3: O Número Perfeito - Simbolismo da Trindade nas Tradições Religiosas do Mundo

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“Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ...”

O conceito de uma Trindade ou natureza triádica do divino tem feito parte de nossa psique há
milhares de anos e apareceu em contos da criação, mitos, escritos religiosos e textos sagrados
em todo o mundo. No entanto, até hoje, sempre se pensa que a Trindade teve sua origem no
catolicismo romano - mais notavelmente no Concílio de Nicéia em 325 dC, o primeiro concílio
ecumênico de bispos cristãos onde o consenso de crenças foi decidido para toda a cristandade,
incluindo a Trindade como a natureza tripla da persona de Deus.
Uma representação da Santíssima Trindade Cristã.  As pessoas da Trindade são identificadas
por símbolos em seus peitos: O Filho tem um cordeiro, o Pai, um Olho da Providência e o
Espírito uma pomba.  (  Domínio Público  )

No entanto, referências à Trindade ou algo parecido ocorrem em muitas religiões principais e

secundárias. A erudita Elaine Pagels estudou textos sagrados e escreveu em Os Evangelhos
Gnósticos (1979) que os primeiros conceitos cristãos da Trindade foram moldados a partir da
terminologia judaica para a descrição de um Deus sem gênero, mais tarde "masculinizado"
pelos cristãos. No século IX dC, a filósofa celta Erígena desafiou a visão bastante
antropomórfica da Trindade de Agostinho de Três Pessoas-em-Um-Deus com suas visões
muito mais filosóficas de Deus como Nada e Tudo.

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De acordo com Karen Armstrong em seu seminal A History of God (1994), a liderança da igreja
cristã lutou para manter o controle da doutrina que apresentaria ao público, incluindo uma
interpretação compreensível da Trindade como a personas de Deus, apesar da resistência
daqueles incapaz de ver Deus como qualquer estrutura ou "personagem". Essa luta continua
hoje em igrejas onde o conceito da Trindade apresenta uma vaga compreensão de quem é
Deus e por que Deus deve ter três “faces” diferentes.
Representação de forma tripla da deusa grega Hécate.  (  Domínio Público  )
A Trindade permaneceu um dos mais elusivos dos mistérios sagrados no corpo do
Cristianismo, e um que atrai debates no Catolicismo até hoje, à medida que os freqüentadores
da igreja modernos buscam uma compreensão mais fundamental de por que a "pessoa" de
Deus é tripla e não singular , ainda contendo tudo. Tudo é um. Um é tudo.

A Trindade nas Religiões Globais

Curiosamente, o Judaísmo rejeitaria a Trindade com base em sua crença de que dar divindade
a Jesus era uma blasfêmia. Para os judeus, Jesus era um homem, não uma pessoa divina ou
aspecto de Deus. O Islã tinha sua própria Trindade no Pai, no Filho e em Maryam ou Maria e é
a única religião a incluir um aspecto feminino da divindade divina.

As trindades também aparecem nas tradições orientais. Traduções modernas de The Tao Te

Ching (1996); The Essential Kabbalah (1995); The Bhagavad-Gita (1986); e O Livro Tibetano
dos Mortos (1994) servem para fornecer insights incomuns sobre como esse conceito de uma
natureza tripla da realidade e nosso papel nele é visto e compreendido. As tradições orientais
removem o aspecto de uma Divindade, ou figura divina descrita pela Trindade.

No Livro Tibetano dos Mortos, os “Três Corpos de Buda”, apresentam níveis triádicos de
existência. Uma pessoa é responsável por si mesma em todos os três níveis. Como estado de
Buda, a tríade se torna os Três Corpos de Buda; o corpo comum tornando-se o Corpo de
Emanação, a palavra o Corpo Beatífico e a mente o Corpo de Verdade. Os três corpos de Buda
se correlacionam com corpo, mente e espírito, e podemos ir tão longe a ponto de dizer com o
conceito do Pai como Deus, o Filho como pessoa e o Espírito Santo como o processo pelo qual
uma pessoa se torna uma com Deus, e também sugere uma explicação mais unificada e
orientada para o processo para a Trindade.

Estátua de Buda.  (Ed Schipul  /  CC BY-SA 2.0  )

Nós até vemos paralelos no Tao Te Ching nas “Três Jóias” ou “Três Tesouros” do Buda ,
o Dharma (lei ou ação) e a Sangha (comunidade). Os jainistas reconhecem a Trindade
de samyag-darsana (percepção correta), samyag-jnana (conhecimento correto) e samyag-
caritra (conduta correta).

No Bhagavad-Gita , há a natureza tríplice do Ser, conforme dito a Arjuna pelo Deus Hindu
Krishna, e na Cabala , o ramo místico do Judaísmo, encontramos conceitos semelhantes de
Respiração Sagrada necessária para a união com o Divino , e as três emanações originais de Ein
Sof , Tudo o que É - Nada, Sabedoria e Compreensão. Essas três emanações servem como a
base sobre a qual todas as outras existências na Árvore da Vida foram formadas e cuja
essência os seguidores foram instados a nunca tentar entender. Talvez a natureza vaga da
Santíssima Trindade Católica seja algo que os seguidores também não pretendem entender,
pelo menos não em um nível consciente.

Imagem representativa de Ein Sof e hierarquias angelicais na Cabala.  (  Domínio Público  )

O monge budista vietnamita Thich Nhat Hanh em Living Buddha, Living Christ (1995) compara
os conceitos ocidentais e orientais da Trindade. Depois de se encontrar com o clero cristão,
Hanh comentou: “Eu disse ao sacerdote que senti que todos nós temos a semente do Espírito
Santo em nós, a capacidade de curar, transformar e amar. Quando tocamos nessa semente,
podemos tocar em Deus Pai e em Deus Filho ”.

Hanh apresenta poderosamente a ideia da Trindade como o processo de conhecimento direto

do Divino que transcende todos os rótulos e nomes religiosos. Ele afirma que a maneira mais
segura de se aproximar do Espírito Santo é através do conceito de atenção plena e que
"alguém animado pela energia do Espírito Santo ... é o Filho do Homem e o Filho de Deus ..."
um conceito não estranho aos budistas que estão familiarizados com a natureza da não
dualidade.

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A Trindade Budista, como Hanh a chama, de Buda , Dharma e Sangha apresenta a Trindade

como acessível a todos os seguidores.
B símbolo uddhist representando as Três Jóias - Buda, Dharma, Sangha.  (Christopher J
Flynn /  CC BY-SA 4.0  )

Muitas igrejas católicas continuam a usar o Espírito Santo como uma ferramenta para passar
por cima das cabeças de seus seguidores, como um espectro ameaçador que escolhe e quem
“descerá”. O catolicismo separa os crentes da Divindade, enquanto os conceitos orientais
unificam os crentes com o próprio sopro de vida e apresenta uma trindade mais focada no
“processo” e não na “persona”. O budismo ensina aos crentes que o espírito está disponível
para todos; que todos nós somos infundidos com o poder do hálito sagrado.

3: O número perfeito

O número três é considerado o número perfeito, o unificador das dualidades. Os Cabalistas

referem-se ao número três como o número da integração. Os seres humanos são de natureza
tríplice: corpo, mente e espírito. Talvez nossos ancestrais tenham entendido a natureza trina
da existência no nível mais profundo do subconsciente, que então se traduz em símbolos
e arquétipos encontrados em nossas histórias de origem, mitos e textos religiosos.

Talvez a própria Trindade não seja senão um símbolo do processo de criação em si, e não a
verdadeira persona do divino, razão pela qual continua a causar tanta frustração e debate na
Igreja Católica. Eles estão, simplesmente, procurando por Deus em todos os lugares errados.

A Trindade Católica, por volta de 1450, França.  (  Domínio Público  )

Se olharmos para a Trindade como um processo de união com o Todo, então talvez Deus Pai
seja o Criador, o Filho seja a Criação, e o Espírito Santo seja o sopro santo que traz vida à
manifestação física, portanto, o processo de Criando.

Criador Criando Criação. Pai. Espírito Santo. Filho. E porque se diz que fomos feitos à imagem
do divino, nós mesmos estamos caminhando, falando trindades; criadores criando criação.

Marie Jones e Larry Flaxman são co-autores de “  O Segredo da Trindade: O Poder dos Três e
o Código da Criação  ”, explorando o conceito de que a Santíssima Trindade não se limita a
uma única religião ou sistema de crenças.

Imagem em destaque: Deriv;  Estátua de Buda (Flickr /  CC BY-SA 2.0  ), símbolo Triskele, Ein Sof 

Por Marie D. Jones e Larry Flaxman

Atualizado em 21 de setembro de 2021.