Aula 03

Fundamentos
da Capelania
Institucional

Prof.: Rev. Me. Rubens

Cirqueira

1
 • Mentoria
Nesta • Direcionando a
vocação
unidade • Discipulado
intencional

2
Parte I
Mentoria

3
 O Seminário é, em muitos
aspectos, uma experiência
muito positiva. Seu
pensamento será
estimulado além do que
você já imaginou. Você vai
fazer alguns amigos,
conhecer pessoas que
Mentoria serão seus conselheiros
para o resto da vida. Você
experimentará alguns
momentos formativos de
adoração, discussão,
comunhão e brincadeiras.

4
 Ainda assim, há muitos
perigos na estrada para o
ministério. Alguns
estudantes esperam, pelo
menos subconscientemente,
Mentoria que o estudo teológico é
como um acampamento de
verão no qual tudo parece
motivá-lo quase sem esforço
em direção ao crescimento
espiritual.
Os estudantes com
essa noção romântica
tendem a ser gravemente
decepcionados, pois
descobrem que o estudo
teológico pode ser um
grande julgamento
espiritual. Muito sobre o
seminário pode ser uma
grande bênção, mas não se
engane: Satanás está
particularmente interessado
em atacar aqueles que estão
estudando a Palavra de Deus
intensamente.
E além de dificuldades
financeiras, problemas
intelectuais e
responsabilidades com a
família, estudo, igreja e
trabalho, existe o problema
do pecado dentro de seu
próprio coração.

5
 • Por isso, é importante
começar com uma boa
orientação, para o qual
espero que este projeto
seja de alguma ajuda.
• A missão desta
instituição é
direcionada
para: Formar homens
para o ministério do
Evangelho como
pastores, mestres,
evangelistas,
Missionários e outras
Mentoria tarefas específicas da
igreja. A concretização
destes objetivos não se
dá apenas em sala de
aula, mas em uma
caminhada de
discipulado. O objetivo
do programa de
Mentoria é prover esta
experiência integrativa
sob a supervisão da
Capelania.

6
Mentoria

A Formação Ministerial é a expressão usada para a

preparação de um indivíduo para o ministério no Reino de
Deus. Isso pode ser subdividido em formação Acadêmica e
Formação Espiritual.
Quando o apóstolo Paulo estava supervisionando a
formação ministerial de Timóteo, ele escreveu que ele
deveria "ser diligente nessas coisas; Entregar-se
totalmente a eles, para que todos possam ver o seu
progresso "(1 Timóteo 4:15).
7
 Exemplo de
mentoria
direcionada

Programa Geral
Serão Utilizados os seguintes livros para
acompanhamentos dos Alunos:

• Primeiro Ano – O homem Bíblico

(Masculinidade, liderança e Decisões) – Stuart
Scott
• Segundo Ano – Com as Pessoas mudam
(imagens e histórias da Vida Cristã em
Funcionamento) – Timothy Lane/ Paul Tripp
• Terceiro Ano – Em Busca da Paz (Princípios
Bíblicos para Lidar com Conflitos e restaurar
relacionamentos Quebrados) – Robert Jones
• Quarto Ano – Vocação Perigosa (Os tremendos
desafios do ministério pastoral) – Paul Tripp.

8
 Metodologia

Esses temas serão tratados ao longo do

ano em: Devocionais, aulas vagas, Day-
Camp, mídias etc. Servindo como base
para aconselhamentos individuais, e
acompanhamento do progresso dos
alunos.

9
 Programa do
Primeiro ano
Divididos em 2 períodos

1 - Começando pelo fundamental – A provisão Divina

para o homem
2 – O perfil da Masculinidade Cristã
3 – A base para a masculinidade Bíblica no
casamento: Compreendendo o papel de marido
4 – Compreendendo a Liderança no Casamento
5 – As características distintivas da liderança no
casamento
6 – A tomada de decisão Bíblica
7 – Um inimigo da masculinidade Bíblica: A cobiça

8 – Enganos comuns na mente dos homens

9 – O homem não é uma vítima

10
 Programa do Segundo ano
Divididos em 2 períodos

1 – A Lacuna do Evangelho

2 – Falsas esperanças

3 – Veja onde Deus está levando você

4 – Casados com Cristo

5 – Mudança é um projeto comunitário

6 – A perspectiva mais ampla

7 – Deus no mundo real

8 – Você no mundo real

9 – O que prende você?

10 – Porque você se deixa enredar

11 – Nova identidade e novo potencial

12 – A Cruz e a vida cotidiana

13 – Mudança Verdadeira do Coração

14 - Novos e surpreendentes frutos

15 – História de um casal
11
16 – História de uma igreja
 1 – Encontrando esperança no Deus
da Paz
2 – Uma visão do conflito pelos
olhos de Deus
Programa do
terceiro ano 3 – Concentrando-nos em Deus
Divididos em 2
períodos
4 – Atingindo a raiz dos nossos
conflitos
5 – Assumindo os nossos pecados
diante de Deus nosso Salvador

6 – O pedido de perdão que faz

diferença
7 – Cultivando atitudes que
expressam graça
8 – Perdoar ou não perdoar
9 – Combatendo a amargura com a
graça
10 – Resgatando a arte de
repreender e conceder perdão

11 - Reconciliação em ação
12 – Quando nada dá certo
12
 Programa do quarto ano
Divididos em 2 períodos

Examinando a cultura pastoral

1 – Rumo ao desastre
2 – Repetidamente
3 – Grandes cérebros teológicos e coração doente
4 – Mais do que conhecimento e habilidade
5 – Juntas e ligamentos
6 – A comunidade ausente
7 – Zonas de guerra
O Perigo de perder a sua reverência (Esquecendo-se
de quem Deus é)
8 – Familiaridade
9 – Segredos sujos
10 – Mediocridade
11 – Entre o já e o ainda não
O perigo da síndrome de celebridade (Esquecendo-
se de quem você é)
12 – Glória própria
13 – Sempre preparando
14 – Separação
15 – E agora?

13
 Mentoria

Conclusão

• A nossa expectativa é caminhar junto

com cada aluno, orientando quanto aos
aspectos práticos da vida cristã.
Auxiliando nos conflitos ao direcioná-los
para a aplicação e usufruto dos meios de
graça. Em cada ano a abordagem do
assunto é pertinente com o andamento
da sua formação acadêmica.
• Assim, esperamos oferecer uma
mentoria ao longo dos 4 anos que o
aluno está cumprindo os requisitos para
sua formação acadêmica nesta
instituição.

14
Direcionando a vocação

Parte II

15
 • O que você quer ser quando
crescer?" Todos ouvimos a
pergunta e provavelmente
fizemos a pergunta
também. A questão que
você não ouve em nossa
cultura, porém, é esta:
"Qual é a sua vocação?" É
verdade que o uso moderno
Sociedade

da palavra "vocação" muitas

vezes significa carreira ou
trabalho. De fato, um
importante livro erudito
sobre os puritanos usa
"vocação" principalmente
em um capítulo sobre o
trabalho. Este é tipicamente
o que queremos dizer
quando pensamos ou
falamos de vocação no
mundo ocidental.

rrCirqueira 16
 • De acordo com
Edmund Morgan, e ao
contrário de nosso uso
moderno, os puritanos
usaram a palavra
vocação, em três
sentidos, onde o
sujeito nos três
sentidos era Deus, o
Sociedade

objeto sempre o
homem.

✓Primeiro, Deus
chamou um homem à
ação certa,
independentemente
da situação. "Se o
homem se sentiu
justificado em um
determinado ato,
percebeu um
chamado ou um
chamado para fazê-
lo".

17
 • Segundo, Deus chamou
os homens à
salvação. "A substância
Sociedade

deste chamado, ou a
coisa que o Senhor
chama, é vir a
ele." Thomas
Hooker intitulou um de
seus livros A Vocação da
Alma, ou Chamada
Efetiva .

18
 • Terceiro, Deus chamou os
homens a uma vocação
pessoal ou particular - uma
Sociedade

vocação - com um conjunto

de papéis e tarefas. Este
terceiro sentido da palavra é
o assunto desta aula,
particularmente sua
aplicação na família, no
mercado, no governo e na
igreja.

19
 • Há duas espécies distintas
da vocação: A Geral ou
universal e vocação
particular.
• A primeira diz respeito à
vocação exterior de Deus
que é chamado de todos
os seres humanos, através
da pregação do evangelho.
Esta vocação é ouvida
audivelmente tanto pelos
eleitos como pelos não-
eleitos.
• A segunda diz respeito ao
chamado especial dos
eleitos, e ela se refere ao
poder criador de Deus
pelo qual somos
conduzidos à vida
espiritual de forma
1. Vocação irresistível.
• Sobre isso Calvino diz:
geral e a “Ora, há a vocação
universal, pela qual,
especial mediante a pregação
externa da Palavra,
Deus convida a si a
todos igualmente,
ainda aqueles aos
quais a propõe como
aroma de morte [2Co
2.16] e matéria da
mais grave
condenação. A outra é
a vocação especial, da
qual digna ordinária e
somente aos fiéis,
enquanto pela
iluminação interior de
seu Espírito faz com
que a Palavra pregada
se lhes assente no
coração”.

20
 Portanto essa vocação se
dá por meio de Cristo que
foi o nosso Profeta,
Sacerdote e Rei, e que fez
satisfação por aqueles a
quem representava,
tanto por sua obediência
quanto por seu auto-
sacrifício, cumprindo
perfeitamente todas as
exigências da justiça
divina sobre aqueles a
quem representa. Por
essa razão nossa
confiança e certeza da
Salvação não habitam em
Vocação nós mesmos, mas na
pessoa de Cristo. Sobre
nossa segurança em
Especial Cristo, Calvino diz que:
“Se buscamos a
salvação, a vida e a
mortalidade do
reino celeste,
então há de se
buscar também
refúgio não
em outro, quando
somente ele é a
fonte da vida,
a âncora da
salvação, o
herdeiro do reino
dos céus”.

21
 • Reforma Protestante

• Esta compreensão da vocação mudou com o

jovem monge-convertido-reformador,
Martinho Lutero. "Ele exortou os cristãos a
deixarem para trás os exercícios da vida
monástica, as peregrinações, os desfiles
eucarísticos e vários atos de abnegação
Definição de Vocação

piedosa em uma luta pela [justiça]", que já foi

realizada pela morte, sepultamento e
ressurreição De Jesus Cristo e imputado ao
crente pela fé no Filho de Deus. Em vez disso,
Lutero entendeu que a vocação era "em
primeiro lugar e acima de tudo uma
convocação para uma vida de fé - um chamado
para confiar em Deus e que é o que somos
pela Sua graça - perdoou e adotou filhos em
Seu amor“. Este chamado a Deus como um
pecador redimido, uma criança adotada,
significou para Lutero que a vocação de Deus
para cada indivíduo é decididamente comum e
nos toca dentro de nosso espaço, onde já
vivemos , ao contrário de um chamado para
uma vida de separação ao clero . Lutero
entendeu que Paulo queria dizer, em 1
Coríntios 7:17, que Deus "nos chama a
expressar nossa fé Nele e Sua justiça, amando
o serviço dentro das comunidades sociais às
quais já pertencemos por meio das
responsabilidades que surgem de nossas
estações e escritórios dentro delas.

2
2
 23

• "Ao aplicar sua visão

de vocação, o
Reformador
Protestante aprovou
dizendo:" Os
fazendeiros nos
alimentam e os
soldados nos
defendem ". Da
mesma forma, João
Calvino ensinou que
Definição todos recebiam um
de chamado especial
Vocação para uma vocação
para a qual
receberam os dons
necessários . Cada
pessoa deve exercer
esses dons em
serviço a Deus e aos
outros.
 • Uma vez que toda a vida é uma vocação
para Deus, então cada escolha que mudou
a posição da pessoa na vida foi um
momento solene de contemplação. Os
Reformadores assumiram que a vocação
na vida não era para mudar sem muita
Discernindo

oração e contemplação na providência de

o Chamado

Deus, como ensinado pelo apóstolo Paulo

em 1 Coríntios 7:20.
• Os puritanos preferiam confiar tais coisas
na determinação ou mudança de uma
vocação como doações e inclinações
internas de uma pessoa. Além disso, as
circunstâncias externas que podem levar a
um curso de vida, em vez de outro, devem
ser consideradas a luz da providência de
Deus. Além disso, o conselho de pais,
tutores e, em alguns casos, magistrados e
natureza, educação ou dons adquiridos
apontam para a vocação de uma pessoa.
Enquanto, novamente, principalmente
preocupado com a sua ocupação ou
trabalho, este plano triplo de
discernimento também se aplicava à
vocação na família, no governo e na igreja.

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 • Richard Steele - oferece orientação
prática e sólida sobre a escolha de uma
vocação de emprego que também
oferece orientação sobre como fazer a
melhor escolha em todas as decisões da
vida profissional.
• Primeiro, Steele aconselha o leitor a
dar a decisão a atenção que
merece. "É errado se concentrar em
um assunto tão importante, sem dar
pensamentos e razões graves".
• Em segundo lugar, consulte as
pessoas fiéis e discernentes,
especialmente aqueles com o mesmo
Discernindo

chamado.
a Chamada

• Em terceiro, escolha uma vocação

que não seja prejudicial à sua
alma. Certas atividades vocacionais
podem ser, em si mesmas, legítimas
e lucrativas, mas são suficientemente
tentadoras quanto a prejudicar a
alma.
• Em quarto lugar, que a providência
de Deus seja reconhecida procurando
sinceramente Sua direção e auxílio.
De acordo com as outras
considerações, a preferência pessoal
também deve ser tida em
conta. Estas considerações
oferecem um quadro sábio para
discernir a vossa vocação em todas
as áreas da vida à medida que
procuramos viver sob o olho de
Deus.

25
Vocação na
Bíblia

• O termo bíblico que traduzimos como "vocação" ou

"chamado", em hebraico qr ', em grego kaleo, em
latim vocare, começou a significar o anúncio de uma
mensagem, seja para um ou muitos. O qara hebraico
"poderia significar gritar de repente, mas também
chamar ou mandar alguém para um dever - ouvimos
seu eco no Qur'an. Esta dimensão do comando está
presente no Gênesis como Deus "chama" várias
coisas recém-criadas pelo nome ("luz" e "escuridão",
"masculino" e "feminino", etc) - o que significa que
ele não só nomeia mas é Senhor deles. E esta
soberania estende-se aos seres humanos, uma vez
que eles são, como Stackhouse coloca, "dado um
domínio regente sobre as criaturas e uma vocação
para criar cultura."

26
 2. Vocação para o
ministério.

• Deus por sua livre graça, nos chama para

fazermos parte de sua família e sermos o povo
eleito de seu rebanho, nos chama de igual modo
para um ministério especifico na sua Igreja.
Calvino diz que:
• “Aqueles que presidem ao governo da Igreja,
segundo a instituição de Cristo, são chamados
por Paulo [Ef 4.11], primeiro apóstolos; em
seguida, profetas; terceiro evangelistas; quarto
pastores; finalmente, mestres; dos quais apenas
os dois últimos têm função ordinária na Igreja,
os outros três o Senhor suscitou no início de seu
reino, e às vezes ainda suscita, conforme convém
à necessidade dos tempos”.

27
 • Todos os que estão na obra do
Senhor têm que definir se
realmente foram chamados
por Deus, para serem pastores
de um rebanho, mestres no
2. Vocação para o ministério

ensino, servos a disposição, ou

se o Senhor o quer em outro
ministério. Todavia ninguém
deve assumir qualquer oficio
sem que seja chamado pelo
SENHOR. Esse fator será
decisivo para uma profunda
auto-realização.
Segundo Calvino:
“Para que alguém seja
considerado verdadeiro
ministro da Igreja, primeiro
importa que tenha sido
devidamente chamado [Hb
5.4]; então, que responda ao
chamado, isto é, empreenda
e desempenhe as funções a
si conferidas”.

28
2. Vocação para o
ministério

• No dizer de Calvino há um duplo

chamado ministerial: a vocação interior e
a exterior. A interior é de fato “bom
testemunho de nosso coração, de que
recebamos o ofício outorgado não por
ambição, nem por avareza, nem por
qualquer outra cobiça, mas por sincero
temor de Deus e zelo pela edificação da
Igreja”. Esse chamado provem de Deus e
somente dEle e nunca dos homens.

29
2. Vocação para o
ministério

• A vocação exterior é a que diz respeito à

ordem publica da igreja. Essa diz respeito
à eleição de Presbíteros, diáconos e
outros ministérios, de modo que, após
serem chamados por Deus, são
confirmados através da eleição da igreja.
• Para Calvino “só devem ser eleitos os
que professam a sã doutrina e vivem
vida santa, que não foram manchados
por nenhum vício notório que os faça
desprezíveis e seja causa de afronta
para o ministério”.

30
2. Vocação para o
ministério
• Esse chamado dos ministros deve por sua
vez ser pelos presbitérios, no caso de
pastores, presbíteros no caso dos ministros
da igreja, com a direta aprovação da igreja.
Calvino afirma que: “segundo a Palavra de
Deus, este é o legítimo chamado de um
ministro, quando aqueles que são vistos
como idôneos sejam constituídos com o
consenso e aprovação do povo; mas a
eleição deve ser presidida por outros
pastores, para que a multidão não incorra
em alguma falta, quer por leviandade, quer
por maus desígnios, quer por distúrbios da
ordem”.

31
 2. Vocação para o
ministério

• Finalmente os chamados pelo

Senhor, confirmados pela igreja, são
empossados no ministério através da
imposição de mãos. No caso dos
presbíteros pelos presbíteros, e os
pastores pelos demais ministros.
Porém só se deve participar deste
rito de ordenação ministros que já
foram ordenados.

32
Unidade III
Discipulando pastores

33
Manual do
Discipulado
•Aplicações
Richard Baxter

Práticas

34
1. O CUIDADO DE NÓS MESMOS.

•“Olhai, pois, por vós,

e por todo o
rebanho sobre que o
Espírito Santo vos
constituiu bispos,
para apascentardes a
Igreja de Deus, que
Ele resgatou com o
Seu próprio sangue.”
(At 20:28 ACF)

35
 A • 1. Primeiro, • Quão
NATUREZA tem cuidado trágico é
DESTE de ti mesmo. morrer de
Assegura-te fome tendo o
CUIDADO. de que hás pão da vida
sido nas mãos e
verdadeiram estar
ente animando a
convertido. outros para
Toma que comam
cuidado de dele. Se isto
não estares for verdade
pregando acerca de ti,
acerca de então
Cristo a aconselho-te a
outros, que pregues
enquanto para ti mesmo
que tu antes de
mesmo continuares
estejas sem pregando aos
Cristo. outros.

36
 • 2. Sê diligente em
manter-te numa boa e
saudável condição
espiritual. Primeiro prega
os teus sermões a ti
mesmo. O teu povo
observará se tu tens
A passado muito tempo
NATUREZA com Deus e eles serão
DESTE beneficiados. O que mais
CUIDADO. ocupa o teu coração ser-
lhes-á comunicado mais
eficazmente a eles.

Se o teu ardor for artificial

não podes esperar a bênção
de Deus. Os pecados
vergonhosos e as heresias
começam normalmente com
pequenos desvios.
37
 A NATUREZA DESTE
CUIDADO.

• 3. Assegura-te de
que o teu estilo de
vida não contradiga
o teu ensino, de
outro modo, Devemos ter
terminarás muito cuidado
desfazendo todo o de ser
bem que pudesses
ter feito. Se as fazedores da
nossas vidas forem palavra e não
inconsistentes, as somente
pessoas logo
pensarão que há “faladores”,
muito pouca enganando-nos
verdade no a nós mesmos.
cristianismo e que a
nossa pregação é
somente
palavreado.

38
 • 4. Toma cuidado
para não caíres nos
pecados que
condenas nos
outros.
• Como podes exaltar
a Cristo como
Senhor, se tu estás
A quebrantando as
NATUREZA Suas leis? É mais
fácil condenares o
DESTE pecado que vencê-
CUIDADO. lo. Toma cuidado
para manteres o teu
corpo: “sob
disciplina não seja
que, depois de teres
pregado a outros, tu
mesmo venhas a ser
desqualificado”.
(1Co 9:27).

39
 A NATUREZA DESTE
CUIDADO.

• Não pensas que é

necessário fazeres um
• 5. Assegura-se grande esforço para te
de teres o que equipares a fim de
necessitas para cumprires uma obra tão
exigente? Subtraíres-te
seres um bom aos teus estudos não te
ministro do ajudará a ser um bom
Jesus Cristo. pregador. Somente Deus
nos pode ajudar e
equipar-nos, mas se nós
formos frouxos e
negligentes no uso dos
meios que Ele nos tem
dado, isto apagará o
Espírito. Portanto, não
percas mais tempo.
Estuda, ora, investiga e
pratica! Este é o caminho
para melhorares as tuas
habilidades.

40
MOTIVOS PARA TOMARMOS
CUIDADO DE NÓS MESMOS.

•1. Toma cuidado de ti

mesmo porque tu,
igualmente como outros,
tens uma alma para
ganhar ou para perder.
Ainda que pudesses
pregar o Evangelho e
também guiar outros a
Cristo, mas, sem
santidade jamais serás
salvo.

41
MOTIVOS PARA
TOMARMOS CUIDADO DE
NÓS MESMOS.

• Somos seduzidos
• 2. Como todos facilmente pela
os outros, tu necedade e pela
tens uma concupiscência; e
natureza caída então, o nosso juízo
com tendências distorce-se, o nosso
pecaminosas. Se zelo esfria-se e a
nossa diligência
Adão sendo sem debilita-se. Se tu não
pecado, caiu tomares cuidado do
porque não teu coração
tomou cuidado, traiçoeiro, muito em
quanto mais, breve este
deveríamos tê-lo encontrará uma
oportunidade para te
nós! enganar.

42
 • 3. Toma cuidado porque
és um alvo especial de
Satanás. Como servo de
Cristo, representas uma
ameaça séria para o
poder de Satanás. Este
sabe que se tu caíres,
MOTIVOS então a tua grei será
uma presa fácil para ele.
PARA
TOMARMOS
CUIDADO DE
NÓS • Tu podes pensar que estás
MESMOS. avançando muito em tua fé,
quando em realidade tens
estado traindo a Cristo. Tu não
verás o fio e o gancho, muito
menos o vê o subtil pescador,
enquanto que ele te está
tentando com seu anzol. Este
anzol será tão idóneo para a
tua natureza e para o teu
temperamento que tu serás
fortemente atraído por ele. Se
Satanás tiver êxito em
arruinar-te, então ele usar-te-á
para tu arruinares outros.

43
 • 4. Toma cuidado
de ti mesmo,
MOTIVOS porque muitos
PARA olhos estão
TOMARMOS postos sobre ti.
CUIDADO DE Se caíres em
NÓS qualquer
sentido, todo o
MESMOS. mundo escutará
a triste noticia.

44
 • 5. Toma cuidado de ti
mesmo porque os
teus pecados
envolvem maior
culpabilidade.

• Posto que tu sabes mais que os

outros, então tu pecas mais
contra a luz.
MOTIVOS
• Os teus pecados envolvem mais
PARA hipocrisia. A tua tarefa é a de
TOMARMOS pregar contra o pecado, expondo
a sua natureza vil. Como podes
CUIDADO ser privadamente indulgente?
Serás um inimigo do pecado em
DE NÓS público, mas seu amigo em
MESMOS. secreto?
• Os teus pecados são mais
traiçoeiros. Cada crente declara
a sua lealdade a Cristo estando
contra o pecado. Sendo ministro,
essa lealdade é maior. Cada vez
que tu pregas sobre o pecado ou
o juízo; e cada vez que
administras o Baptismo ou a
Ceia do Senhor, isto implica o
teu rechaço do pecado e a tua
união com Cristo. Que classe de
traidor serias, se abrigasses lugar
no teu coração para o pecado!

45
MOTIVOS • 6. Toma • Deverias
PARA assegurar-te
cuidado de de que Deus
TOMARMOS
CUIDADO ti mesmo realmente te
DE NÓS porque os tem
chamado e
MESMOS. teus equipado
deveres para esta
requerem obra. Alguns
que tinham
uma graça servido a
especial. Cristo numa
posição
menos
exigente,
entraram
para o
ministério só
para trazer
um desastre
sobre a
Igreja.

46
 • 7. Toma cuidado de ti
mesmo, porque a honra
do Senhor depende de
ti. Quanto mais perto
estamos de Deus, mais
os nossos fracassos
MOTIVOS trarão desonra ao Seu
nome.
PARA
TOMARMOS
CUIDADO DE
NÓS • Portanto, tem cuidado
MESMOS. acerca de cada palavra e
de cada determinação que
tomas, porque a reputação
de Deus ante o mundo é
da tua responsabilidade.
Se falhares, Deus
restaurará a Sua própria
honra, mas a tua própria
vergonha não será tirada
tão facilmente.

47
 MOTIVOS PARA
TOMARMOS CUIDADO DE
NÓS MESMOS.

• Esperas que Deus usará homens

que vivam para eles mesmos e
não para a Sua glória? Alguns
entram no ministério como
numa carreira ou para ganhar o
respeito e uma reputação para si
mesmos, ou por algum outro
motivo egoísta.
• 8. Toma cuidado de • Podes esperar o êxito, se fores
um ministro infiel ou descuidado
ti mesmo porque o no teu trabalho? Se a tua fé for
êxito da tua obra somente intelectual e o teu
depende disto. Rara ardor é pura emoção, então a
vez Deus usa tua pregação será inútil.
homens que não são • É possível pelejares contra
Satanás, se fores seu servo? A
aptos para a grande pessoa não convertida é serva de
obra do Evangelho . Satanás. Este é o porquê de
muitos ministros religiosos
serem inimigos de Cristo. Eles
podem falar sobre Cristo e a
piedade, mas em secreto estarão
fazendo tudo o que é contra Ele.
• As pessoas não levarão a sério ao
homem cuja vida não concorda
com a sua pregação. Pensarão
que não fala a sério, porque não
faz o que diz. Se alguém disser
que sua casa está a arder
enquanto que se relaxa numa
poltrona, todos pensarão que
está brincando. 48