No final do século 19, as forças da supremacia branca foram restaurados e preto Carolinians
testemunhou a erosão dramática de seus direitos de cidadania. A constituição 1895 restringiu
seu direito de voto e segregação racial em locais públicos tornou-se mais extensa do que
nunca.

Assim como em outros lugares na região, Charleston capitulou perante a crescente onda de
racismo eo sistema de relações raciais que caracterizou o Sul até a década de 1960 foi
cristalizado. Em aspectos importantes, as fundações das comunidades negras da Carolina
estabelecida nos anos imediatamente após a Guerra Civil provou instrumental em sua luta
século 20 para a justiça racial. Dois exemplos ilustram este ponto. Preparação educacional
Edwin Harleston é no Avery normal Institute lhe permitiu matricular na Universidade de
Atlanta no início do século 20. Lá ele foi ensinado pelo historiador de Harvard educado e
sociólogo William EB DuBois, que também foi membro fundador da Associação Nacional para o
Avanço das Pessoas de Cor. Depois de voltar para Charleston, em 1917 Harleston organizado e
tornou-se presidente da NAACP primeiro filial em South Carolina. Dentro de alguns anos de
sua fundação, a organização começou um esforço determinado para acabar com as restrições
raciais que tão limitada oportunidades preto Carolinian no estado.

Em outro exemplo, Septima Clark participou e graduou-se Avery normal Instituto e, como
tantos de seus graduados, entrou no campo da educação no início do século 20. Ela logo
começou a desempenhar um papel activo com a NAACP e acabou por ser despedido de seu
trabalho de ensino como um resultado. Na década de 1950, ela usou suas habilidades
educacionais para começar escolas de cidadania para preparar os negros nas ilhas ao redor de
Charleston se registrar para votar. Seu trabalho rendeu tanto sucesso que ela chamou a
atenção do Dr. Martin Luther King, Jr., que a contratou para dirigir os programas escolares
para a sua cidadania Southern Christian Leadership Conference.

Os exemplos acima são apenas dois, provenientes de diversos, que mostram como a infra-
estrutura da comunidade de Charleston do final do século 19 teve conseqüências muito além
do que era estender até o passado recente.

Esperamos que você tenha uma melhor compreensão desta área e algumas das questões de
especial importância para a experiência Africano-Americano aqui. Há muito mais para saber,
então você deve começar agora, viajando pelas ruas à procura de sites você mesmo, ou em
primeiro lugar o passeio com um de nossos muitos guias turísticos capazes que podem
fornecer suas próprias percepções pessoais. Mais do que qualquer outra coisa, nós esperamos
que você tenha uma estadia agradável e volte.

Timeline
1790
- O Brown Fellowship Society, um grupo de auto-ajuda, é formado por pessoas de cor livres
para ajudar com a educação, os custos do enterro, e apoio das viúvas e órfãos de membros.
Sociedades semelhantes incluem a Irmandade e Unidade Humane Society e Amizade.

1875
- William J. Whipper é eleito juiz do tribunal circuito de Charleston na Carolina do Sul pela
Assembléia Geral. Gov. Daniel H. Chamberlain, atuando em conjunto com o branco
democratas e conservadores, se recusar a assinar a sua comissão.

1867
- Em 01 de maio, a cidade Charleston Railway Company adota uma resolução garantindo o
direito de todas as pessoas a andar em bondes.
1868
- South Carolina Convenção Constitucional, a primeira assembléia oficial no Ocidente com uma
maioria negra, encontra-se no Clubhouse Charleston com 76 delegados em preto e 48
delegados branco. Dois terços dos delegados negros são ex-escravos.

Lowcountry da Carolina do Sul ocupa um lugar de maior importância na história Africano-

Americano, por muitas razões, mas talvez o mais importante como uma porta de entrada para
as pessoas de ascendência Africano. De acordo com vários historiadores, de 40 a 60 por cento
dos africanos que foram trazidos para a América durante o comércio de escravos entraram
através dos portos no Lowcountry.

Isto deu ao Lowcountry a designação por alguns como o "Ellis Island para Africano
americanos", embora alguns disputa este termo, como os imigrantes Ellis Island chegou
voluntariamente ao contrário dos africanos que foram capturados no comércio de escravos no
Atlântico.

De acordo com Peter Wood, em seu livro "maioria negra: os negros na Carolina do Sul Colonial
de 1670 a Rebelião Stono," o cultivo bem sucedido de arroz no Lowcountry em 1600 foi um
fator importante na importação de mão de obra Africano. Sir Jonathan Atkins foi citado em
1680 como dizendo, "Como as pessoas descobriram a comodidade e baixo custo do trabalho
escravo não mais manter os homens brancos, que anteriormente fez o trabalho nas
plantações." Joseph Corry, um inglês que passou algum tempo no que é hoje o país do Oeste
Africano de Serra Leoa, observou, "Rice constitui a parte principal do Africano de sustento."

Quando a observação referiu ainda a habilidade dos africanos nesta região no cultivo de arroz,
os africanos da vizinhança da Serra Leoa e Gana tornou-se especialmente procurados por
donos de escravos na Carolina do Sul Lowcountry.

A demanda para os africanos nas regiões de cultivo de arroz foi de tal forma que, "Até o
momento proprietários da colônia (South Carolina) deu lugar a um governo real em 1720, os
africanos tiveram menor número de europeus por mais de uma década."

De acordo com Elaine Nichols da Carolina do Sul State Museum, Ilha de Sullivan, uma ilha
perto de Charleston, foi uma porta importante de entrada de africanos escravizados. Seu papel
de "Casas de Sullivan Pest Island: começando uma investigação arqueológica" (1989), detalhou
o fenômeno de "Casas de Pragas", que foram usados para os africanos de quarentena após a
sua chegada, por medo de que os africanos teriam doenças contagiosas. Os africanos, muitas
vezes permanecem confinados 10-40 dias e 2-300 em um momento, às vezes, permanecem
em isolamento no "casas de pragas." Em 1793, moradores da Ilha de Sullivan exigiu que as
casas de pragas ser retirados das proximidades. Três anos mais tarde, as casas foram vendidas
e outras novas foram construídas na vizinha James Island.
De acordo com um panfleto sem data respeito Mart Charleston Slave Velha, um mercado,
existiam no reformatório na Magazine Street, mas foi fechado na década de 1850. A visão de
vendas de escravos (se não a instituição da escravidão em si) provou ser ofensivo para
Charlestonians muitos, e vários decretos proibia "vender o promíscuo" de africanos
escravizados em público. Em 1859, o mercado em 6 Chalmers St. começou a ser usado para a
venda de escravos africanos até o fim da escravidão, e é este edifício que é referido no
Charleston como "The Slave Mart Velha."

Por muitos anos, ambos negros e brancos em Charleston preferiu ignorar o papel desta cidade
no comércio de escravos. No entanto, em 1999, John Leigh, o embaixador de Serra Leoa para
os Estados Unidos, participou com dignitários locais em uma cerimônia em comemoração
papel Ilha de Sullivan como uma porta importante de entrada de africanos escravizados. Um
marcador foi erguido próximo ao local das casas de pragas, e as cerimônias lembrança são
realizadas durante o mês de junho para comemorar a memória dos africanos escravizados na
ilha de Sullivan.

Pelo menos três nomes dos muitos africanos escravizados que entraram através do
Lowcountry são conhecidos hoje. Uma delas foi a Dinamarca Vesey, que foi trazida de St.
Thomas depois que ele foi comprado pelo capitão Joseph Vesey no final do século 18.
Dinamarca Vesey é mais lembrado como o planejador da rebelião mal sucedida Slave
Charleston de 1822, que levou ao estabelecimento de uma guarnição militar para conter
rebeliões de escravos futuro. Esta guarnição mais tarde se tornou um colégio militar conhecida
como The Citadel. Omar Ibn Said, um muçulmano senegalês capturado como escravo, também
foi anotado para ter chegado em Charleston em 1807. Entreaberta, que também foi capturado
da África Ocidental, foi vendido em Charleston em 1815. Entreaberta filho de Tony, que foi
comprado por um homem chamado Allen Little, foi o bisavô de Malcolm Little, que é mais
conhecido hoje como o Africano-Americano liberdade lutador Malcolm X.