Formação de

Mediadores de Educação
para Patrimônio

Instrumentos
possíveis
para uma intervenção
nas cidades - Parte I

Adson Rodrigo S. Pinheiro

e Graciele Siqueira
SUMÁRIO
1. Apresentação ........................................................................................163
2. Educação Patrimonial ou Educação para o Patrimônio? ............164
3. A Educação para o Patrimônio ............................................................ 166
4. Inventários participativos ...................................................................170
5. Percorrendo o Patrimônio Material e Imaterial .............................172
6. Jogos e aplicativos...............................................................................174

Referências ................................................................................................175
1.
APRESENTAÇÃO
presente módulo tem
como objetivo apresen-
tar reflexões acerca da
Educação Patrimonial
ou Educação para o Pa-
trimônio, como possi-
bilidade de intervenção
das pessoas nas cidades,
aproximando os princi-
pais referenciais teóricos PARA OS
dessa área de atuação.
Apontaremos ainda por aqui o uso de
CURIOSOS
algumas ferramentas como os inventá-
rios participativos e sugerimos algu-
mas atividades e jogos que despertem
Hora de praticar
a atenção para as discussões acerca do
Você mesmo, neste momento,
tema. Legal, não é?
pode conversar com um familiar,
Lembremos que o patrimônio está
um vizinho, um colega da escola,
em todo lugar. Não está separado ou
aquele amigo da infância, e buscar
distante da nossa vida cotidiana. Loca-
registrar em uma folha de papel,
liza-se onde os sentidos, sentimentos e
pessoas, coisas e manifestações de
experiências de vida dos diferentes gru-
seu bairro, de hoje ou dos tempos
pos sociais afloram, criando relações de
de sua meninice.
pertencimento e identidades.
Essas lembranças podem ser
Muitos de nós habitamos em pequenas,
reconhecidas como referências
médias ou grandes cidades. Nelas, estabe-
culturais ou patrimônios
lecemos diálogos com múltiplos sujeitos
que representaram ou ainda
com quem compartilhamos lembranças,
representam a sua comunidade.
memórias e sentimentos, comuns ou não,
e determinamos as referências culturais
representativas para nós. E é nesse mo-
mento que nós definimos o que merece
ser guardado, protegido e valorizado.

Formação de Mediadores de Educação para Patrimônio 163


2.
EDUCAÇÃO
PATRIMONIAL OU
EDUCAÇÃO PARA
O PATRIMÔNIO?
termo Educação Patri-
monial foi incorporado
no Brasil a partir dos tex-
tos produzidos pela mu-
seóloga Maria de Lourdes
Parreiras Horta, na déca-
da de 1980, como uma
transposição do conceito
inglês Heritage Educa-
tion. Foi definido como
“um processo permanente e sistemático
de trabalho educacional centrado no Pa-
trimônio Cultural como fonte primária de
conhecimento e enriquecimento individual
e coletivo.” (HORTA, GRUNBERG e MONTEI-
RO, 1999, p. 6). Seus princípios metodológi-
cos foram muito utilizados nos museus de
História e de Arte, além de difundidos por
meio de publicações do Iphan (Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional).
Tempos depois, alguns dos seus pres-
supostos começaram a ser questionados
Paisagens por vários estudiosos, sobretudo no que
antropizadas se refere à ideia de promover uma “alfabe-
São aquelas
modificadas tização cultural” dos indivíduos a partir da
pela ação/presença observação dos objetos, museus e paisa-
do homem. gens antropizadas.
Denise Grispum foi uma das primeiras a
formular novas proposições para o desen-
volvimento de uma Educação para o Pa-
trimônio (2000). Embora essa terminologia
não tenha sido largamente incorporada aos
textos acadêmicos e documentos técnicos
164 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
produzidos no âmbito do Iphan e de outros
órgãos de preservação do patrimônio, suas
proposições metodológicas, como a de me-
diação, foram consideradas e amplificadas
nos últimos 20 anos, como veremos a seguir.
Não é possível conhecer o patrimônio
cultural apenas a partir de uma visão con-
templativa: intervir nele é urgente! Prin-
cipalmente no processo de sensibilização
Bens Culturais
e Detentores
para que outras pessoas possam se relacio-
nar com a cidade, identificando seus patri-
Já podemos falar
em bens culturais
mônios de forma crítica, refletindo acerca e detentores, pois
dos significados que marcam muitos mo- neste ponto do nosso
mentos da história de nossas cidades. curso você já deve
estar sabendo bem
É onde entra o nosso papel de media-
do que se trata, não
dor(a) de educação para o patrimônio, é mesmo? Mas se
ou seja, de agente responsável por estabe- tiver dúvidas, não
lecer diferentes estratégias que auxiliarão perca tempo: releia os
na construção de significados individuais fascículos anteriores. O
e coletivos no encontro entre os bens cul- importante é ser um(a)
ótimo(a) mediador(a)
turais e seus detentores. e, para isso, devemos
Agindo assim, assumimos a nossa fun- estudar e estarmos
ção de poliglotas culturais, como afirma atentos ao mundo.
Varine (2012), nos adaptando a públicos
distintos, independentemente de seu
grau de instrução e origem social, utili-
zando linguagem adequada e acessível,
mas sempre determinada, encorajadora
e sensibilizadora. Exemplifiquemos: as
edificações (casas, prédios, monumentos)
podem conter várias informações sobre o
contexto histórico de uma determinada
época, como as técnicas de construção, o
estilo arquitetônico e as formas de ser e de
viver utilizados no passado. Uma manifes-
tação cultural, como as rodas de capoeira,
o cortejo de maracatu, a xilogravura etc.,
pode revelar os modos de viver, saberes
locais e costumes que se enraizaram e
se reconstruíram ao longo de um tempo.
Logo, o patrimônio ajuda a caracterizar Intervenção
um contexto sociocultural, as identida- Interação,
des individuais e coletivas, como pode participação, tomada
de posição com
transmitir valores para as próximas gera-
o objetivo de influir
ções. A educação para patrimônio, por- no desenvolvimento
tanto, é um instrumento importante para local, regional
uma intervenção nas cidades, por nos ou nacional.

fazer entender que os bens culturais são
testemunhos de quem fomos, de quem
somos e de quem queremos ser.
Para desenvolver atividades efetivas de
educação para o patrimônio, o ideal é que
elas se integrem à vida das pessoas desde
seus primeiros momentos de existência.
Discutimos e repetimos aqui muitas
vezes que o reconhecimento e a preser-
vação de patrimônios não cabem apenas
ao poder público. Devemos atuar como
educadores na comunidade, fazendo com
que ela se aproprie desses patrimônios e
exerça o seu poder de resguardar, trans-
mitir e ressignificá-los, deixando de lado
uma postura passiva das lamentações por
vê-los abandonados e/ou quase destruí-
dos. Não é isso o que assistimos nas redes
sociais quando se noticiam a derrubada
daquele imóvel antigo e raro? Lamentos e
pronto. Só isso?
A educação patrimonial ou para o pa-
trimônio deve ser, desse modo, um me-
canismo importante na construção da
cidadania, por ser uma prática que se pre-
ocupa em assegurar que os habitantes da
cidade tenham voz e desempenhem o seu
papel de protagonistas na construção do
conhecimento e de ações relacionados às
suas memórias e histórias.
Formação de Mediadores de Educação para Patrimônio
SE
LIGA!
E qual a diferença
entre memória e história?
Baseados no pensador francês
Pierre Nora (1993), podemos
entender que esses termos não
são sinônimos, embora tenham
semelhanças, pois ambos são
dimensões da produção humana
que lidam com lembranças,
esquecimentos e identidades
(individuais e coletivas).
A memória, no entanto,
é uma ação vivenciada no cotidiano,
espontaneamente atualizada no
tempo presente, aberta à dialética
da lembrança e do esquecimento,
vulnerável a manipulações, que
precisa de múltiplas modalidades de
lugares (materiais e imateriais) para
tomar forma. É o reino do absoluto.
Já a história é uma ação intelectual,
escrita, que possui métodos de
produção, demanda análise e
discurso crítico. É atualizada no
presente como uma reconstrução
sempre problemática e incompleta
do pretérito. Pode usar a memória
como fonte de pesquisa,
além de outros documentos.
Deve fazer emergir lembranças
e esquecimentos simultaneamente
e, sobretudo, não deve estar a
serviço de manipulações
de qualquer natureza.
165
 3.
A EDUCAÇÃO
PARA O
PATRIMÔNIO
uando as atividades
dentro das instituições
não formais de educa-
ção (como os museus)
começaram a ser siste-
matizadas, a concepção
pedagógica predominan-
te enxergava a educação
patrimonial como um
instrumento de alfabeti-
zação cultural.
É comum ouvirmos falar: (1) para prote-
ger o patrimônio cultural é necessário fazer
com que as pessoas conheçam esse patri-
mônio; ou (2) as pessoas não preservam o
patrimônio por que não o conhecem.

166 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE

 No decorrer do curso, certamente você
percebeu que, quando essas frases se refe-
rem a “proteger”, “preservar” e “conhecer” PARA OS SAIBA
o patrimônio cultural, não significa que se CURIOSOS MAIS
reportem apenas ao patrimônio consagra-
do, aquele já tombado ou registrado pela
Unesco, pelo Iphan, ou pelos estados e/ou
municípios. Lembre-se sempre que as co- Hora de praticar Você sabia que, em 1936,
munidades são sujeitos ativos dos proces- durante a elaboração do
Assumindo o seu papel de
sos de patrimonialização. Nós e os mem- anteprojeto de Mário de Andrade
mediador(a) de educação
bros de outros grupos sociais aos quais não para a criação do Sphan (Serviço
para o patrimônio, faça um
pertencemos, elaboramos e construímos do Patrimônio Histórico e Artístico
exercício: em duplas ou trios,
outras narrativas além daquelas que já fo- Nacional), já havia a preocupação
delimite um perímetro (o seu
ram reconhecidas por “especialistas” no com uma formação pedagógica
bairro, por exemplo, ou uma
âmbito dos órgãos oficiais de preservação. voltada para o patrimônio,
parte dele) e saia caminhando
Para começar, e isso você já está fazen- sobretudo nos museus?
por sua cidade. Comece a
do, é preciso compreender o que é patri-
mapear e fotografar alguns bens
mônio (material, imaterial, natural) e qual
materiais (casas, escolas, praças,
a sua importância, além dos meios e cami-
comércios, instituições públicas)
nhos necessários para a sua preservação.
e imateriais (grupos artísticos e
Então, concluímos que as atividades
suas manifestações, ofícios etc),
de educação para o patrimônio não de-
mesmo aqueles que você sabe
vem ser voltadas para “alfabetizar cultu-
que não foram tombados ou
ralmente” as pessoas. Elas não são orga-
registrados pelos órgãos oficiais de
nizadas objetivando levar o conhecimento
preservação do patrimônio.
“mais correto” ou imposto ao outro. A pos-
A partir desse levantamento,
tura que defendemos aqui é a da promo-
monte um mapa com pegadas
ção da diversidade, ou seja, quando di-
(utilizando as fotos colhidas),
ferentes pessoas e grupos sociais possam
para que outras pessoas possam
ser sujeitos ativos, produtores e prota-
seguir esse roteiro das pegadas
gonistas da cultura, entendida como plu-
e se deparar com os bens identi-
ral, promovendo conhecimentos em torno
ficados pela equipe. Em cada um
dos bens patrimoniais, de forma coletiva e
deles, coloque uma “plaquinha”
dialógica (TOLENTINO, 2016).
que sinaliza sua importância.
Logo, temos que repensar algumas
Vamos lá? Certamente você
práticas que convencionamos denomi-
terá muitas surpresas.
nar como “as mais apropriadas” para tra-
balhar com o patrimônio cultural. Entre
elas, as visitas aos “bens tombados”, aos
chamados “centros históricos” ou “monu-
mentos” das cidades. Não podemos nos
restringir apenas a elas.

Formação de Mediadores de Educação para Patrimônio 167

 A educação não serve apenas para ins-
truir, informar. Os usuários do patrimônio
devem fazer parte de um processo no
qual sejam levados a refletir sobre o que
estão conhecendo. Naturalmente, falar
de patrimônio não é garantir consensos.
É compreendê-lo como uma construção
social, realizada num campo de tensões,
Interdisciplinaridade acordos e conflitos. Somente assim é
É uma ação comum a possível dar sentido a ele como poten-
duas ou mais áreas do cial transformador da realidade.
saber ou que estabelece
É importante que todos os cidadãos,
relações entre duas ou
mais disciplinas distintas.
ao se depararem com um bem cultural,
estejam aptos a problematizá-lo, usan-
do diversas chaves de interpretação, que
vão além de uma perspectiva estritamen-
Transversalidade
É uma ação específica
te pedagógica. Para despertar o interesse
de um ramo do no patrimônio cultural, a mensagem para
conhecimento que você, agora mediador(a), é relacioná-lo
fornece instrumentos com o cotidiano das pessoas, levando em
para compreender consideração o contexto de vida dos mui-
outros ramos por meio
tos usuários dos bens culturais.
da evidenciação das
relações entre eles. A educação patrimonial acontece a
partir de vários métodos de trocas de sa-
beres, a partir do encontro de diversos
agentes, como os detentores de bens,
especialistas do patrimônio ou profis-
sionais de diversos campos do saber, por
meio da interdisciplinaridade e trans-
versalidade (SCIFONI, 2017).
168 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
PARA OS
CURIOSOS
Hora de praticar
Na atividade anterior, a missão era
reconhecer e conhecer o patrimônio
cultural de sua localidade,
elaborando um mapeamento
descritivo e compartilhando-o.
Agora, munidos deste mapa e
com a equipe duplicada, pode-se
fazer um trabalho mais cuidadoso
e participativo, de modo que
todos saiam da observação,
entrando na ação.
Daí, que tal criar um ateliê de
atividades, aberto e participativo?
Como? Respeitando as
habilidades de cada participante
(escrever ou desenhar bem,
fotografar bem, realizar boas
filmagens, performances etc).
Assim, é possível construir um
diário de bordo, em que os usuários
percorrem o espaço, registrando
com detalhes o que observaram. No
final, marca-se um momento para
que todos os envolvidos mostrem
o que foi coletado, reunindo os
conteúdos em um documento a ser
disponibilizado para a consulta na
biblioteca comunitária de seu bairro,
da sua escola ou, quem sabe, na
biblioteca oficial de seu município.
 No caso das ações em escolas (públicas culturais da cidade. É o lugar onde pode-
ou privadas), é possível pensar a educação mos ouvir as vozes dos detentores de tradi-
patrimonial a partir do diálogo dos dife- ções, com seus saberes e fazeres, servindo
rentes programas curriculares e projetos de instrumento ao direito à memória e à ci-
que discutam os conceitos de patrimônio, dadania, permitindo que as comunidades
trabalhando o contexto dos alunos a partir se apropriem e usufruam do patrimônio
Círculos de círculos concêntricos. como ferramenta de permanência e de fala.
Concêntricos Isso exige dos educadores metodolo-
São figuras gias diferenciadas, aplicadas em diferentes
geométricas que níveis, a fim de que o patrimônio não sirva
possuem o mesmo apenas como mera “ilustração” das aulas. SAIBA
centro, ou seja,
um ponto comum,
Educação patrimonial é um processo
educativo, baseado em um conjunto de
MAIS
semelhante. Nesse
caso, trata-se da diferentes metodologias que devem le-
seguinte situação: var em consideração as particularidades
fazer análises a partir do público com quem vai se trabalhar, o
de lugares comuns a No curso, muitas vezes falamos
lugar e os diferentes contextos, propor- em detentores de bens culturais. E
todos os educandos,
partindo do que é cionando aos educandos experiências você já ouviu falar nos Mestres da
mais próximo de diferentes das que vivem e não apenas Cultura do Ceará? No link a seguir
sua realidade ao se limitando a transmitir informações ou você saberá quem é esse mestre
que é mais distante, apresentar a eles apenas àquilo que é re-
progressivamente da cultura, onde ele se encontra
conhecido e estabelecido oficialmente. e o que ele faz. Se você residir em
(a escola, o bairro, a
cidade, o estado).
Sendo assim, não podemos dar um município do interior cearense,
modelo ou uma receita de como fazer edu- é capaz que cruze todos os dias
cação para o patrimônio, pois a educação com um deles e não saiba de sua
é uma prática sociocultural (CHAGAS, importância para a comunidade:
1999) que se inventa, se testa, se reelabo- www.anuariodoceara.com.br/
ra, sempre numa perspectiva dialógica en- mestres-da-cultura-do-ceara/
tre todos os sujeitos que dela participam.
Entendamos assim que a educação não
é difusão cultural, mas ação cultural. Ou
seja, não se trata da transferência de con-
teúdo (mera exposição), mas da produção
coletiva de sentidos e experiências.
Então, você pode se perguntar, qual
o potencial das atividades educativas no
campo do patrimônio cultural? Responde-
mos: esse é um campo possível para nos
aproximar da pluralidade de olhares e de
narrativas históricas e afetivas ou de con-
flitos sociais em torno dos diferentes bens

Formação de Mediadores de Educação para Patrimônio 169

 4.
INVENTÁRIOS
PARTICIPATIVOS
omo insistimos sempre por
aqui, a população pode de-
finir o que ela entende como
patrimônio cultural. Nesse sen-
tido, foram criados os Inven-
tários Participativos. E o que
são? São instrumentos que ga-
rantem a escuta dos membros
dessa população, permitindo
que indiquem o que consideram ser o pa-
trimônio da comunidade em que estão in-
seridos e, assim, forneçam o maior núme-
ro de informações e documentos possíveis
para a sua patrimonialização oficial.
Dessa forma, acreditamos que a comu-
nidade se torna protagonista para inven-
tariar, descrever, classificar e definir o
que constitui o seu patrimônio, numa pers-
pectiva dialógica do conhecimento, abar-
cando habitantes distintos, de gerações e
atuações diferentes na comunidade.
O objetivo principal é exercitar a mobi-
lização social, realizando reflexões acerca
das referências culturais comunitárias.
O Inventário Participativo proposto
pelo Iphan traz fichas estruturantes como:
A. ficha do projeto, preenchida ao
longo de toda a atividade, organi-
zando as informações recolhidas;
B. ficha do território, que reúne in-
formações acerca do espaço de-
marcado pelo grupo de pessoas
que irá produzir o inventário;
C. ficha das fontes pesquisadas,
que têm o objetivo de identificar
de onde vieram as informações,
como citação de livros, documen-
tos, entrevistas etc.;
170 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
PARA OS
CURIOSOS
Com base em metodologias já
existentes no Iphan, sobretudo o
Inventário Nacional de Referências
Culturais (INRC), foi desenvolvido e
disponibilizado, em 2012, o Inventá-
rio Pedagógico, fruto da participação
do Instituto na atividade de Educa-
ção Patrimonial do Programa Mais
Educação, da Secretaria de Educação
Básica do Ministério da Educação
(MEC). Esse instrumento foi idealizado
para ser aplicado pelas escolas.
Acesse em: portal.iphan.gov.br/
pagina/detalhes/582
Em 2014, o Iphan lançou a
publicação Educação Patrimonial:
histórico, conceitos e processos, com a
finalidade de estabelecer um marco
institucional que referencia as ações
e experiências desenvolvidas com o
suporte técnico da instituição.
Confira em: portal.iphan.gov.
br/uploads/ckfinder/arquivos/
Educacao_Patrimonial.pdf
Depois, em 2016, foi publicado
o manual Educação Patrimonial:
inventários participativos. A partir
das experiências com o Inventário
Pedagógico foi proposta a metodo-
logia do Inventário Participativo,
a ser aplicada pelas comunidades
interessadas na identificação e valo-
rização dos seus patrimônios locais.
Acesse: portal.iphan.gov.br/
uploads/publicacao/inventariodo
patrimonio_15x21web.pdf
 D. ficha do relatório de imagens, • O que é? Conceitos e sugestões de
que reúne fotografias, pinturas, atividades para construir coleti-
gravuras, desenhos coletados ou vamente um projeto de memória.
produzidos; e Disponível em: http://www.museu-
E. ficha de roteiro das entrevistas, dapessoa.org/pt/entenda/portfolio/
que serve para organizar os de- publicacoes/metodologia/tecnolo-
poimentos que o grupo considera gia-social-da-memoria-2009
importantes para a caracterização
da referência cultural que está
sendo inventariada.
Um exemplo exitoso de inventário par-
SE
ticipativo elaborado foi o que envolveu LIGA!
dois coletivos de cultura na cidade de São
Paulo: o Movimento BaixoCentro e a Repep
(Rede Paulista de Educação Patrimonial).
Ambos se envolveram na revalorização da E que tal fazer um inventário dos
área central do munícipio, com a desati- lugares dentro da sua escola,
vação do “Minhocão” (Elevado Presidente comunidade ou bairro?
João Goulart) como via de tráfego e a im- A partir dos resultados, é possível
plantação de projetos para dar novos usos montar uma exposição, um
ao espaço (se quiser ler sobre isso: http:// programa de rádio ou um jornal
repep.fflch.usp.br/gt-minhocao). local. Vamos lá!?
Para ajudar na realização de entrevis-
tas, sugerimos as experiências do Museu
da Pessoa, que produziu algumas publi-
cações para divulgar sua Metodologia em
Tecnologia Social da Memória. Ela está
sintetizada em textos como:
• História Falada: memória, rede
e mudança social. Confira em:
http://www.museudapessoa.org/
pt/entenda/portfolio/publicacoes/
metodologia/historia-falada-2005
• Memória Social: uma metodolo-
gia que conta histórias de vida e
o desenvolvimento local. Dispo-
nível em: http://www.museuda-
pessoa.org/pt/entenda/portfolio/
publicacoes/metodologia/memo-
ria-social-uma-metodologia-que-
-conta-historias-de-vida-e-o-desen-
volvimento-local-2008

Formação de Mediadores de Educação para Patrimônio 171

5.
1. Trace uma rota com todos os lugares
que irão visitar: praças, igrejas, mu-
seus, parques etc. É importante car-
regar consigo sempre um mapa (físico
PERCORRENDO ou digital) para melhor se localizar;
2. Informe-se antecipadamente sobre
O PATRIMÔNIO a história desses lugares, por meio
MATERIAL de pesquisas em livros, revistas, sites
(assegure-se das fontes desses sites.
E IMATERIAL Muitos, ainda que bem-intenciona-
amos relaxar um pou- dos, publicam informações de “ouvi
co agora e planejar dizer”, repetindo erros históricos que
uma visita a espaços você, sem querer, pode contribuir
urbanos reconhecidos para disseminar);
ou não pelo poder pú- 3. Procure saber quais são os conheci-
blico como patrimô- mentos prévios do grupo que você irá
nio cultural material. mediar. Questione se alguém já visitou
É uma boa ideia, não ou conhece algo sobre os locais que o
é? Você conhece al- grupo vai percorrer (reconhecer e utili-
zar do conhecimento prévio do grupo
gum espaço assim na
é uma ótima estratégia para potencia-
sua cidade ou em seu estado? Pode ser
lizar os resultados de sua visita);
um museu, um parque, um jardim bo-
tânico, um sítio arqueológico. Depois de 4. Durante o trajeto lance curiosidades,
escolher onde acontecerá essa prazerosa “iscas” para manter a atenção, e sus-
visita, prepare-se para ser um(a) media- cite o debate de temas. Por exem-
dor(a) do patrimônio entre os seus con- plo: como surgem as cidades? De que
vidados, sejam eles seus alunos, colegas, forma os espaços públicos urbanos
amigos ou familiares. Para isso, vamos lhe foram ocupados no perímetro escolhi-
dar algumas dicas para seu roteiro para do? O que significa o tombamento do
patrimônio cultural material: patrimônio material? Qual o significa-
do dos nomes que as ruas receberam?
5. Caso a visitação seja durante o dia,
oriente o grupo para que vistam rou-
pas e calçados confortáveis, levem
chapéu, protetor solar, garrafas de
água, alimentos etc. Ao escolher luga-
res íngremes, deve levar em conside-
ração a faixa etária dos envolvidos. En-
fim, você é responsável para garantir
uma visita bem-sucedida e segura;
6. Ressalte sempre a importância de
ficarem todos juntos durante o tra-
jeto percorrido, a fim de zelar pela
segurança e a união do grupo. Todos
zelam por todos;
172 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
7. Instigue os participantes a perceber
e listar pontos históricos/artísticos
ou mesmo curiosos durante o trajeto
percorrido, do local de partida até o
ponto final ou de atividade;
8. Caso sejam seus alunos, não é
interessante que eles fiquem preocu-
pados com a resolução de questioná-
rios ou com a escrita de relatórios no
decorrer da visita;
9. Incentive associações entre o que está
sendo visto e o local em que os partici-
pantes moram, a fim de expandir a no-
ção de patrimônio e preservação;
10. Na volta da visita, avaliem a expe-
riência de visitação. Em uma breve
conversa em roda, você pode se sur-
preender com os relatos;
11. Promova a montagem de um painel
fotográfico, virtual ou físico, com
imagens do grupo, para que todos te-
nham acesso;
12. No caso de estudantes, proponha ati-
vidades como a elaboração de reda-
ções, desenhos, charges e simulação
de bens que poderiam ser tombados
como patrimônio cultural material da
cidade em que vivem.
Agora, vamos apresentar uma suges-
tão de roteiro exploratório para o patri-
mônio cultural imaterial.
Compreendendo agora que o patri-
mônio imaterial refere-se a práticas e do-
mínios da vida social, que se manifestam
em saberes, ofícios, modos de fazer, cele-
brações e formas de expressão (cênicas,
plásticas, musicais ou lúdicas), você con-
seguiria citar lugares do seu cotidiano que
correspondem à cultura imaterial?
Você se lembra, a partir dos módulos an-
teriores, que os mercados e as feiras popu-
lares fazem parte da cultura do Brasil? Que
a roda de capoeira, marginalizada durante
grande parte da história do nosso país, foi

PARA OS
CURIOSOS
Visita Orientada x Visita Mediada
As visitas orientadas acontecem
quando uma pessoa se desloca
de um ambiente para o outro,
temporariamente, para encontrar
outra(s) pessoa(s) ou lugar(es).
Nesse caso, costumam ser
agendadas com antecipação,
para que o(a) monitor(a) possa
estar preparado(a) para atender
o visitante. No caso dos museus e
monumentos, usam-se também
adjetivos agregados à visitação,
como visita guiada ou monitorada,
que pode dar uma ideia de que o
visitante é um mero receptor de
informações/orientações acerca do
acervo e de como se comportar.
Já as visitas mediadas ampliam
a visão educativa nessa atividade
onde o(a) visitante é (ou deve ser)
estimulado a participar ativamente
na troca de conhecimentos inerente
à atividade. O (a) profissional do
museu apenas media a visita, sem
ser o “único detentor(a)” do saber.
Contudo, em alguns casos,
é pertinente o uso do termo
“monitorado” ou “guiado” quando,
por exemplo, em momentos
de grande fluxo de visitação,
há a preocupação maior com o
“ordenamento” organizacional
momentâneo, sem a preocupação
direta e efetiva com a produção de
conhecimento naquele instante.
reconhecida em 2008 como patrimônio
imaterial brasileiro e, posteriormente, re-
conhecida pela Unesco, em 2014, como Pa-
trimônio Imaterial da Humanidade?
Enfim, agora você deve planejar um ro-
teiro de visitação que contemple itens do
patrimônio imaterial reconhecidos ou não
pelo poder público. Assim, como media-
dor do patrimônio, conduzirá um grupo
por esse roteiro. Siga as dicas:
1. Informe-se antecipadamente sobre a
história desses lugares e/ou desses
atores, por meio de pesquisas em livros,
revistas, sites (atente para o cuidado de
pesquisa citado no roteiro anterior);
2. Antes de levar o grupo, faça uma visita
mediada ao lugar/situação escolhido,
para avaliar se o espaço está adequa-
do à proposta da atividade que você
idealizou. Converse com a pessoas so-
bre os seus objetivos e as característi-
cas do grupo que você trará;
3. É importante que um bom diálogo
entre os participantes da atividade
anteceda a visita pretendida. Sonde
quais são os conhecimentos prévios
do grupo. Questione se alguém prati-
ca ou já praticou a atividade a ser ex-
plorada. Reflita com eles sobre a tra-
jetória de patrimonialização do bem
cultural a ser visto de perto;
4. Discuta temas e debates, como:
quem praticava essa atividade no
passado? quem a pratica atualmen-
te? qual a importância desse bem
para a história local, regional, nacio-
nal? Seja criativo. As referências de
natureza imaterial são mais sutis e
exigem um repertório bem mais am-
plo do(a) mediador(a);
5. Instigue os participantes a perceber
e listar pontos históricos/artísticos
durante o trajeto percorrido do local
de saída até o lugar visitado;
Formação de Mediadores de Educação para Patrimônio
6. É importante que os participantes
não se sintam pressionados a par-
ticipar das atividades que venham
a ocorrer para que não ocasione ne-
nhum tipo de constrangimento. Dei-
xe-os à vontade;
7. Caso sejam seus alunos, é interessante
que não fiquem preocupados com a
resolução de questionários ou com a es-
crita de relatórios no decorrer da visita;
8. Durante a visita, o(a) mediador(a) exer-
ce um papel fundamental. Ele(a) conhe-
ce o grupo e deve facilitar as atividades
planejadas, tendo cuidado para não se
tornar protagonista das ações;
9. Na volta da visita, avalie a experiên-
cia de visitação;
10. Promova a montagem de um painel
fotográfico físico ou virtual, com
imagens colhidas pelo grupo, para
que todos tenham acesso. Também
podem ser feitos registros audiovi-
suais e/ou gravação de entrevistas
(ambas por meio de smartphones,
por exemplo);
11. No caso de estudantes, proponha
atividades como a elaboração de re-
dações, desenhos, charges e simula-
ção de bens que, na concepção deles,
poderiam ser registrados como pa-
trimônio cultural imaterial da cidade
em que vivem;
12. Proponha uma publicação. As mani-
festações culturais só são preservadas
devido ao reconhecimento coletivo;
173
 6.
JOGOS E
APLICATIVOS
ma das dimensões contem-
porâneas para se trabalhar
com o patrimônio cultural
atualmente são os jogos e
aplicativos. Eles criam opor-
tunidades para acessarmos
alguns valores patrimoniais e
entendermos processos de
patrimonialização de forma
mais lúdica. Por isso, pos-
suem grande apelo entre crianças e jovens,
sejam em computadores, celulares, tabulei-
RPG ros ou em formato de RPG.
É a sigla em inglês Um desafio para os mediadores de educa-
para role-playing ção para o patrimônio é pensar como pode-
game, um gênero mos adaptar tais propostas para diferentes
de jogo de tabuleiro
faixas etárias (crianças, jovens, adultos e ido-
no qual os partici-
pantes assumem o sos) e interesses (dos estudantes da educa-
papel de personagens ção básica, trabalhadores de equipamentos
imaginários, em culturais, universitários, membros de orga-
um mundo fictício, nizações da sociedade civil, de associações,
estimulando o surgi-
líderes comunitários etc). A seguir, dispomos
mento de narrativas
curiosas e, muitas
alguns exemplos de jogos e aplicativos dispo-
vezes, imprevisíveis. níveis no Brasil, que podem dinamizar e moti-
var incursões patrimoniais:
a. Ágora do Saber: é um game produzido
em 2017 pelo Grupo de Pesquisa Edu-
cação Digital GPE-DU Unisinos/CNPq. O
jogo se passa na cidade de Bento Gon-
çalves, no Rio Grande do Sul, eviden-
ciando o contexto da imigração italiana.
O game une patrimônio material e ima-
terial. Está disponível gratuitamente
nas lojas do Google Play ou Apple Store;
b. Quiz Arte em Português: é uma coleção
de perguntas de conhecimentos gerais
que garantem ao público testes lúdicos
acerca das artes, desde o Renascimento à
Arte Contemporânea. Para quem trabalha
ou quer visitar um museu de artes, esse
174 FUNDAÇÃO DEMÓCRITO ROCHA | UNIVERSIDADE ABERTA DO NORDESTE
jogo é uma boa referência. Responda as
questões e se divirta! O aplicativo está dis-
ponível gratuitamente nas lojas do Google
Play ou Apple Store;
c. Trilha Cultural: o jogo propõe a am-
pliação do repertório cultural, apresen-
tando vários lugares conhecidos como
patrimônio artístico-cultural nacional
e sua diversidade. Na trilha, o jogador
vai reunindo selos para formar cartões
postais que darão informações sobre
os patrimônios culturais do país. Com
eles, você pode refletir sobre os critérios
que foram usados para a seleção desses
bens pelos órgãos de preservação;
d. Carnavalizando: o aplicativo permite
que o usuário seja o maestro de bandas,
tocando os ritmos do litoral ao interior
de Pernambuco, como o Frevo, Maraca-
tu de Baque Virado, Baião, Coco de roda
e Cavalo Marinho, mostrando a musica-
lidade desses patrimônios imateriais.
Este aplicativo é disponível apenas na
App Store para iPhone e iPad;
e. Jogos Patrimoniais: foram desenvol-
vidos por meio do edital INOVApps, do
Ministério da Ciência Tecnologia Ino-
vações e Comunicações (MCTIC). São 4
jogos, pensados individualmente, para
que o usuário conheça, interaja, reflita
e cuide do patrimônio cultural. Você
pode acessar pelo site http://www.jo-
gospatrimoniais.com.br/
f. Museu Encantado: é um jogo em que o
participante precisa organizar as salas de
um museu de acordo com determinados
critérios. Cada uma das 9 salas apresen-
tadas neste museu virtual representa um
contexto histórico do nosso país e o usuá-
rio é convidado a acessá-lo. Acesse no site
https://www.ludoeducativo.com.br/pt/
play/o-museu-encantado?tag=historia
g. Era Virtual: site onde você pode fazer
visitações virtuais a museus brasileiros e
seus acervos. Este projeto dialoga com a
área da tecnologia das informações e a
necessidade de promover o acesso aos
 espaços museológicos sem sair de
casa. O projeto contempla também
os parques nacionais e as cidades
com sítios considerados Patrimônio
da Humanidade pela Unesco. Dispo-
nível em: http://eravirtual.org/
h. Cartilha Jogo do Patrimônio 2.0:
pensando em promover trabalhos
colaborativos e que envolvessem os
princípios da educação patrimonial,
a equipe da Fundação do Patrimônio
Histórico e Artístico de Pernambuco
(Fundarpe) desenvolveu a cartilha,
no começo de 2013, como estraté-
gia didática e lúdica. Em referência a
web 2.0, permite a interação do usu-
ário, promovendo proximidade com
as identidades locais e valorizando o
reconhecimento dos bens culturais
pelos sujeitos envolvidos. Acesso em
https://issuu.com/cultura.pe/docs/
cartilha_jogo_do_patrim__nio_2.0
i. O Jardim é o Tabuleiro: influencia-
do pelo jogo de ludo, esse foi feito de
modo que os jogadores realizam uma
visita ao jardim do Museu da Repúbli-
ca, no Rio de Janeiro, bairro do Cate-
te. O jogo é composto por tabuleiro,
cartas com orientações de movimen-
tação, dado e peças em formato de
animais. Os jogadores, um por vez,
lançam o dado e movem suas peças
de acordo com o número de pontos
obtidos. Informações:http://www.
museus.gov.br/noticias/museu-da-
-republica-lanca-jogo-educativo-vol-
tado-ao-publico-infantil-no-rj/
No próximo e último módulo de nos-
so curso, a segunda parte de Instrumen-
tos possíveis para uma intervenção nas
cidades, continuaremos a conversar so-
bre a temática, com mais dicas e suges-
tões práticas de mediação. Você não vai
perder esse percurso, vai?
REFERÊNCIAS
CHAGAS, Mário. Há uma gota de san-
gue em cada museu: a ótica muse-
ológica de Mário de Andrade. Lisboa:
Universidade Lusófona de Humanida-
des e Tecnologias, 1999. (Cadernos de
Sociomuseologia, 13).
DUARTE CÂNDIDO, Manuelina Maria.
Educação patrimonial em variados
territórios: relato de uma experiência
itinerante. In: História e multidiscipli-
naridade: territórios deslocados. Anais
do XXIV Simpósio Nacional de Histó-
ria; Associação Nacional de História –
Anpuh. São Leopoldo: Unisinos, 2007.
FLORÊNCIO, Sônia Regina Rampim et
al. Educação patrimonial: inventários
participativos. Brasília/DF: IPHAN, 2016.
GRISPUM, Denise. Educação para o
Patrimônio. Museu de Aate e escola.
Responsabilidade compartilhada na
formação de públicos. Tese em Educa-
ção. São Paulo: USP, 2000.
HORTA, M.L.P.; GRUNBERG, E.; MON-
TEIRO, A.Q. Guia Básico de Educação
Patrimonial. Brasília: Iphan; Museu
Imperial, 1999.
NORA, Pierre. Entre História e Memória –
A problemática dos lugares. In: Projeto
História. São Paulo: PUC, 1993, p. 7-28.
SCIFONI, Simone. Desafios para uma
nova Educação Patrimonial. In: Re-
vista Teias, v.18, n. 48, 2017, p. 5-16.
TOLENTINO, Átila Bezerra. O que não
é educação patrimonial: cinco falácias
sobre seu conceito e sua prática. In:
TOLENTINO, Átila Bezerra; BRAGA,
Emanuel Oliveira (orgs.). Educação Pa-
trimonial: Políticas, relações de poder
e ações afirmativas. In: Caderno Te-
mático de Educação Patrimonial nº
5. João Pessoa: Iphan, 2016, p. 39-48.
VARINE, Hugues de. As raízes do futuro:
o patrimônio a serviço do desenvolvi-
mento local. Porto Alegre: Medianiz, 2012.
Formação de Mediadores de Educação para Patrimônio
AUTORES
Adson Rodrigo S. Pinheiro é doutorando
em História Social pela Universidade Federal
Fluminense (UFF). Licenciado em História pela
Universidade Estadual do Ceará (Uece). Mestre
em História Social pela Universidade Federal do
Ceará (UFC). Especialista em Gestão e Políticas
Culturais da Universidade de Girona (Espanha),
em colaboração com o Observatório Itaú
Cultural/SP, e possui MBA em Gestão Cultural
pela Universidade Vale do Acaraú (UVA). É
especialista em Arqueologia Social Inclusiva pela
Urca e especialista em Políticas Culturais de Base
Comunitária pela Faculdade Latino-americana
de Ciências Sociais (Flacso) – programa
IberCultura Viva, com sede na Argentina. É
membro do Grupo de Estudo e Pesquisa em
Patrimônio e Memória (GEPPM/UFC) e membro
associado do Comitê Brasileiro do Conselho
Internacional de Monumentos e Sítios (Icomos-
BRASIL). Atuou como gerente da Célula de
Gestão em Pesquisa e Educação Patrimonial da
Secretaria Municipal da Cultura de Fortaleza.
Graciele Siqueira é museóloga formada pela
Escola de Museologia da Universidade Federal
do Estado do Rio de Janeiro (UniRio). Mestre
em Museologia e Patrimônio pela UniRio
em parceria com o Museu de Astronomia e
Ciências Afins (Mast). Especialista em Gestão
Cultural pela Universidade Estadual Vale do
Acaraú (UVA). Trabalha no Museu de Arte da
Universidade Federal do Ceará (Mauc/UFC),
desde setembro de 2008, desempenhando
a função de museóloga e responsável pela
Divisão de Acervo. Desde julho de 2018,
ocupa a função de diretora do Mauc/UFC.
ILUSTRADOR
Daniel Dias é ilustrador e artista gráfico, com
extensa produção em projetos editoriais, sendo
a maior parte destinada ao público infantil e
infantojuvenil. Seu trabalho tem como base
a pesquisa de materiais e estilos, envolvendo
estudo de técnicas tradicionais de pintura,
desenho, fotografia e colorização digital.
175
Este fascículo é parte integrante do projeto
Formação de Mediadores de Educação
Patrimonial, em decorrência do Termo de
Fomento celebrado entre a Fundação Demócrito
Rocha e a Secretaria Municipal de Cultura de
Fortaleza, sob o nº 02/2019.

Todos os direitos desta edição reservados à:

Fundação Demócrito Rocha

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fundacao@fdr.org.br
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Presidente
André Avelino de Azevedo
Diretor Administrativo-Financeiro
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Gerente Geral
Raymundo Netto
Gerente Editorial e de Projetos
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UNIVERSIDADE ABERTA
DO NORDESTE (UANE)
Viviane Pereira
Gerente Pedagógica
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Coordenadora de Cursos
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Designer Educacional
Thifane Braga
Secretária Escolar
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DE EDUCAÇÃO PARA PATRIMÔNIO
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Cristina Holanda
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Miqueias Mesquita
Diagramador
Daniel Dias
Ilustrador
Thaís de Paula
Produtora
ISBN: 978-85-7529-951-7 (Coleção)
ISBN: 978-85-7529-962-3 (Fascículo 11)

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