23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

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Notas suplementares:

O livro
do
Deuteronômio

compilado
por
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

Chuck Missler

© 2004 Koinonia House Inc.

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Listagem de áudio

Deuteronômio 1 - 2

Viagens pela região selvagem. Falha em Kadesh Barnea. Derrota de Sihon.

Deuteronômio 3 - 4

Vitória sobre Ogue de Basã. Moisés comanda a obediência.

Deuteronômio 5 - 6

Os Grandes Comandos ... e Advertências.

Deuteronômio 7 - 10
Agradecimentos
A lei do amor. A bondade de Deus é lembrada. Rebelião de Israel
Essas notas foram reunidas a partir de notas de apresentação e Recordado.
materiais que foram compilados a partir de uma série de clássicos e
comentários contemporâneos e outras fontes detalhadas na bibliografia Deuteronômio 11 - 12
bem como outros artigos e publicações da Koinonia House.
Embora tenhamos tentado incluir notas finais relevantes e outras Um Lugar de Sacrifício.
referências, pedimos desculpas por quaisquer erros ou omissões.
Deuteronômio 13 - 14
As gravações completas das sessões, bem como os diagramas de apoio
gramas, mapas etc., também estão disponíveis em vários formatos audiovisuais Leis que refletem a santidade do povo. Limpo e impuro
O editor. Carnes.

Deuteronômio 15 - 16

A Páscoa e outras festas.

Deuteronômio 17 - 18
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

Sacerdotes e levitas. Práticas ocultas. Os Profetas.

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Listagem de áudio O Livro de Deuteronômio

Sessão 1
Deuteronômio 19 - 20 Capítulos 1 - 2

Cidades de Refúgio. Guerra Santa e serviço militar. A Torá

Deuteronômio 21 - 22 Gênese O Livro dos Inícios

Êxodo O nascimento da nação
Várias leis e leis sobre castidade. Levítico A lei da nação
Números The Wilderness Wanderings
Deuteronômio 23 - 24 Deuteronômio As leis revisadas

Relações humanas. Amor pelos vizinhos e famílias.
Deuteronômio 25 - 26
Santificação do Reino. Primícias e dízimos.
O Livro de Deuteronômio é a ponte entre os quatro primeiros livros
(fora da Terra) e os próximos sete livros (dentro da Terra). isto
contém o Sh'ma : o Grande Mandamento. Há mais citações de
Jesus de Deuteronômio do que de qualquer outro livro. Inclui também o
Canção de Moisés.

Deuteronômio 27 - 28 Deuteronômio 1
Alternativas para um povo relacionado a Deus. Bênçãos e maldições. 1] Estas são as palavras que Moisés falou a todo o Israel deste lado do Jordão em
o deserto, na planície sobre o mar Vermelho , entre Parã e Tofel,
Deuteronômio 29 - 30 Labão, Hazerote e Dizaabe.

Aliança de Deus. Restauração final. O título hebraico do livro é ~ yrIªb'D> h; hL, aeä 'elleh haddebarim (“estes
são as palavras ”) de acordo com o costume hebraico de muitas vezes intitular uma obra
Deuteronômio 31 - 32 pela primeira palavra (s). O título em inglês Deuteronômio deriva da
Tradução incorreta da Septuaginta de Deuteronômio 17:18, “essa repetição de
Passando o bastão. Canção de Moisés. a lei. ”A Septuaginta traduziu essas palavras deuteronômio
( deutero significa "dois" ou "segundo" e nomeação é "lei"; lit., "segundo
Deuteronômio 33 - 34
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Bênção das 12 tribos.
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Por meio de Moisés, Deus estabeleceu um padrão tão alto para as pessoas que todos
profetas subseqüentes viveram sob sua sombra, nunca atingindo-a, até
a vinda do Senhor Jesus Cristo. Não é de surpreender que o Novo
Os autores do testamento mencionaram Moisés com mais frequência do que qualquer outro
Pessoa do Antigo Testamento. Então Deuteronômio é essencialmente uma série de
sermões do maior profeta do Antigo Testamento.
As palavras de Moisés foram endereçadas a todo o Israel, uma expressão usada pelo menos
12 vezes no livro. Sua ocorrência frequente enfatiza a unidade de
Israel, que foi produzido pela poderosa libertação de Deus do
nação do Egito e por sua aceitação da aliança de Deus no Sinai. Eles
eram exclusivamente o povo de Deus, a única nação na terra que tinha como
"Constituição" a Palavra de Deus.
A morte de Moisés foi provavelmente adicionada por Josué, cujo livro foi adicionado
ao "Hexateuco". [Michael briga com Satanás por cima do corpo? Trans-
aparência figuração? Uma das duas testemunhas em Apocalipse 11?]
2] ( Há onze dias de viagem de Horebe, pelo caminho do monte Seir até
Kadesh Barnea.)
Bashan
Argob
aan
a Og, rei de Basã, que habitava em Astarote, em Edrei;
C
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O Livro de Deuteronômio
Lei "), que
tradução foram
latina doprestados
século IVDeuteronômio
da Bíblia. na Vulgata, Jerome's
Os nomes de lugares no versículo 1 não são conhecidos com certeza. Israel foi
ainda não estava na Terra Prometida, mas estava empoleirado em sua entrada (cf. v. 5)
como eles receberam as instruções finais de Moisés.
“Palavras de Moisés”: Moisés era eminentemente qualificado para falar por Deus.
Ele era mais do que o legislador humano de Israel, ele era o fundador da
A religião de Israel e o mediador da aliança no Sinai (analisaremos isso
no capítulo 5). Ele foi o primeiro profeta de Israel (34:10). (Embora Deus tenha chamado
Abraão, um profeta (Gênesis 20: 7), Israel não existia como nação.)
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De Horebe a Kadesh, Barnea ficava a apenas 200 milhas. Os israelitas
fez uma jornada de onze dias - de Horebe (outra palavra para
Sinai; cf. Êx 34: 2, 27 com Dt 5: 2) para Kadesh Barnea, o primeiro local para
entrando na Terra Prometida do sul - em uma viagem de 40 anos
no deserto antes de chegarem a um segundo local potencial para
entrando na terra. Levou apenas três dias para tirar Israel do Egito; mas
Levou 40 anos para tirar o “Egito” de Israel! Como Stephen apontou
séculos mais tarde (Atos 7:39, 51), os israelitas sempre demoraram a
acredite em Deus.
3] E aconteceu no quadragésimo ano, no décimo primeiro mês, no primeiro dia
do mês em que Moisés falou aos filhos de Israel, de acordo com todos
que o Senhor lhe havia dado em mandamento;
hw ”± hy> YHWH, Yahveh, Jeová ou YeHoVaH: No AT, Deus era
tratado como Yahveh quando os escritores queriam enfatizar o
natureza daquele que fez um pacto com as pessoas (cf. Ex 3: 13-
14) Algum tempo após o encerramento da OT canon (no final do 5 º século
B. C. ) os judeus desenvolveram uma superstição sobre pronunciar o nome
"Yahveh" (ou YeHoVah). Foi uma perda infeliz para os santos.
Os cristãos hoje não se dirigem mais a Deus como Yahveh em suas orações
porque a revelação pessoal de Deus de si mesmo é totalmente realizada em Jesus
Cristo (Hb 1: 1-2). Agora, os cristãos conhecem Deus ainda mais pessoalmente como
Pai (Jo 14: 6; 20:17; Rom 1:17; 8:15; 1 Cor 1: 3), apenas uma designação
raramente usado por Deus no Antigo Testamento. A autoridade por trás
O primeiro discurso de Moisés (Dt 1: 5-4: 43) foi Yahveh, o Deus pessoal de Israel.
4] Depois de matar Siom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom, e
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Moab
Região selvagem
de Zin
Edom
Midean
Jabal al Lawz
Tradicional
Mt. Sinai
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em Habacuque 2: 2 (“deixe claro”). Basicamente, o verbo significa "cavar" (por exemplo,
cavar um poço; "Bem" é antes ; como no BeerSheba, etc).
A palavra traduzida Lei, hr'A T Torá, na verdade significa "instrução", não
apenas um conjunto de leis no sentido moderno. É instrução em como
ande com Deus. Paulo se referiu a ele como nosso "professor" (Gl 3:24, 25).
A nova geração, agora crescida até a idade adulta, precisava ter a Lei
interpretado por eles à luz de 38 anos de experiência no deserto.
Quando Moisés expôs essas palavras, Israel estava a leste do Jordão em
Moab.
7] Volta-te, e segue a tua jornada, e vai ao monte dos amorreus, e até
todos os lugares próximos, na planície, nas colinas, no vale e nas montanhas
sul, e do lado do mar, para a terra dos cananeus, e até o Líbano, até
o grande rio, o rio Eufrates.
As primeiras palavras do discurso, o Senhor (Jeová) nosso Deus, estabeleceram um
ênfase particular na frase hebraica e definir o tom para toda a
discurso. (De fato, em Deuteronômio, as palavras “o Senhor nosso Deus” ocorrem
quase 50 vezes.) Jeová é o líder soberano da história de Israel.
Quando a aliança foi ratificada e a revelação no Sinai (Horebe; cf.
v. 2) completou, Ele dirigiu a nação a Canaã. Os limites (v.
7; cf. 11:24; Ex 23:31) vão além do território que Israel realmente
possuído. [Embora os impérios de Davi e Salomão se estendessem ao
Rio Eufrates (cf. 2 Sm 8: 3; 1 Rs 4:21), muitos dos povos naquele
território eram sujeitos apenas mediante homenagem; eles não foram conquistados
pelos israelitas, para que a terra não fosse totalmente possuída por eles.]
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O Livro de Deuteronômio
O pano de fundo histórico do primeiro discurso de Moisés é completado com
a nota sobre a derrota de dois reis, Siom e Og (cf. Nm 21: 21-35;
Dt 2: 26-3: 11).
5] Deste lado, o Jordão, na terra de Moabe, começou Moisés a declarar esta lei, dizendo:
6] O Senhor, nosso Deus, falou-nos em Horebe, dizendo: Vós já morais por tempo suficiente.
nesta montagem:
Primeira tentativa de entrar na terra prometida (1: 5-46)
A palavra ra; B ' ba'ar, para tornar claro, distinto; deixar claro; declarar.
Declarar, expor, é significativo, pois significa que Moisés fez tudo o que pôde
tornar a Palavra de Deus clara para os israelitas. A palavra ba'er é usada apenas
aqui e em 27: 8 (onde é traduzido pelos advérbios “muito claramente”) e
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A ênfase na “terra” é extraordinariamente forte em Deuteronômio, pois
palavra ocorre quase 200 vezes.
9] E naquele momento falei a você, dizendo: Não posso suportar você sozinho:
10] O Senhor vosso Deus Hath multiplicado, e eis que vos são este dia como o
estrelas do céu para a multidão.
11] (O SENHOR Deus de seus pais te faz mil vezes mais do que você
vós sois e vos abençoo, como ele te prometeu!)
Se a nação tiver alguma dúvida sobre a intenção ou capacidade de Deus de cumprir Sua
antiga aliança com Abraão, ela só tinha que olhar para o presente
condição. Israel se tornou tão numeroso que eles eram como as estrelas
no céu (v. 10). Isso, é claro, era uma coisa que Deus havia prometido
Abraão e Isaque (Gênesis 15: 5; 22:17; 26: 4; Êx 32:13). O crescimento da nação
assim, provou a intenção e a capacidade de Deus de cumprir Sua missão original
promete a Abraão. Moisés estava confiante de que Deus continuaria
aumentá-los e abençoá-los, pois eles tinham o mesmo Senhor que seus ancestrais.
"O Deus de seus pais" é um título comum do Senhor em Deuteronômio
(cf. “o Senhor teu Deus” ocorre mais de 250 vezes em Deuteronômio, não
dúvida de afirmar a Israel que seu Deus não é um conceito pagão abstrato
mas é o Senhor, o Senhor vivo que fez um pacto com ela).
12] Como eu mesmo posso suportar sua carga, seu fardo e sua contenda?
13] Toma-vos sábios, e compreensivos, e conhecidos entre as tuas tribos, e eu
fará deles governantes sobre você.
14] E vós me respondeu, e disse: A coisa que disseste é bom para
nós fazemos.
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8] Eis que pus a terra diante de ti; entre e possua a terra que os
O SENHOR jurou a vossos pais, Abraão, Isaque e Jacó, para dar-lhes
e à sua semente depois deles.
A ordem de Deus (Dt 1: 8) de tomar posse (por conquista) de tão vasta
uma área não deveria ter chocado Seus ouvintes. A promessa do mesmo
terra havia sido dada em uma aliança centenas de anos antes a Abraão
(Gênesis 15: 18-21; 17: 7-8) e reiterou a Isaac e Jacó (Gênesis 26: 3-5;
28: 13-15; 35:12). Esses três patriarcas são mencionados sete vezes em
Deuteronômio (Dt 1: 8; 6:10; 9: 5, 27; 29:13; 30:20; 34: 4).
Moisés não deixou dúvidas sobre a natureza dessa promessa: foi gracioso
e foi permanente . Quando o Senhor sela Sua promessa com um juramento
(jurou; cf. 1:35) Ele nunca mudará esse plano (cf. Sl 110: 4). Então de
Abraão para a nação na época de Moisés, cada israelita deveria perceber que
ele ficou na linha da promessa inviolável de Deus . O comando para "tomar
posse ”(que ocorre 18 vezes em Dt: 1: 8, 21, 39; 2:24; etc.). este
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17] Não respeitareis as pessoas que julgam; mas ouvireis tanto os pequenos como os
O grande; não tereis medo da face do homem; pois o julgamento é de Deus:
ea causa que é muito difícil para você, traga -o para mim, e eu a ouvirei.
18] E naquele tempo eu te ordenei todas as coisas que devereis fazer.
... imparcialidade absoluta no julgamento (v. 17; cf. 16:19; Pv 18: 5; 24:23).
O objetivo da conquista foi Israel estabelecer justiça e
santidade na Terra Prometida e, finalmente, no mundo inteiro (cf.
Dt 28: 1, 9-10, 13). Foi preciso fé para Israel conquistar a terra, mas também
teve fé para eles administrarem a justiça na terra, pois aqui também eles
encontraria oposição.
19] E quando partimos de Horebe, passamos por todo aquele grande e terrível
deserto, que você viu pelo caminho do monte dos amorreus, como o
O Senhor nosso Deus nos ordenou; e chegamos a Kadesh Barnea.
O fracasso em Kadesh Barnea (1: 19-46)
Como primeiro passo para conquistar a terra, os israelitas tiveram que viajar
através do vasto e terrível deserto (cf. 8:15; 32:10), uma jornada de
Horebe a Kadesh Barnea de mais de 160 quilômetros ao longo de
deserto sem água. Este primeiro passo criaria uma fome em seus corações
pela fecundidade e beleza da Terra Prometida e também deu a Deus
a oportunidade de demonstrar Seu amor paternal por eles e Sua capacidade
para protegê-los em um ambiente hostil (cf. 1:31). Ambos - a fome de
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O Livro de Deuteronômio
O cumprimento desta promessa específica, no entanto, causou um problema.
A nação havia se tornado grande demais para Moisés governar efetivamente (vv. 9, 12;
cf. Êx 18: 13-27), então ele teve que nomear líderes militares (comandantes), oficiais
(talvez escribas ou administradores) e juízes (Dt 1: 15-16).
15] Peguei os chefes das tuas tribos, os sábios e os conhecidos, e os fiz chefiarem
sobre você, capitães sobre milhares, e capitães sobre centenas, e capitães
mais de cinquenta anos, e capitães mais de dez, e oficiais entre suas tribos.
16] Naquele momento, encarreguei seus juízes, dizendo: Ouça as causas entre seus
irmãos, e julgar em retidão entre todo homem e seu irmão, e os
estranho que está com ele.
A gravação desses eventos não é acidental ou entre parênteses para
Discurso de Moisés. A preocupação demonstrada na escolha de sábios e
homens respeitados (v. 15; cf. v. 13) e a ordem de justiça (julgue com justiça,
v. 16) e…
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O Senhor concordou com isso (Nm 13: 1-2). Portanto, não foi um ato de incredulidade
inicialmente, mas sim um passo sábio nos preparativos necessários para a batalha.
Quando os espiões voltaram, parte do relatório foi animadora. A terra
era extraordinariamente frutífera (Dt 1:25; Nm 13: 23-27). O vale de Eschol
(lit., “cacho de uvas”) localizava-se perto de Hebrom (cf. Nm 13: 22-23) e
ainda hoje essa área é famosa por suas uvas.
Por esse motivo, foi chamada de terra boa, frase usada 10 vezes em
Deuteronômio (1:25, 35; 3:25; 4: 21-22; 6:18; 8: 7, 10; 9: 6; 11:17) para incentivar
idade Israel para empreender a conquista. Moisés não mencionou explicitamente
a segunda metade do relatório dos espiões aqui, mas sua descrição do
habitantes da terra era tão aterrorizante que quase todas as pessoas estavam
desanimado (Nm 13: 28-33 - a própria palavra “ Nephilim ” é usada ali).
25] E tomaram do fruto da terra nas suas mãos, e trouxe -o para baixo até
e nos trouxe outra palavra, e disse: É uma boa terra que o Senhor nosso
Deus nos dá.
26] Não obstante, não subestes, mas rebelastes-te contra o mandamento.
do SENHOR vosso Deus:
27] E murmurastes em vossas tendas, e dizeis: Porque o Senhor nos odiava, ele
nos tirou da terra do Egito, para nos entregar nas mãos dos
Amorreus, para nos destruir.
28] Para onde devemos subir? nossos irmãos desanimaram nosso coração, dizendo:
as pessoas são maiores e mais altas que nós; as cidades são grandes e muradas até o céu;
além disso, vimos os filhos dos anaquins lá.
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a terra e a confiança no amor e no poder de Deus - eram necessárias se
eles deveriam atingir o objetivo à frente deles. A ordem de Moisés ao
pessoas a não ter medo (outra ênfase em Dt: vv. 21, 29; 3: 2, 22; 7:18;
20: 1, 3; 31: 6, 8; cf. Josué 1: 9; 8: 1) mostra que ele percebeu a enormidade de
a tarefa de tomar posse (cf. Dt 1, 8) da terra dos amorreus, mas
ele também estava ciente da suficiência do Deus deles para essa tarefa.
20] E eu lhes disse: Vieram ao monte dos amorreus, que
o Senhor nosso Deus nos dá.
21] Eis que o Senhor teu Deus pôs a terra diante de ti; sobe e possui
-lo , como o Senhor Deus de teus pais te falou; não tema, nem seja
desanimado.
22] E vós chegastes a mim cada um de vocês e disseram: Enviaremos homens antes
nós, e eles nos procurarão fora da terra, e nos trarão a palavra novamente de que maneira
devemos subir e para que cidades iremos.
23] E o ditado me agradou muito; e tomei doze homens dentre vocês, um de uma tribo.
24] E, virando-se, subiram ao monte e chegaram ao vale de
Eshcol, e procurou.
O segundo passo envolveu o envio de 12 homens, um de cada tribo, como
espiões na terra. Embora as pessoas tenham iniciado esse plano (vs. 22-23), o
O Livro de Deuteronômio
Com medo, os israelitas exageraram sobre o tamanho das cidades em
Canaã, dizendo que estavam murados até o céu. O mais aterrorizante
A característica do relatório dos espiões era a menção da presença do
Anaquim (v. 28) em Canaã (Nm 13: 32-33).
Por covardia, o povo se rebelou e resmungou contra o Senhor (cf.
Êx 15:24; 16: 2; 17: 3). O povo alegou que o Senhor os odeia e
disse que os livrou do Egito apenas para destruí-los pelas mãos
dos amorreus. Israel havia raciocinado de maneira semelhante no deserto
(Êx 16: 3; 17: 3). Sua descrição do povo revelou que eles pensavam
a tarefa deles era impossível para eles e para Deus .
Nephilim pós-inundação
"... também depois disso ..." (Gênesis 6: 4); Rephaim, Emim, Horim, Zamsummim
(Gn 14, 15); Arba, Anak e seus sete filhos ( Anakim ), encontrados em
Canaã (Nm 13:33); Og, rei de Basã (Dt 3:11, Josh 12); Golias
e seus quatro irmãos (2 Sam 21: 16-22, 1 Cr 20: 4-8). Os touros de Basã?
Salmo 22:12?

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Os estratagemas de Satanás tenha medo (v. 29; cf. v. 21) porque o Senhor não pretendia destruí-los
mas lutar por eles (v. 30; cf. 3:22; 20: 4). Ironicamente, Moisés lembrou o
Corrupção da linhagem de Adão (Gen 6) pessoas que Deus, por meio da coluna de fogo durante a noite e. . . nuvem por
• semente de Abraão Gen 12, 20 dia (cf. Êx 13:21) até tinha agido como espião para eles. A palavra hebraica tur
• Fome Gen 50 (“Pesquisar”, Dt 1:33), é a mesma palavra usada em Números 13: 2-25 de
• Destruição da linha masculina Ex 1 a atividade dos espiões! Moisés, em contraste com o povo, confiou na
• busca do faraó Ex 14 Palavra de Deus e sua experiência de Deus na história, permitindo que esses dois
• A população de Canaã Gênesis 12: 6 realidades para interpretar suas circunstâncias e controlar sua resposta ao
• Contra a linha de David 2 Sam 7 notícias dos Nephilim ( Refaim ).

Ataques na linha de David A recusa obstinada do povo de ser encorajada pela obra de Deus para
Jeorão mata seus irmãos 2 Chr 21 eles no passado faz desta passagem um testemunho eloquente da
• Árabes mataram todos (exceto Ahazariah) inconstância dos corações humanos. Alguns "especialistas" (10 dos 12 espiões) conseguiram
• Atalia mata todos (exceto Joás) 2 Chr 22 anular os fatos do inconfundível cuidado providencial de Deus. [Este
• Ezequias agredido, etc. Isa 36, 38 a vacilação perversa exibida aqui não é exclusivamente israelita. James
• tentativas de Hamã Est 3 necessário avisar seus leitores cristãos - que após a crucificação e
ressurreição do Senhor Jesus nunca teve motivos para duvidar do amor de Deus ou
Estratagemas do Novo Testamento poder - não se aproximar do seu Deus com um espírito vacilante (Tiago 1: 5-8).]
Os medos de Joseph: Mt 1
• Tentativas de Herodes: Mt 2 32] Ainda assim, não crestes no SENHOR vosso Deus,
• Em Nazaré: Lk 4 33] Quem foi no caminho diante de ti, para procurar-lhe um lugar para armar suas tendas no ,
no fogo da noite, para vos mostrar por que caminho deverias seguir, e numa nuvem de dia.
• 2 tempestades no mar: Mc 4; Lc 8
34] E o SENHOR ouviu a voz das tuas palavras, e se indignou e jurou, dizendo:
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• A Cruz
Resumo: Rev 12
... e ele não terminou ...
Um Enigma
O que as Colinas de Golã, Hebron e Faixa de Gaza têm em comum?
Essas foram as áreas em que Josué não conseguiu exterminar os Refaim.
Josué 15:14, et al.
29] Então eu vos disse: Não temas, nem temas deles.
30] O SENHOR, teu Deus, que vai adiante de ti, pelejará por ti, segundo
a tudo o que ele fez por você no Egito diante de seus olhos;
31] E no deserto, onde viste como o SENHOR teu Deus te revelou,
como o homem dá à luz seu filho em todo o caminho que seguis, até que chegastes a este lugar.
Moisés, por outro lado, que não estava em rebelião contra o Senhor, tinha
o mesmo conjunto de fatos que as pessoas, mas os interpretou de maneira diferente.
Deus não odiou o seu povo; Ele os amava com o terno amor de um pai
tem para seu filho indefeso (Dt 1:31). Tudo o que as pessoas precisavam fazer era
para olhar para trás em seu passado recente, quando Deus milagrosamente libertou e
sustentou-os em sua jornada no deserto. Além disso, as pessoas não precisam
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(v. 38), exceto (Nm 14: 36-38). As promessas da aliança a Abraão
não foram invalidados por este ato de julgamento. Os descendentes de
A Abraão ainda seria dada a boa terra, mas seria dada a uma
geração mais obediente . A aliança pertence a Israel, mas apenas um
Israel obediente desfrutará da aliança. A isenção de Josué e
Caleb do julgamento ilustrou claramente esse ponto. Caleb, por exemplo,
seguiu o Senhor de todo coração (cf. Jos. 14: 8-9, 14).
O julgamento de Deus se estendeu a Moisés: Deus ficou indignado com e
decepcionado com Moisés (como revelado nas palavras "comigo também",
enfático em Heb; cf. 3:26; 4:21). (Quando Moisés disse que era proibido
para entrar na Terra Prometida por sua causa, ele não estava dando o melhor
culpar por seu julgamento sobre o povo. Em vez disso, o resmungo do povo levou
que ele também pecasse.) Portanto, seu assistente Josué (cf. Êx 24:13; 33:11) levaria
o povo para a terra.]
39] Além do mais, vossos pequeninos, que dissestes serem presa, e vossos filhos,
que naquele dia não tinham conhecimento entre o bem e o mal, eles entrariam
lá, e a eles eu darei, e eles o possuirão.
40] Mas, quanto a ti, transforma-te e segue a tua jornada pelo deserto.
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O Livro de Deuteronômio
35] Certamente, nenhum desses homens desta geração maligna verá aquela boa terra,
que eu jurava dar a vossos pais,
A introdução do julgamento de Deus pela frase “quando o Senhor ouviu
o que você disse "sugere a onisciência de Deus (para as pessoas realmente
resmungavam secretamente em suas tendas, v. 27). Também a declaração de Sua
julgamento devastador sobre essa geração (v. 35) pressupõe claramente Sua
onipotência. Jurara (afirmado por juramento; cf. 4:31) às promessas de Israel.
antepassados para cumprir a Aliança Abraâmica (1: 8). A palavra “antecessor”
“ocorre 21 vezes em Deuteronômio para enfatizar o relacionamento de Israel com
a aliança promete através dos três principais patriarcas.
36] Salve Caleb, filho de Jefoné; ele a verá, e a ele darei a terra
que ele pisou e a seus filhos, porque seguiu totalmente
o Senhor.
37] Também o SENHOR se zangou comigo por sua causa, dizendo: Também não
vá para lá.
38] Mas Josué, filho de Num, que te serve, ele ali entrará:
encoraja-o, porque ele fará com que Israel a herde.
Deus também jurou excluir todo guerreiro (cf. 2:14) dos rebeldes.
geração da Terra Prometida, com apenas Caleb (1:36) e Josué
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Quando o julgamento devastador foi anunciado ao povo, eles
percebeu a enormidade de seus pecados e respondeu com uma imediata
confissão e prontidão para ir para a batalha imediatamente. Mas então foi
tarde demais, pois Deus já havia jurado julgá-los. A falta de sinceridade de seus
a confissão ficou evidente em um segundo ato de rebelião. A inconstância
do povo é novamente sublinhado.
Eles se rebelaram a princípio por covardia e descrença na capacidade do Senhor
lutar por eles. Eles se rebelaram pela segunda vez em arrogância (v. 43), pensando
eles poderiam vencer a batalha sem a ajuda dele. Sua derrota pelos amorreus
que os perseguia como um enxame de abelhas na região montanhosa (cf. v. 41b),
é claro que eles estavam sob o julgamento resoluto e inevitável de
seu Deus (cf. Nm 14, 40-45).
43] Então eu vos falei; e você não quis ouvir, mas se rebelou contra o comando
do Senhor, e subiu presunçosamente ao monte.
44] E os amorreus, que habitavam naquele monte, saíram contra você, e
persegui-lo, como as abelhas, e destruí-lo em Seir, até Horma.
A localização exata da cidade de Hormah não é conhecida, mas foi no
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do mar vermelho.
As crianças não foram responsabilizadas pela covardia de seus pais, mas
foi garantida a posse da terra, enquanto os pais foram mandados de volta
para o deserto (cf. 2: 1) para morrer. O autor de Hebreus depois apontou para o
deserto repleto de cadáveres desta geração como um lembrete sombrio
das conseqüências da falta de confiança de um crente no poder de Deus
(Hb 3: 16-19).
A era da responsabilidade é mais antiga do que podemos pensar. Alguns desses
as pessoas que entraram na terra eram adolescentes em Kadesh-Barnea. Nós sabemos
de Números 14:29 que Deus estabeleceu a idade em 20, e tudo a partir de vinte anos
velhos e ascendentes morreram no deserto. Outra coisa a notar aqui é
que crianças que morrem na infância são salvas. Como nós sabemos? Deus fez
não responsabilizar aqueles jovens que não tinham atingido a idade de
responsabilidade quando os mais velhos se recusavam a entrar na terra. Ele permitiu
eles para entrar na terra. "... não tinha conhecimento entre o bem e o mal "?
Isso descreve o "relativismo de valor" que está conosco hoje ?!
41] Então você respondeu e me disse: Pecamos contra o Senhor;
suba e lute, conforme tudo o que o Senhor nosso Deus nos ordenou. E
quando cingestes a cada homem suas armas de guerra, estavas prontos para subir
para a colina.
42] E o Senhor me disse: Dize-lhes: Não subam, nem lute; porque eu sou
não entre vocês; para que não fiques ferido diante dos teus inimigos.
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5] Não se intrometa neles; pois não te darei a terra deles, não, nem tanto quanto
uma largura de pé; porque dei em possessão o monte Seir a Esaú .
Deus então disse a Moisés para deixar a região montanhosa (a oeste de Seir ou Edom) e
passe por Seir, a casa dos descendentes de Esaú (cf. Gn 36: 8-9). Deus
alertou Israel para evitar brigar com eles. [Essa probabilidade de guerra pode
devido à escassez de chuvas nessa área (apenas cerca de cinco
polegadas anualmente). Um grande contingente de pessoas que se deslocam por Seir
poderia facilmente esgotar a reserva de água dos edomitas. Portanto, Deus disse
Israel a pagar o que quer que comesse e bebesse, a fim de evitar hostilidades.]
(Os edomitas, de fato, recusaram-se a conceder aos israelitas o direito de passagem,
Nm 20: 14-21.)
Essas instruções mostram que o Senhor é soberano sobre todas as terras e todos os
povos. Essa soberania deveria ter encorajado os israelitas a entrar
Canaã e lute com coragem. Pois desde que Deus honrou o direito de Edom -
e também Moabe (vv. 8-9) e Amon (vv. 19) - para possuir sua terra, como
muito mais ele honraria o direito de Israel de possuir Canaã, que foi
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O Livro de Deuteronômio
Negev, a porção sul de Canaã, mais tarde designada para Judá (Josh
15:30) e depois para Simeão (Jos. 19: 4; cf. Jz 1:17). Seir foi um dos primeiros
nome de Edom (Gênesis 32: 3; Dt 2: 4-5, 8, 12, 22, 29).
45] E voltastes e chorastes perante o SENHOR; mas o Senhor não quis ouvir
à sua voz, nem lhe dê ouvidos.
46] Assim permaneces em Cades muitos dias, de acordo com os dias em que estiveste ali .
Deuteronômio 2
1] Então nos viramos e seguimos nossa jornada ao deserto pelo caminho do
Mar Vermelho, como o SENHOR me falou; e percorremos o monte Seir por muitos dias.
2] E o SENHOR falou comigo, dizendo:
3] Você já percorreu esta montanha por tempo suficiente: vire-o para o norte.
Apesar desse julgamento de 40 anos daquele ingrato e rebelde
geração que Deus não havia desistido de Seu povo, pois Moisés ainda podia dizer
o Senhor havia me dirigido. Deus ainda estava guiando a nação através de Sua
Profeta Moisés e não abandonou Seu plano de dar-lhes a terra
de Canaã como lar.
4] E dá ordem ao povo, dizendo: estão a passar através da costa do seu
irmãos, os filhos de Esaú, que habitam em Seir; e eles terão medo de você:
portanto, atentai-vos bem:
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37), com o mesmo cuidado que os edomitas (Dt 2: 4-6), um editor pós-mosaico
inseriu uma nota explicativa (vv. 10-12).
10] Os Emims habitaram ali no passado, um povo grande, e muitos, e alto, como
os anaquins;
11] Os quais também foram considerados gigantes, como os anaquins; mas os moabitas os chamam
Emims.
12] Horims também habitou em Seir antes; mas os filhos de Esaú conseguiram
eles, quando os destruíram de diante deles, e habitaram em seu lugar;
como Israel fez à terra de sua possessão, que o Senhor lhes deu.
[Embora seja impossível determinar com precisão quando os versículos 10-12 foram
inserido, o versículo 12 indica que foi depois da conquista inicial da terra.]
Inspiração
Os textos originais das Escrituras são “inspirados por Deus” (2 Tim 3:16), e
portanto, não contém erros, pois Deus não pode mentir (Tito 1: 2). O espírito Santo
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garantido a eles por Seu juramento da aliança aos patriarcas!
6] Comprareis carne deles por dinheiro, para que comereis; e comprareis também
água deles por dinheiro, para que bebeis.
7] Porque o Senhor teu Deus te abençoou em todas as obras da tua mão; ele
conhece a tua caminhada neste grande deserto; nestes quarenta anos o SENHOR
teu Deus esteve contigo; não lhe faltaste nada.
Essas instruções cuidadosas mostram que os israelitas não eram livres para tentar
conquistar qualquer território que eles quisessem. Pelo contrário, Deus prometeu a eles
uma terra definida, e a guerra que eles travariam para conquistar Canaã
tinha um caráter moral (portanto, os estudiosos do AT o referiram como um “santo
guerra"; Cf. Dt 7). Os cuidados protetores do Senhor a Israel no vasto deserto para
40 anos (v. 7) também os motivaram a obedecer às instruções imediatas.
8] E quando passamos de nossos irmãos, os filhos de Esaú, que habitavam
em Seir, através do caminho da planície de Elath e Eziongaber, viramos
e passou pelo caminho do deserto de Moabe.
9] E o Senhor me disse: Não afliges os moabitas, nem contendas com
eles na batalha; porque eu não te darei a sua terra por possessão; porque eu
deram Ar aos filhos de Lot por possessão.
Em vez de passar por Seir (Edom) pela Arabah Road até o
parte sul de Canaã, os israelitas viajaram para o norte ao longo do lado leste
de Edom através de Moabe (cf. v. 18). Elath é um nome posterior para Ezion Geber,
um porto no Golfo de Aqabah. Após o mandamento de Deus para tratar o
Moabitas (a cidade de Ar estava em Moabe), descendentes de Ló (Gn 19: 36-
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entre o exército foram desperdiçados de guerra, como o Senhor lhes jurara.
15] Porque, de fato, a mão do Senhor estava contra eles, para os destruir do meio
o host, até que eles foram consumidos.
Moisés novamente lembrou à platéia o terrível julgamento que seus próprios
a geração rebelde havia sofrido (1:35, 39). Ele deixou claro que o
toda a geração de combatentes (cf. 2:16) não morreu de mortes naturais
durante os 38 anos anteriores no deserto. O fato de que o Senhor
mão estava contra um povo muitas vezes significava que Ele enviou uma destruição
peste contra eles.
Também a primeira parte de Deuteronômio 2:15 deve ser traduzida: “O Senhor
a mão estava contra eles para entrar em pânico [ou confundi-los]. ”O verbo para“ pânico
ou confundir ”( hamam ) é usado para o pânico divinamente inspirado que Deus enviou
em muitos dos inimigos de Israel, para que fiquem muito confusos ou aterrorizados
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O Livro de Deuteronômio
supervisionou o trabalho dos editores, assim como Ele fez a pesquisa histórica
de Lucas (Lc 1: 1-4), de modo que as palavras finais do texto, embora obtidas por
métodos diferentes, são as palavras pretendidas por Deus. Foi esse texto final
que Jesus Cristo declarou perfeito (por exemplo, Mt 5:18; Jo 10:35) (incluindo
inserções editoriais).
Os Rephaim eram uma tribo antiga conhecida por sua alta estatura (também
mencionado em Gn 14: 5; 15:20; Dt 2:20; 3:11, 13; Josué 12: 4; 13:12; 17:15;
1 Cr 20: 4). Os moabitas chamavam de Rephaites Emim , o que significa
“Terrores” ou “temidos”. Os Horim podem ter sido os não-semitas
Pessoas hurritas que viviam em grupos dispersos na Palestina, Síria e
Mesopotâmia. Eles ocuparam Seir antes de Esaú se mudar para lá (Gn 14: 6;
36: 8-9, 20) e expulsou-os. O fato de os moabitas poderem
despojar essas pessoas fortes, numerosas e altas ressaltou a
covardia e falta de fé, que mesmo com a ajuda de Deus recuaram
dessas mesmas pessoas (cf. Dt 1:28; Nm 13:28, 33).
Essas notas explicativas deixam a impressão de que nenhum inimigo é invencível.
Bíblia. Se os moabitas pudessem expulsar os anaquins (emins) e se os de Esaú
descendentes poderiam expulsar os Horim, então certamente Deus poderia dar a Canaã
para Israel. Isso coloca a ordem de Deus para atravessar o vale de Zered em Moabe
(Dt 2:13) sob uma nova luz.
13] Agora, levante-se, disse eu , e leve você ao longo do riacho Zered. E nós revisamos o
ribeiro Zered.
14] E o espaço em que viemos de Kadesh Barnea, até que viéssemos
o ribeiro Zered tinha trinta e oito anos; até toda a geração dos homens
Page 17
a destruição dos horeus pelos descendentes, são atribuídos
Deus. Pois, como Paulo escreveu mais tarde, foi Ele quem estabeleceu os tempos e limites
para todos os povos da terra (Atos 17:26).
23] E os Avim, que habitavam em Hazerim, até Azza, os Captorim,
que saiu de Caphtor, os destruiu e habitou em seu lugar.)
24] Levantai-vos, fazei a vossa jornada e passai sobre o rio Arnon; eis que eu tenho
entregue na tua mão a Siom, o amorreu, rei de Hesbom, e à sua terra;
possuí- lo e lutar com ele na batalha.
Até os avvitas que moravam no extremo oeste de Gaza foram destruídos por outro
pessoas. Os captoritas são provavelmente um nome antigo dos filisteus, que
veio de Caphtor, outro nome para Creta.
25] Hoje começarei a pôr o pavor de ti e o medo de ti sobre as nações
que está debaixo de todo o céu, que te ouvirão e tremerão,
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lutar com competência.
esta primeira geração deAssim, por causa
guerreiros de sua
israelitas rebeliãosecontra
realmente o Senhor
encontrou
objetos da “guerra santa de Deus”. Eles deixaram o cuidado protetor de Sua mão
em sua rebelião arrogante apenas para descobrir que a mão se voltou contra eles como
eles sofreram mortes dolorosas fora da Terra Prometida. Lembrando
o povo disso, Moisés disse com efeito que Deus é fiel às Suas promessas
e Suas ameaças, e tem o poder de executar ambas.
16] E aconteceu que quando todos os homens de guerra foram consumidos e mortos dentre os
as pessoas,
17] Que o SENHOR falou comigo, dizendo:
18] Você deve passar por Ar, na costa de Moabe, hoje:
19] E quando você se aproximar contra os filhos de Amom, não os afliga,
nem te metes com eles; porque eu não te darei da terra dos filhos de Amom.
qualquer posse; porque eu dei aos filhos de Lot por possessão.
20] (Também foi considerada uma terra de gigantes: gigantes habitavam nela nos velhos tempos; e
os amonitas os chamam de zamzummins;
Deus disse a Israel para não molestar os descendentes de Esaú (vv. 4-5) ou o
Moabitas (v. 9); agora ele disse o mesmo sobre os amonitas. Israel foi
não atacar os amonitas porque eles, como os moabitas, eram de Ló
descendentes (cf. Gn 19: 36-38).
21] Um povo grande, e muitos, e alto, como os anaquins; mas o Senhor destruiu
eles diante deles; e eles os sucederam, e habitaram em seu lugar.
22] Como ele fez aos filhos de Esaú, que habitavam em Seir, quando ele destruiu o
Horims de diante deles; e eles os sucederam, e habitaram em seu lugar
até o dia de hoje:
Os versículos 20-23 são outra inserção editorial (cf. vv. 10-12). A munição
destruição dos repasitas por nites, chamados zamzummitas, e Esaú
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passam pelo meio de seu território. Moisés também disse a Siom que
O destino final de Israel não era o território de Sihon, mas estava no
outro lado do Jordão na terra que o Senhor lhes estava dando.
30] Mas Siom, rei de Hesbom, não passaria por ele; porque o Senhor teu
Deus endureceu seu espírito e tornou seu coração obstinado, para que ele pudesse libertá-lo
na tua mão, como aparece neste dia.
31] E o Senhor me disse: Eis que comecei a dar a Siom e a sua terra
diante de ti: começa a possuir, para que possas herdar a sua terra.
Sihon rejeitou esta oferta pacífica. Os verbos hebraicos usados para expressar a
“Endurecer” a mente e a vontade de Sihon (coração) pode significar que o Senhor
"Confirmou" o que já estava no coração de Sihon, a saber, sua arrogância
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O Livro de Deuteronômio
e estar angustiado por causa de ti.
26] E enviei mensageiros do deserto de Quedemote a Siom, rei de
Hesbom com palavras de paz, dizendo:
A ordem de Deus de desapropriar Siom, o rei amorreu da cidade de
Heshbon é outra ilustração da soberania de Deus sobre todas as nações.
O terror e o medo que Deus colocaria nessas nações constituíam um
“arma” essencial para Israel nesta guerra e na conquista (cf. Ex 15.15;
23:27; Nm 22: 3; Josué 2: 9, 11, 24; 5: 1; 9:24).
A derrota de Siom (2: 26-37)
Esta seção (cf. Nm 21: 22-35) descreve o início da vida de Israel.
conquista da terra, uma guerra que foi adiada por 40 anos.
27] Deixa-me passar pela tua terra; irei pelo alto, e não voltarei
para a mão direita nem para a esquerda.
28] Vendes-me carne por dinheiro, para que eu coma; e me dê água por dinheiro,
para que eu beba; somente eu passarei de pé;
29] (Como os filhos de Esaú, que habitam em Seir, e os moabitas, que habitam em Seir
Ar me fez;) até eu passar o Jordão para a terra que o SENHOR
nosso Deus nos dá.
Moisés recordou sua oferta pacífica a Sihon, uma oferta que tinha vários
coisas para recomendá-lo ao rei amorreita. Moisés prometeu que iriam
não saia da estrada principal e, portanto, nenhuma pilhagem das culturas precisa ser
temido. Os israelitas já haviam passado pelos territórios de Edom
e Moabe sem guerra (v. 29). Os edomitas recusaram o direito de
passagem para os israelitas (Nm 20: 18-21). Provavelmente os edomitas permitiram
Israel para passar em sua fronteira oriental, embora eles se recusaram a deixá-los
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[Dois fatores atenuantes podem ser mencionados. De certa forma, a morte de
uma criança cananéia poderia ter sido uma bênção. Pois se a criança morreu antes
atingindo a idade da prestação de contas, é provável que seu destino eterno
teria sido feito seguro no céu. Outro fator a ser lembrado
é que um dia Jesus Cristo retornará para abater os impenitentes
perversos na terra (embora nada seja dito sobre Seus filhos que matam),
e que a "guerra santa" fará a guerra santa de Israel parecer pálida em comparação
(2 Tes 2: 5-10; Ap 19: 11-21).]
Portanto, não há dicotomia entre o Deus do AT e o Deus do
NT Nos dois testamentos, Ele é revelado como um Deus amoroso e justo. o
comando para se envolver em guerra santa, é claro, não é aplicável hoje desde
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
contra o Senhor e Seu povo Israel (cf. Ex 4:21, sobre o endurecimento da atualmente,
reino Deus
na terra. Masnão
os está trabalhando
cristãos em uma
hoje devem nação
aprender para
com estabelecer Sua
isso
Coração do faraó). A recusa arrogante de Sihon era um sinal claro de que ele acabara de
jogou fora sua única chance de sobrevivência. Desde que Deus controla toda a história, ordenar que eles sejam tão cruéis com o pecado em suas próprias vidas quanto
Moisés poderia dizer que o Senhor nosso Deus o entregou a nós. Israel deveria ter sido contra os cananeus.

35] Somente o gado que levamos para presa, e o despojo das cidades
32] Então Siom se lançou contra nós, ele e todo o seu povo, para lutar em Jahaz.
que pegamos.
33] E o SENHOR nosso Deus o entregou diante de nós; e nós o ferimos, e seus filhos,
36] De Aroer, que fica à beira do rio Arnon, e da cidade que
e todo o seu povo.
é pelo rio, até Gileade, não havia uma cidade muito forte para nós: o
34] E tomamos todas as suas cidades naquele tempo, e destruímos completamente os homens, e os
O Senhor nosso Deus nos entregou tudo:
mulheres e crianças de todas as cidades, não deixamos nenhuma para permanecer:

Completamente destruído (v.34) traduz hòaram , “ceder [ao
Senhor] freqüentemente por destruição total. ”Em Deuteronômio, o haram também é usado
em 3: 6; 7: 2; 20:17. [No capítulo 7, discutiremos a questão da moralidade
de matar a população total - homens, mulheres e crianças.]
Genocídio tribal?
O comando para destruí-los totalmente, isto é, homens, mulheres e crianças,
tem sido freqüentemente considerado antiético para um Deus amoroso. Contudo,
vários pontos devem ser lembrados com relação a essas pessoas.
• Primeiro, eles mereciam morrer por seus pecados. Estudos de sua religião,
literatura e restos arqueológicos revelam que eles foram os mais
cultura moralmente depravada na terra naquele tempo.
• Segundo, eles persistiram em seu ódio a Deus . Se eles se arrependessem,
Deus os teria poupado como poupou os ninivitas que se arrependeram
na pregação de Jonas. No entanto, o arrependimento parecia estar fora do
pergunta para essas pessoas.
• Terceiro, os cananeus constituíam um câncer moral e até um dos
eles - mesmo uma criança deixada viva - tinham o potencial de introduzir um
idolatria e imoralidade que se espalharia rapidamente entre os israelitas
e provocar a destruição do próprio povo de Deus.
A afirmação de que nenhuma cidade era “forte demais para nós” foi
lembrete para os israelitas. (A frase hebraica literalmente diz “não é um
a cidade era alta demais para nós. ”Os altos muros das cidades cananeus aterrorizavam
a primeira geração de guerreiros israelitas (1:28), para que eles desobedecessem ao
Ordem do Senhor de entrar na terra.)
37] Somente à terra dos filhos de Amon não vás, nem a nenhum
lugar do rio Jaboque, nem para as cidades nas montanhas, nem para
tudo o que o Senhor nosso Deus nos proibiu.
Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
1) Onde "Deuteronômio" recebe esse nome?
2) O que Paulo quer dizer com a lei como nosso "professor" em Gálatas
3:24, 25?
3) Resuma o compromisso de Deus da terra com Israel: (Gênesis 15: 18-
21; 17: 7-8), e reconfirmou a Isaque e Jacó (Gn 26: 3-5; 28: 13-
15; 35:12).

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4) Quais foram os limites da terra concedida a Israel? Preparação para a próxima sessão:

5) Por que Israel falhou em Cades-Barnéia? Do que eles estavam com medo? Leia os capítulos 3 e 4. Também os números 21, 25 e 32.
Isso era razoável?

6) O que as Colinas de Golã, a “Cisjordânia” e a Faixa de Gaza O Livro de Deuteronômio

têm em comum (da perspectiva do livro de juízes)?
Sessão 2
7) Quem eram os Refaim? Quais foram as principais tribos envolvidas? Capítulos 3 - 4
8) De que maneira as queixas de Moisés o colocaram em problemas? O que eram
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as consequências para ele?
Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) A terra concedida por Deus a Israel foi condicional? Por que motivos?
2) Como a concessão de terras (acima) está sendo contestada hoje? O que é
vai acontecer em relação a Israel, palestinos, ONU e outros?
3) Existem implicações “demoníacas” das tensões atuais no
Médio Oriente? Que tipo?
4) Discuta o genocídio ostensivo em 2: 32-34.
5) Qual é o destino de Israel no milênio?
6) Como a rejeição de Siom à oferta de Israel e sua subsequente
história reflete sobre Mateus 25: 31-46?
Pesquisar projetos
(Para os verdadeiramente dedicados.)
1) Por que o local de Santa Catarina no Sinai se tornou suspeito
entre estudiosos contemporâneos? Quais são os argumentos a favor
de Jabal Al Lawz na Arábia Saudita como o Monte real. Sinai?
2) Descreva a apresentação de Estevão ao Sinédrio em Atos 7. Aviso
que ele parece enfatizar que Israel sempre perdia a oportunidade
primeira vez, e tiveram sucesso em suas subseqüentes
oportunidade. Qual seria o argumento dele se eles o deixassem
continuar?
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do Jordão, desde o Arnom até os pés de Hermon. O reino de Sihon
abrangia cerca de 1.500 milhas quadradas, enquanto a de Og era mais de 3.000
milhas quadradas.
3] Então o SENHOR nosso Deus entregou em nossas mãos também Ogue, rei de Basã, e
todo o seu povo: e nós o ferimos até que nada lhe restasse.
4] E nós tomamos todas as suas cidades naquele tempo, não havia uma cidade da qual não tomávamos
eles, cidades sessenta, toda a região de Argob, o reino de Ogue em Basã.
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O Livro de Deuteronômio
Deuteronômio 3
1] Então nos viramos e subimos o caminho para Basã; e Ogue, rei de Basã
saiu contra nós, ele e todo o seu povo, para lutar em Edrei.
2] E o Senhor me disse: Não temas; porque eu o livrarei, e todos os seus
povo e sua terra, nas tuas mãos; e far-lhe-ei como fizeste
a Siom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom.
Basã estava um pouco mais ao norte do que os israelitas precisavam para alcançar
seu ponto de entrada na Terra Prometida. No entanto, ao derrotar Og em
o norte eles estavam protegendo seu flanco direito quando se viraram para atravessar
o Jordão. Edrei, onde a batalha começou, ficava a cerca de 48 quilômetros a leste do
ponta sul do mar de Kinnereth (mar da Galiléia).
O mandamento de Deus para Israel combater Og repousava sobre duas garantias: Deus tinha
entregou-o a Israel, e Israel havia conquistado recentemente a vitória sobre Sihon.
Novamente, Deus foi creditado com o resultado da batalha (3: 3; cf. 2: 30-31).
Sihon & Og
Todo o país E da Jordânia, do Arnom ao Jaboque, foi
possuído pelos amorreus, cujo rei, Siom, se recusou a permitir a
Israelitas para atravessar seu território, e colocar seu exército em ordem contra
eles. Os israelitas foram contra ele para a batalha, e ganharam um
vitória completa. Os amorreus foram derrotados; Sihon, seus filhos e todos
seu povo foi ferido com a espada, suas cidades muradas foram capturadas,
e todo o país dos amorreus foi tomado posse pelo
Israelitas Nm 21: 21-30 Dt 2: 24-37
O país do Jaboque a Hermon era atualmente governado por Og, o
último dos Refaim. Ele também tentou impedir o progresso dos israelitas,
mas foi totalmente derrotado, e todas as suas cidades e território caíram nas mãos
dos israelitas (Nm 21: 33-35 Dt 3: 1-14 Sl 135: 10-12 136: 17-22). Estes
duas vitórias deram aos israelitas a posse do país no leste
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11] Pois apenas Ogue, rei de Basã, permaneceu do restante de gigantes; eis que sua cama
era uma cama de ferro; é não em Rabbath dos filhos de Amom? nove côvados
foi o comprimento do mesmo, e quatro cúbitos a sua largura, depois do cúbito de um homem.
A cama de ferro de Og media 6 pés de largura por 13½ pés de comprimento! [Alguns estudiosos,
desconfortável com a visão dos Nephilim , conjectura de que isso era
provavelmente seu caixão (sarcófago, marg. NIV ).]
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Depois de atravessar a pastagem suave, Israel subitamente entrou no
barreira rochosa maravilhosa de Argob, uma ilha oval de basalto, 60 milhas por 20
milhas, "todo o cinto (hebraico) de Argob" (o país pedregoso), subindo
abruptamente 30 pés das planícies circundantes de Bashan. O rocky fast-
empresas, nas quais as 60 cidades de Og eram quase inexpugnáveis, compensadas
pela segurança por seus inconvenientes. Se Og tivesse permanecido neles, Israel
não poderia tê-lo desalojado. Deus, portanto, considerou necessário incentivar
Israel, ao enfrentar um inimigo assim, "não o tema"; e Deus enviou vespas que,
além de paixão, levou Og para o campo aberto onde ele estava
derrubado (Josué 24:12). Interposição especial de Deus para Israel contra
Og é o tema do louvor (Sl 135: 11; 136: 20).
5] Todas essas cidades foram cercadas com muros altos, portões e grades; ao lado de muros
cidades muitas.
6] E nós os destruímos totalmente, como fizemos a Siom, rei de Hesbom, totalmente
destruindo homens, mulheres e crianças de todas as cidades.
7] Mas todo o gado, e os despojos das cidades, tomamos como presa uma presa.
E, como no caso das cidades de Siom (2: 32-36), as 60 cidades de Og (com alta
muros 3: 5) não pôde conter os guerreiros israelitas. A confiança de Israel
soldados na palavra de seu Deus contrasta com os guerreiros incrédulos
referido em 1:28.
8] E naquele momento tiramos da mão dos dois reis dos amorreus o
terra que ficava do lado de fora do Jordão, do rio de Arnom até o monte Hermon;
9] ( Que Hermon, os sidônios chamam de Sirion; e os amorreus chamam de Shenir;)
10] Todas as cidades da campina, e toda a Gileade, e todo o Basã, até Salcha e Edrei,
cidades do reino de Ogue em Basã.
Esses versículos 8-11 resumem a conquista do território controlado por
os dois reis amorreus da Transjordânia, Siom e Og. Os israelitas
necessário o encorajamento de lembretes repetidos dos fiéis do passado de Deus
para eles. Dois aspectos deste resumo encorajaram particularmente a
Israelitas. Primeiro, esses versículos enfatizam a natureza extensiva dos israelitas
conquista: do desfiladeiro de Arnon ao monte Hermon (chamado Sirion pelo
Fenícios de Sidom e chamados Senir pelos amorreus). Segundo, Og foi
um dos últimos dos repasitas que os israelitas enfrentariam em batalha.
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18] Naquele momento eu te ordenei, dizendo: O Senhor teu Deus deu
vós esta terra para possuí-la; passareis armados diante de vossos irmãos, o
filhos de Israel, todos os que se encontram para a guerra.
19] Mas vossas esposas, e vossos pequeninos, e vosso gado ( porque eu sei que tendes
muito gado) habitará nas tuas cidades que eu te dei;
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O Livro de Deuteronômio
Gilgal Refhaim: “O Círculo de Refaim”
Este monumento consiste em 5 círculos, incluindo pedras de 20 toneladas (diâmetro
= 155 metros). Datada: 3000 B . C .; construído em planalto; visível apenas de
acima. Está localizado a 16 km de Asteroth-Karnaim (Gênesis 14: 5; Josué 12: 4;
1 Cr 6:71).
12] E esta terra, que possuíamos naquele tempo, de Aroer, que fica à beira do rio
Arnon e metade do monte Gileade, e suas cidades, dei aos rubenitas
e para os gaditas.
13] E o restante de Gileade, e todo o Basã, sendo o reino de Ogue, dei
a meia tribo de Manassés; toda a região de Argob, com todo Basã, que foi
chamado a terra dos gigantes.
A Transjordânia foi dividida entre as tribos de Rúben, Gade e os
meia tribo de Manassés. (Veja o mapa “Terra destinada às tribos de Israel”)
Rúben recebeu o território moabita do desfiladeiro de Arnon até Hesbom.
Gade recebeu a metade sul de Gileade, desde Hesbom até Jaboque
Rio. À meia tribo de Manassés foi a parte norte de Gileade e
também Basã, que ficava a leste do mar de Kinnereth (mais tarde nomeado
Mar da Galiléia). Og estava sobre esta parte norte de Gileade e Basã.
14] Jair, filho de Manassés, levou todo o país de Argobe até as costas de Gesuri.
e Maachathi; e os chamou segundo seu próprio nome, Bashanhavothjair, até hoje.
15] E dei Gileade a Maquir.
Jair , descendente de Manassés, foi destacado para uma menção especial
(Dt 3:14) por causa de sua coragem em capturar toda a região de
Argob em Basã (cf. v. 4; Nm 32:41). Como resultado, a área foi nomeada
depois dele. Da mesma forma, para Makir (Dt 3:15), uma subtribo da tribo de
Manassés, foi dado o restante de Gileade porque eles conquistaram aquele
território (Nm 32: 34-40).
16] E aos rubenitas e aos gaditas eu dei de Gileade até o
rio Arnon, metade do vale, e a fronteira até o rio Jaboque, que
é o termo dos filhos de Amom;
17] Também a planície, e o Jordão, e a sua costa , desde Chinnerete até
do mar do, liso até o sal do mar, sob Ashdoth Pisgah para leste.
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No entanto, na mente de Moisés, uma nova mudança de eventos pode ter sido indicada
por sua declaração “Você começou a mostrar ao seu servo o seu
grandeza. ”Isso provavelmente se refere à onipotência do Senhor revelada em
a conquista de Siom e Og, dois reis amorreus da Transjordânia, em vez
do que aos eventos do êxodo do Egito. Desde que Deus deixou Moisés tomar
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Números 32 registra o pedido de 2 1/2 tribos para a Transjordânia. Eles
havia adquirido um grande número de gado e ovelhas (cf. Nm 32: 1) e este
A região era especialmente adequada para a criação de gado. A princípio Moisés foi
zangado com o pedido deles, temendo outra deserção como essa em Kadesh
Barnea (Nm 32: 6-8, 14-15). Mas quando os guerreiros das tribos prometeram
atravessar o Jordão e lutar até todo o Israel ter conquistado sua terra, Moisés
atendeu seu pedido. Desde que o tempo da batalha se aproximava, o
tribos a leste do Jordão precisavam desse lembrete de seu compromisso anterior
(Nm 32: 16-19). Eles poderiam deixar seus novos lares e família sem medo
porque o Senhor lhes deu esta terra. Eles poderiam atravessar o Jordão
River e lutam sem medo por seus irmãos e depois voltam para suas famílias.
20] Até que o Senhor tenha dado descanso a seus irmãos, assim como a você, e
até que eles também possuam a terra que o Senhor vosso Deus lhes deu
além do Jordão; e então devolvereis todos à sua possessão, que
Eu te dei.
21] E naquele momento ordenei a Josué, dizendo: Os teus olhos viram tudo o que o
O Senhor vosso Deus fez a estes dois reis; assim fará o Senhor a
todos os reinos por onde passas.
Estes próximos dois versículos são uma transição da distribuição da terra
(vv. 12-20) à perda de liderança de Moisés (vv. 23-29). Moisés lembrou
sua audiência que o tempo para a conquista de Canaã estava próximo (vv. 18-
20) No entanto, Josué, e não Moisés, lideraria o povo nessa conquista. Por
encorajando Josué aqui o próprio Moisés estava obedecendo à ordem de Deus
(1:38; 3:28). A firme certeza de Moisés de que o Senhor havia agido como um guerreiro
para Israel no passado e faria isso no futuro muito encorajado
Futuro líder de Israel. Josué não precisa ter medo. As palavras de Moisés também
representou um tema importante no prólogo histórico de Deuteronômio: o
a batalha pertence ao Senhor (o Senhor teu Deus lutará por você; cf. 1:30;
20: 4; observe também 2: 24-25, 31, 33, 36; 3: 2-3).
22] Não os temeis; porque o Senhor vosso Deus pelejará por vós.
23] Naquele momento implorei ao Senhor, dizendo:
24] Ó Senhor DEUS, começaste a mostrar a teu servo a tua grandeza e o teu poderoso
mão: porque o que Deus existe no céu ou na terra, que pode fazer conforme a tua
obras, e de acordo com a tua força?
Deus havia dito a Moisés que ele não teria permissão para entrar no Prometido
Terra por causa de sua pobre testemunha nas águas de Meribah (Nm 20:12).
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“Agora, portanto, escutado” apresenta as conclusões práticas a serem tiradas
da experiência de Israel no deserto. Por causa da fidelidade do Senhor
misericórdia e julgamento demonstrados em sua história recente, a nação estava
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O Livro de Deuteronômio
parte na conquista
pretendia rescindir da
SuaTransjordânia, ele pode
proibição anterior ter pensado
de não entrar que o Senhor
Canaã. Portanto, este parecia um momento oportuno para ele pedir a Deus
sobre ele ter entrado para ver a boa terra.
25] Peço-te, deixe-me passar e ver a boa terra que está além do Jordão, que
boa montanha e Lebenon.
26] Mas o SENHOR se indignou comigo por vossa causa, e não me ouviu; e
o SENHOR me disse: Basta que seja teu; não me fales mais deste assunto.
27] Sobe ao alto de Pisga, e levanta os teus olhos para o oeste, e
o norte e para o sul, e ao oriente, e vê -la com os teus olhos; porque tu
Não passarás por este Jordão.
Deus não quis ouvir Moisés, ou seja, Ele não concedeu seu pedido.
De fato, a frase hebraica implica que Moisés continuou pedindo a Deus
por permissão e que Deus ficou "furioso" (uma forma intensiva de
'abar ) com ele. Essa conversa revela algo da intimidade
do relacionamento de Moisés com Deus. Também aumenta o sentimento de tragédia
na experiência de um homem que dedicou sua vida a cumprir a promessa de Deus
para Israel, mas sabia que ele nunca veria sua conclusão. Mas Moisés poderia
pelo menos olhe para a terra do pico do monte Pisgah.
28] Mas manda Josué, encoraja-o e fortalece-o; porque ele passará adiante
este povo, e ele os fará herdar a terra que verás.
29] Assim, ficamos no vale, contra Betpeor.
Visto que Moisés não podia liderar o povo através do Jordão, Deus o lembrou
de sua responsabilidade de preparar Josué para a liderança. Sucessão de Josué
liderança é um tema importante em Deuteronômio. É a terceira vez
isso foi mencionado em apenas três capítulos (1:38; 3:21, 28). Por meramente
repetindo as palavras de Deus sobre esse assunto para o povo, Moisés foi encorajado
envelhecendo Josué e mostrando às pessoas que Josué era seu próximo líder.
Deuteronômio 4
1] Agora, pois, ó Israel, ouça os estatutos e os juízos,
que eu vos ensino, para executá- las , para que vivais, e entres e possuirdes o
terra que o Senhor Deus de seus pais te dá.
2] Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis
deve partir dele, para que possais guardar os mandamentos do Senhor vosso Deus
que eu mando você.
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Se Israel obedecesse à lei, ela seria a inveja de todas as nações. Eles
a veria como a) sendo sábia e compreensiva; b) ter um Deus que
está perto dela, ec) possuir decretos e leis justos.
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responsável por obedecer a Seus decretos e leis incondicionalmente. "Estatutos"
(“Decretos”, NIV ) pode se referir a regras permanentes de conduta, leis estatutárias
que são imutáveis; enquanto "julgamentos" ("leis" NIV ) podem se referir a jurisprudências,
decisões proferidas por juízes.
Era crucial que Moisés ensinasse a Israel esta lei, pois a cláusula de motivação
que você possa viver e tomar posse da terra indica que uma completa
o gozo da vida é baseado na obediência à lei de Deus. Israel não deve adicionar a
e enfraquecer seu poder, como fariseus e mais tarde cristãos
legalistas fariam. Israel também não deve subtrair nada dele para
modificar a vontade ou fraqueza da natureza humana.
3] Os teus olhos viram o que o Senhor fez por causa de Baal Peor; por todos os homens que
seguiu Baal Peor, o SENHOR teu Deus os destruiu dentre vós.
4] Mas vós, que apegamos ao SENHOR vosso Deus, estamos todos vivos hoje neste dia.
Moisés se referiu ao incidente em Baal Peor, em Moabe, para ilustrar
Própria história dos israelitas de que suas próprias vidas dependiam de obedecer a Deus
Lei. Em Baal de Peor, todos os israelitas que entraram em atividades espirituais e
adultério físico com as mulheres moabitas foi morto por
a espada ou morreu em uma praga (24.000 morreram em uma praga). No outro
mão todos que se apegaram ao Senhor viveram. Este incidente também é mencionado
em Nm 25: 1-9; Sl 106: 28-29; Os 9:10. (E é a chave para entender
a carta a Pérgamo, Ap 2: 12-17.)
5] Eis que te ensinei estatutos e juízos, como o SENHOR meu Deus
ordenou-me que o fizesse na terra aonde você a possui.
6] Mantenha, portanto, e faça- os ; pois esta é sua sabedoria e seu entendimento
aos olhos das nações, que ouvirão todos esses estatutos, e dirão: Certamente
esta grande nação é um povo sábio e compreensivo.
Um dos propósitos da lei era dar aos israelitas uma vida plena à medida que obedeciam
Deus (vv. 1-4). Nos versículos 5-8, outro propósito da Lei é revelado:
tornar Israel moral e espiritualmente único entre todas as nações e
assim, atrair outras nações para o Senhor. Em contraste com todas as outras nações
Israel não deveria ser distinguido por seus recursos naturais, riqueza ou
força militar, mas por sua habilidade moral e relacionamento próximo com Deus, ambos
dos quais viria dela obedecendo sua constituição moral.
7] Para que nação há tão grande, que tem Deus tão chegados a si como o Senhor
nosso Deus é em todas as coisas que nós chamamos sobre ele para ?
8] E que nação há tão grande, que tem estatutos e julgamentos tão justos
como toda esta lei que eu lhe propus hoje?
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12] E o Senhor vos falou do meio do fogo; ouvistes a voz
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O Livro de Deuteronômio
9] Apenas cuide de si mesmo e guarde sua alma diligentemente, para que não esqueça as coisas
que os teus olhos viram e para que não se afastem do teu coração todos os dias de
tua vida; mas ensina-lhes teus filhos e os filhos de teus filhos;
A advertência solene de ter cuidado e observar implica que os israelitas
constantemente enfrentava o perigo de cair em um pecado que traria
eles à beira da aniquilação como nação. Esse pecado era idolatria (vs. 15-
31) A nação pode se tornar idólatra de duas maneiras relacionadas:
1) A depravação da mente humana é tão grande que os grandes feitos de
Deus para o Seu povo (por exemplo, o Êxodo e a doação da Lei em Horeb)
pode escorregar de seus corações se eles não se lembram constantemente
das poderosas obras de Deus.
2) Por preguiça ou apatia, os pais podem deixar de ensiná-los a seus filhos.
filhos e, assim, seus filhos se tornariam idólatras. Deuteronômio
enfatiza não os padres ou outros líderes religiosos, mas os
pais como responsáveis pela educação espiritual de seus filhos.
Deus confia em Seus grandes eventos de revelação, como dar a Lei em
Sinai, a mordomos fiéis que nunca devem esquecê-los e que devem passar
eles para seus filhos. (Não esquecer é outra ênfase em Dt.)
10] Especialmente o dia em que estiveste diante do Senhor teu Deus em Horebe, quando
Disse-me o Senhor: Reúna-me o povo, e eu o farei
ouvir minhas palavras, para que aprendam a me temer todos os dias em que viverão
sobre a terra, e para que eles possam ensinar seus filhos.
11] E você chegou perto e ficou debaixo do monte; e a montanha queimou com
fogo no meio do céu, com trevas, nuvens e trevas espessas.
A experiência no Horeb foi projetada para produzir um temor de Deus no
corações do povo, para que uma aliança entre eles e o Senhor pudesse
seja possível. No AT, o temor de Deus é mais do que reverência ou reverência
embora inclua ambos. Temer a Deus está se tornando tão profundamente consciente de
Sua pureza moral e onipotência que se tem genuinamente medo de desobedecer
Ele. Temer a Deus também inclui responder a Ele em adoração, serviço,
confiança, obediência e comprometimento.
Naquele dia, na onipotência de Deus de Horebe, foi exibido no fogo negro
nubla trevas profundas e a voz de Deus que trovejava do
céus. Sua pureza moral foi exibida em Seus Dez Mandamentos,
chamado Sua aliança.
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19] E não levantas os teus olhos para o céu, e quando vês o sol, e
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das palavras, mas não viu semelhança; somente você ouviu uma voz.
13] E ele declarou a você sua aliança, que ele lhe ordenou que cumprisse,
até dez mandamentos; e ele os escreveu sobre duas tábuas de pedra.
14] E naquele momento o Senhor me ordenou que lhe ensinasse estatutos e juízos,
para que você os faça na terra para onde você vai possuí-lo.
15] Portanto, guardai-vos bem; pois não viste maneira de semelhança
no dia em que o Senhor vos falou em Horebe, do meio do fogo;
Com essa experiência, os israelitas deveriam ter aprendido a temer a Deus como um
Pessoa que é espiritual (sem forma; cf. v. 15; havia apenas uma voz) e
como uma pessoa que é transcendente. Este último ponto foi pressionado por
o fato de que Ele ordenou aos israelitas que seguissem Seus mandamentos,
decretos e leis (que Moisés os ensinaria, vv. 1, 14). A doação
da lei naquele dia ensinou à nação que seu Deus era um espiritual
Pessoa que não pôde ser manipulada, mas impôs Sua vontade moral
sobre eles. Eles não trouxeram imagens de Deus de Horeb naquele dia;
Deus deu apenas duas tábuas de pedra (provavelmente cada tábua estava completa
com todos os dez mandamentos, em consonância com o antigo Oriente Próximo
prática duplicar esses documentos da aliança). Assim, em
contraste com todas as religiões a Palavra de Deus de Israel se tornou o
fundamento de sua religião.
16] para que não vos corromper -se e fazer-lhe uma imagem de escultura, à semelhança de qualquer
figura, a semelhança de homem ou mulher,
17] A semelhança de qualquer animal que está na terra, a semelhança de qualquer ave alada
que voa no ar,
18] A semelhança de qualquer coisa que rasteja no chão, a semelhança de qualquer peixe
que está nas águas debaixo da terra:
Moisés explicou uma das implicações contidas na experiência
no Horeb. Visto que os israelitas não viram nenhuma forma (cf. v. 12) de Deus naquele dia
eles nunca deveriam tentar representá-lo de qualquer forma. As religiões
do antigo Oriente Próximo adoravam ídolos nas formas de vários
criaturas mencionadas nos versículos 16-18. Israel nunca deveria limitar seu Deus em
dessa maneira, poria em dúvida sua transcendência e
corrompê-los (cf. v. 25).
A adoração de divindades astrais também era comum no antigo Oriente Próximo.
O sol era adorado como o deus Re ou Aton no Egito, e no novo
terras para as quais os israelitas estavam fazendo culto astral também eram comuns.
(por exemplo, a cidade de Jericó [ Bet Yerah] foi dedicada ao culto da
deus da lua.) Os israelitas não deveriam se deixar seduzir (v. 19)
na adoração dos luminares (cf. 17: 2-5) que Deus providenciou
por todas as nações debaixo do céu.
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O Livro de Deuteronômio
a lua e as estrelas, mesmo todo o exército do céu, devem ser levados a
adora-os e serve-os, que o Senhor teu Deus dividiu a todos
nações sob todo o céu.
20] Mas o Senhor te tomou, e te tirou da fornalha de ferro,
mesmo fora do Egito, para ser para ele um povo de herança, como sois hoje.
Outra razão pela qual Israel denunciou todas as formas de idolatria é que ela
foi tirada do Egito, uma terra idólatra onde as imagens de dezenas
de deuses falsos eram adorados. (O fato de Israel ter sido retirado do Egito
é mencionado cerca de 20 vezes em Deuteronômio.) Na escravidão no Egito,
A condição de Israel era como estar em um forno de fundição de ferro. Mas agora
Israel era a herança de Deus, isto é, Sua possessão única (cf.
9:26, 29; Sl 28: 9; 33:12; 68: 9; 78:62, 71; 79: 1; 94:14; Joel 2:17; 3: 2; Micah
7:14, 18).
21] Além disso, o SENHOR se zangou comigo por vossa causa, e jurou que eu
não deve passar por cima do Jordão e não entrar naquela boa terra que
o SENHOR teu Deus te dá por herança;
22] Mas devo morrer nesta terra, não devo atravessar o Jordão; mas vós passareis, e
possuir essa boa terra.
Embora Moisés soubesse que não entraria na Terra Prometida (o bom
terra; cf. 1:25) ele ainda o desejava. Então, novamente, ele mencionou o desagrado de Deus
com ele, e lembrou aos israelitas que ele não estaria lá para
impor a proibição contra a idolatria. Contudo, o Senhor faria
aplicar o comando.
23] Guardai-vos, para que não esqueçais a aliança do Senhor vosso Deus,
que ele fez com você e fazer de você uma imagem esculpida, ou a semelhança de qualquer
coisa que o SENHOR teu Deus te proibiu.
24] Porque o Senhor teu Deus é um fogo consumidor, mesmo um Deus ciumento.
Como um fogo consumidor (4:24) Ele purificaria o que é precioso (assim como o fogo
purifica metais preciosos) e destrói o que é inútil. Como ciumento
Deus (cf. 5: 9; 32:16, 21) Ele não permitirá que outro tenha a honra de
é devido somente a Ele (Isaías 42: 8; 48:11). Portanto, Israel precisava ser extremamente
cuidado para se lembrar da aliança (cf. Dt 4: 9).
25] Quando gerares filhos, e filhos filhos, e tereis
permaneceu muito tempo na terra, e deverá corromper -vos , e fazer uma imagem de escultura,
ou a semelhança de qualquer coisa , e fará o que é mau aos olhos do SENHOR teu Deus,
provocá-lo à ira:
Depois da forte advertência contra a idolatria (vs. 15-24), Moisés soletrou
as conseqüências de negligenciar esse aviso (vv. 25-31). Depois de
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Os israelitas estavam na terra há muito tempo e se tornaram seguros
pode esquecer o Senhor e sua necessidade de confiar somente nEle. Eles então
ser facilmente seduzido pelo culto idólatra, o que os corromperia (cf.
vv. 15-16) e provocar a ira de Deus.
26] Eu chamo o céu e a terra para testemunhar contra você hoje, que em breve você
perece da terra em que passais o Jordão para possuí-lo; vós não
prolonga os teus dias, mas será completamente destruído.
27] E o SENHOR vos espalhará entre as nações, e ficareis poucos em
número entre as nações, para onde o Senhor te conduzir.
Moisés invocou o céu e a terra como testemunhas por causa de sua perma-
caráter persistente e imutável, em contraste com a inconstância
corações humanos. Esse certo julgamento assumiria duas formas, uma dispersão
entre as nações com grande perda de vidas (v. 27) e desistência de
idolatria (v. 28). Essa profecia foi cumprida na Assíria e na Babilônia
Catividades, mas sua maior realização ocorreu na dispersão de Israel
depois que ela rejeitou Jesus Cristo.
28] E ali servireis a deuses, obra de mãos de homens, madeira e pedra, que
nem vê, nem ouve, nem come, nem cheira.
29] Mas, se dali buscar o SENHOR teu Deus, ele o achará , se
tu o procuras com todo o teu coração e com toda a tua alma.
30] Quando estás em tribulação, e todas estas coisas vieram sobre ti, mesmo nesta última
dias, se te voltares para o SENHOR teu Deus, e serás obediente à sua voz;
Os dias posteriores (v. 30) podem se referir a qualquer momento após as dispersões iniciais,
mas a referência final deles é ao tempo em que o Senhor Jesus retornará
à terra para estabelecer Seu reino de 1.000 anos (Ap 20: 4). Naquela época, um
Israel arrependido finalmente buscará o Senhor. (Em Dt, Moisés repetidamente
enfatizou a necessidade de devoção sincera ao Senhor pelas palavras
"Com todo o seu coração e com toda a sua alma"; veja Dt 4:29; 6: 5; 10:12;
11:13; 13: 3; 26:16; 30: 6, 10.)
31] (Porque o Senhor teu Deus é um Deus misericordioso;) ele não te abandonará, nem
destrua-te, nem esqueça a aliança de teus pais que ele jurou a eles.
O retorno final de Israel a seu Salvador não se deve a nenhuma bondade de seus
corações humanos, mas sim ao seu Deus misericordioso. A palavra hebraica traduzida
“misericordioso” ( rahòum ) refere-se à terna compaixão de uma mãe
em direção a seu bebê indefeso. Portanto, mesmo que Israel esqueça seu Deus, Ele não
abandonar Seus filhos moralmente desamparados porque Ele tem a ternura
compaixão de uma mãe e porque Ele fez uma aliança inviolável
com Abraão e confirmou a Isaque e Jacó por juramento (mencionado
16 vezes em Deut). Visto que Deus não esquecerá Sua aliança (Dt 4:31)
nem Israel (v. 23).
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O Livro de Deuteronômio
32] Pois pergunte agora os dias que passaram antes de ti, desde o dia
que Deus criou o homem sobre a terra e pediu de um lado do céu para
a outra, se sucedeu jamais tal coisa como esta grande coisa é , ou tiver
foi ouvido assim?
33] Alguma vez as pessoas ouviram a voz de Deus falando do meio do fogo, como
você ouviu e vive?
Tendo falado do futuro (“dias posteriores”, v. 30), Moisés falou então de
os dias anteriores - da criação ao Sinai. Israel teve um totalmente único
experiência de seu Deus. Nenhuma outra nação poderia afirmar ter ouvido o
voz de Deus falando fora do fogo. Nenhuma outra nação poderia apontar para um deus
quem a criou resgatando-a de uma nação mais forte.
34] Ou Deus mandou ir e levá-lo a uma nação do meio de outra
nação, por tentações, por sinais, e por maravilhas, e por guerra, e por um poderoso
por um braço estendido e por grandes terrores, de acordo com tudo o que o
O SENHOR, teu Deus, fez por você no Egito diante de seus olhos?
Além disso, a verdadeira origem dessa redenção histórica não estava aberta
para várias explicações. A voz de Deus, os sinais milagrosos e
maravilhas (cf. 6:22; 7:19; 26: 8; 29: 3), grandes e impressionantes feitos (por exemplo,
pragas, a coluna de fogo, a separação do Mar Vermelho, maná) e outras
os fenômenos deixaram claro que foi Deus quem redimiu os israelitas.
E Ele fez isso em uma demonstração de poder e força (por uma mão poderosa e
um braço estendido; cf. 5:15; 7:19; 11: 2; Sl 136: 12; Ezequiel 20: 33-34).
35] A ti foi mostrado, para que soubesses que o SENHOR é Deus;
não há mais ninguém a seu lado.
36] Do céu te fez ouvir a sua voz, para te instruir; e
na terra ele te mostrou seu grande fogo; e tu ouviste as palavras dele do
meio do fogo.
O objetivo dessa libertação milagrosa era capacitar os israelitas
saber, não simplesmente pelo intelecto, mas pela experiência, que o Senhor
é Deus sozinho. A experiência de ouvir do céu, Sua voz impressionante
e na terra, vendo Seu grande fogo (no Sinai, Êx 19: 16-20) não foi principalmente
destinadas a instruir suas mentes, mas sim à disciplina de suas moral
natureza. O objetivo era instilar um espírito de submissão e reprimir o
inclinação natural do coração humano à arrogância. A experiência de
Sua voz e o fogo, então, foram projetados para lhes dar mais do que
conteúdo de Seus mandamentos. Foi projetado para fazê-los temer
desobedecer esses mandamentos.
37] E porque ele amava a teus pais, por isso escolheu a sua semente depois deles, e
tirou-te aos seus olhos com seu poderoso poder fora do Egito;
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38] Para conduzir as nações de diante de ti maiores e mais poderosas do que tu arte , para trazer
entre, para te dar a sua terra por herança, como é hoje.
A razão pela qual o Senhor tomou tanto cuidado para dar a Israel essa extensa
educação moral era que Ele amava seus antepassados e tinha
prometido em uma aliança amar seus descendentes. Por causa desse amor
Ele os livrou do Egito (cf. Dt 4:20), uma nação mais forte do que
Israel. E ele expulsaria das nações de Canaã mais fortes que Israel.
fora do Egito (cf. Ex 20: 1-17; 21-23). Portanto, Deuteronômio não é um novo
convênio, mas a renovação de um convênio previamente feito. Mas era
repetido a leste do rio Jordão, perto de Beth Peor.
46] Deste lado o Jordão, no vale sobre Betpeor, na terra de Siom, rei
dos amorreus, que habitavam em Hesbom, a quem Moisés e os filhos de Israel
feridos, depois que saíram do Egito:
47] Eles possuíam a sua terra, e a terra de Ogue, rei de Basã, dois reis de

Também Ele daria aquela terra a Israel como sua herança. os amorreus, que estavam deste lado do Jordão em direção ao nascer do sol;
48] De Aroer, que fica na margem do rio Arnon, até o monte Sião,
39] Por isso hoje saberás, e considerar que no teu coração que só o Senhor é Deus que é Hermon,
no céu acima, e na terra abaixo: não há mais nada. 49] E toda a planície deste lado o Jordão para o leste, até o mar da planície,
40] Portanto guardarás os seus estatutos e os seus mandamentos, que eu sob as fontes de Pisga.
ordena-te hoje, para que corra bem contigo, e com teus filhos depois
ti, e para que prolonges os teus dias na terra, que o SENHOR Perguntas para Estudo
teu Deus te dá, para sempre. (Para o aluno diligente.)

À luz dessa graça eleitoral e de uma revelação única, os israelitas 1) Por que as 2 ½ tribos a leste do Jordão queriam aquela terra? O que eram
deveriam reconhecer que o Senhor é Deus somente (cf. v. 35) e manter as implicações subseqüentes de sua separação?
Seus decretos e mandamentos. Somente ao fazer essas duas coisas é que o
Os israelitas encontram prosperidade e vida longa na terra (cf. 5:33; 6: 2). As palavras 2) O que aconteceu em Baal-Peor? Quais são as implicações relativas ao
de modo que "para que vá bem contigo" ocorra oito vezes neste livro, Carta de Cristo a Pérgamo (Ap 2: 12-17)?
indubitavelmente, enfatizar esse motivo de obediência (4:40; 5:16; 6: 3, 18;
12:25, 28; 19:13; 22: 7). A idéia de que a justiça prolonga a vida e o pecado 3) Quais são as responsabilidades dos pais enfatizadas nestes
diminui é comum no AT (Pv 3: 1-2, 16; 10:27). sábios?

41] Então Moisés separou três cidades deste lado do Jordão em direção ao nascer do sol; Questões de discussão
42] Para que o matador possa fugir para lá, o que deve matar seu vizinho desprevenido, e
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
odiava-o não em tempos passados; e que, fugindo para uma dessas cidades, ele poderia viver:
43] Ou seja , Bezer, no deserto, na planície, dos rubenitas; e
Ramote em Gileade, dos gaditas; e Golã em Basã, dos manassitas. 1) Quais foram os “touros de Basã” no Salmo 22:12? O que são as
implicações em relação à crucificação de Cristo?
Pode ser uma nota editorial colocada aqui entre o primeiro e o segundo
endereços porque naquele tempo Moisés havia designado essas três cidades 2) Quais foram as conclusões práticas a serem aprendidas com os
leste do Jordão como cidades de refúgio. Eles eram Bezer, Ramoth e andanças pelo deserto?
Golan. O significado dessas cidades será discutido mais adiante.
3) Qual é o propósito da Lei de Deus?
44] E esta é a lei que Moisés pôs diante dos filhos de Israel:
45] Estes são os testemunhos, os estatutos e os juízos que Moisés 4) Por que a idolatria é tanta ênfase na Bíblia? O que são as
falou aos filhos de Israel, depois que eles saíram do Egito, implicações para nós hoje?

Moisés colocou diante do povo a instrução de Deus ( Torá , a palavra Pesquisar projetos
Lei rendida, significa “instrução”) sobre como andar com Ele. Se o (Para os verdadeiramente dedicados.)
Os israelitas deveriam prosperar individual e nacionalmente, eles tinham que obedecer
as estipulações da aliança expressas na forma de decretos e 1) Siga os enganos da astrologia na Bíblia. Por que estava lançando
leis. Estes foram dados originalmente três meses após a chegada dos israelitas um horóscopo um crime capital?

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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

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2) Rastrear a adoração ao Deus da Lua e suas implicações para Maldições (18: 15-68): Explicando os castigos devidos aos sujeitos que
hoje (islamismo). violar estipulações de tratados.
Recapitulação (29: 1-30: 10): Resumindo o tratado.
Preparação para a próxima sessão:
4] O SENHOR conversou com você cara a cara no monte do meio do fogo,
Leia os Capítulos 5 e 6. Além disso, Êxodo 20. 5] (Naquela época eu estava entre o Senhor e você, para lhe mostrar a palavra do Senhor:
por causa do fogo tereis medo, e não subis ao monte;) dizendo:
6] Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, desde o

O Livro de Deuteronômio casa de servidão.

Sessão 3 O Senhor falou com Israel face a face da montanha do Sinai, mas fez
assim através de Moisés (Êx 19: 9). O versículo 6 é crucial para entender não apenas
Capítulos 5 - 6
o primeiro mandamento, mas também os outros nove. Os dez Mandamentos
foram dados a um povo já resgatado (trazido do Egito), para permitir
• 1º Sermão de Moisés 1: 1–4: 43
para expressar seu amor e ter comunhão com o Deus santo. o
• 2º Sermão de Moisés 4: 44–28: 68
Decálogo, sendo ele próprio não apenas um código moral, mas o texto de uma aliança,
• 3º Sermão de Moisés 29: 1–30: 20
exibe o padrão do tratado da seguinte forma: preâmbulo (v. 6a), prólogo histórico
• Últimos dias de Moisés 31: 1–34: 12
(v. 6b) e estipulações intercaladas com fórmulas de maldição e bênção (vv.
1] E Moisés chamou todo o Israel, e disse-lhes: Ouvi, ó Israel, os estatutos e 7-21). O Decálogo nunca foi dado para permitir-lhes obter justificativas
juízos que hoje falo aos vossos ouvidos, para que os aprenda e guarde, sempre foi concedido livremente pela fé (cf. Gn 15: 6; Rom
e faça-os. 4) A Lei nunca foi projetada para dar salvação às pessoas.
2] O Senhor nosso Deus fez um pacto conosco em Horebe.
3] O Senhor não fez este pacto com nossos pais, mas conosco, até nós, que 7] Não terás outros deuses diante de mim.
são todos nós aqui vivos. 8] Tu não te faça qualquer imagem de escultura, ou qualquer semelhança de qualquer coisa que está em
céu acima, ou que é em baixo na terra, ou que está nas águas debaixo da terra;
A fórmula solene Hear, ó Israel, indica que o que se segue (o
decretos e leis) não é incidental, mas absolutamente necessário para a Também desde que o Senhor tomou a iniciativa na redenção de Israel, o
sobrevivência de Israel como nação. Ouça ... aprenda ... Mantenha ... e faça .... Quando as pessoas eram obrigadas a reconhecer Seu direito de soberania sobre
Moisés disse que o Senhor nosso Deus fez uma aliança conosco em Horebe e eles e se curvar a essa soberania. O primeiro mandamento, ter
não com nossos pais, ele estava ensinando aos israelitas que essa aliança nenhum outro deuses diante de Mim pediu a submissão de todas as áreas de
foi criado para governar os vivos, não os mortos. Moisés tinha o direito de dizer vida para o governo de Deus. A frase "outros deuses" é um termo técnico para
isto porque ele era o mediador da aliança. deuses pagãos que naturalmente existiam na forma de ídolos e na mente
de seus adoradores, mas não eram reais.
Estrutura do Tratado
9] Não te encurvarás a eles nem os servirás; porque eu, o SENHOR
teu Deus sou Deus zeloso, que visita a iniqüidade dos pais nos filhos
Prólogo Histórico (1: 6-3: 29): Revendo o relacionamento que os
até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam,
Governante tem com seus súditos.
10] E mostrando misericórdia a milhares daqueles que me amam e guardam minha
Estipulações básicas (5: 1-11: 32): Especificando os princípios gerais que mandamentos.
são para orientar o comportamento.
Estipulações detalhadas (12: 1-26: 19): expansão de certas regras que são O segundo mandamento não proibiu a arte em Israel (como a realização de
para ser seguido. do tabernáculo demonstra), mas sim a criação de um ídolo para
Cláusula do documento (27: 1-26): Solicitando a ratificação pelos sujeitos representa o Senhor. O perigo nessa prática era duplo:
si mesmos.
Bênçãos (28: 1-14): Explicar os benefícios que o Governante oferece • Como outras nações usaram a idolatria para expressar sua devoção a seus

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bons assuntos.
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ser contaminado por formas idólatras de adoração.
• Qualquer tentativa de representar Deus sob qualquer forma do mundo natural
teria posto em causa a soberania daquele que
não pode ser limitado por nada. Como Deus ciumento, Ele não compartilha
Sua posição soberana com qualquer outra.
11] Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão; porque o SENHOR o fará
não segurá- lo sem culpa que toma seu nome em vão.
O uso indevido do nome de Deus significa literalmente “elevá-lo ou anexá-lo a
vazio ”. Esse comando proíbe o uso do nome de Deus em palavrões, mas
inclui mais. O terceiro mandamento é uma diretiva contra o uso de Deus
nome de maneira manipulativa (por exemplo, o nome dele não deve ser usado em magia ou
amaldiçoar alguém). Hoje, um cristão que usa o nome de Deus com leviandade
ou atribui falsamente um ato errado a Deus violou esse mandamento.
Além disso, como Seus embaixadores, devemos procurar não representá-Lo em
nossa conduta e ações!
12] Guarda o dia de sábado para santificá-lo, como o SENHOR teu Deus te ordenou.
13] Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra;
Não é uma questão simples. Foi instituído no Éden; observado antes da lei.
Como Noé conhecia animais "limpos" e "impuros"? Maná reunido
antes da lei ser dada ... O sábado será observado no
Milênio (o templo só abre então e novas luas). Este é o único
um dos dez mandamentos não repetidos no Novo Testamento, e
Paulo argumentou contra a imposição (cf. Rm 14: 5-6; Col. 2: 16-17).
14] Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus; nele não farás
qualquer obra, tu, nem teu filho, nem tua filha, nem teu servo, nem teu
serva, nem teu boi, nem teu jumento, nem teu gado, nem teu estrangeiro que
está dentro dos teus portões; que teu servo e tua serva descansem tanto quanto
vós.
15] E lembre-se de que você era um servo na terra do Egito, e que o Senhor
teu Deus te tirou dali por mão poderosa e por mão estendida
braço: pelo que o SENHOR teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado.
Deus trabalha, realiza seu propósito e, regozijando-se, descansa. Êxodo
20:11 refere-se à exibição do padrão de consumação na criação para
o modelo original do sábado. Deuteronômio 5:15 refere-se ao
padrão de consumação manifestado em redenção , onde o divino
o triunfo é tal que leva os eleitos de Deus a descansar também.
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O Livro de Deuteronômio
deuses sempre havia o perigo de que a adoração ao Senhor pudesse
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Primeiro mandamento “com promessa” (Ef 6: 2). Esse mandamento foi
crítico para a existência da nação: que você (pl.) possa viver por muito tempo (cf. 6: 2;
11: 9; 25:15; 32:47) e para que possa ir bem com você (pl.) Na terra.
Os pais, especialmente os pais, e não os líderes religiosos, deveriam passar
os valores da aliança para seus filhos.
17] Não matarás.
xc; r ' ratsach para matar, matar, matar. Assassinato significa tirar a vida de alguém
ilegalmente. Desde que o homem foi criado por Deus e à Sua imagem, o homem deveria
não tirar a vida de outro ser humano sem a permissão divina. (Este
mandamento, portanto, não proibiu a pena de morte nem
travando guerra, os quais eram regulados pelas leis da Torá .)
18] Nem cometerás adultério.
O relacionamento do casamento deve refletir o relacionamento de um crente com Deus.
Portanto, o sexo extraconjugal (adultério) era proibido. Embora o 7º
mandamento não se refere explicitamente ao sexo antes do casamento, o Pentateuco
proíbe-o em outro lugar (Gênesis 2:24; Êx 22:16; Dt 22: 13-39). Um israelita
quem seria infiel a seu parceiro também seria infiel
à aliança de Deus e estaria inclinado a ir atrás de outros deuses.
19] Nem furtarás.
Isso pode se referir tanto a oportunidades quanto a tangíveis. Também é um
endosso à propriedade privada e capitalismo. (Socialismo é o
pilhagem do produtivo pelo irresponsável.)
20] Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.
O pecado mais doloroso poderia ser a fofoca (Lv 19:16; Pv 11:13; Pv 18: 8;
Pv 26:22; Pv 20:19; Pv 26:20; Pv 26:21; Jo 8: 7). Embora isso
mandamento tivesse sua aplicação principal nos tribunais, poderia também
parecem descartar fofocas contra o próximo. O sexto ao nono
assim, os mandamentos reconhecem o direito de uma pessoa a sua vida, lar,
propriedade e reputação.
21] Nem desejarás a esposa do teu próximo, nem cobiçarás a tua
casa do vizinho, seu campo, ou seu servo, ou sua serva, seu boi ou
a bunda dele, ou qualquer coisa que seja do teu vizinho.
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16] Honra a teu pai e a tua mãe, como o Senhor teu Deus te ordenou;
para que teus dias se prolonguem, e para que corra bem contigo, na terra
que o SENHOR teu Deus te dá.
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mandato não poderia ser processado em um tribunal. No entanto, “o desejo pelos outros
propriedade ”muitas vezes levou à quebra do sexto ao nono
mandamentos. Este foi o ponto que Jesus estava fazendo em Sua exposição
dos mandamentos seis e sete (Mt 5: 21-32). Pode ter sido possível
para alguém guardar os nove primeiros mandamentos, mas ninguém poderia ter
evitado quebrar o 10 º em algum momento. Neste contexto, o 10 º Comando-
é o mais forte de todos, porque conscientizou as pessoas sobre suas
incapacidade de cumprir perfeitamente a lei de Deus. E essa consciência os jogou
voltar a depender da graça e misericórdia de Deus.
[Outras variações deuteronômicas notáveis no Decálogo são as
sal da ordem de esposa e casa no décimo mandamento, e os
adição lá de seu campo. Este último é adicionado porque Israel tinha cerca de
entrar em uma existência estabelecida na terra, enquanto durante o
peregrinações no deserto, essa legislação teria sido irrelevante.]
22] Estas palavras falou o SENHOR a toda a vossa assembléia no monte do meio
do fogo, das nuvens e das trevas, com grande voz; e acrescentou
não mais. E ele os escreveu em duas tábuas de pedra, e os entregou a mim.
A singularidade da revelação das dez “palavras” é sublinhada em
esse verso. Somente essa revelação foi dita diretamente por Deus a todo o Israel;
somente isso foi escrito por Deus. Este versículo enfatiza a origem divina de
os dez mandamentos e o cenário inspirador em que eles
foram dados (fogo, nuvem e trevas profundas; cf. Ex 19:18; 20:21).
23] E aconteceu que, quando ouvistes a voz do meio das trevas,
(porque o monte ardeu em fogo), que chegastes perto de mim, mesmo que todos
chefes das tuas tribos e dos mais velhos;
24] E dizeis: Eis que o Senhor nosso Deus nos mostrou a sua glória e a sua
grandeza, e ouvimos a sua voz do meio do fogo: vimos
neste dia em que Deus fala com o homem, e ele vive.
25] Agora, pois, por que devemos morrer? pois este grande fogo nos consumirá: se ouvirmos
a voz do SENHOR nosso Deus, mais morreremos.
26] Para quem está de toda a carne, que ouviu a voz do Deus vivo falando
do meio do fogo, como nós temos , e viveu?
27] Aproxima-te, e ouve tudo o que o Senhor nosso Deus disser; e fala para
todos nós que o Senhor nosso Deus te falar; e vamos ouvi- lo e fazê- lo .
28] E o SENHOR ouviu a voz das vossas palavras, quando me falastes; e a
O SENHOR me disse: Ouvi a voz das palavras deste povo, que
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O Livro de Deuteronômio
Cobiçar: “cobiçar
mandamentos, poisa não
propriedade alheia”.
tratava de um atoEra diferentemas
específico, da outra
antes de
um pecado emocional e psicológico. Portanto, a quebra deste
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29] Ó, que havia um coração neles, para que me temam, e guardem tudo
meus mandamentos sempre, para que possa estar bem com eles e com seus
filhos para sempre!
30] Vá dizer a eles: Entre em suas tendas novamente.
Embora o Senhor tenha aprovado a resposta do povo, Ele deu a entender que eles
não seguiriam com suas boas intenções.
31] Mas, quanto a ti, está aqui comigo, e eu falarei contigo por todo o
mandamentos, estatutos e juízos que ensinarás
eles, para que possam fazê- lo na terra que eu lhes dou para possuí-lo.
32] Observareis fazer, pois, como o SENHOR vosso Deus vos ordenou:
não voltareis para a direita ou para a esquerda.
33] Andareis em todos os caminhos que o Senhor vosso Deus vos ordenou,
para que vivais, e para que esteja bem convosco, e para que prolongeis a vossa
dias na terra que possuíreis.
Novamente, a origem divina da lei é enfatizada. As pessoas ouviram os dez
Mandamentos e depois foram demitidos para suas tendas. O que Moisés
estava prestes a contar a eles - todos os mandamentos, decretos e leis de Deus,
no capítulo 6 - também era do Senhor, assim como os Dez
Mandamentos. A obediência deles a tudo o que Moisés estava prestes a ensinar
foi crítico, pois a prosperidade deles na terra dependeria dela (cf. 6: 3, 24).
Deuteronômio 6
Os Grandes Comandos e Advertências
Tendo lembrado à platéia o fundamento básico, os Dez Comuns
mandamentos que ouviram em Horebe, Moisés voltou-se para os detalhes do
Lei que eles não ouviram porque tinham medo da voz de Deus
(cf. 5: 25-27). Assim, Ch. 6-11, que pode ser chamado de “o grande
comandos e advertências ”, lidam com a natureza pessoal da aliança
relação. Aqui, os detalhes relativos ao total comprometimento dos
indivíduos para o Senhor são discutidos.
1] Agora, esses são os mandamentos, os estatutos e os julgamentos que os
Senhor teu Deus mandou ensinar-te, para que possais fazer -los na terra
aonde você vai possuí-lo:
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eles falaram contigo; bem disseram tudo o que falaram.
O pedido dos líderes por um mediador surgiu de seu encontro com seus
Deus santo e majestoso. A experiência no Horeb os impressionou
sentimento de sua própria inadequação moral e mortalidade (vamos morrer) e sua
responsabilidade de obedecer a Deus (vamos ouvir e obedecer).
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e força ”(6: 5). Portanto, obediência por parte dos israelitas
demonstrou que eles amavam a Deus. Jesus estabeleceu um princípio semelhante para
Cristãos (cf. João 14:21)
3] Ouve, pois, ó Israel, e observa -o ; para que esteja bem contigo, e
para que possais aumentar poderosamente, como o Senhor Deus de seus pais prometeu
ti, na terra que flui com leite e mel.
A Lei foi dada para que as pessoas pudessem expressar sua reverência por
e obediência ao Senhor de maneira concreta. (A necessidade de obedecê-Lo
é enfatizado repetidamente em Dt.) Ao temer e obedecer a Ele, eles
encontrar prosperidade e vida longa em sua nova terra (cf. 4:10; 5:33) que
fluiu com leite e mel.
4] Ouve, Israel: o SENHOR nosso Deus é um SENHOR
5] E amarás o SENHOR teu Deus de todo o teu coração e de todo o teu
alma, e com toda a tua força.
Estes versos são chamados Shema, da palavra hebraica traduzida
"Ouça". A afirmação neste versículo é a confissão básica da fé em
Judaísmo. O versículo significa que o Senhor (Yahweh) é totalmente único. Ele
só é Deus. Os israelitas poderiam, portanto, ter uma sensação de segurança que
era totalmente impossível para seus vizinhos politeístas. [Esta confissão
O monoteísmo não exclui a doutrina bíblica da Trindade.
“Deus” é plural ( 'elohim ), implicando a Trindade, e um ( ' echòad ) pode
sugerem uma unidade das pessoas na divindade (cf. Gn 2:24, onde os
mesma palavra para “um” é usada para Adão e Eva).]
A exigência de Deus dessa devoção exclusiva e intensa a si mesmo Jesus
identificado como “o primeiro e grande mandamento” (Mt 22:37, 38; Mc 12:29,
30; cf. Lc 10: 25-28).
6] E estas palavras, que hoje eu te ordeno, estarão em teu coração:
7] E os ensinarás diligentemente a teus filhos, e falaremos deles
quando você está sentado em sua casa, e quando você anda pelo caminho, e quando
você se deita e quando se levanta.
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O Livro de Deuteronômio
2] para que tenhas medo do SENHOR teu Deus, para guardar todos os seus estatutos e
mandamentos que eu te ordeno, tu e teu filho, e o filho de teu filho,
todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.
A legislação no cap. 6-11 pode ser visto como uma expressão de um grande
comando, a saber, “amar o Senhor teu Deus de todo o coração. . . alma,
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realizado melhor não em um período formal de ensino a cada dia, mas quando o
pais, preocupados com a própria vida e com os filhos,
fez de Deus e de Sua Palavra o tópico natural de uma conversa que poderia
ocorrer em qualquer lugar e a qualquer hora do dia.
8] E os atarás por sinal na tua mão, e eles serão como frontlets
entre teus olhos.
9] E os escreverás nos postes da tua casa e nas tuas portas.
Os comandos para amarrá-los e escrevê-los foram tomados literalmente por alguns
leitores judeus posteriores. No entanto, os comandos provavelmente estão enfatizando
simbolicamente a necessidade do ensino contínuo da lei (cf. Ex 13: 9,
16) Uma prática literal das injunções de Dt 6: 8, 9 entrou em voga
entre judeus posteriores na forma das filactérias usadas na pessoa (cf.
Mt 23: 5) e a mezuzá afixada no batente da porta, um pergaminho
pergaminho preso aos batentes das casas dos judeus; contém pergaminho
inscrito com Dt 6: 4-9 (ou 11: 13-21).
10] E será que, quando o SENHOR teu Deus te trouxer para a terra
que jurou a teus pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, para te dar
grandes e boas cidades, que não edificaste,
11] E casas cheias de todas as coisas boas que não encheste e que cavaram poços,
que você não cavou, vinhas e oliveiras, que você não plantou;
quando comeres e estares cheio;
12] Então cuidado com que não te esqueças do Senhor, que trouxe-te para fora da
terra do Egito, da casa da servidão.
13] Temerás ao SENHOR teu Deus, e o servirás, e pelo seu nome jurarás.
14] Não perseguireis outros deuses, dos deuses do povo que está ao redor
você;
O Senhor estava prestes a dar aos israelitas “prosperidade instantânea” em suas
nova terra. Mas há um perigo inerente à prosperidade, pois quando uma pessoa
prospera que ele tende a esquecer de Deus (cf. Pv 30: 7-9). Foi no auge de
sua própria prosperidade que Davi cometeu seus maiores atos de infidelidade -
(2 Sam 11).
A ordem de jurar pelo nome do Senhor reforça
a instrução para temê-Lo, pois alguém jura pelo Deus que teme, isto é,
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23/01/2020
Moisés
com não estava
números aqui fazendo
concretos, exigências
a demanda por umcerimoniais, masdeelaborando
foco constante preocupação no
bom prazer do Senhor de Israel. O povo de Deus foi responsável por
medite sobre esses mandamentos, para mantê-los em seus corações. este
permitiu-lhes entender a lei e aplicá-la corretamente.
Então os pais estavam em posição de impressioná-los nas
corações também. A educação moral e bíblica das crianças foi
Page 42
Page 23
16] Não tentareis ao SENHOR vosso Deus, como o tentastes em Massá.
E esse ato de infidelidade resultaria em julgamento, já que o Senhor
é um Deus ciumento (cf. 4:24; 5: 9; 32:16, 21). Isso significa que Ele é zeloso em
proteger o que pertence somente a ele. O ciúme nesse sentido é eticamente
certo. Ciúme no sentido de inveja pelos bens de outrem ou
privilégios, é claro, está errado. Israel não deve, portanto, presumir colocar
Deus em julgamento; que Israel seja fiel, e Deus cumprirá fielmente
suas boas promessas (vv. 17-19; cf. v. 10). [Exceção! Mal 3:10.]
17] Guardareis diligentemente os mandamentos do Senhor vosso Deus, e os seus
testemunhos e estatutos que ele te ordenou.
18] E farás o que é reto e bom aos olhos do Senhor;
pode estar bem contigo, e para que possas entrar e possuir a boa terra
que o SENHOR jurou a teus pais,
19] Para expulsar todos os teus inimigos de diante de ti, como o Senhor falou.
Moisés imaginou outro pecado pelo qual os israelitas poderiam ser tentados
na nova terra, a de testar o Senhor (6:16). Isso implica que às vezes
o povo enfrentaria dificuldades como enfrentaram em Massá (cf. Êx 17: 1-7)
onde eles não tinham água e pensavam que morreriam de sede. Em vez
do que confiar em Deus neste julgamento, testaram-no, reclamando e
brigando. No futuro, os israelitas se lembrariam dessa vergonha
incidente. Eles deveriam saber que se eles obedecessem aos Seus mandamentos,
estipulações e decretos (cf. Dt 4:44; 6: 1, 20), fazendo o que é certo e
bom, então não importa que dificuldades eles possam encontrar
bem com eles (cf. v. 3).
20] E quando teu filho te pedir no futuro, dizendo: O que significa o
testemunhos, estatutos e juízos que o Senhor nosso Deus tem
comandou você?
21] Então dirás a teu filho: Éramos servos de Faraó no Egito; e
o Senhor nos tirou do Egito com mão poderosa;
Ver gerações ir e vir havia prolongado a perspectiva de Moisés.
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O Livro de Deuteronômio
pelo Deus sob quem ele é responsável por cumprir seus juramentos. Se eles
esqueceriam a Deus (v. 12), eles quase certamente seguiriam outros deuses,
porque Deus criou pessoas não apenas com a capacidade de adorar, mas com
a necessidade de adorar.
15] (Porque o SENHOR, teu Deus, é um Deus zeloso entre vós) para que a ira do SENHOR não
teu Deus se acenda contra ti e te destrua da face da terra.
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Segundo, Deus milagrosamente libertou os israelitas (v. 21b; cf. 4:20) e
julgou os egípcios (6:22).
Terceiro, esse trabalho maravilhoso estava de acordo com Sua antiga promessa ao
patriarcas (Abraão, Isaac e Jacó) para construir uma nação de seus
descendentes na terra de Canaã (v. 23; cf. Gn 15: 18-21; 17: 7-8; 26: 3-
5; 28: 13-15).
Quarto, Deus deu Sua Palavra na forma de decretos, para que os israelitas
pode sempre prosperar (cf. Dt 5:33), obedecendo-a e temendo a Deus (cf.
4:10; 6:13).
25] E será a nossa justiça, se observarmos o cumprimento de todos esses mandamentos
diante do Senhor nosso Deus, como ele nos ordenou.
Este versículo não apresenta um princípio de obras de salvação. O estresse
recai sobre a função da lei de divulgar o padrão de conduta que
é justo aos olhos de Deus, um amor pelo qual é pré-requisito para a bem-aventurança
mas não o terreno meritório de tal estado.
Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
1) Liste os sete elementos da estrutura clássica de tratados, como exemplificado
por Deuteronômio.
2) O que significa “não tomar o nome do Senhor em vão”?
3) Liste as relevância proféticas do Dia do Senhor.
4) O que Êxodo 20:11 implica em relação à idade da terra?
5) O que a Bíblia ensina sobre a propriedade privada da propriedade?
6) O que é "o pecado mais doloroso"? Por quê.
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Seu interesse não se limitou à atual assembléia de Israel, mas tomou
no longo futuro do reino de Deus (cf. v. 2). 7) Explique o Shema e suas implicações para o conceito de Trindade.

22] E o SENHOR mostrou sinais e prodígios, grandes e doloridos, sobre o Egito, sobre 8) Qual é a exceção à liminar de “não testar” a Deus?
Faraó, e sobre toda a sua casa, diante de nossos olhos:
23] E nos tirou dali, para nos trazer para nos dar a terra. Questões de discussão
que jurou a nossos pais.
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
24] E o SENHOR nos ordenou que cumpríssemos todos esses estatutos, temendo ao SENHOR nosso
Deus, para o nosso bem sempre, que ele possa nos preservar vivos, como é hoje.
1) Os Dez Mandamentos foram dados a um povo já redimido .
Primeiro, os israelitas estavam em cativeiro no Egito (v. 21a). Discuta o significado.

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2) Existe alguma base para o “pecado geracional”? Genocídio tribal?

3) Discuta a relevância do Dia do Senhor. Tem algum • Eles mereciam morrer por seus pecados (Dt 9: 4-5)
relevância para o povo não-judeu? • Eles persistiram em seu ódio a Deus (Dt 7:10)
• Os cananeus constituíam um câncer moral (Dt 20: 17-18; Núm.
4) Discuta a base bíblica para a educação em casa. É apropriado para 33:55; Josué 23: 12-13)
hoje?
[Dois fatores atenuantes podem ser mencionados. De certa forma, a morte de
5) Discuta exemplos pessoais de Malaquias 3:10. uma criança cananéia poderia ter sido uma bênção. Pois se a criança morreu antes
atingindo a idade da prestação de contas, é provável que seu destino eterno
6) Discuta a lei como um meio de salvação e justiça.
teria sido feito seguro no céu.]
Pesquisar projetos • Jesus Cristo retornará para massacrar os ímpios impenitentes no
(Para os verdadeiramente dedicados.) terra (2 Tes 2: 5-10; Ap 19: 11-21)

1) O que a Bíblia ensina sobre a guerra ? Portanto, não há dicotomia entre o Deus do AT e o Deus do
NT Nos dois testamentos, Ele é revelado como um Deus amoroso e justo. o
2) O que a Bíblia ensina sobre sexo antes do casamento? comando para se envolver em guerra santa, é claro, não é aplicável hoje desde
atualmente, Deus não está trabalhando em uma nação para estabelecer Sua
Preparação para a próxima sessão: reino na terra. Mas os cristãos hoje devem aprender com isso
ordenar que eles sejam tão cruéis com o pecado em suas próprias vidas quanto
Leia os Capítulos 7 - 10. Além disso, Êxodo 16, 32; Números 13, 14. Israel deveria ter sido contra os cananeus.

3] Nem farás casamento com eles; tua filha não darás

O Livro de Deuteronômio a seu filho, nem a sua filha levarás a teu filho.
4] Porque deixarão teu filho de me seguir, para que sirvam a outros deuses.
Sessão 4 assim se acenderá a ira do SENHOR contra ti, e de repente te destruirá.

Capítulos 7-10 O comando contra casamentos pressupõe algo sobre o

natureza. Paulo declarou bem o princípio: “Você não sabe que um pouco de fermento
Deuteronômio 7 trabalha com todo o lote de massa? ”(1 Cor 5: 6) Casamento com um
Canaanita incrédulo significava desastre para a fé de um israelita. Moisés

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1] Quando o SENHOR teu Deus te introduzir na terra para onde vais
possuí-lo, e expulsou muitas nações diante de ti, os hititas e os
Os girgashitas, os amorreus, os cananeus, os perizzitas e os
Heveus e jebuseus, sete nações maiores e mais poderosas que tu;
2] E quando o SENHOR teu Deus os libertar diante de ti; tu ferirás
eles, e destruí-los completamente; não farás aliança com eles, nem
mostre misericórdia a eles:
O ponto de Dt 7: 1-2 é que Israel deveria destruir todas as nações dentro
nas fronteiras de Canaã (ver comentários sobre esses grupos em 20:17). o
comando para destruí-los totalmente, isto é, homens, mulheres e crianças,
muitas vezes considerado antiético para um Deus amoroso. No entanto, vários
pontos devem ser lembrados com relação a essas pessoas.
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6] Porque tu és um povo santo para o SENHOR teu Deus; o SENHOR teu Deus tem
te escolheu para ser um povo especial para si, acima de todas as pessoas que estão em cima
a face da terra.
A base para o mandamento de destruir os cananeus estava em Deus
eleição de Israel. A palavra traduzida escolhida significa “ser escolhido para
uma tarefa ou uma vocação. ”Deus havia escolhido Israel como Seu meio de santificar
a Terra. Assim, eles eram santos (separados para o uso especial de Deus) e eram
Sua possessão preciosa (cf. 14: 2; 26:18; Sl 135: 4; Mal 3:17.
Os cananeus estavam poluindo a terra e, como podiam pôr em perigo
Completa subordinação de Israel à vontade do Senhor, ou eles tinham
arrepender-se ou ser eliminado. Por 400 anos, eles se recusaram a se arrepender.
7] O Senhor não pôs em si o seu amor, nem vos escolheu, porque fostes mais
em número do que qualquer pessoa; porquanto eram o menor de todos os povos;
8] Mas porque o Senhor te amava, e porque ele faria o juramento que
jurou a vossos pais, o Senhor vos tirou com um poderoso
e resgatou-te da casa dos escravos, da mão de Faraó
rei do Egito.
A eleição de Deus por Israel nunca se tornaria uma fonte de orgulho para o
nação. Pois Deus não encontrou nela nenhum mérito intrínseco que motivasse
Ele para escolhê-la. De fato, seu pequeno tamanho originalmente teria servido como
um obstáculo à sua eleição. No lado positivo, Moisés ofereceu dois
razões para a escolha de Israel por Deus.
1) O Senhor amou Israel. Por fim, esse amor divino é um mistério, pois
não foi motivado por nenhuma bondade no país.
2) Ele os escolheu por causa de um juramento que fez aos antepassados de Israel,
Abraão, Isaque e Jacó. O Senhor prometeu aos patriarcas
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O Livro de Deuteronômio
lembrou ao povo (Dt 7: 4b) que a justa espada do Senhor corta
em ambos os sentidos. Os cananeus estavam sendo julgados por sua iniquidade; E se
os israelitas se juntaram a eles em maldade, eles também se juntaram a eles em
julgamento. Portanto, tudo - até os obreiros religiosos dos cananeus
- o que pode despertar a menor curiosidade sobre a adoração falsa,
era para ser totalmente erradicado. As pedras sagradas (cf. 12: 3; Êx 23:24; 34:13)
eram possivelmente símbolos de fertilidade masculina e os pólos de Asherah eram de madeira
postes em homenagem à deusa Asherah, a consorte de Baal. Semelhante
comandos foram dados em Êx 34: 11-15; Núm 33: 50-52; Dt 12: 2-3.
5] Mas assim lideis com eles; destruireis seus altares e destruamos
suas imagens, e cortam seus bosques, e queimam suas imagens de escultura com fogo.
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o Deus fiel. As mil gerações é uma expressão proverbial
significando "infinitamente" ou "para sempre".
11] Portanto, guardarás os mandamentos, os estatutos e os
julgamentos, que eu te ordeno hoje, para executá-los.
12] Portanto, se derdes ouvidos a esses juízos, e guardardes, e
faze-os, para que o SENHOR teu Deus te guarde a aliança e o
misericórdia que jurou a teus pais;
Embora Ele nunca abandone Sua aliança de amor (cf. v. 12) a Israel,
indivíduos rebeldes dentro da nação serão julgados por seus pecados
como Seus inimigos em outras nações (aqueles que O odeiam) são julgados por Ele.
Portanto, cada israelita individual precisava ter cuidado para seguir Sua
comandos. Este versículo resume os versículos 12-16. Se a nação é obediente
para o Senhor, ela experimentará Seu amor da aliança. Embora Deus não queira
abandonar a aliança por causa de Suas promessas aos patriarcas
(antepassados; cf. vv. 8, 13) o povo poderia perder as bênçãos da
aliança através de sua própria desobediência.
13] E ele te amará, te abençoará e se multiplicará; também abençoará a
fruto do teu ventre, fruto da tua terra, milho e vinho e vinho
óleo, aumento das tuas vacas e rebanhos das tuas ovelhas, na terra que ele
jurai a teus pais para te dar.
14] Serás abençoado acima de todos os povos; não haverá homem ou mulher estéril
entre você ou entre o seu gado.
Por sua obediência, Deus prometeu a bênção da fertilidade humana,
vida animal e vegetal em Israel.
15] E o SENHOR tirará de ti todas as doenças, e não colocará nenhuma das
doenças más do Egito, que tu conheces; mas vai colocá-los em cima
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que seus descendentes se tornariam uma nação poderosa e herdariam
a terra de Canaã (Gn 17: 7-8; 26: 3-5, 24; 28: 13-15), e Ele faria
seja sempre fiel à Sua Palavra (cf. Hb 6: 13-18). Por essa razão, Ele
tirou Israel da terra da escravidão (cf. Ex 13: 3, 14; 20: 2; Dt
5: 6; 6:12; 8:14; 13: 5, 10).
9] Sabe, pois, que o SENHOR, teu Deus, é Deus, o Deus fiel, que
guarda convênio e misericórdia com os que o amam e mantêm seu comando
compromissos a mil gerações;
10] E retribui àqueles que o odeiam diante deles, para destruí-los; ele não será
folga para quem o odeia, ele retribuirá o seu rosto.
Moisés pretendia que os israelitas tirassem duas conclusões do
escolha e redenção deles: somente o Senhor é Deus. Ele é capaz de
controlar a história, levantar nações e derrubá-las; e ele é
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17] Se disseres no teu coração: Estas nações são mais do que eu; Como posso
despojá-los?
18] Não temerás deles, mas bem lembrarás o que o Senhor teu
Deus fez a Faraó e a todo o Egito;
Moisés conhecia o coração de seus companheiros israelitas. Ele lembrou como 40
anos antes, os anaquins fizeram seus corações derreterem (1: 26-28). Então ele
concluiu esta parte de seu discurso (sobre guerra santa), estabelecendo as batalhas em
perspectiva adequada. Os israelitas não deveriam se concentrar no
força de seus inimigos, mas na grandeza do Senhor.
19] As grandes tentações que os teus olhos viram, e os sinais, e as maravilhas, e
a mão poderosa e o braço estendido, pelo qual o Senhor teu Deus trouxe
sai; assim fará o Senhor teu Deus a todo o povo de quem temes.
20] Além disso, o Senhor teu Deus enviará vespas entre eles, até que os que
são deixados, e se escondem de ti, são destruídos.
Deus faria com que os inimigos de Israel fugissem dela em batalha como se fossem
atacado por enxames de vespas (cf. Ex 23:28; Jos 24:12). (Alguns dizem que o
a referência ao hornet deve ser tomada literalmente; outros dizem que se refere ao
Exército egípcio.)
21] Não te assustarás; porque o SENHOR teu Deus está entre vós;
Deus poderoso e terrível.
22] E o SENHOR teu Deus expulsará essas nações diante de ti, pouco a pouco;
não poderás consumi-los de uma só vez, para que as bestas do campo não cresçam
te.
23] Mas o SENHOR teu Deus os entregará a ti e os destruirá
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O Livro de Deuteronômio
todos os que te odeiam.
16] E consumirás todo o povo que o SENHOR teu Deus libertar
te; os teus olhos não terão piedade deles; nem servirás aos seus deuses;
pois isso te será um laço.
Os israelitas também podiam contar com a liberdade das doenças horríveis
que eram comuns no Egito (possivelmente incluindo furúnculos; cf. 28:27, 60; Ex
15:26). A obrigação dos israelitas em entrar na terra era destruir todos
os povos dentro das fronteiras de Canaã (cf. vv. 1-2). Se Israel não quisesse
assim, eles seriam enredados por eles e seus deuses (cf. Êx 34: 12-
14) e, como resultado, não experimentaria as bênçãos que acabamos de mencionar
(Dt 7: 13-15).
O versículo 16 naturalmente levou Moisés à exortação registrada nos versículos 17-26.
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Os israelitas poderiam ter certeza dessa vitória gloriosa se eles tivessem
a fé para começar a batalha e depois a disciplina para destruir o
ídolos deixados para trás com prata e ouro. Caso contrário, os israelitas
encontram-se presos por idolatria e que se tornaria os objetos
da guerra santa do Senhor.
Os ídolos dos cananeus, alguns deles sugestivos de perversões sexuais,
eram detestáveis para Deus. Então Seu povo deveria detestá-los também, pelo
imagens foram designadas para destruição.
Deuteronômio 8
Um aviso contra um espírito de independência
1] Todos os mandamentos que eu te ordeno hoje observareis para fazer,
para que vivais e multipliques, e entras e posses a terra que o SENHOR
jurai a vossos pais.
2] E lembrarás de todo o caminho que o SENHOR teu Deus te guiou
quarenta anos no deserto, para humilhar-te e provar-te, para saber o que
estava em teu coração, se queres guardar os seus mandamentos, ou não.
Este versículo introdutório lembrou aos israelitas novamente que os dons da vida
e fertilidade na terra. . . prometido por Deus não veio automaticamente
aos crentes, mas eram subprodutos da obediência. A experiência do deserto
rience foi projetado para produzir obediência e fé na nação.
As pessoas foram instruídas a tomar cuidado (cf. 4: 9) para seguir todos os mandamentos
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com uma poderosa destruição, até que sejam destruídos.
Na verdade, os inimigos tinham medo de Israel (Êx 15:15; Nm 22: 3; Josué 2: 9-
11, 24; 5: 1; 9:24). Ele jogaria os inimigos de Israel em grande confusão
(Dt 7:23), ou seja, um pânico divinamente inspirado engolfaria os cananeus
e torná-los indefesos na batalha (v. 24). Tudo isso aconteceria
de acordo com um plano bem concebido para que a terra não seja
despovoada muito rapidamente e invadida por animais selvagens.
24] E ele entregará os seus reis na tua mão, e tu destruirás o seu nome
debaixo do céu: ninguém poderá permanecer diante de ti, até que
os destruíram.
25] As imagens esculpidas de seus deuses queimarão no fogo; não desejarás o
prata ou ouro , que é sobre eles, nem tomar -lo a ti, para que não te enlaces neles;
porque é abominação ao SENHOR teu Deus.
26] Nem trarás abominação à tua casa, para que não sejas amaldiçoado.
algo assim: mas tu a detestarás totalmente, e a abominarás totalmente; para
isso é uma coisa maldita.
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adquirido independentemente de Sua palavra, não poderia mantê-los vivos. este
foi por isso que Jesus recusou a tentação de Satanás de transformar as pedras em pão
quando Ele estava no deserto (Mt 4: 3-4). Jesus sabia que Deus não tinha
decretou aquelas pedras para Seu alimento, e também que Seu Pai
providencie alimento além da obra de um milagre do Filho, por sugestão
de Satanás (cf. Mt 7, 9).
5] Saberás, pois, no teu coração que, como um homem castiga a seu filho, de modo a
O SENHOR teu Deus te castiga.
6] Portanto guardarás os mandamentos do SENHOR teu Deus, para andar
em seus caminhos, e temê-lo.
O Senhor disciplinou Israel, fazendo-a depender dEle para tudo:
comida, água e roupas. Visto que tudo isso foi provido por Seu decreto, o
única resposta lógica foi observar (obedecer) os mandamentos do Senhor,
seguindo e reverenciando-O. "Revering" traduz uma palavra que significa
temer, isto é, temer desobedecer Aquele que é tão poderoso e santo.
7] Porque o Senhor teu Deus te leva a uma boa terra, terra de ribeiros de água,
de fontes e profundezas que brotam de vales e colinas;
8] Terra de trigo, cevada, videira, figueira e romã; uma terra
de azeite de oliva e mel;
9] Uma terra onde comerás pão sem escassez, não te faltará nada
iniciar; uma terra cujas pedras são de ferro e de cujas colinas podes cavar bronze.
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O Livro de Deuteronômio
Deus. Quando Moisés disse que Deus testou os israelitas para saber
o que estava em seus corações, ele estava usando um antropomorfismo. Deus do
claro, já sabia o que estava em seus corações. O ponto é que seus
obediência ou desobediência tinha que ser comprovada na história.
3] E te humilhou, e te deixou com fome, e te alimentou de maná,
que tu não sabias, nem teus pais sabiam; para que ele te faça
sabe que o homem não vive apenas de pão, mas de toda palavra que procede
da boca do SENHOR vive o homem.
4] O teu vestuário não envelheceu em ti, nem o teu pé inchou, nestes quarenta anos.
Deus os levou ao deserto, onde eles não tinham alternativa senão confiar
Ele ou murmurar contra ele. No deserto, eles não podiam produzir seus
própria comida, mas tinha que depender de Deus para alimentar e, portanto, para suas próprias vidas.
Quando Moisés lembrou que eles não viviam apenas de pão, ele
significava que até a comida deles era decretada pela palavra de Deus. Eles tinham
maná porque veio por Seu comando. Portanto, finalmente não foi
pão que os mantinha vivos, mas a Sua palavra! "Pão sozinho", isto é, pão
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13] E quando teus rebanhos e teus rebanhos se multiplicarem, e tua prata e teu ouro forem
multiplicado, e tudo o que tens é multiplicado;
14] Então, o teu coração se exalta, e esqueces-te do Senhor teu Deus, que trouxe
saí da terra do Egito, da casa da servidão;
Um israelita que deixasse de louvar ao Senhor sinceramente descobriria que
o coração ficou orgulhoso (v. 14) em sua abundância (vv. 12-13; cf. Os 13: 6).
15] Quem te conduziu através daquele grande e terrível deserto, onde havia fogo
serpentes, escorpiões e secas, onde não havia água; quem trouxe
você sai água da rocha de pederneira;
16] Que te alimentou no deserto com maná, que teus pais não sabiam, que ele
pode te humilhar e provar que te faz bem no teu fim;
Ele esqueceria (cf. Dt 8:11, 19; ver comentários em 4: 9) o milagroso
libertação de Israel do Egito, a terra da escravidão (cf. 5: 6; 6:12; 7: 8; 13: 5,
10; Ex. 13: 3, 14; 20: 2) eo deserto (cf. Dt 1:19; 32:10), com seus
cobras venenosas (cf. Nm. 21: 6-7) e escorpiões. (Este é o único
referência no Pentateuco a escorpiões nas peregrinações do deserto.)
Uma pessoa que não se lembrava das provisões da água de Deus (Êx 15:25,
27; 17: 5-7) e o maná (Êx 16) no deserto estaria inclinado a creditar sua
capacidade própria (meu poder e força) para sua riqueza, quando na realidade era
tanto um presente de Deus quanto a água do hard rock estivera no
região selvagem. A provisão de maná era um teste, para ver se Israel
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Em contrastedacom
abundância novaa severidade do deserto,
terra de Israel. esses versículos
Era abundante descrevempara
em água (essencial a
culturas, bem como para sustentar a vida animal e humana); na agricultura
incluindo grãos (trigo, cevada), frutas (uvas, figos, romã-
óleo de oliveiras e mel; e em minerais. (Ferro e cobre
foram descobertos nas colinas ao sul do Mar Morto.) As pessoas então
não faltaria nada (cf. Sl 23: 1).
10] Quando comeres e estiveres cheio, abençoarás o SENHOR teu Deus por
a boa terra que ele te deu.
11] Cuidado para não esqueceres o SENHOR teu Deus, sem guardar o seu mandamento.
e os seus juízos e os seus estatutos, que hoje eu te ordeno:
12] para que, quando você não comesse e estivesse cheio, edificasse boas casas e nela habitasse ;
Moisés expôs o perigo inerente à prosperidade abundante.
Enquanto no deserto eles tinham que depender de Deus para as necessidades
vida, sua nova prosperidade pode ocultar sua necessidade do mesmo
dependência. Moisés prescreveu um antídoto seguro para esse perigo: louvor
o senhor seu deus. De fato, fracassar em louvá-Lo por Suas bênçãos foi um
passo para esquecer Deus e depois desobedecer aos Seus mandamentos.
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Se o público de Moisés quisesse um exemplo de destruição nacional, todos eles
O que precisava fazer era lembrar as nações que o Senhor destruiu, a saber,
os reinos de Siom e Og (2: 26-3: 11).
Deuteronômio 9
Um aviso contra um espírito de justiça própria
1] Ouve, ó Israel: Tu deves passar o Jordão hoje, para possuir nações
maiores e mais poderosas que você, cidades grandes e cercadas até o céu,
2] Um povo grande e alto, os filhos dos anaquins, a quem tu conheces, e
dos quais ouviste , dizem : Quem pode resistir aos filhos de Anak!
Moisés lembrou-se do choque das pessoas quando ouviram o original
relatório dos 12 espiões sobre o tamanho, força e número de
habitantes de Canaã (Nm 13: 26-14: 4). Ele não queria que eles fossem
surpreendeu novamente ou subestimar a enormidade da tarefa que
antes deles. Portanto, ele enfatizou que, de um ponto de vista puramente militar e
ponto de vista humano, sua vitória era impossível. O inimigo tinha
força superior, fortificações (grandes cidades com altos muros), experiência,
e números. E eles ganharam uma reputação aterrorizante: quem pode
enfrentar os anaquins?
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O Livro de Deuteronômio
dependa da palavra do Senhor (cf. comentários em Êx 16: 4).
17] E dizes em teu coração: Meu poder e a força da minha mão chegaram
me essa riqueza.
18] Mas tu te lembrarás do SENHOR teu Deus, porque é ele quem te dá poder
para obter riquezas, para que ele estabeleça sua aliança que jurou à tua
pais, como é hoje.
Essa dependência é humilhante (cf. Dt 8: 3). As pessoas poderiam evitar
orgulho de sua riqueza e força, se eles se lembrassem constantemente do
Senhor e a lição do deserto: toda a vida é um presente de Deus e
nada é possível aparte dEle (v. 18).
19] E será que, se você esquecer o Senhor teu Deus, e andar atrás de outros
deuses, sirva-os e adore-os, hoje testifico contra vós que vós
certamente perecerá.
20] Como as nações que o Senhor destrói diante de vós, assim perecereis;
porque não sereis obedientes à voz do Senhor vosso Deus.
Assim como o fracasso em louvar a Deus levaria ao esquecimento dEle, também o esquecimento
Ele levaria a adorar outros deuses. Isso, por sua vez, resultaria em
certa destruição (morte).
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De fato, Moisés deu três razões pelas quais Israel seria vitorioso no
Conquista: 1) A maldade dessas nações (vv. 4-5) foi tão grande
que exigia o julgamento de Deus. Ele é o Deus de Israel, mas também é
o Deus de todas as nações. Todos eles são responsáveis perante Ele.
5] Não pela tua justiça, nem pela retidão do teu coração, vais
possuir a sua terra; mas pela maldade dessas nações o SENHOR teu
Deus os expulsou de diante de ti, para que ele cumprisse a palavra
que o SENHOR jurou a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó.
2) Deus daria a vitória a Israel porque jurara isso ao
patriarcas (cf. Gn 15: 13-21, que fala do julgamento de Deus sobre o
amorreus perversos e a promessa da terra a Abraão).
6] Entende, pois, que o Senhor teu Deus não te dá esta boa terra
possuí-lo para a tua justiça; pois tu és um povo rígido.
7] Lembre-se, e não esqueça, de como provocou a ira do Senhor teu Deus
no deserto: desde o dia em que partiste da terra do Egito,
até que você veio a este lugar, você se rebelou contra o Senhor.
3) O Senhor estava dando a terra como um presente puro da graça, para os israelitas
era um povo de pescoço duro, teimoso e indiferente (Dt 9: 6; cf. v.
13; 10:16; 31:27).
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3] Entende, pois, hoje que o Senhor teu Deus é o que passa por cima
diante de ti; como fogo consumidor, ele os destruirá, e os trará
desce diante do teu rosto; assim os expulsarás, e os destruirás rapidamente,
como o SENHOR te disse.
Em cada um desses três versículos, Moisés advertiu contra o perigo de
desenvolvendo um espírito de justiça própria, dizendo-lhes que suas vitórias foram
não é resultado de sua justiça.
Embora os cananeus tivessem todas essas coisas a seu favor, eles estavam
condenado antes do início das batalhas. Assim como no deserto, o Senhor foi
diante dos israelitas em uma coluna de nuvens e fogo, então agora ele iria adiante
o exército israelita como um fogo devorador para destruir o inimigo. Este princípio
é afirmado em Provérbios 21:31: “O cavalo está preparado para o dia da batalha,
mas a vitória cabe ao Senhor. ”Mas o povo de Deus não podia permanecer
passiva. Na fé, eles tiveram que começar a batalha e aniquilar o inimigo
com a força que Deus supriria como prometeu.
4] Não fales no teu coração, depois que o Senhor teu Deus os expulsou
de diante de ti, dizendo: Pela minha justiça o Senhor me trouxe
possuir esta terra; mas pela maldade dessas nações o Senhor faz
expulsá-los de diante de ti.
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10] E o SENHOR me entregou duas tábuas de pedra escritas com o dedo
de Deus; e neles estava escrito conforme todas as palavras que o SENHOR
falou contigo no monte fora do meio do fogo no dia do
montagem.
11] E sucedeu que, no final dos quarenta dias e quarenta noites, que o Senhor
me deu as duas tábuas de pedra, até mesmo as tábuas da aliança.
12] E o SENHOR me disse: Levanta-te, desce rapidamente daqui; por tua
pessoas que fizeste sair do Egito corromperam -se ;
eles são rapidamente desviados do caminho que lhes ordenei; eles
fizeram deles uma imagem fundida.
13] Além disso, o Senhor falou comigo, dizendo: Eu tenho visto este povo, e
eis que é um povo obstinado:
Enquanto Moisés jejuava por 40 dias e 40 noites e, portanto, era
completamente dependente de Deus, o povo estava se banqueteando . Enquanto Moisés
estava recebendo os dez mandamentos pelo dedo de Deus (Êx 31:18),
o povo estava quebrando vários deles adorando o bezerro de ouro.
Como o Senhor deu a aliança a Moisés, o povo se tornou
corruptos e se afastaram rapidamente (Dt 9:12). Até o próprio Deus pro-
alegou que as pessoas eram rígidas (v. 13).
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O Livro de Deuteronômio
Mais tarde, Moisés apontou que os israelitas realmente mereciam ser
destruído (9: 13-14) em vez de abençoado com o dom da terra.
A exortação enfática, Lembre-se disso e nunca esqueça, (v.7)
pontua o absurdo de Israel sempre supondo que a terra foi dada
como recompensa por sua justiça. Moisés usou um incidente de
seu passado, a adoração do bezerro de ouro, para ilustrar a história israelita
quase sempre foi uma rebelião contra a graça de Deus.
8] Também em Horebe provocaste à ira o SENHOR, de modo que o SENHOR se enfureceu
com você para ter destruído você.
9] Quando subi ao monte para receber as tábuas de pedra, até as tábuas
do pacto que o Senhor fez contigo, então eu permaneço no monte quarenta
dias e quarenta noites, não comi pão nem bebi água;
O bezerro de ouro : (vv.9-21) Esta seção e o que se segue (v. 22-10: 11)
é um comentário bem fundamentado sobre o significado da afirmação “você é
um povo de pescoço duro ”(9: 6). Este incidente (Êx 32), talvez mais do que qualquer
outro até aquele momento, ilustra o pecado de Israel, por um lado, e
A graça de Deus por outro.
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19] Porque eu tinha medo da ira e do desagrado com que o SENHOR se enfurecia
contra você para destruí-lo. Mas o Senhor também me ouviu naquele momento.
A segunda coisa que Moisés fez foi jejuar e orar por 40 dias e 40 noites
(Dt 9:18; cf. v. 25; 10:10). No Antigo Testamento, era normal para as pessoas
jejuar em tempos de arrependimento (cf. Jz 20:26; 2 Sm 12:16; 1 Rs 21:27;
Ne 1: 4). Seu jejum demonstrou sua unidade com a nação e seus
horror ao pecado deles. O mal deles havia provocado a ira de Deus (Dt 9: 18-20).
20] E o SENHOR ficou irado com Arão por tê-lo destruído; e eu orei
para Aaron também ao mesmo tempo.
21] E tomei o seu pecado, o bezerro que você tinha feito, e o queimei no fogo, e
pisei, e moído -lo muito pequeno, mesmo até que se desfez em pó; e elenco
o seu pó no ribeiro que desceu do monte.
O conteúdo de sua oração está registrado nos versículos 26-29. Somente no verso
20 registra o Antigo Testamento que Moisés também orou por Arão,
assim, salvando sua vida também. A destruição total de Moisés do bezerro de ouro -
chamou em sátira aquela sua coisa pecaminosa - coloque o ouro do ídolo além
recuperação. A demolição de Moisés do ídolo também ilustrou que as pessoas
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14] Deixe-me em paz, para que eu os destrua, e apague o nome deles por baixo
céu: e farei de ti uma nação mais poderosa e maior do que eles.
15] Então eu me virei e desci do monte, e o monte ardeu em fogo;
e as duas mesas da aliança estavam em minhas duas mãos.
A rebelião deles foi tão grande que Ele quis destruir a nação e
comece tudo de novo com Moisés (cf. Êx 32: 9-10).
16] E olhei, e eis que pecastes contra o SENHOR vosso Deus, e tínhamos
fez de você um bezerro derretido: vocês se afastaram rapidamente do caminho que o
O Senhor te havia ordenado.
17] Peguei as duas mesas e as joguei das minhas duas mãos, e as frei.
diante dos seus olhos.
Esses versículos registram a reação de Moisés ao pecado do povo. O fato de que
ele mencionou que eles se afastaram rapidamente enfatizaram as pessoas
inconstância e a gravidade de seus pecados. Quando Moisés quebrou as duas tábuas
em pedaços diante das pessoas que ele ilustrou graficamente o que haviam feito
à aliança deles com o Senhor. Eles violaram seu acordo com
Ele (Êx 24: 3). Portanto, o Senhor tinha o direito de acabar com o
pacto da lei feito no Sinai.
18] E caí diante do Senhor, como no primeiro, quarenta dias e quarenta noites;
Não comi pão, nem bebi água, por causa de todos os pecados que pecastes,
fazendo perversamente aos olhos do Senhor, para provocá-lo à ira.
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Deus, recusando-se a subir de Kadesh Barnea e começar a batalha por
a terra. Então Moisés foi completamente justificado ao concluir que a cada
Em uma virada significativa em sua história, os israelitas foram rebeldes.
Os cristãos também precisam tomar cuidado com o perigo de se rebelar contra Deus
assim como Israel (1 Cor 10: 1-12) ao não confiar nEle ou obedecê-Lo. Eles
são tão devidos à graça de Deus quanto os israelitas de
a geração do deserto.
26] Portanto, orei ao SENHOR e disse: Ó Senhor DEUS, não destrua a tua
povo e tua herança, que tu remiste pela tua grandeza,
que você tirou do Egito com mão poderosa.
27] Lembre-se de teus servos, Abraão, Isaque e Jacó; não olhe para o
teimosia deste povo, nem à sua maldade, nem ao seu pecado.
Esses versículos registram uma das orações modelo no Antigo Testamento. o
A menção dos 40 dias e 40 noites lembrou o jejum de Moisés (v. 18) e
indicou sua sinceridade e sua compreensão da gravidade da situação.
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O Livro de Deuteronômio
eles mesmos mereciam destruição total. Somente a graça de Deus invocada por
A intercessão de Moisés salvou o povo.
Outros incidentes rebeldes (9: 22-24)
22] E em Taberah, Massah e Kibrothhattaavah, provocastes o
SENHOR para a ira.
23] Da mesma forma, quando o Senhor te enviou de Cades-Barnéia, dizendo: Suba e possua
a terra que eu te dei; então se rebelaram contra o mandamento do
SENHOR vosso Deus, e não crestes nele, nem ouvi a sua voz.
Este versículo sugere que Moisés poderia ter continuado indefinidamente
recitando outros atos rebeldes de Israel que enfureceram o Senhor. Para o
em Taberah , onde as pessoas reclamaram de suas dificuldades
navios, veja Nm 11: 1-3 (Taberah significa "queima".) ; em Massah (que
significa “tentação”), onde as pessoas reclamavam da falta de água, veja
Êx 17: 1-7; e em Kibroth Hattavah ("Túmulos da Luxúria"), onde Israel
reclamou do maná e devorou a codorna, veja Nm 11: 31-34.
24] Fostes rebeldes contra o SENHOR desde o dia em que vos conheci.
25] Assim caí perante o Senhor quarenta dias e quarenta noites, como caí
no primeiro ; porque o Senhor disse que ele iria te destruir.
Depois que Deus demonstrou Sua graça no incidente do bezerro de ouro por não
destruindo a nação, pode-se esperar uma mudança significativa no
o coração das pessoas. Mas novamente eles se rebelaram coletivamente contra seus
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anular o pacto anterior, concluído em Êx 24: 3. Provavelmente cada um dos dois
as tabletes continham uma cópia completa dos Dez Mandamentos. Isso foi
normal no estabelecimento dos antigos tratados de suserania do Oriente Próximo para
qual Deuteronômio foi comparado anteriormente.
3] Fiz uma arca de madeira de acácia, e cortei duas tábuas de pedra como a
primeiro, e subi ao monte, tendo as duas mesas na minha mão.
4] E ele escreveu nas mesas, de acordo com a primeira escrita, as dez ordens
que o Senhor vos falou no monte, no meio do monte
fogo no dia da assembléia; e o SENHOR me deu.
Como Deus instruiu, Moisés fez um baú ou arca de madeira (cf. Êx 25: 10-16)
em que ele colocou os comprimidos. Essa construção foi feita, de
é claro, em conexão com a construção do tabernáculo (Êx 37: 1-5; 40: 20-21).
5] E eu me virei e desci do monte, e coloquei as mesas no
arca que eu fiz; e ali estão, como o Senhor me ordenou.
6] E os filhos de Israel partiram de Beerote, dos filhos de
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Ele estava totalmente preocupado com a glória e a reputação de Deus na terra.
Esta oração não continha egoísmo por parte de Moisés. Em vez disso, estava fora
de preocupação com a reputação de Deus e com o desejo de demonstrar uma vez
novamente Sua graça, perdoando a teimosia, a maldade e o pecado (v.
27) do povo de Deus, Sua herança, a quem Ele libertou do Egito por
Seu poder (cf. v. 26) e o braço estendido.
28] Para que a terra de onde não nos trouxeste diga: Porque o Senhor não era
capaz de trazê-los para a terra que ele lhes prometeu, e porque ele odiava
eles os trouxe para matá-los no deserto.
29] No entanto, são o teu povo e a tua herança, que trouxeste por
teu poder poderoso e pelo teu braço estendido.
Ele não implorou por Israel com base em nenhum mérito dela. Pelo contrário, ele
“Lembrou” a Deus que Israel era sua própria herança (cf. v. 29). Portanto
à luz de Sua promessa aos patriarcas, a destruição de Israel por Deus
questionaria Sua capacidade de cumprir Sua promessa (9:28).
Deuteronômio 10
1] Naquele momento o Senhor me disse: Dá-te duas tábuas de pedra como
o primeiro, e suba a mim no monte, e faça de você uma arca de madeira.
2] E escreverei nas mesas as palavras que estavam nas primeiras mesas que tu
mais forte, e os porás na arca.
O Senhor, agindo a pedido de Moisés para não destruir o povo, reescreveu
os dez mandamentos em tábuas de pedra. Isso indica que Deus fez
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11] E o Senhor me disse: Levanta-te, faze a tua jornada perante o povo, que
eles podem entrar e possuir a terra que eu jurava a seus pais para dar
para eles.
12] E agora, Israel, o que o Senhor teu Deus exige de ti, senão temer o
SENHOR teu Deus, para andar em todos os seus caminhos, e amá-lo, e servir ao SENHOR
teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma,
Estes versículos são um resumo introdutório da exortação geral em
versículos 14-22. Tendo demonstrado a impossibilidade de auto-dependência (cap.
8) e a impossibilidade de orgulho espiritual à luz de sua história rebelde
(9: 1-10: 11), Moisés chamou Israel a exercer sua única opção de sobrevivência:
compromisso total com o Senhor. Isso é visto nos vários infinitivos usados:
temer, andar, amar, servir e observar. Esse compromisso foi para a
próprio bem. Cf. Miquéias 6: 8: Ele te mostrou, ó homem, o que é bom;
e o que o Senhor exige de ti, senão que faça justiça e ame
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O Livro de Deuteronômio
Jaakan a Mosera: ali Arão morreu e ali foi sepultado; e Eleazar, seu
filho ministrou no escritório do padre em seu lugar.
Esses versículos podem ser uma inserção editorial. Quando Israel estava em Moserah
Aaron morreu. (De acordo com Números 20:28; 33:38 Arão morreu no monte Hor.
Provavelmente Moserah era o distrito onde o Monte Hor estava localizado.)
A menção à morte de Arão indica que o Senhor também concedeu a Moisés
anos antes no Horeb, para poupar a vida de Aaron. Eleazar, o terceiro de Aaron
filho, tornou-se sumo sacerdote (Dt 10: 6) e os levitas receberam
responsabilidades específicas em relação ao tabernáculo (v. 8).
7] Dali partiram para Gudgodah; e de Gudgodah a Jotbath,
uma terra de rios de águas.
8] Naquele tempo, o Senhor separou a tribo de Levi, para carregar a arca da aliança.
do SENHOR, comparecer perante o SENHOR para ministrar-lhe e abençoar em
o nome dele até hoje.
9] Portanto, Levi não tem parte nem herança com seus irmãos; o SENHOR é dele
herança, como o Senhor teu Deus lhe prometeu.
10] E fiquei no monte, pela primeira vez, quarenta dias e quarenta
noites; e o SENHOR me ouviu naquele tempo também, e o SENHOR
não te destrua.
Quando Moisés esteve na montanha pela segunda vez (vs. 1-5) por 40 dias
e noites (cf. a primeira vez, 9: 9), ele estava envolvido em jejum e
intercessão por Israel (9:18, 25). Concordando em não destruir a nação, Deus
disse a Moisés para liderar o povo a possuir a terra.
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Para mudar, Moisés advertiu a nação que nenhum suborno ou nada menos que
uma transformação interior poderia satisfazer o Senhor, que é o grande Deus.
O tratamento de Deus aos desamparados (os órfãos, a viúva e o estrangeiro)
ilustra ainda Seu caráter absolutamente justo (não mostrando parcialidade)
e destaca Sua exigência de que Israel seja justo.
19] Amem, pois, o estrangeiro, porque sois estrangeiros na terra do Egito.
20] Temerás ao SENHOR teu Deus; servirás a ele, e a ele
apegar e jurar pelo nome dele.
21] Ele é o teu louvor, e ele é o teu Deus, que te fez estes grandes e terríveis
coisas que os teus olhos viram.
A menção do estrangeiro no versículo 18 lembra a grande libertação de Deus de
Israel com grandes e impressionantes maravilhas (v. 21) de ser alienígena no Egito
(v. 19; cf. Êx 23: 9). Portanto, os israelitas deveriam temer, servir, aderir a
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misericórdia e andar humildemente com teu Deus? (cf. mantenha-se firme em Dt 11:22; 13: 4; 30:20) e louve-o.
13] Guardar os mandamentos do SENHOR e seus estatutos, que eu ordeno 22] Teus pais desceram ao Egito com sessenta e dez pessoas; e agora
hoje para o teu bem? o SENHOR teu Deus te fez como as estrelas do céu em multidão.
14] Eis que o céu e o céu dos céus é o SENHOR, teu Deus, a terra
Além disso , com tudo o que existe . Como um incentivo adicional para ser fiel ao Senhor, Moisés chamou
15] Somente o SENHOR teve prazer em teus pais por amá-los, e ele escolheu a semente deles. a atenção das pessoas ao fato de que Ele já havia cumprido parte do
depois deles, mesmo você acima de todas as pessoas, como é hoje. prometer a Abraão multiplicando seu número como as estrelas no céu
(cf. Gn 15: 5; 22:17; 26: 4).
O Senhor está entronizado nos céus e, portanto, não faz parte do
Criação, mas é soberana sobre tudo isso. Além de criar o universo, Perguntas para Estudo
Ele é o dono e todas as nações da terra. Mas Ele amou especialmente o
(Para o aluno diligente.)
patriarcas e os selecionou para serem intimamente relacionados a Ele. E ele
escolheu seus descendentes, ou seja, Ele os chamou para serem Suas testemunhas. então
1) Qual foi a base do “genocídio” exigido por Deus em seus
A primeira razão pela qual Israel deveria amar o Senhor é que Ele havia iniciado um
conquista de Canaã?
relação de amor com esta nação rebelde. O mesmo princípio é
verdade do relacionamento de Deus com os crentes hoje (Romanos 5: 8; 1 João 4:10). 2) Por que Deus insistiu tanto em eliminar todos os vestígios de paganismo
Israel?
16] Circuncide, portanto, o prepúcio do seu coração, e não fique mais rígido.
17] Porque o SENHOR, teu Deus, é Deus dos deuses, e Senhor dos senhores, um grande Deus, um poderoso,
3) Por que Jesus não “transformou as pedras em pão” quando estava no
e terrível, que não respeita pessoas, nem recompensa;
deserto?
18] Ele executa o julgamento dos órfãos e da viúva, e ama os
mais estranho, dando-lhe comida e roupas.
4) Deus anulou a primeira aliança? O que o levou a renová-lo?
A resposta adequada à sua eleição pelo soberano Senhor foi
5) O que significa: que Deus é transcendente (acima) à Sua criação?
circuncidar seus corações (cf. 30: 6). Um coração incircunciso significa uma vontade
isso é endurecido contra os mandamentos de Deus. É outra maneira de dizer
Questões de discussão
a pessoa é obstinada ou teimosa (cf. 9: 6, 13; 31:27). Então, o
comando para circuncidar seus corações assume que os corações humanos são (“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
naturalmente rebelde e precisa de correção. Embora os corações humanos sejam lentos
1) Como o “orgulho após conquista” nos afeta em nossos dias?

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2) De que maneira os cristãos devem estar cientes dos perigos de se rebelar Estrutura do Tratado
contra Deus?
Uma constituição nacional: um tratado entre um governante e seus súditos:
3) O jejum é apropriado para hoje?
Prólogo Histórico Revendo a relação que o Governante possui
Pesquisar projetos com seus súditos.
(Para os verdadeiramente dedicados.) Estipulações básicas Especificando os princípios gerais que devem ser
orientar o comportamento.
Havia 10 nações "usurpando" a terra que Deus havia concedido a Israel: Estipulações detalhadas Expandir certas regras que devem ser seguidas
três derrotados antes da travessia do Jordão e sete derrotados baixo.
na terra por Josué. Existe alguma implicação “tipológica” antecipada Cláusula do documento Pedindo a ratificação pelos próprios sujeitos
os três que serão “derrubados” pelo próximo líder mundial que eus.

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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
são indicados pelas "sete cabeças e dez chifres"? (Cf. Dan 7:24.) Bênçãos Explicando os benefícios que o Governante fornece
bons assuntos.
Preparação para a próxima sessão: Maldições Explicar as punições devidas aos sujeitos que
violar estipulações de tratados.
Leia os Capítulos 11 e 12. Também Números 22-36. Recapitulação Resumindo o tratado.

O Livro de Deuteronômio Deuteronômio 11

Sessão 5
1] Portanto amarás o SENHOR teu Deus, e guardares a sua ordem e a sua
Capítulos 11-12 estatutos, e seus julgamentos, e seus mandamentos, sempre.
2] E sabei hoje: porque não falo com vossos filhos que não conheceram,
Esboço e que não viram o castigo do Senhor vosso Deus, a sua grandeza,
sua mão poderosa e seu braço esticado,
• 1º Sermão de Moisés 1: 1–4: 43
• 2º Sermão de Moisés 4: 44–28: 68 Mais uma vez, Moisés deu ênfase especial à inseparabilidade do amor e da
• 3º Sermão de Moisés 29: 1–30: 20 obediência (cf. 6: 5-6; 7: 9; 10: 12-13; 11:13, 22; 19: 9; 30: 6, 8, 16, 20). o
• Últimos dias de Moisés 31: 1–34: 12 O teste final do amor de um israelita por Deus foi se ele O obedeceu
(cf. Jo 14:15). Em hebraico, a ordem de amar ao Senhor significa escolher
Capítulos Ele pelo relacionamento mais íntimo e depois expressar essa escolha
em obediência à Sua vontade revelada. Toda a história de Israel havia sido guiada
• 1-4 Fracasso
pelo Senhor com o propósito de motivá-los a amá-Lo sem reservas.
• 5-11 Amor mútuo
A disciplina do Senhor se refere à educação moral de Deus de Seu povo.
• 12-20 Obrigações de um povo relacionado a Deus
Por causa da desobediência do coração humano, diligente e drástico
• 27-30 Alternativas para um povo relacionado a Deus
Foram necessárias medidas para reprimir essa desobediência.
• 31-33 Disposições para continuidade
3] E seus milagres, e seus atos, que ele fez no meio do Egito a Faraó
O amor pelo homem foi iniciado por Deus; não veio como uma resposta ao ser humano o rei do Egito e em toda a sua terra;
atividade. O amor de Deus por Israel começou com Sua escolha de Abraão, Issac, 4] E o que ele fez ao exército do Egito, a seus cavalos e a seus carros;
e Jacob ... Eles deveriam responder com amor sincero e como ele fez a água do mar vermelho transbordá-los enquanto perseguiam
devoção, aproveitando todos os recursos de seu ser: coração, alma, força, você e como o Senhor os destruiu até o dia de hoje;
e mente - exclusivamente. Nenhum outro deus permitido ou tolerado no 5] E o que ele fez para você no deserto, até que você entrou neste lugar;
relação.

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Então Deus enviou Israel "para a escola" no Egito, para que ela aprendesse de Sua majestade capacidade sobrenatural de conquistar inimigos mais fortes do que eles e os
poder (mão poderosa e braço estendido; cf. 4:34; 5:15; 7:19) e a capacidade de viver muito tempo na terra (cf. 4:40; 5:16; 6: 2; 25:15; 32:47) era
responda com obediência grata por sua libertação de Faraó. Israel foi em última análise, uma questão de ética, não de habilidade militar .
deu sinais distintos (11: 3; as 10 pragas) para que ela pudesse entender
experiência. O incidente no Mar Vermelho (lit., “Mar de [Papyrus] Reeds”) e 10] Porque a terra para onde você a possui não é como a terra do Egito,
de onde saístes, onde tu semeáveis tua posteridade, ea regáveis -lo com
a conseqüente ruína duradoura provocada sobre os egípcios (Dt 11: 4) poderia ser
teu pé, como um jardim de ervas;
explicado apenas pela libertação e julgamento miraculosos de Deus.
11] Mas a terra, para onde vais possuí-la, é uma terra de colinas e vales, e
bebe a água da chuva do céu;
Após a experiência egípcia, o Senhor enviou Seus filhos “para
escola ”no deserto por 40 anos. Aqui a educação moral deles era mais

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refinado como eles tiveram que depender dele totalmente para todas as suas necessidades. O vago
faça referência ao que Ele fez por você (v. 5) lembrou os milagres de Deus para Seu povo
no deserto, incluindo a água da rocha (Êx 17: 1-7), o
maná e codorna (Êx 16).
6] E o que ele fez a Datã e Abirão, filhos de Eliabe, filho de Rúben: como
a terra abriu a boca e os tragou, e suas casas e suas famílias
tendas, e toda a substância que estava em sua posse, no meio de todo o Israel:
7] Mas os teus olhos viram todos os grandes atos do Senhor que ele fez.
A disciplina de Deus, no entanto, nem sempre foi positiva. No êxodo
experimentar as pessoas aprendidas sobre a graça e poder de Deus, e no
deserto, eles aprenderam de Seu cuidado providencial. Então, na rebelião de
Datã e Abirão (Núm 16) Israel aprenderam sobre a santidade de Deus. Teve
não fosse pela intercessão de Moisés, o Senhor teria “posto um fim
a ”toda a nação (Nm 16:45) por sua incredulidade que resmunga (Nm
16:41). Moisés exortou o povo a aprender com seu passado, pois Deus havia
construíram sua história com um propósito didático. O estresse em seu
próprios olhos e a dupla menção das crianças que não viram os eventos
desse período (Dt 11: 2, 5) sugerem a responsabilidade dos pais de estabelecer uma
exemplo de vida obediente para seus filhos e transmitir as verdades
aprendido com essas experiências.
8] Portanto guardareis todos os mandamentos que hoje vos ordeno, que
podeis ser fortes, e entrar e possuir a terra, para onde vais possuí-la;
9] E para que prolongais os vossos dias na terra que o Senhor jurou a vossos
pais a dar a eles e à sua semente, uma terra que flui com leite e mel.
Moisés queria que o povo tirasse uma conclusão importante de seu breve
revisão de sua história (vv. 1-7). Desde que Deus projetou o passado de Israel
experiências para promover sua educação moral, deveria ter sido claro
à nação que experimentam a graça ou o julgamento do Senhor
dependia de seu comportamento moral. Portanto, eles poderiam prosperar no
nova terra apenas observando (obedecendo) todos os mandamentos de Deus. o
a força dos israelitas estava diretamente relacionada à sua obediência. Então o
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óleo, chuva, etc. A menos que o povo de Israel tenha sido extremamente cuidadoso, poderia
facilmente atraídos por seus vizinhos pagãos para entrar no sensual
adoração a essas divindades. Seria simplesmente uma questão de transferir seus
confie no Senhor pela fertilidade de sua terra a um ou mais desses falsos deuses.
E esse culto, que era divorciado do reino da ética e que
enfatizou o sexo ritual, era tão atraente para os corações humanos que descuidado e
israelitas moralmente indisciplinados seriam atraídos para sua teia fatal.
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O Livro de Deuteronômio
Mencionar
foi ospela
solicitado contrastes entrea aDathan
referência Terra Prometida e o6).
e Abiram (v. Egito pode
Esses ter tinham
homens
referido no Egito como “uma terra que flui com leite e mel” e queixou-se
que Moisés não lhes havia dado nada melhor (Nm 16: 12-14).
12] Uma terra que o SENHOR teu Deus cuida: os olhos do SENHOR teu Deus
estão sempre sobre ela, desde o início do ano até o final do ano.
13] E será que, se ouvirdes diligentemente os meus mandamentos
que hoje eu te ordeno: amar ao Senhor teu Deus e servi-lo
com todo o seu coração e com toda a sua alma,
14] que vou dar -lhe a chuva da tua terra a seu tempo, a primeira chuva ea
chuva tardia, para que ajuntes no teu milho, no teu vinho e no teu óleo.
15] E enviarei erva nos teus campos para o teu gado, para que possas comer e ficar cheio.
No entanto, a terra de Canaã tinha muito mais potencial para a agricultura.
Enquanto o povo do Egito tinha que depender da irrigação, o povo de Deus
choveria do céu, pois Ele vigia a terra o ano todo.
Mas essa chuva, diferentemente da irrigação, não dependia da engenhosidade humana ou
habilidade, mas sim pela vontade de Israel de obedecer aos comandos da chuva
Doador. Isso envolveu amá-lo e servi-lo (cf. Dt 10:12).
As chuvas de outono (também chamadas de chuvas iniciais) ocorrem em setembro
Outubro e as chuvas da primavera são de março a abril (cf. Joel 2:23). Essa
as chuvas começam e terminam a estação das chuvas. As chuvas são necessárias para ajudar
culturas e árvores crescem, incluindo grãos (trigo, linho e cevada), uvas
videiras (vinho), oliveiras (óleo) e grama nos campos.
16] Guardai-vos, para que não se engane o seu coração, e vos desviees, e
servir a outros deuses e adorá-los;
17] E então a ira do SENHOR se acendeu contra você, e ele calou o céu.
que não chova e que a terra não produza seus frutos; e para que não pereces
depressa da boa terra que o SENHOR vos dá.
Por meio de Moisés, Deus novamente advertiu Israel contra a adoração a outros
Deuses. Isso estava relacionado adequadamente aos versículos 13-15, porque muitos
os deuses adorados em Canaã eram divindades de fertilidade, isto é, deuses de grãos,
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do amor de alguém por Deus (cf. 11: 1). E lealdade consistente a Ele (segure firme
para ele; cf. 10:20; 13: 4; 30:20) era uma evidência de amor.
23] Então o Senhor expulsará todas estas nações de diante de vós, e vós
possuam nações maiores e mais poderosas que vocês.
24] Todo lugar em que pisar a planta dos teus pés será teu;
deserto e Líbano, desde o rio, o rio Eufrates, até o rio
mar extremo será a sua costa.
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A ira de Deus expressa na fome (Ele fechará os céus) poderia
ser evitado abstendo-se de adorar falsos deuses. Isso foi irônico,
pela tentativa de Israel de garantir a chuva adorando os deuses cananeus
resultaria na chuva retida de Deus !
18] Portanto, poreis estas minhas palavras em seu coração e em sua alma, e ataremos
eles como um sinal em sua mão, para que sejam como frontlets entre seus olhos.
19] E ensinareis a eles vossos filhos, falando deles quando estiveres sentado em
tua casa, e quando andas pelo caminho, quando estás deitado, e quando
tu te levantas.
20] E os escreverás nos batentes da porta da tua casa e nas tuas portas;
Contudo, a vontade deles de evitar esse pecado era tão fraca que só poderia ser
sustentado por uma atenção diligente às palavras de Moisés a respeito
graça e libertação, bem como pecado e julgamento. Eles deveriam consertar aqueles
palavras. . . em seus corações (cf. 6: 6) e mentes. (Ao anexar essas palavras ao
mãos e testas, veja comentários em 6: 8.) Somente deixando Deus
palavras invadem todas as áreas de suas vidas e lares e ensinam diligentemente
para seus filhos (cf. 6: 7) poderia a nação esperar escapar da sedução
adoração falsa e encontrar prosperidade permanente na terra da promessa dada
pelo Senhor em juramento a seus antepassados (ver comentários em 1:35).
O mesmo princípio se aplica aos cristãos hoje. Compromisso de conhecer e
obedecer às Escrituras mantém os crentes das formas contemporâneas de falsas
adoração (cf. 2 Tim 3: 1-9 com 2 Tim 3: 14-17). Portanto, Paulo exortou todos
Cristãos para "deixar a Palavra de Cristo habitar em você ricamente" (Col 3:16).
21] Para que seus dias se multipliquem, e os dias de seus filhos, na terra
que o Senhor jurou a vossos pais para lhes dar, como os dias do céu
sobre a terra.
22] Porque, se diligentemente guardardes todos estes mandamentos que eu vos mando,
fazê-las, amar ao Senhor vosso Deus, andar em todos os seus caminhos e apegar-se
para ele;
Nesse ponto de seu discurso, Moisés se afastou do tema da longevidade no
terra para a conquista bem sucedida da terra. As pessoas deveriam amar o Senhor
(cf. 6: 5). A obediência a comandos específicos era essencialmente uma expressão
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Deuteronômio 12
1] Estes são os estatutos e juízos que observareis fazer na terra,
que o Senhor Deus de seus pais te dá para possuí-lo, todos os dias que
você vive na terra.
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O Livro de Deuteronômio
Em troca de sua obediência, o Senhor concederia a Israel sobrenatural
sucesso contra exércitos inimigos superiores (maiores e mais fortes).
25] Ninguém poderá ficar diante de ti; porque o Senhor teu Deus
ponha o seu medo e o seu pavor em toda a terra em que pisareis,
como ele te disse.
26] Eis que hoje ponho diante de ti uma bênção e uma maldição;
27] Uma bênção, se obedecerdes aos mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu
comandar você hoje:
Ele colocaria terror e medo em seus inimigos para que eles não pudessem lutar
com sucesso contra Israel. As palavras de Raabe aos espiões: “Eu sei que o
O Senhor deu esta terra a você e que um grande medo de você caiu sobre nós ”
(Josué 2: 9), são um exemplo do cumprimento desta promessa (cf. Ex 15: 15-16;
Dt 2:25; 28:10; Josué 2:11, 24; 5: 1). Se Israel tivesse continuado a obedecer a Deus
fielmente, seus limites teriam sido ampliados (Dt 11:24) para cumprir
a promessa feita a Abraão (Gn 15:18). Mas por causa da desobediência de Israel
então o cumprimento de toda a promessa de terra ainda é futuro.
28] E maldição, se não obedecerdes aos mandamentos do SENHOR vosso Deus,
mas afasta-te do caminho que te ordeno hoje, para ir atrás de outros
deuses que não conhecestes.
29] E acontecerá que, quando o SENHOR teu Deus te introduzir na
a terra para onde vais possuí-la, sobre a qual abençoarás
monte Gerizim, e a maldição sobre o monte Ebal.
Os versículos 26 a 32 do capítulo 11 formam uma conclusão apropriada para esta seção do
O discurso de Moisés. Mais uma vez, ele enfatizou que a história de Israel
seria determinado por seu relacionamento ético com o Senhor.
30] Não estão do outro lado do Jordão, pelo caminho onde o sol se põe,
na terra dos cananeus, que habitam no campo, contra Gilgal,
ao lado das planícies de Moreh?
31] Porque passareis sobre o Jordão para entrar para possuir a terra que o SENHOR vosso
Deus te dá, e você a possuirá, e habitará nela.
32] E observareis para cumprir todos os estatutos e juízos que eu vos propus
este dia.
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A destruição completa desses objetos de culto pretendia remover
a tentação de adorar suas divindades e parar de poluir os puros
adoração ao Senhor com rituais e objetos pagãos (12: 4). O Senhor faria
não tolerar um compromisso parcial. Destruindo esses objetos cultuais e
os israelitas podiam expressar sua total lealdade a ele. Também o
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Os decretos e leis que se seguem nesta seção do discurso de Moisés (12: 2-
26:15) não pretendiam ser exaustivos. Moisés intencionalmente não repetiu
muitos dos detalhes e leis registrados em Êxodo e Levítico. Deuteronômio
é lei pregada (ou melhor, "instrução"). Moisés estava estabelecendo uma qualidade de
vivendo diante da nação, em vez de um código jurídico exaustivo que cobria
todos os detalhes da vida. As leis específicas nesta seção foram dadas para ajudar o
as pessoas subordinam todas as áreas de suas vidas ao Senhor e para ajudá-las
erradicar tudo o que possa ameaçar essa pura devoção.
Essas leis foram dadas com a Terra Prometida especificamente em mente: seja
cuidado para seguir esses comandos na terra. Porque a Palavra de Deus é
certo cumprimento, Moisés poderia dizer aos israelitas nas planícies de
Moabe, ainda fora dos limites da Terra Prometida, que o Senhor
lhes dera a terra.
2] Destruireis totalmente todos os lugares em que as nações que tiverdes
possuem serviram seus deuses, nas altas montanhas e nas colinas, e
debaixo de toda árvore verde:
Santuários idólatras deveriam ser demolidos. tAmúqoM. lugares meqomot ; não hm'B '
lugares altos de bamota . Isso nega a teoria de que Deuteronômio foi escrito
durante vezes josian (6 th século B . C .) para proibir o uso de “altos”
encontrado nos relatos da reforma de Josias. (2 Rs 23: 5-20; 2 Cr 33: 3, 17, 19; 34: 3).
Eles já foram instruídos a matar os idólatras cananeus (7: 1-6).
3] E derrubareis os seus altares, e quebrarei as suas colunas, e queimaremos os seus bosques
com fogo; e cortareis as imagens esculpidas de seus deuses, e destruirei
os nomes deles fora daquele lugar.
4] Não fareis isso ao Senhor vosso Deus.
Montanhas e colinas foram particularmente significativas em algumas religiões
do antigo Oriente Próximo para muitas divindades foram pensados para ter originado
lá e morar lá. A árvore espalhada também foi significativa para o
Adoração cananéia de divindades de fertilidade.
As pedras sagradas (cf. 7: 5; Êx 23:24; 34:13) eram possivelmente a fertilidade masculina
símbolos e os pólos de Asherah (cf. Êx 34:13; Dt 7: 5; 16:21) foram
símbolos de madeira da deusa da fertilidade Asherah, a consorte de Baal. o
ídolos provavelmente estavam em pedra.
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Um “culto” israelita seria caracterizado por alegria (você e
vossas famílias comerão e se alegrarão) se viveram fielmente no novo
terra para que pudessem contar com as abundantes bênçãos do Senhor. "Alegria"
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O Livro de Deuteronômio
Os israelitas poderiam mostrar que não acreditavam na existência do
Divindades cananeus e, portanto, não tinham medo de "retribuição" delas.
5] Mas no lugar que o SENHOR vosso Deus escolher dentre todas as suas tribos
para pôr ali o seu nome, até a sua habitação procurareis, e para lá
virá:
Quando Israel entrou na Terra Prometida, Deus escolheria um lugar para
colocar Seu nome (cf. vv. 11, 21; 14: 23-24; 16: 2, 6, 11; 26: 2) ou seja, Ele
escolha um local para o tabernáculo, o lugar onde Deus e o povo
encontraria (cf. Ex 33: 7-11).
• Shechem, entre o Sr. Ebal (xingando) e o Sr. Gerizim (bênção)
(Josué 24: 1-8)
• Siló: Juízes 21:19 - 1 Samuel 1: 3; 2: 4.
[Nenhuma menção de Jerusalém!] O cumprimento final deste comando
séculos depois, quando Deus deixou Davi mover o tabernáculo para Jerusa-
onde seu filho Salomão construiu o templo. O comando para um único
santuário promoveu ou enfatizou a unidade de três coisas: a unidade
de Deus (isto é, Ele é um, não muitos), a pureza da adoração dos israelitas
do Senhor e a unidade política e espiritual do povo.
6] E ali trareis vossos holocaustos, vossos sacrifícios, e vossos
dízimos e ofertas da tua mão, e dos teus votos, e teu livre arbítrio
ofertas e primícias dos seus rebanhos e dos seus rebanhos:
As ofertas queimadas (Lv 1) deveriam ser completamente queimadas no altar. Eles
foram dadas em vários momentos para expressar a total dependência do adorador
o Senhor. A palavra sacrifício traduzido ( zebahò ) refere-se a um sacrifício dado
como expressão de agradecimento, e envolveu uma refeição comunitária. Pode
foram dadas como uma oferta de agradecimento (Lev 7: 12-15; 22: 29-30) por algo
Deus específico havia feito por um adorador. Ou pode ter sido oferecido como um voto
oferecendo-se para cumprir um voto feito ao Senhor (Lv 7: 16-17; 22: 18-23). Ou pode
foram oferecidos como oferta voluntária na qual a pessoa agradeceu a Deus (Lev
7: 16-17; 22: 18-23), mas não necessariamente para algo específico. Os presentes especiais
(lit., “o que é levantado na mão”) era para os sacerdotes.
7] E ali comereis perante o SENHOR vosso Deus, e vos alegrarás com tudo o que
põe a mão sobre vós e as vossas famílias, em que o Senhor teu Deus
te abençoou.
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13] Guarda-te de que não ofereces os teus holocaustos em todo lugar que
tu vês:
14] Mas no lugar que o SENHOR escolher em uma das tuas tribos, ali tu
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na presença do Senhor ocorre várias vezes em Dt (vv. 7, 12, 18; 14:26;
16:11; observe também 16: 14-15).
8] Não fareis depois de todas as coisas que fazemos aqui neste dia, todo homem
está certo aos seus próprios olhos.
9] Porque ainda não chegastes ao descanso e à herança que o SENHOR
teu Deus te dá.
10] Mas, quando passardes o Jordão e habitardes na terra que o Senhor vosso Deus
dá-lhe para herdar, e quando ele te dá descanso de todos os seus inimigos ao redor
sobre, para que habiteis em segurança;
No início da experiência no deserto de Israel, o Senhor instruiu Moisés a
ordene ao povo que não mate uma vaca, ovelha ou cabra sem primeiro
levar o animal à entrada do tabernáculo para apresentá-lo como
oferecendo a Ele (Lv 17: 1-4). Deus tinha duas razões para isso.
• Primeiro, a proibição foi projetada para impedir os israelitas de
adorando como pagãos (Lv 17: 5-9).
• Segundo, era para impedir que os fiéis comessem o sangue do
sacrifício (Lv 17: 10-13).
“Todo mundo faz o que bem entender” pode implicar um pouco de negligência nas pessoas.
parte na observação da proibição (Lv 17: 3-4). Ou Moisés pode ter significado
que houve alguma confusão sobre como aplicar o original
proibição. A legislação a seguir, no entanto, remove qualquer ambiguidade
sobre comer e sacrificar carne.
11] Então haverá um lugar que o Senhor teu Deus escolherá causar
o nome dele para morar lá; ali trareis tudo o que eu vos ordeno; seu queimado
ofertas e sacrifícios, dízimos e oferta alçada da sua mão,
e toda a escolha que fizeres, que jurais ao SENHOR;
As ofertas, de carne ou grãos, só podiam ser oferecidas no
tabernáculo (cf. vv. 17-18), o local que o Senhor escolheria como morada
pelo nome dele.
12] E vos alegrarás perante o SENHOR vosso Deus, vós e vossos filhos, e vosso
filhas e seus servos, e suas servas e o levita que
está dentro de seus portões; pois ele não tem parte nem herança contigo.
Esses atos de adoração deveriam ser momentos de alegria (v. 12). Veja Nancy Missler's
livro, Adoração Privada - a Chave da Alegria.
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O Livro de Deuteronômio
oferecerás os teus holocaustos, e ali farás tudo o que eu te ordeno.
15] Não obstante, podes matar e comer carne em todas as tuas portas, qualquer que seja a tua alma
deseja, de acordo com a bênção do Senhor teu Deus, que ele deu
ti: o imundo e o limpo podem comê-lo, como do cordeiro e como do cervo.
16] Somente não comereis o sangue; o derramareis sobre a terra como água.
Podem ser consumidos animais de caça selvagem e animais aceitáveis para sacrifício
sem levá-los ao santuário central, desde que não fossem
abatido para ofertas. Uma vez que esse animal não se destinava a
adoração sacrificial, não importava se os participantes da refeição eram
cerimonialmente impuro ou limpo. (As leis cerimoniais, encontradas principalmente em
Levítico, não eram de natureza moral, mas foram projetados para ensinar as pessoas
verdades sobre a natureza de Deus, sua natureza humana e seu relacionamento
para Deus. Por exemplo, as leis cerimoniais em Lev 12, referentes ao parto, não
não implica que o nascimento de filhos seja eticamente errado.) A proibição
contra comer o sangue de um animal, no entanto, ainda estava em vigor.
17] Não poderás comer dentro das tuas portas o dízimo do teu milho, ou do teu vinho, ou
do teu óleo, ou dos primogênitos dos teus rebanhos ou do teu rebanho, nem dos teus votos que
tu fazes votos, nem tuas ofertas voluntárias, nem ofereces a tua mão;
Pela segunda vez (cf. vv. 12-13), Moisés advertiu o povo que qualquer coisa
destinado a ser usado na adoração ao Senhor, só poderia ser comido no futuro
local do santuário central. Dessa maneira, a pureza na adoração era protegida.
Mais uma vez Moisés falou da adoração como um tempo de alegria (cf. v. 12). Desde os levitas
não possuíam lotes tribais de terra (10: 9; 12:12), eles viviam em cidades entre os
tribos (v. 18; 14:29; 16:11). O povo deveria provê-los (cf. 14:27).
18] Mas tu os deves comer perante o SENHOR teu Deus, no lugar que o SENHOR
teu Deus escolherá tu e teu filho, e tua filha e teu servo,
e a tua serva e o levita que está dentro das tuas portas; e tu
alegrai-vos perante o Senhor teu Deus em tudo o que puseste as mãos.
19] Cuide de si mesmo para não abandonar o levita enquanto viver com ele.
a Terra.
A permissão para comer carne não destinada ao uso no culto sem
trazê-lo para o santuário foi repetido aqui (cf. vv. 15-16), mas com
alguns detalhes adicionados. Os leitores modernos podem achar essa repetição um pouco
tedioso. Mas deve-se lembrar que Deuteronômio era originalmente
apresentado em forma sermonica a Israel. Normalmente a repetição é importante em
processo de aprendizagem, mas é duplamente importante nas apresentações orais,
o público não tem a oportunidade de "ler" algo
perdeu a primeira vez.
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25] Não o comerás; para que vá bem contigo e com teus filhos depois
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A proibição
primeiro anterior (Lv era
no tabernáculo 17:para
1-12)serdeaplicado
comer carne sem
apenas oferecê-la
enquanto os israelitas estavam
o deserto, quando seus “lares” estavam perto do santuário religioso. Agora
as pessoas estavam prestes a se mudar para a Terra Prometida, onde a maioria
viveria muito longe do santuário central para trazer toda a carne para lá.
Então, foi dada permissão para abater e comer animais em casa para “secular”
refeições. No entanto, a permissão foi dada de tal maneira que a intenção original
do comando (Lv 17: 1-12) foi preservado. Lá a proibição era
destinado a prevenir a poluição do culto pelo ritual cananeu e a
impedindo os israelitas de comer o sangue dos animais.
Aqui Moisés advertiu contra comer o sangue se o animal estava
morto em casa (Dt 12: 23-25; cf. v. 16) ou no santuário (v. 27). o
sangue simbolizava a vida (o sangue é a vida, v. 23). Ao abster-se de
comendo sangue os israelitas demonstraram respeito pela vida e, finalmente,
para o Criador da vida. Também como Levítico 17:11 indica, o sangue é um
preço de resgate pelos pecados, portanto o sangue é sagrado e não deve ser consumido
por pessoas. Moisés também preservou a intenção original de Levítico 17: 3-4
insistindo novamente em que todas as ofertas ao Senhor sejam feitas no centro
santuário (Dt 12: 26-27; cf. vv. 11, 17-18). O sangue devia ser derramado
ao lado do altar do holocausto.
O Novo Testamento revogou a Lei do santuário único
porque cada cristão se tornou um santuário, um “templo dos vivos
Deus ”(2 Cor 6:16). Contudo, o princípio eterno expresso na Lei
do santuário único ainda está em vigor, pois Deus ainda exige pureza em
adoração (Jo 4:24) e a unidade do Seu povo (Filipenses 2: 1-5).
Cada uma das três seções deste capítulo termina com a advertência de
tenha cuidado ao seguir as instruções (Dt 12:13, 19, 28; observe também
vv. 1, 30). Essa é uma das muitas ênfases em Deuteronômio, dada talvez
porque as pessoas tendiam a ser descuidadas e negligentes.
20] Quando o SENHOR teu Deus alargar a tua fronteira, como te prometeu,
e dirás: Comerei carne, porque a tua alma deseja comer carne; vós
podes comer carne, tudo quanto a tua alma desejar.
21] Se o lugar que o Senhor teu Deus escolheu para pôr o seu nome, haveria também
longe de ti, matarás o teu rebanho e o teu rebanho, que o SENHOR
te deu, como eu te ordenei, e comerás nas tuas portas
tudo o que a tua alma deseja.
22] Assim como o roebuck e o hart são comidos, assim você os comerá: o imundo
eo limpo comerá de -los iguais.
23] Apenas tenha certeza de que você não come o sangue; porque o sangue é a vida; e tu podes
não coma a vida com a carne.
24] Não o comerás; tu a derramarás sobre a terra como água.
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O Livro de Deuteronômio
quando fizeres o que é reto aos olhos do Senhor.
26] Somente as tuas coisas sagradas que tens e os teus votos tomarás e iremos
até o lugar que o Senhor escolher:
27] E oferecerás os teus holocaustos, a carne e o sangue, sobre o altar
do SENHOR teu Deus; e o sangue dos teus sacrifícios será derramado sobre
altar do SENHOR teu Deus, e comerás a carne.
28] Observa e ouve todas estas palavras que eu te ordeno, para que corra bem com
ti e com teus filhos depois de ti para sempre, quando fizeres o que é
bom e reto aos olhos do Senhor teu Deus.
29] Quando o SENHOR teu Deus exterminar as nações de diante de ti, para onde
tu as possuis, e as sucede, e habitas na sua terra;
30] Preste atenção a si mesmo para que não seja enredado por segui-los, depois disso eles
seja destruído de diante de ti; e que não indages sobre os seus deuses, dizendo:
Como essas nações serviram seus deuses? mesmo assim farei o mesmo.
Mais uma vez Moisés levou para casa a necessidade de evitar todos os contatos com pagãos.
práticas cultuais. Este pecado foi ofensivo por duas razões. Primeiro, seria
venha na esteira da graça do Senhor, ou seja, depois que o Senhor cortaria
fora . . . as nações diante deles. Apesar dessa graça divina simples
a curiosidade pode levar os crentes a serem enredados (cf. 7:26) por idólatras
práticas. Isso representa graficamente a depravação do coração humano e
a natureza frágil do compromisso da vontade humana com o Deus santo. Não
Não é de admirar que Moisés novamente exorte seu povo a tomar cuidado!
31] Não o farás ao SENHOR teu Deus; por toda abominação ao
SENHOR, que ele odeia, fizeram aos seus deuses; até mesmo seus filhos e
queimaram suas filhas no fogo para seus deuses.
32] Tudo o que eu te ordeno, observa, faze-o; não acrescentarás a ele,
nem diminuir com isso.
A segunda razão para a natureza ofensiva da adoração pagã é a profundidade
das abominações nas quais eles levam. Ao adorar seus deuses, os pagãos
faça todo tipo de coisas detestáveis que o Senhor odeia. O pior deles
"Coisas detestáveis" eram sacrifícios de crianças. Esta prática de queimar seus filhos
e filhas no fogo como sacrifícios era freqüentemente associado ao
adoração ao deus amonita Moloque (Lv 18:21; 20: 2-5; 2 Rs 23:10; Jer
32:35). A penalidade de Deus pelo sacrifício de crianças foi a morte (Lv 20: 2-5).
Apesar disso, Salomão construiu um lugar alto para adorar Moloque em
o Monte das Oliveiras (1 Rs 11: 7), e Acaz (2 Cr 28: 3) e
Manassés (2 Rs 21: 6) sacrificou seus próprios filhos no fogo. A prática
do sacrifício de crianças é listado como a razão culminante do exílio do
Reino do Norte de Israel no século VIII B . C . (2 Rs 17: 6, 17).
Assim, uma simples curiosidade sobre más práticas religiosas acabou levando a
a destruição de uma nação. O mesmo aviso é repetido pelo apóstolo
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Paulo. “Pois é vergonhoso até mencionar o que os desobedientes fazem em
segredo ”(Ef 5:12).
***
Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
1) Qual foi o teste final do amor de um israelita por Deus?
2) Quais foram as principais lições que Israel deveria ter aprendido
suas experiências no Egito?
3) Qual o significado da dupla menção das crianças que não
vendo os eventos desse período?
4) Compare as características agrícolas entre o Egito e Canaã.
5) Por que era proibido comer sangue (Lv 17:11)?
Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) Como devemos evitar os riscos da adoração falsa hoje?
2) Como as atuais fronteiras de Israel refletem suas condições espirituais
hoje? No futuro?
3) Discuta as implicações éticas e outras da morte dos cananeus
idólatras.
4) Discuta a verdadeira natureza do culto - em vez de louvar, agradecer -
doações e outras ações. Distinguir deste uso do termo para
os aspectos musicais de um programa.
5) Discuta o papel do sangue no contexto levítico.
Pesquisar projetos
(Para os verdadeiramente dedicados.)
1) Compilar um resumo das várias ofertas, obrigatórias e
voluntário e as principais características de cada um.
2) Compilar um documento abrangente sobre o papel do sangue no Levítico
contexto.
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O Livro de Deuteronômio
Preparação para a próxima sessão
Leia Levítico 13 e 14. Esteja preparado para discutir higiene prática.
O Livro de Deuteronômio
Sessão 6
Capítulos 13 - 14
Deuteronômio 13
Após a proibição geral contra o envolvimento no culto pagão
(12: 29-31) Moisés discutiu três maneiras pelas quais a tentação de
era provável que a idolatria viesse: 1) através de um falso profeta (13: 1-5); um amado
um (vs. 6-11); ou "revolucionários" que tiveram sucesso em liderar
uma cidade inteira em apostasia (vv. 12-18).
1] Se surgir entre vocês um profeta, ou um sonhador de sonhos, e te der um
sinal ou uma maravilha,
2] E veio o sinal ou a maravilha, de que ele te falou, dizendo:
Vamos atrás de outros deuses que você não conheceu e vamos servi-los;
Sinais milagrosos por si só nunca foram feitos para ser um teste da verdade. Milagres
acontece em muitas religiões porque Satanás usa falsas religiões e falsas
profetas para enganar o mundo (cf. 2 Cor 11: 13-15; Ef 6:11; Ap 12: 9). então
Moisés advertiu o povo que o padrão da verdade nunca deve ser um
sinal ou maravilha milagrosa (ou outras áreas da experiência humana). o
O padrão da verdade é a Palavra de Deus.
3] Não ouvirás as palavras daquele profeta ou do sonhador de
sonhos: porque o Senhor vosso Deus vos prova, para saber se amais o
SENHOR teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma.
4] Andareis segundo o Senhor vosso Deus, e o temeis, e guardareis o seu mandamento.
obedecimentos à sua voz, e você o servirá, e se apegará a ele.
A previsão de um profeta ou de um sonhador pode se tornar realidade. Mas se a mensagem dele
contradizendo os mandamentos de Deus, o povo devia confiar em Deus e em Seu
Palavra ao invés de sua experiência de um milagre. Se a experiência humana
parecia contradizer os ensinamentos claros de Deus, os israelitas deveriam se curvar
submissão aos mandamentos de Deus, pois Sua Palavra é a verdade (cf. João 17:17).
5] E aquele profeta, ou aquele sonhador de sonhos, será morto; porque ele
falou para te desviar do SENHOR, teu Deus, que te trouxe
da terra do Egito, e te remi da casa da servidão, para empurrar
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do caminho que o SENHOR teu Deus te ordenou que entrasse.
afastarás o mal do meio de ti.
Os israelitas deveriam ver cada solicitação de idolatria como um teste de sua
amor ao Senhor. Embora sempre houvesse o perigo de que eles pudessem
sucumbir a uma tentação, com cada resistência bem sucedida ao pecado
a fé e o amor por Ele se fortaleceriam (cf. Tiago 1: 2-4). Eles eram
amar, seguir, reverenciar, obedecer, servir e se apegar a Ele (cf. Dt 10:20;
11:22; 30:20). A pena de morte para um falso profeta era apropriada para
se ele seduzisse com sucesso as pessoas à idolatria, ele as traria
sob o julgamento de Deus (cf. 7:26). Matar um falso profeta era uma maneira de
expurgar o mal de Israel. A necessidade de manter a pureza nacional era
enfatizado por Moisés, pelo comando: "Você deve purgar o mal"
ocorre nove vezes (13: 5; 17: 7, 12; 19:19; 21:21; 22: 21-22, 24; 24: 7).
6] Se teu irmão, filho de tua mãe, ou teu filho, ou tua filha, ou a esposa de tua
seio, ou teu amigo, que é como a tua alma, te seduz secretamente, dizendo:
vamos servir outros deuses que não conheces, nem tu nem teus pais;
7] Nomeadamente , dos deuses do povo que está ao seu redor, perto de ti, ou
longe de ti, desde a uma extremidade da terra até à outra extremidade da terra;
Talvez a mais trágica e dolorosa de todas as situações que Moisés pudesse
imaginar era uma tentação à idolatria por um ente querido. Ele mostrou que
entendeu a profundidade da tragédia ao descrever deliberadamente o
vários relacionamentos envolvidos com uma terminologia agradável: sua
próprio irmão. . . a esposa que você ama (lit., “a esposa do seu seio”), ou a sua
amigo mais próximo. Muitas vezes, os amigos tentam se influenciar.
Diferentemente do caso anterior, no qual falsos profetas tentavam abertamente
seduzir o povo à idolatria (vv. 1-2), essa tentação foi oferecida
secretamente e individualmente. O absurdo da tentação é aumentado
pela explicação de Moisés dos outros deuses. Eles são deuses que nem você
nem seus pais (antepassados) souberam. Moisés não quis dizer que o
as pessoas não sabiam intelectualmente sobre esses deuses, mas não tinham
conhecê-los experimentalmente. Esses "outros deuses" não fizeram nada por
Israel e nunca existiria porque eles não existiam.
8] Não lhe darás consentimento, nem o ouvirás; nem teu olho
tenha piedade dele, nem poupe, nem o oculte;
9] Mas certamente o matarás; tua mão será a primeira sobre ele para colocá-lo
morte e depois a mão de todo o povo.
A pessoa que estava sendo tentada deveria responder primeiro, não cedendo
à tentação (não consentir). A ordem de não ouvi-lo pode
pretenderam não ceder ao seu pedido de que seus caminhos fossem mantidos em segredo. Desde a
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O Livro de Deuteronômio
a tentação veio através de um ente querido a pessoa tentada
naturalmente sentir compaixão ou pena e provavelmente estaria inclinado a
encobrir o pecado de sua amada (protegê-lo). Mas aqui novamente Deus
os comandos deveriam dominar os sentimentos e as experiências humanas.
10] E tu o apedrejarás, para que ele morra; porque ele procurou
lança-te para longe do SENHOR teu Deus, que te tirou da terra
do Egito, da casa da servidão.
11] E todo o Israel ouvirá, e temerá, e não fará mais tal maldade
isso está entre vocês.
A pessoa tentada era expor sua amada e de fato ser a
primeiro apedrejando-o até a morte (cf. Zc 13: 3). Ao lançar a primeira pedra, o
acusador estava testemunhando a verdade de seu testemunho. A participação
O restante da comunidade mostrou sua lealdade ao Senhor e
sua hostilidade resoluta em relação a qualquer coisa que possa pôr em perigo
aliança e afastá-los do Senhor.
O resultado de uma ação tão severa seria que todo Israel ouviria
sobre esta extraordinária devoção ao Senhor e tenha medo de desobedecer
Ele (cf. Atos 5:11). Isto é precisamente o que Moisés estava exigindo dos
pessoas - um compromisso extraordinário (substituindo todos os outros
relacionamentos) com Deus, que demonstrou extraordinária graça aos
nação (que te tirou do Egito, da terra da escravidão; cf. Ex
13: 3, 14; 20: 2; Dt 5: 6; 6:12; 7: 8; 8:14; 13: 5). Esta passagem pode ter sido
na mente de Jesus quando exigiu um compromisso semelhante de seus seguidores
(cf. Mt 10: 34-39; Lc 14:26).
12] Se ouvires dizer em uma das tuas cidades que o Senhor teu Deus deu
para habitar lá, dizendo:
13] Certos homens, filhos de Belial, saíram dentre vós e têm
retirou os habitantes de sua cidade, dizendo: Vamos servir outros deuses,
que não conhecestes;
A situação que Moisés imaginou aqui foi talvez a mais potencialmente
perigoso para a nação como um todo. Certos homens maus podem levar uma
cidade inteira perdida. A maldade dos homens é destacada pelo fato de que
eles enganaram uma das cidades que o Senhor daria a Israel.
14] Então perguntarás, e buscarás, e pedirás diligentemente; e eis que, se
seja verdade, e com certeza, que tal abominação é feita entre vocês;
15] Certamente ferirás os habitantes daquela cidade com o fio da espada,
destruindo-o completamente, e tudo o que está nele, e seu gado, com a borda
da espada.
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O castigo deste pecado seria tão drástico que antes de qualquer ação
foi tomada a verdade do relatório deve ser confirmada por um minucioso
investigação. Se o relatório fosse confirmado, a cidade deveria ser
tratada como uma cidade cananéia: reservada para a completa destruição de pessoas
e gado. O fato de que toda a sua pilhagem deveria ser destruída, e que
nunca deveria ser reconstruído, impedia qualquer motivo ganancioso ou ilegítimo
por aqueles que deveriam destruir. Obediência a isso
comando traria uma purificação moral da terra e um espiritual
renovação. Então, em misericórdia e compaixão. . . o Senhor prosperaria o
pessoas aumentando seu número, como Ele prometeu em juramento (cf. 4:31).
Na maioria das vezes, Israel falhou em aplicar os comandos deste capítulo. este
O fracasso resultou no Reino do Norte e, mais tarde, no Sul
Reino sendo exilado. Os comandos deste capítulo não são direcionados para
Cristãos, porque eles não vivem em uma nação governada por Deus; isso é,
a igreja do Novo Testamento não é uma teocracia. No entanto, a discu-
deve ser exercitado (Mt 18: 15-17; 1 Cor 5) e existe um pecado que
leva à morte (1 João 5: 16-17; cf. Hb 10: 26-31).
16] E ajuntarás todo o seu despojo no meio da sua rua, e
queimarás a cidade com fogo, e todo o seu despojo por um pouco, para o SENHOR
teu Deus: e será um monte para sempre; não deve ser construído novamente.
17] E nada da maldição se apoderará da tua mão; para que o SENHOR
pode se afastar da ferocidade de sua ira, e mostrar-lhe misericórdia e ter
compaixão de ti e multiplica-te, como ele jurou a teus pais;
18] Quando ouvires a voz do SENHOR teu Deus, para guardar todos os seus
mandamentos que eu te ordeno hoje, para fazer o que é certo no
olhos do SENHOR teu Deus.
Deuteronômio 14
Leis que refletem a santidade do povo
Ser “um povo santo ao Senhor” (v. 2) significava ser um povo separado
a Deus para Seu uso. Na seção anterior (12: 29-13: 18), Moisés enfatizou
a necessidade de que a nação em seu culto seja separada de todos os pagãos
nações. No capítulo 14, Moisés voltou sua atenção para os assuntos cotidianos
da vida e pedia um estilo de vida distinto que refletisse Israel
posição única entre todas as nações.
1] Ye são os filhos do Senhor vosso Deus; não vos cortareis a vós mesmos, nem fazer
qualquer calvície entre seus olhos pelos mortos.
2] Porque tu és um povo santo para o SENHOR teu Deus, e o SENHOR escolheu
ser um povo peculiar para si mesmo, acima de todas as nações que estão sobre
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O Livro de Deuteronômio
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Moisés chamou os israelitas de filhos (lit., "filhos") de YHWH (a aliança
nome). Ele quis dizer o privilégio especial de Israel como a única nação em face de
a terra que tinha um relacionamento íntimo com o Senhor. Todas as outras nações
deveriam vir ao Senhor através do ministério ou testemunho da nação
Israel. Por causa disso, Israel, um povo santo (separado) para o Senhor, deveria
demonstrar sua santidade diante das outras nações. Uma nação única, Israel
era a possessão preciosa de Deus (cf. 7: 6; 26:18; Sl 135: 4; Mal 3:17).
As outras nações tinham crenças peculiares e supersticiosas sobre morrer e
o morto. Alguns até adoravam espíritos mortos. O significado preciso do
rituais mencionados aqui (Dt 14: 1) - dilaceração e raspagem da cabeça para o
morto - é desconhecido hoje. Mas se cortar era um sinal de luto (cf.
Jr 16: 6; 41: 5; 47: 5; 48:37). No entanto, é claro que essas práticas refletiram
crenças sobre os mortos que conflitavam com a fé no Senhor, a suprema
Fonte da vida. Os israelitas deveriam demonstrar fé no Senhor,
abster-se dessas práticas pagãs. Os cristãos podem demonstrar até
maior fé quando um ente querido crente morre (cf. 1 Ts 4: 13-18).
3] Não comerás nada abominável.
4] Estes são os animais que comereis: o boi, a ovelha e o bode,
5] O cervo, o roebuck, o gamo, a cabra selvagem e o pygarg,
e o boi selvagem e a camurça.
6] E todo animal que separa o casco e divide a fenda em duas garras,
e mastiga o rum entre os animais, que comereis.
As identidades exatas de alguns dos animais e pássaros listados nos versículos 3-
18 é incerto. Os animais deste primeiro grupo são aqueles que andam em terra.
Qualquer animal poderia ser comido se tivesse um casco dividido em dois e mastigasse
a comida. Dez desses animais estão listados nos versículos 4-5. Aqueles que se encontram apenas
um desses critérios foi considerado cerimonialmente impuro. Estes
incluíam o camelo, o coelho e o coney (o hyrax de rocha), e o
porco. As listas são obviamente representativas e não exaustivas.
"Limpo" e "Imundo"?
O significado preciso dessas leis tem sido uma fonte de debate desde antes
Tempos cristãos. É difícil acreditar que Deus estava preocupado com
a saúde de Seu povo no Antigo Testamento, mas abandonou essa
preocupação no Novo Testamento. Comer alguns dos animais “limpos” pode
representam um perigo maior para a saúde do que alguns dos "impuros".
Higiênico? A carne de porco pode ser uma fonte de triquinose; a lebre é portadora de
tularemia. No entanto, nenhuma razão higiênica é apresentada como motivo para
observando a lei do limpo e do imundo. E o Antigo Testamento
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a Terra.
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perigoso para a saúde deles. Mais:
• Jesus declarou que todos os alimentos devem ser considerados limpos (Mc 7: 14-23);
• Confirmado a Pedro (Atos 10: 9-23);
• Ritos cultuais pagãos? Disse ser "detestável" (Dt 14: 3);
• Simbólico do bem e do mal?
• Distinções simplesmente pedagógicas;
• Um enigma final: Quantos de cada animal Noé levou para a Arca?
Como ele sabia quais eram quais?
Uma segunda interpretação popular da proibição de animais impuros
como alimento é que eles eram usados em ritos cultuais pagãos.
• A evidência disso é que os animais impuros são considerados “detestáveis”.
14: 3). A mesma palavra hebraica é usada em outras partes do
Deuteronômio da idolatria e outras práticas pagãs (7:25; 12:31).
Também alguns animais impuros (por exemplo, porcos) foram amplamente utilizados em
rituais. No entanto, essa explicação esclarece tão pouco dos dados que
não é muito útil. E pode-se adotar exemplos contrários. Para
Por exemplo, o touro, um símbolo comum nas religiões dos antigos
Próximo ao Oriente, era permitido como alimento para os israelitas.
• Uma terceira explicação é que os animais limpos e impuros foram
simbólico do bem e do mal no reino humano.
• Uma quarta visão é que a distinção entre limpo e impuro
animais são ilustrações pedagógicas puramente arbitrárias: Deus fez o
distinções para que Israel possa expressar sua singularidade
relacionamento com Ele, mesmo em relação à comida.
7] Contudo, estes não comereis daqueles que ruminam, nem daqueles que ruminam.
dividir o casco fendido; como o camelo, a lebre e o cone, porque mastigam
o chute, mas não divida o casco; portanto eles são impuros para você.
8] E os porcos, porque dividem o casco, mas não ruminam, são imundos
para vós: não comereis da sua carne, nem tocareis a sua carcaça morta.
9] Estes comereis de tudo o que há nas águas; todos os que têm barbatanas e escamas
você come:
10] E tudo o que não tiver barbatanas e escamas, não comereis; que é para vós imunda.
11] De todas as aves limpas comereis.
12] Mas estes são os que não comereis: a águia, a ossifrage e a ossifrage.
ospray,
13] E a camurça, a pipa e o abutre segundo a sua espécie,
Criaturas que nadam no mar podem ser comidas se tiverem barbatanas e escamas.
Outros não podiam ser comidos porque eram impuros. Criaturas que voam, o
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O Livro de Deuteronômio
não afirma que os israelitas consideravam os animais impuros
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14] E todo corvo segundo a sua espécie,
15] E a coruja, e a noite, o falcão, e o cuco, e o falcão, segundo a sua espécie,
16] A pequena coruja, a grande coruja e o cisne,
17] E o pelicano, a águia e o cormorão,
18] E a cegonha, e a garça segundo a sua espécie, e as asas e o morcego.
Insetos voadores e enxames eram impuros, mas outros (por exemplo, os gafanhotos,
grilo e gafanhoto) eram insetos limpos (v. 20).
19] E toda coisa rastejante que voa é imunda para você; elas não serão comidas.
20] Mas de todas as aves limpas comereis.
21] Não comereis de tudo o que morrer por si mesmo; darás ao estrangeiro
isso está nas tuas portas, para que ele a coma; ou podes vendê-lo a um estrangeiro: por
tu és um povo santo para o SENHOR teu Deus. Não verás uma criança
no leite de sua mãe.
A proibição de comer carne de um animal, pássaro ou inseto encontrada
provavelmente morto já tinha a intenção de impedir que a contaminação consumisse
sangue, pois o animal morto não teria seu sangue drenado adequadamente.
Outras pessoas podiam comê-lo, mas Israel era um povo distinto, santo ao Senhor.
Nenhum israelita poderia comer sem perceber que em todas as áreas de sua vida ele era
para ser consagrado a Deus. Da mesma forma, a dieta de um israelita serviu de testemunho
de seu relacionamento com o Senhor na presença de gentios. Novo Testamento
Deus aboliu as leis alimentares do Antigo Testamento (Mc 7: 14-23; Atos 10: 9-
23) No entanto, os cristãos devem demonstrar seu relacionamento único com
Deus pela pureza de suas vidas. Os cristãos podem demonstrar sua fé e
relacionamento único com o Senhor, oferecendo sinceros agradecimentos às refeições
a Deus, o Criador e Provedor de todos os alimentos (1 Tim 4: 3-5).
Carne vs. Laticínios?
• Proibição de cozinhar uma cabra jovem no leite de sua mãe (Ex
23:19; 34:26).
• De acordo com um antigo texto ugarítico, isso refletia uma cananéia
rito de fertilidade.
• Parece ser a base para a atual prática judaica ( kosher) de
não misturar produtos lácteos com carne.
Talvez a proibição significasse que os israelitas não deveriam tomar o que
foi destinado a promover a vida (leite de cabra) e usá-lo para destruir a vida.
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terceira classificação, foram subdivididos em aves (vv. 11-18) e insetos
(vs. 19-20). Os pássaros imundos - 21 deles estão listados - são aves de rapina
e / ou comedores de carniça.
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os primogênitos dos teus rebanhos e dos teus rebanhos; para que aprenda a temer o
SENHOR teu Deus sempre.
Os regulamentos sobre o dízimo das colheitas e gado - que eram
para ser comido em uma refeição de comunhão no santuário central -
conectado às leis alimentares anteriores (vv. 3-21). Comer o dízimo no
A presença do Senhor era outra maneira pela qual os israelitas deveriam expressar
seu relacionamento único e dependência do Senhor em referência a
comida deles. Sua dieta era restrita não apenas no que eles podiam comer, mas
também em quanto de sua comida eles podem guardar para si. A lei
do dízimo, com sua provisão para o cuidado dos pobres (14: 28-29), também
antecipou a seguinte legislação (15: 1-18) sobre devedores, escravos,
e outras pessoas empobrecidas.
Deus enfatizou a necessidade absoluta de os israelitas dizimarem:
para anular a 10 th . Moisés havia indicado anteriormente que os israelitas
os dízimos deveriam ir para os levitas (Nm 18: 21-32). Agora Moisés adicionou um novo
característica da legislação sobre o dízimo. Os israelitas deveriam participar
do dízimo ao santuário central e comê-lo em uma refeição comum
diante do Senhor. Ou este pode ser um segundo dízimo (um décimo do restante
90%), parte dos quais seriam consumidos no santuário com o restante
dada aos levitas que servem lá (cf. Dt 14:27). Essa experiência foi
projetado para ensiná-los a reverenciar (lit., “medo”; cf. 4:10) o Senhor seu Deus
sempre. Ao fazerem esta refeição diante dEle com instruções sacerdotais,
seria reconhecer que sua comida (e, portanto, suas próprias vidas)
dependia não de suas habilidades agrícolas, mas da bênção do Senhor. então
eles aprenderiam a temê-Lo, pois somente obedecendo a Ele
continue a comer e viver em prosperidade.
24] E se o caminho for longo demais para ti, para que não consigas carregá-lo; ou se
o lugar está longe de ti, que o SENHOR teu Deus escolherá para estabelecer
nome lá, quando o SENHOR teu Deus te abençoou:
25] Então te transformar isso em dinheiro, e ata o dinheiro na tua mão, e
iremos ao lugar que o SENHOR teu Deus escolher;
Algumas pessoas morariam muito longe do futuro santuário para
torne prático reunir ou carregar o dízimo. Para que eles pudessem vender o dízimo
de produtos e animais para a prata. Então eles poderiam viajar para o centro
santuário e lá comprar gado, ovelha, vinho ou bebida fermentada ou
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O Livro de Deuteronômio
22] Verdadeiramente dizimarás todo o aumento da tua descendência, para que o campo produza
ano após ano.
23] E comerás perante o SENHOR teu Deus, no lugar que ele escolher
colocar ali o nome dele, o dízimo do teu milho, do teu vinho e do teu óleo, e
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bebida não-intoxicante. A palavra hebraica para "bebida fermentada" ( sek1ar ) é
frequentemente traduzido como "bebida forte" em algumas traduções (por exemplo, KJV , NASB , RSV ). este
é enganoso porque sugere que sek1ar se refere a licor destilado. Mas
o processo de destilação não foi usado no Oriente Próximo até o sétimo
século A . D . A “bebida fermentada” provavelmente era um tipo de cerveja (esse é o
NIV trans. habitual ), fabricada pelos antigos egípcios e acadianos, e
portanto, baixo teor de álcool. (No entanto, vinho [ yayin ] bebido em excesso pode
ser intoxicante; cf. Is 5:11; Pv 20: 1; e embriaguez é pecado.) Presumivelmente
como uma família não podia comer todo o dízimo, o restante seria entregue ao
Levitas no santuário. Dessa maneira, os levitas foram providenciados, uma vez que
não possuíam herança própria.
26] E concederás esse dinheiro a tudo o que a tua alma desejar, por
bois, ou para ovelhas, ou para vinho, ou para bebida forte, ou para qualquer alma
deseja: e ali comerás perante o SENHOR teu Deus, e
regozija-te, tu e tua casa,
27] E o levita que está dentro das tuas portas; não o desampararás; pois ele tem
nenhuma parte nem herança contigo.
28] Ao fim de três anos, você produzirá todo o dízimo, aumentando o
mesmo ano, e te colocar -lo até dentro das tuas portas:
29] E o levita (porque ele não tem parte nem herança contigo) e o
estrangeiro, órfão e viúva, que estão dentro das tuas portas,
vem, come e fica satisfeito; para que o Senhor teu Deus te abençoe
toda a obra da tua mão que fazes.
A cada três anos, o segundo dízimo não deveria ser levado ao santuário
mas deveria ser usado para alimentar os levitas e membros menos afortunados de
sociedade. Os estrangeiros eram estrangeiros que viviam com os israelitas. Apesar
esses estrangeiros deveriam ser tratados com justiça, eles não compartilhavam todo o
privilégios da cidadania israelita. Viúvas e seus filhos (o pai
menos) também receberam consideração especial (cf. 24: 19-21; 26: 12-13). Se o
Os israelitas obedeceram a esse comando para compartilhar, então eles sempre poderiam esperar
viver em uma sociedade próspera e poderia ser generoso, pois Deus faria
abençoe-os em todo o trabalho de suas mãos. O dízimo não é comandado em
o Novo Testamento. Contudo, os crentes na Era da Igreja ainda indicam por suas
dando que Deus apóie e cuide deles. Os cristãos devem dar
“Generosamente”, sabendo que eles “também colherão generosamente” (2 Cor 9: 6;
cf. 2 Cor 9: 7-9; 1 Cor 16: 1-2).
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tudo o que eles desejavam, comiam e bebiam ali na presença de Deus. (Cf.
outra concessão em 12: 20-25.)
Tanto "vinho" quanto "bebida fermentada" eram permitidos aqui mesmo em um ato
de adoração ao Senhor. A palavra hebraica para "vinho" é yayin, que
às vezes significa uma bebida intoxicante e outras vezes significa uma
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Perder cabelo? Quando cai, um remédio é aplicar uma mistura de seis gorduras,
nomeadamente os do cavalo, o hipopótamo, o crocodilo, o gato, o
cobra e o íbex. Para fortalecê-lo, ungir com o dente de um burro
esmagado em mel.
Um penteado especial da rainha egípcia Schesch consistia em igual
partes do calcanhar de um galgo abissínio, flores de tâmaras e jumentos
cascos, cozidos em óleo. Esta preparação de escolha teve como objetivo tornar o
cabelos reais crescem…
Lascas? Lascas incorporadas foram tratadas com sangue de vermes e
esterco de jumentos (já que o esterco é carregado com esporos de tétano, não é de admirar
aquele lockjaw tomou um pedágio pesado de estilhaços!)
O Kit de Medicina Adequado (conforme recomendado por Papyrus Ebers )
Sangue de lagartos, dentes de suínos, carne podre, gordura fedorenta, umidade de
orelhas de porco, graxa de ganso de leite, cascos de jumentos, gorduras animais de vários
excrementos de animais, seres humanos, burros, antílopes, cães,
gatos e até voa.
Na época em que o Papyrus Ebers, o tratado médico, foi escrito, Moisés
nasceu no Egito. E as Escrituras nos dizem que “Moisés foi aprendido
em toda a sabedoria dos egípcios, e era poderoso em palavras e em
atos ”(Atos 7:22).
E disse: Se diligentemente ouvires a voz do SENHOR teu Deus,
e fará o que é reto aos seus olhos, e dará ouvidos ao seu
mandamentos, e manter todos os seus estatutos, eu não vou colocar nenhuma dessas doenças
sobre ti, que eu trouxe sobre os egípcios, porque eu sou o SENHOR
que te cura.
Ele conheceria bem qual era a sabedoria médica da época.
No entanto, quando Moisés levou a grande companhia de israelitas para fora do Egito,
o Senhor deu a ele uma promessa extraordinária para a nova nação ... É
surpreendente que Moisés não incorporou um único médico atual
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O Livro de Deuteronômio
Higiene Antiga ( Papyrus Ebers, 1552 aC)
Obtendo cabelos grisalhos? Para evitar que o cabelo fique grisalho, unja-o
com o sangue de um bezerro preto que foi fervido em óleo ou com o
gordura de uma cascavel.
Papyrus Ebers , 1552 b . C .
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Hanseníase: a maior praga da humanidade medieval: surgiu na Europa em
6 º e 7 º séculos; pico atingido em 13 th e 14 th séculos; excedeu o
Peste Negra do século XIV ou sífilis no final do século XV
A Peste Negra: Na 14 ª século, a peste bubônica desolada
Europa: 2/3 da população atingida, um em cada quatro morreu; judeus tão
infecção universalmente escapada de que foram acusados de causar a
mortalidade entre os gentios envenenando poços e fontes.
Higiene básica: cólera, disenteria e febre tifóide poderiam ter sido
evitado por uma frase (Dt 23: 12,13).
Câncer do colo do útero: 25% dos cânceres em mulheres; idade de pico entre 31-50; 1900s,
NY: Wineberg no Hospital Mt Sinai, Kaplan no Hospital Bellvue, ambos notam
Judias comparativamente livres; 1949, Clínica Mayo: 568 casos consecutivos: não
Judias; 1954, estudo de Boston: 86.214 mulheres; mulheres não judias 8 ½ vez
mais frequente. Bactérias: bacilos de Smegma, depósitos no colo do útero
útero, se a membrana mucosa não estiver intacta (lacerações como após o parto)
pode causar irritações e suscetibilidade ao câncer. 4.000 anos antes (Gen
17: 10-12); facilita a limpeza adequada de bactérias virulentas.
A circuncisão: Vitamina K, elemento de coagulação, não formada até a 5 ° para a
7 th dia. Protrombina, também necessária (3 rd dias: 30% do normal; 8 th dia:
atinge um pico de 110% e depois se estabiliza em 100% do normal). Como Moisés sabia
circuncidar na 8 ª dia? Gênesis 17:12 (métodos de "tentativa e erro"?).
Um grande desafio higiênico: Nenhuma vacina preventiva conhecida; a maioria
as pessoas não sabem que têm; no entanto, eles são portadores e estão infectando outros.
Carrega defeitos genéticos permanentes, resulta em morte e está sujeito a
enganos deliberados e mentiras enganados pelo governo, escolas e mídia.
A AIDS pode ser parada? Verdade, em vez de mentiras, a serem promulgadas;
recursos médicos sem restrições - é uma epidemia, não um “direito civil”
questão; uma política nacional para proteger os não infectados e não os infectados;
essa é a instrução bíblica; foi assim que as pragas foram superadas
na Idade Média na Europa.
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equívoco nas instruções inspiradas registradas na Torá!
Medicina Moderna Antecipada
A Torá antecipou as descobertas da medicina moderna: evitar
câncer cervical; isolamento de doenças contagiosas; higiene moderna; e,
uma longa lista de descobertas 4.000 anos depois.
SI McMillen, Nenhuma destas doenças , 1963
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Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
1) Por que os milagres são um teste pobre para a verdade?
2) Como a idolatria é um teste? Sobre o que?
3) Qual era o objetivo das designações “limpo” e “impuro”.
Como eles são apropriados hoje?
4) Qual a seriedade do HIV / Aids?
Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) Quais são os exemplos de idolatria hoje?
2) Dê exemplos de “compromisso extraordinário” com o Senhor hoje.
3) Dê exemplos de iniquidade nas posições de liderança e suas
impacto hoje.
4) Quais superstições médicas infundadas ainda são praticadas
hoje?
Pesquisar projetos
(Para os verdadeiramente dedicados.)
1) Compile exemplos de ciência médica previstos na Bíblia.
2) Investigar os antecedentes das leis “kosher”, separação de
carne e laticínios, etc. A que finalidade eles servem hoje?
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O Livro de Deuteronômio
"Gay"? Idade média dos homens que morrem de Aids: 39; de homossexuais de todos
causas: 41; apenas 1% viveu até 65 anos ou mais; 3% a 55. Homens homossexuais são 3X
com probabilidade de ter problemas de abuso de drogas, 14 vezes mais chances de ter sífilis;
23 vezes mais chances de contrair uma doença venérea; 1000 vezes mais probabilidade de obter
AUXILIA. Por que os empregadores e donos de restaurantes que segregam fumantes
julgou progressivo, enquanto aqueles que recusam contratar homossexuais ou AIDS
vítimas consideradas fanáticos? A fumaça do cigarro é mais perigosa do que
sodomia homossexual?
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O Livro de Deuteronômio
Sessão 7
Capítulos 15 - 16
Deuteronômio 15
Cancelamento de dívidas Dt 1-11
Libertação de Servos Dt 12-18
Primogênito dos Animais Dt 19-23
1] No final de cada sete anos, você deve se libertar.
2] E esta é a maneira da libertação: Todo credor que empresta deve ao seu
o vizinho deve libertá- lo ; ele não exigirá isso de seu vizinho ou de seu irmão;
porque se chama libertação do SENHOR.
O cancelamento de dívidas (15: 1-11)
O ano sabático ou o ano da libertação também foi comandado em Êxodo
23: 10-11 e Levítico 25: 1-7. No entanto, enquanto esses versículos afirmavam que
no sétimo ano, a terra ficava em pousio (sem que nenhuma colheita fosse
plantadas), não mencionaram o cancelamento de dívidas.
3] De um estrangeiro você pode exigi- lo novamente, mas o que é teu com teu irmão
tua mão se soltará;
4] Economize quando não houver pobre entre você; porque o SENHOR abençoará grandemente
te na terra que o Senhor teu Deus te dá por herança, para a
possui-o:
5] Somente se ouvir atentamente a voz do SENHOR teu Deus, para observar
para cumprir todos esses mandamentos que eu te ordeno hoje.
A dívida foi cancelada completa e permanentemente. A prática de
o cancelamento permanente de toda a dívida no sétimo ano foi evidentemente
destinado a preparar os israelitas para as práticas extravagantes ordenadas
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Preparação para a próxima sessão:
Leia os Capítulos 15 - 16. Além disso, reveja as festas de Israel e os hebreus.
calendário.
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mas por causa de seu compromisso sincero com Deus. Declaração de Moisés,
"Você emprestará a muitas nações, mas não emprestará a nenhuma", era, de fato, um
promessa de soberania mundial (você dominará muitas nações).
7] Se houver entre vós um homem pobre de um de teus irmãos dentro de qualquer um de teus portões
na tua terra que o SENHOR teu Deus te der, não endurecerás o teu
coração, nem fecha a mão do teu pobre irmão;
8] Mas tu lhe abrirás a mão, e certamente o emprestarás.
suficiente para a sua necessidade, em que o que lhe falta.
Moisés deixou o reino da lei por um momento para apelar aos companheiros israelitas.
corações . A lei do cancelamento de dívidas (vv. 1-6) pretendia incutir uma
espírito de generosidade entre os israelitas e, portanto, uma libertação do amor
de dinheiro e coisas.
9] Cuidado para que não haja pensamento em teu coração perverso, dizendo: No sétimo ano,
o ano do lançamento está próximo; e os teus olhos sejam maus contra o teu pobre irmão,
e você nada lhe deu; e ele clama ao SENHOR contra ti, e será
pecado para ti.
Portanto, um israelita calculista era culpado de pecado se recusasse um empréstimo por
um irmão pobre ou necessitado por medo de que não seja reembolsado desde o
o sétimo ano estava próximo. Ser endurecido ou com os punhos cerrados significava que ele não estava
confiando no Senhor para abençoar toda a sua obra. Salomão pode ter sido
meditando sobre estas palavras de Moisés quando escreveu: “Um homem dá
livremente, mas ganha ainda mais; outro retém indevidamente, mas chega a
pobreza ”(Pv 11:24). Moisés resumiu a atitude dos israelitas
deve ter em relação aos necessitados: fique aberto (Dt 15: 8, 11).
Leis de falências
Um meio de um novo começo: Capítulo 11: Um procedimento para reorganizar
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O Livro de Deuteronômio
para o Jubileu (50 th ) Ano em que cada um foi para receber de volta sua família
propriedade (Lv 25: 8-17). O cancelamento permanente de dívidas ajudaria
prevenir a pobreza (Dt 15: 4).
6] Porque o Senhor teu Deus te abençoa, como te prometeu; e tu emprestarás.
para muitas nações, mas não tomarás emprestado; e reinarás sobre muitos
nações, mas eles não reinarão sobre ti.
Israel teve a oportunidade de ser a nação mais rica e próspera do mundo.
a face da terra (“Ele te abençoará ricamente”, v. 4b; cf. v. 6a). este
prosperidade não seria devido a qualquer conquista tecnológica da parte dela,
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13] E quando o libertares de ti, não o deixarás vazio;
14] Fornecê-lo-ei generosamente do teu rebanho, e da tua eira, e fora
do teu lagar, daquilo com que o SENHOR teu Deus te abençoou
dar-lhe-ei.
A libertação dos servos (15: 12-18)
Às vezes, uma pessoa incapaz de pagar suas dívidas se venderia como
servo de seu credor. Se o tamanho de sua dívida significava que ele deveria trabalhar por seis
anos, ele seria libertado no sétimo ano. Isso não necessariamente
corresponde ao ano do cancelamento da dívida (vv. 1-6), mas foi o sétimo
ano de trabalho dessa pessoa como servo. O Senhor já havia feito
fica claro que seis anos completos da vida de uma pessoa foram suficientes para compensar
inadimplência de um empréstimo (cf. Ex 21: 2). No entanto, em Deuteronômio, Moisés
acrescentou que o empregador deve fazer mais do que libertar o empregado; ele também deve
fornecer-lhe liberalmente gado, grãos e vinho, de acordo com a maneira
o Senhor o havia abençoado.
15] E lembrarás que eras um servo na terra do Egito, e
o SENHOR teu Deus te redimiu; portanto, hoje em dia eu te ordeno.
Depois de seis anos, o servo teria pouco ou nada, para enviá-lo
distância de mãos vazias teria posto em risco sua liberdade mais uma vez.
A obediência a esse comando serviria ao valioso propósito de
lembrando os empregadores da graça que Deus havia mostrado a Israel ao redimir sua
do Egito (cf. Dt 24:18, 22). Isso os lembraria que seus próprios
o bem-estar também dependia dessa graça.
16] E será que, se ele te disser, não irei embora de ti; porque ele ama
ti e tua casa, porque ele está bem contigo;
17] Então tomarás uma sovela, e empurrou -o através de sua orelha até a porta, e ele deve
seja teu servo para sempre. E também a tua serva farás o mesmo.
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lugar de falência; Capítulo 7: Demissão de todas as dívidas anteriores ao depósito.
10] Certamente o darás, e teu coração não se entristecerá quando deres.
a ele: porque, por isso, o SENHOR teu Deus te abençoará em todos
tuas obras e em tudo o que puseste a mão.
11] Pois o pobre nunca cessará de sair da terra; por isso eu te ordeno, dizendo:
Abrirás a mão a teu irmão, aos teus pobres e aos necessitados,
na tua terra.
A triste confissão, sempre haverá pessoas pobres na terra, talvez seja
um prenúncio trágico da recusa de Israel em obedecer completamente ao Senhor (v. 5).
12] E se teu irmão, um homem hebreu, ou uma mulher hebraica, te vender, e
te sirva seis anos; então no sétimo ano o libertarás de ti.
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o abençoaria em tudo que ele faria. Essa promessa de bênção em
O retorno à obediência é afirmado frequentemente em Deuteronômio, quatro vezes neste
capítulo sozinho (vv. 4, 6, 10, 18).
19] Todos os primogênitos que vêm do teu rebanho e do teu rebanho, santificaremos
ao Senhor teu Deus; nenhum trabalho farás com o primogênito do teu novilho,
nem tiras o primogênito das tuas ovelhas.
20] comerás -lo antes do ano Senhor teu Deus em ano, no lugar que o
O Senhor escolherá tu e a tua casa.
A Lei dos Animais Primogênitos (15: 19-23)
Como as leis de cancelamento de dívidas e liberação de servidores, envolvia
desistir de nossas posses. Registrado pela primeira vez em Êxodo 13: 11-15, foi
pedagógico: lembrando os israelitas de sua redenção do Egito
quando todos os primogênitos filhos egípcios morreram. Foi uma ocasião para ensinar
seus filhos sobre a redenção de Deus de sua nação. Todo primogênito
o homem deveria ser completamente separado para o Senhor; seu dono não recebeu
benefício em sua fazenda com o animal: bois primogênitos não deviam arar;
ovelhas primogênitas não deveriam ser tosquiadas. (As cabras também são mencionadas em Num
18:17.)
Anualmente (presumivelmente durante uma das festas anuais; cf. 6:16) o
jovens primogênitos deveriam ser levados ao santuário central para serem
sacrificado. Os animais sacrificados foram então comidos lá em uma comunidade
refeição com a família.
21] E se houver algum defeito nele, como se fosse coxo, cego ou doente
mancha, não a sacrificarás ao SENHOR teu Deus.
22] O comerás dentro das tuas portas; o imundo e o limpo o comerão
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O Livro de Deuteronômio
Moisés também providenciou um servo que se tornara muito apegado a um
família para deixá-lo. O empregador deveria perfurar o lóbulo da orelha do empregado com
um furador para indicar que ele era servo do homem por toda a vida. Duolos : o
Servo. [Cf. Coeur d'Alene : "coração do furador".]
18] Não te parecerá difícil quando o libertares de ti;
porque valeu a ti um servo contratado duas vezes por seis anos;
e o Senhor teu Deus te abençoará em tudo o que fazes.
Moisés ofereceu uma motivação dupla a quem talvez fosse muito ganancioso
libertar seu servo. Para ser justo, ele deve perceber que isso pode ter custado
ele pelo menos duas vezes mais se tivesse contratado alguém por seis anos. Segundo,
se na fé ele obedecesse à ordem de libertar seu servo, o Senhor
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Os Festivais de Peregrinos (16: 1-17)
As três grandes festas anuais que todos os israelitas homens eram obrigados a
participar (v. 16). Se possível, suas famílias deveriam seguir adiante (cf. vv. 11, 14).
Essas festas eram tão importantes para a vida religiosa de Israel que após o
Dispersão de alguns judeus que residem longe da Palestina ainda frequentavam uma ou mais
sempre que possível (cf. Atos 2: 9-11, Festa da
Semanas ou Pentecostes). Participar dessas festas deu aos israelitas a oportunidade de
comunidade de reconhecer o Senhor como seu libertador e provedor. Estes
festivais demonstraram que adorar a Deus deveria ser uma experiência alegre
ocasião em que os participantes compartilham com gratidão a generosidade de Sua
bênção (Dt 16:11, 14-15; cf. 12: 7, 12, 18; 14:26).
1] Observa o mês de Abibe e guarda a páscoa ao SENHOR teu Deus; pois
no mês de Abibe, o Senhor teu Deus te tirou do Egito de noite.
2] Portanto, sacrificarás a páscoa ao SENHOR teu Deus, do rebanho.
e o rebanho, no lugar que o SENHOR escolher colocar ali o seu nome.
A Páscoa (16: 1-8)
As instruções mais detalhadas para a Páscoa estão em Êxodo 12: 1-28,
43-49. A palavra “páscoa” ( pesachò ) vem do verbo pasahò
que significa “passar adiante”. Este banquete comemorou a noite em que o Senhor
"Passaram" as casas dos israelitas aspergidas em sangue, poupando a
vidas de seus primogênitos e matando os primogênitos
Egípcios e seus animais. As vidas dos primogênitos israelitas e
o gado era protegido pelo sangue sacrificial. Como comemorativo
ritual os israelitas deveriam usar a Páscoa para ensinar seus filhos sobre
Libertação miraculosa de Deus do Egito (Êx 12: 26-27).
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igualmente, como o roebuck, e como o hart.
23] Somente você não comerá o seu sangue; tu a derramarás no chão como água.
Um primogênito imperfeito não era aceitável como sacrifício (cf. 17: 1),
então era para ser tratado como um animal de caça (cf. 12:15; 14: 4-5) - consumido em casa
mas não sacrificado. Como afirmado anteriormente (12:16, 23-24), o sangue de tais
animais não era para ser comido. De acordo com Êxodo 22: 29-30, o primogênito
deveriam ser sacrificados no oitavo dia após o nascimento. Animal primogênito
sacrifícios também foram usados para ajudar a apoiar os sacerdotes (Nm 18: 15-18).
Deuteronômio 16
Festivais de Peregrinos Versículos 1-17
Instrumentos de Teocracia Versículos 18-22
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terra do Egito às pressas: para que te lembres do dia em que vens
da terra do Egito todos os dias da tua vida.
A Páscoa foi seguida imediatamente pela festa de sete dias da
Pão ázimo, então, na verdade, os dois realmente constituíram um festival
(cf. Lc 2:41; 22: 7; Atos 12: 3-4). Comer pão sem fermento
avaliou a pressa com que os israelitas tiveram que deixar o Egito (Êx 12: 33-34).
Isso os ajudaria a lembrar sua rápida partida do Egito. Como
pão de aflição, também simbolizava a escravidão dos israelitas no Egito.
4] E nenhum pão levedado será visto contigo em toda a tua costa sete dias;
nem haverá coisa da carne que sacrificaste no primeiro dia
à noite, permanecem a noite toda até a manhã.
Nenhuma das carnes sacrificadas à noite do primeiro dia de festa (a Páscoa
cordeiro) deveria ser deixado para comer na manhã seguinte. Era para ser queimado (Êx 12:10).
5] Não podes sacrificar a páscoa dentro de nenhum dos teus portões, que os
O SENHOR teu Deus te dá;
6] Mas no lugar em que o SENHOR teu Deus escolher colocar seu nome,
ali sacrificarás a páscoa à tarde, ao pôr do sol, à
a estação que tu saíste do Egito.
A primeira Páscoa foi observada nas casas dos indivíduos
Israelitas. Mais tarde, porém, depois que o santuário central foi construído (o local onde
O nome de Deus habitaria; cf. 12: 5, 11; 14:23; 16: 2, 11; 26: 1, 15), o
A Páscoa só podia ser observada lá. Isso pode ter simbolizado
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O Livro de Deuteronômio
A Páscoa foi celebrado no 14 ° dia de abib ou Nissan (Março-
Abril). Originalmente, o sacrifício da Páscoa era do rebanho, um ano depois.
ovelha ou cabra velha (Êx 12: 5). As palavras ou rebanho (gado) significam que Moisés
ampliou a escolha. Ou talvez o sacrifício do rebanho fosse
oferecido na festa dos sete dias dos pães ázimos (Dt 16: 3) imediatamente.
imediatamente após a Páscoa. De qualquer forma, os cordeiros se tornaram o tradicional
Animais de sacrifício de Páscoa. Os animais foram sacrificados "no crepúsculo".
Os gentios foram excluídos da festa da Páscoa, a menos que se tornassem
prosélitos (Êx 12: 43-49). Todos os anos, a Páscoa era observada um mês depois
para aqueles que não puderam participar da festa durante Abib por causa de cerimônias
impureza ou ausência essencial em uma jornada (Nm 9: 6-12).
3] Não comerás pão levedado; sete dias comerás sem fermento
pão com ele, mesmo o pão da aflição; pois tu saíste do
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Páscoa
Examinado no 10 ° dia de Nissan; oferecido “entre as noites”: 14 ª
( “Sexta-feira, 13 th ” no calendário Gentile ...); nem um osso a ser quebrado ...
Jesus é a nossa Páscoa (Jo 1:29, 36; 1 Cor 5: 7).
Festa dos Pães Asmos
Hag haMatzah: Fermento um símbolo para o pecado; três matzahs : um token,
escondido; José: o padeiro e o mordomo do vinho; os quatro copos: “Trazer
Out Out ”; "Entrega"; "Bênção"; "Tirando."
9] Sete semanas te contarás: começa a contar as sete semanas a partir de
quando você começar a pôr a foice no milho.
10] E celebrarás a festa de semanas ao SENHOR teu Deus em homenagem
da oferta voluntária da tua mão, que darás ao SENHOR teu Deus ,
conforme o SENHOR teu Deus te abençoou;
A Festa das Semanas [Contando o Omer…]
O nome Festa das Semanas recebeu esse festival à luz do comando de Moisés
contar sete semanas a partir do momento em que começaram a colher o grão
Março abril. Isso significa que a Festa das Semanas foi no final de maio ou início
Junho. Também era conhecida como “Festa da Colheita” (Êx 23:16) e o “dia
primícias ”(Nm 28:26). Mais tarde, recebeu o título “Pentecostes”, baseado em
a tradução da Septuaginta dos "50 dias" (Lv 23:16).
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
O nascimento 11] E te alegrarás perante o SENHOR teu Deus, tu e teu filho, e teu
Deus como suadecabeça.
Israel como
Mesmouma
quenação no Êxodo,
“crepúsculo” umasignificar
possa nação destinada
15 a 17ada
sertarde,
uma família com
filha, e teu servo, e tua serva, e o levita que está dentro
ainda poderia ser chamado à noite, quando o sol estava começando a ir tuas portas, e o estrangeiro, o órfão e a viúva, que estão entre
baixa. você, no lugar que o Senhor teu Deus escolheu para colocar o seu nome ali.
12] E lembrarás que eras um servo no Egito; e
7] E tu assado e comê -lo no lugar que o Senhor teu Deus observe e cumpra estes estatutos.
escolhe: e de manhã voltarás e iremos para as tuas tendas.
8] Seis dias comerás pães ázimos; e no sétimo dia haverá a A Festa das Semanas foi uma celebração da rica provisão de Deus para Sua
assembléia solene ao SENHOR teu Deus; nela não trabalharás .
pessoas. Portanto, cada oferta voluntária (voluntária) deveria ser proporcional
atenção às bênçãos do Senhor (cf. v. 17; 15:14). Paulo pode ter tido
Depois de assar e comer o animal da Páscoa, o povo deveria voltar
este padrão de pensar em cristãos, em vez de um sistema de
em suas tendas, os lares temporários daqueles que vieram para o centro
dízimo quando ele instruiu os cristãos de Corinto a darem cada um
santuário para a celebração. No Novo Testamento, Jesus Cristo foi
“Prospere” (1 Cor. 16: 2, NASB ).
identificado como o Cordeiro pascal sacrificado pelos crentes (1 Cor 5: 7; também
cf. Jo 19:36 com Ex 12: 46b). Aplicando o sangue de Cristo a eles, Este banquete seria um momento de alegria e partilha. Desde que o Senhor tinha sido
ou seja, confiar nAquele que morreu em seu lugar por seus pecados, "Generoso" com os israelitas, eles deveriam ser generosos com os outros,
Os cristãos são poupados da morte eterna. especialmente com os membros menos prósperos de sua sociedade (cf. Deut
14:21; 16:14; 24: 19-21). Apropriadamente o Espírito Santo foi dado a Nova

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Santos do Testamento durante a Festa de Pentecostes (Atos 2). Isso simbolizava - Em seu aniversário?
o fim do sistema de adoração do Antigo Testamento e o início do • O "relógio" judaico será reiniciado no mesmo dia da festa em que foi
Novo (veja comentários em Atos 2: 4). Também apontou para o fato de que Deus parado?
A maior provisão para a vida diária de um cristão é o dom do Espírito Santo.
Festa das Trombetas
Festa das Primeiras Frutas • Coincidente com Rosh Hashanna
• Teki'ah Gedolah, o grande sopro
"Amanhã após o sábado após a Páscoa ..." (Lev 23:11). o • "Último trunfo?"
manhã das últimas "primícias". Quando terminou o dilúvio de Noé? - vs. "Sétimo Julgamento da Trombeta?"
Quando o dilúvio terminou? • Seguido por Yomim Noraim, Days of Affliction

E a arca descansou no sétimo mês, no décimo sétimo dia do mês,

Yom Kipur: Dia da Expiação
nas montanhas de Ararat.
Gênesis 8: 4
• Dia do arrependimento nacional
• Sumo Sacerdote entra no Santo dos Santos
Os dois calendários • O bode expiatório

Rosh Hashaná (no outono): “Este mês será para você o começo de Sucot : Festa das Cabines
meses: este será o primeiro mês do ano. ” • Festa dos Tabernáculos
Êxodo 12: 2 - Cf. Transfiguração?
• Deixe suas habitações temporárias para as permanentes. 1 Cor 5: 2?
As festas de Israel
Festa dos Tabernáculos
Festas da Primavera ( 1º mês: Nisan)
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
- Páscoa A Festa dos
colheita Tabernáculos
do outono foi assim
(Lv 23:39), chamada
viveria porqueem
uma semana os tabernáculos
israelitas, após
ouo
- Festa dos Pães Asmos
"Cabines" (Lv 23:42) construídas com galhos de árvores e folhagens (Lv.
- Festa das Primeiras Frutas
23:40). Também foi chamada de “Festa da Colheita” (Êx 23:16; 34:22). isto
começou no 15º dia do sétimo mês (Lv 23:34, 39), o mês
Festas do outono ( 7º mês: Tishri)
de Tishri (setembro-outubro). O fato de ter sido chamado de “o
- Festa das trombetas
Festa dos Tabernáculos ”(Lv 23:29), e também simplesmente“ a festa ”(Ezeque
- Yom Kipur
45:25) pode indicar que este festival de outono se tornou o maior dos
- Festa dos Tabernáculos
três festas de peregrinos israelitas.

Festa do Shavout 13] Observarás a festa dos tabernáculos sete dias, depois que tiveres
• “Contando o Omer” (49 dias) ajuntou no teu milho e no teu vinho;
• Use apenas pão fermentado. 14] E te alegrarás na tua festa, tu e teu filho, e tua filha e tua
• Profético: o nascimento da igreja servo, e tua serva, e o levita, o estrangeiro, e o
- Atos 2: Festa de Pentecostes sem pai e a viúva, que estão dentro dos teus portões.
15] Sete dias celebrarás um banquete solene ao SENHOR teu Deus, no lugar que
o SENHOR escolherá; porque o SENHOR teu Deus te abençoará em toda a tua
O Mistério de Enoque
aumentai, e em todas as obras das tuas mãos, por isso certamente te alegrarás.
• Profecia mais antiga: 2ª vinda de Cristo
• Nascido em Shavout A alegria era caracterizar este festival, que também era verdade na Festa da
• Removido antes do julgamento Semanas (vs. 10-11). O povo deveria ser alegre na provisão de Deus, mas também

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(como Lev 23: 42-43 indica) eles deveriam se alegrar em sua libertação de • Como uma sequência de letras equidistante , aparece apenas uma vez no Gênesis;
Egito. A semana em que moramos em cabines foi para relembrar a jornada pelo • em um intervalo de 70;
deserto após a nação ter saído do Egito. Assim, o festival de outono • Está centrado em Gênesis 1:14.
celebrou a formação da nação através da graça de Deus e de Sua • As probabilidades contra isso por acaso foram estimadas em maiores
apoio contínuo dela, até o momento do festival. de 70.000.000 para um .

16] Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão diante do Senhor teu Deus no
local que ele escolher; na festa dos pães ázimos, e na festa das semanas,
e na festa dos tabernáculos; e eles não aparecerão diante do SENHOR vazios;
17] Todo homem dará como puder, conforme a bênção do Senhor teu
Deus que ele te deu.
18] Juízes e oficiais farás em todas as tuas portas, que o SENHOR teu
Deus te dá por todas as tuas tribos; e eles julgarão o povo com justiça.
julgamento.
19] Não perdoarás o juízo; não respeitarás pessoas, nem levarás presentes;
porque um presente cega os olhos dos sábios, e perverte as palavras dos justos.

Em um resumo, Moisés lembrou aos israelitas sua obrigação de ir
três vezes por ano para comparecer perante o Senhor. Isso não significava, é claro,
que os membros da família de um homem não deveriam participar das festas. O ideal
era para todos os membros da família - junto com servos, levitas, alienígenas, os
sem pai e viúvas - para participar da celebração (cf. vv. 11, 14). Cada
o homem deveria trazer um presente porque a palestra de cada um dos festivais era
a alegre expressão de agradecimento pela rica riqueza espiritual e material de Deus
bênçãos experimentadas no passado e no presente. Os presentes ao Senhor
deveriam ser proporcionais às bênçãos do povo (cf. v. 17; 15:14).
As seções anteriores tratavam principalmente de leis relacionadas à
adoração ao Senhor por Seu povo. A próxima seção (16: 18-18: 22) trata
com as responsabilidades dos oficiais de manter o culto puro dentro
Terra Prometida e administrar a justiça de maneira imparcial. Na região selvagem
Moisés a princípio tinha sido o único juiz do povo. Mas quando o
encargo judicial se tornou muito grande para ele, ele nomeou “líderes” de
as tribos como líderes militares, oficiais e juízes (1: 15-18). Então os juízes
nomeados em cada cidade provavelmente foram retirados do conselho de
anciãos (os anciãos funcionavam como um órgão judicial; cf. Dt 19:12).

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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
Tempos Nomeados (Levítico 23) Esses líderes deveriam julgar o povo com justiça (lit., "retamente"; cf. 1:17;
Pv 18: 5; 24:23). Seus veredictos deveriam estar em conformidade com os justos
O catecismo do judeu é o seu calendário. padrões estabelecidos na Palavra de Deus (a Torá naquele tempo). Eles
Samson Raphael Hirsch não deveriam perverter a justiça. Isso implica que Deus lhes deu uma
O Calendário Heptádico padrão celestial por suas ações um para o outro. Se suas ações fizeram
não conforme com esse padrão, essas ações deveriam ser alteradas ou
• a semana dos dias Shabat punido. Qualquer não conformidade com o padrão de justiça era uma perversão.
• A semana das semanas Shavout
• a semana dos meses O Ano Religioso 20] O que é totalmente justo seguirás, para que possas viver e herdar
a terra que o SENHOR teu Deus te dá.
• a semana dos anos O ano sabático
21] Não plantarás um bosque de árvores perto do altar do SENHOR.
• Sete semanas + 1 O Ano do Jubileu
teu Deus, que te farás.
- Toda a terra reverte para seus proprietários
22] Nem te Põe-te qualquer imagem; que o Senhor teu Deus odeia.
- Todos os escravos ficam livres
- Todas as dívidas perdoadas Moisés resumiu os requisitos para os juízes e oficiais com um
- “O tempo da restituição de todas as coisas” (Atos 3:21) comando enfático de seguir a justiça e a justiça somente (lit., “
justiça, você deve buscar! ”). Essas palavras implicam que
E Deus disse: Haja luzes no firmamento do céu para dividir
justiça imparcial pode ser uma meta ilusória por causa da fraqueza da
o dia da noite; e sejam eles para sinais, e para estações, e para
dias e anos:
natureza humana. Portanto, era absolutamente essencial que o conjunto padrão
Gênesis 1:14 adiante na lei sejam seguidos com precisão. Suas vidas e prosperidade
dependiam de estabelecer justiça imparcial na Terra Prometida.
"Estações": ~ ydI [] Amh "os tempos determinados"
• Expectativa estatística: 5 vezes nas 78.064 cartas de Gênesis;

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A primeira responsabilidade dos juízes era impedir a adoração impura O Livro de Deuteronômio
práticas na terra. Qualquer coisa que possa levar ao sincretismo ( acomodação
datando culto do Senhor aos sistemas pagãos de adoração) foi proibida.
Sessão 8
Isso incluía qualquer poste de madeira de Asherah (simbólico de Asherah, deus Capítulos 17 - 18
fertilidade e consorte de Baal) ou uma pedra sagrada, um pilar de pedra
simbólico da fertilidade masculina (cf. 7: 5; 12: 3; Êx 34:13). Deuteronômio 17
Perguntas para Estudo
Pureza de Adoração Versículos 1-4
(Para o aluno diligente.)
Regras de evidência Versículos 5-13
O rei Versículos 14-20
1) Qual é o segredo que garante a prosperidade de Israel? É eficaz
hoje? 1] Não sacrificarás ao SENHOR teu Deus qualquer novilho ou ovelha, em que
é defeito, ou qualquer malícia; porque isso é abominação ao SENHOR
2) Faça um gráfico composto das sete festas de Israel, destacando teu Deus.
aspectos proféticos e comemorativos. 2] Se for encontrado entre vós, em alguma das tuas portas que o SENHOR teu Deus
dá-te, homem ou mulher, que praticou a iniqüidade aos olhos do
3) Quais são as três festas obrigatórias ? Por quê? SENHOR teu Deus, ao transgredir a sua aliança,

Questões de discussão Levar um sacrifício defeituoso ao Senhor (Dt 17: 1; cf. 15:21) era trazer

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(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) Quais são os perigos envolvidos em ser excessivo econômico e
apertado?
2) Qual das festas de Israel é profética da "Segunda Vinda"?
Do "arrebatamento" da igreja? Por quê?
3) Os “códigos bíblicos” são realmente válidos? Quais? Quais são
não? Como você sabe?
Pesquisar projetos
(Para os verdadeiramente dedicados.)
1) Compare as leis bíblicas de perdão de dívida com a falência
leis hoje.
2) Explorar os métodos alternativos para estabelecer o Ano do Jubileu
hoje .
Preparação para a próxima sessão:
Leia os capítulos 17 - 18.
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10 perguntas para astrólogos
1) Qual é a probabilidade de que 1/12 th da população do mundo está
tendo o mesmo tipo de dia hoje?
2) Por que o momento do nascimento, não a concepção, é crucial para a astrologia?
É por isso que gêmeos idênticos sempre têm a mesma personalidade ?!
3) Se o útero da mãe puder conter influências astrológicas até
nascimento, podemos fazer o mesmo com uma fatia de bife?
4) Se os astrólogos são tão bons quanto afirmam, por que não são mais ricos?
(por exemplo: bolsa de valores, etc. Quantos previram Black Monday, October
1987? Nenhum.)
5) Todos os horóscopos são feitos antes da descoberta dos três
a maioria dos planetas está incorreta? (Urano, 1781; Netuno, 1846; Plutão, 1930.)
6) Não devemos condenar a astrologia como uma forma de fanatismo? (ou seja, recusar
contratar um Leo ou namorar um Virgem, etc.)
7) Por que diferentes escolas de astrologia discordam tão fortemente
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O Livro de Deuteronômio
algo no santuário que era estranho à adoração a Deus, apenas
como postes de Asherah e pedras sagradas eram estranhos à adoração genuína.
Tal sacrifício era detestável para o Senhor. Para oferecer menos do que o melhor
para Deus era "desprezar" o seu nome (Mal 1: 6-8). Oferecendo um valor inferior a
o sacrifício perfeito estava, de fato, deixando de reconhecê-Lo como o supremo
Provedor de tudo o que há de melhor na vida. Também foi um fracasso em reconhecer o
vasto abismo que existe entre o Deus perfeitamente santo e as pessoas pecadoras.
Os sacerdotes eram normalmente responsáveis por manter a adoração pura no
santuário (ou seja, sem símbolos de fertilidade ou sacrifícios defeituosos), mas o
responsabilidade final recaiu sobre os juízes. Se os padres falharam, foi
necessário para a intervenção dos juízes.
3] E se foi e serviu a outros deuses, e os adorou, seja o sol, ou
lua, ou qualquer um dos exércitos do céu, que eu não ordenei;
4] E ser-te dito, e que já tens ouvido dele , e inquirirás, e eis que,
seja verdade, e com certeza, que tal abominação é realizada em Israel:
Os juízes também viram que os falsos adoradores foram executados. 1
que adoravam outros deuses mereciam pena de morte porque seu ato
ameaçou a própria existência da nação. A adoração astral também era proibida.
den (cf. 4:19), por honrar a criação inanimada, em vez dos vivos
O Criador. A execução só ocorreu depois de ter sido comprovada por
uma investigação completa.
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As testemunhas deveriam ser as primeiras na execução. Então, se o testemunho deles
mais tarde se provou falso, eles na verdade teriam cometido assassinato e
estaria sujeito à execução . Toda a comunidade (todas as pessoas)
entrariam na execução, demonstrando assim sua rejeição
de outros deuses (17: 3) e seu compromisso com o Senhor. Tal idolatria foi
um mal a ser purgado do povo (cf. v. 12). Igrejas do Novo Testamento
têm uma responsabilidade semelhante de manter-se puro. Um cristão
ofensor deve ser "separado" da comunhão de sua igreja local se uma
a investigação prova seu pecado e ele não está disposto a se arrepender. Se ele é um
crente genuíno, ele não perderá a vida eterna. Mas ele sofrerá perdas na terra
e receba menos recompensa no céu (Mt 18: 15-20; 1 Cor 3: 10-15; 5; 1 Tim 5:19).
8] Se surgir uma questão muito difícil para você no julgamento, entre sangue e sangue,
entre fundamento e fundamento, e entre acidente vascular cerebral e acidente vascular cerebral, sendo questões de
controvérsia dentro dos teus portões; então tu te levantarás, e te levantas ao lugar
qual o SENHOR teu Deus escolherá;
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entre si? Nãodoháeixo
- Precessão convergência
da Terra. de consenso.
- Quantos planetas e objetos celestes devem ser incluídos.
- Alocação de traços de personalidade, etc.
8) Se a influência astrológica é exercida por qualquer força conhecida, por que
os planetas dominam? [O obstetra que entrega a criança vira
fora para ter cerca de seis vezes a atração gravitacional de Marte e cerca de
2.000 bilhões de vezes sua força de maré (menos massa, mas muito mais perto!).]
9) Se a influência astrológica é exercida por uma força desconhecida, por que é
independente da distância? A importância de Marte em um horóscopo
é idêntico se o planeta está do mesmo lado do sol que o
Terra ou sete vezes mais longe do outro lado, etc.
10) Se as influências astrológicas não dependem da distância, por que não há
astrologia de estrelas, galáxias e quasares? A omissão de
Rigel, o pulsar do caranguejo e o M31 tornam um horóscopo incompleto?
5] Então você produzirá aquele homem ou aquela mulher que cometeram aquele
coisa perversa até os teus portões, mesmo aquele homem ou aquela mulher, e os apedrejarás
com pedras, até que eles morram.
6] Na boca de duas testemunhas, ou três testemunhas, aquele que é digno de
a morte seja morta; mas na boca de uma testemunha ele não será morto.
Para garantir contra uma execução caprichosa, dois ou três
foram necessárias testemunhas. Uma testemunha era inadequada (cf. 19:15) antes
porque, se ele mentisse, ninguém seria capaz de provar ou refutar.
7] As mãos das testemunhas serão as primeiras sobre ele para matá-lo, e depois
nas mãos de todas as pessoas. Então afastarás o mal de entre vós.
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O Rei: Deuteronômio 17: 14-20
Depois que Moisés e Josué morrerem, o povo seria governado por juízes
e padres. Contudo, este sistema não forneceu a Israel nenhuma
aparência de um governo central forte. Só poderia funcionar se o
líderes (juízes e padres) e o povo se comprometeram a
seguindo o Senhor. O Livro dos Juízes registra o triste fracasso do
pessoas e os líderes neste sistema. Moisés antecipou que o fracasso
incluindo esta lei em referência ao futuro rei. Alguém pode perguntar por que Deus
permitiu aos padres e juízes falharem. Ou por que Deus não instituiu o
monarquia imediatamente? A resposta, pelo menos em parte, é que Ele estava
preparando a nação para apreciar o dom da monarquia.
14] Quando vieres à terra que o SENHOR teu Deus te dá, e
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O Livro de Deuteronômio
Moisés fez uma provisão para futuros juízes na Terra Prometida
ao previsto para os juízes no tempo das peregrinações no deserto
1:17. Se um juiz considerasse que um caso era muito difícil para ele decidir, ele poderia
leve-o a um tribunal central (composto por padres e pelo chefe oficiante)
juiz) a ser estabelecido no futuro local do santuário central (o
lugar que o Senhor escolheria).
9] E virás aos sacerdotes levitas e ao juiz que houver de
esteja naqueles dias e pergunte; e eles te mostrarão a sentença de julgamento:
10] E farás conforme a sentença, a que eles pertencem àquele lugar que
O SENHOR escolherá te mostrará; e observarás o que fazer de acordo com
tudo o que eles te informam:
As decisões do tribunal seriam finais. Qualquer rebelião contra o
tribunal foi considerado "desprezo ao tribunal" e foi uma ofensa capital. este
tornou o Estado de justiça primordial na terra e ajudou a impedir a anarquia.
11] De acordo com a sentença da lei que eles te ensinarem, e de acordo com
ao juízo que eles te disserem, farás; não recusarás
da sentença que te mostrarem, para a direita ou para a esquerda.
12] E o homem que fizer presunçosamente, e não der ouvidos ao sacerdote
que está ali para ministrar diante do Senhor teu Deus, ou ao juiz,
até esse homem morrerá; e afastarás o mal de Israel.
13] E todo o povo ouvirá, e temerá, e não fará mais presunçosamente.
Aparentemente, não havia prisões no antigo Israel.
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Três coisas sobre o comportamento do rei foram destacadas:
1) A proibição de adquirir um grande número de cavalos. Em
termos humanos, o exército do rei seria significativamente mais fraco do que um
exército inimigo com muitos carros e cavalaria. No entanto, este foi precisamente o
ponto: depender não da força militar, mas somente do Senhor. Deus tinha
já demonstrou sua capacidade de esmagar um grande exército de carros superiores
(Êx 14-15). A aquisição de cavalos significaria que as pessoas iriam
Egito, onde muitos estavam disponíveis. Retornando à antiga terra do país
da escravidão era impensável.
2) A proibição de contrair muitas esposas foi dada porque muitas
reis casaram-se com mulheres estrangeiras para formar alianças políticas. Se o rei
seguiu o Senhor, ele não precisaria de alianças políticas. Também estrangeira
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a possuirás, e nela habitarás, e dirás: porei sobre mim um rei,
como todas as nações que são sobre mim;
15] De qualquer modo o reinarás sobre ti, a quem o SENHOR teu Deus deve
escolhe: um dentre teus irmãos porás rei sobre ti;
Não te ponhas por fora, que não é teu irmão.
Depois que Israel não podia mais tolerar sua posição única de ficar sem
um rei, ela pedia e recebia um rei. Os versículos 14-15 falam do
qualificações do rei, versículos 16-17 de seu comportamento e versículos 18-20 de
a educação dele. O rei deveria ter duas qualificações:
1) Ele teve que ser escolhido pelo Senhor . A história posterior deixou claro que
profetas, falando em nome de Deus, declarariam Sua escolha (por exemplo,
O apoio de Samuel a Saul, 1 Sam 9-12, e depois a David, 1 Sam 16;
O apoio de Nathan a Salomão, 1 Rs 1). As pessoas poderiam ter certeza de que
Deus não colocaria ninguém no trono a quem Ele não havia dado para ser rei.
Portanto, se um rei falhasse, a razão do seu fracasso não estaria na sua
falta de habilidade, mas em sua vida moral.
2) O rei deve ser um israelita . Um israelita criado desde a infância em
as tradições e as Escrituras de Israel seriam uma escolha muito melhor do que
um estrangeiro para proteger a pureza da religião de Israel. (Herodes seria um
Edomita designado por Roma.)
16] Mas ele não multiplicará cavalos para si mesmo, nem fará o povo voltar para
Egito, a fim de multiplicar cavalos; desde que o Senhor tenha
Disse-vos: De agora em diante não voltareis mais assim.
17] Também não multiplicará esposas para si mesmo, para que o seu coração não se desvie.
multiplicará grandemente para si prata e ouro.
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Os sacerdotes e levitas (18: 1-8)
A tribo de Levi foi dividida em três famílias (gersonitas, coateus,
e meraritas). Cada divisão originalmente tinha responsabilidades diferentes
no tabernáculo (Nm 3-4). Os coateus foram ainda divididos em
aqueles que eram descendentes de Arão e aqueles que não eram (Josué 21: 4-
5) Somente os descendentes de Arão foram autorizados a servir como sacerdotes (Num
3:10). Eles são geralmente referidos como "os sacerdotes" ou "os filhos de Arão"
(Núm 10: 8). O resto da tribo, aqueles que não serviam como sacerdotes, estavam
designados como levitas. Assim, os sacerdotes eram uma minoria na tribo de Levi.
Os levitas serviram como ministros aos sacerdotes (Nm 18: 1-7; 1 Cr 23: 28-
https://translate.googleusercontent.com/translate_f
O Livro de Deuteronômio
esposas levariam seu coração a se desviar para adorar seus ídolos.
3) A proibição de grandes quantidades de prata e ouro foi
pretendia impedir o rei de desenvolver um senso de independência e
um desejo de riqueza material (cf. Pv 30: 8-9). Todas as três proibições, então,
foram projetados para reduzir o rei ao status de servo totalmente
dependente de seu mestre, o senhor. A tragédia de ignorar esses
comandos é visto em Salomão, que quebrou todas as três proibições (1 Kgs
10: 14-15, 23, 26-28; 11: 1-6).
18] E quando ele se sentar no trono do seu reino, escreverá
ele uma cópia desta lei em um livro do que está diante dos sacerdotes levitas:
19] E estará com ele, e ele lerá todos os dias da sua vida:
ele pode aprender a temer ao SENHOR seu Deus, a guardar todas as palavras desta lei e
estatutos, para fazê-los:
A educação de um rei consistia em copiar, ler e seguir
cuidadosamente a Lei e esses decretos, ou seja, todo o Livro da
Deuteronômio (não apenas esta pequena seção dos vv. 14-20). Isso garantiria
um espírito correto dentro do rei (isto é, humildade e obediência) e um longo
sucessão dinástica.
20] Para que o seu coração não se levante sobre seus irmãos, e que ele não se desvie de
o mandamento, para a mão direita ou para a esquerda: para o fim de prolongar
seus dias no seu reino, ele e seus filhos, no meio de Israel.
Deuteronômio 18
Sacerdotes e levitas Versículos 1-8
Práticas ocultas Versículos 9-14
Os Profetas Versículos 15-22
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5] Porque o SENHOR teu Deus o escolheu dentre todas as tuas tribos, para prestar serviço
em nome do SENHOR, ele e seus filhos para sempre.
6] E se um levita vier de alguma das tuas portas de todo o Israel, onde peregrinou, e
venha com todo o desejo de sua mente ao lugar que o SENHOR escolher;
O Novo Testamento ampliou o sacerdócio para incluir todos os cristãos (1).
Pet 2: 9). A razão para isso é que Jesus Cristo, em virtude de Seu ministério,
morte e ressurreição substituíram o sacerdócio Aarônico da Velha
(Mosaico) e tornou-se o Sumo Sacerdote da Nova Aliança (Heb
2: 17-18; 4: 14-5: 10; 6: 19-7: 28). Todo cristão entrou na família de
Jesus (Hb 2: 10-13) e, portanto, na linha sacerdotal de Jesus.
7] Então ele ministrará em nome do SENHOR seu Deus, como todos os seus irmãos
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32) e, em geral, como professores da Lei em Israel (Dt 33: 10a; 2 Cr.
17: 8-9). Os sacerdotes oficiavam no tabernáculo e também tinham outros deveres.
Eles serviram como juízes (Dt 17: 8-9), guardiões do livro da Lei
(17:18; 31: 9), professores de regulamentos sobre doenças de pele (24: 8),
e assistentes a Moisés na cerimônia de renovação do convênio (27: 9).
1] Os sacerdotes levitas, e toda a tribo de Levi, não terão parte nem herança
com Israel: comerão as ofertas do SENHOR feitas pelo fogo, e as suas
herança.
2] Portanto não terão herança entre seus irmãos; o SENHOR é seu
herança, como ele lhes disse.
Ao contrário das outras 11 tribos, nenhum dos levitas, incluindo os sacerdotes, era
dado um lote de terra para se estabelecer e cultivar. No entanto, 48 cidades foram
reservado para os levitas (Nm 35: 1-8; Jos 21: 1-42). Os padres (e os
Levitas que os ajudaram no santuário central) deveriam ser sustentados
pelas ofertas do povo feitas ao Senhor. Os levitas que não fizeram
A assistência no santuário central deveria ser sustentada por presentes da
pessoas (Dt 14: 28-29; 16: 10-11).
3] E isto será devido ao sacerdote, dentre o povo que oferece um
sacrificar, quer seja boi ou gado miúdo; e eles darão ao sacerdote a
ombro, e as duas bochechas, e a boca.
4] As primícias também do teu milho, do teu vinho, e do teu azeite, e o primeiro do
velo das tuas ovelhas, dar-lhe-ei.
O povo era responsável por apoiar os padres que oficiavam
no santuário central. Os padres deveriam receber partes de touros e
ovelhas que foram sacrificadas, as primícias de grãos, vinho novo e óleo, e
a primeira lã. Isso porque Deus havia escolhido Arão e seus
descendentes de todas as tribos para permanecer e ministrar em nome do Senhor,
isto é, em seu nome.
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Perigos do Oculto
O futuro foi "determinado" pelo comportamento moral de alguém, não por mágica
manipulação. Usar magia para manipular as circunstâncias de alguém
essencialmente, uma tentativa fútil de fugir das leis éticas do Senhor que
promoveu vida e bênção. O uso de magia e adivinhação foi uma negação
da soberania do Senhor. A dependência dessas práticas indicou uma
falha correspondente em confiar no Senhor com a própria vida. Todas essas práticas
são proibidos porque separam a vida da moralidade.
https://translate.googleusercontent.com/translate_f
O Livro de Deuteronômio
Levitas fazer , que assistem ali perante o Senhor.
8] Terão como porções que comer, além daquilo que vem com a venda de sua
patrimônio.
Se um levita quisesse ir ao santuário central para ministrar lá no
Nome do Senhor (em Seu nome), ele foi autorizado a fazê-lo e receber
apoio igual, juntamente com os outros levitas. Isso não implica que este
Levita ministraria como sacerdote, como alguns sugeriram. Os levitas
deveriam ajudar os sacerdotes (1 Cr 23: 28-32). Mesmo que um levita tivesse
recebeu dinheiro com a venda anterior de bens de sua família (cf. Lev
25: 32-34) antes de se mudar para Jerusalém, ele deveria receber apoio para sua
trabalhar no santuário. Paulo reafirmou esse princípio para o Novo Testamento
igreja (1 Cor 9:14; 1 Tim 5: 17-18).
9] Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te dá, tu
não aprenderás a fazer depois das abominações dessas nações.
Práticas das Trevas: Nestes versículos, todas as práticas proibidas - chamadas
maneiras detestáveis (cf. v. 12) das nações da terra - tratadas
predizer o futuro ou a magia. Pelo uso da magia, tentou-se
manipular ou forçar os "deuses" a certos cursos de ação. Criança
O sacrifício foi mencionado aqui porque foi usado como meio de
predizer ou como mágica para manipular certos eventos.
As práticas mencionadas nos versículos 9-14 levaram muitos em satânico
escravidão . [Exemplos anedóticos: William Blatty, The Exorcist; UFO
abduções, et al ...] Tais práticas detestáveis foram uma das razões pelas quais o Senhor
usou Israel para destruir os cananeus. Portanto, era compreensível
detestável que um israelita se envolva nessas coisas.
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Os Profetas
Em contraste com a magia negra dos adivinhos cananeus, bruxas e
espíritas, os israelitas deveriam ouvir o profeta do Senhor. Os israelitas
Pode-se ter certeza de que uma “linha de profetas” seguiria sucessivamente após
Moisés por causa de seu pedido original em Horeb (Sinai) de que Deus falasse
a eles através de Moisés como mediador (cf. 5: 23-27). Cada profeta Deus
levantaria seria um israelita, e porque o verdadeiro profeta faria
só falam as palavras do Senhor, o povo foi obrigado a obedecer
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10] Não será encontrado entre vós quem fizer filho ou filha
passar pelo fogo, ou que usa adivinhação, ou um observador dos tempos, ou um
feiticeiro, ou uma bruxa,
11] Ou um encantador, ou um consultor com espíritos familiares, ou um mago ou um necromante.
Adivinhação (vv. 10, 14), do verbo qasam, “dividir” significa dar
falsa profecia ou procurar determinar a vontade dos deuses examinando e
presságios de interpretação. ( Qasam também é usado em Josué 13:22; 1 Sm 6: 2; 28: 8;
2 Rs 17:17; Isa 3: 2; 44:25; Jr 27: 9; 29: 8; Ezequiel 13: 6, 9, 23; 21:21, 23, 29;
22:28; Mic 3: 6-7, 11; Zc 10: 2.) Feitiçaria ( 'anan, Dt 18:10, 14; cf. Lev
19:26; 2 Rs 21: 6; Isa 2: 6; Mic 5:12, "lançar feitiços") é a tentativa de controlar
pessoas ou circunstâncias através do poder dado por espíritos malignos (demônios).
Interpretar presságios é contar o futuro com base em “sinais” como o
movimentos de pássaros, fogo ou chuva. A bruxaria ( kasapl ) envolve praticar
magia por encantamentos. Quem lança feitiços é literalmente “aquele que amarra
nós ”( hòablar ), assim alguém que une outras pessoas por murmúrios mágicos.
Um espírita é alguém que supostamente se comunica com os mortos, mas
que realmente se comunica com os demônios. Quem consulta os mortos
pode significar a tentativa do espírita de contatar os mortos para obter conselhos,
informações sobre o futuro ou ajuda na manipulação.
12] Porque tudo o que faz estas coisas é abominação ao SENHOR; e por causa de
estas abominações o Senhor teu Deus os expulsou de diante de ti.
13] Perfeito serás para com o SENHOR teu Deus.
14] Porque estas nações, que possuíres, deram ouvidos aos observadores dos tempos,
e aos adivinhos; mas quanto a ti, o SENHOR teu Deus não te sofreu.
o que fazer .
15] O SENHOR teu Deus te suscitará um profeta do meio de ti,
de teus irmãos como eu; a ele ouvireis;
16] De acordo com tudo o que desejaste do SENHOR teu Deus em Horebe no dia
da assembléia, dizendo: Não deixarei de ouvir a voz do SENHOR meu Deus,
nem mais deixe-me ver este grande incêndio, para que não morra.
17] E o Senhor me disse: Eles falaram bem o que fizeram
falado.
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21] E se disseres no teu coração: Como saberemos a palavra que o SENHOR
não falou?
Visto que o povo deveria obedecer ao profeta de Deus sem questionar (v. 19),
profetizar falsamente era de fato usurpar o lugar de Deus. Para isso, o
o falso profeta seria morto. Dois testes podem ser usados para
determinar se um profeta estava falando as palavras de Deus. Primeiro, o
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O Livro de Deuteronômio
(ouça) essas palavras.
O Profeta supremo, como Moisés (18:15, 18), é Jesus Cristo - Aquele que
falou as palavras de Deus e quem fornece libertação para o seu povo. Não
até Josué poderia ser comparado a Moisés, pois desde Moisés “nenhum profeta
levantou-se em Israel como "ele (34:10) com tanto poder diante dos homens e
intimidade com Deus. Por mais distinto que o papel de um profeta futuro possa
estar em Israel, ninguém seria como Moisés até o Mediador do Novo
A aliança, Jesus Cristo, veio. Moisés estabeleceu o padrão para todo futuro
profeta. Cada profeta deveria fazer o possível para viver de acordo com o exemplo de
Moisés até aquele que veio introduzir a Nova Aliança.
Durante o primeiro século dC, os líderes oficiais do judaísmo ainda estavam
procurando o cumprimento da previsão de Moisés (cf. Jo 1:21). Peter disse
a busca deles deveria ter parado com o Senhor Jesus (Atos 3: 22-23).
(Outras previsões precoces e claras do Messias podem ser encontradas em Gen.
49: 10-12; Nm 24: 17-19.)
18] Eu os levantarei um profeta dentre seus irmãos, como você, e farei
coloque minhas palavras na boca dele; e ele lhes falará tudo o que eu ordenar
ele.
19] E acontecerá que todo aquele que não der ouvidos às minhas palavras que
ele falar em meu nome, eu exigirei isso dele.
O Profeta de Moisés: esperado durante João 1.
Três esperados
E este é o registro de João, quando os judeus enviaram sacerdotes e levitas de
Jerusalém para perguntar: Quem és tu? E ele confessou, e não negou;
mas confessou, eu não sou o Cristo. E eles perguntaram: o que então? És tu
Elias? E ele disse: eu não sou. Tu és aquele profeta? E ele respondeu: Não.
Jo 1: 19-21
20] Mas o profeta, que presumirá falar uma palavra em meu nome, que eu tenho
não lhe ordenou que falasse, ou que falasse em nome de outros deuses, mesmo
esse profeta deve morrer.
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7) Compare e contraste os sacerdócios de Arão, Melquisedeque,
Cristo e nós mesmos.
8) Quais eram as três personagens que se esperava quando João, o
Batista fez suas aparições iniciais? Por quê?
9) Liste os fatores que identificariam Moisés como profeta.
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
A mensagem
ele do profeta
falou em nome de (emtinha quede)
nome estar de acordo
outros deuses,com Deus
então ele econtradiz
Sua Palavra. E se 10) Como alguém “prova” um profeta hoje?
a Palavra de Deus revelada objetivamente e, portanto, era um falso profeta
(cf. 13: 1-5). Segundo, sua profecia deve se tornar realidade. Se nenhum desses Questões de discussão
condições foram cumpridas, então não importa o quão poderoso o pretenso profeta (“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
parecia ser, as pessoas não deveriam ter medo dele ou de qualquer represália
ele pode prever contra eles. 1) Astrologia é perigosa? Por quê?

22] Quando um profeta fala em nome do Senhor, se isso não acontecer, nem 2) A pena de morte é apropriada hoje? Justifique sua resposta.
aconteceu, é o que o Senhor não falou, mas o profeta
falou isso presunçosamente: não terás medo dele. 3) Os tribunais e seus procedimentos associados estão em vigor atualmente?

"O profeta de Moisés" 4) O antigo Israel não tinha prisões. O que isso sugere sobre o nosso
práticas atuais?
• Foi poupado na infância Ex 2; Mt 2: 13-23
• Renunciou a uma corte real Hb 11: 24-27; Fp 2: 5-8 5) Discuta o papel da magia e do ocultismo hoje. As pessoas podem realmente
• Teve compaixão pelo povo Nm 27:17; Mt 9:36 "lançar feitiços"?
• Intercessão feita Dt 9:18; Hb 7:25
• Falou com Deus cara a cara Ex 34: 29-30; 2 Cor 3: 7 6) Qual a diferença entre adivinhação e previsão estatística?
• Foi mediador de uma aliança Dt 29: 1; Hb 8: 6,7
mercados, etc.?
- Maior revelação de seus respectivos testamentos; cf. Mt 21:11; Lc 7:16;
Jo 5:46; Atos 3:22; 7:37; Hb 3: 2-6
Pesquisar projetos
Perguntas para Estudo (Para os verdadeiramente dedicados.)

(Para o aluno diligente.) 1) Estudar o papel das “câmaras de madeira” (depósitos pessoais) de
os sacerdotes. O que eles significam em termos da arquitetura do
1) O que é um sacrifício defeituoso? Dar exemplos.
Têmpora?
2) O que é adoração astral? Dê exemplos atuais.
2) Compile uma lista de práticas ocultas evidentes em nossa sociedade hoje.
3) Por que as testemunhas contra um acusado foram os primeiros a atirar pedras?
Preparação para a próxima sessão:
4) Como Moisés poderia prescrever procedimentos relativos a uma monarquia
Leia os Capítulos 19 e 20 e o Livro de Rute.
séculos antes de Israel ter um rei?

5) Por que o acúmulo de cavalos foi considerado proibido?

6) Quais eram os deveres específicos das três famílias da tribo de

Levi?

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O Livro de Deuteronômio "O profeta de Moisés"

Sessão 9 • Foi poupado na infância Ex 2; Mateus 2: 13-23
Capítulos 19 - 20 • Renunciou a uma corte real Hb 11: 24-27; Fp 2: 5-8
• Tinha compaixão pelo povo Nm 27:17; Mt 9:36
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A Torá • intercessão feita Dt 9:18; Hb 7:25
• Falou com Deus cara a cara Ex 34: 29-30; 2 Cor 3: 7
Gênese O Livro dos Inícios • Foi mediador de uma aliança Dt 29: 1; Hb 8: 6,7
Êxodo O nascimento da nação - Maior revelação de seus respectivos testamentos (cf. Mt 21, 11;
Levítico A lei da nação Lc 7:16; Jo 5:46; Atos 3:22; 7:37; Hb 3: 2-6)
Números The Wilderness Wanderings
Deuteronômio As leis revisadas Deuteronômio: 1-4 Fracasso
5-11 Amor mútuo
fundo 12-27 Obrigações de um povo relacionado a Deus
27-30 Alternativas para um povo relacionado a Deus
Redenção Ex 1-19 31-33 Disposições para continuidade
• Instrução, para adoração Ex 20-Num 10
• Falha (38 anos para uma jornada de 11 dias) Núm 10: 11-22: 1
• Conquistas E da Jordânia Num 22-36 Deuteronômio 19
• Relacionamento Deuteronômio As cidades de refúgio; O Goel; Lex Talionis
Mensagem básica Antecipações para Liquidação
• Deus não mudou desde então
• Descentralização da administração da justiça.
• O homem não mudou desde então
• Sob Moisés, o altar tornou-se um asilo para alguém que matou
• Mensagem básica: Amor
outra pessoa acidentalmente (Êx 21: 24-14).
- Não faça e não faça; não legalismo
• (Até a matança de animais estava agora descentralizada) Dt 12:15.
- Relacionamento
• Assim, também, a lei do asilo por praticidade geográfica ...
• Jesus cumpre (Dt 18: 15-19; Jo 1:21; 6:14; 7:40; Mt 22: 35-40; Mc
12: 28-34; Lc 10: 25-28) 1] Quando o Senhor teu Deus cortou as nações, cuja terra o Senhor teu
Deus te dá, e você os sucede, e habita em suas cidades e em
O amor pelo homem foi iniciado por Deus; não veio como uma resposta ao ser humano suas casas;
atividade. O amor de Deus por Israel começou com Sua escolha de Abraão, Issac e 2] Separarás três cidades para ti no meio da tua terra, que os
Jacob ... Eles deveriam responder com amor sincero e O SENHOR teu Deus te dá para possuí-lo.
devoção, aproveitando todos os recursos de seu ser: coração, alma, força e 3] Tu te prepararás um caminho, e dividirás as costas da tua terra, que os
O SENHOR teu Deus te dá a herança, em três partes, para que todo matador possa
mente - exclusivamente. Nenhum outro deus permitido ou tolerado no relacionamento.
fugir para lá.

Esboço
• 1º Sermão de Moisés
• 2º Sermão de Moisés
• 3º Sermão de Moisés
• Últimos dias de Moisés
Três cidades de refúgio por homicídio culposo (19: 1-13)
1: 1–4: 43
Moisés já havia reservado três cidades na Transjordânia (4: 41-43).
4: 44–28: 68
Como ele sabia que o Senhor não o deixaria atravessar o rio Jordão e
29: 1–30: 20
entrar na Terra Prometida com Israel, ele agora instruiu a nação a estabelecer
31: 1–34: 12
além de mais três cidades de refúgio, de acordo com as instruções originais de Deus.

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expulsos do país como entre os gregos, eles iriam
Cidades de Oeste Leste foram expostos à tentação de adorar deuses estranhos (1
Refúgio

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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
Sam 26:19).
Kedesh Tudo devia ser feito para facilitar o voo do homicida, para que não
o vingador do sangue; isto é, o Goel, o parente mais próximo, deve persegui-lo com
Golan coração quente, e, ultrapassando-o, deve feri-lo mortalmente. Ao chegar
Shechem a cidade em que ele seria recebido pelos anciãos e seu caso foi ouvido. Se este
Ramoth Gilead
satisfatório, eles lhe deram asilo até que um julgamento regular pudesse ser
realizado.

Eles então o levaram à cidade ou distrito de onde ele havia fugido, e

Bezer Bezer
Heshbon
Hebron
(Núm 35: 9-34). As cidades de refúgio deveriam ser igualmente espaçadas
em toda a terra (construa estradas para eles e divida em três partes o
terra) para que possam ser facilmente alcançados por quem mata um homem.
A palavra traduzida como "mata" ( rasòahò; cf. Ex 20:13) significa "tirar a vida"
sem sanção legal. ”Pode se referir a assassinato quando a vida é tirada
intencionalmente ou homicídio culposo. Quarenta e oito cidades
foram designados para os levitas: 13 eram para a família de Arão; 9 estavam em
Judá; 4 estavam em Benjamim; e 6 eram cidades de refúgio.
As cidades levíticas deveriam ter um espaço de 1.000 côvados (583 jardas)
além das muralhas da cidade para pastagens e outros propósitos (Nm 35: 4,5). Deles
limite sagrado era um quadrado, com seus quatro ângulos nos quatro cardeais
pontos ( Palestina Exploration Quarterly, outubro de 1874).
Cidades de Refúgio
lá, entre aqueles que o conheciam, testemunhas foram examinadas. Se isso fosse
provou que ele não era um matador voluntário, que não tinha ressentimento contra os
pessoa morta e não demonstrou nenhum sinal de propósito para feri-lo, então ele
foi declarado inocente e conduzido de volta à cidade em que ele
refugiado, onde ele deve ficar até a morte do sumo sacerdote . Então
ele estava livre para voltar para casa em segurança. Até esse evento, ele não deve
A conta vai além dos limites da cidade. Se ele fez, o vingador do sangue
pode matá-lo sem culpa. Por outro lado, se ele fosse considerado culpado
de assassinato deliberado, não havia mais proteção para ele. Ele era
entregou ao vingador do sangue que, com sua própria mão, pegou o
vida de assassino.
Kedesh: "Santo"
• Kedesh Naftali, ou Kedesh na Galiléia (Josué 19:37).
• Cidade levítica de refúgio designada aos levitas gersonitas (Josué 20: 7).
• O local de nascimento de Barak, onde ele e Deborah reuniram Zebulom e
Naftali (Juízes 4: 6,9,10).
• Quando os assírios invadiram a terra sob Tiglath-pileser, foi
entre as primeiras cidades a serem capturadas e seus habitantes foram
deportado (2 Rs 15:29
• Não confunda com Kadesh-Barnea no sul…

• Kedesh (naftali) Shechem: "Ombro"

• Siquém (Mt. Efraim)
• Aqui Deus apareceu a Abraão e ele montou sua tenda e construiu uma
• Hebrom (Judá)
altar sob o carvalho de Moreh (Gênesis 12: 6).
• Bezer (Reuben)
• Jacó reentrou na terra prometida e “comprou uma parcela de um campo
• Ramoth (Gad)
onde ele havia espalhado sua tenda ”, dos filhos de Hamor, de Shechem
• Golã (Manassés)
pai (Gên. 33: 18,19).
As cidades de cada lado do Jordão eram quase opostas uma à outra • Legado posteriormente a José (Gn 48:22; Jos 24:32; Jo 4: 5).
(Dt 19: 2; Nm 35: 6,13,15; Josué 20: 2,7,9). Veja o mapa acima. Se homicídios culposos • Josué deu sua acusação de despedida (Josué 24: 1-25).

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• José foi enterrado lá (Josué 24:32; Atos 7:16).
• Em Siquém, Roboão foi feito rei por Israel (1 Rs 12: 1).
• Aqui, os israelitas se revoltaram contra Jeroboão, que fez de Siquém sua
capital.
• Siquém foi durante algum tempo a capital civil de Efraim, pois Siló era seu
capital religiosa (Juízes 9: 2; 21:19; Josué 24: 1,25,26; 1 Rs 12: 1).
• Nablus atual. Vespasiano chamou Neapolis; moedas existem
com o nome "Flavia Neapolis"; agora Nablus por corrupção.
Hebron: “Aliança, Irmandade”
• Nome anterior: Kirjath-Arba (Gen 23: 2 Josh 14:15 15: 3).
• Casa favorita de Abraão:
- Armado sua barraca sob os carvalhos de Mamre.
- A partir daqui, ele foi ao resgate de Lot e o trouxe de volta depois
a derrota de Quedorlaomer (Gn 14:13).
- Aqui seu nome foi mudado para Abraão (Gn 17: 5).
- Aqui, o Senhor e 2 anjos deram a promessa de um filho (Gn 18: 1f).
- Aqui Sarah foi enterrada na caverna de Machpelah comprada de
Efron, o hitita (Gn 23: 17-20).
• Foi tomado por Josué e entregue a Caleb (Josué 10: 36,37 12:10 14:13).
• Quando Davi se tornou rei de Judá, essa era sua residência real
- Ele morou aqui por 7 anos e meio (2 Sm 5: 5).
- Aqui ele foi ungido como rei sobre todo o Israel (2 Sam 2: 1-4,11 1Rs 2:11).
• Tornou-se também a residência do rebelde Absalão, que
espera encontrar seu principal apoio na tribo de Judá (2 Sam 15:10).
Hebron é uma das cidades mais antigas do mundo, rivalizando com Damasco.
O terceiro local de descanso de Abrão; Siquém foi o primeiro, Betel, o
segundo. É uma cidade no extremo sul do vale de Eshcol, a meio caminho
entre Jerusalém e Berseba, da qual fica distante cerca de 32 km
em linha reta. Hebron parece ter sido o nome original
da cidade, e não foi até depois da estadia de Abraão lá que recebeu
o nome Kirjath-arba.
"Arba era um grande homem entre os anaquins, pai de Anak." Josh
21:11; Juízes 1:10. ( Arba não foi o fundador, mas o conquistador da cidade,
tendo liderado para lá a tribo dos anaquins , à qual ele pertencia). isto
manteve esse nome até que ele chegou à posse de Caleb, quando o
Os israelitas restauraram o nome original Hebron (Keil, Comentário). Isto é
encontrado cerca de 40 vezes no AT. Caleb expulsou de Hebron os “três
filhos de Anak ”(Josué 14:12; 15:14); tornou-se uma das cidades de Judá
(Josué 15:54). Uma das façanhas de Sansão foi o transporte do portão de
Gaza "até o topo da montanha que está diante de Hebrom" (Juízes 16: 3).
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O Livro de Deuteronômio
Davi, quando fugitivo, recebeu bondade do povo desta cidade (1).
Sam 30:31); aqui Abner foi traiçoeiramente morto por Joabe no portão (2).
Sam 3:27), e os filhos de Rimom, depois que suas mãos e pés foram
cortados, foram enforcados "ao lado da piscina" (2 Sm 4:12).
Após a morte de Saul, Davi foi aqui ungido rei (2 Sm 5: 3) e
reinou em Hebron até que capturou Jerusalém e fez de sua capital
(2 Sm 5: 5); enquanto aqui, seis filhos nasceram para ele (2 Sm 3: 2). Nesta cidade
Absalão encontrou um centro para sua insatisfação, e reparou lá sob
pretensão de fazer um voto ao Senhor, ele elevou o padrão de revolta
(2 Sm 15: 7 e f).
Bezer: "Fortaleza"
• Uma cidade dos rubenitas (Dt 4:43; Jos 20: 8).
• Designados por sorteio para os filhos de Merari da tribo levita (Josh
21:36; 1 Cr 6: 63,78).
• Foi identificada com a moderna vila em ruínas de Burazin,
cerca de 20 quilômetros ao norte de Heshbon.
Hesbom era uma cidade governada por Siom, rei dos amorreus (Jos 3:10;
13:17). Foi tomada por Moisés (Nm 21: 23-26) e depois se tornou uma
Cidade levítica (Josué 21:39) na tribo de Rúben (Nm 32:37). Estava
a fronteira sul de Gade (Josué 13:26) e é contada entre as cidades
de Gade dado aos levitas meraritas (Josué 21:39). Na literatura posterior (Isa
15: 4; 16: 8 e; Jer 48: 2,34,45; 49: 3) é referida como uma cidade de Moabe. Passou
novamente nas mãos dos judeus, e é mencionado por Josefo (Ant., XIII, xv,
4) como entre seus bens no país de Moabe, sob Alexandre
Janneus. A cidade com seu distrito chamado Hesebonitis também estava sob a
jurisdição de Herodes, o Grande (Ant., XV, vii, 5, onde é descrito como
deitado na Peraea). É representado pelo moderno Chesban, uma cidade em ruínas
nas montanhas, contra Jericó, a cerca de 26 quilômetros a leste do
Jordânia.
Ramoth-Gilead: “Alturas”
• Aqui Acabe, que se juntou a Jeosafá em um esforço para resgatá-lo
das mãos do rei da Síria, foi mortalmente ferido (1Kgs
22: 1-36).
• Tentativa semelhante foi feita por Acazias e Jorão, quando este último
foi ferido (2 Rs 8:28).
• Nesta cidade, Jeú, filho de Josafá, foi ungido por um dos
os filhos dos profetas (2 Rs 9: 1,4).
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Golan: "Exílio"
• Uma cidade de Basã (Dt 4:43).
• Designado com seus “subúrbios” aos levitas gersonitas (Josué 21:27;
1 Cr 6:71).
• Og uniu principados que antes eram distintos.
Golan foi destruído por Alexander. Já havia dado seu nome
para um distrito grande, gaulonite
- Ele formou a fronteira oriental da Galiléia.
- Fazia parte da tetrarquia de Philip Ant ., XVII, viii, 1; XVIII, iv, 6.
Golan era uma das três cidades de refúgio a leste da Jordânia, a cerca de 20 quilômetros
NE do mar da Galiléia (Josué 20: 8). Não há mais avisos disso
nas Escrituras. Após o cativeiro babilônico, quatro províncias de Basã
tornou-se distinto: Gaulanite, Traquonite, Auranite e Batanaea.
As cidades de refúgio são um tipo de Cristo?
Tudo - mesmo na Torá - aponta para Jesus Cristo. Todo "anote e
a morte de Jesus foi premeditada ou homicídio culposo?
• Do ponto de vista de Deus: (Atos 2:23). Premeditado; 1º grau.
• Do ponto de vista do homem (nosso); (Lc 23:34). Assim, homicídio culposo ..
Ele, de fato, é a nossa “cidade de refúgio”. Ninguém pode nos tocar enquanto nós
permanecer nEle. Isso duraria até a morte do Sumo Sacerdote. (O que tem
isso tem a ver com alguma coisa? Por que a morte de um funcionário em
Jerusalém tem qualquer impacto sobre um fugitivo em um dos seis
cidades?) Então, porém, o acusado estava livre, de fato.
E nós também . E nosso Sumo Sacerdote " vive sempre para fazer intercessão "
para nós! (Hebreus 7:25). “ E se alguém pecar, temos um advogado com a
Pai, Jesus Cristo, o Justo (1 Jo 2: 1). ”
Semelhanças
• O salário do pecado é a morte (Romanos 6:23).
• Refúgio designado por Deus (Atos 4:12).
• Alcance fácil; “Caminho” (Dt 19: 3).
• Aberto a todos (Ap 22:17).
• Portas nunca trancadas
• Estocado com provisões
• Nenhuma outra ajuda disponível (Hb 10: 28-29).
• Até a morte do sumo sacerdote (Hb 7: 23-27).
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O Livro de Deuteronômio
Diferenças:
• Somente inocentes salvos; nós sabemos que somos culpados!
• Cristo está mais disponível (Jo 6:37; Ap 3:20 Hb 6: 16-20; Atos 3: 12-
18; Lc 23:34; 1 Cor 2: 7-8).
Cidades de Refúgio
• Kedesh: justiça (nunca mais podemos ser acusados).
• Siquém: ombro (como um pastor, Ele nos carrega ...).
• Hebron: comunhão (entramos em comunhão com ele).
• Bezer: fortaleza; forte (Ele é nossa fortaleza; estamos seguros).
• Ramoth: alturas (habitamos nas alturas, mesmo que ...)
• Golan: exílio (... somos exilados, peregrinos, estranhos a este mundo).
***
4] E este é o caso do matador, que foge para lá, para que ele viva: Quem
mata ignorantemente o seu próximo, a quem não odiava no passado;
5] Como quando um homem entra na floresta com o seu vizinho para cortar a madeira, e o seu
a mão faz um golpe com o machado para derrubar a árvore, e a cabeça escorrega
do leme, e acende sobre seu próximo que ele morre; ele deve fugir para
uma dessas cidades e viver:
Essas cidades deveriam ser “reservadas” (v. 2) para evitar mais calamidades
decorrentes de uma situação trágica. Apenas uma pessoa que matou seu vizinho
involuntariamente, sem malícia (v. 4) poderia fugir para uma dessas cidades e
salve sua vida (v. 5). Essas cidades ofereciam proteção contra um vingador de
sangue. A palavra traduzida como "vingador do sangue" é essencialmente um
“Protetor de família”. Ele era um “parente próximo” responsável por resgatar
(comprar) um parente da escravidão (Lv 25: 48-49), por resgatar um
propriedade de um parente (Lv 25: 26-33), para casar com a viúva de um parente e
criar filhos em nome do falecido (Rute 3:13; 4: 5-10), e
por vingar a morte de um parente (Nm 35: 19-28).
O Goel (Rute 2-4)
O Parente-Redentor resgata a herança da terra e realiza o
Casamento Leverita. Ele deve ser: um parente, disposto, capaz de assumir tudo
obrigações do beneficiário e ser o Vingador do Sangue.
6] Para que o vingador do sangue não persiga o matador, enquanto seu coração estiver quente, e
ultrapassa-o, porque o caminho é longo, e mata-o; considerando que ele não era digno
da morte, na medida em que ele não o odiava no passado.
7] Pelo que eu te ordeno, dizendo: Separarás três cidades para ti.
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Alguém que matou seu vizinho sem querer (por exemplo, por uma cabeça de machado que
acidentalmente voou fora do punho e bateu e matou seu vizinho) teve que
fique na cidade de refúgio até a morte do atual sumo sacerdote. o
os anciãos daquela cidade foram obrigados a protegê-lo do vingador do sangue
(Núm 35:25). Se a pessoa culpada de homicídio culposo deixar a cidade antes da
morte do sumo sacerdote, o vingador poderia matá-lo “sem ser culpado
de assassinato ”(Nm 35:27). As cidades de refúgio ensinaram a Israel o quão importante
a vida é para Deus. Mesmo que um homem tivesse matado seu vizinho acidentalmente
ele ainda tinha que desistir de uma grande medida de sua liberdade por um longo período
período de tempo.
8] E se o SENHOR teu Deus alargar a tua costa, como jurou a teus pais,
e te dê toda a terra que ele prometeu dar a teus pais;
9] Se guardares todos estes mandamentos para cumpri-los, o que eu te ordeno
hoje, amar ao SENHOR teu Deus e andar sempre nos seus caminhos; então
acrescenta mais três cidades para ti, além destas três:
Se os israelitas tivessem sido fiéis em seguir o Senhor completamente, então Ele
teria ampliado seu território para os limites prometidos no
Aliança Abraâmica (Gênesis 15: 18-21). Nesse caso, mais três cidades, um total
de nove, seria necessário para impedir que a terra fosse contaminada
com sangue inocente.
O plural dessas leis (19: 9) é literalmente "esse comando". Ao usar o
Moisés singular estava enfatizando a unidade da Lei; é tudo um e
para ser obedecido na sua totalidade. Mas ele também estava apontando para o fundamental
exigência da lei; a saber, amar o Senhor seu Deus. A lei era
dado para que Israel possa ter um meio de expressar seu amor por ele. Dentro
os cristãos da era da igreja expressam seu amor pelo Senhor obedecendo
Os mandamentos de Jesus (Jo 14:21).
10] para que não seja derramado sangue inocente na tua terra, que o SENHOR teu Deus dá
te para uma herança, e assim por sangue sobre ti.
11] Mas, se alguém odeia o próximo, e o espera, e se levanta contra
e fere-o mortalmente, para que morra, e voe para uma dessas cidades:
12] Então os anciãos de sua cidade o enviarão e o buscarão dali, e o entregarão em
a mão do vingador do sangue, para que ele morra.
13] Os teus olhos não terão piedade dele, mas afastarás a culpa do sangue inocente
de Israel, para que vá bem contigo.
Uma cidade de refúgio não poderia fornecer refúgio para um assassino. Ele deveria
ser devolvido à sua cidade e morto pelo vingador do sangue (ver comentários
no v. 6). Se a nação prosperasse sob as bênçãos de Deus, Israel poderia
não mostrar pena do assassino. Esse pecado de derramar sangue inocente era
ser expurgado da nação.
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O Livro de Deuteronômio
14] Não removerás o marco do teu próximo, que eles antigamente têm
põe na tua herança, a qual herdarás na terra que o SENHOR teu
Deus te dá para possuí-lo.
Não está claro por que Moisés colocou essa lei sobre a pedra de limite
entre a legislação sobre as cidades de refúgio (vv. 1-13) e as falsas
testemunhas (vs. 15-21). Mover a pedra de limite de um vizinho era equivalente a
emprestado para roubar sua propriedade. De acordo com a literatura extrabíblica, isso foi
um problema generalizado no antigo Oriente Próximo (cf. Jó 24: 2). Pelo visto
tornou-se difundido em Israel (Dt 27:17; Pv 22:28; 23:10; Os 5:10).
15] Uma testemunha não se levantará contra o homem por nenhuma iniqüidade ou pecado.
qualquer pecado que ele peca: na boca de duas testemunhas, ou na boca de três
testemunhas, o assunto deve ser estabelecido.
Moisés estabeleceu o princípio de que mais de uma testemunha era necessária
condenar um homem por um crime (cf. 17: 6). Este princípio era atuar como um
salvaguarda contra uma testemunha falsa que pode trazer uma acusação falsa
contra um colega israelita por causa de uma briga ou de algum outro impuro
motivo. Ao exigir mais de uma testemunha - pelo menos duas ou três -
maior precisão e objetividade foram efetuadas. Cf. Provações de Cristo
16] Se uma testemunha falsa se levantar contra alguém para testemunhar contra ele o que é
errado;
17] Em seguida, ambos os homens, entre os quais a controvérsia é , se apresentarão perante o
SENHOR, perante os sacerdotes e os juízes, que haverá naqueles dias;
18] E os juízes inquirirão cuidadosamente; e eis que, se a testemunha ser um
testemunha falsa, e testemunhou falsamente contra seu irmão;
Inevitavelmente, em alguns casos, haveria apenas uma testemunha. Um único
a testemunha ainda era obrigada a apresentar uma queixa contra o agressor.
No entanto, esse caso seria levado ao tribunal central de padres
e juízes (cf. 17: 8-13) para julgamento. Se na investigação o testemunho foi
considerado falso, o acusador (uma testemunha maliciosa, 19:16 e um mentiroso,
v. 18) recebeu a punição apropriada para o suposto crime. Quando
o destino da falsa testemunha ficou conhecido em Israel, serviria como
grande dissuasão contra dar falso testemunho nos tribunais de Israel. Violação
o nono mandamento (Êx 20:16) era outro mal a ser expurgado de
a nação (cf. Dt 19:13 e ver comentários em 13: 5). Sociologia moderna
teorias sociais que sustentam essa punição, particularmente a pena capital
não impede que o crime contradiga o entendimento bíblico de
natureza humana.
19] Então lhe fareis como ele pensara ter feito a seu irmão.
afastarás o mal de entre vós.
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20] E os que restarem ouvirão e temerão, e de agora em diante não cometerão
mais algum mal assim entre vocês.
21] E os teus olhos não terão piedade; mas a vida irá para a vida, olho por olho, dente por dente,
mão por mão, pé por pé.
lex talionis
A lei da retribuição, conhecida em latim como lex talionis , era anteriormente
dado em Êxodo 21: 23-25 e Levítico 24: 17-22. Esta lei foi dada a
incentivar a punição apropriada de um criminoso nos casos em que
pode ser uma tendência a ser muito branda ou muito rigorosa. Os códigos da lei
do antigo Oriente Próximo previa mutilar um criminoso (por exemplo,
arrancando um olho, cortando um lábio, etc.). Com uma exceção (Dt.
25: 11-12) A lei israelita não permitia explicitamente tal mutilação. Além de
Neste caso, portanto, apenas a primeira parte desta lei, vida por vida, foi
aplicado para indicar que a punição deve se encaixar no crime (punição
em espécie). Assim, um escravo que perdeu o olho foi libertado (Êx 21:26). The lex
Talionis também serviu de restrição nos casos em que o punidor pode ser
inclinado a ser excessivo na administração da punição. Jesus não negou
a validade desse princípio para o tribunal, mas ele negou seu uso
nas relações pessoais (Mt 5: 38-42). Não deve haver pessoal
retaliação ou vingança.
Lei é lei - desenvolvemos uma atitude tão descuidada quanto a isso
hoje - mas Deus faz cumprir Sua lei. Era olho por olho, dente por dente.
Como agradeço a Deus que Jesus Cristo pagou a penalidade da Lei para que
há perdão para os pecadores. O trono de Deus tornou-se um propiciatório
porque Cristo morreu e Seu sangue foi aspergido lá - e isso é
o sangue da aliança. Deus nos salva por Sua graça. Nós não mantivemos
a lei; nós quebramos isso. Todos somos culpados diante de Deus. Cristo pagou o
multa; portanto, os requisitos da lei foram cumpridos.
Deuteronômio 20
Guerra Santa e Serviço Militar
1] Quando sair para a batalha contra os seus inimigos, e ver cavalos, e
carros e um povo mais que tu, não os temas; porque o SENHOR, teu
Deus é contigo, que te tirou da terra do Egito.
2] E quando chegardes perto da batalha, o sacerdote
se aproximar e falar com as pessoas,
Princípios semelhantes para batalhas e legislação sobre guerra santa foram dados anteriormente
(2: 24-3: 11; 7) e o assunto foi abordado novamente mais tarde em
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O Livro de Deuteronômio
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cavalos e carros do inimigo, porque o resultado de uma batalha
nunca seja determinado pela mera força militar (cf. Is 31: 1-3; Os 14: 3).
A ordem de não ter medo deles era baseada no fato de Deus
fidelidade. Ele já havia sido provado fiel à nação em
trazendo-a para fora do Egito. Em tempos de adversidade, os crentes hoje devem
também recordar a fidelidade passada de Deus a eles, pois isso ajuda a aliviar o medo
nas atuais circunstâncias.
3] E lhes dirá: Ouvi, ó Israel, aproximar-se deste dia para batalhar contra
seus inimigos: não desmaie o seu coração, não tema, nem tremer, nem seja
apavorados por causa deles;
4] Porque o SENHOR, teu Deus, é quem vai com você, para pelejar por você contra o seu
inimigos, para te salvar.
O papel do padre na batalha não era apenas cuidar da arca, que
simbolizava a presença do Senhor no exército de Israel, mas também pela presença de Deus
Palavra para incentivar os soldados a serem fortes na fé. Falta de confiança
A capacidade de Deus de lutar por eles (cf. 1:30; 3:22) afetaria a força
de sua vontade, isto é, eles poderiam facilmente se tornar desanimados. Se uma vontade fraca
não foi controlado pela fé desde o início, levaria ao medo, terror,
e até entrar em pânico diante de seus inimigos. Então, se os soldados não conseguiram ouvir
para o padre, ficariam com medo e experimentariam a derrota.
5] E os oficiais falarão ao povo, dizendo: Que homem há que tem
construiu uma casa nova, e não a dedicou? deixe-o ir e voltar para sua casa,
para que ele não morra na batalha, e outro homem a dedique.
6] E que homem é aquele que plantou uma vinha e ainda não a come?
deixá-lo também ir e voltar à sua casa, para que não morra na batalha, e outro
homem come disso.
Os sacerdotes eram responsáveis por incentivar o exército pela Palavra de Deus
(vs. 2-4). Os oficiais foram responsáveis por garantir que o exército fosse
composto por homens qualificados. No entanto, os mais qualificados não foram
necessariamente os mais talentosos para a batalha. Eles eram os homens mais
comprometido com o Senhor e livre de qualquer distração que possa atenuar
seus espíritos para a batalha. Portanto, por razões humanitárias, bem como por
o moral do exército quem construiu uma casa nova e não começou
“usar” (esse sentido da palavra hebraica hanaanak é preferível a “deduzir
foi concedida uma isenção. A mesma isenção foi concedida
para quem plantou um vinhedo e não começou a apreciá-lo. este
uma isenção específica pode durar até cinco anos (cf. Lv 19: 23-25).
7] E qual é o homem que desposou uma esposa e não a tomou? deixe-o
vá e volte para sua casa, para que não morra na batalha, e outro homem a leve.
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fala (21: 10-14; 23: 9-14; 24: 5; 25: 17-19). Israel nunca deveria temer uma
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homem é lá que é medroso e de coração tímido? deixe-o ir e voltar para sua casa,
para que o coração de seus irmãos não desmaie, assim como o coração.
Um homem contratado para se casar também estava isento do serviço militar. o
a duração da isenção para um homem recém-casado foi de um ano (24: 5).
Essas isenções (20: 5-7) trazem um dos propósitos básicos da guerra santa
em foco nítido. Embora tenha sido travado como punição pela
maldade da população cananéia, também foi combatida para que Israel
pode ter uma terra para viver uma vida estável e pacífica - construindo
casas, plantar e criar famílias sob o domínio de Deus. Desde que Deus
estava lutando por Israel, não era necessário que a guerra levasse total
prioridade sobre todas as funções domésticas.
Considerando que as isenções anteriores foram concedidas para fins compassivos
razões, a isenção de um soldado desanimado foi dada por razões
de moral do exército. Como o melhor exército foi o mais comprometido com o
Senhor, qualquer coisa ou alguém que possa afetar a fé e a confiança de
as tropas israelitas seriam removidas. A covardia aqui foi considerada
ser um problema espiritual. Como não havia corte marcial, os oficiais
removeu um soldado tímido antes que ele tivesse oportunidade de desertar
batalha e / ou fazer com que outros soldados fiquem desanimados também. Moisés'
A instrução de que os oficiais nomeiam comandantes sobre o exército implica
que o exército de Israel ainda não estava permanentemente organizado com oficiais de
toda classificação.
9] E será que, quando os oficiais terminarem de falar ao povo,
que façam capitães dos exércitos para liderar o povo.
10] Quando você se aproximar de uma cidade para lutar contra ela, então proclame paz para ela.
11] E será que, se te responder em paz, e se abrir para ti, então será
seja, que todo o povo que nele é encontrado será tributário de ti, e eles
te servirá.
Moisés então deu instruções para a política externa de Israel (vs. 10-18). o
pessoas à distância (v. 15) incluem d aquelas nações fora de Canaã, mas
dentro do extenso território prometido a Abraão e seus descendentes
(Gênesis 15: 18-21). O comando faz da cidade uma oferta de paz
destinado a oferecer-lhes um tratado vassalo. Desta forma, a cidade reconheceu
a soberania do Deus de Israel e de Israel. Se uma cidade se tornasse vassala
para Israel, então seu povo se tornaria trabalhador forçado (cf. Jos. 9).
12] E se não fizer as pazes contigo, mas fará guerra contra ti, então tu
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O Livro de Deuteronômio
8] E os oficiais falarão mais ao povo, e dirão: Que
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Mas se uma cidade recusasse termos de paz, os homens seriam executados e
tudo o mais deveria ser tomado como pilhagem para os israelitas. Pelo visto
então as mulheres e crianças tiveram oportunidade de serem apresentadas a
A religião de Israel (veja também os comentários em Dt 20: 16-18).
14] Mas as mulheres, e os pequeninos, e o gado e tudo o que houver na cidade, mesmo
todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo
dos teus inimigos que o SENHOR teu Deus te deu.
15] Assim farás a todas as cidades que estão muito longe de ti, que
não são das cidades dessas nações.
As mulheres das nações mencionadas aqui (ou seja, do país arameano
cultura) não eram tão degenerados quanto os da cultura cananéia.
As mulheres arameanas também adotaram as religiões de seus maridos. Abraão,
por exemplo, insistiu que seu servo arranjasse uma esposa da cultura arameana
para Isaque e não para uma mulher cananéia (Gn 24). Assim, as mulheres e
os filhos dessas nações poderiam ser poupados. Mas é preciso apenas
lembre-se da influência de Jezabel, que levou seu marido Acabe
a adoração de Baal para ver os efeitos destrutivos do casamento com um
Esposa cananéia.
16] Mas das cidades deste povo, que o SENHOR teu Deus te dá por
herança, não salvarás vivo o que respira;
Mas dentro de Canaã absolutamente nada deveria ser poupado. Seis nações são
listado no versículo 17 como representando todas as nações que vivem em Canaã. Estes
as pessoas eram tão degeneradas e comprometidas com o mal que, a menos que fossem
completamente destruídos, eles poderiam facilmente influenciar (ensinar) os israelitas
seguir seus caminhos detestáveis na idolatria (cf. 18: 9-12).
17] Mas tu os destruirás completamente; a saber , os hititas e os amorreus,
os cananeus, e os perizeus, os heveus e os jebuseus; como o SENHOR
teu Deus te ordenou:
18] Que eles ensinam você a não fazer depois de todas as abominações que eles fizeram
aos seus deuses; assim pecareis contra o SENHOR vosso Deus.
Os hititas eram da Anatólia (Turquia), mas alguns migrantes primitivos tinham
estabeleceu-se em Canaã (por exemplo, Efrom, o hitita em Gên 23). Os amorreus foram
moradores de morros). Sua origem é incerta (eles são referidos pela primeira vez em
textos do terceiro milênio B . C. ). Canaanitas era um termo geral para o
habitantes da Palestina. Os perizitas talvez fossem moradores de vilas ou
nômades. Os hivitas estavam possivelmente no norte da Palestina pelo Líbano
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
assediarás: montanhas (Josué 11: 3; Juízes 3: 3). Os jebuseus moravam na região montanhosa
13] E quando o SENHOR teu Deus o entregar em tuas mãos, ferirás
todo macho com o fio da espada; (Núm 13:29) e em torno de Jebus, mais tarde conhecido como Jerusalém (Josué 15: 8).

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Outra nação não mencionada aqui, mas incluída em Dt 7: 1, é a 2) Discuta os prós e contras da pena de morte.
Girgashitas, cuja localidade é desconhecida.
3) É apropriado que os cristãos portem armas hoje? Debaixo de quê
19] Quando assediares uma cidade há muito tempo, fazendo guerra contra ela para a tomar, circunstâncias?
não destruirás as suas árvores forçando um machado contra elas; pois tu
podes comer deles, e não os cortarás (porque a árvore do campo 4) Como as políticas externas de Israel contrastam com as nossas hoje?
é a vida do homem ) empregá- los no cerco:

Pesquisar projetos
Nos antigos poderes militares do Oriente Próximo puniam seus inimigos por
destruindo indiscriminadamente a terra. Essa prática não fazia sentido (Para os verdadeiramente dedicados.)
em relação à terra de Canaã, pois era para se tornar o próprio de Israel
posse. Por que Israel deveria cortar árvores cujos frutos ela podia 1) Explorar o papel e o destino do propiciatório (e sua distinção
comer? E por que árvores, que não eram homens, deveriam ser cercadas? Mesmo em da Arca da Aliança). Qual é a base bíblica para sua
terras fora de Canaã, a prática deveria ser evitada porque mostrava residência atual ostensível na Etiópia?
falta de respeito pela criação de Deus e paixão pelas duras e duras
Preparação para a próxima sessão:
uso excessivo de energia destrutiva.
Leia os capítulos 21 e 22.
20] Somente as árvores que sabes que não são árvores para a carne,
destrua e corte-os; e construirás baluartes contra a cidade que
faz guerra contigo, até que seja subjugado. O Livro de Deuteronômio
Sessão 10
Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
Capítulos 21 - 22

1) Liste as seis “cidades de refúgio” e seus locais. Destaque sua Deuteronômio 21

significado historicamente.
Este capítulo aborda assassinatos não resolvidos, noivas de guerra em cativeiro e
2) De que maneira as “cidades de refúgio” refletem Jesus Cristo? filhos religiosos ...

3) Quais são as qualificações, obrigações e responsabilidades de um Goel ? 1] Se alguém for encontrado morto na terra que o SENHOR teu Deus te dá para possuir
deitado no campo, e não se sabe quem o matou;
4) Compare Lucas 4: 17-20 com Isaías 61: 1, 2. O que isso implica 2] Então teus anciãos e teus juízes sairão, e eles medirão até
profeticamente? as cidades que estão em redor do que foi morto;

5) Quais foram as isenções do serviço militar em Israel? Contraste Se um homem foi encontrado morto, como resultado de assassinato ou homicídio culposo,
eles com hoje. os anciãos e juízes do tribunal central (17: 8-13) deveriam convocar
os anciãos da cidade mais próxima do corpo.
6) Como o genocídio dentro de Canaã foi justificado? Como isso
3] E será que a cidade que está ao lado do homem morto, os anciãos
nos afetar hoje?

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Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) Discuta a lex talionis e seu papel hoje.
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declarar sua inocência. Desde que o animal foi morto no campo, e não
no altar, o sacrifício não era de culto, mas judicial.
5] E os sacerdotes, filhos de Levi, se aproximarão; para eles o SENHOR teu Deus
escolheu ministrar a ele e abençoar em nome do Senhor; e
pela palavra deles toda controvérsia e todo golpe serão provados :
6] E todos os anciãos daquela cidade, que estão ao lado do homem morto , lavarão seus
entrega a novilha que é decapitada no vale:
Quebrar o pescoço da novilha simbolizava que o crime merecia capital
punição e lavagem das mãos dos anciãos sobre a novilha
simbolizava sua inocência no assunto.
7] E eles responderão e dirão: Nossas mãos não derramaram este sangue, nem
nossos olhos visto isso .
8] Seja misericordioso, ó Senhor, com o teu povo Israel, a quem tu remiste, e
Não deite sangue inocente ao teu povo, sob a responsabilidade de Israel. E o sangue deve
seja perdoado a eles.
9] Afastarás dentre vós a culpa do sangue inocente, quando tu
farás o que é reto aos olhos do Senhor.
Este ritual demonstrou como Deus extremamente valioso considera a vida. Para
mesmo que nenhum assassino tenha sido encontrado, a terra e as pessoas
incorreu na culpa de derramar sangue inocente. O sacrifício de animais,
acompanhado pela petição dos anciãos, feita expiação, ou seja,
desviou a ira de Deus para longe do povo.
10] Quando saires em guerra contra os teus inimigos, e contra o SENHOR teu Deus
entregou-os nas tuas mãos, e os levaste cativos,
11] E vê entre os cativos uma mulher bonita, e tem um desejo para ela que
tu a terias com tua esposa;
12] Então você a levará para sua casa; e ela raspará a cabeça, e
aparar as unhas;
Leis da Família (21: 10-21)
Um israelita teve permissão de se casar com uma bela mulher dos cativos
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O Livro de Deuteronômio
dessa cidade levará uma novilha que não foi forjada e que
não desenhou no jugo;
4] E os anciãos daquela cidade derrubarão a novilha até um vale áspero, que
não é orelhudo nem semeado, e golpeará o pescoço da novilha ali no vale;
Com os padres (presumivelmente também do tribunal central) diante deles
os anciãos daquela cidade quebrariam o pescoço de uma novilha e
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estupro, pilhagem ou maltrato de outros cativos como outros exércitos do
antigo Oriente Próximo fez. Os atos de purificação foram observados para remover
ela de status de escrava (Lv 14: 8; Nm 8: 7), e um mês foi
permitido a ela por luto (Nm 20:29; Dt 34: 8).
13] E ela tirará dela as vestes de seu cativeiro, e permanecerá em
tua casa, e lamentou seu pai e sua mãe um mês inteiro; e depois disso
entrarás nela e será seu marido, e ela será sua esposa.
14] E será que, se você não tiver prazer nela, então a deixará ir para onde
ela vai; mas não a venderás por dinheiro, não farás
mercadoria dela, porque a humilhaste.
O casamento de um soldado com um cativo estrangeiro não poderia ocorrer imediatamente
ately. A esposa em potencial foi primeiro preparada psicologicamente para ela
nova vida como israelita. Isso foi conseguido raspando a cabeça,
aparar as unhas, trocar de roupa e lamentar por ela
pais por um mês. O luto pode indicar que seu pai
e mãe tinha sido morta em batalha ou que ela agora estava separada
eles por seu novo casamento. Os outros rituais mencionados também podem ter
simbolizava seu luto por se separar de sua vida anterior.
O mês inteiro permitiu à mulher em cativeiro um tempo adequado para
luto, e também deu ao possível marido oportunidade de
refletir sobre sua decisão inicial de tomá-la como esposa. Para com um barbeado
cabeça, ela seria menos atraente. A frase "Se você não estiver satisfeito
com ela ”pode não se referir a algum problema trivial em seu relacionamento, mas
à recusa da nova esposa em aceitar os valores espirituais do marido. Nisso
caso o marido pudesse dissolver o casamento renunciando a todos os direitos
dela. Proibindo-o de tratá-la como escrava, mesmo que ela estivesse
desonrada pelo divórcio, a mulher ainda mantinha uma medida de
dignidade. Esta lei enfatizou o valor da vida humana; contrastava com
o terrível tratamento dos cativos de guerra, comum nos antigos
Oriente Próximo.
15] Se um homem tem duas esposas, uma amada e outra odiada, e elas nasceram
ele filhos, tanto os amados quanto os odiados; e se o filho primogênito for dela,
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de uma batalha particular. Isso pressupõe que a batalha em questão foi contra um
das “cidades distantes” (20:15), não uma cidade dentro dos limites
da Palestina. Portanto, a esposa em potencial não teria sido uma
Mulher cananéia (cf. a proibição de se casar com um homem cananeu
ou mulher, 7: 1, 3-4).
Se um soldado israelita realmente desejasse um dos cativos, ele poderia ter
ela apenas através do casamento. Isso ajudou a proteger a dignidade das mulheres
cativos e a pureza dos soldados israelitas. Israelitas não deveriam
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luz positiva no Antigo Testamento; a Bíblia nunca descreve uma verdadeira
feliz casamento polígamo. Um dos motivos foi que uma das esposas
sempre seria amado mais do que os outros. O marido era
proibido neste caso seguir seus sentimentos e desconsiderar a lei. Dele
filho primogênito deve receber a dupla parcela da herança do pai
mesmo sendo filho da esposa não amada de seu pai.
17] Mas ele reconhecerá o filho do odiado pelo primogênito, dando-lhe
uma porção dupla de tudo o que ele tem; porque ele é o começo de sua força; a
o direito do primogênito é dele.
Você pode imaginar o choque quando Jesus contou a parábola do
"Filho prodígio"! Você não está feliz que estamos não sob a lei? Quando
chegamos a Deus e confessamos nossos pecados: “Ele é fiel e justo para
perdoa-nos os nossos pecados e purifica-nos de toda injustiça ”(1 Jo 1: 9).
Em vez de julgamento, há misericórdia para nós. Quão maravilhoso e como
Deus misericordioso deve nos aceitar e nos receber quando chegarmos a Ele!
18] Se um homem tem um filho teimoso e rebelde, que não obedece à voz de
seu pai, ou a voz de sua mãe, e que , quando o castigaram,
não lhes dará ouvidos:
19] Então seu pai e sua mãe se apegarão a ele e o levarão para o
anciãos da sua cidade e até a porta do seu lugar;
Um Filho Rebelde
Uma violação extrema do quinto mandamento: “Honre seu pai e
sua mãe ”(5:16), deveria ser punida com a morte. Em vista aqui não era
um ocasional lapso de desobediência, mas uma rebelião persistente contra
pai e mãe, mesmo depois de os pais terem avisado o filho de
as conseqüências de suas ações rebeldes. O filho foi finalmente
rebelando-se contra a autoridade do Senhor e, portanto, atacando o
fundamentos da comunidade da aliança. A legislação aqui não era
cruel nem deu aos pais o direito de abusar dos filhos.
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O Livro de Deuteronômio
foi odiado:
16] Então será que, quando ele faz seus filhos para herdar que o que ele tem, que ele
não pode tornar o filho do primogênito amado antes do filho do odiado, que
é de fato o primogênito:
O direito do primogênito
A monogamia sempre foi o ideal divino para o casamento no Antigo Testamento
(Gênesis 2: 20-24). A poligamia, embora praticada por alguns, nunca aparece em um
autoridade parental . Todos os homens (e não os pais) foram obrigados
apedrejar o filho se as acusações se provarem corretas. Mais uma vez a menção é
dos efeitos dissuasores da pena de morte: Todo o Israel ouvirá
e tenha medo (cf. Dt 13:11; 17:13). [Nenhum registro na Bíblia ou em
literatura extrabíblica veio à luz, indicando que essa punição
foi realizado algum dia. O medo da morte aparentemente dissuadiu
Filhos judeus por serem rebeldes teimosos.]
22] E se um homem cometeu um pecado digno de morte, e ele deve ser morto,
e pendurá-lo em uma árvore:
23] Seu corpo não permanecerá a noite toda sobre a árvore, mas em qualquer sepultura sábia
ele naquele dia; (porque aquele que é enforcado é amaldiçoado por Deus;) que a tua terra não seja
profanado, que o SENHOR teu Deus te dá por herança.
Pendurar um criminoso em uma árvore não tinha o objetivo de colocá-lo
morte. A forma de pena de morte usada em Israel era
apedrejamento. Então, o que isso realmente significa é que uma pessoa que foi morta
por lapidação foi então pendurado em uma árvore. Seria um aviso para os outros. o
o corpo seria retirado da árvore ao cair da noite e enterrado.
Um Macrocode? Este texto foi usado pelo apóstolo Paulo (Gl 3:13) para
apóie a doutrina da morte substitutiva penal de Cristo pelos pecadores.
O fato de Cristo estar sob a maldição de Deus permitiu que Ele nos redimisse “dos
maldição da lei. ”
Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo amaldiçoado por
nós: porque está escrito: Maldito todo aquele que se pendurar na árvore;
Gálatas 3:13
Exemplos de macrocódigo
• Serpente de bronze Num 21
• O pão e o vinho
- Melquisedeque Gen 14
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20] E dirão aos anciãos de sua cidade: Este nosso filho é teimoso e
rebelde, ele não obedecerá a nossa voz; ele é um glutão e um bêbado.
21] E todos os homens da sua cidade o apedrejarão, para que ele morra; assim tu
afasta o mal de vós; e todo o Israel ouvirá e temerá.
O filho deveria ser levado aos anciãos no portão (ou seja, o local onde
a lei foi administrada; cf. 22:15; Josué 20: 4; Jó 29: 7). Os anciãos eram
necessário para fazer um julgamento imparcial. O filho não foi julgado por ser
um esbanjador e um bêbado, mas por ser rebelde. Sua auto-indulgente
viver e embriaguez eram simplesmente exemplos de sua rebelião contra
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Deuteronômio 22
Relações Domésticas e Pessoais
Este capítulo nos leva a outra divisão do Livro de Deuteronômio.
Vimos a repetição e interpretação dos Dez Mandamentos.
capítulos 5–7. Depois, há os religiosos e nacionais
regulamentos nos capítulos 8–21. Agora chegamos a regulamentos para uso doméstico
e relações pessoais nos capítulos 22-26.
1] Não verás o boi de teu irmão ou suas ovelhas se desviarem, e te esconderás de
de qualquer maneira os trarás de novo a teu irmão.
2] E se teu irmão não estiver perto de ti, ou se você não o conhece, então
trá-lo-ei à tua casa, e será contigo até teu irmão
procurá-lo e devolver-lhe-ei novamente.
A lei sobre o gado perdido foi uma expressão concreta do eterno
princípio moral de "amar o seu próximo como a si mesmo" (Lv 19:18), e
“Faça aos outros o que eles gostariam que fizessem a você” (Mt 7:12). o
A regra de Dt 22: 1-4 não se refere principalmente a tomar as
animal perdido, mas sim à tendência natural de ignorá-lo por causa da
tempo e trabalho extras envolvidos na restauração. Se o dono do animal vivesse
longe ou era desconhecido, o localizador poderia levá-lo para casa até o proprietário chegar
procurando por isso.
3] Da mesma maneira farás com o seu jumento; e assim farás com suas vestes;
e com todas as coisas perdidas de teu irmão, que ele perdeu, e tu achaste,
farás o mesmo; não te esconderás.
4] Não verás o jumento de teu irmão ou o seu boi cair pelo caminho, e esconder-te
deles: certamente o ajudarás a levantá- los novamente.
Hoje, essa lei se aplica a qualquer circunstância em que um crente é tentado
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O Livro de Deuteronômio
- Joseph Interpretação dos Sonhos Gen 40
• Akedah : Abraão oferecendo Isaque
• O livro de Rute: o papel de Goel
• As festas de Moisés
O volume do livro é escrito por mim.
Sl 40: 7, Hb 10: 7
***
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ligados à adoração de divindades pagãs.) Desde que esta lei
estava relacionado com a ordem divina da Criação e desde que Deus detesta alguém
quem faz isso, os crentes de hoje também devem seguir esse mandamento.
Não mentirás à humanidade, como à mulher: é abominação.
Lev 28:22
6] Se o ninho de um pássaro tiver a chance de estar diante de ti no caminho de qualquer árvore ou no chão,
sejam jovens, ou ovos, e a represa sobre os jovens ou sobre
os ovos, não tomarás a represa com os jovens;
7] Mas de qualquer maneira deixarás a represa e levaremos os jovens a ti; que pode
te vá bem, e que possas prolongar teus dias.
Pássaros no ninho: uma lição de ecologia
Muitos sugeriram que essa lei foi dada para ensinar aos israelitas
compaixão ou reverência pelos relacionamentos dos pais usando um objeto
lição do mundo animal. No entanto, o fato de os israelitas serem
permissão para levar o jovem pássaro parece militar contra essa visão!
Mais provavelmente, Moisés estava ensinando os israelitas a protegerem esse alimento
fonte. Ao deixar a mãe passar, eles poderiam antecipar a produção
ção de mais jovens no futuro. Obedecer a esta estipulação, como obedecer
muitos outros resultariam em bênção (isso vai bem com você; cf. 4:40;
5:16; 6: 3, 18; 12:25, 28; 19:13).
8] Quando edificares uma casa nova, farás uma ameixa pelo teu telhado;
para que não tragas sangue sobre a tua casa, se alguém cair dali.
O telhado de uma casa no antigo Oriente Próximo foi usado para uma variedade de
como varanda aberta para fins sociais à noite, etc. (Cfr. Mt 24:17,
“Aquele que está no telhado não desça para tirar nada de
sua casa ”: fazer um parapeito (muro baixo ou grade) no telhado ajudaria
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“Não se envolver” com as necessidades de outra pessoa (Tg 2: 15-16; 1 Jo 3:17).
5] A mulher não usará o que pertence ao homem, nem o homem porá
na roupa de uma mulher; porque tudo o que faz é abominação ao SENHOR teu Deus.
A adoção de roupas do sexo oposto foi proibida porque
obscureceu a distinção dos sexos e, portanto, violou uma parte essencial
da ordem de vida criada (Gn 1:27). Também foi talvez associado a
ou promoveu a homossexualidade.
A mesma palavra hebraica traduzida como "detesta" (lit., "uma coisa detestável";
KJV, "uma abominação") é usada para descrever a visão de Deus sobre a homossexualidade
(Lev 18:22; 20:13). (Também existem evidências de que o travestismo pode
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Proibição contra misturas
(O que há de errado com as misturas de lã e linho? Tente lavá-las: lã
encolhe, o linho não.) A razão dessas proibições contra
plantando dois tipos de sementes em um campo, unindo um boi e um burro
para arar e tecer lã e linho juntos é incerto. Eles podem
tiveram uma função simbólica em ensinar aos israelitas algo sobre
a ordem criada. Ou as misturas mencionadas nesses versículos podem refletir
certas práticas cultuais pagãs. Deus deseja ordem. Casamentos mistos são
um exemplo. Deus adverte contra misturas. O filho de Deus não pode se misturar com
o mundo. Eu ouço os cristãos dizerem que eles seguem o caminho do mundo em ordem
para alcançar as pessoas do mundo. Essa não é a maneira de alcançá-los. E se
você já ouviu falar de alguém sendo alcançado porque um cristão foi
caminho do mundo, me avise.
12] Farás franjas sobre os quatro quartos da tua vestimenta, com os quais
tu te cobriste .
Borlas: O significado desta instrução sobre borlas não é explicado
aqui, mas seu significado é esclarecido em Nm 15: 37-41. As borlas deveriam servir
como um lembrete dos mandamentos do Senhor e da obrigação de Israel de obedecê-los.
13] Se alguém toma uma esposa, e vai a ela, e a odeia,
14] E dê ocasiões de fala contra ela, e lhe traga um nome maligno,
e digo, peguei esta mulher e, quando cheguei a ela, não a encontrei empregada:
15] Então o pai da donzela e sua mãe tomarão e produzirão o
sinais da virgindade da donzela até os anciãos da cidade no portão:
Esta lei foi criada para reforçar a pureza sexual antes do casamento e incentivar
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O Livro de Deuteronômio
impedir que alguém caia do telhado. Esta foi uma oportunidade
“amar o seu próximo como a si mesmo” (Lev 19:18), preocupando-se com
a segurança dele. Também enfatizou novamente o valor da vida humana.
Além disso, no direito civil, Res ipsa loquitur: “a coisa fala por si mesma”.
presunção refutável de que o réu foi negligente, o que surge
prova de que a instrumentalidade que causou a lesão estava na
controle exclusivo, e que o acidente foi aquele que normalmente ocorre
não acontece na ausência de negligência.
9] Não semearás a tua vinha com diversas sementes; para que o fruto da tua semente não
que semeaste e os frutos da tua vinha serão contaminados.
10] Não lavrarás com boi e jumento.
11] Não usarás roupas de diversas espécies, como lã e linho juntos.
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Se os pais ofereceram tais evidências de sua virgindade antes do casamento,
o homem que fez a acusação falsa deveria ser chicoteado (o provável
significado da palavra punir, v. 18) e multou em 100 siclos de prata (cerca de
duas libras e meia). Aparentemente, isso foi o dobro do original
preço da noiva (v. 29 parece indicar que 50 shekels era a noiva usual)
preço). A multa foi aplicada ao pai da menina, porque ele também foi
caluniado pela acusação que questionava seu desejo ou
capacidade de transmitir aos seus filhos os valores de Deus em relação à pureza sexual.
Também sua filha recebeu um mau nome. Apoio à esposa (e
talvez também o direito legal do primeiro filho) foi protegido pela
perda do direito do homem de se divorciar de sua esposa (v. 19).
18] E os anciãos daquela cidade tomarão aquele homem e o castigarão;
19] E eles devem multar-o em cem siclos de prata, e dar -lhes até
o pai da donzela, porque ele trouxe um nome maligno sobre uma virgem
de Israel: e ela será sua esposa; ele não pode afastá-la todos os seus dias.
20] Mas, se isso é verdade, e os sinais da virgindade não são encontrados para a donzela:
21] Então eles levarão a donzela para a porta da casa de seu pai, e as
os homens da sua cidade apedrejá-la-ão com pedras que ela morrerá; porque ela fez
loucura em Israel, para brincar de prostituta na casa de seu pai; assim porás o mal
longe de você.
Por outro lado, se a acusação do marido não puder ser refutada, então
a esposa deveria ser apedrejada na porta da casa de seu pai. Esta dura
punição não era apenas destinada ao pecado de fornicação (sendo
promíscuo), mas também por mentir ao seu possível marido e presumir que
habilmente por implicar o pai no engano. Esse mal também deveria ser
expurgado da nação.
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pais para incutir em seus filhos o valor da pureza sexual. A lei
pode ser mal utilizado, no entanto, por um marido sem escrúpulos contra sua
esposa por motivos pessoais, ou talvez para recuperar o preço da noiva que ele
originalmente pago ao pai da menina. Se tal marido acusasse sua esposa
não era virgem quando se casaram, seus pais foram obrigados
para provar a sua virgindade. A evidência era para ser um pano, um
roupa manchada de sangue ou um lençol da noite de núpcias. Registros
de várias culturas do antigo Oriente Próximo se referem a esse tipo de
evidência sendo tornada pública.
16] E o pai da donzela dirá aos anciãos: Eu dei minha filha a isto.
homem por mulher, e ele a odeia;
17] E eis que ele pronunciou ocasiões contra ela , dizendo: Não achei o teu
filha empregada; e, no entanto, esses são os sinais da virgindade de minha filha. E
estenderão o tecido diante dos anciãos da cidade.
O Livro de Deuteronômio
22] Se um homem for encontrado deitado com uma mulher casada com um marido, eles deverão
morrem os dois , tanto o homem que estava com a mulher como a mulher;
afastaste o mal de Israel.
Embora a pena de morte devesse ser administrada por infidelidade sexual
casamento (cf. Lv 20:10), a maneira exata como deveria ser
realizado não foi especificado. Na Mesopotâmia, um casal adúltero era
amarrado e jogado na água (Código de Hamurabi, Lei 129), embora
nenhum registro judicial existente da Mesopotâmia indica que essa penalidade foi
sempre aplicada.
Os líderes oficiais do judaísmo nos dias de Jesus interpretaram a penalidade para
morte média por lapidação (cf. Jo 8, 5), mas mais tarde a tradição rabínica prescreveu
morte por estrangulamento. A frequência com que essa penalidade foi aplicada é
desconhecido. (Sobre a seriedade do pecado de adultério, veja comentários sobre
Dt 5:18.)

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23] Se uma donzela que é virgem é prometida a um marido, e um homem a encontra em rompimento. Esta é a primeira geração na história do país a fazer pior
a cidade e deite-se com ela; psicologicamente, socialmente e economicamente do que seus pais. [Hetero-
24] Então os levareis ambos à porta daquela cidade, e apedrejareis
os sexuais se reproduzem; homossexuais recrutam.]
eles com pedras que eles morrem; a donzela, porque ela não chorou, estando no
cidade; e o homem, porque humilhou a esposa de seu próximo; assim,
Geração pós-guerra: 80% cresceram em uma família com dois pais biológicos
afaste o mal de entre vós.
que eram casados um com o outro. Em 1980: espera-se que menos de 50%
passam a infância inteira em uma família intacta. Um número crescente
Uma virgem que prometeu se casar deveria ser tratada como uma mulher casada.
crianças sofrerão separação familiar duas ou até três vezes durante
Supunha-se que a união sexual que ocorreu em uma cidade não era
infância. Evidências empíricas demonstram que crianças em situação de perturbação
estupro (vv. 23-25), mas adultério (isto é, a menina deu seu consentimento). Se tivesse sido
famílias se saem pior do que as de famílias intactas: são 6 vezes mais prováveis
um caso de estupro, seus gritos de socorro teriam sido ouvidos se
ser pobre; 22% das famílias com um dos pais sofrerão pobreza durante
ela não poderia ter sido resgatada. Se o assalto ocorreu no
infância por 7 anos ou mais, contra 2% das crianças em famílias com dois pais.
país, então a menina prometida recebeu o benefício da dúvida e apenas
Os filhos de famílias monoparentais eram: 3 vezes mais propensos a ter emoções e
o homem foi morto (vv. 25-27). O estupro foi considerado sério
problemas comportamentais; maior probabilidade de abandonar o ensino médio, engravidar
como assassinato e, portanto, merecedor da morte.
quando adolescentes, abusam de drogas ou têm problemas com a lei. Eles também são
25] Mas, se um homem encontra no campo uma donzela prometida, e o homem a força, e mente com maior risco de abuso físico ou sexual, menor probabilidade de sucesso
com ela: então só o homem que estava com ela morrerá; adultos, especialmente no amor e no trabalho, e têm mais dificuldade em alcançar
26] Mas para a donzela nada farás; não há na donzela pecado digno intimidade em um relacionamento, formando um casamento estável ou até mantendo um
da morte: pois como quando um homem se levanta contra o seu próximo, e o mata, emprego estável.
assim é este assunto: Centro Nacional de Estatísticas da Saúde, 1988
27] Para ele a encontrou no campo, e a moça desposada gritou, e não houve nenhum
para salvá-la.
A taxa de suicídio entre adolescentes triplicou; crime juvenil aumentou e se tornou
28] Se um homem achar a moça que é uma virgem, que não for desposada, e espera lay on
mais violento; o desempenho escolar continuou a diminuir. Depende do bem-estar
ela, e deitar com ela, e eles serão encontrados;
a tendência tende a ser passada de uma geração para a seguinte.
29] Então o homem que estava com ela dará ao pai da donzela cinquenta siclos
de prata, e ela será sua esposa; porque ele a humilhou, ele não pode colocar
ela longe todos os seus dias. Raízes da instabilidade familiar
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

Um homem que estuprou uma virgem sem compromisso foi forçado a casar com ela (depois de pagar
o preço da noiva de 50 siclos para o pai) e teve que perder o direito de
divórcio. Isso protegeu, até certo ponto, a honra da garota e garantiu a ela (e
seu filho, se ela engravidou do estupro) apoio permanente. este
estipulação também pode ter servido como um impedimento contra o estupro desde que o homem
teria que viver com essa mulher pelo resto da vida.
Cada dia na América
30] O homem não deve tomar a esposa de seu pai, nem descobrir a saia de seu pai.
Em vez de se referir ao adultério, esse versículo provavelmente se refere a um homem
casar com sua madrasta depois que seu pai morreu. Tal casamento faria
foram considerados incestuosos (cf. Lv. 18: 8).
Famílias quebradas
A forma mais básica da sociedade é a família. A família serve como
sementeira para as virtudes. As políticas nacionais contribuem para a instabilidade familiar e
• 33% das crianças nascidas hoje na América são ilegítimas (22% das
nascimentos; 65% dos nascidos negros)
• 10% dos nascidos vivos expostos a drogas ilegais no útero
• 70% dos crimes juvenis: cresceram em pais monoparentais ou não-pais
famílias
• 2.795 gravidezes adolescentes
• 1.106 abortos entre adolescentes
• 4.219 adolescentes contraem uma doença sexualmente transmissível
• A cada 64 segundos, um bebê nasce de uma mãe adolescente
- 5 minutos depois, um bebê nascerá de um adolescente que
já tem um filho .
- 10 horas depois, 560 bebês nascerão para adolescentes. . .

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Filhas de pais solteiros têm: 53% mais chances de casar quando adolescentes; Preparação para a próxima sessão:
111% mais chances de ter filhos quando adolescentes; 164% mais chances de ter
nascimento pré-marital; e 92% mais chances de dissolver seus próprios casamentos. Leia os capítulos 23 e 24; Números 22 - 24. Também Rute 4:18 - 22; Mateus
19: 8, 9.
Cada divórcio é a morte de uma pequena civilização. Causa feridas que
nunca cure. Pesquisa após pesquisa demonstra que os americanos são menos O Livro de Deuteronômio
inclinados do que eram há uma geração atrás para valorizar a fidelidade sexual, ao longo da vida
casamento e paternidade como objetivos pessoais que valem a pena. Menos da metade Sessão 11
Hoje, todos os americanos adultos consideram a idéia de sacrifício pelos outros um Capítulos 23 - 24
valor moral positivo. A busca adulta por liberdade, independência e
escolha nas relações familiares entra em conflito com o desenvolvimento de uma criança Temas chave
necessidades de estabilidade, constância, harmonia e permanência na vida familiar. • O amor de Deus por eles como povo da aliança.
“O amor de muitos esfriará.” (Mt 24:12). • Suas obrigações de manifestar Sua Santidade.
- Não "tomar o nome dele" em vão.
Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
Deuteronômio 23
1) Como as leis referentes ao primogênito se relacionam com a Parábola do Vida em Família e Amor aos Vizinhos
o filho pródigo?
1] Aquele que é ferido nas pedras, ou tem seu membro privado cortado, não deve
2) De que maneira pendurava um corpo em uma árvore, um tipo de "macrocódigo" entra na congregação do SENHOR.
(referência antecipada)? 2] Um bastardo não entrará na congregação do SENHOR; até o décimo
geração não entrará na congregação do SENHOR.

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23/01/2020
3) Por que o travestismo é uma abominação para o Senhor?
4) Qual é a perspectiva bíblica sobre homossexualidade? Listar o
referências.
Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) Discuta a adequação da “culpa corporativa” para
assassinatos.
2) Discuta os problemas dos filhos rebeldes e da autoridade dos pais
em Israel, em contraste com hoje. Como pode ser nossa própria situação
melhorado?
Pesquisar projetos
(Para os verdadeiramente dedicados.)
1) Compile uma lista de macrocódigos na Bíblia.
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6) Nahshon gerou salmão,
7) Salmão gerou Boaz,
8) Boaz gerou Obede,
9) Obede gerou Jessé,
10) Jessé gerou a Davi.
"Que sua casa seja como Pharez" !? (Rute 4:12 era uma profecia, não uma
epíteto ou acusação! Um macrocódigo, desde os dias dos juízes,
prevendo David! Rute liga a casa de Davi a Belém ...)
3] Um amonita ou moabita não entrará na congregação do SENHOR;
até a sua décima geração não entrarão na congregação dos
SENHOR para sempre:
4] Porque não te encontraram com pão e com água no caminho, quando viestes
adiante do Egito; e porque contrataram contra ti Balaão, filho de Beor
de Pethor da Mesopotâmia, para te amaldiçoar.
A sacralidade única de Israel em seu relacionamento com os arredores
nações é delineada exclusivamente por Moisés. Os moabitas e
Amonitas - descendentes de incesto - embora não sejam despojados de suas
por israelitas (2: 9,19), foram excluídos da participação no
Congregação israelita por causa de seu esforço para trazer uma maldição divina
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O Livro de Deuteronômio
Exclusão de eunucos. Significativo à luz dos pagãos contemporâneos
práticas. Não praticar a mutilação do corpo (14: 1). Nos tempos do NT, tais
as deficiências não são mais consideradas, mesmo na esfera externa.
administração da igreja (cf. Is 56: 4, 5; Atos 8:27, 28). [vs. "Arrancando
fora dos olhos ”, sugerido por Jesus (Mt 5: 29-30) ??]
A sacralidade da congregação do Senhor foi representada pelo
exclusão da participação na assembléia teocrática oficial daqueles
desqualificado de várias maneiras. Excluídos foram o eunuco (v. 1) e os
bastardo (v. 2) junto com seus descendentes - até seus décimos gêneros
ção ; Cf. Pharex (Perez) a Jessé: Rute 4: 18-22.
Rute 4: 18-22
1) Agora estas são as gerações de Pharez:
2) Pharez gerou Hezron,
3) Hezron gerou Ram,
4) Ram gerou Aminadab,
5) Amminadab gerou Nahshon,
Page 137
10] Se houver entre vós homem algum que não seja limpo por causa da imundícia que
canta-o de noite, depois ele sai do arraial, e não vem
dentro do campo:
11] Mas, quando a noite chegar, ele se lavará com água; e
quando o sol está baixo, ele deve entrar no acampamento novamente .
Higiene para a vida no acampamento (vv.9-14). A limpeza é crítica. Mesmo na moderna
momentos em que isso não é feito ou onde as excreções são usadas para fertilizar
produzir, a saúde da comunidade está em perigo. Santidade era
simbolizado pela limpeza física entre o povo da aliança de Deus.
12] Também terás um lugar fora do arraial, para onde sairás
no exterior:
13] E terás um remo sobre a tua arma; e será, quando você quiser
relaxa-te no exterior, cavarás com ela, e voltarás e cobrirás isso
que vem de ti:
14] Porque o SENHOR teu Deus anda no meio do teu arraial, para te livrar, e
desistir de teus inimigos diante de ti; portanto o teu arraial será santo; para que ele
não vê em ti coisa impura e se afasta de ti.
15] Não entregarás ao seu senhor o servo que lhe escapou
mestre para ti:
16] Ele habitará contigo, mesmo entre vós, naquele lugar que ele escolher.
em uma das tuas portas, onde melhor lhe convier; não o oprimirás.
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sobre o povo escolhido de Deus em vez de lhes oferecer hospitalidade.
O amor de Deus por Israel havia se manifestado de maneira peculiar ao transformar o
maldição pretendida em uma bênção quando Balaão foi contratado por Balaque, o
Rei moabita (cf. Nm 22-24; Ap 2:14).
5] Contudo, o SENHOR teu Deus não deu ouvidos a Balaão; mas o
O SENHOR teu Deus transformou a maldição em bênção para ti, porque o SENHOR
teu Deus te amou.
6] Não procurarás a paz nem a prosperidade todos os teus dias para sempre.
7] Não abominarás um edomita; porque ele é teu irmão; não abominarás um
Egípcio; porque eras estrangeiro na sua terra.
8] Os filhos que deles nascerem entrarão na congregação dos
SENHOR na terceira geração.
9] Quando o exército sair contra os teus inimigos, então te guardará de todo
coisa perversa.
No caso da exclusão dos edomitas e egípcios era novamente a regra
por causa de sua inimizade passada (cf. opressão egípcia, Êx 1: 8ss. e
Oposição dos edomitas, Nm 20.18ss.), Mas foi modificada (Dt 23.8; cf. Ex
20: 5), em um caso, por causa dos laços de parentesco abraâmico (cf. Gên.
36: 1ss.) E, por outro, por causa da hospitalidade demonstrada a Abraão e
A família de Jacó quando afligida pela fome (Gên 12; 42–47).
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estrangeiros ( um estranho, v. 20), no entanto, porque os empréstimos feitos a eles
não seria para o alívio da miséria, mas para o capital comercial ser
empregado por esses comerciantes viajantes para empreendimentos lucrativos. Limitações
sobre a natureza das promessas também são indicadas no capítulo 24 (10-13), etc.
21] Quando fizeres voto ao SENHOR teu Deus, não terás folga para pagar
isto: porque o SENHOR teu Deus certamente exigirá de ti; e seria pecado em ti.
22] Mas, se deixares de fazer votos, não haverá pecado em ti.
23] O que saiu dos teus lábios tu guardarás e executarás; mesmo um livre arbítrio
oferta, como juraste ao SENHOR teu Deus, que tu
prometeu com a tua boca.
Os votos não eram obrigatórios, mas, uma vez dados, eles deveriam manter
eles - por reverência a um Deus que cumpre Suas promessas! Nazarite
votos: Nm 6: 1-21. Paulo manteve a sua (Atos 18:18; 21: 23f).
24] Quando entrares na vinha do teu próximo, comerás uvas.
teu preenchimento em teu próprio prazer; mas não porás nada no teu vaso.
25] Quando você entrar no grão de pé do seu próximo, então poderá
arranca os ouvidos com a tua mão; mas não moverás uma foice para o teu
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O Livro de Deuteronômio
17] Não haverá prostituta das filhas de Israel, nem sodomita dos filhos
de Israel.
18] Não introduzirás em casa o aluguel de uma prostituta ou o preço de um cão
do Senhor teu Deus, por qualquer voto; porque ambos são abominação para
o SENHOR teu Deus.
Observe a equivalência de "prostitutas" e "sodomitas". Homossexualidade:
"Cachorro" é o termo para prostituta masculina (cf. Ap 22.15). Até o dinheiro
envolvido foi uma "abominação" e abominável para Deus. O corpo do
doador era mais importante que qualquer presente que eles pudessem trazer!
As práticas cananéias do mau uso do corpo em seus ritos sagrados
prostituição e sacrifício de crianças precipitaram sua destruição. [Nós
sacrificar nossos bebês no “santo dos santos”: o ventre da mãe!]
19] Não emprestarás usura a teu irmão; usura de dinheiro, usura de
alimentos, usura de qualquer coisa emprestada à usura:
20] A um estrangeiro você pode emprestar usura; mas a teu irmão tu
não emprestes a usura; para que o Senhor teu Deus te abençoe em tudo o que tu
põe a tua mão na terra para onde vais possuí-la.
Israelitas aprimorados foram protegidos da exploração nas mãos
de seus irmãos mais ricos pela proibição de juros sobre empréstimos concedidos
para eles (cf. Êx 22:25; Lv 25: 35ss; Dt 15: 1ss). O interesse pode ser exigido
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O adultério exigia a pena de morte (22: 13-20; Lv 20:10). Razões são
não mencionado no texto; um funcionário público aparentemente certificaria a
documentos entregues à mulher para sua proteção.
Posteriormente, eles não poderiam se casar novamente se a mulher tivesse se casado
outro entretanto (cf. Jer 3: 1). A estabilidade da casa parece ser
a intenção primária. O ponto principal da presente lei, no entanto, foi
que um homem não pode se casar novamente com sua esposa depois que ele se divorciou dela, se ela tivesse
Enquanto isso, se casou novamente, apesar de seu segundo marido ter se divorciado
ela ou tinha morrido. Com relação ao primeiro marido, o divórcio se casou novamente
foi contaminado (v. 4). Tal era a anormalidade dessa situação, tolerada
nos tempos do VT, mas revogado por nosso Senhor no interesse do original
padrão (Mt 19: 9; Mc 10: 6-9; cf. Gn 2:23, 24).
A lei mosaica, em certas circunstâncias, permitiu o divórcio devido a
a dureza dos israelitas: Mt 19: 8; Mc 10: 5).
Já foi dito: Todo aquele que repudiar sua esposa, dê-lhe um
escrito do divórcio: Mas eu vos digo que todo aquele que repudiar
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milho em pé do vizinho.
Isso não deve ser confundido com a Lei da Recolha (próximo capítulo).
Deuteronômio 24
Leis da Família
1] Quando um homem toma uma esposa e casa com ela, e acontece que ela encontra
nenhum favor a seus olhos, porque ele encontrou alguma impureza nela: então deixe-o
escreva-lhe uma nota de divórcio, dê -a na mão e envie-a para fora da casa dele.
2] E quando ela sair da casa dele, poderá ir e ser esposa de outro homem .
Divórcio conforme permitido na Lei mosaica (cf. Lv 21: 7, 14; 22:13; Nm 30: 9),
por causa da dureza do coração dos israelitas (Mt 19: 8; Mc 10: 5),
pôs em perigo a dignidade das mulheres dentro da teocracia. Portanto, fácil
o abuso da permissão foi impedido pela circunscrição
detalhes técnicos e restrições (Dt 24: 1-4). Os padres eram proibidos de
casar com pessoas divorciadas (Lv 21: 7, 14; e 22:13).
3] E se o último marido a odeia, e lhe escreve uma nota de divórcio, e dá
-lo na mão, e a despedir de sua casa; ou se o último marido morrer, o que
a levou para ser sua esposa;
4] Seu ex-marido, que a mandou embora, não pode levá-la novamente para ser sua esposa,
depois disso ela é contaminada; porque isso é abominação perante o SENHOR; e tu
não faças pecar a terra, que o SENHOR teu Deus te dá por herança.
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4) O homem deve dispensá-la formalmente - mandá-la para fora de casa
(v. 1)
5] Quando um homem tomar uma nova esposa, ele não entrará em guerra, nem ele
será encarregado de qualquer negócio: mas ele estará livre em casa um ano e
animar sua esposa, que ele tomou.
O estabelecimento de uma casa não deve ser interrompido durante o primeiro
ano pelo serviço militar (Cf. outras considerações: 20: 5-8). Conjugal
aspectos: 22: 13-20.
6] Ninguém tomará a pedra do moinho inferior ou superior, porque ele toma uma
a vida do homem a prometer.
7] Se alguém for encontrado roubando algum de seus irmãos dos filhos de Israel, e fazendo
mercadoria dele ou o vende; então esse ladrão morrerá; e colocarás
mal longe de você.
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O Livro de Deuteronômio
sua esposa, economizando pela causa da fornicação, faz com que ela cometa adultério:
e todo aquele que se casar com a pessoa divorciada comete adultério.
Mt 5: 31–32
Ele lhes disse: Moisés por causa da dureza de seus corações sofridos
você deixar suas esposas; mas desde o começo não era assim. E eu disse
a quem quer que repudie sua esposa, a não ser por fornicação,
e se casará com outro, comete adultério; e quem a medeia
que é posto de lado, comete adultério.
Mt 19: 8-9
O RSV está correto ao considerar Dt 24: 1-4 como uma frase, com 1-3 a
condição e 4 a conclusão. (O AV é responsável pela interpretação de que
o divórcio era obrigatório na situação descrita. Na verdade, o que foi
obrigatório não era o divórcio, mas (se o divórcio fosse utilizado) um
processo que incluiu quatro elementos:
1) Deve haver uma causa séria para o divórcio. A importação exata de
as palavras alguma impureza (v. 1; cf. 23:14) são incertas. Adultério
não se destina, pois a lei prescreveu a pena de morte para aquele
(22: 13ss; Lev 20:10; cf. Nm 5: 11ss.).
2) Um mandado de separação deveria ser colocado na mão da mulher para que ela
proteção subseqüente. A preparação deste instrumento jurídico
implica o envolvimento de
3) um funcionário público que também possa julgar a adequação do
alegados motivos de divórcio.
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adquiridos de modo a prejudicar a dignidade, e muito menos a vida, de
o devedor. Os homens não deveriam ser privados de artigos indispensáveis à vida
e saúde. Nesta categoria estavam a pedra de moinho (v. 6), a quadrangular
manto usado como cobertura para dormir (vv. 10-13; cf. Ex 22:26, 27), e no dia
salário do trabalhador (Dt 24:14, 15; cf. Lv 19:13).
12] E se o homem for pobre, não dormirás com a sua promessa;
13] Em qualquer caso, entregar-lhe-á novamente o penhor quando o sol se pôr,
para que ele durma à sua maneira, e te abençoe; e será justiça
a ti diante do SENHOR teu Deus.
A atitude deles em relação aos necessitados seria considerada por Deus como justa.
(quando realizado por alguém que estava em um relacionamento amoroso com Deus.)
14] Não oprimirás um empregado contratado que seja pobre e necessitado, seja ele
dos teus irmãos ou dos teus estrangeiros que estão na tua terra, nas tuas portas;
15] No dia dele dar - lhe -á o seu salário, nem o sol se põe sobre ele;
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Umavez
uma usina
queoueram
moinho não pode ser
indispensáveis tomada
para como garantia
a preparação para diária.
da comida pagamento
Delesde dívidas
a ausência ameaçaria ou colocaria em risco a própria vida.
O tráfico de escravos e o roubo de homens foram proibidos sob pena de morte. o
os direitos e a dignidade da pessoa devem ser salvaguardados adequadamente
e protegido. (Uma cortesia e integridade frequentemente violadas no comportamento
de muitos cristãos: calúnias e fofocas também são uma forma de traição ...)
8] Preste atenção na praga da lepra, para que observe diligentemente e faça conforme
a tudo o que os sacerdotes levitas ensinarão: como eu lhes ordenei, assim vós
deve observar para fazer.
9] Lembre-se do que o Senhor teu Deus fez a Miriã pelo caminho, depois daquele
vós saístes do Egito.
Um dos avisos mais impressionantes foi o lembrete do incidente
o que precipitou a lepra de Miriã (Nm 12: 10-15). Se a irmã de
Moisés - através de quem Deus se revelou a Israel - foi
apaixonado por hanseníase por sua murmuração e rebelião, quanto mais
o israelita médio deve tomar cuidado para não transgredir e ser ferido
meu julgamento divino?
10] Quando emprestares alguma coisa a teu irmão, não entrarás na casa dele para
buscar sua promessa.
11] Permanecerás no exterior, e o homem a quem emprestares trará
a promessa a ti no exterior.
Embora os juros sobre empréstimos a vizinhos israelitas fossem proibidos (23:19,
20), uma promessa pode ser tomada como garantia; mas mesmo isso não era para ser
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O ódio e a vingança pelos erros serão tratados no próximo capítulo.
18] Mas lembrarás que eras um servo no Egito, e o SENHOR
teu Deus te redimiu; por isso eu te ordeno que faça isso.
19] Quando cortares a tua colheita no teu campo, e esqueceres uma gavela em
não voltarás a buscá-lo no campo; será para o estrangeiro, para o
sem pai e para a viúva; para que o Senhor teu Deus te abençoe em todos os
trabalho de tuas mãos.
Eles foram lembrados várias vezes de que saíam da escravidão
(vv.18,22). [ Nós também !! ] Eles tinham sido os destinatários de Deus
misericórdia. [ Nós também !! ] O amor deles por Deus deveria ser sincero e
refletido na consideração de seus semelhantes. [ Deveríamos também! ]
A lei das colheitas (cf. Rute 2, 3).
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O Livro de Deuteronômio
porque ele é pobre, e põe sobre ele o seu coração; para que não contra ele a ti
SENHOR, e seja pecado para ti.
O amor ao próximo se manifesta de várias maneiras pragmáticas:
a corrente restante nas contas a pagar é aquela que deve receber mais atenção
ainda hoje! Os maus-tratos aos semelhantes refletiam uma falta de respeito adequado
e reverência a Deus. Reter o que era devido aos necessitados
pode resultar no apelo do pobre homem a Deus por ajuda, para que uma repreensão divina
estava pendente.
16] Os pais não serão mortos pelos filhos, nem os filhos
morto pelos pais; todo homem será morto por seu próprio pecado.
17] Não perverterás o juízo do estrangeiro, nem do órfão; nem
use o traje de uma viúva para prometer:
A responsabilidade pessoal foi enfatizada. O indivíduo culpado sozinho era
ser punido, e não membros inocentes de sua família (cf. 2 Rs 14: 6). Lá
não há contradição entre isso e o julgamento divino, conforme descrito no
Decálogo (Dt 5: 9; Êx 20: 5), pois este último não diz que Deus aflige os
inocente. Aqueles que participam da visitação do julgamento dos pais
as iniqüidades são tais que compartilham também do ódio dos pais a Deus. No outro
Por outro lado, não há repúdio ao princípio da responsabilidade corporativa
que obtém em determinadas situações de grupo.
(Isso parece ser revogado por tendências no ambiente jurídico em que
a atribuição da culpa vai para os bolsos mais profundos do que para o
quem tomou a decisão. O fornecedor da advertência substituiu o emptor da advertência .
"Não furtarás" faz valer o direito de propriedade.)
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Pesquisar projetos
(Para os verdadeiramente dedicados.)
1) Revise a origem, a carreira e os erros de Balaão.
2) Pesquise a origem e as práticas dos cananeus. Por que Deus
detestá-los?
Preparação para a próxima sessão:
Leia os capítulos 25 e 26. Além disso, Números 27 e Josué 17.
O Livro de Deuteronômio
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20] Quando bateres na tua oliveira, não voltarás a passar sobre os ramos;
será para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva.
21] Quando te vindimares a tua vinha, não te recolher -lo mais tarde:
será para o estrangeiro, para o órfão e para a viúva.
22] E lembrarás que eras um servo na terra do Egito:
por isso eu te ordeno que faça isso.
Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
1) O que significa “tomar o nome do Senhor em vão”?
2) O que Dt 23: 2 tem a ver com Rute 4: 18-22?
3) Como a maldição de Balaão se transformou em uma bênção?
4) Contraste o papel do divórcio no Antigo Testamento, no Novo
Testamento, e na igreja hoje.
Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) Dê exemplos práticos de “tomar o nome do Senhor em vão”.
2) Discuta o papel da usura hoje.
3) Discuta o papel do divórcio hoje. Quando é " bíblico "?
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Isso não se refere apenas à besta do fardo. É frequentemente citado como
justificativa para os salários ganhos: duas vezes no NT para o ministério:
Pois está escrito na lei de Moisés: Não atarás a boca da boca de
o boi que pisa o milho. Deus cuida dos bois? Ou diz
ele completamente por nossa causa? Por nossa causa, sem dúvida, isto está escrito: que
quem lavra deve lavrar a esperança; e que aquele que treme na esperança
deve participar de sua esperança. Se semeamos coisas espirituais para você,
é uma grande coisa se nós colhermos suas coisas carnais?
1 Coríntios 9: 9-11
Que os anciãos que governam bem sejam considerados dignos de dupla honra, especialmente
eles que trabalham na palavra e na doutrina. Para as escrituras diz:
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O Livro de Deuteronômio
Sessão 12
Capítulos 25 - 26
Deuteronômio 25
Santificação do Reino
Versículos 1-12, as leis finais sobre a santificação do reino (23: 1–
25:12), guardava a santidade do homem como portador individual da imagem de Deus.
Os versículos 13 a 19 concluem as leis de reverência ao natural, à família e
ordens teocráticas (vv. 22-25) quando começaram (cf. 22: 1-4), com o ouro
princípio da regra.
Santidade do indivíduo (Dt 25: 1-19)
1] Se houver uma controvérsia entre os homens, e eles forem julgados, que o
juízes podem julgá-los; então eles justificarão o justo e condenarão o
perverso.
2] E será que, se o ímpio for digno de ser derrotado, o juiz
faça com que ele se deite e seja espancado diante de seu rosto, de acordo com sua culpa,
por um determinado número.
Ódio e vingança não podiam ser satisfeitos com o prazer do ofendido
mas sempre deve ser regulado por juízes no tribunal.
3] Quarenta açoites ele pode lhe dar, e não exceder; para que, se não exceder, e bater
ele sobre estes com muitos açoites, então teu irmão te parecerá desprezível.
4] Tu não focinho do boi quando ele pisa o milho .
9] Então a esposa de seu irmão virá a ele na presença dos anciãos, e
solta o sapato do pé, cuspe na cara e responde e diz:
Assim será feito àquele homem que não edificará a casa de seu irmão.
10] E o seu nome será chamado em Israel, a casa daquele que tem o seu sapato solto.
Redenção de Boaz
• Boaz é o “tipo” do Goel , o Parente-Redentor
• Quatro condições: seu parentesco; sua habilidade; sua vontade; e
assumindo todas as obrigações do beneficiário.
• Ele confronta o parente mais próximo e pega seu sapato, permitindo que ele
leve Ruth à esposa.
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não amontoe o boi que pisa o milho. E, o trabalhador é digno
da sua recompensa. Contra um ancião não recebe acusação, mas antes das duas
ou três testemunhas.
1 Timóteo 5:18
Medindo o Sucesso
O papel de uma “função objetiva”: equipes esportivas; equipes de vendas; militares
em tempo de guerra. Na sua ausência: Rule by Hearsay: escolas; hospitais; igrejas.
5] Se irmãos moram juntos, e um deles morre, e não tem filhos, a esposa de
os mortos não se casarão sem um estranho; o irmão de seu marido
vá até ela, leve-a para ele como esposa e cumpra o dever de um marido
irmão para ela.
6] E será que o primogênito que ela dará terá sucesso em nome
de seu irmão que é morto, que seu nome não se apague de Israel.
Casamento Levirato (do latim levir , "irmão do marido"), vv.5-10. Cf. Lev
18:16; 20:21. Não é obrigatória; contudo, a recusa exigia consideração pelo
idosos. (Ver Rute 4: 1-17). Perpetuação do nome do falecido como membro da
a aliança está em vista. (As filhas poderiam herdar sob circunstâncias especiais
posições: Cf. Filhas de Zelofeade, Nm 27: 4-8; Lucas 3).
O genro foi adotado pelo pai da noiva (cf. Lucas 3). [Em vista
da provisão de Núm 27: 4ss., não haveria necessidade do levirato
casamento se o falecido tivesse filhas. Portanto, o AV parece preferível a
o RSV ao renderizar em Dt 25: 5 - nenhum filho e não filho .]
7] E se o homem não gosta de tomar a esposa de seu irmão, então deixe a esposa de seu irmão subir
até a porta dos anciãos e diga: O irmão de meu marido se recusa a levantar para
nome de seu irmão em Israel, ele não cumprirá o dever do irmão de meu marido.
8] Então os anciãos de sua cidade o chamarão, e falarão com ele; e se ele permanecer
a ele , e dizer, eu não gostaria de levá-la;
O Livro de Deuteronômio
Filhas de Zelofeade
• Exceção da Torá às regras de herança (solicitada a Moisés em Num
27: 1-11 e concedido por Josué em Josué 17: 3-6).
• O marido é adotado pelo pai da noiva (Esdras 2:61; Ne 7:63; Núm.
32:41, cf. 1 Cr 2: 21-23, 34-35).
Todos os detalhes - mesmo nos regulamentos da Torá - existem por
design deliberado; e sempre aponte para Cristo!
A Maldição do Sangue em Jeconiah (Jeoiachin)
Assim diz o Senhor: Escreve a este homem sem filhos, homem que não
prosperar nos seus dias; porque ninguém da sua semente prosperará, assentado sobre o
trono de Davi, e governando mais em Judá.
Jeremias 22:30
Jeconias, Conias, são nomes alternativos para Joaquim.
As genealogias (veja a tabela na próxima página)
Mateus: Começa com "o primeiro judeu": Abraão. Lucas: começa com Adão
(“Filho de Deus” vs. nós mesmos: filhos de Adão)
5. De Abraão a Davi, as duas genealogias são idênticas.
Nota: Maldição de Sangue em Jeconiah (Jeoiachin) Jer 22:30. Acazias, Joás,
e Amazias, todos morreram violentos; Deus, assim, lidando com a idolatria
literalmente “até a 3ª e 4ª gerações (Êx 20: 4,5), portanto, seus nomes
"Apagado" de acordo com a Lei (Dt 29:20). Jeoiaquim e Jeconias
Da mesma forma, desde que o reino terminou como um reino independente, com
A morte de Josiah em Megido. Assim, estes foram "apagados" dos grupos
de "14 gerações" no relato de Mateus.
- Bíblia Companheira de EW Bullinger , Apêndice 99

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Page 75

Lucas Mateus Lucas Mateus [ Somente o 3º “14” de Mateus 13. 13. Matt 1:11 erro da copiadora? Jeoiaquim
omitido entre Josias e Jeconias. Josias não gerou Jeconiah;
& Lucas
e Jeconiah não tinha "irmãos".]
Adão Nathan Salomão
Seth Mattatha Roboão Salatiel , filho de Jeconias (Mt 1:12 1Cr 3:17), também é chamado de filho
Enosh Menan Abijah de Neri (Lc 3:27). [ Se for a mesma pessoa, uma explicação provável é
Kenan Melea Como um
que o filho de Neri, descendente de Natã, foi considerado herdeiro do trono
Mahalalel Eliakim Josafá
de Davi na morte de Jeconias (Jr 22:30) devido à maldição do sangue. ]
Jared Jonan Jehoram
Enoch Joseph Acazias *

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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
Matusalém Juda Joash * Filhas de Zelofeade: Há uma exceção peculiar registrada no
Lamech Simeon Amaziah * Torá, resultado de uma petição das filhas de Zelofeade , que
Noé Levi Uzias providenciasse herança através da filha , se não houvesse filhos disponíveis
Shem Matthat Jotham e ela se casou dentro de sua tribo. (Núm 26:33; 27: 1-11; 36: 2-12; Josué 17: 3-
Arphaxad Jorim Ahaz 6; 1 Cr 7:15.) Tornou-se tradicional nesses casos que o pai
Salah Eliezer Ezequias adotar legalmente seu genro (Esdras 2:61; Ne 7:63; Nm 32:41, cf. 1 Cr 2: 21-
Eber Jose Manassés
22, 34-35; Nm 27: 3-8). José era genro de Heli (Lucas 3:23)
Peleg Er Amon
nomi, zw, nomizo, reconhecido como por lei.
Reu Elmodam Josiah
Serug Cosam Jeoiaquim *
11] Quando os homens se unem, e a esposa daquele se aproxima.
Nahor Addi Joaquim *
para livrar o marido da mão daquele que o fere, e deita
Terah Melchi Salatheil
estende a mão e toma-o pelos segredos;
Neri Zerubbabel
12] Então lhe cortarás a mão; os teus olhos não terão piedade dela .
Salathiel Abiud
Abraão
Zerubbabel Eliakim
Isaac Os versículos 11 a 12 também se preocupam com a dignidade do indivíduo e
Rhesa Azor
Jacob precisamente com sua dignidade como servo da aliança de Deus, que em sua
Joanna Sadoc
Judá a circuncisão traz em seu corpo o sinal da aliança. (A referência
Juda Achim
Pharez
Joseph Eliud para o órgão de reprodução pode explicar a conjunção imediata
Hezron
Semei Eleazar proibição desta lei com a lei do casamento levirato.) Que o ato
RAM
Amminadab
Mattathias Matthan proibido inclui desprezo pelo sinal da aliança e não apenas
Maath Jacob é sugerida pela aparente semelhança na natureza do
Nahshon
Nagge Joseph punição e sinal, ambos envolvendo uma mutilação do corpo.
Salmão
Esli
Boaz É acrescentado peso a essa interpretação pelo fato de que, além disso,
Naum
Obed Nesse caso, apenas o lex talionis (19:21) exige tal mutilação penal.
Amos
Jesse
Mattathias
David 13] Não terás na tua bolsa pesos diversos, um grande e um pequeno.
Joseph
14] Não terás em tua casa diversas medidas, uma grande e uma pequena.
Janna
15] Mas terás um peso perfeito e justo, um peso perfeito e justo
Melchi
tu tens: para que os teus dias se prolongem na terra que o Senhor teu
Levi
Deus te dá.
Matthat
16] Pois tudo o que faz tais coisas, e tudo o que faz com retidão, é uma abominação
Heli
ao SENHOR teu Deus.
(Maria)

Apenas pesos e medidas são esperados: integridade no mercado (Cf

Lv 10: 35-37). Até as negociações sobre "comprimento de armas" deveriam ser honestas. Fiduciário
relacionamentos são exigidos dos cristãos (Ef 6).

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Relacionamentos fiduciários comunique isso a cada geração sucessiva. A primeira confissão é a
oferta das primícias (Êx 23:19; 34:26; Nm 18: 12-17). Elementos de
• Dois relacionamentos básicos oferta de primícias é encontrada em relação a cada uma das festas anuais
- "Comprimento dos braços" ( advertência emptor; advertência) (Dt 16). Por exemplo, na Festa dos Pães Asmos, um feixe de
- Fiduciário (médico / paciente; advogado / cliente) frutos foram acenados (Lv 23: 10ss.). Além disso, a Festa das Semanas foi chamada de “o
• “Singularidade de coração” (Ef 6: 5) dia das primícias ”(Nm 28:26; cf. Ex 23:16; 34:22) e dois pães de primeira fruta
(fermento?) foram oferecidos a ele (Lv 23: 15-17). [Incompreendido: o primeiro
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23/01/2020
17] Lembra-te do que Amaleque te fez pelo caminho, quando saístes
fora do Egito;
18] Como te saiu ao encontro no caminho e feriu na tua retaguarda de ti, mesmo todos os que foram
fraco atrás de ti, quando eras fraco e cansado; e ele não temeu a Deus.
Os maus tratos a viúvas, órfãos e imigrantes eram um índice para pecados
da sociedade em geral na pregação dos profetas nos séculos subsequentes.
19] Portanto será que, quando o SENHOR teu Deus te der descanso de toda a tua
inimigos em redor, na terra que o Senhor teu Deus te dá por um
herança para possuí-lo, para que apague a lembrança de Amaleque
debaixo do céu; não te esqueças disso .
Sobre a acusação de exterminar Amaleque (ver Êx 17: 8-16).
Ao longo destas instruções e advertências estendidas, nas quais o
Os israelitas são encorajados a expressar constantemente seu coração
devoção a Deus em suas vidas diárias, há também as promessas e
garantias da bondade e misericórdia de Deus, bem como advertir
ings. Dessa maneira, um relacionamento vital com Deus não era apenas inicialmente
estabelecido, mas também poderia ser mantido . Essas promessas, sem dúvida,
foram criados para fornecer um estimulante ao seu padrão total de vida.
Deuteronômio 26
1] E será que, quando tu arte vem na terra que o Senhor teu Deus
te dá para uma herança, e possuis ele, e nela habitares;
2] Tomarás do primeiro de todos os frutos da terra, que trarás
da tua terra que o Senhor teu Deus te dá, e porás -lo em uma cesta, e tu
vai ao lugar que o Senhor teu Deus escolher colocar ali o seu nome.
Confissão na Adoração
Tendo delineado os direitos e obrigações de seu povo em sua divina
Moisés instrui os israelitas nas liturgias de dois
confissões e reafirmação da aliança. Através destes
confissões, atos de dedicação e adoração, eles devem manter um
consciência continuada de Deus como seu redentor, sustentador e
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Aspectos essenciais: regozijar-se na bondade do Senhor estendida aos anteriores
gerações e evidências de Sua graça sustentadora naquele tempo. [Não deveria
nós também?!!]
9] E ele nos trouxe a este lugar, e nos deu esta terra, até mesmo uma terra
https://translate.googleusercontent.com/translate_f
O Livro de Deuteronômio
"Dia das primícias" era "o dia seguinte ao sábado" após a Páscoa].
A colheita da uva foi no final do ano, as primícias da videira podiam
não será oferecido até a celebração da Festa dos Tabernáculos. (Jesus
adiado novamente beber o vinho até Seu retorno ...!)
3] E irás ao sacerdote que houver naqueles dias, e diremos a ele:
Hoje professo ao SENHOR teu Deus que vim à terra
que o Senhor jurou a nossos pais para nos dar.
4] E o sacerdote tirará o cesto da tua mão e o depositará diante de si.
o altar do SENHOR teu Deus.
5] E falarás e diremos perante o SENHOR teu Deus: um sírio pronto para
perecer era meu pai, e desceu ao Egito, e peregrinou ali com
alguns, e ali se tornou uma nação grande, poderosa e populosa;
6] E os egípcios nos pediram mal, e nos afligiram, e nos impuseram duramente
escravidão:
Segunda Confissão: Jacó referido como "um arameu errante"
( RSV ) (conota "perdido" ou "em perigo"). Ele é chamado de arameu porque
as origens patriarcais eram geograficamente, embora não racialmente, arameanas,
e porque o próprio Jacó peregrinou em Aram-Naharaim durante o
período do nascimento de seus filhos, os futuros pais tribais de Israel.
Quando Jacó fugiu de sua casa em Beersheva, ele passou pela Síria
(Aram) a Mesopotâmia (Aram Haharaiim, Gen 24:10, Bíblia de Jerusalém )
morar com Labão, seu tio. Voltando de lá, Jacob foi ultrapassado
por Labão depois que ele atravessou a Síria no rio Jaboque, onde ele não
só enfrenta a ira de Labão, mas também a de Esaú, seu irmão. Mais tarde, o
a fome em Canaã exigiu sua migração para o Egito. Quando o
Os israelitas tornaram-se populosos, foram oprimidos pelos egípcios, mas
foi Deus quem respondeu às suas orações e milagrosamente entregou
eles do Egito. Foi Deus quem lhes permitiu entrar e conquistar
a terra da qual as primícias eram agora apresentadas diante do altar.
7] E quando clamamos ao SENHOR Deus de nossos pais, o SENHOR ouviu nossos
voz e olhou para nossa aflição, nosso trabalho e nossa opressão:
8] E o Senhor nos tirou do Egito com mão poderosa e com mão
braço estendido, e com grande pavor, e com sinais e com maravilhas:
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17] Hoje avocaste ao Senhor para ser teu Deus e andar nos seus caminhos,
e guardar os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e
ouça a sua voz:
18] E o Senhor hoje te convocou para ser seu povo peculiar, como ele tem
te prometeu, e que tu deverás guardar todos os seus mandamentos;
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que flui com leite e mel.
10] E agora, eis que eu trouxe as primícias da terra, que tu, ó
O Senhor me deu. E porás diante do SENHOR teu Deus, e
adoração perante o Senhor teu Deus;
11] e tu alegrar em toda boa coisa que o Senhor teu Deus te tem dado
até ti e para a tua casa, tu e o levita, e o estrangeiro que está
entre vocês.
12] Quando terminares o dízimo, todos os dízimos aumentam a terceira.
ano, que é o ano dos dízimos, e tens dado que até ao levita, ao estrangeiro,
os órfãos e a viúva, para que comam dentro das tuas portas e sejam cheios;
O dízimo do terceiro ano para os pobres e necessitados (cf. 14: 28-29). Não foi trazido
ao santuário central, mas distribuído ao levita, ao imigrante, ao
órfão e viúva nas comunidades locais.
13] Então dirás perante o SENHOR teu Deus: eu trouxe de volta o
coisas santificadas da minha casa, e também as tenho dado ao levita,
e ao estrangeiro, aos órfãos e à viúva, segundo todos os teus
mandamentos que me ordenaste; não transgredi a tua
mandamentos, nem deles me esqueci deles :
14] Eu não comi no meu luto, nem tenho tirado deve mesmos
para qualquer impuro uso , nem dada deveria mesmo para os mortos: mas dei ouvidos
à voz do SENHOR meu Deus, e fez conforme tudo o que tens
me comandou.
O Livro de Deuteronômio
19] E para te exaltar acima de todas as nações que ele fez, em louvor e em
nome e em honra; e para que sejas um povo santo ao Senhor
teu Deus, como ele falou.
Ao aceitar os termos deste acordo - reconhecendo que o Senhor
é o seu Deus, prometendo obediência sincera e uma atitude de
ouvindo a voz de Deus - os israelitas tiveram certeza de que eram Seus
pessoas e que elas seriam a principal de todas as nações (vv16-19).
Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
1) Explique a expressão "amordaçar o boi".
2) O que é um "casamento levirato"? Sob que condições foi
empregado?
3) Explique (e liste) como Boaz era um "tipo" de Cristo.
4) Contraste "comprimento do braço" versus relacionamento "fiduciário"; dar exemplos
De cada.
5) O dízimo é esperado na igreja do Novo Testamento?

O israelita reconhece publicamente diante de Deus que ele como realmente Questões de discussão
compartilhou com seus concidadãos o dízimo de sua renda de acordo com o (“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
instruções divinas. Profanação, impureza e ofertas ao
mortos - práticas pagãs contemporâneas - foram cuidadosamente evitados 1) Discuta a “regra do boato” nas organizações de hoje.
(Lev 22: 3; Nm 19:11; Os 9: 4).
2) Até que ponto um cristão deve uma atitude "fiduciária" a um
15] Olha da tua santa habitação, do céu, e abençoa o teu povo Israel, desconhecido?
e a terra que nos deste, como juras a nossos pais, uma terra
que flui com leite e mel.
3) Discuta as distinções entre confissão, louvor, ação de graças,
16] Hoje, o Senhor teu Deus te ordenou que cumprisse estes estatutos e
e adoração.
julgamentos: portanto os guardarás e os farás com todo o teu coração e com
toda a tua alma.
4) Discuta o papel do dízimo entre os cristãos hoje.

Os israelitas haviam ratificado sua aliança com Deus no Sinai (Êx 24: 7). Aqui
nas planícies de Moabe, Moisés havia declarado claramente as estipulações ou
requisitos da renovação da aliança: Dt 5-25.

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Pesquisar projetos • 3º Sermão de Moisés Dt 29: 1–30: 20
(Para os verdadeiramente dedicados.) • Últimos dias de Moisés Dt 31: 1–34: 12

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 81/109
23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

1) Compile uma lista de casamentos “leviratos” nas Escrituras e seus Visão geral
significado.
• Dt 1-4 Fracasso
2) Explore as distinções entre confissão, louvor, ação de graças, • Dt 5-11 Amor mútuo
e adoração. Organize um guia para o culto pessoal . • Dt 12-20 Obrigações de um povo relacionado a Deus
• Dt 27-30 Alternativas para um povo relacionado a Deus
Preparação para a próxima sessão: • Dt 31-34 Disposições para continuidade

Leia os Capítulos 27 e 28. Revise os antecedentes do Holocausto, 1930- Deuteronômio 27

1945
Alternativas para um povo relacionado a Deus
O Livro de Deuteronômio
Estrutura do Tratado
Sessão 13
Capítulos 27 - 28 • Prólogo
• Estipulações básicas
A quarta divisão padrão nos antigos tratados de soberania foi a • Estipulações detalhadas
maldições e bênçãos, a sanção e as sanções da aliança. Dentro • Cláusula de documento
Deuteronômio, esta seção é encontrada nos Capítulos 27–30. Enquanto 26: 16-19 Bênçãos
conclui as estipulações, introduz também o elemento de • maldições
ratificação da aliança, o núcleo em torno do qual as maldições e bênçãos Recapitulação
agrupamentos desses capítulos.
1] E Moisés com os anciãos de Israel deu ordem ao povo, dizendo: Guarda tudo
os mandamentos que eu te ordeno hoje.
A ratificação da nova aliança que Moisés estava fazendo com o
2] E será no dia em que passareis sobre o Jordão, à terra que
a segunda geração se desenrolaria em duas etapas. Isso era habitual
o SENHOR teu Deus te dá, para que te ponha grandes pedras, e
procedimento para garantir a sucessão do trono ao herdeiro real designado. plaister eles com plaister:
Quando a morte era iminente, o soberano exigia que seus vassalos se comprometessem
obediência ao filho; então, logo após a adesão do filho, os vassalos A consagração da aliança deve ser um ato de fé inteligente e informada e
o compromisso foi repetido. devoção. Portanto, o conteúdo do pacto deveria ser publicado
preparatório para sua ratificação pelo povo.
Da mesma forma, Moisés e Josué formaram uma dinastia de representantes mediadores
representantes da soberania do Senhor sobre Israel. Daí a sucessão de Esse era um objetivo de escrever a aliança nas pedras rebocadas,
Josué, que simbolizava o senhorio contínuo do Deus de Israel, foi técnica egípcia, como é confirmado pelo fato de que no histórico
assegurada pelo juramento de Israel antes da morte de Moisés, e novamente cumprimento Josué leu esta lei para o povo (Josué 8:34). Comparável
depois, por uma cerimônia de ratificação após a adesão de Josué. O pronome foram a leitura de Moisés do Livro da Aliança a Israel no
A presença de maldições e bênçãos é proeminente em cada uma dessas ratificações. ratificação do Pacto Sinaítico e a proclamação do
Pacto Deuteronômico nas planícies de Moabe. O fato de durável
Esboço pedras foram selecionadas convida a comparação com as duas mesas de pedra da
• 1º Sermão de Moisés Dt 1: 1–4: 43 lei escrita pelo dedo de Deus e sugere que outro propósito foi
• 2º Sermão de Moisés Dt 4: 44–28: 68 prestar testemunho simbólico da permanência da aliança (cf.

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23/01/2020
Dt 31:26; Josué 24:26, Pela performance histórica do que está aqui
prescrito, veja Josué 8: 30-35:
Josué edificou um altar ao SENHOR Deus de Israel no monte Ebal,
Como Moisés, servo do Senhor, ordenou aos filhos de Israel, como
está escrito no livro da lei de Moisés, um altar de pedras inteiras, sobre
que ninguém levante ferro; e ofereceram sobre ele holocaustos
ao Senhor, e sacrificou ofertas pacíficas. E ele escreveu lá em cima
as pedras uma cópia da lei de Moisés, que ele escreveu na presença do
filhos de Israel. E todo o Israel, e seus anciãos, e oficiais, e seus
juízes, estavam deste lado da arca e daquele lado diante dos sacerdotes
Levitas, que levavam a arca da aliança do Senhor, bem como a
estrangeiro, como aquele que nasceu entre eles; metade deles contra o monte
Gerizim, e metade deles contra o monte Ebal; como Moisés, o servo
do Senhor ordenara antes, que abençoassem o povo de
Israel. E depois ele leu todas as palavras da lei, as bênçãos e
maldições, de acordo com tudo o que está escrito no livro da lei. Houve
nem uma palavra de tudo o que Moisés ordenou, que Josué não leu antes de tudo
a congregação de Israel, com as mulheres e os pequenos, e os
estranhos que estavam familiarizados entre eles.
Josué 8: 30-35
Predito por Moisés (Dt 27-30). 3X: “pedras não lavradas” (Êx 20:35; Dt 27: 5;
Josué 8:31). A obra de Deus não deve ser poluída pelas adições do homem. Além disso,
uma negação do humanismo! Ofertas de paz: compartilhadas (Lv 7:15); comunhão;
(koinonia). O conhecimento exige ação. (Dt 11: 26-28)
A lei não é lida até que houvesse um altar (primeira menção em Josué). Lá
deve ser um remédio presente por sua falha em cumprir a lei! Observe que o
altar está no Monte. Ebal, não Gerizim.
3] E escreverás sobre eles todas as palavras desta lei, quando passares
para que entres na terra que o SENHOR teu Deus te dá,
uma terra que flui com leite e mel; como o Senhor Deus de seus pais tem
prometeu-te.
4] Por isso acontecerá que, quando vos passado o Jordão, que haveis de configurar estes
pedras que hoje eu te ordeno, no monte Ebal, e plantarás
eles com plaister.
O significado desse ato era duplo: primeiro, comemorava a presença de Deus.
fidelidade em dar-lhes a terra (“como o Senhor, Deus de seus pais,
prometi a você)). "Deus de seus pais" ocorre seis vezes em Dt.
As pedras seriam montadas no Monte Ebal (cerca de 35 milhas ao norte de
Jerusalém) cuja base fica a cidade de Siquém. Segundo, a escrita
da Lei, quando entraram na Terra Prometida, simbolizavam a
missão de colocar Canaã sob o domínio da Palavra do Senhor.
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O Livro de Deuteronômio
Shechem
• Onde Abraão construiu seu primeiro altar 600 anos antes;
• Onde Jacob, enquanto fugia de Labão, carregava os teraphim, seus
deuses roubados do sogro;
• Onde Joseph procurou seus irmãos antes de ir para Dothan;
• onde ele foi vendido como escravo; (e onde ele está enterrado);
• Onde Jacob cavou um poço; e
• Onde Jesus conheceu a samaritana João 4.
Foi em Siquém que o Senhor "apareceu" pela primeira vez a Abraão, e lá
Abraão construiu seu primeiro altar ao Senhor (Gênesis 12: 6-7). A escolha deste
local enfatizava a fidelidade de Deus ao abraâmico original
promete e sugeriu que o tempo para seu cumprimento completo pode ser
próximo, se apenas Israel lhe obedecesse.
No vale: Monte norte. Ebal (3.077 pés acima do nível do mar); South Mt. Gerizim
(2.895 pés de altitude) Eles formam um anfiteatro: a 500 jardas de distância na parte inferior;
1 ½ milhas no topo. Ambos significam estéril. Altar está no local das maldições,
não as bênçãos ... (O altar é feito para lidar com a maldição).
tornar-se a capital dos samaritanos. Cf. João 4: O poço de Jacó era
entre o Monte. Ebal e o Monte. Gerizim. Mt. Ebal, as maldições da lei; Mt.
Gerizim, o humanismo das obras. Jesus não apontou para nenhum - mas
para ele mesmo.
5] E ali edificarás um altar ao SENHOR teu Deus, um altar de pedras;
não levantarás nenhuma ferramenta de ferro sobre eles.
6] Edificarás o altar do SENHOR teu Deus em pedras inteiras;
oferece holocaustos sobre o SENHOR teu Deus;
7] Oferecerás ofertas pacíficas, e comerás ali, e te alegrarás diante do
SENHOR teu Deus.
Para o propósito das ofertas de sacrifício, um altar especial deveria ser
erguido em Ebal. Pode ser que o monte de maldições tenha sido selecionado porque
a economia mosaica, em sua ênfase distinta, era um ministério de
morte e condenação (cf. 2 Cor 3, 7-9), porém, como um professor,
conduzindo os homens à graça de Cristo. Ou possivelmente o altar deveria ser
erigido em Ebal porque a paz da aliança viria através
a imposição das maldições ao Redentor-Servo, sacrificado pela
pecados do povo de Deus.
O altar deveria ser feito de pedras não caídas, de acordo com as
exigência do Livro da Aliança (Êx 20:25). Claramente o
A lei deuteronômica do altar central permanente não pretendia ser
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um repúdio à lei do altar do Livro da Aliança. Nem foi o
princípio da centralização do altar tão absolutamente restritivo que
pode não haver altar especial para ocasiões extraordinárias. [Negação
de “ferramenta de ferro” não era apenas para evitar a dependência dos cananeus
Monopólio.]
8] E escreverás sobre as pedras todas as palavras desta lei com muita clareza.
9] E Moisés e os sacerdotes levitas falaram a todo o Israel, dizendo: Olhai, e
ouça, ó Israel; hoje você se tornou o povo do Senhor teu Deus.
10] Portanto, obedecerás à voz do SENHOR teu Deus, e farás o seu
mandamentos e seus estatutos, que hoje eu te ordeno.
11] E Moisés atacou o povo no mesmo dia, dizendo:
12] Estes estarão no monte Gerizim, para abençoar o povo, quando vós virdes.
sobre o Jordão; Simeão, Levi, Judá, Issacar e José, e
Benjamin:
13] E estes permanecerão no monte Ebal para amaldiçoar; Rúben, Gade e Aser, e
Zebulom, Dã e Naftali.
Essa cerimônia foi comandada anteriormente por Moisés (11: 26-32). Depois de
altar foi montado no Monte Ebal (27: 1-8), seis tribos deveriam se reunir em
Monte Gerizim para abençoar o povo e seis deveriam se reunir no Monte
Ebal para pronunciar maldições. Na verdade, as pessoas deveriam ficar na frente de
as montanhas (Josué 8:33). Um vale corre entre essas duas montanhas
em Samaria, com o monte Gerizim a sudoeste do monte Ebal.
Shechem fica nas proximidades do vale.
Mt. Monte das Bênçãos de Gerizim Mt. Ebal Monte dos Malditos
• Simeão • Rubem
• Levi • Zebulom
Judá • Gad
• Issacar • Asher
• Joseph
• Dan
• Benjamin • naftali
Dois grupos : Em ordem de antiguidade: As seis tribos no Monte Gerizim
descendentes das esposas de Jacó, Raquel e Lia. Quatro das seis tribos
estacionado no Monte Ebal para as maldições foram descendentes de Jacob
concubinas, Bilha e Zilpa. Os outros dois eram Reuben, Jacob.
primogênito, que perdeu o direito de primogenitura por incesto (Gênesis 35:22; 49: 3-4),
e Zebulom, filho mais novo de Lea.
14] E os levitas falarão e dirão a todos os homens de Israel em alta voz:
15] Maldito ser o homem que fizer qualquer imagem esculpida, ou fundido, abominável
o Senhor, obra das mãos do artífice, ea puser isso em um segredo local .
E todo o povo responderá e dirá: Amém.
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O Livro de Deuteronômio
16] Maldito seja aquele que desprezar a seu pai ou a sua mãe. E todas as pessoas
dirá, amém.
No capítulo 28, aparecem conjuntos correspondentes de seis bênçãos (vv. 3-6) e seis
maldições (vv. 16-19). Josué aparentemente leu Deuteronômio 28 antes de todo o
assembléia de Israel como parte de todo o tratado de renovação (cf. Jos. 8:34, 35).
Os sacerdotes levíticos deveriam ser colocados entre Ebal e Gerizim
(Dt 27:14; cf. Josué 8:33). Eles devem liderar Israel no juramento de ratificação,
consistindo em uma série de doze auto-maldições (Dt 27: 15-26). No
março Levi foi dividido em duas partes - os gersonitas e os meraritas
indo em quarto lugar com os móveis do tabernáculo, enquanto os coatitas foram
oitavo com a arca e o santuário. Mas eles se unem no monte Gerizim.
Nada poderia indicar mais claramente a misericórdia e bênção incorporadas
em toda a lei cerimonial que os levitas representavam.
A devoção exclusiva a Deus não poderia, em circunstância alguma, incluir
tolerância ou reconhecimento de outros deuses.
12 Maldições
Pecados da idolatria v.15
• Pecados contra semelhantes vv.16-19
Pecados sexuais vv.20-23
• Culpa no derramamento de sanguevv.24-25
• maldição final v.26
17] Maldito seja aquele que remover os marcos do seu próximo. E todo o povo deve
diga, amém.
18] Maldito seja aquele que fizer que o cego erre do caminho. E todas as pessoas
dirá, amém.
19] Maldito seja aquele que perverter o direito do estrangeiro, do órfão e da viúva.
E todo o povo dirá: Amém.
O repetido “amaldiçoado” identifica o destino do quebrador de aliança com aquele
da serpente (cf. Gn 3:14). A resposta do “amém” era o costume
fórmula de assentimento (cf. Nm 5:22; 2 Rs 1:36; Ne 5:13; 8: 6; Sl 72:19). O fato
que apenas maldições e não bênçãos são dadas nesta passagem indica que
este não é o relato detalhado da proclamação de maldição e bênção por
os dois pares de seis tribos mencionados em Dt 27:12, 13.
20] Maldito seja aquele que se deitar com a mulher de seu pai; porque ele descobre o pai
saia. E todo o povo dirá: Amém.
21] Maldito seja aquele que se deitar com algum animal. E todo o povo dirá: Amém.
22] Maldito seja aquele que se deitar com sua irmã, filha de seu pai, ou filha
de sua mãe. E todo o povo dirá: Amém.
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23] Maldito seja aquele que se deitar com sua sogra. E todo o povo dirá: Amém.
Uma indicação semelhante é o fato de que os versículos 15-26 deveriam ser endereçados a
e receber resposta de todos os israelitas (v. 14). Esta seção
descreve uma característica separada da cerimônia da aliança, o juramento real,
que caracteristicamente assumiu a forma de auto-maldições provisórias,
mas não bênçãos.
Em contraste com as maldições do capítulo 28, os vários membros desta série
diferem não na variedade de maldição, mas no tipo de pecado. A área de transgressão
coberto é o dos pecados secretos que provavelmente escapam à detecção e
punição (nota esp. 27:15, 24; cf. Jó 31: 24ss.) e, portanto,
mentirosamente a província judicial de Deus como Testemunha divina do juramento. Essa
são imprecados que secretamente violam as demandas de Deus por respeito a
(v. 15), à autoridade legítima (v. 16), à verdade (vv. 17-19), à família
(vv. 20-23), à vida humana (vv. 24, 25) e, em suma, à aliança de Deus (v.
26) Perversões sexuais: Lv 18: 8, 9, 17, 23.
24] Maldito seja aquele que ferir ao seu próximo em oculto. E todo o povo dirá: Amém.
25] Maldito aquele que receber recompensa por matar uma pessoa inocente. E todas as pessoas
dirá, amém.
26] Maldito seja aquele que não confirmar todas as palavras desta lei, para fazê-las. E tudo
o povo dirá: Amém.
Esta última maldição demonstra que a lista anterior era representativa.
A natureza resumo da 12 ª maldição (v.26) indica que Deus desejava
uma obediência sincera à lei, tanto em público quanto em privado.
Paulo usou esse versículo para ensinar que ninguém poderia encontrar a vida eterna
obedecendo a lei (Gálatas 3:10) . A vida eterna é recebida somente através da vida de Deus
graça quando alguém coloca sua fé em Jesus Cristo como substituto
Sacrifício pelo pecado (Rm 3: 24-25; Ef 2: 8-9).
Deuteronômio 28
As bênçãos e as maldições
Na seção correspondente do Livro do Pacto Sinaítico (Ex
23: 20-33), as bênçãos predominaram. Agora, a história de 40 anos de
Tendo a apostasia israelita intervindo, a ênfase de Moisés recai fortemente sobre
as maldições; assim, bênçãos (Dt 28: 1-14) e maldições (vs. 15-68). este
A ênfase foi antecipada nas promessas e ameaças de uma seção semelhante
em Levítico (cap. 26), escrito após a primeira rebelião de Israel contra o
Pacto Sinaítico. [A notável prévia de Deuteronômio 28–30 de
A história de Israel, especialmente do exílio longínquo, tem sido um grande obstáculo
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O Livro de Deuteronômio
bloco, para alguns, ao reconhecimento da origem mosaica deste documento
por "críticas mais elevadas" naturalistas]]
1] E acontecerá que, se ouvires diligentemente a voz do
SENHOR teu Deus, para observar e cumprir todos os seus mandamentos que eu mando
hoje, para que o Senhor teu Deus te exalte acima de todas as nações
da Terra:
2] E todas essas bênçãos virão sobre ti e te alcançarão, se
ouça a voz do Senhor teu Deus.
Embora a herança de Israel e o gozo contínuo das promessas tenham sido
não uma questão de mérito legal, havia uma conexão entre a nação
piedade corporativa e sua prosperidade. Para o reino teocrático do AT, prefigi-
uredou o consumado reino de Deus, no qual justiça e glória
devem ser unidos. Uma vez que qualquer justiça que Israel possuía era um presente
graça do Deus de sua salvação, o princípio que informa Deut 28
não tem afinidades com uma religião de salvação de obras.
3] Bendito serás tu estar na cidade, e bendito serás tu estar no campo.
4] Bem-aventurado será o fruto do teu corpo, e o fruto da tua terra, e o fruto
do teu gado, o aumento das tuas vacas e os rebanhos das tuas ovelhas.
5] Bem-aventurado será o teu cesto e a tua loja.
6] Bendito serás tu ser quando vieres no, e bendito serás tu ser quando tu
sair.
Os versículos 3-6 apresentam seis bênçãos que são paralelas a seis maldições em 16-19.
7] O Senhor fará ferir os teus inimigos que se levantam contra ti.
diante do teu rosto; sairão contra ti por um caminho, e fugirão diante de ti
sete maneiras.
8] O SENHOR ordenará a bênção sobre ti nos teus armazéns e em
tudo ao que puseste a mão; e ele te abençoará na terra que
o SENHOR teu Deus te dá.
O que foi concisamente apresentado em fórmulas litúrgicas nas seis bem-aventuranças
é elaborado nos versículos 7-14. O arranjo das bênçãos é quiático:
assim, relações externas (vv. 7 e 12b, 13); assuntos domésticos (vv. 8 e 11,
12a); e na posição central, relacionamento com o Senhor (vv. 9, 10).
9] O Senhor estabelecerá para si um povo santo, como ele jurou
até ti, se guardares os mandamentos do SENHOR teu Deus, e andares
nos seus caminhos.
10] E todos os povos da terra verão que és chamado pelo nome do SENHOR;
e eles terão medo de ti.
Dos sinais manifestos do favor de Deus a Israel, toda a terra
reconheça que o nome do Senhor é chamado por você (v. 10). Isso é,
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ficaria claro que a aliança de Deus foi estabelecida com Israel e
que ele, o Suzerain, era o Dono e Defensor de Israel (cf. Is 63:19; Jer
7:10, 11; 15:16). Uma e outra vez a lealdade pré-requisito à aliança é
recordado (Dt 28: 9b, 13b, 14).
11] E o SENHOR te fará abundante em bens, no fruto do teu corpo, e
no fruto do teu gado, e no fruto da tua terra, na terra que o
O SENHOR jurou a teus pais para te dar.
12] O SENHOR te abrirá o seu bom tesouro, o céu, para dar chuva
para a tua terra no seu tempo, e para abençoar toda a obra da tua mão; e tu
emprestarás a muitas nações, e não tomarás emprestado.
13] E o Senhor te fará cabeça, e não cauda; e estarás acima
somente, e você não estará embaixo; se você ouvir os mandamentos
do Senhor teu Deus, que eu hoje te ordeno, para os guardar e fazer -lhes :
14] E não deixarás de lado nenhuma das palavras que eu te ordeno
dia, à direita ou à esquerda, para ir atrás de outros deuses para servi-los.
Uma e outra vez a lealdade pré-requisito à aliança é lembrada (Dt 28: 9b,
13b, 14).
15] Mas será que, se não deres ouvidos à voz do Senhor teu
Deus, observar todos os seus mandamentos e estatutos, que eu te ordeno
este dia; que todas estas maldições virão sobre ti e te alcançarão;
16] Maldito serás tu estar na cidade, e maldito serás tu estar no campo.
17] Maldito será teu cesto ea tua amassadeira.
O banimento da herança prometida foi o extremo do maledicismo.
ção. Significava a perda da presença e favor especiais de Deus, a perda da
acesso sacramental designado a ele em sua colina sagrada de Sião, e perda
de status como o povo do reino de Deus. Nesta longa seção de maldições,
portanto, o cerco e o exílio aparecem repetidamente como o clímax da aflição.
O versículo 15 corresponde aos versículos 1 e 2 e 16-19 são a contrapartida
de 3 a 6. A vingança da aliança (cf. Lv 26:25) seria
ultrapassar as pessoas que violam o juramento, mesmo dentro do asilo de seus
terra paradisíaca herdada.
18] Maldito será o fruto do teu corpo, e o fruto da tua terra, o aumento de
tuas vacas e rebanhos das tuas ovelhas.
19] Maldito serás tu ser quando vieres, e maldito serás tu ser quando saíres.
20] O Senhor enviará sobre ti maldições, aborrecimentos e repreensões em tudo o que tu estabeleceres
tua mão para fazer, até que seja destruído e até que pereça rapidamente;
por causa da maldade das tuas ações, pelas quais me desamparaste.
Há uma série de imagens paralelas do futuro desastroso que se aproxima
diante desta nação tão propensa à infidelidade (vv. 20-26, 27-37, 38-48, 49-
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O Livro de Deuteronômio
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destruição da conquista pelo inimigo, com sua terrível sequela (vv. 25, 26; 36, 37;
48; 63-68); o quarto é completamente dedicado a esse evento amaldiçoado (vs. 49-
57) Esta descrição estendida de males particulares segue uma introdução,
formulação ritualística das sanções da maldição da aliança (vv. 15-19).
• Tu me abandonaste. Essa era a essência do pecado de Israel - violação do
primeiro mandamento da aliança.
• O Senhor enviará. Era o direito e o dever do próprio Senhor abandonado,
Aquele a quem e por quem Israel prestou juramento da aliança, para vingar a
juramento. Qualquer que seja a origem humana ou terrena das várias maldições, o Senhor estava
seu autor final.
• Até que você seja destruído (cf. vv. 24, 45, 51, 61). É afirmado repetidamente aqui
que a edição final dos vários tipos de maldições - epidemia (vv. 21, 22a),
seca (vv. 22b-24) e guerra (vv. 25, 26) - não seria nada menos que o
destruição (vv. 20-22, 24, 26).
21] O SENHOR fará apegar-se a peste até ti, até que tenha consumido
de fora da terra, para onde vais possuí-la.
22] O SENHOR te ferirá com um consumo, e com febre e com um
inflamação, e com uma queima extrema, e com a espada, e com
jateamento e mofo; e eles te perseguirão até que pereça.
• Até que você seja destruído (cf. vv. 24, 45, 51, 61). É afirmado repetidamente aqui
que a edição final dos vários tipos de maldições - epidemia (vv. 21, 22a),
seca (vv. 22b-24) e guerra (vv. 25, 26) - não seria nada menos que o
destruição (vv. 20-22, 24, 26).
23] E o céu que está sobre a tua cabeça será de bronze, e a terra que está debaixo
ti será de ferro.
24] O SENHOR fará chover em pó a tua terra; do céu
desce sobre ti, até que sejas destruído.
• A chuva da tua terra é pó e pó. O siroco enchia o ar de areia
e poeira. O versículo 25 é a inversão do versículo 7 (cf. Lv 26:17).
25] O Senhor te fará ferir diante dos teus inimigos;
descendo um caminho contra eles, e fugindo sete caminhos diante deles; e seremos removidos
em todos os reinos da terra.
26] E a tua carcaça será comida para todas as aves do céu e para os animais de
a terra, sem que ninguém o briga -los longe.
• Tua carcaça ... carne para todas as aves ... e ... bestas. O princípio da maldição é
essencialmente a prostração do homem sob os reinos sub-humanos sobre os quais Deus
nomeou-o no começo como rei. Portanto, as Escrituras descrevem a destruição
da humanidade rebelde como um banquete escatológico no qual homens mortos são devorados por
pássaros e animais (cf. Sl 79: 2; Ezequiel 39: 4, 17ss; Ap 19:17, 18).
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57, 58-68). As três primeiras e a última dessas fotos culminam no
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28] O Senhor te ferirá de loucura, cegueira e espanto de coração.
Vexação e frustração caracterizam as maldições desta seção. Observar
as referências em quase todos os versos, quer à absoluta impotência do
Israelitas para lidar com suas aflições ou seu desamparo na cara
de opressão. Deus criou o homem como alguém que, entrando no programa
de Seu reino, pode se alegrar em seguir o padrão sabático divino de
trabalho coroado com a alegria e satisfação da consumação. Mas
malditos compromissos de Israel nas áreas de casamento e trabalho
seja recompensado sempre e somente com o fracasso . Em vez de atingir o
No sábado, pela alegria da realização, o povo de Israel seria enlouquecido
com a vaidade e frustração de seus esforços (vv. 28, 34).
29] E apalparás ao meio-dia, como o cego apalpa nas trevas, e
não prosperes nos teus caminhos; e serás oprimido e estragado
eternamente, e ninguém te salvará .
30] Desposarás uma esposa, e outro homem se deitará com ela;
casa, e não habitarás nela; plantarás uma vinha e
não colha as uvas.
31] O teu boi será morto diante dos teus olhos, e dele não comerás.
o jumento será violentamente tirado de diante do teu rosto, e não será restaurado
a ti: tuas ovelhas serão dadas aos teus inimigos, e tu não terás
para resgatá- los .
32] Teus filhos e tuas filhas serão dados a outro povo, e teus olhos
deve olhar, e falhar com saudades deles todo o dia; e não haverá nenhuma
poder na tua mão.
Agora chegamos a uma das passagens mais notáveis das Escrituras. Isto é
a história de Israel na terra, pré-escrita. Escritura profetizada
sobre Israel ser expulso da terra três vezes e
reunidos na terra três vezes. Deve haver três descartes-
sições e três reuniões de Israel.
A primeira delas foi profetizada por Deus a Abraão. “Conheça uma garantia
que tua semente seja um estrangeiro em uma terra que não é deles e servirá
eles; e eles os afligirão quatrocentos anos. Mas no quarto
geração eles virão para cá novamente ... (Gên. 15:13, 16). Eles caíram
no Egito por 430 anos; então Deus os tirou do Egito. Isto é o que
estamos seguindo agora em Deuteronômio. Eles estão na margem leste do
Rio Jordão, e Deus os está trazendo de volta à terra pela primeira vez
reagrupamento. No livro de Josué, nós os encontraremos entrando na terra,
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O Livro de Deuteronômio
27] O SENHOR te ferirá com as falhas do Egito, e com os emerods, e
com a crosta e com a coceira, da qual não podes ser curado.
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33] O fruto da tua terra, e todos os teus trabalhos, uma nação que tu não conheces
coma; e serás oprimido e esmagado sempre;
34] para que te enlouqueça pela vista dos teus olhos que verás.
35] O SENHOR te ferirá nos joelhos e nas pernas, com uma chaga dolorida que
não pode ser curado, desde a planta do pé até o topo da cabeça.
O versículo 34 foi cumprido com precisão no último rei de Judá, Zedequias, cujo
filhos foram mortos diante dele; então seus olhos foram apagados. Cego e
desamparado, ele foi levado para o cativeiro babilônico:
No entanto, ouça a palavra do Senhor, ó Zedequias, rei de Judá; Assim diz o
Senhor de ti, não morrerás à espada; mas morrerás em paz;
e com o fogo de teus pais, os antigos reis que foram antes
ti te queimarão odores ; e eles te lamentarão, dizendo :
Ah senhor! porque pronunciei a palavra, diz o SENHOR.
Jer 34: 4-5
Jeremias indica que ele não morrerá pela espada, mas em paz.
Também a minha rede espalharei sobre ele, e ele será levado na minha armadilha; e
Vou trazê-lo para Babilônia, para a terra dos caldeus; todavia ele não
veja, embora ele morra lá. Então eles tomaram o rei e o criaram
ao rei de Babilônia a Riblah; e eles julgaram sobre ele. E
mataram os filhos de Zedequias diante de seus olhos, e apagaram os olhos de
Zedequias, e amarrou-o com grilhões de bronze, e o levou para Babilônia.
Ezequiel 12:13
Ezequiel parece se contradizer, indicando que Zedequias nunca
veja o cativeiro babilônico…
Então eles tomaram o rei e o levaram ao rei da Babilônia a Ribla;
e eles julgaram sobre ele. E mataram os filhos de Zedikiah
diante de seus olhos, e apagou os olhos de Zedequias, e o amarrou com
grilhões de bronze e o levaram para a Babilônia.
2 Rs 25: 6-7
A precisão da profecia é assustadora. Deus diz o que Ele quer dizer e
significa o que ele diz.
36] O Senhor te trará, e teu rei, que porás sobre ti, a
uma nação que nem tu nem teus pais conheceram; e aí tu
servir outros deuses, madeira e pedra.
37] E tu te tornarás um espanto, um provérbio e um sinônimo, entre todos
nações para onde o Senhor te guiar.
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e no livro de juízes, nós os encontraremos assentados na terra, que é um
cumprimento completo e literal. Agora, antes mesmo de entrarem na terra,
a segunda vez que eles serão retirados da terra é mencionado aqui.
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Os profetas Ageu, Zacarias e Malaquias contam sobre o seu retorno à terra.
Então, esta é a segunda profecia sobre o retorno deles à terra.
Isso foi literalmente cumprido. A terceira dispersão de Israel foi a
resultado de ser conquistado por Roma.
38] Tu levar muita semente para o campo, e ajunta mas pouco; para
o gafanhoto o consumirá.
39] Plantarás vinhas, e vesti -los , mas bebida ás nem de vinho,
nem colhe as uvas ; porque os vermes os comerão.
40] Terás oliveiras em todas as tuas costas, mas não ungirás.
tu mesmo com o óleo; porque a tua azeitona lançará o seu fruto .
As maldições de 28: 38-42 são o oposto das bênçãos dos versículos 8, 11ss.
38, ... os gafanhotos ... vermes. As pragas da colheita, outro setor do homem
antigo domínio total (cf. Gn 1:26), de fato faria os israelitas
seus servos, que precisam trabalhar para alimentá-los.
41] Terás filhos e filhas, mas não os apreciarás; para eles
entrará em cativeiro.
42] Todas as tuas árvores e frutos da tua terra consumirão os gafanhotos.
43] O estrangeiro que está dentro de ti se elevará muito acima de ti; e tu
desça muito baixo.
44] Ele te emprestará, e não lhe emprestarás; ele será a cabeça, e
tu serás a cauda.
45] Além disso, todas estas maldições virão sobre ti, e perseguirão-te, e
ultrapassa-te, até que seja destruído; porque você não deu ouvidos ao
voz do SENHOR teu Deus, para guardar os seus mandamentos e os seus estatutos que
ele te ordenou:
46] E eles estarão sobre ti como sinal e para maravilha, e sobre a tua descendência para sempre.
Nos versículos 45-48, há um resumo das ameaças anteriores da maldição,
tanto quanto à causa (cf. v. 20) e como resultado. A causa seria de Israel
quebra do juramento da aliança; o resultado seria que Israel iria
sofrer toda a vingança da aliança até o extremo do exílio
devastação.
47] Porque não serviste ao Senhor teu Deus com alegria, e com
alegria de coração pela abundância de todas as coisas ;
48] Portanto servirás aos teus inimigos que o Senhor enviar contra
ti, na fome, na sede, na nudez e na falta de todas as coisas ; e
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O Livro de Deuteronômio
A seção termina (vv. 36, 37) com a maldição da conquista de um estrangeiro
nação - que nem tu nem teus pais conheceram - que era
previsto nos versículos 32, 33. Israel foi reunido da Babilônia
Cativeiro. Seu retorno à terra está registrado em Esdras e Neemias. o
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Roma, conhecido como o reino de ferro, cumpriu a previsão: “Ele colocará
um jugo de ferro sobre o teu pescoço. ”Embora Moisés não
prejudicar a impressionabilidade dessas maldições por quaisquer qualificações,
em outro lugar, ele proclama o triunfo da graça da aliança através do
restauração de um remanescente eleito e arrependido (Dt 4: 29ss; 30: 1ss).
49] O Senhor trará contra ti uma nação de longe, desde o fim da terra,
tão veloz quanto a águia voa; uma nação cuja língua não entenderás;
50] Uma nação de semblante feroz, que não deve considerar a pessoa do antigo, nem
mostrar favor aos jovens:
Roma, vindo do oeste, falava uma língua que era inteiramente
diferente do hebraico. Nosso inglês é baseado no latim e no europeu
idiomas, mas o hebraico é um idioma relacionado aos idiomas asiático e africano
e línguas orientais. É completamente diferente. Deus diz que os conquistadores
seria "cuja língua não entenderás".
[É interessante que Roma levasse padrões com o emblema do
Águia. Sou da opinião de que muitos israelitas instruídos, quando ele
olhou por cima das ameias do muro e viu os estandartes de Tito
com uma águia sobre eles, disse: “É isso! ”]
Com uma vivacidade impiedosa, Moisés expõe a angústia terrível e
degradação à qual esse povo, que já foi chefe das nações,
ser reduzido quando apanhado na maldição do cerco.
51] E ele comerá o fruto do teu gado, e o fruto da tua terra, até que sejas
destruída: o que também não te deixará tanto de milho, vinho, ou no azeite, ou o aumento
das tuas vacas, ou rebanhos das tuas ovelhas, até que ele te destrua.
É aqui repetidamente afirmado que a edição final dos vários tipos de
maldições - epidemia (vs. 21, 22a), seca (vs. 22b-24) e guerra (vs. 25,
26) - não seria nada menos que a destruição de Israel (vs. 20-22, 24, 26).
52] E te sitiará em todas as tuas portas, até que os teus muros altos e vedados desçam,
em que confiaste em toda a tua terra; e ele te sitiará em toda a tua
portões em toda a tua terra, que o SENHOR teu Deus te deu.
53] E comerás o fruto do teu próprio corpo, a carne dos teus filhos e dos teus
filhas que o Senhor teu Deus te deu, no cerco e no
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porá sobre ti o jugo de ferro, até que te destrua.
O castigo (Dt 28:48) era adequado ao crime (v. 47). A maldição de Israel
jugo (v. 48) equivaleria a um retorno ao status do qual Deus havia
chamou-a em amor de aliança (cf. Lv 26:13). Os dois volumes de Flavius
A história de Josefo conta sobre a vinda dos romanos sob Tito.
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“O fruto da tua terra ... o fruto do teu próprio corpo”: a passagem contrasta
o apetite natural dos bárbaros e a luxúria não natural dos israelitas.
Não haveria refúgio do cerco em nenhum lugar da terra (vv. 52a, c, 55,
57) para aqueles que confiaram nas defesas humanas e não em Deus,
seu verdadeiro refúgio. Josephus conta em sua história como as mães foram forçadas a
desistir de seus bebês, e a carne dos bebês foi comida. O povo morreu,
e seus cadáveres reunidos dentro da cidade. Eles tiveram que jogá-los sobre o
parede. Posso dizer-lhe que esta profecia foi literalmente cumprida. Antigo Testamento
A história testemunhou sucessivas execuções dessa maldição, até a queda do
Jerusalém em A . D . 70
54] Para que o homem que é terno entre vós e muito delicado, seus olhos sejam maus.
em direção a seu irmão, e em relação à esposa de seu seio, e em direção ao remanescente
de seus filhos, que ele deixará:
55] Para que ele não dê a nenhum deles a carne de seus filhos, a quem
come: porque nada o deixou no cerco e na retidão com que
teus inimigos te afligirão em todas as tuas portas.
56] A mulher terna e delicada entre vocês, que não se aventuraria a definir o
sola do pé no chão por delicadeza e ternura, seus olhos serão
maldade para com o marido do seu seio, e com o filho e com a filha,
57] E para o jovem que sai de entre os pés e para ela
filhos que ela dará à luz; porque ela os comerá por falta de todas as coisas secretamente
no cerco e retidão, com que o teu inimigo te afligirá nas tuas portas.
58] Se você não observar todas as palavras desta lei que estão escritas neste livro,
para que tema este nome glorioso e medonho, O SENHOR Teu Deus;
Não o Livro de Deuteronômio, que não foi então escrito, mas o Livro
da lei, a Torá, entregue por Moisés a Israel por Deus; e de
que ele estava, em seus discursos ao povo, recapitulando algumas
dos pontos principais (cf. versículos 60, 6l).
Neste parágrafo final, Moisés remonta à forma condicional com
que começou o pronunciamento das maldições (cf. v. 15), pois no dia de
assembléia em Moabe a decisão entre as maldições e as bênçãos
ainda estava para ser feito por Israel. Para evitar as maldições que o povo de Israel
deve obedecer às estipulações deste documento da aliança
reverência ao Senhor que havia revelado sua glória e obras temerosas em
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O Livro de Deuteronômio
testemunha, com que teus inimigos te afligirão:
Mas a desumanidade do guerreiro inimigo empalideceria ao lado da
a mais amável mãe israelita, tornou-se canibalista no horror do
cerco (vv. 52-57; cf. Lv 26:29; Lam 4: 1-10).
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“Até que você seja destruído” (cf. vv. 24, 45, 51, 61): É repetidamente declarado
aqui que a edição final dos vários tipos de maldições - epidemia (vv.
21, 22a), seca (vv. 22b-24) e guerra (vv. 25, 26) - não seria nada
falta da destruição de Israel (vs. 20-22, 24, 26).
62] E sereis poucos em número, enquanto fostes como as estrelas do céu por
multidão; porque não quiseste ouvir a voz do SENHOR teu Deus.
63] E acontecerá que , como o SENHOR se alegrava com você, para lhe fazer o bem,
e multiplicar você; então o SENHOR se alegrará sobre você para destruí-lo, e
trazer você a nada; e sereis arrancados da terra para onde tu
vai possuí-lo.
A desobediência traria perda das bênçãos prometidas no
Aliança Abraâmica, ou seja, a multiplicação do povo e a
posse de uma pátria. No lugar das bênçãos, todos os
possível aflição extraordinária e persistente (vv. 59-61).
64] E o SENHOR te espalhará entre todos os povos, desde a extremidade da terra
até ao outro; e ali servirás a outros deuses, que nem tu
nem teus pais sabiam, nem madeira e pedra.
65] E entre estas nações não acharás facilidade, nem a única de tua
os pés descansam; mas o Senhor te dará um coração trêmulo e, se não
de olhos e tristeza de espírito:
Profeticamente seguir as pessoas sitiadas e conquistadas em seus
exílio (vv. 64-67), Moisés pega com alguns golpes todo o pathos de
Israel descrente e sem-teto ao longo dos séculos - uma vez que
povo de Deus, mas tornam-se em seu exílio como os pagãos, sem
Cristo, sem esperança, sem Deus no mundo (Ef 2:12). Por
repudiando sua eleição e convênio de convênio, em virtude dos quais
havia sido libertado da escravidão egípcia para se tornar teocrático de Deus
filhos, o povo de Israel estava fadado a voltar a um egípcio pior
escravidão (v. 68), escravidão a Satanás e pecado, morte e inferno.
66] E a tua vida ficará em dúvida diante de ti; e temerás dia e noite,
e não terás certeza da tua vida.
67] Pela manhã dirás: Deus seria mesmo! e ao menos tu
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
salvando-os do Egito. diga: Deus seria de manhã! pelo medo do teu coração com o qual tu
temor, e pela vista dos teus olhos, que verás.
59] Então o SENHOR fará maravilhas as tuas pragas e as pragas da tua descendência, 68] E o Senhor te levará novamente ao Egito com navios, pelo caminho de que
até grandes pragas, e de longa duração, e doenças dolorosas, e de longas Eu te disse: Não voltarás a vê-lo; e ali sereis vendidos a
continuidade.
teus inimigos por escravos e mulheres escravas, e ninguém te comprará .
60] Além disso, ele trará sobre ti todas as doenças do Egito, que tu eras
medo de; e eles se apegarão a ti.
***
61] Também toda enfermidade, e toda praga que está não está escrito no livro desta
lei, o Senhor trará sobre ti, até que seja destruído.

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Perguntas para Estudo 3) Compile uma história do Holocausto: 1930-1945.
(Para o aluno diligente.)
Preparação para a próxima sessão:
1) Liste as sete divisões padrão nos antigos tratados de soberania;
Leia os capítulos 29-30. Explore os antecedentes do Holocausto, 1930-1945.
quais foram abordados nesta sessão?

2) Por que as pedras de um altar não foram caídas ? O que era isso pretendido O Livro de Deuteronômio
para significar? Sessão 14
3) Por que o altar estava aos pés do Sr. Ebal, e não no Monte. Gerizim? Capítulos 29 - 30
Esboço
4) Liste o direito de sucessão entre os 12 patriarcas: como foi
devolver a Judá? 1º Sermão de Moisés 1: 1–4: 43
2º Sermão de Moisés 4: 44–28: 68
5) Explique a diferença entre as tribos reunidas no Sr. 3º Sermão de Moisés 29: 1–30: 20
Gerizim e aqueles reunidos no Sr. Ebal. Os Últimos Dias de Moisés 31: 1–34: 12

6) Onde estavam os levitas? Por quê? Estrutura do Tratado

7) Como Paulo usou 27:26 em sua epístola aos Gálatas?
Prólogo
Estipulações básicas
Questões de discussão
Estipulações detalhadas
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”) Cláusula do documento
Bênçãos
1) Discuta os papéis da lei e da graça no Novo Testamento
Maldições
crente. Qual é a atitude do cristão em relação à "lei"?
Recapitulação (resumindo o tratado)
2) Como você reconcilia a graça de Deus com o cristão com o fardo
de obediência imposta a Israel? Se o gozo das promessas fosse Deuteronômio 29
com base em sua obediência, que vincularia sua prosperidade a A Aliança Palestina
piedade corporativa. Como essa forma é diferente dos ensinamentos do NT?
Os capítulos 29 e 30 são considerados o pacto palestino. Dr. Lewis
3) Liste e explique as três desapropriações e subseqüentes Sperry Chafer considerou os capítulos 28–30 o convênio. o
https://translate.googleusercontent.com/translate_f 90/109
23/01/2020 O Livro de Deuteronômio
reuniões profetizadas sobre a nação Israel. A Bíblia de Referência de Scofield considera 29-30: 10, com o Capítulo 29 como
a introdução. J. Vernon McGee leva o Capítulo 29 pelos dez primeiros
Pesquisar projetos versículos do capítulo 30 como sendo a aliança.
(Para os verdadeiramente dedicados.)
Em um apelo direto e pessoal à geração diante dele, Moisés
1) Compile uma comparação da história de Israel e das profecias em Dt confrontou-os com o objetivo central da cerimônia deste grande
28-30. dia (vv. 10-15) Essa demanda central pelo juramento de fidelidade, que
reflete o padrão geral do tratado de soberania, é precedido por um
2) Compilar um resumo da história das nações gentias à luz da lembrete das obras passadas de salvação do Senhor (vv. 2-9) e seguidas de
Gênesis 12: 2. um aviso de que as maldições da aliança seriam visitadas
nação infiel ao longo de suas gerações (vs. 16-29).

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1] Estas são as palavras da aliança que o Senhor ordenou a Moisés que 6] Não comestes pão, nem bebestes vinho ou bebida forte;
fazer com os filhos de Israel na terra de Moabe, ao lado da aliança que sabe que eu sou o SENHOR, teu Deus.
ele fez com eles no Horebe. 7] Quando chegastes a este lugar, Siom, rei de Hesbom, e Ogue, rei
2] E Moisés chamou a todo o Israel e disse-lhes: Vistes tudo o que o de Basã saiu contra nós para a batalha, e nós os ferimos;
O Senhor fez diante de vossos olhos na terra do Egito a Faraó e a todos os seus 8] E tomamos a terra deles, e a demos como herança aos rubenitas, e
servos e para toda a sua terra; aos gaditas e à meia tribo de Manassés.
9] Guardai, pois, as palavras desta aliança e as cumpra, para que prosperes
(Bíblia hebraica 28:69). Há continuidade essencial na Aliança de Deus em tudo o que fazeis.
da redenção de Gênesis através do Apocalipse. No entanto, o
administrações sucessivas desse Pacto, uma vez que é repetidamente renovado A responsabilidade por esse embotamento espiritual era de Israel, e por essa repreensão
pela graça divina, devem ser distinguidos. o povo foi incitado a uma melhor resposta ao seu Senhor. O imperceptível
maneira pela qual o apelo de Moisés se torna o apelo direto do Senhor (v.
Convênios 5ff .; cf. 7: 4; 11:15; 17: 3; 28:20) evidencia a realidade do sobrenatural
revelação que veio através de Moisés, mediador de Deus.
Adão Gênesis 3:15
10] Hoje, todos vocês estão todos diante do SENHOR, seu Deus; seus capitães de sua
Abraão Gen 12
tribos, anciãos e oficiais, com todos os homens de Israel,
Sinai (Horebe) Ex 20-23
11] Vossos pequeninos, vossas esposas e estrangeiro que está no teu arraial, desde a beirada
Moab Dt 5
da tua madeira até a gaveta da tua água;

A aliança feita em Moabe renovou a do Sinai, que

renovou a aliança que Deus fez com Abraão, que renovou a
aliança que Ele fez com Adão (cf. Gn 3:15; Dt 5: 2, 3). A misericórdia e
o milagre da libertação do Egito e a passagem pelo
deserto deveria ter aberto os olhos desta geração para o
sabedoria suprema de se entregar com amor de todo o coração a tão
e gracioso Senhor.
3] As grandes tentações que os teus olhos viram, os sinais e os grandes
milagres:
4] Contudo, o Senhor não te deu um coração para perceber, nem olhos para ver, nem ouvidos
ouvir até hoje.
Os termos indicam a natureza solenemente formal da assembléia e enfatizam
o fato de toda a comunidade da aliança estar presente para participar
em juramento. Mulheres e crianças não israelitas (cf. Ex 12:38; Nm 10:29;
11: 4) e servos (Dt 29: 11c; cf. Josué 9:21) foram incluídos.
12] Para que entres em aliança com o Senhor teu Deus, e no seu
juramento que hoje o SENHOR teu Deus faz contigo hoje;
13] Para que te estabeleça hoje um povo para si mesmo, e que ele possa
seja para ti um Deus, como ele te disse e como ele jurou ao teu
pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó.
“Entre na ... aliança do Senhor ( RSV ). A frase hebraica, encontrada apenas

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 91/109
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5] E eu te conduzi quarenta anos no deserto; suas roupas não são de cera
velho sobre ti, e o teu sapato não está velho sobre o teu pé.
“Não é dado ... um coração para perceber”: apesar de ver todos os sinais, eles
ainda não percebeu. Isaías tem muito a dizer sobre isso. Paul em
Romanos lida com a cegueira de Israel. “Conforme está escrito,
Deus lhes deu o espírito do sono, olhos que eles não deveriam ver,
e ouvidos que eles não deveriam ouvir; até hoje ”(Rm 11: 8).
Mas o conhecimento espiritual mais simples está além da percepção do homem.
pecador, a menos que o Espírito de Deus lhe conceda entendimento como um soberano
dom da graça. Esse povo, tão favorecido por ter vivido quarenta anos
na atmosfera da providência sobrenatural, faltava aquele dom necessário
(cf. 9: 7, 24).
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14] Nem somente convosco faço esta aliança e este juramento;
15] Mas com aquele que está aqui conosco hoje, perante o Senhor nosso Deus,
e também com ele que não está aqui conosco hoje:
16] (pois sabeis como habitamos na terra do Egito; e como passamos por
as nações pelas quais passastes;
“E também com ele que não está aqui conosco hoje”: significa que
haveria continuidade genealógica da aliança. É esse o caso
não porque a salvação é uma herança de família inalienável, mas porque Deus
fiel à sua promessa de estender suas misericórdias da aliança aos mil
geração sandth daqueles que o amam e porque aliança
a administração respeita a autoridade dos pais (vv. 14, 15). Consequentemente, o
aliança com seu sinal sacramental de consagração é administrada a
crentes junto com seus filhos.
17] E vistes as suas abominações e os seus ídolos, madeira e pedra, prata e
ouro, que estavam entre eles :)
18] Para que não haja entre vós homem, mulher, família ou tribo, cujo coração
hoje se afasta do SENHOR nosso Deus, para ir e servir aos deuses destes
nações; para que não haja entre vós uma raiz que dê fel e absinto;
(Lembre-se), para que a idolatria se enraíze entre você e você colha um amargo,
colheita venenosa (v. 18; cf. Hb 12:15). O perigo figurativamente
retratado no versículo 18b é desenvolvido nos versículos 19-28 (a raiz nos versículos 19-
21 e o fruto amargo nos versículos 22-28).
19] E quando ele ouvir as palavras desta maldição, abençoará
em seu coração, dizendo: terei paz, embora ande na imaginação
do meu coração, para adicionar embriaguez à sede:
https://translate.googleusercontent.com/translate_f
O Livro de Deuteronômio
aqui, significa literalmente, passar para dentro ou passar . De acordo com
tradução posterior, a expressão pode derivar de uma cerimônia de juramento
tomando assim em Gn 15:17, 18.
A equiparação da aliança do Senhor com seu juramento é um vínculo significativo
à natureza da aliança como um instrumento do governo de Deus, pelo qual ele
assegura o comprometimento de um povo ao seu serviço.
“Para que ele te estabeleça”: este versículo tem o mesmo efeito, mas
mostra também que o estabelecimento de Deus no relacionamento de aliança com o homem
não é uma subjugação humilhante, mas um ato de favor redentor . Cumpre
a promessa e juramento em que os filhos de Deus encontraram esperança e
consolação (cf. Hb 6:17, 18).
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21] E o SENHOR o separará do mal de todas as tribos de Israel, segundo
a todas as maldições da aliança que estão escritas neste livro da lei:
22] Para que a geração futura de seus filhos se levante após você, e
o estrangeiro que virá de uma terra distante, dirá, quando virem as pragas
daquela terra e das doenças que o Senhor lhe causou;
Mudando abruptamente seu ponto de vista para o futuro (Dt 29:22) além do
desolação da teocracia e do exílio (v. 28), que ele tinha antes
ameaçado pelas maldições da aliança, Moisés novamente traçou a causa de
A queda de Israel por ela ter abandonado a aliança transferindo-a
lealdade a ídolos deuses-reis (vs. 25-28).
23] E que toda a sua terra é enxofre, sal e ardor, para que não seja
semeada, nem gera, nem nela cresce erva, como a queda de Sodoma,
e Gomorra, Adma e Zeboim, que o Senhor derrubou na sua ira,
e em sua ira:
24] Todas as nações dirão: Por que o Senhor fez assim a esta terra?
o que significa o calor dessa grande ira?
“Por que o Senhor fez assim ...?”: Ele usou o dispositivo de um
diálogo dramático de israelitas e estrangeiros em pé entre os carbonizados
ruínas da terra teocrática, um antigo paraíso transformado, como as cidades da
claramente, em um estéril desperdício pela fúria do julgamento de Deus (v. 23). The Vale
Sidim, outrora um paraíso, uma testemunha visível da devastação de Deus
julgamento (Gênesis 13:10, 19: 24-25).
E Ló levantou os olhos e viu toda a planície do Jordão, que estava bem
regado em todo lugar, antes que o Senhor destruísse Sodoma e Gomorra,
como o jardim do SENHOR, como a terra do Egito, como vens a Zoar.
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20] O Senhor não o poupará, mas a ira do Senhor e o seu ciúme
fumegará contra esse homem, e todas as maldições escritas neste livro deverão
mente sobre ele, e o Senhor apagará o seu nome debaixo do céu.
“... embriaguez à sede” ( KJV ): “tanto na terra regada quanto na seca”
( NIV ): A referência desta frase proverbial é às plantas; regada e
plantas com sede significa todas as plantas. Continua a figura do versículo 18b,
alertando novamente que, se a idolatria se estabeleceu em Israel, sua questão final deve
ser mortal, de fato deve ser a ruína de todo o povo.
Este pensamento é retomado em 29: 22ss. Quanto ao indivíduo que faria
hipocritamente proferir o juramento de auto-acusação da aliança (v. 19b),
o Senhor não o consideraria inocente por ter tomado seu nome em vão.
Embora o indivíduo possa se achar escondido no hospedeiro reunido
de Israel e suponha que sua hipocrisia oculta dentro de seu próprio coração, o
Senhor, a testemunha divina vingadora do juramento, o destacaria e
impiedosamente derramar sobre ele todas as maldições que ele invocou ociosamente.
O Livro de Deuteronômio
Gênesis 13:10
25] Então os homens dirão: Porque abandonaram a aliança do SENHOR Deus
de seus pais, que ele fez com eles quando os tirou da terra.
a terra do Egito:
26] Porque eles foram e serviram a outros deuses, e os adoraram, deuses a quem eles
não sabia, e a quem ele não lhes dera:
27] E a ira do SENHOR se acendeu contra esta terra, para trazer sobre tudo
as maldições que estão escritas neste livro:
28] E o SENHOR os arrancou da sua terra em ira, e ira, e em grande
indignação, e lançá-los em outra terra, como é hoje.
29] As coisas secretas pertencem ao SENHOR nosso Deus; mas as que são
revelados pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que possamos fazer todas as palavras
desta lei.
A atenção à demanda revelada do Senhor por consagração é a vida
negócios de seus servos (cf. 30.11-11), não desejando o conhecimento de
mistérios divinos (cf. Gn 3, 5). Existem, é claro, muitos "mistérios"

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na Bíblia, que vem da palavra grega Musterion, que 2] E voltará ao SENHOR teu Deus, e obedecerá à sua voz, de acordo com
na verdade significa um segredo revelado , em vez de um segredo desconhecido. a tudo o que eu te ordeno hoje, tu e teus filhos, com todo o teu coração,
e com toda a tua alma;

Mistérios ( musth, rion musterion )

Haverá um futuro arrependimento de Israel na dispersão. Eles estão indo
• Reino de Deus Marcos 4:11 voltar para Deus. Parece lógico que se eles fossem dispersos porque
• A vontade de Deus Ef 1: 9 de desobediência, eles retornarão por causa de sua obediência. Não, esse é o
• Cristo Col 2: 2; 4: 3 ordem da graça, não lei. Eles não serão devolvidos por causa de sua obediência,
• O Evangelho Rom 16:25 Ef 6:19 mas eles serão obedientes por causa de seu retorno. Deus os trará de volta
Êxtase 1 Cor 15:51 para a terra. A reunião de Israel em sua própria terra é o tema de pelo menos
• Cegueira de Israel Rom 11:25 doze profecias principais no Antigo Testamento.
• A Igreja Ef 3: 3-9; 5:32; Col 1: 26,27; Ap 1:20
3] Para que o Senhor teu Deus converta o teu cativeiro e tenha compaixão
• Iniquidade 2 Ts 2: 7 sobre ti, e voltará e te congregará de todas as nações, para onde o SENHOR
• Babilônia Ap 17: 5,7 teu Deus te espalhou.
4] Se algum dos teus for expulso para as partes mais remotas do céu, dali
o SENHOR teu Deus te ajunta, e dali te buscará;
Deuteronômio 30
Restauração definitiva Esta é a primeira menção do retorno de Cristo à terra que está registrada
nas Escrituras. (No livro de Judas, vemos que Enoque, mesmo antes do dilúvio
Além da maldição do exílio, abriu a perspectiva de restauração (vv. 1-10; de Noé, mencionou o fato de que Ele está voltando, mas isso não foi registrado
cf. 4: 29-31; Lv 26: 40-45). O programa redentor não deve ser frustrado no Antigo Testamento.) Aqui está a quarta grande promessa de Deus. Israel é
pela queda daqueles que eram de Israel ainda não eram israelitas fiéis. A ser restaurado para a terra. Esta é uma promessa incondicional. Nenhuma quantidade de
remanescente obediente, juntamente com o remanescente dos gentios, será dispersão pode mudar o fato de que, no futuro, Deus os trará para o
restaurado ao Senhor da aliança em seu glorioso reino. Deste último terra. A quinta promessa é que haverá uma conversão nacional.
Na restauração, o retorno do AT do exílio na Babilônia era típico. Único
5] E o SENHOR teu Deus te levará à terra que teus pais

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Um vasto complexo de restauração típica e antitípica é abraçado neste
bênção profética de Moisés.
A seção do tratado referente à ratificação da aliança (Dt 27–
30) termina com a chamada de decisão, na qual Moisés lembrou ao povo
de Israel que eles não poderiam alegar ignorância das exigências de Deus (vs. 11-
14) e alertou-os de que as alternativas colocadas diante do pacto
maldições e bênçãos eram as da vida e da morte (vs. 15-20).
1] E acontecerá que, quando todas estas coisas vierem sobre ti, a bênção
e a maldição, que pus diante de ti, e lhe porás -los à mente entre
todas as nações, para onde o SENHOR teu Deus te conduziu,
Existem sete grandes promessas que Deus faz aqui. Ele faz estes
declarações incondicionais. Eles serão dispersos entre todos
as nações. A nação seria arrancada da terra por sua infidelidade.
ness. Isso já aconteceu.
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8] E voltarás, e obedecerás à voz do SENHOR, e farás todo o seu
mandamentos que eu te ordeno hoje.
Finalmente, a sétima coisa maravilhosa é que Israel a receberá
bênção completa. (Mas isso depois de Os 5:15!)
Eu irei e retornarei ao meu lugar, até que reconheçam sua ofensa e busquem
meu rosto: na aflição deles, eles me procurarão cedo.
Oséias 5:15
9] E o SENHOR teu Deus te fará abundante em toda obra da tua mão,
no fruto do teu corpo, e no fruto do teu gado, e no fruto da tua terra,
para o bem; porque o Senhor se alegrará de ti de novo, como ele se alegra de
teus pais:
Juntamente com os dons espirituais de regeneração, conversão e santificação.
pela qual os rebeldes são transformados em servos fiéis, os
O Messias lhes dará um novo mundo de prosperidade e paz como seus
herança (vv. 3a, 5, 9; cf. 28: 4, 62). O reino teocrático restaurado em
Canaã é usada como uma figura típica da realidade antitípica, a eterna
reino de Deus no universo renovado. Isso será garantido por um divino
julgamento, pois enquanto o povo de Deus herdar a terra, seus
inimigos serão atormentados com toda maldição (v. 7). A salvação messiânica
é, assim, um novo êxodo e conquista, uma renovação da aliança mediada
https://translate.googleusercontent.com/translate_f
O Livro de Deuteronômio
possuído, e tu o possuirás; e ele te fará bem, e te multiplicará
acima de teus pais.
6] E o SENHOR teu Deus circuncidará o teu coração, e o coração da tua descendência,
amar ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, para que
mayest viver.
A origem desse arrependimento e coração - o amor ao Senhor estaria em
uma obra divina de qualificação - o Senhor ... circuncidará seu coração.
O que fora externamente simbolizado na circuncisão, o sacramento do AT
consagração, seria realizado espiritualmente pelo poder de Deus (cf.
10:16; Jer 31: 33ss .; 32: 39ss .; Ezequiel 11:19; 36:26, 27). Essa mesma promessa é
reafirmado em Jeremias e Oséias e declarado por Paulo no Livro de
Romanos. A sexta coisa mencionada aqui é que os inimigos de Israel serão
julgado. Israel retornará e então obedecerá à voz do Senhor. Esse é o
ordem da graça. E então seus inimigos serão julgados.
7] E o SENHOR teu Deus lançará todas estas maldições sobre os teus inimigos e sobre
aqueles que te odeiam, que te perseguiram.
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Existem as coisas secretas e incompreensíveis que pertencem a Deus (cf.
29: 29a; Sl 131: 1), mas a exigência da aliança é uma das coisas reveladas
dado ao povo de Deus para ser obedecido (cf. 29: 29b; 6: 6, 7; 11:18, 19; 31:19):
A Palavra: Pv 8: 22-23; João 1: 1; Rm 10: 6-8. Como Jó afirmou, exaustivamente
conhecimento positivo é possessão de Deus somente, mas ao homem Deus designa,
como sua porção de sabedoria, o temor do Senhor, que é o caminho da
aliança (Jó 28, especialmente v. 28).
15] Veja, hoje eu ponho diante de ti vida e bem, e morte e mal;
16] Nisto te ordeno hoje que ames o SENHOR teu Deus, e andes nos seus caminhos.
e guardar os seus mandamentos, os seus estatutos e os seus juízos, para que tu
podes viver e multiplicar-te; e o Senhor teu Deus te abençoará na terra
para onde você a possui.
Moisés concluiu seu estabelecimento das bênçãos e maldições da aliança
com um apelo de simplicidade e sublimidade memoráveis. Ele lembrou a Israel
que em sua experiência como reino, bênção e obediência seriam
inseparáveis, como também a rebelião e a maldição (vv. 16-18).
17] Mas, se o teu coração se afastar, para que não ouças, mas serás atraído,
e adorar outros deuses, e servi-los;
18] Eu hoje te denuncio que certamente perecereis e que não fareis
prolonga os teus dias na terra, para onde passas o Jordão, para ir a
possua-o.
19] Chamo o céu e a terra para registrar hoje contra ti, que vos pus diante de ti
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através de Moisés e Josué, primeiro no Sinai e depois em Moabe e
na Ebal e Gerizim.
10] Se ouvires a voz do SENHOR teu Deus, para guardar a sua voz,
mandamentos e estatutos que estão escritos neste livro da lei, e
se te voltares para o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma.
11] Para este mandamento que hoje eu te ordeno, não está oculto
ti, nem está longe.
O Senhor não exigiu de Israel algo incompreensível ou
inatingível (v. 11).
12] Não está no céu, para dizeres: Quem subirá por nós ao céu,
e traga-o para nós, para que possamos ouvi-lo e fazê-lo?
13] Nem é além do mar que dirás: Quem passará pelo mar
para nós, e traga-o para nós, para que possamos ouvi-lo e fazê-lo?
14] Mas a palavra está muito perto de ti, na tua boca e no teu coração, que tu
mayest fazê-lo.
O dever de Israel não estava oculto a uma altura inacessível (v. 12) ou
além de alguma barreira insuperável (v. 13). Observe o uso semelhante de Paulo a esses
perguntas proverbiais em Rm 10: 5, 6.
O Livro de Deuteronômio
vida e morte, bênção e maldição; portanto escolhe a vida, para que tu e o teu
semente pode viver:
Uma das divisões padrão nos tratados seculares sobre a soberania foi a de que
contendo a invocação dos deuses do Senhor e vassalo como o
testemunhas divinas do juramento da aliança. É significativo que o
O tratado deuteronômico contém pelo menos um paralelo retórico a esse recurso
(cf. 4:26; 31:28; 32: 1). O Senhor era, é claro, a Testemunha divina também
como o Suzerain desta aliança.
20] Para que ames o SENHOR teu Deus e obedeças à sua voz,
e que te apegueis a ele; porque ele é a tua vida e a duração da tua vida.
dias: para que habites na terra que o Senhor jurou aos teus
pais, a Abraão, a Isaque e a Jacó, para dar-lhes.
Uma e outra vez Moisés traçou a obra da salvação que Deus era
cumprindo através dele as promessas feitas a Abraão (v.
20c). Paulo, ao falar sobre salvação nos termos do Novo Testamento, faz uso dessa
apelo de Moisés (30: 10-20) em Romanos 10: 1-21.

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A lei do amor: sua decisão chave Preparação para a próxima sessão:

Amar a Deus de todo o coração, para que eles vivam de acordo com Leia os capítulos 31 a 32. Além disso, Gênesis 49.
A vontade revelada de Deus, conforme descrita em Sua revelação escrita: Paulo (Romanos
10); Jesus (João 3). O Livro de Deuteronômio
Perguntas para Estudo
Sessão 15
(Para o aluno diligente.) Capítulos 31 - 32

1) Liste as “dispensações” distintas comumente consideradas Esboço

História bíblica.
1º Sermão de Moisés 1: 1–4: 43
2) Liste os principais convênios destacados na Torá. Quais são 2º Sermão de Moisés 4: 44–28: 68
ainda está operando hoje? 3º Sermão de Moisés 29: 1–30: 20
Os Últimos Dias de Moisés31: 1–34: 12
3) Analise os períodos de “cegueira” evidenciados por Israel. Qual é o seu
condição hoje e como isso vai mudar? Dt 1-4 Fracasso
Dt 5-11 Amor mútuo
4) Liste as principais profecias do Retorno de Cristo no AT. Dt 12-20 Obrigações de um povo relacionado a Deus
Dt 27-30 Alternativas para um povo relacionado a Deus
5) Explique a Lei do Amor: Dt 30, Rom 10, João 3.

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Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)
1) Como o Pacto Palestino é relevante para os estrangeiros de hoje
políticas?
2) Como o Vale de Siddim é relevante para a geopolítica atual
desafios?
Pesquisar projetos
(Para os verdadeiramente dedicados.)
1) Compile uma lista abrangente dos “mistérios” na Bíblia e
resuma cada um.
2) Compile um perfil das 12 principais profecias a respeito da
reagrupamento de Israel no AT.
3) Compare a geografia dos episódios no Livro de Juízes com
as terras disputadas em Israel hoje.
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2] E ele lhes disse: Hoje tenho cento e vinte anos; eu posso
não mais saia e entre; também o Senhor me disse: Não
passar por cima desse Jordão.
3] O SENHOR teu Deus passará adiante de ti e destruirá estes
nações de diante de ti, e tu as possuirás; e Josué, ele irá
diante de ti, como o Senhor disse.
Quando Moisés ficou diante de Faraó, ele tinha oitenta anos (Êx 7: 7); Desde a
então quarenta anos se passaram durante as andanças no deserto.
Moisés não escolheu Josué; Deus o escolheu para ser o líder para ter sucesso
Moisés. Duvido que Moisés tivesse escolhido Josué se a escolha tivesse
foi deixado para ele. Na verdade, Caleb parece mais impressionante que Joshua, e
pareceria mais natural para ele ser o novo líder.
4] E o Senhor lhes fará como fez a Siom e a Ogue, reis dos
Amorreus e para a terra deles, a quem ele destruiu.
5] E o SENHOR os entregará diante de vosso rosto, para que lhes façais
conforme todos os mandamentos que te ordenei.
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O Livro de Deuteronômio
Dt 31-34 Disposições para continuidade
Deuteronômio 31
Passando o bastão
Esta é a última seção do Livro de Deuteronômio. É um requisito para
Moisés e se estende do capítulo 31 ao 34. Começa com a quinta oração,
que Moisés deu aos filhos de Israel e está registrado neste livro.
Estamos chegando ao fim da vida de Moisés. A Bíblia inteira até este
O argumento foi escrito por ele e grande parte disso foi sobre ele.
Ele tem sido uma pessoa chave desde que eles saíram da terra do Egito.
Ele está preocupado com Israel há quarenta anos e nos deixou um
registro dos 120 anos de sua vida. No entanto, mesmo ele não era indispensável
para o cumprimento do propósito de Deus. Agora ele está se preparando para morrer.
Moisés havia terminado seu trabalho como legislador, governante e líder de
Israel. Ele agora tinha que estabelecer seu sucessor para a liderança: comprometimento
guardar a lei aos sacerdotes; admoestando o povo a
obediência; encorajando-os a avançar na conquista de Canaã;
assegurando-lhes o favor e a bênção divinos; e, pronunciando sobre
eles sua bênção de despedida.
1] E Moisés foi e falou estas palavras a todo o Israel.
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estava morto, Isaiah pensou que as coisas realmente iriam ficar ruins, mas ele descobriu
que Deus ainda estava no trono, que o verdadeiro rei de Israel e de Judá
ainda estava no trono. Ele não estava morto. Ele nem estava doente. Isaías
soube que, embora Uzias tivesse morrido, Deus ainda estava muito vivo.]
Deuteronômio começou: “Estas são as palavras que Moisés falou.”
são cerca de oito orações de Moisés no livro - dadas oralmente, então
escrito. Moisés escreveu esta lei. (Setenta anciãos o ajudaram;
escribas também provável. Provavelmente foram eles que escreveram o capítulo 34.)
A teoria de Graf-Wellhausen rejeita a autoria mosaica, considerando
o Pentateuco como documentos históricos compilados pouco antes de 400
B. C . O argumento original para essa teoria era que a escrita não estava
existência no tempo de Moisés. Claro que os arqueólogos descobriram que
a escrita existia muito antes do dia de Moisés, mas o Graf-Wellhausen
a teoria ainda é mantida pela ala liberal da igreja pela razão óbvia
que a previsão da declinação de Israel depois de entrar na terra é tão
preciso que o incrédulo gostaria de pensar que foi escrito como história
ao invés de profecia. Além disso, Jesus atribui cada um dos livros
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Embora
o SenhorMoisés nãoseu
cumpriria fosse mais o líderde
compromisso deles, ele lhes àassegura
conduzi-los que
possessão
de Canaã, assim como ele já lhes havia dado o território dos reis
dos amorreus; e ele, portanto, exorta-os a serem de boa coragem
e, sem medo, avançar para a conquista do louvor (cf. Dt 1:21; 10: 3).
6] Sê forte e de boa coragem, não temas, nem temas deles; porque o SENHOR
teu Deus, é ele quem vai contigo; ele não te deixará, nem te desamparará.
7] Então Moisés chamou a Josué e disse-lhe aos olhos de todo o Israel:
forte e de boa coragem: pois tu deves ir com este povo à terra
que o Senhor jurou a seus pais para dar; e tu causarás
eles para herdá-lo.
Moisés está incentivando essas pessoas a não temer as tribos inimigas que são
na terra. Ele incentiva essa geração repetidamente, dizendo-lhes
para atravessar a terra. Ele viveu a experiência de
Kadesh-Barnea. Ele viu a geração mais velha ficar amarela e correr
de volta ao deserto.
8] E o SENHOR é ele que vai adiante de ti; ele estará contigo, ele estará
não te deixes, nem te desampares; não temais, nem te assustes.
9] E Moisés escreveu esta lei e a entregou aos sacerdotes, filhos de Levi,
que levou a arca da aliança do SENHOR a todos os anciãos de Israel.
Essa foi a mesma lição que Isaías teve que aprender. Isaías Capítulo 6 começa,
“No ano em que o rei Uzias morreu, vi também o Senhor sentado em uma
trono ... ”Pobre Isaiah! Uzias tinha sido um bom rei, e agora que ele
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15] E apareceu o SENHOR no tabernáculo, na coluna de uma nuvem; e a coluna
da nuvem estava sobre a porta do tabernáculo.
Depois de nomear Josué como seu sucessor e designar a guarda
da Lei ao sacerdócio e corpo de anciãos, Moisés foi convocado
pelo Senhor para aparecer com Josué no tabernáculo, para que Josué
receber uma cobrança e nomeação para seu escritório. Josué, como Moisés (cf.
Êx 3: 1–4: 17), foi pessoalmente encomendado pelo próprio Senhor.
Ao mesmo tempo, Deus anunciou a Moisés que após sua morte o
as pessoas se desviam, recorrem à idolatria e violam a aliança para que
A ira de Deus deveria ser acesa contra eles, e ele os deixaria
sofrer as conseqüências de sua loucura e pecado. Em vista disso, Moisés
foi orientado a escrever uma música e ensiná-la ao povo, para que pudesse
com eles como testemunha contra eles, levantando-se, como os cânticos farão, no
memória da nação, mesmo depois de terem apostatado do caminho em
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O Livro de Deuteronômio
da Torá a Moisés. Isso é o suficiente para mim.
10] E Moisés ordenou-lhes, dizendo: No fim de cada sete anos, no
solenidade do ano da libertação, na festa dos tabernáculos,
11] Quando todo o Israel vier aparecer diante do Senhor teu Deus, no lugar que
ele escolher, lerás esta lei diante de todo o Israel em seus ouvidos.
A leitura septenal da Lei a Israel (v. 10) na Festa de
Tabernáculos (cf. 16: 13 ss.) No ano de lançamento (cf. 15: 1 ss.) Foi destinado
não como único meio de ensinar ao povo de Israel sua aliança
obrigações, mas como um lembrete especialmente impressionante, neste momento de
renovação sabática e consumação, da necessidade de um auto-aperfeiçoamento sempre novo
consagração pelos servos do Senhor, se eles desfrutassem
pacto. Se eles tivessem sido fiéis a isso depois dos dias de Josué, a história
no livro de juízes teria sido diferente, de fato!
12] Reúna as pessoas, homens, mulheres e crianças, e teu estrangeiro que
está dentro das tuas portas, para que possam ouvir e aprender, e temer o
SENHOR, teu Deus, e observe todas as palavras desta lei:
13] E que seus filhos, que não conheceram qualquer coisa , pode ouvir, e aprender
temer ao SENHOR vosso Deus, enquanto viverdes na terra por onde passais
Jordan para possuí-lo.
14] E o Senhor disse a Moisés: Eis que os teus dias se aproximam, para que
morra: chame Josué e apresente-se no tabernáculo da congregação,
que eu possa lhe dar uma carga. E Moisés e Josué foram, e apresentaram
no tabernáculo da congregação.
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20] Porque quando eu os trouxer para a terra que jurou a seus pais,
que flui com leite e mel; e eles terão comido e enchido
si e gordura de cera; então eles se voltarão para outros deuses e os servirão,
e me provoca, e quebra minha aliança.
A música que Moisés e Josué escreveram juntos é o próximo capítulo.
21] E acontecerá que, quando muitos males e problemas lhes acontecerem, isso
este cântico deve testemunhar contra eles como testemunha; pois não deve ser esquecido
das bocas das suas sementes; porque conheço a imaginação deles,
agora mesmo, antes de eu os trazer para a terra que jurei.
22] Moisés, portanto, escreveu esta canção no mesmo dia e ensinou-lhe os filhos de Israel.
23] E deu a Josué, filho de Num, uma carga, e disse: Seja forte e de boa vontade.
coragem: porque trarás os filhos de Israel à terra que jurou
a eles; e eu estarei contigo.
24] E aconteceu que, quando Moisés terminou de escrever as palavras deste
lei em um livro, até que eles tenham terminado,
25] Que Moisés comandou os levitas, que levavam a arca da aliança do
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que o autor da música os levou.
16] E o Senhor disse a Moisés: Eis que dormirás com teus pais; e
este povo se levantará e se prostituirá pelos deuses dos estrangeiros do
terra, para onde eles vão estar entre eles, e me abandonarão, e quebrarão minha
aliança que fiz com eles.
"Eis que dormirás com teus pais": cf. 2 Sm 7:12; Sl 13: 3; 76: 5;
Dan 12: 2; Mt 27:52; Jo 11:11; 1 Tes 4:14. “A morte dos homens, ambos bons
e ruim, é freqüentemente chamado de sono , porque eles certamente acordarão
por ressurreição ”(Peele).
17] Então a minha ira se acenderá contra eles naquele dia, e eu os abandonarei;
e eu esconderei meu rosto deles, e eles serão devorados, e muitos males
e problemas lhes acontecerão; para que digam naquele dia: Não são estes
males surgem sobre nós, porque nosso Deus não está entre nós?
18] E certamente esconderei meu rosto naquele dia por todos os males que eles terão
forjado, na medida em que se voltam para outros deuses.
Há pessoas que dizem hoje: “Somos diferentes hoje. Não vamos virar
longe de Deus. ”Você sabia que Jesus disse a mesma coisa sobre o
Igreja? Em Lucas 18: 8, ele disse: “Contudo, quando o Filho do homem
vem, ele encontrará fé na terra. ”“ Fé ”é a fé, o todo
corpo da verdade revelada. A resposta para isso é não, Ele não quer. De fato, o
O modo como a pergunta é apresentada no grego exige uma resposta negativa .
No Novo Testamento, está prevista a apostasia da igreja, apenas
como foi predito para Israel, e você e eu estamos vivendo nele hoje.
19] Agora, pois, escreva para você esta canção e ensine-a aos filhos de Israel.
na boca deles, para que essa música seja uma testemunha para mim contra as crianças
de Israel.
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30] E Moisés falou aos ouvidos de toda a congregação de Israel as palavras deste
música, até que eles terminaram.
A música é bem diferente do estilo de pregação encontrado na maioria dos
resto do livro. É, ao contrário, poético, e em substância e estilo
antecipa passagens nos Salmos e nas Escrituras proféticas.
É música rock. É tudo sobre a Rocha, quem é Cristo!
Deuteronômio 32
Cântico de Moisés
Este capítulo deve ser estudado em conjunto com o Gen 49, quando Jacob
abençoou (profetizou sobre) as 12 tribos.
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O Livro de Deuteronômio
SENHOR, dizendo:
26] Pegue este livro da lei e coloque-o ao lado da arca da aliança de
o SENHOR vosso Deus, para que haja testemunho contra ti.
27] Porque conheço a tua rebelião e o teu pescoço rígido; eis que enquanto ainda estou vivo com
hoje você foi rebelde contra o Senhor; e quanto mais
depois da minha morte?
No lado da arca; na ou ao lado da arca . De acordo com o Targum
de Jônatas, foi no cofre do lado direito da arca que o livro
foi colocado; mas os talmudistas dizem que foi colocado dentro da arca, junto com
as duas mesas do decálogo ('Baba Bathra', 14); [mas 1 Rs 8: 9
indica que apenas o decálogo estava na arca.]
28] Reúna-me todos os anciãos de suas tribos e seus oficiais, para que eu possa falar
estas palavras em seus ouvidos, e chamam o céu e a terra para registrar contra eles.
Ele chama as tribos ao seu redor, assim como o velho Jacó havia chamado os doze filhos.
ao seu redor (Gn 34.) Os doze filhos agora se tornaram os doze
tribos, e eles são uma grande nação. Moisés os chama para ele.
29] Porque eu sei que depois da minha ye morte corrompereis -vos , pervertem
do caminho que eu te ordenei; e o mal cairá sobre você neste último
dias; porque fareis o que é mau aos olhos do SENHOR, para o irritar.
através do trabalho de suas mãos.
Esta afirmação ainda é verdadeira. Foi cumprido literalmente. Isso é também
verdade para toda a família humana, pois Deus disse que a humanidade à parte
Deus se corromperá totalmente. Tudo o que precisamos fazer é olhar ao nosso redor hoje
e podemos ver que isso é verdade.
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"Deus, a rocha da minha salvação" (2 Sm 22:47; Cf. Sl 62: 2,7; 89:26)
"Meu Deus, a rocha do meu refúgio" (Sl 94:22)
“A rocha da tua força” (Is 17:10)
"Leva-me à rocha que é mais alta que eu" (Sl 61: 2)
“E ele será para um santuário; mas por uma pedra de tropeço e por
uma rocha de ofensa ”Isa 8:14 (Cfr. Rom 9:33; 1 Pedro 2: 8)
A rocha ferida no deserto (1) Êx 17 (2) Núm 20:11 [Rocha ferida
( Segunda vez) causa para Moisés ter negado a entrada no Promised
Terra! Se Moisés tivesse seguido as instruções, teria "modelado"
os dois adventos !]
Cristo como fonte de água viva (1 Cor 10: 4)
7] Lembre-se dos dias antigos, considere os anos de muitas gerações: pergunte ao seu
pai, e ele te mostrará; teus anciãos, e eles te dirão.
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1] Ouvi, ó céus, e eu falarei; e ouve, ó terra, as palavras da minha boca.
Isaías registra esse mesmo chamado; é assim que o livro de Isaías abre: “O
visão de Isaías, filho de Amoz, que ele viu sobre Judá e
Jerusalém nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de
Judá. Ouve, céus, e ouve ouvidos, terra; porque o Senhor falou;
Alimentei e criei filhos, e eles se rebelaram
contra mim ”(Is 1: 1-2). Quando Deus colocou Israel na terra, Ele chamou
céu e terra para testemunhar. Quando Deus está pronto para colocá-los para fora da a
terra, cerca de 700 anos depois, Ele novamente chama o céu e a terra para testemunhar.
2] Minha doutrina cairá como a chuva, meu discurso será destilado como o orvalho, como o pequeno
chove sobre a tenra erva e como chuveiros sobre a grama;
3] Porque publicarei o nome do SENHOR; atribui grandeza a nosso Deus.
4] Ele é a rocha, sua obra é perfeita: pois todos os seus caminhos são juízo: um Deus da verdade
e sem iniqüidade, justo e certo é ele.
5] Eles já se corrompeu, seu lugar é não o local de seus filhos: eles
são uma geração perversa e torta.
6] Assim pedis ao SENHOR, ó povo insensato e insensato? ele não é teu pai
que te comprou? Ele não te fez e te estabeleceu?
Música rock, de fato (7X). Heb. tsur , empregado como símbolo de Deus no
Antigo Testamento (1 Sm 2: 2; 2 Sm 22: 3; Is 17:10; Sl 28: 1; 31: 2,3; 89:26; 95: 1)
Novo Testamento (Mt 16:18; Rom 9:33; 1 Cor 10: 4). Em Dan 2:45, o caldeu
A forma da palavra hebraica é traduzida como "montanha". Deveria ser
traduzido como "rock", como em Hab 1:12. Pedra angular principal: 1 Pedro 2: 6.
The Rock (como um símbolo)
Repetidamente no cântico de Moisés (Dt 32: 3,4,18,30,31; Cf. 2 Sm 22:32)
"O Senhor é a minha rocha e a minha fortaleza" (2 Sm 22: 2; Sl 18: 2; 71: 3)
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17] Eles sacrificaram aos demônios, não a Deus; a deuses que eles não conheciam, a novos
deuses que surgiram recentemente, a quem seus pais não temeram.
18] Da rocha que te gerou, és indiferente e esqueceste a Deus que
te formou.
19] E quando o Senhor viu isso , ele abominava -los , por causa da provocação de sua
filhos e de suas filhas.
“Rock” de novo: 1 Cor 10: 4, et al: Cristo!
20] E ele disse, eu vou esconder meu rosto deles, vou ver o que o seu fim será :
pois eles são uma geração perversa, filhos em quem é nenhuma fé.
21] Levaram-me ao ciúme daquilo que não é Deus; eles provocaram
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O Livro de Deuteronômio
8] Quando o Altíssimo dividiu entre as nações a sua herança, quando separou
os filhos de Adão, ele estabeleceu os limites do povo de acordo com o número de
os filhos de Israel.
Surpreendente: As nações da terra são medidas de acordo com o
número dos filhos de Israel. Em outras palavras, os limites que o
as nações estão dispostas de acordo com o número de israelitas. judaico
comentaristas, seguindo o texto massorético, viram uma correspondência de
as setenta nações de Gênesis 10 aos setenta israelitas de Gênesis 46:27.
[Também é interessante que houvesse uma tradição mítica que El, chefe de
o panteão cananeu, teve setenta filhos ...]
9] Porque a porção do SENHOR é o seu povo; Jacó é o lote de sua herança.
10] Ele o encontrou em uma terra deserta e no deserto uivando; ele o levou
sobre, ele o instruiu, ele o manteve como a menina dos seus olhos.
11] Como uma águia levanta o ninho, flutua sobre os filhotes e espalha-os
as asas, as toma, as carrega nas asas;
12] Então sozinho o Senhor o guiou, e não havia nenhum deus estranho com ele.
13] Ele o fez cavalgar nos lugares altos da terra, para poder comer o aumento
dos campos; e ele o fez sugar o mel da rocha e o óleo da
rocha fina;
14] Manteiga de vaca e leite de ovelha, com gordura de cordeiros e carneiros da raça
Basã e cabras, com a gordura dos rins do trigo; e você bebeu o
sangue puro da uva.
15] Jesurom se tornou gordo e chutou; tu és gordo, e engrossado,
tu estás coberto de gordura ; então ele abandonou a Deus que o criou, e levemente
estimado a Rocha de sua salvação.
16] Eles o provocaram ciúmes com deuses estranhos , com abominações provocadas
eles ele a raiva.
Jeshurun : um nome poético para o povo de Israel, normalmente usado como
sinal de afeição, ou seja, “as queridas pessoas retas” (Dt 32:15
33: 5,26; Isa 44: 2). Aqui, é usado com reprovação.
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29] Ó que eles eram sábios, que eles entendiam isso, que eles considerariam seus
fim final!
A própria glória de Deus está em jogo na completa destruição de Israel. Se a sua
inimigos foram bem sucedidos, então o inimigo triunfaria e se gabaria
sobre sua vitória. [Quais são as implicações para hoje ?!]
30] Como perseguir mil, e dois colocar dez mil em fuga, exceto
a rocha deles os havia vendido, e o Senhor os havia calado?
31] Porque a sua rocha não é como a nossa rocha, até os nossos inimigos sendo juízes.
32] Porque a sua vinha é da vinha de Sodoma e dos campos de Gomorra; as suas uvas
são uvas de fel, seus cachos são amargos;
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irritar-me com as vaidades deles; e eu os levarei ao ciúme daqueles que
não é um povo; Vou provocá-los à ira com uma nação tola.
[Existe algum tipo de tolice - ou mais ofensivo ao próprio Criador - do que o
insistência, em todos os aspectos da nossa sociedade, de que nenhuma "criação" era sequer
necessário: que tudo "evolua" ?!]
22] Porque um fogo se acende na minha ira, e queima até o inferno mais baixo, e
consumir a terra com seu aumento, e incendiar os fundamentos da
montanhas.
23] Amontoarei sobre eles travessuras; Eu gastarei minhas flechas sobre eles.
24] Serão queimados de fome e devorados com calor ardente e amargo
destruição: também enviarei sobre eles os dentes de animais, com o veneno de
serpentes do pó.
25] A espada externa e o terror interno destruirão tanto o jovem como
a virgem, a mamar também com o homem de cabelos grisalhos.
26] Eu disse, eu os espalharia pelos cantos, faria a lembrança deles
cessar entre os homens:
Como resultado do cerco, Israel seria removido do reino de Deus e
tornar-se ela mesma “ não-povo ” (cf. Os 1, 9). No desdobramento adicional de
revelação redentora Deus deveria prometer uma renovação de sua misericórdia pela qual
o não-povo se tornaria novamente “meu povo” (cf. Os 1:10; 2:23). E
Paulo interpretou isso como cumprido na vinda de gentios e judeus
na Nova Aliança em Cristo Jesus (Rm 9:25, 26). Nesse contexto, Paulo
também dá uma volta à idéia do ciúme de Israel a favor mostrado por Deus
aos gentios (Rm 11: 11ss; cf. 10:19). A própria canção da testemunha mosaica
antecipa a misericórdia redentora e as bênçãos que estão além do previsto
maldição de Israel (veja o que se segue: Dt 32: 26-43).
27] Não tivesse eu temido a ira do inimigo, para que seus adversários não
comportam-se de maneira estranha e , para que não digam: Nossa mão está alta, e
o Senhor não fez tudo isso.
28] Porque eles são uma nação sem conselhos, nem há entendimento neles.
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45] E Moisés terminou de falar todas estas palavras a todo o Israel:
46] E ele lhes disse: Põe o vosso coração em todas as palavras que testifico entre
você hoje, o qual ordenareis que vossos filhos observem, todos os
palavras desta lei.
47] Pois não é uma coisa vã para você; porque é a sua vida: e por meio disto
prolongará os seus dias na terra, para onde passais o Jordão, para possuí-lo.
48] E falou o SENHOR a Moisés naquele mesmo dia, dizendo:
49] Suba a este monte Abarim, até o monte Nebo, que está na terra
de Moabe, que está acabado contra Jericó; e eis a terra de Canaã, que eu
dê aos filhos de Israel por possessão:
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O Livro de Deuteronômio
33] O vinho deles é o veneno dos dragões, e o veneno cruel dos asps.
34] é não isto encerrado na loja comigo, e selado nos meus tesouros?
35] A mim pertence a vingança e a recompensa; seus pés deslizarão no devido tempo:
porque o dia da sua calamidade está próximo e as coisas que lhes sobrevirão
depressa.
36] Porque o SENHOR julgará o seu povo e se arrependerá pelos seus servos, quando
ele vê que o poder deles se foi, e não há quem cala a boca ou deixa.
Para a citação do NT de 32:35, 36, veja Rom 12:19 e Heb 10:30.
37] E ele dirá: Onde estão os seus deuses, a sua rocha em que confiaram,
38] Que comeram a gordura dos seus sacrifícios, e beberam o vinho da sua bebida
ofertas? deixe que eles se levantem e o ajudem, e seja sua proteção.
39] Vê agora que eu, eu mesmo , sou ele, e não há deus comigo: eu mato e vivo;
Feri e curo: também não há nenhum que possa libertar da minha mão.
40] Porque levanto a mão para o céu e digo: vivo para sempre.
41] Se eu afiar minha espada brilhante, e minha mão se apegar ao julgamento; Vou render
vingança contra os meus inimigos e recompensará os que me odeiam.
42] Eu embebedarei minhas flechas com sangue, e minha espada devorará carne;
e que com o sangue dos mortos e dos cativos, desde o início de
vingança contra o inimigo.
Como o Senhor jurou prometer na Aliança Abraâmica, também
ele fez nesta Nova Aliança, jurando por si mesmo, pois não há outra
(cf. Isa 45:22, 23; Heb 6:13), que seu julgamento seria terrível contra
aqueles que o odeiam (Dt 32:41, 42; cf. v. 35; Is 63: 1ss.).
43] Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo, porque ele vingará o sangue do seu povo.
servos, e vingará seus adversários, e terá misericórdia de
sua terra e seu povo.
44] E Moisés veio e falou todas as palavras desta canção aos ouvidos do povo,
ele e Oséias, filho de Num.
"Oséias" = Josué. Significativamente, Josué foi associado a Moisés
em proclamar a música para Israel (32:44).
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Perguntas para Estudo
(Para o aluno diligente.)
1) Resuma os três segmentos de 40 anos da vida de Moisés e os
desafios de cada um.
2) Por que Moisés estava tão preocupado por Israel entrar na terra?
3) Contraste as profecias de Jacó (Gn 49) com as profecias de
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50] E morra no monte para onde subires, e ajunta-te ao teu povo; Moisés (Dt 33), para cada uma das 12 tribos (14 no total!).
como Arão, teu irmão, morreu no monte Hor, e foi recolhido ao seu povo.
4) Reconcilie os 66 (Gênesis 46:26), os 70 (Gênesis 46:27) e os 75 de
Aarão havia sido informado de que ele e Moisés não estariam entre os Estevão (Atos 7:14).
entrar em Canaã por causa de seu fracasso (Nm 20: 10-13; cf. Nm 27:14;
Dt 1:37; 3:26: 4:21). No caminho, Arão morreu no monte Hor (Nm 20: 22-29; Questões de discussão
33: 37-38; Dt 10: 6)] (“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)

Mt. Nebo: O promontório de Pisgah está a 2.740 pés acima do nível do mar. Ele mente 1) Se Israel tivesse continuado a leitura septenal da Lei como Moisés
apenas 20 quilômetros a leste do local onde o Jordão deságua no Mar Morto, as instruiu, como isso teria mudado o
1.292 pés abaixo do nível do mar. Olhando para Canaã, Moisés história subsequente registrada no livro de juízes?
viram o pico nevado de 9.232 pés Hermon mais de cem milhas
ao norte, bem como as montanhas rochosas e o exuberante vale do Jordão do 2) Discuta as implicações de Lucas 18: 8. Como isso nos afeta
Terra prometida. hoje?

51] Por teres transgredido contra mim entre os filhos de Israel, nas águas de 3) Qual é o provável significado - e conexão - dos anos 70 da
Meribah-Kadesh, no deserto de Zin; porque não me santificaste no
Gênesis 10 e os 70 da família de Jacó entrando no Egito, à luz da
meio dos filhos de Israel.
Dt 32: 8?
52] No entanto, verás a terra diante de ti ; mas não irás para lá até o
terra que eu dou aos filhos de Israel.
Pesquisar projetos
E falou o SENHOR a Moisés, dizendo: Pegue a vara e junte (Para os verdadeiramente dedicados.)
juntos, tu e Arão, teu irmão, e dizeis ao Senhor
balançar diante de seus olhos; e ele dará a sua água, e você trará Descreva e analise a apresentação de Estevão antes do Sinédrio
adiante a eles água da rocha; assim darás a congregação e
em Atos 7. Que surpresas isso incluía (normalmente não visível no AT)?
os animais deles bebem. Moisés tomou a vara de diante do Senhor, como ele
Qual foi a premissa geral que Stephen estava fazendo? Por que ele não
ordenou a ele. E Moisés e Arão reuniram a congregação
juntos diante da rocha, e ele lhes disse: Ouvi agora, rebeldes; devo
Termine isso?
nós buscamos água dessa rocha? E Moisés levantou a mão e com
com sua vara, feriu a rocha duas vezes; e a água saiu abundantemente, e Preparação para a próxima sessão:
a congregação bebeu e seus animais também. E falou o SENHOR a
Moisés e Arão, porque não crestes em mim, para me santificar aos olhos Leia os Capítulos 33 e 34. Examine suas anotações para toda a série.
dos filhos de Israel, portanto não trareis esta congregação em
a terra que eu lhes dei.
Nm 20: 7-9
***

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O Livro de Deuteronômio Rachel Gênesis 30:24 Joseph "YHWH adicionou"

Gênesis 35:18 Benjamin "Filho da direita
Sessão 16 mão"
Capítulos 33 - 34
Sucessão?
Deuteronômio 33
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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

Bênção das 12 tribos • Rubem, herdeiro

concubina do natural,
pai; negado por causa de relações ilícitas com
• Simeão e Levi, por causa de seu crime em Siquém;
1] E esta é a bênção com que Moisés, homem de Deus, abençoou os filhos Judá é o próximo da fila;
de Israel antes de sua morte.
• Joseph, favorecido como primogênito de Raquel, a favorita de Jacó.
2] E ele disse: O Senhor veio do Sinai e se levantou de Seir para eles; ele
brilhava do monte Parã, e ele veio com dez milhares de santos: de
Reuben
a mão direita era uma lei de fogo para eles.

6] Viva Rúben, e não morra; e não sejam poucos os seus homens.

Bênçãos patriarcais: (Cfr Gn 27: 26-29; Gn 49: 1-28) As palavras de um
o pai moribundo de seus filhos era considerado um testamento irrevogável,
A última cláusula da v.6 pode ser traduzida como "sejam poucos os seus homens" (cf. NVI marg.)
aceitável como prova decisiva em processos judiciais. Além de qualquer legal
ou "não sejam poucos os seus homens". O negativo, embora não expresso no
reconhecimento, essas bênçãos patriarcais também tiveram o sobrenatural
Hebraico, deve ser levado para esta cláusula a partir do anterior. Embora o
aspecto do espírito de profecia, pelo qual esses homens de Deus falaram o que
direitos de primogenitura haviam sido retirados de Reuben, e Jacob havia
foi divinamente revelado a eles.
declarou que ele não deveria se destacar, Moisés aqui assegura a tribo de
3] Sim, ele amou o povo; todos os seus santos estão nas tuas mãos; e sentaram-se a continuidade e até prosperidade. O número deles não era pequeno;
teus pés; cada um receberá das tuas palavras. que talvez tenha sido dito para confortá-los, tendo em vista que suas
4] Moisés nos deu a lei, mesmo a herança da congregação de Jacó. números diminuíram bastante no curso de suas andanças no
5] E reinou em Jesurun, quando os chefes do povo e as tribos de deserto (cf. Nm 1:21 com 26: 7). Em nenhum momento, porém, essa tribo foi
Israel estava reunido. numerosos em comparação com os outros; nem nunca foi distinguido
pela empresa de seus membros ou pela eminência de qualquer um deles
Os Patriarcas nos conselhos da nação ou na administração de assuntos.
As 12 tribos
Reuben
Leah Gênesis 29:32 Reuben "Eis um filho"
Gênesis 29:33 Simeon "Ouviu" • O primogênito de Jacó por Lia (Gn 29:32); o nome está conectado
Gênesis 29:34 Levi "Associado a" com a frase "o Senhor olhou para minha aflição".
Gênesis 29:35 Judá "Elogio" • Seu ato incestuoso com Bilhah, concubina de seu pai (Gn 35:22);
• Foi Rúben quem aconselhou seus irmãos a não matar Joseph, e
Bilhah Gênesis 30: 6 Dan "Juiz" voltou ao poço para libertá-lo (Gênesis 37:21, 29);
(Rachel) Gênesis 30: 8 Naftali "Luta livre"; • O direito de primogenitura perdido de Rúben, concedido a José (1 Cr 5: 1,2);
"Lutas" • A tribo de Rúben esteve envolvida na rebelião no deserto
(Nm 16: 1);
Zilpah Gênesis 30:11 Gad "Tropa"; "fortuna" • “Instável como a água, você não deve se destacar, ter preeminência” (Gen.
(Leah) Gênesis 30:13 Asher "Feliz" 49: 4);
• Essa tribo, como não pretendendo se destacar, infelizmente escolheu um assentamento
Leah Gênesis 30:18 Issacar "Recompensa" do outro lado da Jordânia.
Gênesis 30:20 Zebulun "Exaltado"

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• Profecia de Moisés: “Não sejam poucos os seus homens” (Dt 33: 6): Levi
- 1ª numeração 46.500 (Nm 1:21);
- 2ª numeração 43.730 (Nm 26: 7); 8] E de Levi disse: Sejam teu Tumim e teu Urim seja o teu homem santo, a quem
- a maioria dos outros aumentou; provaste em Massá, e com quem lutaste nas águas de

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• Nenhum juiz, profeta ou príncipe é encontrado nessa tribo.
Judá
7] E esta é a bênção de Judá; e ele disse: Ouve, Senhor, a voz de Judá,
e traga-o ao seu povo; que suas mãos sejam suficientes para ele; e seja tu
uma ajuda para ele de seus inimigos.
Judá, tu és aquele que teus irmãos louvarão; tua mão estará no
pescoço dos teus inimigos; os filhos de teu pai se curvarão diante de ti.
Judá é um filhote de leão; da presa, meu filho, subiste; ele se inclinou
para baixo, ele se sentou como um leão e como um leão velho; quem o despertará?
O cetro não se apartará de Judá, nem um legislador entre os seus
pés, até que Siló venha; e a ele a congregação do povo
be.Mind seu potro à videira, e potro do seu jumento à videira escolhida;
lavou as suas vestes em vinho e as suas roupas no sangue das uvas.
Gênesis 49: 8-11
Ap 5: 6: Título do Redentor: “Leão da tribo de Judá”. O termo
"Shiloh" foi entendido pelos primeiros rabinos e autoridades talmúdicas
como se referindo ao Messias. Cetro: Bastão tribal ou pessoal do cargo; tribal
identidade. Mesmo em seu cativeiro babilônico de 70 anos (e cinco séculos
sob os impérios persa e grego) as tribos mantiveram sua tribo
identidade. Eles mantiveram sua própria logística, juízes, etc. (Esdras 1: 5,8).
Judá
• Nome significa “louvado”, raiz ydh, “louvar”. (Gn 49: 8)
• intercede pela vida de José quando os irmãos estavam prestes a matá-lo;
propõe a venda aos ismaelitas (Gn 37: 26,27);
• Incesto com Tamar, sua nora (Gên. 38: 12-26);
• Leal à casa de Davi na época da revolta das dez tribos
(1 Rs 12:20);
• Liderou a primeira divisão de Israel em suas jornadas (Núm 10:14);
• Comissionado por Deus para liderar a conquista da terra prometida
(Juiz 1: 1-3; 4-21);
• Fez Davi rei (2 Sam 2: 1-11; 5: 4,5).
O Livro de Deuteronômio
Meribah;
9] Quem disse a seu pai e a sua mãe: Eu não o vi; nem ele
reconhece seus irmãos, nem conhece seus próprios filhos; pois eles observaram
tua palavra, e cumpriu tua aliança.
10] Ensinarão a Jacó os teus juízos, ea Israel a tua lei; porão incenso
diante de ti, e todo o holocausto sobre o teu altar.
11] Bendize, Senhor, ao seu conteúdo, e aceite o trabalho das suas mãos;
os lombos dos que se levantam contra ele e dos que o odeiam, que se levantam
de novo não.
Levi
• O nome ywIle está vinculado à raiz "para ingressar";
• Vingou a sedução de Diná (Gn 34; 49: 5-7);
• Zelo contra a idolatria pela causa de sua nomeação (Êx 32: 26-28; Dt
33: 9,10; Mal 2: 4,5);
• Isentos de inscrição para serviço militar (Núm 1: 47-54, com 1 Cr
12:26);
• Subordinado aos filhos de Arão (Nm 3: 9; 8:19; 18: 6);
• Professores da lei (Dt 33:10; 2 Cr 17: 8,9; 30:22; 35: 3). Estavam
juízes (Dt 17: 9; 1 Cr 23: 4; 26:29; 2 Cr 19: 8-11);
• Pessoa e casa do rei guardadas em tempos de perigo (2 Rs 11: 5-9;
2 Cr 23: 5-7).
12] E de Benjamim disse: O amado do Senhor habitará em segurança por ele;
e o SENHOR o cobrirá o dia todo, e habitará entre os seus
ombros.
“... entre os ombros”: isto é, nas laterais ou nas margens. Monte Sião,
em que ficava a cidade de Jerusalém, pertencia a Judá; mas monte
Moriah, o local do edifício sagrado, estava nos limites de Benjamin.
Benjamin
• O filho mais novo de Jacó, chamado “filho da mão direita” por seus
pai;
• “Benjamim é um lobo voraz” (Gn 49:27);
• Conhecidos como ferozes (Juízes 19:16; 2 Sm 2: 15,16; 1 Cr 8:40; 12: 2; 2
Chr 17:17);
• Heróis notáveis incluem:
- Eúde, que livrou Israel dos moabitas;

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- Saulo, o primeiro rei (1 Sm 9: 1); - Gideão no W (Juízes 6:15);
- Rainha Ester (Ester 2: 5); Jefté no E (Juízes 11: 1);
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- Apóstolo Paulo (Rm 11: 1).
A tribo ganhou uma grande reputação de bravura e habilidade na guerra, e foi notada
por seus atiradores com sua tradicional ação canhota (Juízes 3:15; 20:16).
Joseph
13] E de José disse: Bendita seja a sua terra, pelas coisas preciosas
do céu, pelo orvalho e pelas profundezas que jazem embaixo,
14] E pelos frutos preciosos produzidos pelo sol e pelas coisas preciosas
apresentado pela lua,
15] E pelas coisas principais das montanhas antigas, e pelas coisas preciosas
das colinas duradouras,
16] E pelas coisas preciosas da terra e sua plenitude, e pelo bem
vontade daquele que habitava na sarça; que a bênção caia sobre a cabeça de José,
e no alto da cabeça daquele que estava separado de seus irmãos.
17] A sua glória é como o primogênito do seu novilho, e os seus chifres são como os de
unicórnios: com eles empurrará o povo até os confins da terra; e
eles são os dez mil de Efraim, e são os milhares de Manassés.
Joseph
• Nome significa "que ele (Deus) adicione filhos" (Gênesis 30:24);
• Primogênito de Raquel, esposa amada de Jacó (Gn 30: 22-24);
• Favorecido, desprezado, vendido, exaltado (Gn 37-50);
- Mais de 100 maneiras de um tipo de Cristo.
Efraim
• Segundo filho de José (Gn 41:52);
• adotado por Jacob; Abençoado diante de Manassés (Gn 48: 5);
• Tribo líder do reino de Israel (Is 7: 2-17; Jer 31: 9,20).
Mais tarde, às vezes usado como sinédoque para o Reino do Norte.
As tribos do norte nunca desejaram ceder ao reinado de Davi ...
Manassés
• (“Fazendo esquecer”): Primeiro filho de Joseph e Asenath (Gen
41: 50,51; 46:20);
• Adotado por Jacó (Gn 48: 1,5-20);
• A tribo era conhecida por seu valor:
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O Livro de Deuteronômio
• Herança
- meia tribo a leste da Jordânia (Nm 32: 33,39-42);
- ½ tribo a oeste da Jordânia (Josué 16: 9; 17: 5-11).
18] E de Zebulom disse: Zebulom, alegra-te na tua saída; e Issacar, na tua
tendas.
19] Convocarão o povo para o monte; lá eles oferecerão sacrifícios
da justiça, porque eles sugam da abundância dos mares e dos tesouros
escondido na areia.
Zebulun
• Zebulom habitará no porto do mar; e ele será por um
porto de navios; e o seu termo será para Sidom. ”(Gn 49:13)
• Na Galiléia, ao norte de Issacar e ao sul de Aser e Naftali,
entre o mar da Galiléia e o Mediterrâneo (Jos. 19: 10-16).
- Segundo a profecia antiga, esta parte da Galiléia desfrutava de uma grande
parte do ministério público de nosso Senhor (Is 9: 1,2 Mt 4: 12-16).
Issacar
9 do • Jacob th filho, por Leah;
- sekhari, “meu contrato” (Gênesis 30:18);
• A bênção profética pronunciada por Jacó corresponde a
o de Moisés (Gn 49: 14,15; Dt 33: 18,19);
• Somente Judá e Dan são mais fortes;
- 64.300 (Nm 26:25);
- a 87.000 (1 Cr 7: 5);
• Parte mais rica: Vale de Jezreel (1Cr 12:40).
20] E de Gade disse: Bendito seja o que amplia Gade; ele habita como um leão, e
rasga o braço com a coroa da cabeça.
21] E ele providenciou a primeira parte para si, porque ali, em uma porção do
legislador, ele estava sentado; e ele veio com a cabeça do povo, ele executou
a justiça do SENHOR e os seus juízos com Israel.
Gad
• 7º filho de Jacó, por Zilpa, serva de Lea;
- o irmão de Aser (Gn 30: 11-13; 46: 16,18);
- "fortuna; sorte";
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• Essa tribo era feroz e guerreira;
- Eles eram “homens fortes de poder, homens de guerra pela batalha, que
poderia lidar com escudo e broquel, seus rostos os rostos de leões,
e como ovas sobre as montanhas por rapidez ”(1Cr 12: 8 5: 19-
22);
- Elias era desta tribo (1Rs 17: 1).
Na KJV de Gênesis 30:11, as palavras "Uma tropa vem; e ela chamou", etc.,
deveria ser traduzido como "Na sorte" RV , "Afortunado" : e ela
chamado "etc." ou "A sorte chega" etc.
A porção destinada à tribo de Gade ficava a leste do Jordão, e
compreendeu a metade de Gileade, uma região de grande beleza e fertilidade
(Deut 3:12) delimitada a leste pelo deserto da Arábia, a oeste por
o Jordão (Josué 13:27) e ao norte, junto ao rio Jaboque. Assim
incluiu todo o vale do Jordão, ao norte, até o mar de
Galiléia, onde estreitou quase a um ponto.
22] E de Dan disse: Dan é um filhote de leão; saltará de Basã.
Bashan ??? [Terra de Og, rei dos gigantes; cf. Salmos 22:12!?]
Dan
• “Dan será uma serpente pelo caminho, um adicionador no caminho, que morde
os calcanhares do cavalo, para que o cavaleiro caia para trás. ”(Gn 49: 7)
• Primeiro a cair na idolatria (Juízes 18:30);
• Inclinado nas genealogias:
- Nomes de seus filhos omitidos (Gn 46:23; Nm 26:42);
- Nome apagado (1 Cr 1-10; Rev 7);
- Mencionado por último (Núm 10:25; Josué 19: 47-49; 1 Cr 27: 16-22).
23] E de Naftali, ele disse: Naftali, satisfeito com o favor, e cheio com o
bênção do SENHOR; possua o oeste e o sul.
Naftali
• A 5 ª filho de Jacob, o 2 nd nascido a ele por serva de Raquel,
Bilhah. Ele era o irmão pleno de Dan (Gn 30: 7);
- Diz-se que Raquel exclamou quando ele nasceu: “lutas de
Deus ”- ou seja,“ poderosos lutadores ”-“ eu lutei ”;
• “Naftali é um traseiro solto: ele dá boas palavras” (Gn 49:21);
• NW do mar da Galiléia: Cafarnaum, Betsaida, Corazin.
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O Livro de Deuteronômio
24] E de Aser disse: Que Aser seja abençoado com filhos; seja ele aceitável
a seus irmãos, e deixe-o molhar o pé em óleo.
25] Teus sapatos serão de ferro e latão; e como os teus dias, assim será a tua força seja .
Norte de Carmel. A videira, o figo, o limão e a laranja florescem.
As oliveiras são abundantes e os suprimentos de azeite que até hoje são
exportados do distrito, lembre-se da palavra da bênção dos velhos tempos:
ele mergulha o pé em óleo.
Asher
• “De Aser, seu pão será gordo, e ele dará rendição real.
guloseimas. ”(Gn 49: 20);
- Instalado na parte norte (Josué 19: 24-31);
• Trabalhadores e materiais da "Royal Dainties": a David (2 Sam 5:11) e
Salomão (1 Rs 5: 1-10);
• Manteve a Páscoa sob Ezequias (em contraste com outros): (2 Cr.
30: 1,10,11);
• A essa tribo pertencia a profetisa Anna (Lc 2:36).
Simeon
• 2 nd filho de Jacob por Leah (Gen 29:33);
• Associado a Levi no terrível ato de vingança contra Hamor
e os siquémitas (Gn 34: 25,26);
• Detido por José no Egito como refém (Gênesis 42:24);
• Seu pai, quando morreu, declarou uma maldição contra ele; para
seja “dividido e disperso” (Gn 49: 5-7);
- Diminuiu no deserto em 2/3 (Núm 1:23, 26:14);
- diminuiu em número; afundou na insignificância;
• Moisés não pronuncia nenhuma bênção sobre esta tribo.
• Eles não perderam sua identidade:
- 13 príncipes simeonitas nos dias de Ezequias (1 Cr 4: 34-38).
As palavras na KJV de Gênesis 49: 6 "eles cavaram um muro", deveriam
ser, como corretamente traduzido no trailer , “eles usaram um boi”. Essa tribo
recebeu como parte uma parte do território já atribuído a Judá
(Josué 19: 1-9). Os avisos subseqüentes dessa tribo são poucos (1Cr 4: 24-
43) Como Rúben, no leste da Jordânia, essa tribo teve pouca influência sobre
a história de Israel.
26] Ninguém há como o Deus de Jesurun, que lança sobre o céu nos teus
ajuda, e em sua excelência no céu.
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Jeshurun , um nome poético para o povo de Israel, usado como sinal de afeto, Ezequiel:
ou seja, “as queridas pessoas retas” (Dt 32:15; 33: 5,26; Is 44: 2). 48. Divisões do Reino, Milênio
Revelação:
27] O Deus eterno é o teu refúgio, e debaixo estão os braços eternos; e ele 7 Selagem de 12.000 de cada tribo (Dan omitido).
expulsará o inimigo de diante de ti; e dirá: destrua- os .
28] Israel então habitará em segurança sozinho: a fonte de Jacó estará sobre uma terra Apocalipse 7
de milho e vinho; também os seus céus cairão orvalho.
29] Feliz és tu, ó Israel; quem é semelhante a ti, ó povo salvo pelo Senhor, Judá Louve o Senhor,
o escudo da tua ajuda e quem é a espada da tua excelência! e teus inimigos Reuben Ele olhou para minha aflição (e)
serão encontrados mentirosos para ti; e pisarás nos seus lugares altos.
Gad concedeu boa sorte.
Asher Feliz sou eu,
Listagem das 12 tribos
Napthali minha luta
Mannasah me fez esquecer minha tristeza.
As Doze Tribos estão listadas 20X na Bíblia, em diferentes ordens, de acordo com
Simeon Deus me ouve;
ao nascimento, mães, numeração, acampamento, bênção, geografia, etc .:
Levi juntou-se a mim,
Gênese: Issacar me comprou, (e)
29-35 Origem; ordem natural dos 12 filhos de Jacó Zebulun me exaltou (por)
46. Entrando no Egito Joseph adicionando para mim
49. Bênção Profética de Jacó Benjamin o filho da sua mão direita.
Êxodo:
1 Entrando no Egito (José omitiu estar no Egito.) Deuteronômio 34
Números:
1: 1-15 Líderes (Levi omitido)
A morte de Moisés
1: 20-43 1º Censo (Levi omitido)
1] E Moisés subiu das planícies de Moabe ao monte Nebo, para
2 Ordem do acampamento (somente ordem dada três vezes:
o topo de Pisga, que está contra Jericó. E o SENHOR mostrou-lhe tudo
2, 7, 10) a terra de Gileade até Dã,
7 Ofertas 2] E toda a Naftali, e a terra de Efraim, e Manassés, e toda a terra de
10 Ordem de março Judá, até o mar extremo,
13 Espiões (Levi omitido) 3] E o sul e a planície do vale de Jericó, a cidade das palmeiras, até
26 2º Censo (Levi omitido) Zoar.
34 Dividindo a terra (tribos orientais omitidas)
Deuteronômio: Altitude: 2740 pés, 12 mi. E do Mar Morto, 1292 pés abaixo do nível do mar. (Olhando
27 Bênçãos e maldições norte, além do mar da Galiléia: pico nevado do Monte. Hermon, 120
33 Bênção de Moisés (Simeão omitido). mi. N, 9232 pés acima do nível do mar. Surge a questão de saber se Moisés escreveu
A ordem é geográfica: Benjamin está diante de Joseph.) de sua própria morte. Ele pode ter. O Senhor havia lhe dito que ele morreria.
Joshua: (Ele tinha 70 assistentes e também escribas, que provavelmente terminaram
13-22 Alocação de territórios. (Em quatro grupos para versículos.) Além disso, muitos acreditam que esse é realmente o começo de
cidades finlandesas para quatro classes de sacerdotes.) o livro de Josué.
Juízes:
4] E o SENHOR lhe disse: Esta é a terra que eu jurava a Abraão,
5 Canção de Deborah. (Judá e Simeão omitiram.)
a Isaque e a Jacó, dizendo: Darei à tua descendência;
1 Crônicas: para vê- lo com os teus olhos, mas não passarás por ali.
2: 1,3-8 Genealogias. (Zebulon omitiu; Dan na v.7?) 5] Moisés, servo do Senhor, morreu ali na terra de Moabe, conforme
12, 27 Oficiais sob David (Gad e Asher omitiram em à palavra do SENHOR.
1 Cr 27.)

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6] E ele o sepultou em um vale na terra de Moabe, contra Betpeor; Pesquisar projetos
Ninguém sabe do seu sepulcro até hoje.
(Para os verdadeiramente dedicados.)
7] Moisés tinha cento e vinte anos quando morreu; seus olhos estavam
não escuro, nem sua força natural diminuiu.
8] E os filhos de Israel choraram por Moisés nas planícies de Moabe, trinta dias. Compile um caderno com seções (14?) Para cada uma das "12 tribos" para
assim foram encerrados os dias de pranto e luto por Moisés. acumule suas próprias notas contínuas em cada uma.
9] Josué, filho de Num, estava cheio do espírito de sabedoria; porque Moisés havia posto
suas mãos sobre ele; e os filhos de Israel o ouviram e fizeram o que ***
o Senhor ordenou a Moisés.
Bibliografia
10] E não se levantou um profeta desde Israel, semelhante a Moisés, a quem o SENHOR
sabia cara a cara,
11] Em todos os sinais e prodígios que o Senhor o enviou para fazer na terra de
Egito a Faraó, a todos os seus servos e a toda a sua terra, Alexander, WL, Deuteronômio , The Pulpit Commentary , Volume 3, HD M Spence
12] E em toda aquela mão poderosa, e em todo o grande terror que Moisés mostrou e Joseph S. Exell, ed., Wm B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids MI,
a vista de todo o Israel. 1962

Craigie, Peter C., O Livro de Deuteronômio , William B. Eerdmans Publishing Co.,

Moisés introduziu uma nova era na história do povo de Deus, a Era
Grand Rapids, MI, 1976.
da lei. Os israelitas esperaram que Deus levantasse o Profeta como
Moisés (18:15); (eles estavam procurando por ele entre as três conjecturas Payne, David F., Deuteronômio , The Westminster Press, Philadelphia PA, 1985.
em João 1: 20,21).
Pfeiffer, Charles F., Comentário da Bíblia em Wycliffe: Antigo Testamento , Dt 6:10, Moody
Assim, o livro ( e a Torá ) termina com uma nota profética olhando para frente Press, Chicago, IL, 1962.
até o dia em que "outro Moisés" seria dado a Israel. Aquele dia
finalmente chegou quando o Senhor Jesus Cristo veio como um servo, mas também como Richards, Larry, O Comentário do Professor (inclui o índice., Dt 1: 1), Victor Books,
Wheaton IL, 1987.
o próprio Filho de Deus, superando até Moisés (cf. Hb 3: 1-6).
Ridderbos, J., Korte Verklaring der Heilige Schrift - Deuteronomium , (trad. Por E.
Ele se ofereceu para levar Israel a uma nova era, a Era de Sua Graça. o
M. van der Maas), JH Kok, Kampen, Países Baixos, 1950.
Os israelitas culminaram séculos de rebelião ao rejeitar essa graça
oferta. No entanto, o Cântico de Moisés ainda aponta para o dia em que Schultz, Samuel J. Deuteronômio , Moody Bible Institute, Chicago, IL, 1971.
essa oferta será aceita e Deus curará e vingará Seu povo (Dt
32:36, 43). Thompson, JA, Deuteronômio , Inter-Varsity Press, Leicester, Inglaterra, 1974.
***
Von Rad, Gerhard, Deuteronômio , The Westminster Press, Philadelphia PA, 1966.
Perguntas para Estudo
Walvoord, John F., O Comentário do Conhecimento da Bíblia , Victor Books, Wheaton IL,
(Para o aluno diligente.)
1983.

Contraste as profecias de Jacó (Gn 49) com as profecias de

Moisés (Dt 33), para cada uma das 12 tribos (14 no total!).

Questões de discussão
(“Onde duas pessoas concordam, uma é redundante.”)

Quais foram as lições mais importantes que você aprendeu do Livro

de Deuteronômio?

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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

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Sobre o design da capa

(nos volumes do cassete de fita)

A capa "Frente":

A fronteira grega: “Eu sou Alfa e Ômega, o começo e o

final, diz o Senhor, o que é, o que era e o que está por vir,
Todo-Poderoso (Apocalipse 1: 8). ”O elemento central do desenho simboliza
a Palavra de Deus Encarnada, iluminada pelo Espírito Santo.

A capa “Back”: (a “frente” para o leitor judeu)

A fronteira hebraica: “Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus é um Senhor:

e amarás o SENHOR teu Deus com todo o teu coração e com
toda a tua alma e com toda a tua força (do Sh'ma, Dt 6: 4-5). ”

O desenho do centro representa o Burning Bush, composto de hebraico

cartas que proclamam "o Eterno não pode mentir".

A coluna:

A coluna inclui uma Menorá do Antigo Testamento, uma Maranata

Pomba sugerindo o Novo Testamento e o logotipo da Casa Koinonia
na base.

Koinonia House
PO Box D
Coeur d'Alene Idaho
83816-0347
(208) 773-6310
www.khouse.org

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23/01/2020 O Livro de Deuteronômio

ISBN 1-57821-241-3

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