História e Memória

A trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo

Mellina de Fátima Neres de Sousa Curty | Prisciliana Costa Ventura | Mateus Augusto Almeida Martins | Victor Silva Salaroli do Nascimento
A
história mora em cada um de nós e cada um de nós se encontra em determinado tempo e espaço
da História. De alguma forma, para o historiador, o passado sempre o orienta para o presente como
também para o nosso futuro. Certa vez, disse o sábio que “o presente é ínfimo momento em que o
futuro se torna passado”, mas é nesse passado-presente que cada pessoa se torna capaz de ser
sujeito de sua própria história. Dessa forma, é importante cultivar o hábito de se fazer memória! Este
hábito de buscar fatos e acontecimentos do passado é comum a muitos historiadores; porém, fazer
memória desta ou daquela comunidade é um algo que privilegia a poucos, o que não é comum entre
nós historiadores.

É importante mencionar a grande questão levantada por Michel De Certeau, na obra A escrita
da História, cuja obra faz referência à importância da responsabilidade daquele(a) que produz a
História com cientificidade, uma vez que não fazemos memórias para nós mesmos.

Aqui, no conteúdo que ora nos é facultado, é possível vislumbrar todo o processo de como se
deu, nas terras do Sul do Estado do Espírito Santo, a chegada dos imigrantes italianos, sobretudo
nas cidades de Guaçuí e Alegre, que dentre tantos objetivos, visou de modo particular, a substitui-
ção da mão de obra escrava - que mesmo antes do decreto da Lei Áurea de 13/05/1888 - alcançara
a liberdade com a alforria de centenas de escravos.

Então, para que serve a memória? Eis a grande questão levantada pelos autores deste livro
para se construir uma História Local, na qual se busca discutir aspectos sobre a escravidão, o con-
texto europeu e o processo de imigração, bem como importante relação entre História e Memória.
Entretanto, a resposta para a questão levantada se destina ao imaginário e ao entendimento de
cada leitor, cabendo a ele descobrir por si mesmo.

Esta obra – História e memória: a trajetória do imigrante italiano na região sul do Espírito San-
to – é, sem nenhuma sombra de dúvidas, um marco definitivo na arte de se escrever uma História
que muito enriquece o nosso intelecto e ao mesmo tempo, abre um leque de conhecimentos ainda
escondidos em um canto qualquer das prateleiras, das memórias dos descendentes daqueles que
um dia, empreenderam em novas perspectivas de vida, deixando sua terra natal para favorecer o
desenvolvimento do Sul Capixaba.

Professor Miguel Aparecido Teodoro

Graduado em História pela Faculdade Pós-Graduado em Ciências Sociais pela Universidade

de Filosofia, Ciências e Letras de Alegre Severino Sombra - Vassouras - RJ
Graduado em Teologia pela Faculdade Mestre em História Social do Trabalho pela Universidade
Católica de Anápolis - GO Severino Sombra - Vassouras - RJ
História e Memória
A trajetória do imigrante italiano
na região Sul do Espírito Santo

Vila Velha, 2020

 Autores
Mellina de Fátima Neres de Sousa Curty
Prisciliana Costa Ventura
Mateus Augusto Almeida Martins
Victor Silva Salaroli do Nascimento

Pesquisa: Amanda Caetano de Oliveira, Ana Carolina Silva Vimercati, Ana Luiza Laurindo Campos, Davi Mariano Viana Corrêa, Helen Gomes do Nascimento,
Maínna Miranda de Azevedo, Mariana Carvalho Muniz, Mateus Augusto Almeida Martins, Mellina de Fátima Neres de Sousa Curty, Prisciliana Costa Ventura,
Rafaela Bernardes Moreira, Richard Prata de Oliveira, Thayla Oliveira Santos e Victor Silva Salaroli do Nascimento.

Entrevistas realizadas por: Helen Gomes do Nascimento, Maínna Miranda de Azevedo, Mellina de Fátima Neres de Sousa Curty e Prisciliana Costa Ventura.

Transcrições realizadas por: Amanda Caetano de Oliveira, Ana Carolina Silva Vimercati, Ana Luiza Laurindo Campos, Helen Gomes do Nascimento, Maínna
Miranda de Azevedo, Mariana Carvalho Muniz, Rafaela Bernardes Moreira, Thayla Oliveira Santos e Victor Silva Salaroli do Nascimento.

Participação de ex-alunas que contribuíram de forma significativa para o desenvolvimento do projeto: Bruna Gaspar da Silva,
Izabella Obolari Peixoto Seraphini, Jocimara de Oliveira Silva, Larissa Cazadine Bebber, Maria Eduarda Soares Ferreira e Rayane Braga Osto.

A todos vocês, nosso sincero agradecimento.

História e Memória
A trajetória do imigrante italiano
na região Sul do Espírito Santo

Vila Velha, 2020

 Conselho Editorial

Gilberto Medeiros

Andressa Zoi Nathanailidis

Flávio Marcelo Pereira

Flávio Borgneth

Guilherme de Souza Medeiros Vieira

Tarso Brennand

Vitor Cei Santos

Comitê Científico

Coordenador

Vitor Cei Santos

Universidade Federal de Rondônia (UNIR)

Andressa Zoi Nathanailidis

Universidade Federal do Espírito Santo

André Tessaro Pelinser

Universidade de Caxias do Sul (UCS)

David G. Borges
Universidade Federal do Piauí (UFPI)

Sérgio da Fonseca Amaral

Universidade Federal do Espírito Santo (UFES)
 © 2020

É livre a utilização, duplicação, reprodução e distribuição desta edição, no todo ou em parte,

por todo aquele que desejar, bastando citar a fonte. Comercialização proibida.

Diagramação: Placidino Márcio e Tarso Brennand

Capa: Placidino Márcio, Tarso Brennand e Giba

Fotografias: Acervo do Instituto Histórico e Geográfico de Alegre

Edição: Gilberto Medeiros

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email: praiaeditora@gmail.com

twitter: @praiaeditora

2020.

6
Apresentação
Como fruto da pesquisa realizada pelos membros do Progra-
ma de Iniciação Científica Júnior História e memória coletiva nos muni-
cípios de Alegre e Guaçuí: o resgate da cultura italiana pela nova gera-
ção de estudantes alegrenses fomentado pela Fundação de Amparo à
Pesquisa e Inovação do Espírito Santo que apresentamos a você, caro
leitor capixaba, um pouco de nossa história local.

Por sabermos que em nosso Estado houve a criação de diversas

colônias de imigrantes italianos e que, devido a esse fato, o Estado do Es-
pírito Santo foi e continua sendo um lugar muito importante de preserva-
ção da cultura italiana é que, a partir desse projeto de pesquisa buscamos
trazer à luz aspectos sobre a imigração italiana na região sul capixaba,
tendo como enfoque de nosso estudo as cidades de Alegre e Guaçuí.

Na investigação acerca dos italianos que se instalaram em nos-

sa região, suas trajetórias e cultura, realizamos entrevistas com seus des-
centes para que, a partir de seus relatos pudéssemos preencher algumas
lacunas acerca da nossa história, bem como pudéssemos tentar recons-
truir a partir das memórias individuais, uma memória coletiva.

Desse modo, é com grande satisfação que nós, membros do

Programa de Iniciação Científica Júnior apresentamos como resultado
de nosso projeto aspectos da nossa história local, cujo interesse e va-
lorização pela cultura e pelo povo italiano foram nossos pilares ao longo
deste estudo.

Agradecimento
Nós, membros deste projeto, gostaríamos de agradecer pro-
fundamente aos nossos entrevistados que com toda gentileza, cari-
nho e boa vontade, buscaram resgatar suas histórias individuais ao
vasculharem seus “escaninhos” de memória, possibilitando assim, a
construção de uma história coletiva e local. A vocês, nossos agentes
históricos, nosso muito obrigado.
7
 Introdução
Antes de começar a leitura deste livreto, lhes fazemos a se-
guinte pergunta, prezado leitor: Para que serve a memória?

Sabemos que foi uma pergunta retórica, pois não estare-

mos ao seu lado quando você estiver lendo. Mas de qualquer for-
ma, esperamos que ao se deparar com essa pergunta você, nosso
caro leitor, possa refletir um pouco sobre essa indagação. Falamos
isso, porque é muito comum ouvirmos e lermos a partir dos diversos
meios de comunicação que “o brasileiro não tem memória” ou “o
brasileiro tem memória curta”. E é com base nesse ponto que tenta-
remos explicar o porquê de fazermos sempre uso de nossa memória
de forma consciente e reflexiva.

No ano de 2015, ao conversar com um colega de trabalho

sobre história local, falamos a respeito da significativa presença de
descendentes de imigrantes italianos na região e foi, a partir des-
sa conversa que resolvi me inscrever para o Programa de Iniciação
Científica Jr. fomentado pela Fundação de Amparo à Pesquisa e
Inovação do Espírito Santo (FAPES), cuja valorização e incentivo à
pesquisa são extremamente significativos para o trabalho científico,
mas especialmente para que aquele aluno/a de ensino fundamental
e médio da rede pública possa exercer também sua cidadania ao
trabalhar em equipe, ao lidar com o diferente, com o desconhecido
e se solidarizar.

Desse modo, ao perceber que de fato, sempre temos

um conhecido ou amigo cujo sobrenome é italiano, pude iden-
tificar como nossa região é permeada por esses descendentes
e foi, a partir daí, que resolvi criar um projeto com intuito de
conhecer um pouco mais sobre esse povo cuja presença se
faz tão importante em nosso Estado e em nossa região. Um
outro aspecto interessante e que instigou nossa pesquisa ao
longo de nosso projeto, foi que, mesmo ao constatarmos que as
cidades de Alegre e Guaçuí não foram criadas com objetivo de
serem colônias para esses imigrantes italianos, entretanto, sua
presença se fez e faz notória, conferindo traços de seu povo em
nossa localidade.
8
 Por tratarmos de um projeto de história é que se torna im-
prescindível o desenvolvimento da memória, visto que, nós, mem-
bros deste projeto acreditamos que história e memória devem andar
de mãos dadas e que, ambas são de suma relevância para com-
preendermos nosso passado, mas especialmente nosso presente.
Nesse sentido, ao investigarmos sobre um tema que tem como foco
o estudo referente ao imigrante italiano e seus descendentes (e que
estes podem ser meus vizinhos ou seus), que descortinamos uma
série de questões que nos sãos caras para o conhecimento da histó-
ria nacional, mas especialmente para a nossa história local, uma vez
que visamos o resgate da memória desses descendentes.

Dessa forma, ressaltamos que, a tentativa de construirmos

uma história local, especialmente dos Municípios de Alegre e Gua-
çuí, não foi uma tarefa fácil, mas que, a partir do levantamento de
fontes cartoriais, de jornais e especialmente através das entrevistas
feitas com esses descendentes é que podemos trazer à luz aspectos
interessantes de nossa história e para tanto, ao longo deste traba-
lho buscamos enfatizar alguns temas cuja compreensão se fazem
necessário. Assim, serão discutidos aspectos sobre: escravidão, o
contexto europeu e o processo de imigração, a imigração local e a
importância da relação entre história e memória

Dessa maneira, após dois anos de pesquisa no qual o traba-

lho em equipe foi fundamental, gostaríamos mais uma vez de agra-
decer o incentivo e parceria do Instituto Histórico e Geográfico de
Alegre, a boa vontade e gentileza de nossos entrevistados, pois para
nós, representam os agentes que nos possibilitaram a construção de
nossa história, bem como agradecemos imensamente as instituições
envolvidas na realização deste estudo: a Escola Estadual de Ensino
Fundamental e Médio Aristeu Aguiar (Instituição em que nossos alu-
nos cursam o ensino fundamental e médio), a Faculdade de Filosofia,
Ciências e Letras de Alegre, ao Cartório Márcio Valory de Alegre, ao
Memorial Manoel Pedro Ferraz, à Fundação de Amparo à Pesquisa e
Inovação do Espírito Santo por incentivar e proporcionar a realização
deste trabalho e por fim, agradecemos aos membros deste projeto:
àqueles que participaram e não puderam continuar, mas especial-
mente agradecemos a cada um dos membros de nossa equipe que
permitiram a finalização desta pesquisa, pois sem vocês, sem a per-
severança, sem o trabalho em grupo nada disso seria possível.
9
Estudantes no local onde hoje é a Praça 6 de Janeiro. 1921 Cine Trianon, em Alegre. 1941

Primeiro vôo em Guaçuí. 1948 Chegada do Presidente da Província Bernardino Monteiro.

Acervo Elias Simão. 1919

10
Sumário
Apresentação........................................................................................................................... 7

Introdução.................................................................................................................................. 8

1. Cativeiro e liberdade:
A ESCRAVIDÃO E A SUBSTITUIÇÃO DA MÃO-DE-OBRA ESCRAVA PARA O TRABALHO LIVRE .........................
13

2. Do outro lado do Atlântico:

O CONTEXTO EUROPEU E A IMIGRAÇÃO ITALIANA PARA O BRASIL ............................................................
23

3. Imigração no Espírito Santo:

UM DESTAQUE PARA A REGIÃO SUL - ALEGRE E GUAÇUÍ ..........................................................................33

4. História e Memória:
CONSTRUÇÕES COTIDIANAS ................................................................................................................. 47

5. Referências.............................................................................................................................. 56
Largo Municipal. Praça Rui Barbosa. 1905

Rua 15 de Novembro. 1923

12
1. Cativeiro e Liberdade:
A ESCRAVIDÃO E A SUBSTITUIÇÃO DA MÃO-DE-OBRA
ESCRAVA PARA O TRABALHO LIVRE1

A
o tratarmos sobre o processo de imigração para o Brasil, es- Vicente de Paula Albani
pecialmente nas últimas décadas do século XIX, precisamos
compreender que, dificilmente podemos entender como o pro- Sobre a origem da família:
cedimento de substituição do trabalho escravo para o trabalho livre se
efetivou sem nos atentarmos para o complexo universo escravista e
suas questões políticas, sociais e econômicas. ‘‘ Eu nasci em Alegre. Pelo que eles contavam
(meus familiares), eles embarcaram em
Gênova, na Itália. Os navios eram a vapor e
Desse modo, a análise de Ricardo Salles acerca da es- as viagens eram complicadas. Foi uma viagem
cravidão torna-se bastante reveladora quando nos questionamos bem lenta e eles vieram para o Porto do Rio
sobre aquela instituição: “a escravidão era considerada como uma de Janeiro, outros pelo Porto de Santos em São
peça necessária, ao mesmo tempo, incômoda e isolada da socie- Paulo, e de lá tinham uns agentes que ficavam
dade imperial. Algo como uma caixa de gordura em uma casa: negociando a ida dessas famílias para o
até que apresente problemas, é ela parte da qual frequentemente interior do país para desenvolver a
nos esquecemos (SALLES, 2013, p. 115)”. Assim, tomamos como agricultura, mesmo porque era um período
ponto de partida a frase de Salles, pois de fato, a escravidão era que tinha acabado a escravidão no país,
algo tido como um “mal necessário”, mas que, devido às pressões quando aconteceu essa grande leva de
externas e a uma série de questões internas, a instituição escra- imigrantes, não só italianos, como de outros
vista viu seus pilares se desmoronando especialmente a partir da também, vieram para o Brasil justamente
segunda metade do século XIX. para suprir a mão de obra escrava.
Foi no ano de 1880, daí para frente, quando
Como já dito, o governo nacional sofreu diversas pressões estava acabando a escravidão em 1888, minha
externas, especialmente feitas por parte da Inglaterra desde o início família veio, mais ou menos 1892. Eles não
do século XIX, quando este país fez com que o Estado Brasileiro sabiam nem para onde estavam indo, alguns
assinasse diversos tratados que visavam gradativamente a abolição pegaram novos navios e vieram, foi o
da escravatura. Desse modo, devido às interferências externas, o que aconteceu com meus familiares, pegaram
monarca brasileiro negociou e aceitou realizar tais acordos que alme- um navio no Rio de Janeiro e vieram
javam o fim do tráfico negreiro entre as décadas de 1810 a 1820, não para o Porto de Benevente e outros para o
sem antes mostrar-se resistente (CONRAD, 1978, p. 31). Porto de Itapemirim, perto de Marataízes.
Havia um porto muito grande ali com muito
movimento, ali eles desembarcaram e foram
1 Este tópico referente à escravidão é um desdobramento da dissertação de Melli- obrigados a fazer quarentena, para saber se
na de Fátima Neres de Sousa Curty intitulada: O movimento emancipacionista na
perspectiva das elites políticas na Província do Espírito Santo, 1869-1888, apre-
não tinham nenhuma doença, porque naquela
sentada ao Programa de Pós-Graduação em História Política da Universidade do época não tinham vacinas e nem remédios,
Estado do Rio de Janeiro, 2014. então eles tinham que ficar lá por observação
13
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
durante 40 dias, para daí serem designados
para as fazendas. Enquanto ficava a
negociação dos agentes com os
fazendeiros. Naquela época já existia até
propina, os agentes recebiam para enviar os
escravos para outros lugares, inclusive, aqui
no Espírito Santo houve uma grande revolta
na região de Aracruz, lugar que recebeu a
primeira vinda de imigrantes no estado.
Um agente prometeu ‘mundos e fundos’ para
os italianos, e quando eles chegaram não era
nada daquilo que eles haviam falado.
Os imigrantes se rebelaram contra o agente,
houve até intervenção do governo, acabaram
levando os italianos revoltos para o sul do
Brasil. Eles se encontram hoje no Rio Grande
do Sul e são bem-sucedidos. A minha
família veio nessas levas. Saíram do
Porto do RJ, vieram para Cachoeiro de
Itapemirim, depois para região de Muqui e
posteriormente Alegre e Guaçuí, e se
estabeleceram aqui nesta região. Os homens
foram trabalhar nas construções das estradas
de ferro. Os túneis de Alegre, a maioria foi
feita por mão de obra de imigrantes,
inclusive, de italianos, e trabalharam
também nas lavouras de café. Neste meio
tempo começaram a derrubar matas
para poder plantar o café e nisso foram
conseguindo dinheiro, e comprar as
terras que eles trabalharam.
Aqui então eles foram se expandindo com
muitas dificuldades, muitos morriam com
picadas de cobras, outros por decepção de não
ser o Brasil que eles esperavam. Eu por
exemplo tenho uma bisavó que morreu
por tristeza, porque ela ficou totalmente
decepcionada com o que ela encontrou aqui,
e não tinha dinheiro para voltar e sentia
muita falta dos parentes que ficaram lá,
A evidência de que esses tratados não eram postos em prá-
tica por conta do governo brasileiro foi que em 1831 foi criada a Lei
Feijó, cujo propósito era que “todos escravos, que entrarem no territó-
rio ou portos do Brasil, vindos de fora, ficam livre”2 . Porém, apesar de
todo o controle, vigilância e da lei recém-criada, não houve a diminui-
ção do tráfico transatlântico. Pelo contrário, houve uma escravização
de africanos em massa, especialmente entre os anos de 1835 a 1850,
cujo período acabou sendo denominado como uma “segunda escravi-
dão” (MARQUESE , 2013, p.56).
Em consequência dessa questão, ou seja, pelo não cumpri-
mento efetivo da lei de 1831, o governo brasileiro continuou sofrendo
diversas pressões que culminaram com mais uma elaboração de lei:
a Eusébio de Queiroz que, pretendia a repressão do tráfico de africa-
nos no Império, estabelecendo que:
As embarcações brasileiras encontradas
em qualquer parte, e as estrangeiras en-
contradas nos portos, enseadas, ancora-
douros, ou mares territoriais do Brasil, ten-
do a seu bordo escravos, cuja importação
é proibida pela Lei de sete de Novembro
de mil oitocentos e trinta e um, ou haven-
do-os desembarcado, serão apreendidas
pelas Autoridades, ou pelos Navios de
guerra brasileiros, e consideradas importa-
doras de escravos.3
A aprovação dessa lei nos revela que, pelo menos um dos
sustentáculos da instituição escravista, que era o tráfico negreiro,
2 Essa lei fazia algumas exceções como por exemplo em relação ao escravo
que fugisse, dentre outras. Coleção Leis do Império do Brasil de 1871, Rio de
Janeiro. Disponível em: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei_sn/1824-1899/lei-
-37659-7-novembro-1831-564776-publicacaooriginal-88704-pl.html. Acessado em
4 de outubro de 2017.
3 Coleção Leis do Império do Brasil de 1871, Rio de Janeiro. Disponível em: http://
www.camara.leg.br/Internet/InfDoc/conteudo/colecoes/Legislacao/Legimp-36_23.
pdf#page=6. Acessado em: 4 de outubro de 2017.
14
acabou por ruir. Mas, a abolição do tráfico não necessariamente além da vida na Itália ser melhor do
significava acabar de vez com a escravidão brasileira naquele mo- que aqui no Brasil. Ela veio atrás de um
mento. E como nos é sabido, o cativeiro teve vida por mais trinta e grande amor, que era meu bisavô, mas
oito anos após a lei Eusébio de Queiroz, para que assim, houvesse chegando aqui não se adaptou. Muitos vieram
a abolição total com a Lei Áurea. para o país sem passaportes, escondidos na
terceira classe, como clandestinos.”
Como consequência imediata da lei do fim do tráfico, polí-
ticos e fazendeiros se preocupavam cada vez mais com o proble- Sobre as tradições
ma da questão servil no Brasil. Ao buscarem remediar tal proble-
mática, algumas saídas para que se substituísse a mão-de-obra
escrava para o trabalho livre foram apontadas sem que houvesse
grandes prejuízos para a economia brasileira, embora, ao longo da
‘‘ A tradição maior que a gente preserva
é quanto a religião, o catolicismo,
principalmente a noite de natal, aquela
década de 1860, a grande lavoura já apresentava sinais de crise tradição de fazer a ceia, a semana santa,
no que tangia à mão-de-obra cativa. Nesse sentido, como forma são mais tradições religiosas.”
de se reparar esse problema, uma das propostas levantadas foi
a vinda de imigrantes cujo papel seria não apenas trabalhar na Sobre a infância
lavoura, mas colonizar e também embranquecer o país (no caso
dos europeus).

A vinda de imigrantes foi uma medida em que muitos lati-

fundiários e políticos concordavam. Todavia, um dos grandes pro-
blemas a ser resolvido era: que tipo de imigrante trazer para o
Brasil? Nesse aspecto, também foram sugeridas diversas naciona-
lidades, como: os estadunidenses, os chins (asiáticos) e indianos.
Como já ressaltamos, o problema servil na grande lavoura apre-
sentava sinais de crise na década de 1860 e foi, especialmente
no ano de 1866 que o Governo Imperial e os Estados Unidos ce-
lebraram o transporte de imigrantes dos EUA para o Brasil (SILVA,
1986, p. 25) como possibilidade de solução para o trabalho livre. E,
essa parceria entre o governo brasileiro com o governo norte ame-
ricano foi executada sob a chefia de Quintino Bocaiúva quando
este era agente de imigração do país. Porém, essa parceria não
ocorreu sem que o governo estadunidense 4 tivesse as devidas
4 Em 1867 foi enviado um manuscrito dos Estados Unidos da América aos Pre-
sidentes de província do Império Brasileiro pelo agente Quintino Bocaiúva. Nes-
se manuscrito, o governo dos Estados Unidos buscava esclarecer as condições
em que seus cidadãos seriam submetidos ao chegarem em terras brasileiras. Ver
esse documento em: SILVA, Eduardo (Org.). Ideias Políticas de Quintino Bocaiúva.
Cronologia, introdução, notas bibliográficas e textos selecionados. Rio de Janeiro:
Fundação Casa de Rui Barbosa, 1986.  antes fazem falta, como respeitos aos pais,
15
‘‘ Minha infância foi aqui em Alegre e foi com
direito a tudo que uma criança de interior tem
direito. Todas aquelas brincadeiras do interior,
uma casa com muita gente, muita criança, só
alegria. Conhecia apenas uma avó, os outros
já haviam morrido quando eu nasci.
Essa avó viveu até os 102 anos. Meus avós
morreram novos para época. Tem uma dança
chamada Tarantela, é uma dança pulando, é
como se eles estivessem matando as tarântulas.”
Sobre saudades
Tenho saudades das festas e desfiles escolares
que tinha aqui em Alegre, dos bailes, dos
passeios pelas ruas, das pessoas poderem
sentar nas praças e conversar. Do restaurante
Casa Velha até a Praça do Pico de Bandeira,
a rua ficava interditada para esses encontros,
todo sábado e todo domingo, era como se fosse
uma rua de lazer. A gente não pode ser muito
saudosista, mas os valores que preservamos
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
professores, hierarquia. Hoje os pais não
colocam limites nos filhos. A minha educação
foi muito rígida e a dos meus pais deve
ter sido mais rígida ainda.
Carolina Palumbo Faria
Sobre a chegada ao Brasil
O meu pai quando veio para o Rio de Janeiro,
veio a chamado de um tio dele, ele veio e ficou
no Rio, fez diversas coisas, mas depois ele foi
chamado para trabalhar em Carangola para
ser assim, chefe de uma concessionária
chamada “Pistono”, então ele foi chamado para
ser chefia. Ele foi chefe dessa concessionária de
fabricação de peças. Então ele trabalhava em
vários fornos, para fabricar peças, essas coisas,
e lá conheceu a mamãe, e se casaram lá em
Carangola. E para aqui para Guaçuí, eu vim
quando eu tinha 5 anos. Não lembro
exatamente, mas sei que foi depois da guerra,
a Primeira Guerra Mundial. Ele era mecânico,
então ele trabalhava lá em consertar os aviões
daquela época, era mecânico oficial de lá, eu
não sei se ele era tenente, não sei, não sei dizer.
Aí naquela época sem empregos... foi
chamado por um tio do Rio de Janeiro, e
diz ele que trabalhou até em lavar pratos.
Até ser chamado por Italianos que trabalhavam
lá em Carangola, e tinha essa oficina
‘Pistono’, de altos fornos, então ele veio
para ser chefe dessa oficina.
E ele nasceu em 1894, meu pai é de 1894,
ele é do século XIX. E ele veio para o Brasil
depois da Guerra. Ele deveria ter uns 22 anos.
Anos após meu nascimento ficamos um ano e
pouco (na Itália), ele foi fazer tratamento lá,
então a doença estabilizou e teve um problema
na sétima vértebra, e ficou uma paralisia na
respostas acerca das condições em que seus compatriotas seriam
submetidos em solo brasileiro e mesmo com essa colaboração en-
tre ambos países, o problema de mão-de-obra permanecia eviden-
te, o que fez com que o Império brasileiro deslocasse o olhar para
imigração europeia, especialmente.
Nesse sentido, em relação a esse tipo de imigração, o
Governo Imperial Brasileiro almejava uma política de criação de
núcleos de coloniais cujo intento principal era o enriquecimento
e civilização mediante à fundação de comunidades indepen-
dentes, que tivessem acesso às terras e comércio, mas que, na
realidade, a criação dessas comunidades não atingiram o re-
sultado esperado pois a estrutura econômica e social do Brasil
suprimia esse desenvolvimento por ter como base o sistema de
latifúndio (CONRAD, 1978, p. 48). Além disso, a vinda desses
imigrantes não modificaria apenas uma estrutura escravista já
enraizada na sociedade brasileira, mas também transformaria
algo profundamente complexo, como as relações entre traba-
lhador e latifundiário. E, nesse sentido, o imigrante europeu não
se sujeitaria às relações de trabalho semelhantes às da escra-
vidão. Desse modo, como resultado dessa questão, “a imigra-
ção também não constituiu uma solução para o problema da
mão-de-obra até que a crise do final da década de 1880 forçou
os fazendeiros a tomarem medidas de emergência para aumen-
tar o fluxo dos europeus para as fazendas produtoras de café
(CONRAD, 1978, p. 49)”.
Como percebemos, a discussão em torno da escravidão
e da substituição do trabalho escravo para o livre foi algo que
permeou os ditames políticos e econômicos da época, o que pro-
vocou intensos debates por políticos e por latifundiários. Além
disso, outro fator que contribuirá de forma decisiva para que de
fato se encontrasse uma solução para tamanho problema foi a
promulgação da Lei do Ventre Livre em 1871. Esta lei efetivada
em 28 de setembro daquele ano tornava livre todos os filhos de
escravas nascidos a partir daquela data. Ou seja, esse foi o golpe
derradeiro apontando que, a partir de 1871, não nasceriam mais
escravos no Brasil. Assim, a efetivação da lei do Ventre Livre pos-
teriormente criada à lei Eusébio de Queiroz deixava claro que, o
fim da escravidão estaria próximo, dado que, já não era permitido
16
o tráfico transatlântico de escravos e que a partir de 1871, os perna esquerda. Então ele não
filhos de escrava nasceriam livres. Entretanto, apesar da lei de pode mais trabalhar em altos fornos,
1871, a instituição escravista não teve e não teria seus dias con- aí teve que aprender outra profissão, pois
tados de imediato, pois a lei do Ventre Livre, apesar de conferir não podia mais trabalhar em altos fornos,
a liberdade do recém-nascido, era permeada por ambiguidades. por isso que ele aprendeu com meu
Estas ficavam evidenciadas pois, a referida lei possibilitava que avô que morava lá em Carangola.
o escravo adquirisse uma reserva em dinheiro mediante suas Ficamos um ano lá na Itália, ou quase dois anos.
economias obtidas por seu trabalho, mas desde que houvesse Aí viemos para Carangola e depois ele veio
consentimento do senhor. Além dessa questão, a lei ainda permi- passear em Guaçuí, gostou daqui e ele resolveu
tia que, o senhor poderia optar por receber uma indenização do mudar para cá, com aquela coragem...
Estado quando essa criança completasse oito anos de idade, se
isentando de qualquer responsabilidade, ou poderia escolher fa- Sobre o casamento dos pais
zer uso do serviço dessa criança até que esta completasse vinte
e um anos de idade. 5 Então eu sou assim, nascida em
Carangola, mas de coração sou de Guaçuí.
Apesar da nova lei começar a minar o edifício da institui- - Então seu pai conheceu sua mãe
ção escravista libertando os filhos das escravas, esses senhores em Carangola mesmo?
poderiam se utilizar da mão-de-obra dessas crianças até os vinte Sim, e naquela época, ele passava e via ela na janela
e um anos, ou seja, em tese, o sistema escravista estaria asse- e aquele negócio todo, meu pai tinha um belo porte e
gurado pelo menos até o ano de 1892. Mas como já apontado, mamãe era muito bonita e assim acabaram se casando,
questões externas e especialmente internas fizeram com que a quem escreveu para a Itália, foi o pai de mamãe para
escravidão fosse extinta em 1888. E, apesar dos políticos da épo- saber a situação, isto é, se ele podia casar.
ca tentarem adiar o fim do cativeiro, ficava cada vez mais evidente - Oh! Mandou carta para lá para saber
a necessidade de se substituir o trabalho escravo para o trabalho sobre seu pai, olha que legal! (entrevistadora).
livre, tendo como solução mais eficaz a imigração. Porque o vovô, ele trabalhava no consulado,
tomando conta de pessoas estrangeiras,
No que tange a essa questão, foi realizado no ano de de cartas, documentos...
1878 o Congresso Agrícola no Rio de Janeiro cujo objetivo era
propor medidas que acalmassem a inquietação por parte dos po- Sobre o sustento da família
líticos e latifundiários frente à lavoura. Nesse sentido, o então
Ministro da Agricultura, Comércio e Obras Públicas, senhor João - Ele (meu pai) não veio para trabalhar nas
Lins Vieira Cansansão de Sinimbu (chefe do partido Liberal e lavouras de café, veio para a profissão dele mesmo.
presidente do Clube da Reforma) convocou lavradores nacionais Ele já era engenheiro formado mecânico.
para compor o debate realizado pelo Congresso Agrícola do Rio
de Janeiro. Desse modo, a configuração dos latifundiários convo- Sobre religião
cados por província foi:
- O pai da senhora era católico?
5 Coleção Leis do Império do Brasil de 1871, Rio de Janeiro. Disponível em: http://
Sim, ele se dava muito bem com o Padre Miguel.
www.camara.leg.br/internet/infdoc/conteudo/colecoes/legislacao/legimpcd-06/ Ele que fez o anel do Padre, anel do Monsenhor.
leis1871/pdf17.pdf#page=6. Acessado em: 4 de outubro de 2017. - Olha só!
17
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora

O labor como ourives Assinaram o livro de Inscreveram-se sem Total

presença do Congresso assinalar o livro
O anel que o Padre Miguel tem..., aliás, ES 5 2 7
tinha, porque está no museu... foi uma pedra MG 57 18 75
linda, e tem um outro também, o Padre SP 66 34 100
Macário, foi meu pai que fez o anel dele
RJ 141 59 200
também. Então ele fazia essas joias. Mas a
Município
especialização era fazer relógios, consertar Neutro
7 4 11
peças e depois que foi vindo as outras coisas, Sem
vai fazendo as misturas de ouro, porque informação
2 4 6
antigamente vendia-se muito, tipo coroa
de dente, mas fina que tem, misturava * Dados retirados da introdução José Murilo de Carvalho In: RIO DE
com prata, com cobre em determinadas JANEIRO, Anais do Congresso Agrícola, 1878. Edição fac-similar. Rio
quantidades para fazer um ouro mais de Janeiro: Fundação Casa de Rui Barbosa, 1988.
baixo e fino para trabalhar com joias.
Dentre as diversas temáticas abordadas (crédito, instrução,
Sobre o acolhimento na cidade força de trabalho) a principal era referente à substituição do trabalho es-
cravo para o livre e como já dito, foi levantada a possibilidade de se fazer
- E sobre a cidade, Dona Carolina, seu pai era uso do trabalho asiático nas lavouras. Entretanto, a maneira de se pro-
bem acolhido na cidade? ceder a essa substituição, causava discordâncias entre os proprietários
Nossa senhora, éramos muito bem acolhidos, de terras. A maioria dos senhores de terra acreditava que a imigração
nunca fomos rejeitados por ninguém. de asiáticos poderia ser uma solução temporária para o problema da
- Que bom, né! escassez de braços para lavoura, entretanto, outra parte significativa dos
A gente sempre era convidado para as latifundiários condenava tal medida pois, estavam imbuídos por precon-
melhores festas da cidade, em carnavais, ceitos raciais contra os asiáticos até mais fortes quando comparados
em bailes, e tudo mais, o pessoal nos aos africanos, dado que, para aqueles latifundiários os asiáticos eram
tratava muito bem! cdegenerados pelo ópio (CARVALHO, 1988, p. vii).

Sobre a Segunda Guerra Mundial
- Por que, se eu não me engano, quando eu
era criança na casa da senhora não tinha a
plaquinha do relojoeiro Palumbo?
Não, nos nunca tivemos placa.
- Nem uma pequenininha, uma
coisa para indicar?
Relógio, só um relógio. Só que depois que meu
pai morreu minha mãe achou que tinha que
tirar o relógio por que a meninada era muito
sem vergonha, batia no relógio e ele era um
Acerca desse problema, ficava evidente que a maior urgên-
cia era adquirir um novo tipo de mão-de-obra para a lavoura que já
sofria consequências devido à escassez de trabalhadores. Assim, o
lavrador Sr. José Cesário de Miranda Monteiro de Barros (de Cacho-
eiro de Itapemirim) representando a Província do Espírito Santo, pe-
diu a palavra alegando que:
A primeira necessidade real é a de braços,
porque o fornecimento de capitais, por si só,
não salvaria a lavoura da crise que ela atra-
vessa e que terá de perdurar nestes próxi-
18
Rua Dr. Wanderley. 1905 Rua Dr. Wanderley. 1922

Rua Dr. Wanderley. 1925 Rua Dr. Wanderley. 1928

19
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relógio artesanal, aí a mamãe mandou tirar,
sabe, depois que o meu pai morreu.
O pessoal sentiu muita falta do relógio, muita
falta mesmo, na época da Segunda Guerra
Mundial eles quiseram quebrar o relógio.
- Então teve, na época da Segunda Guerra,
uma certa implicância?
Teve uma certa implicância sabe, então
foi muito chato, foi chamado na delegacia
e tudo, mas não teve problema porque
não tinha nada a temer.
- E ele sempre foi muito bem quisto?
Muito, tem pessoas que ainda lembram
dele, pessoas mais jovens, ele gostava
muito de ler esses livretos de detetives, a
garotada vinha trocar com ele direto, tem lá
até hoje os livros guardados lá em
casa, sabe, cada conto bom.
- Seu pai falava alguma coisa da guerra?
Casos. Brincadeiras que faziam, diz ele que
tinha tanto piolho que faziam corrida de
piolho de tanto piolho que tinha, uma vez o
chefe lá falou que veio um avião com defeito,
mas o defeito tinha que subir no ar para ele
ver o defeito, ele disse assim: “não vou, não.
Eu conserto aqui na terra, mas voar não vou,
não”, então ele contava que o comandante lá
falava: “então você vai para o front, você vai
lutar no front”, ele dizia: “vou, mas não subo
no avião”. Então quando foi depois o
comandante precisou dele, aí ele disse: “volta,
preciso de você aqui na terra mesmo”, essa
“bobajada” assim que ele contava.
- Então ele não chegou ir para a frente?
Entrevistada: Não, por que ele era mais
necessário ficar mais para consertar, por que
naquela época aqueles teco-tecos, você já deve
ter visto em televisão, inclusive em Guaçuí
já teve, na época que inaugurou o campo de
aviação, ou você não lembra?
mos anos. O fornecimento de capitais em
abundância, a juro barato e a largo prazo,
poderia dar lugar ao abuso do crédito e daí
provir ruína maior, senão total, da grande
maioria dos lavradores do país.6
Nesse sentido, aquele lavrador pediu novamente a palavra e
apresentou um projeto almejando:
Que a primeira necessidade da lavoura é a
aquisição de trabalhadores livres mediante
salários módicos, e de trabalhadores que se
habituem ao nosso clima, e ao sistema de
cultura extensiva, que em geral e por mui-
tos anos [será] quase a única do Brasil; para
cujo fim de modo algum se poderá contar por
enquanto com os europeus, devendo-se an-
tes preferir, como um meio de transição entre
o trabalho servil e o de todo livre, a aquisição
de trabalhadores de outros povos de raça ou
civilização inferior à nossa própria.7
Tal projeto nos aponta a urgência em se resolver a questão do
braço trabalhador, não conferindo tanta importância para o tipo de nacio-
nalidade, desde que os empregados recebessem baixo salário e se acos-
tumassem ao nosso clima. Para além disso, o citado lavrador do Espíri-
to Santo ainda advertia que infelizmente não poderíamos contar com os
imigrantes europeus naquele momento. Em contrapartida, outro lavrador
representante de São Mateus, região norte da Província do Espírito Santo,
o senhor Francisco Antonio da Motta alegava que em relação a mão-de-o-
bra de chinesa, se fazia contrário à colonização de chins ao Brasil.8
Como já ressaltado, o tipo de mão-de-obra a ser empregada
6 Anais do Congresso Agrícola do Rio de Janeiro, 1878, p. 130. 
7 Anais do Congresso Agrícola do Rio de Janeiro, 1878, p. 130.
8 Anais do Congresso Agrícola do Rio de Janeiro, 1878, p. 192.
20
dividiu opiniões entre latifundiários e políticos. Todavia, o que se sabia
era que deveria ser feita uma mudança do tipo de trabalhador utilizado
na grande lavoura e que tal medida deveria ser urgente, pois como já
exposto, as leis progressivas para o fim da escravidão evidenciavam que
o fim estava próximo e que a grande preocupação residia em fatores
econômicos, para que assim, a lavoura não sofresse profundos abalos.
À vista disso, especialmente por questões internas, a escravi-
dão estava perdendo sua força e particularmente ao longo da década
de 1870 o movimento imigrantista se fez presente não apenas a nível
nacional, mas a nível local, como por exemplo, na Província do Espí-
rito Santo. Porém, esse movimento vai se fazer singularmente mais
forte ao longo da década de 1880 quando não apenas o movimento
abolicionista nacional e local ganhará mais força, mas também quando
associações de imigração se fizeram mais presentes no Brasil e no
Espírito Santo. Desse modo, os deputados da citada Província parabe-
nizaram no ano de 1884 a instauração da Sociedade Central de Imigra-
ção, congratulando-a pelos esforços que estavam sendo empregados
para o estabelecimento de europeus no Brasil. Assim, declarou que a
“[...] Assembleia espera na atual sessão tomar medidas que auxiliem
os elevados e patrióticos intuitos daquela benemérita associação, afim
de que sejam convenientemente recebidos os imigrantes[...].”9
Paralelo ao incentivo à vinda de imigrantes europeus, o movi-
mento abolicionista se fazia cada vez mais presente e mais forte. Não
apenas no âmbito nacional, mas em âmbito local. Diversos jornais da
capital da Província do Espírito Santo evidenciavam que a escravidão
chegaria ao fim em breve, uma vez que, em 1884, a Província do Ceará
havia abolido a escravidão quatro anos antes da promulgação da Lei
Áurea e além disso, mais uma lei foi assinada em 1885 cujo objetivo era
a libertação de escravos a partir de sessenta anos de idade. Nesse senti-
do, tal lei, embora possa ser considerada injusta, visto que, libertava uma
pessoa que já dispendeu praticamente toda sua força e vigor durante os
anos de cativeiro, sacramentou o fim da instituição escravista, pois essa
nova norma fez parte de um corpo legal que minou as possíveis formas
de se manter a escravidão no Brasil por muito tempo.
Dessa forma, o contexto nacional a partir da criação dessas
9 Anais da Assembleia Legislativa da Província do Espírito Santo, 1884.
21
Sobre o campo de aviação
Agora tem muitas casas ali, porque ficava
muito no meio das casas. Não sei o que, mas
nós tivemos avião aqui até de duas hélices, foi
um show. A primeira vez que veio aqui foi um
show, nossa gente assim lá no campo, Guaçuí
não tinha nem isso aqui que tem hoje em dia.
Eu falo assim gente, cada um faz um
pouquinho e se não tivesse, não tinha esse
Guaçuí que tem hoje em dia, isso aqui não
era nada. Hoje é esse progresso, temos de
tudo. Hospital - bons supermercados, colégios,
firmas comerciais, etc., eu só posso agradecer
esses anos todos que moro e vivo aqui.
Obrigada meu Deus!
Teresinha de Jesus Rosestolato Toalhar
Sobre a vida na Itália
Quando eles vieram da Itália, eles moravam
na Itália, e a vida lá estava muito difícil,
pessoal estava quase passando fome, que era
uma miséria. O meu pai morava em Verona...
meu pai, não, os meus avós, que eu vou contar
história, porque foram eles que vieram,
e os avós paternos eram de Verona,
e os maternos eram em Sicília.
Sobre a chegada ao Brasil
Quando eles vieram no navio, pararam em
Santos. Quando chegou em Santos, ali o que
que eles fizeram... os fazendeiros aqui, na
época, os cafeicultores estavam precisando
de mão-de-obra. Então, eles entraram em
contato com os da Itália, né, pra trazer alguns
imigrantes pra cá. Foi quando eles vieram. Me
parece que o meu pai, quando veio, ele veio na
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barriga da minha avó, quase que nasce no
navio, ele quando chegou aqui... foi em 1890,
foi quando meu pai nasceu.
Sobre a vida no Brasil
Então, eles foram pra Sorocaba. De Sorocaba
começaram a dividir, então quando foi dividido, a
família da minha mãe foi pra uma fazenda cha-
mada FAZENDA DO CAPIM, em Minas Gerais,
que eu visitei. Eu visitava porque eu sou curiosa, e
perto de Tombos, em Carangola, mas essa fazenda
ainda existe lá, e meu pai ficou por aqui, mas
depois eles foram levados pra um lugar chamado
FAZENDA DO OURO, no lado de Santa Clara.
Tudo naquele redor de Minas por ali, então foi
lá onde ele conheceu a minha mãe, aquela coisa
toda... já estava rapazinho, mas dali eles levaram
eles, cada um levava sua turma pra trabalhar.
Eles eram completamente analfabetos, conheciam
nada, não sabiam o A, eu que ensinei meu pai
e minha mãe pra poder votar, porque eles eram
doidos pra votar, aí eu ensinei pra eles poderem
votar, sabe?
E então, o que acontece: quando lá, eles põem ela
no galpão e os fazendeiros tinham essas vendinhas
deles; era igual aquelas vendas que tinha na roça,
e ali eu não sabia ler, era uma burrada danada,
né, que eles eram analfabetos, e sempre tinha
algum vivo que puxava o saco do fazendeiro, né.
Eles pegavam trabalhavam igual burro a semana
inteira, quando chegava o fim da semana, ia fazer
aquela comprinha, eles compravam muita cachaça
e fumo de rolo, que eu tenho uma caderneta do
meu avô, quando fazia compra quando chegava o
fim da semana não tinha quase dinheiro nenhum
pra comprar comida, porque já tinha gasto,
segundo os que vendiam, já tinha pegado tudo, foi
quase uma coisa de escravo, só não apanhavam.
Ficavam sempre devendo o patrão.
leis emancipacionistas graduais juntamente com o recrudescimento do
movimento abolicionista e a partir da criação de sociedades de imigra-
ção fizeram com que, ao longo da década de 1870, mais especialmente
durante a década de 1880, diversos grupos de libertação, inclusive os
próprios senhores de escravos contribuíssem para a alforria de escra-
vos. Tanto que, a partir do início de 1888, alguns senhores de escravos
das localidades do sul do Espírito Santo, especialmente de São Miguel
do Veado (Guaçuí) buscaram se antecipar e alforriaram seus escravos
incondicionalmente (MARTINS, 2002, p. 219).
Assim, o senhor Francisco Ourique de Aguiar, fazendeiro na
Freguesia de São Miguel do Veado “declarou libertos sem condição al-
guma a todos os seus escravos em número muito superior a cem (100)
tendo anteriormente conferido muitas cartas de liberdade a outros seus
escravizados que não fazem parte deste grupo”.10 Ainda sobre a liberta-
ção de escravos na Freguesia do Veado, foi publicada uma matéria em
abril de 1888 no jornal O Cachoeirano na qual foram congratulados “dois
distintos cavalheiros”, os senhores Francisco Ourique de Aguiar, “que
só ele libertou perto de duzentos escravos” e o senhor José Domingos
Viana, ex-escrivão daquela freguesia por terem libertado seus cativos.
Desse modo, o autor da matéria parabenizou os referidos senhores da
seguinte forma: “Louvores, mil louvores aos habitantes da freguesia do
Veado. Vai pois a freguesia do Veado ser a primeira na Província do Es-
pírito Santo a [cingirá] o diadema da redenção dos cativos”.11
A partir de tal situação, ficava evidente que o término de uma
instituição que perdurou no Brasil por quase quatro séculos chegaria ao
fim em breve e que após um longo período de escravidão, permeado
por contradições e injustiças que em maio de 1888 o jugo do cativeiro
foi extirpado no Brasil mediante a assinatura da Lei Áurea e que, mais
uma vez, após mais de cem anos de sua promulgação nos questiona-
mos em relação à sua eficácia devido aos resquícios da escravidão
que infelizmente ainda se fazem presentes em nossa sociedade.
10 O Cachoeirano, Abril de 1888, Edição 000015, p. 2.
11 O Cachoeirano, Abril de 1888, Edição 00016, p. 2.
22
2. Do outro lado do Atlântico:
O CONTEXTO EUROPEU E A IMIGRAÇÃO
ITALIANA PARA O BRASIL
A
partir da segunda metade do século XIX, países como a Ale-
manha, a França e a Áustria haviam se unido à Bélgica e a In-
glaterra no conjunto de nações industrializadas (HOBSBAWM,
1988, pp. 7-8). Em consequência disso, a jovem Itália, finalmente unifi-
cada em 1860, passou por um processo de desestruturação socioeco-
nômica e tornou-se uma espécie de periferia destes países (RÉMOND,
1997, pp. 151-154). De acordo com o historiador inglês Eric Hobsbawm
(1979, p. 203), movimentos populacionais e industrialização andam
juntos, já que o desenvolvimento econômico moderno do mundo pede
mudanças substanciais junto aos povos e, por outro lado, facilita tais
articulações tornando-os tecnicamente baratos e mais simples através
de comunicações novas e melhores, assim como evidentemente per-
mite ao planeta manter uma população bem maior.
A conjuntura de industrialização, o contingente de seres
humanos que seguiram da Europa para outros continentes, entre os
séculos XIX e início do XX, foi responsável por uma das mudanças
mais drásticas de todos os tempos: aumento dos habitantes das
Américas de cerca de 30 a quase 160 milhões entre 1800 e 1900
(RÉMOND, 1997, p. 95). Na visão do historiador Sérgio P. de Paula
(2013, p. 34), a emigração massiva aliviou a pressão social inter-
na na Europa e, de certa forma, resolveu uma crise antes que ela
se tornasse uma revolução. Nesse sentido, o impacto das transfor-
mações políticas e socioeconômicas deteriorou rapidamente a vida
rural, levando à subnutrição e tornando uma grande parcela da po-
pulação mais susceptível as doenças. Dessa forma, Celso Furtado
(2008, p. 187) afirma, por exemplo, que “(...) a pressão sobre à terra,
do excedente de população agrícola, fez crescer a intranquilidade
social”. Assim, as ações do governo imperial brasileiro para alavan-
car a imigração e aliciar imigrantes, só obtiveram sucesso graças às
transformações ocorridas no Velho Mundo.
Nesse contexto, o centro capitalista europeu demandava
dos continentes americanos uma produção agrícola cada vez maior
23
Sobre a origem dos pais
- Mas então, tanto o pai, tanto a mãe da
senhora eram filhos de italianos, mas eles já
nasceram no Brasil? É, meu pai e minha mãe
nasceram no Brasil e minha mãe nasceu em
Minas; ela é mineira e o pai era paulista.
- E tanto a condição do seu pai e da
sua mãe eram a mesma, né? Era péssima,
a gente era muito pobre e quando viemos
aqui pra Guaçuí, eu vim com 2 anos.
Sobre a vida no Espírito Santo
Aqui meu pai foi carroceiro; ele trabalhava pro
meu tio, depois ele foi lenhador, que eu peguei
e escrevi a minha história, que aí, eu fui uma
que puxei nessa cidade o burrinho com lenha
pra vender, porque não tinha gás, tinha tanta
gente que vendia lenha na época, e tinha um
senhor aí, que eu chegava e corria toda
pequeninha puxando o burrinho e voltava
falando: “Doutor Joarez, compra lenha nossa,
a gente precisa comprar comida”, ele dizia:
“Minha filha, aqui tem tanta lenha”. Mas é
muito interessante minha história, mas aí
meus pais vieram. Quando ele foi lenhador, ele
trabalhou de varredor de rua, ele foi
jardineiro, mas foi uma família que, graças a
Deus, quando saíram da Itália, os meus avós
saíram de lá e vieram, porque nossos avós
paternos [moraram] junto conosco.
Eu era pequenininha, né, e eu agarrava na
saia da minha avó para não apanhar, como eu
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
era muito levada, quando minha mãe ia me
bater, ela corria e me abraçava, mas depois...
minha filha... era um problema, né. Mas foi uma
vida assim que eles vieram, como papai e mamãe
nunca deixou que nós não estudássemos, eu fiz
até o 4º ano primário, depois eu tive que
trabalhar pra ajudar minha família, com 16 anos
eu comecei a trabalhar, sabe, tive que largar tudo.
Mas hoje eu queria ser uma psicóloga.
Sobre alimentação
De comida o que mais fazia era massas, pão...
Ela tinha o costume de falar italiano
quando era pequena. E gosta muito de
dança italiana. A avó falava italiano.
Falo um pouquinho de italiano.
Sobre as condições de vida
- Na visão da senhora, a senhora sente que as
coisas melhoraram?
Melhorou sim, por que todos os seus filhos tem
sua profissão, e eu fiz só até o 2º grau.
Graciano Carlos Pirovani
Sobre a origem dos pais
Vieram da Itália. Meu pai veio com 11 anos
e a minha mãe veio com 5 anos, 4 ou 5 anos,
5 anos parece. A partida de lá eu não sei
não, mas a chegada foi em 1895. Foi o
que eu fui informado.
Sobre pesquisar as origens da família no
Arquivo Público Estadual
Quando eu fui [...], eu não descobri nem do
meu avô materno e nem do meu avô paterno,
para saciar a fome das populações expulsas do processo de raciona-
lização dos campos, e para fornecer matérias-primas a serem traba-
lhadas em sua indústria (HOBSBAWM, 1988, p. 50). De acordo com o
sociólogo italiano Renzo Grosselli (2008, pp. 41-42), demandava tam-
bém a lógica capitalista, novos espaços para onde expedir a mão de
obra excedente, que ameaçava tornar-se a origem de deflagrações
revolucionárias, como acontecera em 1848, durante a Primavera dos
Povos, e em 1870, na Comuna de Paris. E o círculo se fechava cada
vez mais: aquela mesma gente, expulsa da Europa, constituiria, mais
tarde, um mercado de escape para a exuberante produção industrial
europeia (HOBSBAWM, 1979, p. 150).
Dentro do campo acadêmico, durante a primeira metade do
século XX, operou-se uma teoria reducionista para tentar explicar o
fenômeno migratório maciço do século XIX e de parte do XX na Europa
(BOURDÉ; MARTIN, 1990, p. 158). De modo geral, a emigração se ex-
plicaria, de acordo com esses estudos, a partir da relação entre popu-
lação e recursos, tanto na Europa como na Itália. Para René Rémond
(1997, pp. 152-153), realmente existe um nexo direto entre crescimen-
to demográfico e emigração: entre 1815 e 1914, por exemplo, a popu-
lação da Europa praticamente dobrou. Em 1800, ela era calculada em
187 milhões; em 1900, ultrapassa os 400 milhões, tendo aumentado
de 214 milhões numa centena de anos. No entanto, alerta o historiador
francês, dados demográficos mais acurados indicam uma correlação e
não uma relação de causa e efeito entre os dois fenômenos. Em outras
palavras, tais cifras não exprimem senão uma parte do fenômeno.
Acerca dessa questão, geralmente as migrações produzem
importantes transformações na estrutura demográfica, social, eco-
nômica e cultural das regiões interligadas pelo movimento. Assim, o
século XIX, sobretudo na sua segunda metade, caracterizou-se por
uma transferência de grandes contingentes populacionais entre regi-
ões cujos contextos apresentavam muitas diferenças quanto ao está-
gio de desenvolvimento e à evolução demográfica. Destarte, por um
lado, a Europa passava por uma fase de excedente de mão de obra,
de novas relações sobre a utilização da terra, dos serviços e das ofer-
tas de emprego, principalmente daqueles pouco especializados. Por
outro lado, o continente americano buscava meios de atrair recursos
humanos para povoar os imensos vazios demográficos e produzir ri-
quezas (DE PAULA, 2013, p. 34).
24
Rua Major Quintino. 1945
FOTOS DO ARQUIVO PESSOAL CEDIDAS GENTILMENTE

Casa da Família Palumbo Faria Família Palumbo Faria

25
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
nada; eu não descobri nada deles, a única
coisa que eu descobri foi que eles vieram de
navio e que eles desceram em Santos, depois
meu pai foi para Ribeirão Preto, ficou uns
meses só, lá descobriram que ele deveria
chegar ao Espírito Santo, e minha mãe,
engraçado, pelo o que me disseram minha mãe
não veio no mesmo navio que meu pai, porque
ela disse que desceu em Itapemirim, que o
navio dela aportou em Itapemirim, dizem
que tá até abandonado lá, você já viu?
Sobre a migração
- Qual a motivação de seus pais terem
saído da Itália?
Promessa de terras e doações, que eles não
tiveram. Na verdade, os italianos vieram para
o Brasil para substituir os escravos, a verdade
é essa. Foi prometido terra ao meu avô, meu
pai era criança ainda. Também foi prometido
aos irmãos do meu pai, aos irmãos dos irmãos
dos meus avós, mas nada disso foi cumprido.
- Existia então uma propaganda específica
para a vinda deles?
Sim, pois, para eles deixarem suas terras, na
Itália, só assim. E vinham famílias inteiras e a
maioria se estabeleceu em Alegre. Na fazenda
da Feliz Lembrança, parece.
Sobre preconceito
- O senhor ou a sua família sofreu algum tipo
de preconceito?
Com o povo não tivemos problemas, com essa
parte, éramos muito bem vistos mesmo. Só o
meu pai que sofreu uma humilhação, mas da
parte do governo não do povo. Na época do
Getúlio Vargas, uma diligência invadiu a casa
do meu pai e tal, chegou chutando a
A esta altura, insere-se uma nova questão, que distingue
este processo tanto no tempo quanto no espaço: o novo sistema de
produção capitalista, que simplesmente revolucionou as relações so-
ciais e econômicas consolidadas há séculos. Para Grosselli (2008, p.
43), este sistema introduziu, no equilíbrio entre homem, sociedade e
território, germes que o desarticulavam. Desse modo, surgiam novas
necessidades, novos ideais, um novo modo de viver e de relacionar-
-se com a sociedade, a natureza e a divindade.
Nesse sentido, mutatis mutandis,12 o século XIX foi uma
gigantesca máquina para elevar os homens do campo. A maioria
deles foi para as cidades, ou, a qualquer preço, para fora do am-
biente tradicional rural, em busca do melhor caminho que pudes-
sem encontrar em mundos estranhos, assustadores, mas sobre-
tudo promissores, onde se dizia que o pavimento das cidades era
feito de ouro, embora alguns emigrantes não encontrassem mais
que algum cobre (HOBSBAWM, 1979, p. 205). Para Hobsbawm
(1979, p. 212), o capitalismo industrial produziu duas novas for-
mas de viagens de prazer: “(...) turismo e viagens de verão para a
burguesia, e pequenas excursões mecanizadas para as massas”.
Ambas eram os resultados diretos da aplicação do vapor no trans-
porte, já que pela primeira vez na história, viagens regulares e
seguras eram possíveis para grandes quantidades de pessoas e
bagagem, e por qualquer terreno ou mar.
O grosso da emigração europeia, portanto,
será constituído principalmente de campo-
neses sem terra, de operários sem traba-
lho, de burgueses arruinados. As grandes
levas de emigração coincidem com as cri-
ses econômicas que atingem a Europa: os
países que contribuem mais substancial-
mente para esse movimento de emigração
são os mais atingidos pela falta de trabalho
e pela miséria (RÉMOND, 1997, p. 153).
12 Feitas as mudanças necessárias ou convenientes; mudando o que deve ser
mudado; com as substituições necessárias. Disponível em: www.definitions.com/
mutatis-mutandis. Acesso em: 22 de outubro de 2017.
26
 Uma nova cultura avançava juntamente com um novo modo porta, chamando ele de 5ª coluna, reviraram a
de produção, e agonizavam a cultura camponesa e aquele mundo casa, os cômodos, gavetas, foi uma
feudal que havia sido definitivamente abatido pela revolução indus- humilhação. Depois meu pai foi à delegacia,
trial inglesa, no campo econômico, e pela Revolução Francesa, no houve um bate-boca entre ele e o delegado,
campo político-ideológico (HOBSBAWM, 1988, pp. 3-4). Em virtude eu estava presente. Esse delegado era um
disso, cerca de 8 milhões de pessoas, principalmente espanhóis, ita- monstro, forte mesmo. No entanto, foi um fato
lianos e alemães dirigiram-se para a América do Sul (GROSSELLI, isolado, no mais sempre fomos bem tratados.
2008, p. 43). Na Itália, por exemplo, mesmo na zona rural, penetra-
ram os germes do “novo”, e não poderia ser de outra forma: Sobre a origem da esposa

- Queria até perguntar da sua

Apesar de seu isolamento, também devido
a uma conformação particular do território,
e de seu rígido conservadorismo, a comuni-
dade camponesa italiana apercebeu-se do
que estava mudando. Iluminismo, progres-
sismo, liberalismo, socialismo: direitos do
homem, igualdade, nação, indivíduo; con-
ceitos e teorias que os alcançaram através
de jornais, que o camponês naturalmente
não lia, mas que seus intelectuais, ou seja,
seus sacerdotes, liam e em boa parte com-
batiam (GROSSELLI, 2008, pp. 42-43).
Mesmo sem a violência de uma revolução, o impacto des-
tas novas ideias e tensões sobre aquele mundo, já cansado, era
decisivo. A Igreja, portanto, que combatia com veemência o libera-
lismo e o socialismo, não podia ao mesmo tempo ignorar as novi-
dades que se haviam inserido no mundo. Não podia fingir que não
existiam e, em sua reação, devia absorver alguns de seus conteú-
dos, adaptando-os aos interesses da Igreja (MANTOUX, 1989, pp.
62-65). Entretanto, não foram os intelectuais orgânicos13 da classe
camponesa italiana, isto é, os padres e os sacerdotes, os únicos a
13 Para Antonio Gramsci, “(...) os intelectuais orgânicos servem aos interesses das
classes subalternas de uma função central nos processos e lutas de formação de
uma contra hegemonia contrária aos interesses do capital e dos seus intelectuais
tradicionais e orgânicos” (DURIGUETTO, Maria. A questão dos Intelectuais em
Gramsci. Serv. Soc. Soc., São Paulo, n. 118, p. 265-293, abr./jun. 2014. p. 267).
27
esposa, o senhor comentou, ela era
descendente de italiano também?
O pai e a mãe dela vieram da Itália.
- Também vieram!
Vieram da Itália, Agnelo Tulio
e Josefina Lameri.
- Olha, e o nome da sua esposa era Lourdes?
É Lourdes Tulio, aí depois casou
ficou Lourdes Tulio Pirovani.
- Ela nasceu aqui no Brasil?
Nasceu, nasceu, os filhos todos, meu sogro
casou-se aqui como meu pai e minha mãe.
Sobre tradições
É, vamos dizer assim, eu não posso dizer
se eles continuam, se os meus parentes
continuam, mas a maioria, a maioria dos
meus parentes, posso falar até para você, 70%
ou 80% deles continuam na igreja dos meus
antepassados, católicos a maioria. Até hoje,
antes do café, eu faço uma oração
agradecendo a Deus por mais uma noite e,
depois do café, eu me ponho no lugar que tem
lá embaixo e rezo um rosário. Minha mãe me
ensinou as primeiras orações, o pai nosso, o
credo, e depois fui para o colégio e no colégio
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora

adquiri vários hábitos religiosos. A comida serem envolvidos neste processo de mutação. Os próprios campo-
italiana que, de vez enquanto, não neses entraram em contato com o novo mundo:
frequentemente, a gente prepara é a
macarronada.
Todos aqueles, que cada vez mais, tinham
Sobre as primeiras propriedades da família que emigrar, seguindo os trabalhos das fer-
rovias ou levando consigo o conhecimento
Foram todos [os familiares], se de sua profissão, entraram em contato com
localizaram na Pratinha de Santa Luzia um mundo no qual as hierarquias sociais
e ao redor da Pratinha de Santa Luzia. eram profundamente diferentes daquelas a
Todos nasceram nesta região, nós éramos que estavam habituados: a nobreza tornava-
14 irmãos e hoje somos só 2, mas éramos -se menos importante, os padres não eram
14 todos nascidos lá, só 1 que nasceu lá em mais senhores incontestes das consciên-
Alegre num lugar que se chama Córrego do cias, e o relacionamento entre o homem e a
Ouro, eu não conheço. Foi a primeira sociedade, e mesmo a divindade, era menos
propriedade que meu pai comprou, trocou fatalista (GROSSELLI, 2008, p. 44).
por um cavalo, ele tinha um cavalo e
trocou por essa propriedade [...] lá no
Córrego do Ouro e lá nasceu um dos meus As vidas da grande massa de homens e mulheres estavam
irmãos, o mais velho, depois vieram para cá. se transformando, tanto nas cidades quanto nos campos europeus. Por
meio do dinheiro, comprava-se e vendia-se de tudo, das mercadorias à
Sobre o sustento da família dignidade de seus semelhantes. A força de trabalho, sobretudo, podia
ser comprada e vendida, assim como a terra. Esta última, tornou-se uma
- A profissão, então, dos pais do senhor, mercadoria, enquanto para a sociedade camponesa era o fator produtivo
quando eles chegaram, eles foram colonos? que, juntamente com o trabalho, permitia a reprodução da espécie: no
Foram colonos. entanto, as relações capitalistas, invadiram os campos italianos, acres-
- A vida toda foram agricultores? centando-lhes numerosos vetores (GROSSELLI, 2008, pp. 44-45).
Graciano: Sim.
- O senhor e a sua família moraram nessa Por outro lado, o Brasil entrava em uma fase de acelerada
Pratinha de Santa Luzia que é mais para a mutação, que determinou variações substanciais de suas estruturas
região de Alegre, né? políticas, econômicas e sociais (PRADO JR., 2012, p. 160). Para a
É divisa do município de Alegre com o historiadora brasileira Ana Luiza Martins (1999, p. 20), é exatamente
município de Guaçuí. Na verdade o único a partir da segunda metade do século XIX que o Brasil conheceu uma
dos 14 irmãos que estudou fui eu e eu vim transformação de importância histórica, desta vez no campo econô-
para aqui, em 39, pra Guaçuí e meu pai mico: findava a hegemonia econômica do açúcar, que durara três
veio em 1945, deixou a propriedade com séculos e que fizera do Nordeste, sobretudo a Bahia, o coração eco-
os filhos e veio para a cidade em 1945. nômico do país. O preço do produto caiu vertiginosamente e, um dos
Eu fazia tiro de guerra, nessa época, fatores que nos possibilita a compreensão de tal situação foi que, na
meus pais já vieram mais tarde. Europa, se generalizou a produção do açúcar de beterraba, enquanto
Eu vim em 1939 e eles vieram em 1945, meu os Estados Unidos, aumentaram sua produção nos Estados do Sul.
28
Juntamente a esses fatores, sobretudo afirmou-se a economia açu- pai morreu com 80 anos. Vim, em 1939,
careira de Cuba, que substituiria o Brasil como principal produtora porque fui para o colégio. Meu pai estava
(PRADO JR., 2012, p.185). assim, bem cansado, já tinha os filhos
todos criados, casados, então ele deixou a
Na clássica interpretação do historiador Fernando Novais propriedade nas mãos dos filhos lá.
(1989, p. 106), o processo de desenvolvimento do capitalismo europeu
estabeleceu no decorrer dos séculos XVIII e início do XIX, rígidos espa- Sobre a chegada ao Brasil
ços de manobra para as economias periféricas que constituíam, na prá-
tica, parte integrante da economia reprodutiva europeia, cujas técnicas e - Os seus pais vieram muito pequenos para
capitais eram aplicados para nelas desenvolver, de modo permanente, o Brasil, eles vieram com os pais deles
um fluxo de bens destinados ao mercado europeu. Assim, e em conso- também? Seus avós vieram também?
nância com as ideias de Novais, Sérgio Buarque de Holanda (1985, p. Todo mundo, todos vieram.
195) assevera que, com a queda dos preços do açúcar, que teve início - Todos juntos, né!
já nas primeiras décadas do século XIX, a economia brasileira perdeu Na Itália eles eram agricultores também?
sua única possibilidade de acúmulo, que residia exatamente na expor- Olha eram pelo comentário, porque
tação deste produto. E, foi a esta altura, como bem argumentou Prado criança não tem muito interesse nessas
Jr. (2012, p.114), que surgiu a oportunidade de converter a agricultura do coisas, eles diziam que meu avô era
país em outra produção, que continuaria até os nossos dias como uma Cavouqueiro, que é a pessoa que mexe
das principais fontes de renda brasileira: o café. com pedra na Itália, é com o uso dessa
pedra de granito que fazem calçamento.
Dessa forma, a nova produção não representou apenas a sal- Meu avô materno era agricultor.
vação de uma economia que, já em meados do século XIX, parecia não Meu pai era de Milão.
ter possibilidades de desenvolvimento, mas permitiu o surgimento de um Meu pai é de um lugar chamado Verdero
novo processo de acúmulo de capital, o qual teria financiado a moderni- Inferiori. Conheci a casa onde meu pai
zação das estruturas econômicas mais elementares (PRADO JR., 2012, nasceu, na Itália, está lá em pé até hoje.
p. 185). Ao mesmo tempo, a produção cafeeira aliviou as penosas con- Eles chamam ela de Cascina, quando
dições financeiras do Estado desde o momento em que este determinou fala Cascina é a casa que pertenceu aos
um imposto fiscal sobre as exportações; permitiu ainda, povoar o terri- Pirovani lá, porque aqui, no Brasil devido,
tório com mão de obra europeia, que encontrou trabalho nas fazendas vamos dizer assim, a pouca instrução
e nas pequenas propriedades onde se cultivava o café, e financiou em do povo brasileiro, principalmente nossos
grande parte este processo de imigração que mudaria a face da socie- notários, aqui nós temos: Perovano,
dade brasileira (FRANCO, 2016, p. 52). Piróvano e Pirovani e tem também
Pirovane. Na Itália só tem duas
Com isso, no momento em que o país começava a romper os ramificações Pirovani e Piróvano [...].
mais estreitos e dolorosos vínculos coloniais, tendo alcançado sua in- Mas na Itália os Piróvano são a
dependência política e dado início à formação de uma classe dirigente grande maioria, sem dúvida.
ligada aos interesses nacionais, viu-se na contingência de resolver um
problema que, em parte, era consequência do fato de ser periferia do Sobre a infância
centro capitalista: o problema da abolição da escravatura, que em ter-
mos definitivos, ocorreu somente em 1888 (CARVALHO, 2002, p. 45). Eu nasci ali, no Taperão e da minha infância
29
 FOTOS DO ARQUIVO PESSOAL CEDIDAS GENTILMENTE

Timbrado da Relojoaria e Ourivesaria Palumbo Título de Cidadão Guaçuiense para Salvador Palumbo

Declaração da Colombo Gamberini de prestador de serviços Documento do Consulado da Itália

Documento de Salvador Palumbo Documento de Salvador Palumbo

30
No entanto, não se objetiva aqui esclarecer se a abolição da escravatu-
ra foi ou não o marco da separação da história do Brasil pré-capitalista
completamente inserido no sistema de produção capitalista.
Enfim, o que realmente é de nosso interesse é: aonde en-
contrar a mão de obra a ser usada no cultivo do café, uma vez que
os escravos, liberados pela lei, tendiam a fugir das fazendas e do
trabalho considerado sinônimo de escravidão? Este quesito também
é de difícil solução. Entre os historiadores, inclusive, há quem afirme
que havia no Brasil uma enorme disponibilidade de mão de obra qua-
se desocupada, e que se não fosse a falta de visão dos governantes
brasileiros, tal contingente poderia ter sido utilizado nas fazendas, ou
poderia ter sido transformado em classe de pequenos proprietários
de terras (FAUSTO, 1995, p. 136-137). De qualquer maneira,
(...) o fenômeno da imigração completou um
ciclo iniciado na aurora do século XIX e que
mudou radicalmente a fisionomia do Brasil.
Livre da escravatura, iniciara então um rápi-
do processo de mudança de suas estruturas
econômicas e sociais, começando a investir
parte do capital acumulado para atrair mão de
obra europeia – fato que por si mudou radical-
mente a face da sociedade civil e da cultura
brasileira (GROSSELLI, 2008, p. 108-109).
Não há números exatos da quantidade de imigrantes euro-
peus no Brasil. As quantidades citadas pelos pesquisadores são apro-
ximadas ou se referem aos dados que se conseguiram levantar em tais
pesquisas, obviamente, inferiores aos reais (PAULA, 2013, p. 36). No
entanto, no que se refere aos imigrantes italianos, segundo a pesquisa-
dora Maria Thereza Schorer Petrone (1998, p. 51), estima-se o número
de imigrantes italianos no Brasil em torno de 1.485.000 e, no Espírito
Santo, estima-se em cerca de 35 mil. Fato curioso é que, examinando
bem os fatos, a maior migração de povos da história produziu surpre-
endentemente raras agitações contra estrangeiros entre os trabalha-
dores, mesmo nos Estados Unidos e, praticamente nenhuma, como na
Argentina e no Brasil (GROSSELLI, 2008, p. 356-358).
31
me lembro do seguinte: a gente era, todos
menininhos pequeninhos, de uns 4, 5, 6 anos
e minha mãe tratava dos porcos, então todo lugar
que ela ia, nós íamos atrás e ela rezando e a gente
rezando, repetia as orações que ela falava.
Quando eu estava com 6 anos, aconteceu uma
história muito engraçada que fez com que eu
viesse estudar, esse fato fez com que eu viesse
estudar. Quando eu tinha 6 ou 7 anos, meu
pai tinha uma mula chamada Revolta, ela era
toda preta e a traseira era branca e eu cheguei
por trás da mula e dei dois tapas e ela me deu
dois coices no meio do peito, aí meu pai disse
para minha mãe que eu não tinha condição de
trabalhar na roça não e que teria que me
mandar para colégio. No começo, eu não
queria ir para o colégio, chorava muito,
mas depois, fiquei encantado.
Rogério dos Santos Chiesa
Sobre as origens da família
Meu avô que era italiano, nasceu na Itália
e logo após veio para o Brasil. Quando ele
completou 7 anos de idade retornou para a
Itália para estudar. Acabou fazendo o jardim
de infância e o primário na Itália, e na 8ª série
retornou para o Brasil. E minha avó, Maria
Chiesa, apesar da descendência francesa nasceu
no Brasil. Então, ficou uma mistura na minha
família, italiano, brasileiro, africanos e
franceses. Inclusive, meu Bisavô, Pedro Chiesa,
era casado com a minha bisavó que havia sido
uma escrava. Meu bisavô era comprador de
ouro, então numa visita em uma determinada
fazenda, ele viu minha futura bisavó
trabalhando como escrava. Ele sai para dar
uma volta e pensar e quando retornou para a
fazenda ele comprou a escrava.
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
E fez a seguinte pergunta para ela:
você quer só a sua carta de alforria ou
que se casar comigo? E ela aceitou.
Sobre a chegada do avô,
Hilário Chiesa, ao Brasil
Em meados de 1889, mas como ele voltou para
a Itália e veio para o Brasil bem mais velho,
creio que chegou aqui por volta de 1900, 1902
ou 1903, mais ou menos esse período aí.
Ele gostava muito de ler, lia o jornal de frente
para trás e de trás para frente. Quando não
tinha jornal ele lia a bíblia. Tem outra história
interessante também, quando meu avô rouba a
minha avó. Ela tinha 14 anos ou 15 anos, então
meu avô rouba ela e os dois se casam. Ele fugiu
com ela, tanto que na época ele casou com ela
na delegacia, na presença do delegado.
Meu avô era muito namorador; bom, ele
roubou a moça, né. Ela tinha muitas posses,
tinha um certo capital e meu avô não era
muito chegado a trabalha. Meu avô era só
estudar, ler e estudar mais. E ele sempre
gostou de ser inteligente de saber das coisas,
saber discutir e debater com os outros.
Segundo ele, na Itália, se estudava muito.
Sobre a infância com o avô
Tenho pouca lembrança dele, lembro dele
sempre lendo bastante; ele fazia um intercambio
cultural com a gente. Ele não se importava se
o outro era letrado ou não; ele fazia questão de
saber a cultura da pessoa, a história da vida de
cada um. Inclusive, papai contou uma vez que,
quando da inauguração do Cristo Redentor, um
amigo dele, seu Antônio, falou assim: não
consigo imaginar o tamanho dessa construção,
e meu avô prontamente respondeu: multiplica
A partir da segunda metade do século XIX, muitos países
americanos e da Oceania deram início a um bombardeio publicitário
na Europa, buscando atrair colonos para suas terras virgens e ar-
tesãos para suas cidades. No caso do Brasil a propaganda não foi
muito honesta, sobretudo em território italiano: “(...) formava a ideia
da facilidade de acesso à propriedade de terra e, assim, maior pos-
sibilidade de ascensão do trabalhador à condição de proprietário”
(PAULA, 2013, p. 41-42). De qualquer maneira, uma vez em território
brasileiro, a realidade era outra para o imigrante italiano,
É impossível definir o sentimento de uma
pessoa que, acostumada à vida na cidade
ou nos campos, ou simplesmente a terre-
nos cultivados onde os olhos passeiam por
longos trechos, vê-se sepultada por árvores
gigantescas, sem uma casa, sem um trecho
de terreno que mostre vestígios de cultura
humana. Por toda parte a mesma monotonia
de selva, que impede que se veja um pouco
a configuração do lugar em que se encontra,
causa tristeza, acrescida de gritos estranhos
jamais ouvidos, e que não se sabe se são
de animais pacíficos ou ferozes; tudo con-
tribui para abater um espírito que não seja
dos mais corajosos (GANARINI, 1880, p. 27,
apud GROSSELLI, 2008, p. 309).
É neste quadro que se insere a história da emigração italiana
para o Brasil. A partir do terceiro quarto do século XIX, os termos do pro-
blema econômico brasileiro haviam mudado substancialmente. Surgira
o produto que permitiria ao país reintegrar-se nas correntes de expansão
do comércio mundial: concluída sua fase de gestação, a economia ca-
feeira achava-se em condições de autofinanciar a sua extraordinária ex-
pansão sucessiva. Além disso, haviam se formado os quadros da nova
classe dirigente que iria orquestrar a grande expansão da cultura do ca-
feeira: a classe dos grandes barões do café. Restava resolver, porém, o
problema da mão de obra: e uma das possíveis soluções para se tentar
resolver foi o imigrante europeu – e entre eles, principalmente, o italiano.
32
3. Imigração no Espírito Santo:
UM DESTAQUE PARA A REGIÃO SUL - ALEGRE E GUAÇUÍ
O
s primeiros imigrantes italianos começaram a chegar ao Bra-
sil ainda na década de 1840. No entanto, foi entre os anos de
1870 e 1910 que houve o maior fluxo de italianos para o terri-
tório brasileiro, principalmente para as regiões sul e sudeste do país.
O Brasil era visto como uma terra nova, repleta de oportu-
nidades. E que, devido aos problemas referentes à mão-de-obra en-
frentados pelos italianos, que especialmente dessa forma o governo
brasileiro fez diversas campanhas na Itália com intuito de atrair esses
italianos para o trabalho na lavoura brasileira. Dessa forma, chega-
ram ao Brasil imigrantes de todas as regiões da Itália, cuja preponde-
rância se referem às regiões do Norte e que juntas forneceram 92%
dos imigrantes, enquanto as regiões do centro contribuíram com 6%
e as do Sul, com 2% dos italianos (LAZZARI, 2014, p. 67). E assim,
mediante àquele contexto histórico juntamente com os dados citados,
podemos dizer que o Espírito Santo, por exemplo, abriga ainda hoje
uma das maiores colônias italianas no Brasil (PAULA, 2013, p. 43).
até condessas na nossa família, teve inclusive
No que tange à vinda dos italianos, esses imigrantes fo-
ram atraídos para terras capixabas afim de ocuparem inicialmente
a região das serras e ao chegarem em solo espírito-santense de-
pararam-se com outra realidade muito diferente da anunciada, cuja
infraestrutura econômica e governamental eram significativamente
precárias e incapazes de assegurar-lhes condições básicas de vida e
trabalho. Entretanto, apesar dessa realidade hostil, grande parte des-
ses imigrantes conseguiram adquirir lotes nas áreas de colonização
(PAULA, 2013, p. 63).
Como já dito, a partir da metade do século XIX o Brasil rece-
beu significativa quantidade de imigrantes italianos, o que contribuiu
para que houvesse expressivas mudanças sociais e econômicas em
terras capixabas. Sendo assim, o início dessa nova “colonização” se
deu a partir do contexto delicado em que a Europa estava vivendo
naquele período e, devido a tais circunstâncias, esses italianos bus-
cavam reconstruir ou muitas vezes construir uma vida nova numa
33
por tanto, depois divide por tanto e você terá
o tamanho real do Cristo. Era um homem
muito inteligente. Então a lembrança que
tenho do meu avô é essa lembrança de
cultura, estudo, conhecimento, essas coisas.
Sobre a migração
Naquela época havia muita guerra naquela
região, entre italianos e austríacos
principalmente, então eles fugiam para não
terem de lutar. Então, como no Brasil estava
havendo “doações” de terras acho que é por
isso que decidiram ir para o Brasil.
No entanto, meu bisavô sempre retornava
para Itália, tanto que mandou o filho
estudar lá. Era uma família nobre, havia
um Papa, Giacomo della Chiesa, que depois
seria denominado Bento XV, ele ficou
conhecido como o Papa da 1º Guerra
Mundial, apesar de odiar a guerra.
Sobre as condições de vida no Brasil
Na minha visão houve, os netos
deles que não estudaram foi porque
não quiseram, a maioria dos descendentes
conseguiram estudar e conquistar uma vida
tranquila, se formaram como professores,
advogados, etc. Apesar dos apertos,
não sofremos como outras famílias,
que foram exploradas. Na minha família
não foi bem assim. Eles tinham
propriedade, mas eram próprias, né.
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
Victor Fazollo Pimentel Torres Oliveira
Sobre a saída da Itália
Moro em Alegre desde que nasci. Meus bisavós
vieram da Itália, no período entre 1889 a
1895, fugindo do período de Crise
econômica na Itália, que causava a falta de
trabalho que causa dificuldade no sustento
da família. Mediante ao incentivo do governo
brasileiro, eles aceitaram a proposta de vir
para o Brasil como imigrante para colonizar.
Sobre a chegada ao Brasil
Eles chegaram no porto do Rio, foram
enviados para hospedaria Horta Barbosa,
em Minas Gerais, e de lá eles seriam
encaminhados para as fazendas de produção
de café e trabalhariam como colonos
e receberiam o apoio do governo, eles
descobriram que aqui no Espírito Santo havia
terras mais em conta, que no estado de Minas,
eles se mudaram pra cá, adquiriram aqui e
passaram a explorar a agricultura, eu não
sei te precisar o ano exato em que eles
vieram para o Espírito Santo, mas sei que
na década de 20, eles já estavam aqui.
Sobre tradições
Nós temos muito esse estereótipo de
família Italiana, temos o hábito de falar alto,
a questão da culinária, todos os membros da
nossa família gostam de cozinhar, ou se
sentem bem com isso, não é nenhum fardo.
A questão da religiosidade também, os
Italianos de modo geral são todos católicos.
Não consigo enxergar nada mais que possa
ser considerado herança italiana.
possível “Canaã” (CAVATI, 1973, p. 24). Desse modo, sabemos que
essa política imigrantista se deu a partir de duas vias: as iniciativas
particulares, bem como as iniciativas organizadas pelo governo bra-
sileiro cuja propaganda em solo italiano se fez vigorosa, pois, ao bus-
car-se tentar solucionar o problema da mão-de-obra, paralelamente a
essa questão, o governo também almejava o embranquecimento da
população. Nesse sentido, de acordo com Cellin:
a Política de imigração, implantada como
solução ao colapso do trabalho escravo re-
sultou para determinadas províncias do país,
uma larga oferta de trabalho capaz de aten-
der a expansão da cafeicultura [...] além dos
empreendimentos oficiais, houve iniciativas
particulares, na contratação de mão-de-obra
estrangeira (CELLIN, 2000, p.72).
Em relação à possibilidade de se adquirir um lote, depois
de dois anos em posse da terra, o colono poderia considerar-se
quase proprietário do terreno e útil produtor. Desse modo, o go-
verno enviava ainda uma designação do lote da terra, mas, para
se obter a terra, o dono só poderia cultivar se submetesse às obri-
gações relativas à compra do terreno. Por conseguinte, a possi-
bilidade de acesso à propriedade fundiária foi um dos principais
aspectos das migrações transoceânicas no século XIX, uma vez
que, no imigrante havia certo fascínio pela possibilidade de vir a
ser proprietário. Nesse sentido, a propaganda de migração para o
Brasil na Europa, sobretudo na Itália na segunda metade do Oito-
centos, firmava a ideia da facilidade de acesso à propriedade de
terra e, assim, maior possibilidade de ascensão do trabalhador à
condição de proprietário (PAULA, 2013, p. 41).
Em virtude dessa questão, no ano de 1875 o fluxo de imi-
grantes em direção ao Espírito Santo aumentou cada vez mais.
Dessa forma, grande parte desses italianos ao saírem de Gênova
dirigiam-se diretamente ao porto de Vitória ou ao do Rio de Janeiro
e nesses pontos, os imigrantes tomavam os navios brasileiros que
conduziam aos vários portos do Espírito Santo ou seguiam de trem
34
 FOTOS DO ARQUIVO PESSOAL CEDIDAS GENTILMENTE

Álbum de família (Palumbo Faria)

35
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora

Sobre as origens do sobrenome da família para as colônias do sul do Espírito Santo (CELLIN, 2000, p. 56).

Eu não achei nada que explicasse a origem Acerca da chegada desses imigrantes, de acordo com Ro-
do nome, mas talvez por influência familiar, cha (1984) o grande fluxo da entrada de italianos no estado do Es-
da importância do bom nome que quase pírito Santo entre o período de 1847 a 1891, soma-se um montante
sempre se sobrepõe em questões financeiras de 38.700 italianos. Todavia, mesmo com esse número significativo,
e em outro tipo de questões no caso. acredita-se que tenham entrado bem mais imigrantes no Estado, pois
Então desde pequeno eu aprendi a muitos eram casos de clandestinidade e também havia os que aporta-
valorizar o meu nome. Um adendo vam enganados em terras capixabas, sendo que estariam destinados
interessante nesse ponto é que quando a outras regiões (GROSSELLI, 2013, p. 98).
eu nasci, não recebi dos meus pais esse
sobrenome de origem Italiana, achavam Em relação ao aspecto quantitativo, o número de estrangei-
que caso fosse acrescentado o Fazollo, ros em 1900 era oito vezes maior que em 1872 e no Espírito Santo
meu nome ficaria muito grande. os italianos dividiam o espaço com portugueses e alemães. Em 1920,
Acontece que por identidade, por gostar os italianos compreendiam 67% dos estrangeiros e eram 2,25% no
do nome, quando fui alfabetizado eu conjunto da população italiana no Brasil. Para um Estado que ainda
sempre assinei o sobrenome. Então meus hoje está entre os menores do Brasil, tudo isso é bastante significati-
pais entraram na justiça para retificar vo (PAULA, 2013, p. 46).
o registro de nascimento, tanto meu quanto
do meu irmão. Eu não sei te explicar em Segundo Nagar:
que momento foi que despertou a minha
curiosidade pela busca das minhas origens, [...] os imigrantes italianos que chegavam a
mas o que provavelmente aguçou essa busca, Vitória em meados do século XIX, se “hos-
é o desejo de obter o reconhecimento da pedavam” em uma espécie de Galpão, onde
cidadania Italiana e os benefícios que podiam requerer um lote de terreno para co-
ela me traria. Inicialmente a gente começou lonizar, optar por ser meeiros ou ser diaris-
a busca pela família Fazollo, como não tas. Ao desembarcarem em terras capixabas
obtive sucesso nesse lado, partimos pro e passarem meses abrigados nesses “alber-
lado da família Menegueli, também gues”, os imigrantes italianos, devido à pés-
do lado da minha mãe, só que por questões sima qualidade dos alimentos, desenvolvem
legais na Itália, não conseguimos obter a febre gástrica e outras doenças. Isso, no
sucesso novamente. Então partimos para entanto, era só o começo, e à medida que
nossa terceira opção, que é família do meu adentravam o território capixaba rumo ao in-
avô, também de origem Italiana, e aí nós terior, a situação do imigrante e de seus de-
conseguimos o reconhecimento da nossa sentendes só pioraria (NAGAR, 1995, p.45).
cidadania. Ainda não obtive nenhuma
dessas “facilidades”, mas ainda estou no
meu período de consolidação no Brasil, Como já exposto anteriormente, além das Colônias Oficiais,
aí a partir disso eu passo a avaliar a que eram colônias patrocinadas pelo governo para que pudessem
possibilidade de um mestrado no exterior. trabalhar, - cujos locais onde se concentravam o maior número de
36
italianos-, havia também as colônias particulares que foram criadas a
partir de iniciativas de grandes fazendeiros qual intuito era a obtenção
de mão-de-obra barata e eficiente. E por fim, havia as colônias que
eram de iniciativa dos próprios imigrantes que compravam terras para
se fixarem e se desenvolverem.
Segundo o governo do Estado, entre os anos que findam
o século XIX e dão início ao século XX, em cada divisão territorial
dedicada aos imigrantes devia existir uma comissão formada por um
engenheiro diretor, um médico, ajudantes, escrivão e um número
suficiente de agrimensores (GROSSELLI, 2013, p. 235). Tudo isso
seria para assessorar adequadamente os recém-chegados. Mas, de
acordo com o sociólogo italiano Grosselli (2013), a realidade se apre-
sentou amarga para os imigrantes: na verdade, nessas comissões, se
muito, havia apenas uma ou duas pessoas. A alimentação era quase
sempre de má qualidade e a indicação de terrenos eram desenvolvi-
dos com muita lentidão.
Apesar dessas condições em que os italianos eram expos-
tos, ainda assim, somente no ano de 1895 ingressaram no Espírito
Santo cerca de 4.575 imigrantes. Nesse mesmo ano, no entanto, a
imigração italiana para o Espírito Santo fora proibida, devido ao re-
latório do cônsul Carlo Nagar, o qual apontava vários problemas en-
frentados pelos imigrantes nesse Estado, tais como: deficiência dos
meios de transporte entre a capital e os núcleos coloniais; condições
precárias de alojamento nos barracões existentes nas sedes dos nú-
cleos; demora na obtenção do lote e imprecisão nas demarcações;
isolamento dos migrantes; escassez, carestia e má qualidade dos
gêneros alimentícios no interior do Estado; deficiência na assistência
médica, escolar e religiosa: demora nos pagamentos e substituição
do dinheiro por bônus (NAGAR, 1895, p. 35).
Apesar dessas questões, como bem sintetiza a historiadora
Petrone (1982):
Uma das maiores contribuições do imi-
grante para a sociedade capixaba foi ter
demonstrado a viabilidade da pequena
propriedade, o que lhe deu um papel signi-
ficativo nesta mesma sociedade. No sul do
37
Florinette Pinto Ridolphi
Sobre as origens da família
Na família do meu pai, tanto a minha avó
quanto meu avô são italianos, ambos
inclusive nasceram na Itália. Meu avô
é Florindo Ridolfi e minha avô Rosália
Marteline, minha avó veio até mais
velha da Itália que meu avô, porque ele
era uma criança de colo ainda. No entanto,
sei muito pouco da família dela, sei muito
mais da família do meu pai, no entanto, ele
nunca ensinou para nenhum filho a língua
italiana. Ela [minha avó], nasceu em Astori,
em 1895; já o meu avô, nasceu em 1897, na
freguesia de Grafinhano, região do Lazio.
O sobrenome dela era Marteline, filha de
Vicente Marteline (inclusive Vicente é o nome
do meu pai) e de Domingas D’alexandra, não
sei precisamente se este era um sobrenome
ou parte do nome dela. Inclusive não sei
quando ela veio para o Brasil, não sei
praticamente nada, mas eles se conheceram
em Varre-Sai. Então a família dela também
foi para a mesma região.
Sobre a mudança para o Espírito Santo
O que eu sei é que, depois de sair de Varre-Sai,
meu avó comprou um terreno em Guaçuí, aí
meu pai e meus tios nasceram. No entanto,
apesar do alto número de italianos na região,
não existia um núcleo deles, estavam dispersos
na região, ao contrário do que ocorreu em
Venda Nova do Imigrante e Domingos
Martins. Agora, tem um pessoal lá em
Varre-Sai, inclusive fabricam vinho de
jabuticaba, são Ridolfi, participam de desfiles
que tem lá, na festa do vinho.
 FOTOS DO ARQUIVO PESSOAL CEDIDAS GENTILMENTE

Rosália Martelini e Florindo Ridolphi. Avós de Florinette Ridolphi Árvore genealógica da família Ridolphi

Certidão de óbito de Carlos Ridolphi Certidão de nascimento Aniceti Pacífica Documento de batismo de Aniceti Pacífica

38
 Espírito Santo, graças ao retalhamento de
fazendas ou terras devolutas, a pequena
propriedade de imigrantes mudou comple-
tamente (PETRONE, 1982, p. 53).
Além do relato de Nagar, para compreendermos melhor
a vinda do imigrante italiano para o Espírito Santo, especialmente
para a região sul da Província, analisamos o jornal O Cachoeirano.
Este jornal teve sua primeira edição no ano de 1877 e foi fundado
por um comerciante chamado Luiz de Loyola e Silva, que morava
na região do Itapemirim, filho de um capitão chamado Ignácio de
Loyola e Silva, foi um dos primeiros habitantes de Cachoeiro (SAN-
TOS, 2013).
Sobre a vinda desses imigrantes e sobre as difíceis con-
dições em que muitos deles enfrentaram, podemos perceber que o
jornal O Cachoeirano, no ano de 1888 em uma matéria com título
Interesses da Imigração diz o seguinte:
O governo deve mirar-se em semelhante
espelho e verá o esplendor da proteção
que costuma prestar quando a promessa
deveria ser cumprida. Os imigrantes ulti-
mamente chegados ficariam sem agasalho
e alimento se não fosse a dedicação do
cidadão B. Andréa. No nosso último núme-
ro nenhuma intenção tivemos de censurar
a comissão nomeada pela Sociedade de
Imigração Espírito-Santense para agir aqui
no município, visto como esta comissão
nunca recebeu instruções [...] (O CACHO-
EIRANO, 1888, p.2).14
Percebemos que a notícia acima confirma as dificuldades
14 Trecho retirado do jornal O Cachoeirano, do dia 24 de Junho de 1888 na página
2, edição número 26.
39
Além disso, lá teve um grande encontro
da família Ridolfi, um seminário nativo, veio
Ridolfi do Brasil inteiro. Meu avô tinha dez
irmãos, meu avô era o mais velho. Desses
irmãos, cada um foi para um lado, né. Mas a
família Ridolfi é muito grande, estão
espalhados pelo Brasil inteiro.
Sobre um amor não vivido
Minha bisavó paterna chamava-se Pacífica
Anicetti e casou com meu bisavô, tem uma
história linda. Um primo meu esteve na Itália
e pesquisou. Na época, era uma tradição o
filho mais velho casar primeiro, nas famílias
italianos; então o meu bisavô, Carlo, tinha um
irmão mais novo que se Chamava Florindo.
A minha bisavó, eles moravam na mesma
província, dizem que ela era uma moça muito
culta, cantava na Igreja central de Roma.
Depois ela ficou um pouco doente
psicologicamente, e sempre se lembrava do
irmão do marido que ela era apaixonada, o
Florindo, mas como eu disse, a tradição
exigia que o filho mais velho se casasse
primeiro, então ela foi prometida para o Carlo,
e a gente não sabe, sabemos que o Florindo
morreu afogado, a gente não sabe se foi um
acidente ou outra coisa, né. Mas ela nunca
esqueceu o Florindo. Se casou com o
Carlo, mas a primeira filha que tiveram na
Itália foi uma mulher e ela colocou o nome
de Florinda (risos), mas a criança faleceu
e aí ela teve um segundo filho, também
na Itália, que se chamou Florindo
novamente, que era o meu avô.
E por conta da guerra e eles vieram com a
promessa de que eles viriam em um transporte
descente. De acordo com as cartas dela, ao
desembarcar no Brasil ela chorou muito, ela
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
não sabe se foi a luz do sol, pois ela tinha
ficado muito tempo no porão do navio, ou se
já era saudade dos familiares ou se já era as
angústias da vida nova que ela ia ter que
enfrentar, porque durante a viagem ela
percebeu que não era aquilo que tinha sido
prometido. Para uma moça culta, que
cantava, que de repente teve que ir para a
lavoura foi um peso muito grande, fico até
emocionada, porque é uma história que eu
queria entender melhor, queria conhecer.
Quem sabe não vou na Itália um dia, a casa
onde eles moraram lá, tenho primos que
foram e fotografaram, a casa mesmo
e tal, mas a história dela me intriga porque,
talvez até aí a minha paixão pela psicologia,
porque o fato é que quando ela ficava meio
perturbada depois que ela teve o último filho
(ela teve 10 filhos), ela conversava com o
Florindo, aí fico pesando como o Carlo, né,
como foi para ele ter que conviver com isso e
pra ela, porque ela não era agressiva, mas sua
mente estava no passado, na mocidade dela,
uma história bonita e triste ao mesmo tempo.
Sobre a infância
Comecei a me interessar por essa questão das
origens porque na verdade minha relação
afetiva sempre foi mais próxima com os meus
avós maternos, apesar da minha avó Rosária,
que era italiana, ter passado a vida inteira lá
em casa, e era uma pessoa, hoje a gente
compreende que era a doença dela,
Parkinson, ela morreu com 84 anos, mas
lembro dela sempre brava, rabugenta, não
era uma pessoa extrovertida, comunicativa;
e como o meu avô já tinha falecido, então não
tive essa relação tão próxima. Depois que virei
adolescente e tive contato com os meus primos,
vivenciadas pelos imigrantes que chegavam na Província, assim
como também vemos que, da mesma forma que há uma denúncia
sobre a forma como os imigrantes estavam sendo tratados, o jornal
diz que é uma atitude digna trazer os imigrantes para as freguesias
do sul da Província do Espírito Santo. E no que tange ao perfil desse
imigrante, a maior parte dos que vieram para a região sul do estado
era agricultor, em sua maioria analfabetos, mas também a maior
parte dos imigrantes que vieram para o sul do Estado eram agricul-
tores, em sua maioria analfabetos, mas também, existiam famílias
de classe operária, revolucionários anarquista e profissionais espe-
cializados (BISSOLI, 1979, p.48).
Como exposto acima, o Cachoeirano no dia 24 de junho,
parabenizava os senhores Francisco Gomes de Azevedo, Manoel
Olegario de Carvalho e Luiz Geraldo de Carvalho, residentes em
fazendas na freguesia do Veado e do Alegre, por agasalhar esses
imigrantes da forma devida e na mesma página em que a referi-
da matéria foi publicada, podemos identificar outra publicação sob
o título Imigrantes, na qual relata: “É digno de ser imitado esse
procedimento” (O CACHOEIRANO, 1888, p.2). Dessa forma, os
italianos se fixaram na região e se desenvolveram de modo tão
expressivo ao passo que, ainda hoje temos pessoas que são des-
centes desses primeiros imigrantes na região.
Desse modo, as matérias acima nos revelam alguns as-
pectos referentes à imigração italiana no sul do Espírito Santo e,
por se tratar de uma região interiorana e distante da capital e do
porto, a vinda desses imigrantes para Alegre deu-se particular-
mente pelo transporte ferroviário, uma vez que, especialmente no
início do século XX havia trilhos de importantes acessos, sendo
este o principal meio para que esses italianos chegassem ao mu-
nicípio de Alegre.
Apesar de algumas dificuldades e certos desenganos, os
jornais noticiavam que o Brasil era o Novo Canaã, e se limitaram
a apreciar somente aspectos positivos sem dar importância aos
fatos reais desta denominação, segundo Cavati (1973). Ainda de
acordo com o autor, as cidades do sul do estado tiveram significa-
tivo fluxo de imigração, na qual há menção de Alegre e cidades ao
redor (CAVATI, 1973, p. 126).
40
 No que se refere à essa colonização italiana, em Alegre e que começamos a pesquisar e tal, é que fiquei
não houve Colônias Oficiais. Dessa forma, foi a partir da iniciativa de mais interessada na minha história, na minha
proprietários de terra local que parte expressiva desses imigrantes descendência. Meu avô, inclusive, era uma
se instalaram nas fazendas de café, ou seja, esses imigrantes foram pessoa muito interessante. Minha mãe conta
destinados a trabalhar na agricultura cafeeira, especialmente. Nes- que, sozinho, ele aprendeu a ler e escrever,
se sentido, esses italianos que almejavam um emprego e se fixar gostava de escrever discursos e ele escrevia
na terra buscaram se aperfeiçoar em sua formação, demonstrando muito bem, inclusive, tinha uma letra bonita,
assim, interesse e preocupação pelo aperfeiçoamento profissional ele gostava de discutir trechos bíblicos com o
(MORAES, 1981, p.72). padre Monsenhor Miguel. Minha mãe fala
(risos) que ele escrevia para depois debater com
Por outro lado, apesar dessa busca por melhores condi- o padre sobre trechos bíblicos.
ções de trabalho, as condições de vida em linhas gerais eram pe-
nosas. Tal situação pode ser comprovada devido à baixa qualidade Sobre preconceito
do saneamento básico e a escassez de médicos em Alegre, haja
vista que, cerca de vinte imigrantes morreram devido às febres Olha, nunca ouvi falar, sei que enfrentaram
que atacaram todo o Estado, naquela conjuntura. Isso pode ser muitas dificuldades, mas só as minhas bisavós.
constatado através de alguns dados estatísticos que elaboramos Por histórias que eles foram contando, que
tendo como base uma amostra de 19 certidões de óbito (de 10 estavam nessas cartas que eu dizia, de quando
imigrantes italianos e 9 descendentes diretos), no período entre o vieram para morar em Varre-Sai, eles
final do século XIX e as primeiras décadas do século XX.15 A pés- contavam que venderam farinha de mandioca
sima situação social, como comprova a tabela abaixo, nos revela para eles dizendo que era queijo, passaram
inclusive que grande parte dessas mortes era classificada apenas alguns perrengues aqui no Brasil, mas
como “morte natural”, devido muitas vezes à incapacidade de diag- preconceito mesmo, não. Eles moravam muito
nosticar a causa do óbito: afastados, né... era o dia todo trabalhando
com café, até tiveram a chance de ir para o
Tabela 1 – Causas de morte de imigrantes italianos Paraná, mas preferiram ficar aqui na região
mesmo. E meu pai reproduziu aquilo que
CAUSA DA MORTE % aprendeu com o pai dele, né, mexer com café,
MORTE NATURAL 49% gado, uma vida rural mesmo, produção de
CÓLERA 23% queijo para subsistência própria da família.
FEBRE 18%
VARÍOLA 10%
Nemrod Emerick

Fonte: Cartório Márcio Valory. Certidões de Óbito. Sobre o sobrenome da família

O Meneghelli, que eu não tenho, é italiano.

15 As certidões de óbito encontradas ultrapassam o número de cem amostragens E o Emerick é alemão. O meu nome é o
para o período analisado. Entretanto, para corroborarmos com a situação precária
evidenciada por Carlo Nagar em seu relatório sobre a imigração para o Espírito San-
mesmo que de meu avô. Já sobre o
to, buscamos escolher as certidões de óbito cujas mortes são especialmente acarre- sobrenome Meneghelli da minha família
tadas pela ausência de condições sanitárias básicas à uma população. vem da região Gazzo Veronese, região do
41
Certidão de casamento de Florindo Ridolfi Certidão de óbito de Noracy Rosa

Certidão de nascimento italiana de Certidão negativa de naturalização

Florindo Ridolfi de Florindo Ridolfi

42
 Tal situação também foi denunciada no relatório de Nagar
(1995), quando este revelou que no Sul do Estado as febres perni-
ciosas nos meses quentes, bem como a febre amarela dizimavam
populações de uma forma assustadora:
Além disto tudo sobressaem, infelizmente,
o clima e as febres endémicas. Mais abai-
xo da região do Rio Doce, predominam as
febres de impaludismo; em Vitória, a febre
amarela e o beribéri; e no Sul as febres per-
niciosas, e nos meses quentes, também a
febre amarela (NAGAR, 1995, p. 56).
Não à toa, por conta dessa denúncia que nesse mesmo
ano de 1895 a imigração italiana para o Espírito Santo fora proibida,
devido a relatos como este registrados pelo cônsul italiano. Desse
modo, no Sul do Espírito Santo, a situação não fugiu do geral: a re-
gião não possuía saneamento básico, sistema de saúde adequado,
nem segurança e educação. Os imigrantes tiveram de lutar e se
unir ao povo da região para superar as adversidades impostas pelo
meio e, assim, sobreviver nesses tempos hostis, de dificuldades e
superação. Mas, apesar das dificuldades, depois de 30 anos no sul
do Estado, encontrava-se imigrantes que já gozavam de proprie-
dades. Mas também muitos imigrantes que perderam suas vidas.
Nesse sentido, o impacto demográfico no Espírito Santo é notável
entre 1872 e 1920, uma vez que quintuplicou o número de mortes
por doenças (PAULA, 2013, p. 45).
Apesar das difíceis condições sociais enfrentadas por es-
ses imigrantes, podemos perceber como eles foram sendo integrados
pela sociedade em Alegre. Assim, no jornal O Alegrense pudemos
encontrar informações que caracterizava o período entre 1915 até
meados de 1936 e dessa maneira, a partir de publicações no jornal
observamos que os imigrantes italianos algumas vezes eram noticia-
dos no referido periódico, tendo seus nomes publicados especialmen-
te no que se referia ao pagamento e arrecadações de impostos ao
governo, bem como eram ofertados empregos para esses imigrantes,
além de noticiarem ações do dia a dia da população.
43
Vêneto, província de Verona. E quando
eles vieram para cá, desembarcaram no Rio
e vieram para região de Juiz de fora,
inicialmente. E o que despertou minha
curiosidade a respeito da minha
descendência foi o fato do núcleo da minha
família ser extremamente unido, e
também ocorreram dois encontros da
família nos anos 80 e esses encontros de
família morreram, e eu reativei esse
encontro em 2014, 2016 e ano que vem
temos um outro encontro. Temos também a
nossa associação da família Meneghelli,
registrada no cartório.
Sobre a chegada ao Espírito Santo
Em 31 de outubro de 1895, desembarcaram no
Brasil o meu bisavô Giovanni Meneghelli e sua
esposa Lavínia Zaffani, com 6 filhos (...).
Sobre tradição
Minha vó que faleceu recentemente e a minha
tia, irmã da minha vó trouxeram o costume
de fazer o macarrão em casa.
José Cirilo Sana
Sobre as origens da família
Italiana. Minha família veio de Sardenha.
Nessa época vieram muitos Italianos que
ficaram na fazenda de Castelo, vários
seguimentos da família Italiana. A vinda dos
italianos deve-se a abolição da escravidão, ela
vai ocorrer também em consequência da
guerra do Paraguai. Minha mãe é filha de
italiano nascida no Espírito Santo.
Meu tio João Sana veio com 14 anos da Itália.
Certidão de nascimento italiana de Aniceti Certidão de casamento italiana de
Pacifica Carlo Ridolfi

Documento da família Ridolphi Correspondência de Florinette Ridolfi

44
 O Alegrense como dito, fazia publicações referentes ao
cotidiano daquela sociedade. Tanto que, no ano de 1935, na edi-
ção de número 573 é listado diversos italianos, sobre o lançamen-
to de impostos de veículos, cujos sobrenomes eram: Fetti, Ogioni,
Seraphim, Provetti, dentre outros; assim como em listas de reco-
lhimento de taxas sanitárias e domiciliares. Dessa forma, podemos
afirmar que tais indivíduos eram italianos ou seus descendentes,
uma vez que ao utilizarmos o livro a Base de Dados da Imigração
podemos identificar suas origens.
No que tange a chegada dos italianos em Guaçuí, em
virtude desse processo de imigração, percebemos que houve um
grande avanço urbano na região, iniciando-se dessa forma o as-
sentamento das primeiras casas comerciais. Desse modo, naquele
momento, a Freguesia de São Miguel acolheu muitos trabalhado-
res e, com eles, muitos italianos, imigrantes que chegaram e se es-
tabeleceram. Na oportunidade, muitos deles se fixaram na cidade,
pois, de acordo com Teodoro (2014):
As primeiras familias italianas, que fo-
ram para Guaçuí, chegaram em 1896
procedentes de Minas Gerais e São
Paulo, um vez que não houve imigração
organizada para o município. Dentre es-
sas famílias, podemos citar: Achucatti,
Albani, Albertini, Bazani, Bollari, Bolleli,
Cabalini, Campgnolle, Capucho, Caroni,
Cassago, Cazati, dentre outros (TEO-
DORO, 2014, p.102).
Desta forma, vieram com estes imigrantes, tradições e hábi-
tos que ainda nos influenciam atualmente, uma vez que, os italianos
que aqui chegaram contribuíram com o processo de construção da
nossa sociedade, formando famílias e disseminando seus costumes,
história e sua cultura. Nesse sentido, importa ressaltar o resgate des-
sas trajetórias e deixar vívido em nossas memórias a nossa própria
história e que esta foi construída conjuntamente com a história do
povo italiano e de seus descendentes em nossa região.
45
Sobre a chegada ao Brasil
Eu não posso precisar ao certo, mas foi em torno
do século 19. Eu nasci em 1935 e minha mãe é
filha de italiano, nascida no Brasil, no estado do
Espírito Santo. Eu não cheguei a conviver com
meus avós, mas foi passado para mim que
todos vieram nesta época para o Brasil no
mesmo navio. Eles vieram no navio chamado
Las Palmas e foram para Castelo,
onde se estabeleceram. Eles vieram direto
para o Espírito Santo, no Porto de Vitória
e foram vindo para o Sul do Estado.
Eu fiquei na roça até os 14 anos, quando
vim para cidade ainda sem estudos. Em 1943
eu vim para estudar, mas tive que voltar
para roça para trabalhar. Somente
após 15 anos, fui terminar o
primário e dar continuidade aos meus
estudos com uma faculdade, uma extensão
em Belo Horizonte. Minha intenção
nunca foi lecionar, que queria estudar
mais um pouco. Eu trabalhei no comércio
em meio de tanta gente analfabeta, que
isso me fez querer continuar estudando.
Minha família trabalhou muito tempo
na roça e não fui criado por minha mãe
e sim pelos meus tios, que já faleceram.
Então eu assumi o compromisso
de cuidar da minha mãe, padrasto e
dos meus 4 irmãos e o meu casamento
ficou à “sete” por ter que cuidar de toda
minha família e mais minha esposa.
Sobre a infância
Eu tive uma infância muito difícil.
Eu trabalhei com plantação, capinei,
depois fui morar perto de uma pedreira e
comecei a vender verdura na rua.
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora

Trabalhei na Roça “Zezinho Candô” e depois Assim, após todas as pesquisas em institutos e entrevistas,
larguei tudo isso e fui viver a ilusão de pudemos perceber que houve influência da imigração italiana na re-
trabalhar na cidade. Trabalhei em três gião de Alegre e Guaçuí, e, portanto, ainda hoje vemos algumas fa-
padarias e depois quando estava cursando o mílias que deixam presente no seu dia a dia as marcas da cultura ita-
2º grau, abri minha própria padaria. liana. Pois, através de seus relatos, algumas famílias mantem alguns
O negócio durou três anos, o suficiente para costumes e tradições que foram passados de geração e geração. E,
terminar o 2º grau. Depois fui trabalhar portanto, mantem viva a história do seu povo que vieram para o sul
como servente de um senhor cuja esposa da Província do Espírito Santo.
conversava muito comigo sobre religião.
A primeira padaria que trabalhei,
os patrões me levavam para rezar com eles.
Daí surgiu a ideia de dar aulas sobre
Religião nas séries elementares e depois
comecei a dar aula de História. Trabalhei
por 30 anos em São Geraldo, depois
fui fazer faculdade e trabalhei um ano
em Carangola, MG e depois vim em
Alegre, fazer uma substituição
e fiquei por 21 anos.

Sobre as condições
de vida ao longo do tempo

A gente saiu do nada. Passamos

por muitas dificuldades, morávamos
em uma casa muito pequena.
Eu trabalhava de padeiro, minhas
irmãs catavam café. Quando me casei,
mudamos para uma casa um pouco
maior, continuamos passando por
muitas dificuldades. Logo depois nos
mudamos para o centro, demoramos
15 anos para reformar a nossa casa,
porque não tínhamos dinheiro.
Eu trabalhava muito, eu e me esposa.
Depois as coisas foram dando certo,
as portas foram se abrindo. Fiz minha
faculdade. Minha esposa, depois dos
nossos 6 filhos terem nascidos, ela
terminou o 2º grau.
46
4. História e Memória:
CONSTRUÇÕES COTIDIANAS
Quem construiu a Tebas de sete portas?
Nos livros estão nomes de reis.
Arrastaram eles os blocos de pedra?
E a Babilônia várias vezes destruída. Quem a
reconstruiu tantas vezes?
Em que casas da Lima dourada moravam os construtores?
Para onde foram os pedreiros, na noite em que a Muralha
da China ficou pronta?
A grande Roma está cheia de arcos do triunfo.
Quem os ergueu? Sobre quem triunfaram os césares?
BRECHT 1898 - 1956
O
que é História? Quem são seus agentes? De quantas ma-
neiras diferentes ela pode ser redigida? E afinal, quem
pode escrever a História? Questões como essas podem
permear o raciocínio do leitor mais atento e criar alguma descon-
fiança quando se tem em mãos uma obra que valorize a oralidade
através da memória local.
Para começo de conversa torna-se necessário ser elucidado
o sentido do termo História, elaborado e aprimorado com os constru-
tores do projeto intitulado “História e Memória coletiva nos Municípios
de Alegre e Guaçuí: o resgate da cultura italiana pela nova geração de
estudantes alegrenses” afim de maior aproximação entre nosso objeto
de estudo e o método utilizado na construção do presente trabalho.
Na obra Apologia da História ou Ofício do Historiador es-
crita por Marc Bloch durante a Segunda Guerra Mundial e publica-
da posteriormente por Lucien Febvre, o autor defende ser a His-
tória uma busca e, logo, escolha. Nega que seu objeto de estudo
seja unicamente o passado documentado afirmando, para tanto,
que tal noção é absurda. Diz-nos ser a Ciência dos Homens no
tempo. É este homem em seu tempo que nosso estudo procurou
escavar e contemplar por meio da oralidade devidamente embasa-
da em argumentação teórica (BLOCH, 2012, p. 165).
47
Marcelino Tulli de Souza
Sobre as origens da família
É parte Italiana, e parte portuguesa. Sendo
[a ascendência] a Italiana do meu pai e a
Portuguesa da minha mãe. Com relação
a origem Italiana herdada do meu avô,
sei que ele chegou ao Brasil por volta de
1903, quando tinha uns sete anos de
idade acompanhado apenas de seus seis
irmãos. Aos 17 anos voltou para
Itália, retornando ao Brasil com sua
noiva, onde casou-se na cidade de
Espera Feliz, estado de Minas Gerais.
Sobre a vida em Alegre
Nasci em Alegre, onde morei ate os dez anos
de idade, depois morei sete anos fora, e
retornei à cidade onde vivo desde então.
Com relação à vinda dos meus avós, sei que
eles casaram em Espera Feliz, moraram um
tempo em Carangola e depois se mudaram
para o Rio de Janeiro. Já o meu pai veio
para o distrito de Alegre, zona rural, onde se
casou, depois devido aos estudos ele
mudou-se para a sede de Alegre.
Sobre as origens do sobrenome
Sei pouco sobre a história do sobrenome
Tulli, não temos registros sobre a nossa
descendência. Sei apenas que o nome Tulli
se concentra sua maior parte em Valori,
local onde meu avô nasceu. Estima-se que
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
há cerca de 400 famílias Tulli nessa região,
enquanto nas demais regiões da Itália
existam aproximadamente 30 famílias Tulli.
Sobre a infância
Convivi pouco com meus avós na infância,
os vi apenas duas vezes, por isso não me recordo
deles. Lembro-me apenas de quando eles
vinham do Rio de Janeiro nos visitar e minha
vó trazia Brevidade, que era muito bom.
José Geraldo Passos Laurindo
Sobre a vida em Alegre
Eu nasci aqui. Meus avós vieram pra cá já
no final da vida, apenas para morar com os
filhos. Os meus pais e meus tios vieram por
oportunidades de emprego, são de cidades
menores que Alegre, não o meu pai, que já
estava morando no Rio com minha mãe.
E eles vieram pra cá, a família toda já
estava instalada aqui e já tinha esse laço
do comércio onde todos eles designaram
a mesma função durante os anos que
estiveram aqui. Mas vieram simplesmente
por questões econômicas.
Sobre tradições
A famosa benção, pedir a benção do pai
e da mãe. E isso é uma coisa que as pessoas
acreditam muito ter cunho religioso, mas ele
não tá ligado nem tão cem por cento assim.
Eu por exemplo não tenho denominação
religiosa, porém minha sobrinha me pede
“benção” e eu respondo, e eu peço benção
para minha mãe, para meus avós e meus tios,
porque isso é um costume da família italiana,
Fundada por Marc Bloch e Lucien Febvre na década de
1920 do século XX, a Escola dos Annales apresentou ao Ocidente
uma nova forma de se compreender e se escrever a História. Nova
porque contrariou aos ditames do positivismo, às suas regras rígi-
das na investigação de documentos e possibilitou uma outra abor-
dagem acerca da escrita da História: colocar o homem como centro
do estudo, suas relações sociais, suas interações com o meio, sua
forma de agir e de pensar de acordo com a era a qual pertence
(BOURDÉ; MARTIN,1990, p. 121-123).
Ferrenho crítico ao historicismo vigente à época, em sua
obra Bloch (2012, p.49) defendia “(...) uma história mais ampliada
e mais aprofundada” e, portanto, não enxergava na mera trans-
posição de documentos a única alternativa para se chegar à Ci-
ência da História que fosse acessível tanto a doutos quanto aos
estudantes. Além disso, considerava que o verdadeiro historiador
seria aquele capaz de dialogar de forma clara tanto com o primeiro
quanto com o segundo grupo. Não à toa, no capítulo introdutório
da obra citada, é relatado o diálogo de Bloch com o seu filho, que
lhe indaga: “(...) papai, então para que serve a história?” (BLOCH,
2012, p. 43). Indagação esta que serve de suporte ao pensamento
desenvolvido pelos Annales.
Ao criticar a mera narrativa documental, também Le
Goff, no prefácio da obra em discussão (BLOCH, 2012, p. 43-44)
afirma que o historiador não pode ser um ser ocioso, um buro-
crata da história, mas deve ser um andarilho fiel a seu dever de
exploração e aventura. Trazendo isso para o presente projeto: foi
o desejo de exploração a principal peça motivacional do traba-
lho que levou adolescentes estudantes dos anos finais do ensino
fundamental e primeiro ano do ensino médio à investigação do
processo de imigração de europeus no estado do Espírito Santo,
particularmente no interior deste.
Nesse sentido, Le Goff (1990, p. 180) argumenta que a
“História consiste na escolha e construção de um objeto. Operação
que pode se dar a partir da evocação de lembranças (...)”, e dessa
forma, ao invocar a importância do trabalho com história local atra-
vés da oralidade, a historiadora Circe Maria Fernandes Bittencourt
em consonância com as ideias de Le Goff, acrescenta:
48
Rua Dr. Chacon. 1937

49
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
você pede benção ao membro mais velho
que está presente no momento,
simplesmente por respeito a ele, a história
e a respeito das crenças de família.
Sobre as origens do sobrenome da família
Conheço o laço a partir da chegada ao
Brasil. Existe alguns relatos que essa questão
do nome da família Cazzadore que aqui
recebeu o nome atual, ela se origina da
cidade de Gênova, na Itália foi onde teve
os primeiros registros que a gente
conseguiu nos portos pra cá.
Sobre a chegada ao Brasil
A família veio pra cá através dos portos de
Itapemirim e Vitória e uma ramificação do
porto de Itapemirim veio pra cidade vizinha,
que foi Muniz Freire. Cazzadore não é um
nome muito incomum nas famílias Italianas
é como se fosse um Silva da nossa origem
aqui. Então tem muita história por trás, tem
mais sobre a história de como eles chegaram
aqui, são refugiados de guerra e vieram para
o Brasil em busca de dias melhores, atrás
do que o país deles não oferecia, mas é a
história de todo imigrante, na verdade de
todo refugiado que nós temos hoje não tem
muita diferença, o motivo é o mesmo, a
pobreza e a fome, que já não tinha mais
alimentos. Eram de 6 a 7 meses em navios
pra poder chegar aqui e ainda chegar pra
trabalhar no lugar dos escravos, afinal já
tinha acabado a escravatura no Brasil e eles
vieram pra ocupar o lugar deles nas lavouras
de café, porque era o que eles sabiam fazer
de melhor, era o plantio de café e as
mercearias que eram as bodegas na época.
A história local geralmente se liga à histó-
ria do cotidiano ao fazer das pessoas co-
muns participantes de uma história apa-
rentemente desprovida de importância e
estabelecer relações entre os grupos so-
ciais de condições diversas que partici-
param de entrecruzamento de histórias,
tanto no presente quanto no passado
(BITTENCOURT, 2008, p. 168)
Estudos acerca da oralidade começaram a ser utiliza-
dos no Brasil a partir da década de 1970 e sobre seu significado
a historiadora Regiane Silva Penna, em sua obra Fontes Orais
e Historiografia: avanços e perspectivas (2005), esclarece ser a
história oral um tipo de metodologia utilizada na pesquisa que
consiste na realização de entrevistas gravadas com pessoas de
uma comunidade local que podem dar testemunho a respeito de
acontecimentos, culturas, modos de vida ou quaisquer outros as-
pectos que envolvam a história contemporânea. Não por acaso,
este tipo de técnica passou a ser utilizada a partir da década de
1950, com a invenção do gravador nos Estados Unidos, Europa
e México, alcançando proporções significativas desde então. É
bastante utilizada, sobretudo na área de Ciências Humanas, en-
tre historiadores, antropólogos, sociólogos, pedagogos, teóricos
da literatura, psicólogos e outros.
O trabalho com Memórias, respeitando o método à sua uti-
lização, que no caso do presente estudo contou também com docu-
mentação específica, é de suma importância pois permite conhecer
e reconhecer outros agentes construtores da história: o homem co-
mum. Assim, a memória é capaz não somente de recordar, mas de
refazer e unir, abrindo possibilidades de se entrelaçar o passado ao
presente (LE GOFF, 1990, p. 188).
Ao levantarmos as infinitas memórias dos municípios de
Alegre e Guaçuí, Espírito Santo, foram investigadas quais as histó-
rias a respeito do processo imigratório iniciado no Brasil do século
XIX que se escondiam ali e que não se encontravam em livros ou
materiais oficiais utilizados no cotidiano da comunidade, sobretu-
50
do no dia a dia dos estudantes. Afinal, como bem destaca Le Goff
(1990, p. 398-400), a lembrança é uma considerável fonte histórica
e buscamos utilizá-la para envolver e familiarizar os estudantes
dos anos finais do ensino fundamental de escolas públicas da rede
estadual do estado do Espírito Santo com a construção da História
expressa pela oralidade.
À vista disso, a valorização da história local através do
processo de investigação das inúmeras memórias permite a re-
formulação na leitura e compreensão dos processos históricos já
que através dela é possível verificar transformações ocorridas no
meio, realizadas por gente comum e assim ultrapassa-se os limites
da ideia de que o cotidiano é repleto e permeado pela alienação
(BITTENCOURT, 2006, p. 168).
Ainda de acordo com Bittencourt (2008, p. 136) a história
local normalmente se liga à do cotidiano por fazer das pessoas
comuns participantes de uma história supostamente destituída de
importância, podendo estabelecer assim relações entre grupos so-
ciais de condições diversas que participaram de entrecruzamento
de histórias, tanto no presente quanto no passado.
No que tange à utilização da memória à escrita da his-
tória, Benjamin (1987, p. 227) esclarece não ser aquela um ins-
trumento para a exploração do passado: mas sim, o meio. Nesse
sentido, é onde se deu a vivência, tal como o solo é o meio sutil
no qual as antigas cidades estão soterradas. Dessa forma o autor
conclui que, para se aproximar do próprio passado, o homem deve
agir como escavador desta memória.
Desse modo, para Le Goff (1990, p. 368), “(...) o estudo da
memória social é um dos meios fundamentais de abordar os proble-
mas do tempo e da história, relativamente aos quais a memória está
ora em retraimento, ora em transbordamento”. Sinaliza assim o autor,
para o importante papel da memoração nas comunidades sem escrita
e afirma que ela está inserida nas grandes questões das sociedades,
desenvolvidas ou não, sendo elemento constitutivo da identidade so-
cial ou coletiva: à utilização das memórias ao mesmo tempo em que
estabelece a divisão destas entre individual e coletiva, sinalizando
para a importância da última no trato das Ciências Humanas.
51
Muitos da minha família se meteram
nesses laços depois que chegaram
ao Espírito Santo, foram plantar café
e trabalhar como comerciantes, e
também pelo mesmo motivo que minha
família veio pra: cá fatores econômicos.
Sobre a infância
Foi ótima. Eu tive, inclusive, um contato
não pela minha família, mas pelos laços
dos italianos em Alegre. Eu participei de
um projeto durante 5 anos na escola em
que estudava que era voltado apenas pra
descendentes Italianos. Essa escola era o
CEA, não existe mais, era uma escola
particular e tinha um convênio com o que
hoje é a escola de música, que o pessoal de
lá é descendente de libaneses e italianos
e uma deles, a Mônica, desenvolve um
projeto aqui. A gente estudava Italiano...
tinha coral, italiano e dança. A gente fazia
parte de todos esses segmentos, então a
gente aprendeu um pouco de italiano, teve
contato direto com a língua. Eu tenho
um certificado, inclusive, emitido pelo
consulado italiano no Brasil, e você acha
um gato pingado na cidade que teve um
contado maior com o movimento, mas foi
última vez que teve algo voltado
para os descendentes na cidade.
Sobre as condições de vida
ao longo do tempo
Acho que tempo em tempo tudo melhora
um pouco, têm momentos tenebrosos no
meio das coisas, mas tudo se melhora um
pouquinho. Mais mazelas do que coisas
boas, infelizmente. Alegre, até os anos 90,
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora
era um sitio histórico interessantíssimo,
a gente tinha diversos prédios, ainda
da época da colonização da cidade, por
volta de 1800. Muita coisa estava de pé,
a partir dos anos 90, as pessoas foram
comprando esses terrenos, não tinham
nenhum projeto pra que se restaurassem
esses prédios e praticamente tudo foi
perdido, 90% da cidade eram prédios antigos,
até aqui em frente à nossa casa era tudo
prédios de mais longe possível de data...
1920... e o que a gente tinha de mais
bonito eram o prédios, por essa volta de
data também, que era o nosso cinema ali na
praça do pico. Era um prédio muito bonito,
se vocês forem lá hoje onde era pra construir
um prédio ali, do lado da Igreja Batista, só
tem tapume de ferro ali hoje, no chão, se
você olhar ali, ainda tem as pastilhas
originais do prédio. O que a gente viu aqui
foi isso, muitas coisas que nos serviriam de
base pra gente hoje entender melhor nosso
município, se perderem. Quando minha
sobrinha me falou do projeto de vocês,
achei interessantíssimo, porque isso é uma
coisa que tive na minha adolescência,
peguei gosto por isso, fui estudar sobre a
nossa cidade, hoje não têm muitas
informações sobre Alegre.
A nossa cidade era cidade de passantes, e
por isso a história daqui ter sido preservada
mais. Mas isso acontece, cabe a nós que
estamos estudando, que gostamos de
história não deixar esquecer, sempre tá
documentando, escrevendo sobre isso.
Na visão da historiadora Olga Rodrigues de Moraes von
Simson (2003, p. 14), as diversificadas memórias avivam a existência
da memória individual, que guardada pelo indivíduo, se refere às suas
próprias vivências e experiências, mas que contém também aspectos
da memória do grupo social onde ele se formou, isto é, onde esse
indivíduo foi socializado. Ou seja, memória é a capacidade humana
de reter fatos e experiências do passado e retransmiti-los às novas
gerações através de diferentes suportes empíricos (voz, música, ima-
gem, textos etc.). Nesse sentido a autora esclarece que:
Existe uma memória individual que é aque-
la guardada por um indivíduo e se refere
às suas próprias vivências e experiências,
mas que contém também aspectos da me-
mória do grupo social onde ele se formou,
isto é, no qual esse indivíduo foi socializa-
do. Há também aquilo que denominamos
de memória coletiva, que é aquela formada
pelos fatos e aspectos julgados relevantes
pelos grupos dominantes e que são guar-
dados como memória oficial da sociedade
mais ampla (SIMSON, 2003, p. 14).
Também Maurice Halbwachs (1990, p. 23-25), estipula dife-
renças entre conceitos de memória individual e memória coletiva, que
podem ser estabelecidas como a primeira, compreendida como um
processo psicológico básico, e a segunda como a memória social, ou,
em outras palavras, como um processo de construção grupal. De certa
forma, de acordo com o autor, nossas lembranças permanecem cole-
tivas, e elas nos são lembradas pelos outros, mesmo que se trate de
acontecimentos nos quais só nós estivemos envolvidos, e com objetos
que só nós vimos: “(...) é porque, em realidade, nunca estamos sós. Não
é necessário que outros homens estejam lá, que se distinguam material-
mente de nós: porque temos sempre conosco e em nós uma quantidade
de pessoas que não se confundem (HALBWACHS, 1990, p. 26).
Quanto à utilização da memória coletiva na didática, na com-
preensão e na construção historiográfica, a obra intitulada Ensino de
52
História: Fundamentos e Métodos, de Circe Maria Fernandes Bitten-
court (2006, p. 170), reafirma a importância do uso das recordações
coletivas quanto à valorização da história local, oferece caminhos para
esta atividade e estipula diferenças entre memória coletiva e história.
Aclara ser a primeira uma relação gregária da comunidade com seu
passado, e, portanto, carregada de seleções, eliminações e omissões,
permeada por variações de acordo com a idade, sexo, ocupação, ori-
gem, etc., de seus agentes. Em contrapartida, afirma que o papel da
História, em seu relacionamento simbiótico com a memória, se volta
ao trabalho com a acumulação das memórias, reordenação do tempo,
metodologias para recomposição de seus dados, além de confrontar
memórias individuais e coletivas com outros documentos.

Por outro lado, Jacques Le Goff (1990, pp. 90-91) alerta-nos

para o perigo da utilização da memória coletiva na manutenção do
poder de grupos dominantes em detrimento de grupos dominados.
As estruturas do poder de uma sociedade compreendem o poder das
categorias sociais e dos grupos dominantes ao deixarem, voluntaria-
mente ou não, testemunhos suscetíveis de orientar a história num ou
noutro sentido; o poder sobre a memória futura, o poder de perpetua-
ção deve ser reconhecido e desmontado pelo historiador.

Nenhum documento é inocente. Deve ser

analisado. Todo o documento é um mo-
numento que deve ser desestruturado,
desmontado. O historiador não deve ser
apenas capaz de discernir o que é “falso”,
avaliar a credibilidade do documento, mas
também saber desmistificá-lo. Os docu-
mentos só passam a ser fontes históricas
depois de estarem sujeitos a tratamentos
destinados a transformar a sua função
de mentira em confissão de verdade (LE
GOFF, 1990, p. 91-92).

Nesse sentido, para se evitar interpretações errôneas ou

que privilegiassem determinados grupos em detrimento de outros, a
metodologia utilizada na elaboração deste trabalho contou ao longo
53
História e memória: a trajetória do imigrante italiano na Região Sul do Espírito Santo | Praia Editora

do processo com análises documental e bibliográfica e, principalmen-

te, com o cuidado na utilização das memórias recolhidas para que
não fossem analisados temas da vida cotidiana de forma isolada dos
contextos históricos.

Sobre a utilização de documentos com crianças e adoles-

centes em fase escolar, Bittencourt enfatiza o cuidado do profissional
de história quanto ao trato entre documentos e estudantes:

Os documentos tornam-se importantes

como um investimento ao mesmo tempo afe-
tivo e intelectual no processo de aprendiza-
gem, mas seu uso será equivocado caso se
pretenda que o aluno se torne um pequeno
historiador, uma vez que para o historiador,
os documentos têm outra finalidade que não
pode ser confundida com a situação de en-
sino de História. Para eles, os documentos
são a fonte principal de seu ofício, a maté-
ria-prima por intermédio da qual escrevem a
história (BITTENCOURT, 2006, p. 329).

Após processo de seleção, definido referencial teórico

a ser esmerado com os estudantes da Escola de Ensino Fun-
damental Médio Aristeu Aguiar do município de Alegre, estes
ingressaram no processo de releitura da imigração de italianos
nos municípios escolhidos para a realização do projeto. Não se
pretendeu durante o percurso, que contou com aulas expositi-
vas, análise documental, principalmente de jornais de época,
discussões e entrevistas; a criação de pequenos historiadores,
mas buscou-se o contato do estudante com sua própria história
através da valorização das lembranças dos moradores locais co-
lhidas em conversas com estes. Sendo assim, o objeto de estudo
contemplou a memória e a suas construções cotidianas dando
relevo à oralidade dos cidadãos alegrenses e guaçuíenses.

A partir das memórias recolhidas e sua análise conclui-se

este estudo onde é possível a percepção acerca da significativa in-
54
fluência da cultura italiana ainda presente nos municípios de Alegre e
Guaçuí, ambos no Sul do estado capixaba. Tal influxo pode ser obser-
vado nos costumes religiosos, na culinária marcada pelas lembran-
ças de quitutes e almoços de domingo, no saudosismo dos membros
mais velhos, e de certo, também nos mais jovens, quanto aos sempre
numerosos encontros de família, na forma de viver e agir marcadas
normalmente por princípios morais bastante rígidos.

A relevância do trabalho, entretanto, não se encontra ape-

nas na transposição de entrevistas e relatos colhidos em campo, mas
principalmente nos elos formados a partir da memória entre passado
e presente vividos. Ao concluir este projeto e suas discussões, reto-
ma-se ao questionamento do parágrafo introdutório do capítulo que
fecha todo o processo de construção dessas histórias, podendo-se
afirmar que sendo a História a Ciência dos Homens no Tempo, são
eles seus reais construtores.

55
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Vista de Guaçuí em 1950

62
 Texto redigido por

Mellina de Fátima Neres de Sousa Curty

Prisciliana Costa Ventura
Mateus Augusto Almeida Martins
Victor Silva Salaroli do Nascimento

GOVERNO DO ESTADO
DO ESPÍRITO SANTO
Secretaria de Ciência, Tecnologia,
FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA E INOVAÇÃO DO ESPÍRITO SANTO Inovação e Educação Profissional